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1 |
X24n0456_p0455c18 |
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2 |
X24n0456_p0455c19 |
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3 |
X24n0456_p0455c20 |
金剛般若波羅蜜經注卷中
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4 |
X24n0456_p0455c21 |
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5 |
X24n0456_p0455c22 |
須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為
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6 |
X24n0456_p0455c23 |
大不。
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7 |
X24n0456_p0455c24 |
前來並約法身斷疑。此問次約應身斷疑。疑曰。法
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8 |
X24n0456_p0456a01 |
身是真如。真如不可取者。應身是真智。真智不可
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9 |
X24n0456_p0456a02 |
取也。如其是可取。何取有累於無相。如其不可取。
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10 |
X24n0456_p0456a03 |
何以自取為法王。佛欲斷此疑。故為斯問。須彌山
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11 |
X24n0456_p0456a04 |
王。喻應身也。量高八萬。可言大也。勝出諸山。可言
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12 |
X24n0456_p0456a05 |
王也。
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13 |
X24n0456_p0456a06 |
須菩提言。甚大。世尊。
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14 |
X24n0456_p0456a07 |
答意明應身以真智為體。以自在為用。體周法界。
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15 |
X24n0456_p0456a08 |
可言大也。用超眾聖。可言王也。須彌雖大。以非心
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16 |
X24n0456_p0456a09 |
故。不謂我是山王。應身雖大。以離相故。不謂我是
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17 |
X24n0456_p0456a10 |
法王也。
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18 |
X24n0456_p0456a11 |
何以故。佛說非身。是名大身。
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19 |
X24n0456_p0456a12 |
更曉身之大義。何者。身有二種。一有流身。二無流
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20 |
X24n0456_p0456a13 |
身。非身者非有流之身。大身者是無流之身。夫有
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21 |
X24n0456_p0456a14 |
流即遇物斯限。無流即觸徒斯契。有限者不能周。
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22 |
X24n0456_p0456a15 |
能契者必能遍。不能周故失大身之名。必能遍故
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23 |
X24n0456_p0456a16 |
得大身之義也。
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24 |
X24n0456_p0456a17 |
須菩提。如�琲e中所有沙數。如是沙等�琲e。於意云
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25 |
X24n0456_p0456a18 |
何。是諸�琲e沙寧為多不。
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26 |
X24n0456_p0456a19 |
前來宗明經體。自下主明經用。用難指事故格量
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27 |
X24n0456_p0456a20 |
以喻之。初言三千。不即言�琩F者。自少之多。開化
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28 |
X24n0456_p0456a21 |
漸也。�琲e者。�甯O河之神名。河即因神立目。問意
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29 |
X24n0456_p0456a22 |
言。初以一�琱夾F為數。次有爾許沙數�琲e。後諸
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30 |
X24n0456_p0456a23 |
�琱坐仍_各有諸沙數。是諸沙數寧為多不。
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31 |
X24n0456_p0456a24 |
須菩提言。甚多。世尊。但諸�琲e尚多無數。何況其沙。
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32 |
X24n0456_p0456b01 |
諸河為總。諸沙為別。河尚無數。況乃沙乎。
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33 |
X24n0456_p0456b02 |
須菩提。我今實言告汝。若有善男子.善女人。以七寶
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34 |
X24n0456_p0456b03 |
滿爾所�琲e沙數三千大千世界以用布施。得福多
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35 |
X24n0456_p0456b04 |
不。
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36 |
X24n0456_p0456b05 |
一�琱夾F為第一多。一沙復為一�琲e為第二多。
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37 |
X24n0456_p0456b06 |
諸�琱坐仍_各有諸沙數為第三多。諸沙之中一
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38 |
X24n0456_p0456b07 |
沙復為一世界為第四多。今問若人施寶同乎此
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39 |
X24n0456_p0456b08 |
量。所生之福得為多不。
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40 |
X24n0456_p0456b09 |
須菩提言。甚多。世尊。
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41 |
X24n0456_p0456b10 |
答明多也。
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42 |
X24n0456_p0456b11 |
佛告須菩提。若善男子.善女人。於此經中。乃至受持
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43 |
X24n0456_p0456b12 |
四句偈等。為他人說。如此福德勝前福德。
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44 |
X24n0456_p0456b13 |
捨寶雖多而生福少。持經雖少而生福多者。經之
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45 |
X24n0456_p0456b14 |
