1 X24n0456_p0455c18
  2 X24n0456_p0455c19
  3 X24n0456_p0455c20
金剛般若波羅蜜經注卷中 4 X24n0456_p0455c21
  5 X24n0456_p0455c22
須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為 6 X24n0456_p0455c23
大不。 7 X24n0456_p0455c24
 前來並約法身斷疑。此問次約應身斷疑。疑曰。法 8 X24n0456_p0456a01
 身是真如。真如不可取者。應身是真智。真智不可 9 X24n0456_p0456a02
 取也。如其是可取。何取有累於無相。如其不可取。 10 X24n0456_p0456a03
 何以自取為法王。佛欲斷此疑。故為斯問。須彌山 11 X24n0456_p0456a04
 王。喻應身也。量高八萬。可言大也。勝出諸山。可言 12 X24n0456_p0456a05
 王也。 13 X24n0456_p0456a06
須菩提言。甚大。世尊。 14 X24n0456_p0456a07
 答意明應身以真智為體。以自在為用。體周法界。 15 X24n0456_p0456a08
 可言大也。用超眾聖。可言王也。須彌雖大。以非心 16 X24n0456_p0456a09
 故。不謂我是山王。應身雖大。以離相故。不謂我是 17 X24n0456_p0456a10
 法王也。 18 X24n0456_p0456a11
何以故。佛說非身。是名大身。 19 X24n0456_p0456a12
 更曉身之大義。何者。身有二種。一有流身。二無流 20 X24n0456_p0456a13
 身。非身者非有流之身。大身者是無流之身。夫有 21 X24n0456_p0456a14
 流即遇物斯限。無流即觸徒斯契。有限者不能周。 22 X24n0456_p0456a15
 能契者必能遍。不能周故失大身之名。必能遍故 23 X24n0456_p0456a16
 得大身之義也。 24 X24n0456_p0456a17
須菩提。如琲e中所有沙數。如是沙等琲e。於意云 25 X24n0456_p0456a18
何。是諸琲e沙寧為多不。 26 X24n0456_p0456a19
 前來宗明經體。自下主明經用。用難指事故格量 27 X24n0456_p0456a20
 以喻之。初言三千。不即言琩F者。自少之多。開化 28 X24n0456_p0456a21
 漸也。琲e者。甯O河之神名。河即因神立目。問意 29 X24n0456_p0456a22
 言。初以一琱夾F為數。次有爾許沙數琲e。後諸 30 X24n0456_p0456a23
 琱坐仍_各有諸沙數。是諸沙數寧為多不。 31 X24n0456_p0456a24
須菩提言。甚多。世尊。但諸琲e尚多無數。何況其沙。 32 X24n0456_p0456b01
 諸河為總。諸沙為別。河尚無數。況乃沙乎。 33 X24n0456_p0456b02
須菩提。我今實言告汝。若有善男子.善女人。以七寶 34 X24n0456_p0456b03
滿爾所琲e沙數三千大千世界以用布施。得福多 35 X24n0456_p0456b04
不。 36 X24n0456_p0456b05
 一琱夾F為第一多。一沙復為一琲e為第二多。 37 X24n0456_p0456b06
 諸琱坐仍_各有諸沙數為第三多。諸沙之中一 38 X24n0456_p0456b07
 沙復為一世界為第四多。今問若人施寶同乎此 39 X24n0456_p0456b08
 量。所生之福得為多不。 40 X24n0456_p0456b09
須菩提言。甚多。世尊。 41 X24n0456_p0456b10
 答明多也。 42 X24n0456_p0456b11
佛告須菩提。若善男子.善女人。於此經中。乃至受持 43 X24n0456_p0456b12
四句偈等。為他人說。如此福德勝前福德。 44 X24n0456_p0456b13
 捨寶雖多而生福少。持經雖少而生福多者。經之 45 X24n0456_p0456b14
 勝用在乎此也。 46 X24n0456_p0456b15
復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一 47 X24n0456_p0456b16
切世間天人阿修羅皆應供養。如佛塔廟。 48 X24n0456_p0456b17
 下明此經之勝。成彼生福之多。此章明此經能令 49 X24n0456_p0456b18
 物尊。隨何處說此經。即令此處可尊。隨何人說此 50 X24n0456_p0456b19
 經。即令此人可貴。隨何所捨此寶。不令此處可尊。 51 X24n0456_p0456b20
 隨何人捨此寶。不令此人可貴。由此義故。持經雖 52 X24n0456_p0456b21
 少而福多。捨寶雖多而福少也。 53 X24n0456_p0456b22
何況有人盡能受持讀誦。 54 X24n0456_p0456b23
 何況者。一以無情況有情。謂以地況人。二以少況 55 X24n0456_p0456b24
 多。即一偈況於盡受也。地本無靈。說處尚令尊仰。 56 X24n0456_p0456c01
 人既有識。持者深須虔養也。 57 X24n0456_p0456c02
須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。 58 X24n0456_p0456c03
 希有之法是菩提。成就菩提即人可貴也。 59 X24n0456_p0456c04
若是經典所在之處。則為有佛。若尊重弟子。 60 X24n0456_p0456c05
 有經之處則有佛教。佛教不異經教也。可重之者 61 X24n0456_p0456c06
 是弟子。弟子即是菩薩也。有佛顯有能說。有菩薩 62 X24n0456_p0456c07
 顯有能受。兩聖居中處可尊。 63 X24n0456_p0456c08
爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉 64 X24n0456_p0456c09
持。 65 X24n0456_p0456c10
 此章明此經體是真流。夫證真如者得真般若。從 66 X24n0456_p0456c11
 真般若流乎大定。從大定流乎大悲。從大悲流乎 67 X24n0456_p0456c12
 化身。從化身流乎此經。故此經真所流也。經是真 68 X24n0456_p0456c13
 流故。持雖少而福多。寶非真流故。施雖多而福少。 69 X24n0456_p0456c14
 須菩提欲顯此義。故設兩請。初請約文以求目。此 70 X24n0456_p0456c15
 文以何為名。後請約義以問持。此義云何修奉。 71 X24n0456_p0456c16
佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。 72 X24n0456_p0456c17
 此答初問。顯真流義也。夫名以宣實。實為名本。證 73 X24n0456_p0456c18
 實者能流名。尋名者能津實。欲顯此經既為證真 74 X24n0456_p0456c19
 者之所流。還詮證真者之般若。故目之曰金剛般 75 X24n0456_p0456c20
 若也。金剛以不壞為義。喻智真也。般若以神照為 76 X24n0456_p0456c21
 功。即智體也。波羅蜜以到岸為趣。顯智用也。 77 X24n0456_p0456c22
以是名字。汝當奉持。 78 X24n0456_p0456c23
 此答後問。即令依向所立之名。以持此文之義。所 79 X24n0456_p0456c24
 以爾者。立名之意。欲令依名以取文。依文以尋義。 80 X24n0456_p0457a01
 依義以修行。依行以證真。故須依此名字而奉持 81 X24n0456_p0457a02
 也。 82 X24n0456_p0457a03
所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅 83 X24n0456_p0457a04
蜜。 84 X24n0456_p0457a05
 更曉前意。夫證真之曰得真般若。得真之時便捨 85 X24n0456_p0457a06
 文字。故云。佛說般若。即非般若也。若能依名作取 86 X24n0456_p0457a07
 捨兩意。以持此文之。義即是如法奉持也。 87 X24n0456_p0457a08
須菩提。於意云何。如來有所說法不。 88 X24n0456_p0457a09
 此章明此經是諸佛同說。夫能證真者能說真。如 89 X24n0456_p0457a10
 說行者能證真。諸佛已證。為他證故同說。菩薩未 90 X24n0456_p0457a11
 證。為自證故同行。欲顯同行者必同證。先明同證 91 X24n0456_p0457a12
 者必同說。故為斯問。問意言。頗有一法唯我釋迦 92 X24n0456_p0457a13
 獨說。非餘諸佛所說耶。若唯我獨說。即我名有所 93 X24n0456_p0457a14
 說。若餘佛亦說。即我名無所說矣。 94 X24n0456_p0457a15
須菩提白佛言。世尊。如來無所說。 95 X24n0456_p0457a16
 此說同彼佛。則說無所說也。若然者。隨是一法。則 96 X24n0456_p0457a17
 一切諸佛同說。無有一實。得一切諸人共捨。法可 97 X24n0456_p0457a18
 同說。同行者必同證。所以持雖少而福多。財無共 98 X24n0456_p0457a19
 捨。別捨者不同證。所以施雖多而福少也。 99 X24n0456_p0457a20
須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵是為多 100 X24n0456_p0457a21
不。須菩提言。甚多。世尊。 101 X24n0456_p0457a22
 此章明此經是滅惑之本。夫通論財施之福。內生 102 X24n0456_p0457a23
 不善之惑。外感無記之塵。弘經之善。則近滅煩惱 103 X24n0456_p0457a24
 之因。遠感菩提之報。今欲明施福之所生。即經福 104 X24n0456_p0457b01
 之所滅。故為斯問。夫積微塵以成世界。則塵因而 105 X24n0456_p0457b02
 界果。碎世界以作微塵。則界因而塵果。然則世界 106 X24n0456_p0457b03
 作微塵。是微塵從世界出。此喻示何義。示煩惱從 107 X24n0456_p0457b04
 財施生。微塵眾甚多。是微塵遍滿虛空。此喻示何 108 X24n0456_p0457b05
 義。示煩惱彌綸法界。 109 X24n0456_p0457b06
須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世 110 X24n0456_p0457b07
界。非世界。是名世界。 111 X24n0456_p0457b08
 塵以染坌為義。界以因性為理。地塵非染塵。是說 112 X24n0456_p0457b09
 地微塵。世界非染因。是說為世界。此喻通顯兩意。 113 X24n0456_p0457b10
 一取非為喻。顯智慧非染塵。經福非染因。二取是 114 X24n0456_p0457b11
 為喻。顯煩惱是染塵。施福是染因。然則前是破麤 115 X24n0456_p0457b12
 為細。示因少而果多。此即摧有入無。顯始生而終 116 X24n0456_p0457b13
 滅。何以明之。夫地塵是相結。屬分別性。煩惱塵是 117 X24n0456_p0457b14
 麤重結。屬依他性。相結雖不可以無生觀斷。然可 118 X24n0456_p0457b15
 以無相觀滅。麤重結雖不可以無相觀滅。然可以 119 X24n0456_p0457b16
 無生觀斷。二塵雖異。俱財用之所生。兩觀乃殊。並 120 X24n0456_p0457b17
 經力之能致。若爾財福之所生。即經福之所滅。能 121 X24n0456_p0457b18
