1 X24n0465_p0632a01
  2 X24n0465_p0632a02
  3 X24n0465_p0632a03
  4 X24n0465_p0632a04
  5 X24n0465_p0632a05
  6 X24n0465_p0632a06
金剛般若波羅蜜經采微餘釋 7 X24n0465_p0632a07
  8 X24n0465_p0632a08
金剛般若波羅蜜經 9 X24n0465_p0632a09
 世傳。有加佛說二字。謂佛說金剛般若等。此後人 10 X24n0465_p0632a10
 謬加。須知經通五人說。謂佛菩薩弟子天仙化人 11 X24n0465_p0632a11
 五人也。若部內兼四人說者。題中不稱佛說。若一 12 X24n0465_p0632a12
 經始終。金口所說者。題標佛說字。揀非兼四人所 13 X24n0465_p0632a13
 說也。然何以稱經。須知雖四人所說。為佛印定。即 14 X24n0465_p0632a14
 同佛說。故得稱經。大論云。下四印定。通云佛說。若 15 X24n0465_p0632a15
 爾既通云佛說。題標佛說。有何不可。須知。通云佛 16 X24n0465_p0632a16
 說。乃得稱經。非金口所說。若金口所說。唯一席而 17 X24n0465_p0632a17
 已。且此經凡有六譯。若什公與魏菩提流支。及陳 18 X24n0465_p0632a18
 真諦。此三譯。同名金剛般若等。若隋笈多。謂金剛 19 X24n0465_p0632a19
 能斷般若。其大唐奘法師。與大周義淨。此二譯同 20 X24n0465_p0632a20
 名能斷金剛般若。是即由立題不同。遂釋義有異。 21 X24n0465_p0632a21
 笈多以能斷二字。在金剛後。則取金剛堅利。以喻 22 X24n0465_p0632a22
 般若。曰金剛能斷般若。乃喻法立題。若奘師義淨。 23 X24n0465_p0632a23
 以能斷二字。在金剛前。如云菩薩堅執猶如金剛。 24 X24n0465_p0632a24
 以般若空慧。能斷此執故。云能斷金剛般若 25 X24n0465_p0632b01
。(如慈恩傳) 26 X24n0465_p0632b01
 乃成單法立題。既以般若空慧為能斷。金剛為所 27 X24n0465_p0632b02
 斷。豈非單法。相傳海東曉師。亦有疏釋此經。乃同 28 X24n0465_p0632b03
 奘師之說。皆無取也。無著論。以法喻立題。而什公 29 X24n0465_p0632b04
 等。皆符合論意。 30 X24n0465_p0632b05
百鍊不消。 31 X24n0465_p0632b06
 須知非但金剛。只如此間邠鐵。亦百鍊不消也(筆談)。 32 X24n0465_p0632b07
顯示不共。 33 X24n0465_p0632b08
 此對初義。別在此經。故云不共。然與下文。文相有 34 X24n0465_p0632b09
 異。不可一例。 35 X24n0465_p0632b10
波羅蜜。 36 X24n0465_p0632b11
 梵語波羅。此云彼岸。蜜此云到。若回文順俗。故云 37 X24n0465_p0632b12
 到彼岸。準諸文。略云三翻。諸經多翻為到彼岸。生 38 X24n0465_p0632b13
 死此岸。涅槃彼岸。煩惱中流。菩薩以無相妙慧。乘 39 X24n0465_p0632b14
 禪定舟航。從生死此岸。渡涅槃彼岸。或翻事究竟。 40 X24n0465_p0632b15
 如摩訶衍論云。天竺語法。凡所作事畢。則云波羅 41 X24n0465_p0632b16
 蜜。或翻度無極通。論事理悉有幽遠之義。合而言 42 X24n0465_p0632b17
 之。故云度無極。此約事理行滿。曰無極。 43 X24n0465_p0632b18
三一總別。 44 X24n0465_p0632b19
 然總別。不應雙舉。譬如拳指。言總則總無別。總覽 45 X24n0465_p0632b20
 別為總。如合指為拳。唯拳無指。言別則別無別。別 46 X24n0465_p0632b21
 開總為別。如開拳為指。唯指無拳。若爾。如何總別 47 X24n0465_p0632b22
 雙存。謂三一總別耶。須知一是總題。乃總覽一經 48 X24n0465_p0632b23
 大義。則題中義含體宗用。故云總也。三是所詮別 49 X24n0465_p0632b24
 文。就別文說出體宗用。故云別也。有此文義兩途。 50 X24n0465_p0632c01
 故云三一總別。乃得雙舉。 51 X24n0465_p0632c02
慈氏。 52 X24n0465_p0632c03