勝用在乎此也。
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46 |
X24n0456_p0456b15 |
復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一
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47 |
X24n0456_p0456b16 |
切世間天人阿修羅皆應供養。如佛塔廟。
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48 |
X24n0456_p0456b17 |
下明此經之勝。成彼生福之多。此章明此經能令
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49 |
X24n0456_p0456b18 |
物尊。隨何處說此經。即令此處可尊。隨何人說此
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50 |
X24n0456_p0456b19 |
經。即令此人可貴。隨何所捨此寶。不令此處可尊。
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51 |
X24n0456_p0456b20 |
隨何人捨此寶。不令此人可貴。由此義故。持經雖
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52 |
X24n0456_p0456b21 |
少而福多。捨寶雖多而福少也。
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53 |
X24n0456_p0456b22 |
何況有人盡能受持讀誦。
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54 |
X24n0456_p0456b23 |
何況者。一以無情況有情。謂以地況人。二以少況
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55 |
X24n0456_p0456b24 |
多。即一偈況於盡受也。地本無靈。說處尚令尊仰。
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56 |
X24n0456_p0456c01 |
人既有識。持者深須虔養也。
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57 |
X24n0456_p0456c02 |
須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。
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58 |
X24n0456_p0456c03 |
希有之法是菩提。成就菩提即人可貴也。
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59 |
X24n0456_p0456c04 |
若是經典所在之處。則為有佛。若尊重弟子。
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60 |
X24n0456_p0456c05 |
有經之處則有佛教。佛教不異經教也。可重之者
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61 |
X24n0456_p0456c06 |
是弟子。弟子即是菩薩也。有佛顯有能說。有菩薩
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62 |
X24n0456_p0456c07 |
顯有能受。兩聖居中處可尊。
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63 |
X24n0456_p0456c08 |
爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉
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64 |
X24n0456_p0456c09 |
持。
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65 |
X24n0456_p0456c10 |
此章明此經體是真流。夫證真如者得真般若。從
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66 |
X24n0456_p0456c11 |
真般若流乎大定。從大定流乎大悲。從大悲流乎
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67 |
X24n0456_p0456c12 |
化身。從化身流乎此經。故此經真所流也。經是真
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68 |
X24n0456_p0456c13 |
流故。持雖少而福多。寶非真流故。施雖多而福少。
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69 |
X24n0456_p0456c14 |
須菩提欲顯此義。故設兩請。初請約文以求目。此
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70 |
X24n0456_p0456c15 |
文以何為名。後請約義以問持。此義云何修奉。
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71 |
X24n0456_p0456c16 |
佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。
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72 |
X24n0456_p0456c17 |
此答初問。顯真流義也。夫名以宣實。實為名本。證
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73 |
X24n0456_p0456c18 |
實者能流名。尋名者能津實。欲顯此經既為證真
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74 |
X24n0456_p0456c19 |
者之所流。還詮證真者之般若。故目之曰金剛般
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75 |
X24n0456_p0456c20 |
若也。金剛以不壞為義。喻智真也。般若以神照為
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76 |
X24n0456_p0456c21 |
功。即智體也。波羅蜜以到岸為趣。顯智用也。
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77 |
X24n0456_p0456c22 |
以是名字。汝當奉持。
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78 |
X24n0456_p0456c23 |
此答後問。即令依向所立之名。以持此文之義。所
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79 |
X24n0456_p0456c24 |
以爾者。立名之意。欲令依名以取文。依文以尋義。
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80 |
X24n0456_p0457a01 |
依義以修行。依行以證真。故須依此名字而奉持
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81 |
X24n0456_p0457a02 |
也。
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82 |
X24n0456_p0457a03 |
所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅
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83 |
X24n0456_p0457a04 |
蜜。
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84 |
X24n0456_p0457a05 |
更曉前意。夫證真之曰得真般若。得真之時便捨
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85 |
X24n0456_p0457a06 |
文字。故云。佛說般若。即非般若也。若能依名作取
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86 |
X24n0456_p0457a07 |
捨兩意。以持此文之。義即是如法奉持也。
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87 |
X24n0456_p0457a08 |
須菩提。於意云何。如來有所說法不。
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88 |