 滅即為勝。所滅即為劣。由此義故。施寶雖多而福 122 X24n0456_p0457b19
 少。弘經雖少而福多也。 123 X24n0456_p0457b20
須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。 124 X24n0456_p0457b21
 此章明弘經之福是諸善中勝。夫因以感果。果以 125 X24n0456_p0457b22
 酬因。果勝即因勝。果劣即因劣。欲寄應真兩果。以 126 X24n0456_p0457b23
 辨勝劣二因。故為斯問。問意云。如來以真如為體。 127 X24n0456_p0457b24
 三十二相是虛妄之法。可以此相見如來不。 128 X24n0456_p0457c01
不也。世尊。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名 129 X24n0456_p0457c02
三十二相。 130 X24n0456_p0457c03
 三十二相是丈夫之相。無相是菩提之相。即是非 131 X24n0456_p0457c04
 相。非菩提之相。是名三十二相。是丈夫之相。此明 132 X24n0456_p0457c05
 兩相異體。即顯應真殊狀。夫三十二相是世間之 133 X24n0456_p0457c06
 勝報。其因尚劣於經福。無相是出世之妙果。其業 134 X24n0456_p0457c07
 理勝於施善。由此義故。施寶雖多而福少。弘經雖 135 X24n0456_p0457c08
 少而福多也。 136 X24n0456_p0457c09
須菩提。若有善男子.善女人。以琲e沙等身命布施。 137 X24n0456_p0457c10
若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。 138 X24n0456_p0457c11
其福甚多。 139 X24n0456_p0457c12
 前寄捨財以明勝。此寄捨身以明勝。依報易捨。正 140 X24n0456_p0457c13
 報難捐。自易之難。亦化漸也。 141 X24n0456_p0457c14
爾時。須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。 142 X24n0456_p0457c15
 須菩提欲歎經勝以成福。先陳己悟以興感。然則 143 X24n0456_p0457c16
 凡夫悲感多為憂生。聖人悲感多因喜起。今者須 144 X24n0456_p0457c17
 菩提耳餐正說。慧鑒真如。一則愍彼捨身。二則欣 145 X24n0456_p0457c18
 今所說。 146 X24n0456_p0457c19
而白佛言。希有。世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來 147 X24n0456_p0457c20
所得慧眼。未曾得聞如是之經。 148 X24n0456_p0457c21
 此歎希有。昔來之所不聞。約時以顯希有也。慧眼 149 X24n0456_p0457c22
 之所不聞。約行以顯希有也。經是希有。故弘雖少 150 X24n0456_p0457c23
 而福多。身非希有。故施雖多而福少也。 151 X24n0456_p0457c24
世尊。若復有人。得聞是經。信心清淨。則生實相。當知 152 X24n0456_p0458a01
是人成就第一希有功德。 153 X24n0456_p0458a02
 此歎不共。何者。斯經有實信。不與二乘共也。信心 154 X24n0456_p0458a03
 清淨。信教也。則生實相。信理也。然實相可顯不可 155 X24n0456_p0458a04
 生。言生實相者。但生實相信耳。 156 X24n0456_p0458a05
世尊。是實相者。則是非相。是故如來說名實相。 157 X24n0456_p0458a06
 更曉前意。則是非相。則非二乘之實相。說名實相。 158 X24n0456_p0458a07
 說名大乘之實相。非二乘之實相。下人之所不成。 159 X24n0456_p0458a08
 是大乘之實相。上人之所獨得。由經有不共之實 160 X24n0456_p0458a09
 相。所以弘雖少而福多。身無不共之實相。所以施 161 X24n0456_p0458a10
 雖多而福少也。 162 X24n0456_p0458a11
世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當 163 X24n0456_p0458a12
來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人 164 X24n0456_p0458a13
則為第一希有。 165 X24n0456_p0458a14
 此歎生解深。夫信為人道之初宗。智為究竟之玄 166 X24n0456_p0458a15
 術。將言生智之不易。先美起信之為難。須菩提言。 167 X24n0456_p0458a16
 我今承力而得解易。故非為希有。末世自思而起 168 X24n0456_p0458a17
 信難。故方為希有。 169 X24n0456_p0458a18
何以故。 170 X24n0456_p0458a19
 欲明希有意。故發問以徵之。 171 X24n0456_p0458a20
此人無我相人相眾生相壽者相。 172 X24n0456_p0458a21
 此明依經起信。悟人空以答之。 173 X24n0456_p0458a22
所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是 174 X24n0456_p0458a23
非相。 175 X24n0456_p0458a24
 此明依經起信。悟法空以釋之。此明法空者。何以 176 X24n0456_p0458b01
 不言法相即是非相耶。夫無我有二種。前明無人 177 X24n0456_p0458b02