 彌勒號慈氏。如華嚴法界品云。或見彌勒。最初證 53 X24n0465_p0632c04
 慈心三昧。從是已來號慈氏。 54 X24n0465_p0632c05
何意復造論作十八住釋經。 55 X24n0465_p0632c06
 淨覺。謂八十頌。在十八住論後者。非也。義淨三藏 56 X24n0465_p0632c07
 云。此經西方乃有多釋。考其始也。此頌最先。則八 57 X24n0465_p0632c08
 十頌。 58 X24n0465_p0632c09
事必屬正。 59 X24n0465_p0632c10
 亦如法華謂。從三昧安詳而起。雖未彰言。事必屬 60 X24n0465_p0632c11
 正。 61 X24n0465_p0632c12
三疑兢起。 62 X24n0465_p0632c13
 自舊反於此。有總別兩疑。且總疑者。既集一千無 63 X24n0465_p0632c14
 疑羅漢。何故卻有疑耶。別疑者。且小乘灰斷。如何 64 X24n0465_p0632c15
 卻疑釋尊重出耶。小乘無它佛之談。如何疑它方 65 X24n0465_p0632c16
 佛來耶。小乘無作佛之分。如何疑阿難成佛耶。今 66 X24n0465_p0632c17
 為伸釋。且總疑者。羅漢於四諦理上。決定無疑。於 67 X24n0465_p0632c18
 事上不了。故有疑耳。如羅漢不識赤鹽等。若別疑 68 X24n0465_p0632c19
 者。以小教不詮。故云無也。所以懷疑者。由迦葉禮 69 X24n0465_p0632c20
 敬而生。一千羅漢。各各懷猶豫疑情。共有此三。非 70 X24n0465_p0632c21
 謂唱起所疑也。(且小乘亦知有他方佛。但 71 X24n0465_p0632c22
謂一佛各化一方。而不知十方諸佛。悉是 72 X24n0465_p0632c22
 釋迦分身。謂無它佛之談。此乃四明答楊大 73 X24n0465_p0632c23
年書語)自舊或謂。權疑。為啟當 74 X24n0465_p0632c23
 來誠信者。若爾。阿難被黜出。乃見經論所說。再來 75 X24n0465_p0632c24
 入窟。亦經論明文。何以卻不見再來之文。謂事非 76 X24n0465_p0633a01
 彰灼。故設權疑。或謂實疑。謂形容似佛。眾不識故 77 X24n0465_p0633a02
 疑。且大論。明結集時。迦葉單白和僧。阿難方登寶 78 X24n0465_p0633a03
 座。若爾。何人不知高座是阿難。而卻云不識故疑 79 X24n0465_p0633a04
 耶。況佛乃黃金色相。大眾一睹便了。若微細律。(合論 80 X24n0465_p0633a05
 引)未見其律本文。恐阿難結集時。形容精爽。威儀 81 X24n0465_p0633a06
 似佛。諸天奉侍。如奉世尊。故云似佛。 82 X24n0465_p0633a07
多聞聞物。 83 X24n0465_p0633a08
 此兩聞字。須知。多聞乃知聞。屬自。聞物乃傳聞。屬 84 X24n0465_p0633a09
 他。 85 X24n0465_p0633a10
不仰不下不方不維。 86 X24n0465_p0633a11
 不仰。則不仰口食。仰觀星宿。占相吉凶也。不下。則 87 X24n0465_p0633a12
 不下口食。墾土掘地。種植田園也。不方。則不方口 88 X24n0465_p0633a13
 食。通致使命。馳走四方也。不維。維不正四維也。謂 89 X24n0465_p0633a14
 醫藥卜算。小術而求食。此四曰四種邪食。 90 X24n0465_p0633a15
四王所奉缽。 91 X24n0465_p0633a16
 四天王。各奉一缽。佛不偏故。俱受所獻。遂拍為一。 92 X24n0465_p0633a17
 今缽盂有四。 93 X24n0465_p0633a18
除慢。 94 X24n0465_p0633a19
 佛乃淨飯王之子。既行乞食。教中所制。若見餘比 95 X24n0465_p0633a20
 丘行乞。無輕慢也。 96 X24n0465_p0633a21
初廣大心。 97 X24n0465_p0633a22
 即弘誓心。弘者。大也。所有一切眾之類。則三界四 98 X24n0465_p0633a23
 生。並入弘誓願數。而滅度之。有人。認作如來度生 99 X24n0465_p0633a24
 者。謬矣。 100 X24n0465_p0633b01
唯然。 101 X24n0465_p0633b02
 唯者。諾禮對。然者。領受。 102 X24n0465_p0633b03
為欲審是所以斥非。 103 X24n0465_p0633b04