X24n0456_p0457a09 |
此章明此經是諸佛同說。夫能證真者能說真。如
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89 |
X24n0456_p0457a10 |
說行者能證真。諸佛已證。為他證故同說。菩薩未
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90 |
X24n0456_p0457a11 |
證。為自證故同行。欲顯同行者必同證。先明同證
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91 |
X24n0456_p0457a12 |
者必同說。故為斯問。問意言。頗有一法唯我釋迦
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92 |
X24n0456_p0457a13 |
獨說。非餘諸佛所說耶。若唯我獨說。即我名有所
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93 |
X24n0456_p0457a14 |
說。若餘佛亦說。即我名無所說矣。
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94 |
X24n0456_p0457a15 |
須菩提白佛言。世尊。如來無所說。
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95 |
X24n0456_p0457a16 |
此說同彼佛。則說無所說也。若然者。隨是一法。則
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96 |
X24n0456_p0457a17 |
一切諸佛同說。無有一實。得一切諸人共捨。法可
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97 |
X24n0456_p0457a18 |
同說。同行者必同證。所以持雖少而福多。財無共
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98 |
X24n0456_p0457a19 |
捨。別捨者不同證。所以施雖多而福少也。
|
99 |
X24n0456_p0457a20 |
須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵是為多
|
100 |
X24n0456_p0457a21 |
不。須菩提言。甚多。世尊。
|
101 |
X24n0456_p0457a22 |
此章明此經是滅惑之本。夫通論財施之福。內生
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102 |
X24n0456_p0457a23 |
不善之惑。外感無記之塵。弘經之善。則近滅煩惱
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103 |
X24n0456_p0457a24 |
之因。遠感菩提之報。今欲明施福之所生。即經福
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104 |
X24n0456_p0457b01 |
之所滅。故為斯問。夫積微塵以成世界。則塵因而
|
105 |
X24n0456_p0457b02 |
界果。碎世界以作微塵。則界因而塵果。然則世界
|
106 |
X24n0456_p0457b03 |
作微塵。是微塵從世界出。此喻示何義。示煩惱從
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107 |
X24n0456_p0457b04 |
財施生。微塵眾甚多。是微塵遍滿虛空。此喻示何
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108 |
X24n0456_p0457b05 |
義。示煩惱彌綸法界。
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109 |
X24n0456_p0457b06 |
須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世
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110 |
X24n0456_p0457b07 |
界。非世界。是名世界。
|
111 |
X24n0456_p0457b08 |
塵以染坌為義。界以因性為理。地塵非染塵。是說
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112 |
X24n0456_p0457b09 |
地微塵。世界非染因。是說為世界。此喻通顯兩意。
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113 |
X24n0456_p0457b10 |
一取非為喻。顯智慧非染塵。經福非染因。二取是
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114 |
X24n0456_p0457b11 |
為喻。顯煩惱是染塵。施福是染因。然則前是破麤
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115 |
X24n0456_p0457b12 |
為細。示因少而果多。此即摧有入無。顯始生而終
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116 |
X24n0456_p0457b13 |
滅。何以明之。夫地塵是相結。屬分別性。煩惱塵是
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117 |
X24n0456_p0457b14 |
麤重結。屬依他性。相結雖不可以無生觀斷。然可
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118 |
X24n0456_p0457b15 |
以無相觀滅。麤重結雖不可以無相觀滅。然可以
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119 |
X24n0456_p0457b16 |
無生觀斷。二塵雖異。俱財用之所生。兩觀乃殊。並
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120 |
X24n0456_p0457b17 |
經力之能致。若爾財福之所生。即經福之所滅。能
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121 |
X24n0456_p0457b18 |
滅即為勝。所滅即為劣。由此義故。施寶雖多而福
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122 |
X24n0456_p0457b19 |
少。弘經雖少而福多也。
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123 |
X24n0456_p0457b20 |
須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。
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124 |
X24n0456_p0457b21 |
此章明弘經之福是諸善中勝。夫因以感果。果以
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125 |
X24n0456_p0457b22 |
酬因。果勝即因勝。果劣即因劣。欲寄應真兩果。以
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126 |
X24n0456_p0457b23 |
辨勝劣二因。故為斯問。問意云。如來以真如為體。
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127 |
X24n0456_p0457b24 |
三十二相是虛妄之法。可以此相見如來不。
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128 |
X24n0456_p0457c01 |
不也。世尊。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名
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129 |
X24n0456_p0457c02 |
三十二相。
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130 |
X24n0456_p0457c03 |
三十二相是丈夫之相。無相是菩提之相。即是非
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131 |
X24n0456_p0457c04 |
相。非菩提之相。是名三十二相。是丈夫之相。此明
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132 |
X24n0456_p0457c05 |
兩相異體。即顯應真殊狀。夫三十二相是世間之