 我之相。今明無法我之相。不相違也。 178 X24n0456_p0458b03
何以故。離一切諸相。則名諸佛。 179 X24n0456_p0458b04
 相若是實。則佛不能離。今離相名佛。故知相即非 180 X24n0456_p0458b05
 相。 181 X24n0456_p0458b06
佛告須菩提。如是。如是。若復有人。得聞是經。不驚不 182 X24n0456_p0458b07
怖不畏。當知是人甚為希有。 183 X24n0456_p0458b08
 如是如是。述其言也。得聞不怖。成其義也。一往怛 184 X24n0456_p0458b09
 愕名驚。心膽怯弱名怖。深惡前事名畏。驚是始行 185 X24n0456_p0458b10
 人。怖是二乘人。畏是外道人。初人於真空理有信 186 X24n0456_p0458b11
 而無定。亂故所以心驚。次人有定而無信。疑故所 187 X24n0456_p0458b12
 以生怖。後人無信亦無定。謗故所以生畏。異初人 188 X24n0456_p0458b13
 故。聞經不驚。異次人故。思義不怖。異後人故。修行 189 X24n0456_p0458b14
 不畏。 190 X24n0456_p0458b15
何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。非第一波羅蜜。 191 X24n0456_p0458b16
是名第一波羅蜜。 192 X24n0456_p0458b17
 此歎教中勝。夫斯經以般若為主。般若則六度之 193 X24n0456_p0458b18
 中為勝。故云第一。非餘人之所量。故云非第一。言 194 X24n0456_p0458b19
 非第一者顯不共義。是名第一者顯最勝義。般若 195 X24n0456_p0458b20
 為因。言教為果。般若勝故。言教第一。經是第一。故 196 X24n0456_p0458b21
 弘雖少而福多。身非第一。故施雖多而福少也。 197 X24n0456_p0458b22
須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。 198 X24n0456_p0458b23
 此中復有疑。此疑從有住起。疑曰。捨身苦身而得 199 X24n0456_p0458b24
 福劣者。依經起行亦生苦受。得福云何勝耶。為斷 200 X24n0456_p0458c01
 斯疑。故明忍度。何者。此忍以無癡善根為體。無生 201 X24n0456_p0458c02
 法忍為性。唯諸佛之所窮。故名波羅蜜。非餘人之 202 X24n0456_p0458c03
 能究。故說非波羅蜜。依經起行既生無生之勝忍。 203 X24n0456_p0458c04
 豈苦受之所倦哉。 204 X24n0456_p0458c05
何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾 205 X24n0456_p0458c06
時。無我相無人相無眾生相無壽者相。 206 X24n0456_p0458c07
 前明有苦而能忍。此明有忍故無苦。何者。若有自 207 X24n0456_p0458c08
 我.他我之異。便見能害.所害之殊。我於爾時既無 208 X24n0456_p0458c09
 兩我之執。則不見歌利為能害.我身為所害。既無 209 X24n0456_p0458c10
 兩害之體。苦受從誰而生。 210 X24n0456_p0458c11
何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生 211 X24n0456_p0458c12
相壽者相。應生瞋恨。 212 X24n0456_p0458c13
 更說無苦義。節節支解。害事極也。不生瞋恨。忍力 213 X24n0456_p0458c14
 猛也。瞋恨因我執而生。我執既無。瞋恨從誰而作。 214 X24n0456_p0458c15
 然瞋是大惑。恨是小纏。大惑即可報之以殺心。小 215 X24n0456_p0458c16
 纏但得加之以楚毒也。 216 X24n0456_p0458c17
須菩提。又念過去。於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。 217 X24n0456_p0458c18
無我相無人相無眾生相無壽者相。 218 X24n0456_p0458c19
 前明有忍故無苦。此明無苦故有樂。何者。作忍辱 219 X24n0456_p0458c20
 仙人顯有慈悲。無我等相明無瞋恨。無瞋恨故無 220 X24n0456_p0458c21
 苦。有慈悲故有樂也。 221 X24n0456_p0458c22
是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三 222 X24n0456_p0458c23
菩提心。 223 X24n0456_p0458c24
 下更防其過也。夫見苦而行苦者。則心疲而退沒。 224 X24n0456_p0459a01
 忘苦而行苦者。則心輕而進昇。為防退沒之行。所 225 X24n0456_p0459a02
 以教發無住之心也。夫菩提以無住為體。若能忘 226 X24n0456_p0459a03
 相發心。心即泯同無住。所以離相發心。即無住心 227 X24n0456_p0459a04
 之體也。 228 X24n0456_p0459a05
不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所 229 X24n0456_p0459a06
住心。 230 X24n0456_p0459a07
 此示無住境也。不住色等生心。令離果報也。應生 231 X24n0456_p0459a08
 無所住心。令離報因也。 232 X24n0456_p0459a09
若心有住。則為非住。 233 X24n0456_p0459a10