 欲審其是義。須反顯。若菩薩。於一切眾生所。不起 104 X24n0465_p0633b05
 它相。皆如自體。則信解自它平等故。豈有我人等 105 X24n0465_p0633b06
 見。真是菩薩。如是則心不顛倒也。 106 X24n0465_p0633b07
寶積經等。 107 X24n0465_p0633b08
 經云。正法滅時。對邪稱正。則佛法滅時也。三不現 108 X24n0465_p0633b09
 前。則三寶隱沒時也。此須末法最後時。謂五百歲。 109 X24n0465_p0633b10
 應以大集為正。有人。謂後五百歲。指正法一千年 110 X24n0465_p0633b11
 後五百年。對前為後。應分二五。此說有違寶積。 111 X24n0465_p0633b12
事福本空。 112 X24n0465_p0633b13
 本空。即妙性也。若爾。下文較量何似。 113 X24n0465_p0633b14
至於極少首題一句。 114 X24n0465_p0633b15
 一部同詮實相。豈可只四句有功德耶。大師云。文 115 X24n0465_p0633b16
 文之下。通結妙名。句句之中。咸具體等。可以比知。 116 X24n0465_p0633b17
初果後進斷欲思六品。 117 X24n0465_p0633b18
 下地思有九品。共潤七番生死。九品者。上中下大 118 X24n0465_p0633b19
 三品。每一品。開三成九。則上上一品。能潤二生。上 119 X24n0465_p0633b20
 中上下及中上三品。各潤一生。其中中中下。共潤 120 X24n0465_p0633b21
 一生。是即斷六品。盡能潤六番生死。乃證二果。 121 X24n0465_p0633b22
羅漢有二種。 122 X24n0465_p0633b23
 即慧俱二種也。有退不退。若俱人得滅盡定。則不 123 X24n0465_p0633b24
 退。慧人不得滅盡定則退。但是以聖退聖。終無以 124 X24n0465_p0633c01
 聖退凡。譬如沙井中間若墮。真至於底方住。乃從 125 X24n0465_p0633c02
 四果退。至初果而住。作初果人所為事。且退者即 126 X24n0465_p0633c03
 生再得。無有隔生。得者。多是慧解脫人。 127 X24n0465_p0633c04
論牒文。 128 X24n0465_p0633c05
 論中凡兩番牒文。一如七義句於發啟行相中。次 129 X24n0465_p0633c06
 正釋經。並以琲e沙數為句逗。依論讀文。方為允 130 X24n0465_p0633c07
 當。 131 X24n0465_p0633c08
以佛世為別相等。 132 X24n0465_p0633c09
 別相者。三相各別。如淨名經云。始坐道樹力降魔。 133 X24n0465_p0633c10
 得甘露滅覺道成。三轉法輪於大千。其輪本來常 134 X24n0465_p0633c11
 清淨。人天得道此為證。於是。三寶現世間。故知自 135 X24n0465_p0633c12
 迦葉佛入滅之後。三寶隱沒。人天減少。三惡道充 136 X24n0465_p0633c13
 滿。釋迦如來出世。方始三寶出現世間。故云於是 137 X24n0465_p0633c14
 三寶現世間也此云別相。對一體得名。二住持滅 138 X24n0465_p0633c15
 後說。由如來成道。已思報母恩。其母摩耶夫人。已 139 X24n0465_p0633c16
 入滅生忉利天。而如來九十日昇天。為母說法。蔽 140 X24n0465_p0633c17
 諸大眾。皆不令知。時國主優填王憶佛故。以紫檀 141 X24n0465_p0633c18
 香。時毗首羯摩。化作人匠。為王雕造如來形像。自 142 X24n0465_p0633c19
 此有刻檀佛像。九十日夏滿。佛化三道寶階。從天 143 X24n0465_p0633c20
 降下。是時國王人民。皆來迎佛。時旃檀像。亦塗步 144 X24n0465_p0633c21
 來迎。如來為摩旃檀像頂云。我滅度後。汝當住持 145 X24n0465_p0633c22
 世間。廣為人天。而作佛事。自此有住持之名。阿闍 146 X24n0465_p0633c23
 世王造逆。身瘡發動。於涅槃會。遇佛聞法。身瘡即 147 X24n0465_p0633c24
 俞。獲無根信忍。遂發心日供千僧。如來滅後。迦葉 148 X24n0465_p0634a01
 欲結集法藏。擬行乞食。恐外道惡人難問。妨廢光 149 X24n0465_p0634a02
 陰。不如就闍王千分之供。遂集一千羅漢。於畢缽 150 X24n0465_p0634a03