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133 |
X24n0456_p0457c06 |
勝報。其因尚劣於經福。無相是出世之妙果。其業
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134 |
X24n0456_p0457c07 |
理勝於施善。由此義故。施寶雖多而福少。弘經雖
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135 |
X24n0456_p0457c08 |
少而福多也。
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136 |
X24n0456_p0457c09 |
須菩提。若有善男子.善女人。以�琲e沙等身命布施。
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137 |
X24n0456_p0457c10 |
若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。
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138 |
X24n0456_p0457c11 |
其福甚多。
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139 |
X24n0456_p0457c12 |
前寄捨財以明勝。此寄捨身以明勝。依報易捨。正
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140 |
X24n0456_p0457c13 |
報難捐。自易之難。亦化漸也。
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141 |
X24n0456_p0457c14 |
爾時。須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。
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142 |
X24n0456_p0457c15 |
須菩提欲歎經勝以成福。先陳己悟以興感。然則
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143 |
X24n0456_p0457c16 |
凡夫悲感多為憂生。聖人悲感多因喜起。今者須
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144 |
X24n0456_p0457c17 |
菩提耳餐正說。慧鑒真如。一則愍彼捨身。二則欣
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145 |
X24n0456_p0457c18 |
今所說。
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146 |
X24n0456_p0457c19 |
而白佛言。希有。世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來
|
147 |
X24n0456_p0457c20 |
所得慧眼。未曾得聞如是之經。
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148 |
X24n0456_p0457c21 |
此歎希有。昔來之所不聞。約時以顯希有也。慧眼
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149 |
X24n0456_p0457c22 |
之所不聞。約行以顯希有也。經是希有。故弘雖少
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150 |
X24n0456_p0457c23 |
而福多。身非希有。故施雖多而福少也。
|
151 |
X24n0456_p0457c24 |
世尊。若復有人。得聞是經。信心清淨。則生實相。當知
|
152 |
X24n0456_p0458a01 |
是人成就第一希有功德。
|
153 |
X24n0456_p0458a02 |
此歎不共。何者。斯經有實信。不與二乘共也。信心
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154 |
X24n0456_p0458a03 |
清淨。信教也。則生實相。信理也。然實相可顯不可
|
155 |
X24n0456_p0458a04 |
生。言生實相者。但生實相信耳。
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156 |
X24n0456_p0458a05 |
世尊。是實相者。則是非相。是故如來說名實相。
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157 |
X24n0456_p0458a06 |
更曉前意。則是非相。則非二乘之實相。說名實相。
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158 |
X24n0456_p0458a07 |
說名大乘之實相。非二乘之實相。下人之所不成。
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159 |
X24n0456_p0458a08 |
是大乘之實相。上人之所獨得。由經有不共之實
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160 |
X24n0456_p0458a09 |
相。所以弘雖少而福多。身無不共之實相。所以施
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161 |
X24n0456_p0458a10 |
雖多而福少也。
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162 |
X24n0456_p0458a11 |
世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當
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163 |
X24n0456_p0458a12 |
來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人
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164 |
X24n0456_p0458a13 |
則為第一希有。
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165 |
X24n0456_p0458a14 |
此歎生解深。夫信為人道之初宗。智為究竟之玄
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166 |
X24n0456_p0458a15 |
術。將言生智之不易。先美起信之為難。須菩提言。
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167 |
X24n0456_p0458a16 |
我今承力而得解易。故非為希有。末世自思而起
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168 |
X24n0456_p0458a17 |
信難。故方為希有。
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169 |
X24n0456_p0458a18 |
何以故。
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170 |
X24n0456_p0458a19 |
欲明希有意。故發問以徵之。
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171 |
X24n0456_p0458a20 |
此人無我相人相眾生相壽者相。
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172 |
X24n0456_p0458a21 |
此明依經起信。悟人空以答之。
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173 |
X24n0456_p0458a22 |
所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是
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174 |
X24n0456_p0458a23 |
非相。
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175 |
X24n0456_p0458a24 |
此明依經起信。悟法空以釋之。此明法空者。何以
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176 |
X24n0456_p0458b01 |
不言法相即是非相耶。夫無我有二種。前明無人
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177 |
X24n0456_p0458b02 |