 此示無住障也。若心有住。住前二境。則為非住。不 234 X24n0456_p0459a11
 住菩提。若有此心。便成障也。 235 X24n0456_p0459a12
是故佛說菩薩心不應住色布施。 236 X24n0456_p0459a13
 此示無住行也。夫昇高者必自邇。涉深者必自淺。 237 X24n0456_p0459a14
 是故欲入無住之心位者。應修無住之行也。無住 238 X24n0456_p0459a15
 心位初地以上。無住行位道種以還。故攝大乘論 239 X24n0456_p0459a16
 曰。願樂位六波羅蜜。雖是世間法。能引出世心。今 240 X24n0456_p0459a17
 言施者。亦以三檀攝六也。 241 X24n0456_p0459a18
須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。 242 X24n0456_p0459a19
 前約有住斷疑。今約無住斷疑。疑曰。若其無住。為 243 X24n0456_p0459a20
 誰修行。若見眾生可為。應名住著眾生。今明約俗 244 X24n0456_p0459a21
 可言有為。故言為利益一切眾生。應如是布施。若 245 X24n0456_p0459a22
 三檀分別。即令眾生捨三種苦。得三種樂。由資生 246 X24n0456_p0459a23
 檀故。令捨貧窮苦。得巨富樂。由無畏檀故。令捨怖 247 X24n0456_p0459a24
 畏苦。得安隱樂。由法檀故。令捨生死苦。得涅槃樂 248 X24n0456_p0459b01
 也。 249 X24n0456_p0459b02
如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。則非眾 250 X24n0456_p0459b03
生。 251 X24n0456_p0459b04
 此明約真可言無住。何者。諸相是眾生之體。眾生 252 X24n0456_p0459b05
 之體即眾生之名。諸相非相。體空而非實。眾生非 253 X24n0456_p0459b06
 生。名空而是假。名體空矣。何所住哉。 254 X24n0456_p0459b07
須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不 255 X24n0456_p0459b08
異語者。 256 X24n0456_p0459b09
 前約外化明無住。此約自行明無住。疑曰。道若無 257 X24n0456_p0459b10
 住不應與果為因。若住果者。何得復名無住。今明 258 X24n0456_p0459b11
 道雖不住。而能為因。此乃證真者之所通。非理外 259 X24n0456_p0459b12
 者之能達。但可依我語以取信。憑聖教以修行耳。 260 X24n0456_p0459b13
 欲顯此行可信未可證。故舉五語以勸之。五語者 261 X24n0456_p0459b14
 為顯四義。真語說真智。如語說真如。實語說四諦 262 X24n0456_p0459b15
 之理。不誑語說三世之事。不異一語即總定前四 263 X24n0456_p0459b16
 不可迴也。 264 X24n0456_p0459b17
須菩提。如來所得法。此法無實無虛。 265 X24n0456_p0459b18
 前既舉言以勸信。或畏守言而失道。為防彼故。今 266 X24n0456_p0459b19
 對治之。此法即目如來言教之法。此法是佛法辨 267 X24n0456_p0459b20
 之所通。是佛辭辨之所說。與佛相應。故是如來所 268 X24n0456_p0459b21
 得法。夫道處無言。守言即失道。所以此法無實。然 269 X24n0456_p0459b22
 言能示道。離言不見道。所以此法無虛。言能示道。 270 X24n0456_p0459b23
 故指月之譬興。道處無言。故捨船之喻作。 271 X24n0456_p0459b24
須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入闇。則無 272 X24n0456_p0459c01
所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明 273 X24n0456_p0459c02
照。見種種色。 274 X24n0456_p0459c03
 此章雙約有住.無住斷疑。疑曰。若菩提即真如。真 275 X24n0456_p0459c04
 如之體。時無不通。處無不遍。若爾。云何心無住時 276 X24n0456_p0459c05
 能得菩提。心有住時即不能得。云何聖人處可得。 277 X24n0456_p0459c06
 凡夫處不得。今斷此疑。故為斯譬。闇以譬惑。明以 278 X24n0456_p0459c07
 譬道。色以譬真。若心有住。是有惑而無道。若心無 279 X24n0456_p0459c08
 住。是有道而無惑。夫真雖不隔於惑道。其惑不滅。 280 X24n0456_p0459c09
 不可以道證真。猶色雖不隔於明闇。其闇不滅。不 281 X24n0456_p0459c10
 可以眼見色。若爾。見者自得。不見者自不得。得與 282 X24n0456_p0459c11
 不得由乎見與不見。何關真如遍與不遍也哉。 283 X24n0456_p0459c12
須菩提。當來之世。若有善男子.善女人。能於此經受 284 X24n0456_p0459c13
持讀誦。 285 X24n0456_p0459c14
 從上初琤H來。大意主明經用。自此訖於後。問義 286 X24n0456_p0459c15
 旨為顯修行。能於此經。修行處也。受持讀誦。修行 287 X24n0456_p0459c16
 事也。 288 X24n0456_p0459c17
則為如來以佛智慧悉知是人。悉見是人。皆得成就 289 X24n0456_p0459c18
無量無邊功德。 290 X24n0456_p0459c19