 羅窟結集。自此有教法。住持世間。阿育王。造八萬 151 X24n0465_p0634a04
 四千寶塔。度八萬四千人為僧。自此有剃染之僧。 152 X24n0465_p0634a05
 住持世間。且相從三寶。須知此一種三寶。別無有 153 X24n0465_p0634a06
 法。只是以佛世滅後。合而言之。由佛世三故。有滅 154 X24n0465_p0634a07
 後三。故曰相從。此並屬事。 155 X24n0465_p0634a08
論云如我昔為歌利王等。 156 X24n0465_p0634a09
 此由安住實相理故不愁惱。故云爾時無有我人 157 X24n0465_p0634a10
 等相也。既住實相。則實相無相。故云及無相也。無 158 X24n0465_p0634a11
 相不相。無生死相。不涅槃相。離二邊故。故云亦非 159 X24n0465_p0634a12
 無相也。 160 X24n0465_p0634a13
大論引迦旃延子等。 161 X24n0465_p0634a14
 迦旃延子。依阿含經說。菩薩三祇百劫不斷惑。所 162 X24n0465_p0634a15
 謂迦旃延子。自以聰明利根。不讀衍經。非大菩薩。 163 X24n0465_p0634a16
 是故龍樹於大論。處處以衍斥之。如云菩薩不斷 164 X24n0465_p0634a17
 結。是名大錯等。然則旃延。既準阿含經。說菩薩不 165 X24n0465_p0634a18
 斷結。乃有憑據。所以荊溪云。阿含既云菩薩不斷 166 X24n0465_p0634a19
 結。而大論斥權。非謂全無。則亦有菩薩不斷結義 167 X24n0465_p0634a20
 故。著非謂全無之語。但旃延子。不合專憑小教。是 168 X24n0465_p0634a21
 以大論處處破之。乃破其偏執小耳。 169 X24n0465_p0634a22
於中略說有四種眼。 170 X24n0465_p0634a23
 論釋有二意。一通釋。二辯折。於辯折。有四種眼。四 171 X24n0465_p0634a24
 種俱約五眼。 172 X24n0465_p0634b01
色攝復有二種。 173 X24n0465_p0634b02
 世智。第一義智。二種也。問。論中而於色攝中。復開 174 X24n0465_p0634b03
 二種智者何耶。答。有二意。一者顯事必即理故。二 175 X24n0465_p0634b04
 明二智一體故。然此二義。實一意耳。由事即理故。 176 X24n0465_p0634b05
 二諦一體。且初義者。色是事。於中開出第一義。理 177 X24n0465_p0634b06
 者。顯事必即理故。若事不即理。世智九界。則顛倒 178 X24n0465_p0634b07
 轉。論云第一義智力故。世智不顛倒轉。由即理故。 179 X24n0465_p0634b08
 不顛倒轉。二二智一體者。此約圓詮事理體一故。 180 X24n0465_p0634b09
 以世智全是第一義智。第一義智。全是世智。雖分 181 X24n0465_p0634b10
 二智。實無二體。蓋一體相即。是故。於色攝一法中。 182 X24n0465_p0634b11
 開此二種也。譬如波水。全波是水。全水是波。波水 183 X24n0465_p0634b12
 雖異。而無二也。須知五眼者。實果佛所證法門。而 184 X24n0465_p0634b13
 無著菩薩。釋此以四種五眼辯折。雖文約而。義周 185 X24n0465_p0634b14
 妙盡圓旨。與今天台所說符契。自非內證本同所 186 X24n0465_p0634b15
 覽怜然。焉以臻此。 187 X24n0465_p0634b16
法界修果等。 188 X24n0465_p0634b17
 法界即十法界。果曰修果。修則屬事。五眼麤境界 189 X24n0465_p0634b18
 故色攝。十界者。肉天二眼。則六凡界。慧眼則二乘 190 X24n0465_p0634b19
 界。法眼則菩薩界。佛眼則佛界。問。若以十界釋佛 191 X24n0465_p0634b20
 眼者。以下凡地獄等界。如何以釋佛眼耶。答。十法 192 X24n0465_p0634b21
 界果。實由佛果五眼能具故。約十法界。以釋五眼。 193 X24n0465_p0634b22
 則不可以下凡地獄等界為妨難。故止觀云。佛具 194 X24n0465_p0634b23
 五眼。豈可人天果報釋佛眼。輔行釋云。舉一佛果。 195 X24n0465_p0634b24
 具於十界。然不可以聖陰(陰即果也)同凡。自是佛果能 196 X24n0465_p0634c01