我之相。今明無法我之相。不相違也。
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178 |
X24n0456_p0458b03 |
何以故。離一切諸相。則名諸佛。
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179 |
X24n0456_p0458b04 |
相若是實。則佛不能離。今離相名佛。故知相即非
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180 |
X24n0456_p0458b05 |
相。
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181 |
X24n0456_p0458b06 |
佛告須菩提。如是。如是。若復有人。得聞是經。不驚不
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182 |
X24n0456_p0458b07 |
怖不畏。當知是人甚為希有。
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183 |
X24n0456_p0458b08 |
如是如是。述其言也。得聞不怖。成其義也。一往怛
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184 |
X24n0456_p0458b09 |
愕名驚。心膽怯弱名怖。深惡前事名畏。驚是始行
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185 |
X24n0456_p0458b10 |
人。怖是二乘人。畏是外道人。初人於真空理有信
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186 |
X24n0456_p0458b11 |
而無定。亂故所以心驚。次人有定而無信。疑故所
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187 |
X24n0456_p0458b12 |
以生怖。後人無信亦無定。謗故所以生畏。異初人
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188 |
X24n0456_p0458b13 |
故。聞經不驚。異次人故。思義不怖。異後人故。修行
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189 |
X24n0456_p0458b14 |
不畏。
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190 |
X24n0456_p0458b15 |
何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。非第一波羅蜜。
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191 |
X24n0456_p0458b16 |
是名第一波羅蜜。
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192 |
X24n0456_p0458b17 |
此歎教中勝。夫斯經以般若為主。般若則六度之
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193 |
X24n0456_p0458b18 |
中為勝。故云第一。非餘人之所量。故云非第一。言
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194 |
X24n0456_p0458b19 |
非第一者顯不共義。是名第一者顯最勝義。般若
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195 |
X24n0456_p0458b20 |
為因。言教為果。般若勝故。言教第一。經是第一。故
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196 |
X24n0456_p0458b21 |
弘雖少而福多。身非第一。故施雖多而福少也。
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197 |
X24n0456_p0458b22 |
須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。
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198 |
X24n0456_p0458b23 |
此中復有疑。此疑從有住起。疑曰。捨身苦身而得
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199 |
X24n0456_p0458b24 |
福劣者。依經起行亦生苦受。得福云何勝耶。為斷
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200 |
X24n0456_p0458c01 |
斯疑。故明忍度。何者。此忍以無癡善根為體。無生
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201 |
X24n0456_p0458c02 |
法忍為性。唯諸佛之所窮。故名波羅蜜。非餘人之
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202 |
X24n0456_p0458c03 |
能究。故說非波羅蜜。依經起行既生無生之勝忍。
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203 |
X24n0456_p0458c04 |
豈苦受之所倦哉。
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204 |
X24n0456_p0458c05 |
何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾
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205 |
X24n0456_p0458c06 |
時。無我相無人相無眾生相無壽者相。
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206 |
X24n0456_p0458c07 |
前明有苦而能忍。此明有忍故無苦。何者。若有自
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207 |
X24n0456_p0458c08 |
我.他我之異。便見能害.所害之殊。我於爾時既無
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208 |
X24n0456_p0458c09 |
兩我之執。則不見歌利為能害.我身為所害。既無
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209 |
X24n0456_p0458c10 |
兩害之體。苦受從誰而生。
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210 |
X24n0456_p0458c11 |
何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生
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211 |
X24n0456_p0458c12 |
相壽者相。應生瞋恨。
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212 |
X24n0456_p0458c13 |
更說無苦義。節節支解。害事極也。不生瞋恨。忍力
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213 |
X24n0456_p0458c14 |
猛也。瞋恨因我執而生。我執既無。瞋恨從誰而作。
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214 |
X24n0456_p0458c15 |
然瞋是大惑。恨是小纏。大惑即可報之以殺心。小
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215 |
X24n0456_p0458c16 |
纏但得加之以楚毒也。
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216 |
X24n0456_p0458c17 |
須菩提。又念過去。於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。
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217 |
X24n0456_p0458c18 |
無我相無人相無眾生相無壽者相。
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218 |
X24n0456_p0458c19 |
前明有忍故無苦。此明無苦故有樂。何者。作忍辱
|
219 |
X24n0456_p0458c20 |
仙人顯有慈悲。無我等相明無瞋恨。無瞋恨故無