 欲顯修福之轉勝。先言得福之無邊。 291 X24n0456_p0459c20
須菩提。若有善男子.善女人。初日分以琲e沙等身 292 X24n0456_p0459c21
布施。中日分復以琲e沙等身布施。後日分亦以 293 X24n0456_p0459c22
河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。 294 X24n0456_p0459c23
 前捨多身而時短。今捨多身而時長。從短之長此 295 X24n0456_p0459c24
 轉勝之義也。 296 X24n0456_p0460a01
若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫 297 X24n0456_p0460a02
受持讀誦。為人解脫。 298 X24n0456_p0460a03
 不逆。不謗也。此中從淺至深。有六種修行。一書。二 299 X24n0456_p0460a04
 受。三持。四讀。五誦。六說。夫不謗是行前之淺信。受 300 X24n0456_p0460a05
 說即行內之深修。淺信福已過前。深修固難為喻。 301 X24n0456_p0460a06
須菩提。以要言之。是經有不可思議.不可稱量.無邊 302 X24n0456_p0460a07
功德。 303 X24n0456_p0460a08
 此下歎修行之用。以勵修者之心。此章明境界深。 304 X24n0456_p0460a09
 心口所不及。不可思議也。權衡不能准。不可稱量 305 X24n0456_p0460a10
 也。 306 X24n0456_p0460a11
如來為發大乘者說。為發最上乘者說。 307 X24n0456_p0460a12
 此章明依止大。運出二乘之表。故曰大乘。顯過兩 308 X24n0456_p0460a13
 障之外。故稱最上。由佛說有三。一下說。說四諦。即 309 X24n0456_p0460a14
 小乘。二上說。說六度。即大乘。三最上說。說三無性。 310 X24n0456_p0460a15
 即一乘。此經為發後二乘者說。所以依止大也。 311 X24n0456_p0460a16
若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見 312 X24n0456_p0460a17
是人。皆得成就不可量.不可稱.無有邊.不可思議功 313 X24n0456_p0460a18
德。 314 X24n0456_p0460a19
 此章明滿界種。界種即是三種佛性也。一自性住 315 X24n0456_p0460a20
 佛性。二引出佛性。三至德果佛性。自性住佛性即 316 X24n0456_p0460a21
 真如界。引出佛性即菩提心。至德果佛性即六度 317 X24n0456_p0460a22
 行。初一名界。後兩名種。所謂依真如之界。發萌芽 318 X24n0456_p0460a23
 之種。故合名界種。若人依經起行。即生無邊之福。 319 X24n0456_p0460a24
 與此三性相應。故能圓滿界種也。 320 X24n0456_p0460b01
如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。 321 X24n0456_p0460b02
 此章明持正法。正法即菩提也。菩提名覺。覺有四 322 X24n0456_p0460b03
 種。一應覺。謂真如。覺之緣也。二正覺。謂真智。覺之 323 X24n0456_p0460b04
 體也。三覺分。謂福德。覺之因也。四令覺。謂正教。覺 324 X24n0456_p0460b05
 之用也。若人修行正說。是攝持令覺。依正說修正 325 X24n0456_p0460b06
 行。是攝持覺分。依正行生真智。是攝持正覺。依真 326 X24n0456_p0460b07
 智證真如。是攝持應覺。攝持即是荷擔也。 327 X24n0456_p0460b08
何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽 328 X24n0456_p0460b09
者見。則於此經不能聽受讀誦。為人解脫。 329 X24n0456_p0460b10
 此章明難信聞。樂小是聲聞緣覺。著我是外道凡 330 X24n0456_p0460b11
 夫。樂小明無受大之機。著我顯與無我正反。並非 331 X24n0456_p0460b12
 法器。豈妄授哉。 332 X24n0456_p0460b13
須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅 333 X24n0456_p0460b14
所應供養。當知此處。則為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。 334 X24n0456_p0460b15
以諸香華而散其處。 335 X24n0456_p0460b16
 此章明處成尊。恭敬圍繞。內心處也。華香散處。外 336 X24n0456_p0460b17
 則供也。 337 X24n0456_p0460b18
復次。須菩提。善男子.善女人受持讀誦此經。若為人 338 X24n0456_p0460b19
輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先 339 X24n0456_p0460b20
世罪業。則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。 340 X24n0456_p0460b21
 此章明淨三障。一惑障。二業障。三報障。由經力故。 341 X24n0456_p0460b22
 轉重為輕。促長令短。此淨義也。為人輕賤。轉報障 342 X24n0456_p0460b23
 也。先世罪滅。轉業障也。當得菩提。滅惑障也。 343 X24n0456_p0460b24