 具十界。終不可以佛地獄界。以為凡夫地獄界。用 197 X24n0465_p0634c02
 釋佛眼也。若爾。且十界俱屬佛果。以何受稱。當知。 198 X24n0465_p0634c03
 十界既由佛果能具。還從佛果。果德受稱。果德者。 199 X24n0465_p0634c04
 常樂我淨四德也。如荊溪云。二千果成。咸稱常樂。 200 X24n0465_p0634c05
 斯之謂歟。三千則十界。然若不得今家祖意。消釋 201 X24n0465_p0634c06
 而論文便見沈匿。 202 X24n0465_p0634c07
論謂在先。 203 X24n0465_p0634c08
 即指前經文五眼。即是為令知見淨勝義。即第一 204 X24n0465_p0634c09
 義。更不重述。故指在先。 205 X24n0465_p0634c10
三世諦攝。 206 X24n0465_p0634c11
 論中不釋。而次第一義者。由世諦分別故。所以佛 207 X24n0465_p0634c12
 之肉眼。雖同凡夫所見。佛過彼所見。佛之天眼。同 208 X24n0465_p0634c13
 天所見。佛過彼所見。所謂真天眼也。佛之慧眼。同 209 X24n0465_p0634c14
 二乘見空。而佛過彼所見。佛之法眼。同菩薩見假。 210 X24n0465_p0634c15
 而佛過彼所見。佛之佛眼。圓照無私。對五境異。遂 211 X24n0465_p0634c16
 有五用謂之五眼。 212 X24n0465_p0634c17
以菩提法得知是佛。 213 X24n0465_p0634c18
 菩提法者。謂十界三諦平等之法。唯佛與佛乃能 214 X24n0465_p0634c19
 究顯。 215 X24n0465_p0634c20
不受苦惱。 216 X24n0465_p0634c21
 受人天富樂故。 217 X24n0465_p0634c22
雖不說亦自知是聚等。 218 X24n0465_p0634c23
 雖不說微塵眾。亦自知是眾塵。聚集何義。須說所 219 X24n0465_p0634c24
 以說者。為顯無所見方便空義故。謂即非微塵眾 220 X24n0465_p0635a01
 也。 221 X24n0465_p0635a02
由上但觀名色等。 222 X24n0465_p0635a03
 上但約色及眾生身。摶取中觀破相應行。斯即名 223 X24n0465_p0635a04
 色身合說。不開摶取。此中為破妄報。而名色之外。 224 X24n0465_p0635a05
 別報名色之身。是故別開摶取。故云世界實有者。 225 X24n0465_p0635a06
 即是一合相。且一合相者空也。而不知四蘊。及眾 226 X24n0465_p0635a07
 塵摶取和合。謂一合相。豈是真實。如此顯之。名色 227 X24n0465_p0635a08
 身報。情可以遣蕩。是故。須菩提為安立第一義空 228 X24n0465_p0635a09
 故。說一合相。世尊為成就空生所說故。謂即非一 229 X24n0465_p0635a10
 合相也。 230 X24n0465_p0635a11
若智依止奢摩他故知。 231 X24n0465_p0635a12
 奢摩他。此云止。所謂以止止散。即散而寂。散動則 232 X24n0465_p0635a13
 不知。寂靜則能知。 233 X24n0465_p0635a14
依止毗缽舍那故見。 234 X24n0465_p0635a15
 毗缽舍那。此云見。由觀能見。所謂以觀觀 235 X24n0465_p0635a16
(平聲)昏。即 236 X24n0465_p0635a16
 昏而即。昏暗則不見。明即則能見。吾祖云。明靜者。 237 X24n0465_p0635a17
 止觀之體也。是則止觀等持。乃知見實理。非見實 238 X24n0465_p0635a18
 不能知。乃見實理。而能證知。故於一切法。無所分 239 X24n0465_p0635a19
 別。 240 X24n0465_p0635a20
 采微。其有缺辯及文略者。所以再行料理。補餘未 241 X24n0465_p0635a21
 釋。區區但欲結般若良緣耳。 乾道陸年太歲庚寅 242 X24n0465_p0635a22
 仲夏 曇應題 243 X24n0465_p0635a23
  244 X24n0465_p0635a24
 金剛經集解四卷 245 X24n0465_p0635b01
     宋 楊圭編 246 X24n0465_p0635b02
 金剛經四十二分說一卷 247 X24n0465_p0635b03
     宋 張無盡述 248 X24n0465_p0635b04