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220 |
X24n0456_p0458c21 |
苦。有慈悲故有樂也。
|
221 |
X24n0456_p0458c22 |
是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三
|
222 |
X24n0456_p0458c23 |
菩提心。
|
223 |
X24n0456_p0458c24 |
下更防其過也。夫見苦而行苦者。則心疲而退沒。
|
224 |
X24n0456_p0459a01 |
忘苦而行苦者。則心輕而進昇。為防退沒之行。所
|
225 |
X24n0456_p0459a02 |
以教發無住之心也。夫菩提以無住為體。若能忘
|
226 |
X24n0456_p0459a03 |
相發心。心即泯同無住。所以離相發心。即無住心
|
227 |
X24n0456_p0459a04 |
之體也。
|
228 |
X24n0456_p0459a05 |
不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所
|
229 |
X24n0456_p0459a06 |
住心。
|
230 |
X24n0456_p0459a07 |
此示無住境也。不住色等生心。令離果報也。應生
|
231 |
X24n0456_p0459a08 |
無所住心。令離報因也。
|
232 |
X24n0456_p0459a09 |
若心有住。則為非住。
|
233 |
X24n0456_p0459a10 |
此示無住障也。若心有住。住前二境。則為非住。不
|
234 |
X24n0456_p0459a11 |
住菩提。若有此心。便成障也。
|
235 |
X24n0456_p0459a12 |
是故佛說菩薩心不應住色布施。
|
236 |
X24n0456_p0459a13 |
此示無住行也。夫昇高者必自邇。涉深者必自淺。
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237 |
X24n0456_p0459a14 |
是故欲入無住之心位者。應修無住之行也。無住
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238 |
X24n0456_p0459a15 |
心位初地以上。無住行位道種以還。故攝大乘論
|
239 |
X24n0456_p0459a16 |
曰。願樂位六波羅蜜。雖是世間法。能引出世心。今
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240 |
X24n0456_p0459a17 |
言施者。亦以三檀攝六也。
|
241 |
X24n0456_p0459a18 |
須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。
|
242 |
X24n0456_p0459a19 |
前約有住斷疑。今約無住斷疑。疑曰。若其無住。為
|
243 |
X24n0456_p0459a20 |
誰修行。若見眾生可為。應名住著眾生。今明約俗
|
244 |
X24n0456_p0459a21 |
可言有為。故言為利益一切眾生。應如是布施。若
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245 |
X24n0456_p0459a22 |
三檀分別。即令眾生捨三種苦。得三種樂。由資生
|
246 |
X24n0456_p0459a23 |
檀故。令捨貧窮苦。得巨富樂。由無畏檀故。令捨怖
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247 |
X24n0456_p0459a24 |
畏苦。得安隱樂。由法檀故。令捨生死苦。得涅槃樂
|
248 |
X24n0456_p0459b01 |
也。
|
249 |
X24n0456_p0459b02 |
如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。則非眾
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250 |
X24n0456_p0459b03 |
生。
|
251 |
X24n0456_p0459b04 |
此明約真可言無住。何者。諸相是眾生之體。眾生
|
252 |
X24n0456_p0459b05 |
之體即眾生之名。諸相非相。體空而非實。眾生非
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253 |
X24n0456_p0459b06 |
生。名空而是假。名體空矣。何所住哉。
|
254 |
X24n0456_p0459b07 |
須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不
|
255 |
X24n0456_p0459b08 |
異語者。
|
256 |
X24n0456_p0459b09 |
前約外化明無住。此約自行明無住。疑曰。道若無
|
257 |
X24n0456_p0459b10 |
住不應與果為因。若住果者。何得復名無住。今明
|
258 |
X24n0456_p0459b11 |
道雖不住。而能為因。此乃證真者之所通。非理外
|
259 |
X24n0456_p0459b12 |
者之能達。但可依我語以取信。憑聖教以修行耳。
|
260 |
X24n0456_p0459b13 |
欲顯此行可信未可證。故舉五語以勸之。五語者
|
261 |
X24n0456_p0459b14 |
為顯四義。真語說真智。如語說真如。實語說四諦
|
262 |
X24n0456_p0459b15 |
之理。不誑語說三世之事。不異一語即總定前四
|
263 |
X24n0456_p0459b16 |
不可迴也。
|
264 |
X24n0456_p0459b17 |
須菩提。如來所得法。此法無實無虛。
|
265 |
X24n0456_p0459b18 |
前既舉言以勸信。或畏守言而失道。為防彼故。今
|
266 |
X24n0456_p0459b19 |
對治之。此法即目如來言教之法。此法是佛法辨
|
267 |
X24n0456_p0459b20 |
之所通。是佛辭辨之所說。與佛相應。故是如來所
|
268 |
X24n0456_p0459b21 |
得法。夫道處無言。守言即失道。所以此法無實。然
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269 |
X24n0456_p0459b22 |
言能示道。離言不見道。所以此法無虛。言能示道。
|
270 |
X24n0456_p0459b23 |
故指月之譬興。道處無言。故捨船之喻作。
|
271 |
X24n0456_p0459b24 |
須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入闇。則無
|
272 |
X24n0456_p0459c01 |
所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明
|
273 |
X24n0456_p0459c02 |
照。見種種色。
|
274 |
X24n0456_p0459c03 |
此章雙約有住.無住斷疑。疑曰。若菩提即真如。真
|
275 |
X24n0456_p0459c04 |
如之體。時無不通。處無不遍。若爾。云何心無住時
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276 |
X24n0456_p0459c05 |
能得菩提。心有住時即不能得。云何聖人處可得。
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277 |
X24n0456_p0459c06 |
凡夫處不得。今斷此疑。故為斯譬。闇以譬惑。明以
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278 |
X24n0456_p0459c07 |
譬道。色以譬真。若心有住。是有惑而無道。若心無
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279 |
X24n0456_p0459c08 |
住。是有道而無惑。夫真雖不隔於惑道。其惑不滅。
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280 |
X24n0456_p0459c09 |
不可以道證真。猶色雖不隔於明闇。其闇不滅。不
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281 |
X24n0456_p0459c10 |
可以眼見色。若爾。見者自得。不見者自不得。得與
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282 |
X24n0456_p0459c11 |
不得由乎見與不見。何關真如遍與不遍也哉。
|
283 |
X24n0456_p0459c12 |
須菩提。當來之世。若有善男子.善女人。能於此經受
|
284 |
X24n0456_p0459c13 |
持讀誦。
|
285 |
X24n0456_p0459c14 |
從上初�琤H來。大意主明經用。自此訖於後。問義
|
286 |
X24n0456_p0459c15 |
旨為顯修行。能於此經。修行處也。受持讀誦。修行
|
287 |
X24n0456_p0459c16 |
事也。
|
288 |
X24n0456_p0459c17 |
則為如來以佛智慧悉知是人。悉見是人。皆得成就
|
289 |