須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值 344 X24n0456_p0460c01
八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過 345 X24n0456_p0460c02
者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。 346 X24n0456_p0460c03
於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至 347 X24n0456_p0460c04
算數譬喻所不能及。 348 X24n0456_p0460c05
 此章明速證果。阿僧祇。此云不可數也。外國算法 349 X24n0456_p0460c06
 有六十位。過此以後佛可復知。故名阿僧祇。夫以 350 X24n0456_p0460c07
 事佛之福為一分。持經之福為百分。事佛福一分。 351 X24n0456_p0460c08
 不及經福百中之一分。次以百中之一分為千分。 352 X24n0456_p0460c09
 亦不及千中之一分。後去皆爾。故云乃至算數譬 353 X24n0456_p0460c10
 喻所不能及也。 354 X24n0456_p0460c11
須菩提。若善男子.善女人。於後末世。有受持讀誦此 355 X24n0456_p0460c12
經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑 356 X24n0456_p0460c13
不信。 357 X24n0456_p0460c14
 此章明得大報。先顯因多也。具說。則文浩蕩故耳 358 X24n0456_p0460c15
 識不能受。義深邃故意識不能持。耳不能受則耳 359 X24n0456_p0460c16
 識亂。意不能持則意識狂。由亂由狂。則懷疑以生 360 X24n0456_p0460c17
 謗。由疑由謗。則墮獄而受殃。由此義故。佛不具說 361 X24n0456_p0460c18
 也。 362 X24n0456_p0460c19
須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。 363 X24n0456_p0460c20
 此明果大也。近招十王果報。遠感諸佛三身。十王 364 X24n0456_p0460c21
 果報。勢力遠而難思。諸佛三身。體用大而無測也。 365 X24n0456_p0460c22
爾時。須菩提白佛言。世尊。善男子.善女人。發阿耨多 366 X24n0456_p0460c23
羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。 367 X24n0456_p0460c24
 前來第一周為立菩薩行體。自下第二周為斷菩 368 X24n0456_p0461a01
 薩行障。何者。前周之初。教菩薩起三行。涉行深者 369 X24n0456_p0461a02
 即忘懷而捨著。發跡近者或存能以自取。謂我能 370 X24n0456_p0461a03
 如是住。我能如是修。我能如是降伏。我即真是菩 371 X24n0456_p0461a04
 薩。夫有我即有住。有住即有障。無我即無住。無住 372 X24n0456_p0461a05
 即無障。住與不住相違。我與無我正反。有我之心。 373 X24n0456_p0461a06
 既迷無我之妙理。有住之執。亦障無住之真行也。 374 X24n0456_p0461a07
 夫行以趣果為功。障以礙道為用。障若不斷。行無 375 X24n0456_p0461a08
 由成。障斷行成。則菩提之果。日可登也。為此義故。 376 X24n0456_p0461a09
 須菩提重請前章以發端。欲令如來絕彼證道之 377 X24n0456_p0461a10
 深累。 378 X24n0456_p0461a11
佛告須菩提。善男子.善女人。發阿耨多羅三藐三菩 379 X24n0456_p0461a12
提心者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切 380 X24n0456_p0461a13
眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。若菩薩有 381 X24n0456_p0461a14
我相人相眾生相壽者相。則非菩薩。所以者何。須菩 382 X24n0456_p0461a15
提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。 383 X24n0456_p0461a16
 此答初請即斷彼行障也。何則。夫存自者不能忘 384 X24n0456_p0461a17
 觀。存他者不能忘境。其欲自他兩滅者。莫若境觀 385 X24n0456_p0461a18
 雙盡也。是故如來控前無度以盡境。引今無發以 386 X24n0456_p0461a19
 盡觀。境盡故絕乎所度。觀盡故絕乎能度。所度絕 387 X24n0456_p0461a20
 即他我滅也。能度絕即自我滅也。兩我之執既滅。 388 X24n0456_p0461a21
 障道之累自靜。由此論之。豈有一我為菩薩。而為 389 X24n0456_p0461a22
 發心之物乎。故曰。所以者何。實無有法發阿耨多 390 X24n0456_p0461a23
 羅三藐三菩提心者也。須菩提既三行具請。如來 391 X24n0456_p0461a24
 但舉一答。何也。夫發心為初。修行為次。降伏為後。 392 X24n0456_p0461b01
 發心為顯攝道。修行為顯成就道。降伏為顯不退 393 X24n0456_p0461b02
 道。既初無發心者。而況修行乎。況於降伏乎。 394 X24n0456_p0461b03
  395 X24n0456_p0461b04
金剛般若波羅蜜經註卷中 396 X24n0456_p0461b05