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 465《金剛經采微餘釋》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 465 金剛經采微餘釋

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金剛般若波羅蜜經采微餘釋

本經佛學辭彙一覽(共 208 條)

一切法

一合相

一如

一法

九品

九界

二果

二乘

二智

二義

二諦

二邊

人天

入滅

八萬四千

十方

十法界

十界

三世

三昧

三界

三相

三祇

三祇百劫

三惡道

三道

三疑

三諦

三藏

三轉法輪

三寶

下地

凡夫

乞食

大千

大心

大師

小乘

不退

中觀

五眼

五境

內證

六凡

分別

天台

天竺

天眼

方便

止觀

世界

世尊

世間

世諦

出世

功德

四天王

四王

四果

四德

四諦

外道

平等

弘誓

末法

正法

甘露滅

生死

生身

名色

地獄

如來

如法

成佛

有教

此岸

死相

百劫

肉眼

色身

色相

行相

住持

佛化

佛印

佛地

佛事

佛具

佛果

佛法

佛界

佛眼

佛說

別相

別報

利根

妙慧

弟子

我人

事理

依止

來迎

到彼岸

和僧

彼岸

所作

果人

果報

果德

波羅蜜

法門

法界

法師

法眼

法華

法滅

法輪

法藏

知見

空慧

初果

金口

金剛

阿含

阿育王

信解

威儀

度生

後五百歲

相即

相應

迦葉

迦葉佛

迦旃延

降魔

涅槃

涅槃相

涅槃相

涅槃會

真諦

般若

般若波羅蜜

偏執

奢摩他

寂靜

常樂我淨

得道

教法

梵語

清淨

淨名

淨飯王

理體

現世

眾生

第一義

第一義空

勝義

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智者

無生

無作

無相

無著

無盡

發心

等持

結集

菩提

菩薩

華嚴

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慈心三昧

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慈恩

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