X24n0456_p0459c18 |
無量無邊功德。
|
290 |
X24n0456_p0459c19 |
欲顯修福之轉勝。先言得福之無邊。
|
291 |
X24n0456_p0459c20 |
須菩提。若有善男子.善女人。初日分以�琲e沙等身
|
292 |
X24n0456_p0459c21 |
布施。中日分復以�琲e沙等身布施。後日分亦以��
|
293 |
X24n0456_p0459c22 |
河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。
|
294 |
X24n0456_p0459c23 |
前捨多身而時短。今捨多身而時長。從短之長此
|
295 |
X24n0456_p0459c24 |
轉勝之義也。
|
296 |
X24n0456_p0460a01 |
若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫
|
297 |
X24n0456_p0460a02 |
受持讀誦。為人解脫。
|
298 |
X24n0456_p0460a03 |
不逆。不謗也。此中從淺至深。有六種修行。一書。二
|
299 |
X24n0456_p0460a04 |
受。三持。四讀。五誦。六說。夫不謗是行前之淺信。受
|
300 |
X24n0456_p0460a05 |
說即行內之深修。淺信福已過前。深修固難為喻。
|
301 |
X24n0456_p0460a06 |
須菩提。以要言之。是經有不可思議.不可稱量.無邊
|
302 |
X24n0456_p0460a07 |
功德。
|
303 |
X24n0456_p0460a08 |
此下歎修行之用。以勵修者之心。此章明境界深。
|
304 |
X24n0456_p0460a09 |
心口所不及。不可思議也。權衡不能准。不可稱量
|
305 |
X24n0456_p0460a10 |
也。
|
306 |
X24n0456_p0460a11 |
如來為發大乘者說。為發最上乘者說。
|
307 |
X24n0456_p0460a12 |
此章明依止大。運出二乘之表。故曰大乘。顯過兩
|
308 |
X24n0456_p0460a13 |
障之外。故稱最上。由佛說有三。一下說。說四諦。即
|
309 |
X24n0456_p0460a14 |
小乘。二上說。說六度。即大乘。三最上說。說三無性。
|
310 |
X24n0456_p0460a15 |
即一乘。此經為發後二乘者說。所以依止大也。
|
311 |
X24n0456_p0460a16 |
若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見
|
312 |
X24n0456_p0460a17 |
是人。皆得成就不可量.不可稱.無有邊.不可思議功
|
313 |
X24n0456_p0460a18 |
德。
|
314 |
X24n0456_p0460a19 |
此章明滿界種。界種即是三種佛性也。一自性住
|
315 |
X24n0456_p0460a20 |
佛性。二引出佛性。三至德果佛性。自性住佛性即
|
316 |
X24n0456_p0460a21 |
真如界。引出佛性即菩提心。至德果佛性即六度
|
317 |
X24n0456_p0460a22 |
行。初一名界。後兩名種。所謂依真如之界。發萌芽
|
318 |
X24n0456_p0460a23 |
之種。故合名界種。若人依經起行。即生無邊之福。
|
319 |
X24n0456_p0460a24 |
與此三性相應。故能圓滿界種也。
|
320 |
X24n0456_p0460b01 |
如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
|
321 |
X24n0456_p0460b02 |
此章明持正法。正法即菩提也。菩提名覺。覺有四
|
322 |
X24n0456_p0460b03 |
種。一應覺。謂真如。覺之緣也。二正覺。謂真智。覺之
|
323 |
X24n0456_p0460b04 |
體也。三覺分。謂福德。覺之因也。四令覺。謂正教。覺
|
324 |
X24n0456_p0460b05 |
之用也。若人修行正說。是攝持令覺。依正說修正
|
325 |
X24n0456_p0460b06 |
行。是攝持覺分。依正行生真智。是攝持正覺。依真
|
326 |
X24n0456_p0460b07 |
智證真如。是攝持應覺。攝持即是荷擔也。
|
327 |
X24n0456_p0460b08 |
何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽
|
328 |
X24n0456_p0460b09 |
者見。則於此經不能聽受讀誦。為人解脫。
|
329 |
X24n0456_p0460b10 |
此章明難信聞。樂小是聲聞緣覺。著我是外道凡
|
330 |
X24n0456_p0460b11 |
夫。樂小明無受大之機。著我顯與無我正反。並非
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331 |
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法器。豈妄授哉。
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須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅
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333 |
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所應供養。當知此處。則為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。
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以諸香華而散其處。
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此章明處成尊。恭敬圍繞。內心處也。華香散處。外
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則供也。
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復次。須菩提。善男子.善女人受持讀誦此經。若為人
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輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先
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世罪業。則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
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此章明淨三障。一惑障。二業障。三報障。由經力故。
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轉重為輕。促長令短。此淨義也。為人輕賤。轉報障
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也。先世罪滅。轉業障也。當得菩提。滅惑障也。
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須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值
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八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過
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者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。
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於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至
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算數譬喻所不能及。
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此章明速證果。阿僧祇。此云不可數也。外國算法
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有六十位。過此以後佛可復知。故名阿僧祇。夫以
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事佛之福為一分。持經之福為百分。事佛福一分。
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351 |
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不及經福百中之一分。次以百中之一分為千分。
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亦不及千中之一分。後去皆爾。故云乃至算數譬
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喻所不能及也。