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 456《金剛經註疏》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 456 金剛經註疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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金剛般若波羅蜜經注卷中

本經佛學辭彙一覽(共 211 條)

一切世間

一切諸佛

一法

一乘

一實

七寶

二因

二乘

二業

人見

人空

人無我

人道

十王

三十二相

三千大千世界

三世

三多

三行

三身

三性

三報

三無性

三菩提

三障

三檀

三藐三菩提

三覺

上人

上乘

凡夫

大千

大千世界

大身

大定

大定

大乘

大悲

小乘

不可思議

不生

不退

六波羅蜜

六度

分別

化身

天人

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世心

功德

四諦

外道

布施

正行

正法

正覺

生死

生相

用大

同行

如來

如法

如語

安隱

有法

有流

有為

有情

有邊

自在

自性

自證

行者

行苦

住心

住果

住相

佛性

佛法

佛教

佛智

佛說

妙果

妙理

弟子

忍辱

忍辱波羅蜜

我見

我所

我相

我執

見道

言教

身苦

那由他

依止

依他

依正

依報

供養

受持

性相

明處

果報

波羅蜜

法忍

法我

法身

法空

法界

法相

法器

初地

金剛

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

信心

信解

後五百歲

後佛

相即

相應

降伏

修行

修羅

涅槃

涅槃樂

真如

真空

真智

真語

般若

般若波羅蜜

財施

清淨

深經

眾生

眾生見

眾生相

最上乘

勝義

報因

報障

惑障

惡道

智慧

智證

無生

無住

無住心

無我

無畏

無相

無相觀

無記

無情

無量

然燈佛

發心

善女人

善男子

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

著我

虛妄

虛空

須彌山

微塵

意識

慈悲

感果

業障

滅度

煩惱

當來

經體

聖人

聖教

解脫

過去

僧祇

壽者

壽者相

實相

實語

對治

福德

說法

緣覺

諸佛

諸相

應身

應供

聲聞

聲聞緣覺

離相

證果

覺分

釋迦

讀誦

體用

體空