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354 |
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須菩提。若善男子.善女人。於後末世。有受持讀誦此
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經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑
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不信。
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此章明得大報。先顯因多也。具說。則文浩蕩故耳
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識不能受。義深邃故意識不能持。耳不能受則耳
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識亂。意不能持則意識狂。由亂由狂。則懷疑以生
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謗。由疑由謗。則墮獄而受殃。由此義故。佛不具說
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也。
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須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
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此明果大也。近招十王果報。遠感諸佛三身。十王
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果報。勢力遠而難思。諸佛三身。體用大而無測也。
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爾時。須菩提白佛言。世尊。善男子.善女人。發阿耨多
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366 |
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羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。
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前來第一周為立菩薩行體。自下第二周為斷菩
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368 |
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薩行障。何者。前周之初。教菩薩起三行。涉行深者
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369 |
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即忘懷而捨著。發跡近者或存能以自取。謂我能
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370 |
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如是住。我能如是修。我能如是降伏。我即真是菩
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371 |
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薩。夫有我即有住。有住即有障。無我即無住。無住
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即無障。住與不住相違。我與無我正反。有我之心。
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373 |
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既迷無我之妙理。有住之執。亦障無住之真行也。
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374 |
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夫行以趣果為功。障以礙道為用。障若不斷。行無
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由成。障斷行成。則菩提之果。日可登也。為此義故。
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376 |
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須菩提重請前章以發端。欲令如來絕彼證道之
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377 |
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深累。
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378 |
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佛告須菩提。善男子.善女人。發阿耨多羅三藐三菩
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379 |
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提心者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切
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380 |
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眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。若菩薩有
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381 |
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我相人相眾生相壽者相。則非菩薩。所以者何。須菩
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382 |
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提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
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此答初請即斷彼行障也。何則。夫存自者不能忘
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觀。存他者不能忘境。其欲自他兩滅者。莫若境觀
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雙盡也。是故如來控前無度以盡境。引今無發以
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386 |
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盡觀。境盡故絕乎所度。觀盡故絕乎能度。所度絕
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即他我滅也。能度絕即自我滅也。兩我之執既滅。
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388 |
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障道之累自靜。由此論之。豈有一我為菩薩。而為
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發心之物乎。故曰。所以者何。實無有法發阿耨多
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羅三藐三菩提心者也。須菩提既三行具請。如來
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但舉一答。何也。夫發心為初。修行為次。降伏為後。
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發心為顯攝道。修行為顯成就道。降伏為顯不退
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道。既初無發心者。而況修行乎。況於降伏乎。
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金剛般若波羅蜜經註卷中
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