山家緒餘集卷下

之
謂
也
故
記
曰
上
下
是
縱
義
表
裏
是
橫
義
又

不
縱
橫
義
也
然
則
言
縱
橫
者
上
下
表
裏
相
望

德
涅
槃
譬
之
圓
伊
三
點
有
異
乎
點
水
列
火
即

別
而
後
得
以
言
之
夫
不
縱
不
橫
者
如
大
經
三

但
縱
橫
之
義
不
自
顯
要
由
不
縱
不
橫
以
圓
形

故
一
家
別
門
有
所
謂
三
法
縱
橫
者
蓋
出
此
也

縱
橫
則
一
異
並
別
一
異
並
別
者
思
議
之
說
也

凡
所
詮
法
苟
非
一
體
而
融
妙
者
則
縱
橫
而
已

　
三
法
縱
橫
義
︵
上
︶

教
篇

　
四
明
沙
門
柏
庭
　
善
月
　
述

山
家
緒
餘
集
卷
下

▼

山家緒餘集卷下

如
性
德
三
身
本
是
橫
義
約
隱
顯
說
亦
得
是
縱

夫
修
性
義
者
具
論
應
如
因
果
各
論
縱
橫
可
也

今
先
示
修
性
縱
橫
而
後
以
因
果
義
會
釋
之
且

總
而
言
之
即
修
性
因
果
皆
得
辨
夫
縱
橫
義
也

小
諸
師
要
各
不
出
縱
橫
一
途
之
說
︵
云
云
︶

於
三
文
所
釋
并
指
止
觀
及
記
而
止
觀
所
敘
大

縱
橫
等
又
曰
若
但
性
德
三
如
來
者
是
橫
等
至

示
局
限
妙
疏
曰
因
時
三
法
縱
橫
果
時
三
法
亦

本
有
般
若
修
成
解
脫
始
滿
不
但
果
德
縱
成
因

或
通
言
三
法
則
弊
諸
以
為
說
也
故
玄
云
法
身

約
果
德
以
為
言
也
又
曰
三
因
舉
因
以
類
果
也

大
旨
焉
夫
三
法
者
諸
文
或
曰
三
德
三
如
來
等

以
辨
示
︵
云
云
︶
而
莫
能
一
之
也
今
姑
示
其

而
論
縱
橫
者
稍
涉
文
旨
相
頗
難
明
此
自
昔
所

曰
並
之
則
橫
累
之
則
縱
分
之
則
異
是
也
於
是

▲
▼

山家緒餘集卷下

三
法
縱
橫
義
︵
中
︶

前
後
之
說
復
濫
次
義
故
不
應
爾
︵
云
云
︶
　

止
觀
及
記
義
當
果
中
隱
顯
故
也
若
指
同
初
師

生
佛
之
文
亦
祇
生
於
果
上
佛
耳
況
記
中
明
指

在
於
果
不
應
因
修
而
得
果
號
雖
因
中
性
習
有

位
次
第
說
者
非
也
旦
如
來
之
言
除
性
德
外
多

後
二
義
故
也
或
者
乃
以
修
三
在
因
約
地
前
諸

三
身
前
後
義
者
既
以
修
三
為
縱
該
乎
隱
顯
前

亦
得
是
縱
文
雖
影
略
義
必
兼
具
也
而
又
特
加

對
言
之
準
向
所
明
其
實
修
三
亦
得
是
橫
性
三

蓋
直
明
修
性
各
三
如
來
故
且
以
修
縱
性
橫
相

然
故
知
修
性
各
具
縱
橫
明
矣
而
文
中
偏
言
者

︵
此
皆
止
觀
輔
行
文
意
︶
三
身
既
爾
餘
法
例

三
身
隱
顯
雖
是
縱
義
俱
修
並
性
亦
得
是
橫

▲
▼

山家緒餘集卷下

詮
既
帶
一
分
教
權
故
使
所
詮
中
道
佛
性
離
於

故
佛
性
中
初
無
兩
異
但
以
教
詮
有
權
有
實
別

德
本
與
圓
教
同
一
理
實
同
理
實
故
體
德
無
虧

先
通
示
次
結
顯
通
示
者
夫
別
教
所
詮
理
性
之

得
今
教
權
理
實
之
說
灼
爾
難
明
今
因
而
申
之

曰
法
身
為
惑
所
覆
此
又
何
也
然
則
此
義
苟
不

性
此
二
難
明
也
既
三
在
性
則
性
具
三
矣
而
但

一
難
明
也
既
具
三
德
二
合
是
修
而
曰
三
皆
在

且
彼
教
詮
本
唯
一
理
而
曰
三
法
具
足
成
橫
此

云
︶
與
向
所
明
大
旨
無
別
而
猶
自
難
明
何
也

不
相
收
成
於
橫
義
此
雖
妙
宗
委
出
其
意
︵
云

別
教
法
身
為
惑
所
覆
成
於
縱
義
理
體
具
足
而

因
以
圓
不
縱
不
橫
對
顯
別
之
縱
橫
故
有
所
謂

者
蓋
釋
籤
有
曰
雖
一
點
在
上
等
︵
云
云
︶
是

理
性
三
法
據
向
所
申
亦
以
明
矣
而
猶
有
餘
論

▲
▼

山家緒餘集卷下

故
云
知
權
故
不
知
良
以
此
也
所
以
與
之
奪
之

凡
以
知
不
知
為
言
者
政
由
教
詮
有
權
有
實
實

有
思
之
可
知
︵
云
云
︶
故
吾
四
明
申
此
之
義

唯
一
則
文
附
教
權
有
三
則
義
歸
理
實
權
實
相

之
異
者
對
於
二
邊
故
唯
一
約
於
佛
界
故
有
三

約
教
權
而
奪
之
則
曰
覆
理
成
縱
而
法
有
一
三

曰
三
法
成
橫
約
理
實
而
與
之
則
曰
法
身
本
有

實
而
與
之
則
曰
理
體
具
足
約
教
權
而
奪
之
則

也
︵
此
義
名
同
舊
說
而
義
意
永
異
︶
故
約
理

法
縱
橫
所
以
異
者
以
有
教
權
理
實
與
奪
之
義

不
能
通
會
融
則
了
無
異
致
次
結
顯
者
然
則
三

應
以
此
而
會
融
不
應
以
此
而
致
妨
致
妨
則
終

故
使
教
門
進
否
彌
復
難
會
是
故
論
斯
門
者
但

實
其
旨
如
此
然
復
須
知
理
實
教
權
義
必
相
有

二
邊
不
即
九
界
故
名
但
中
佛
性
之
理
理
教
權

▲
▼

山家緒餘集卷下

有
通
有
局
義
不
一
概
也
若
以
之
會
今
修
性
者

︵
云
云
︶
是
則
果
之
與
性
一
向
局
修
之
與
因

性
唯
局
因
者
有
以
因
通
修
性
而
果
唯
局
理
者

者
此
據
修
之
相
性
之
體
也
有
以
修
通
因
果
而

之
本
修
之
終
也
有
以
因
果
屬
修
而
性
非
因
果

之
相
如
諸
文
有
以
因
果
即
對
修
性
者
此
據
因

釋
者
以
有
同
異
不
一
故
也
於
此
應
先
知
同
異

然
修
性
既
明
則
因
果
義
可
以
類
曉
而
猶
須
會

　
三
法
縱
橫
義
︵
下
︶

也。

別
門
凡
如
此
例
皆
得
以
此
類
通
之
殆
無
餘
論

以
尤
迷
今
既
申
之
則
向
諸
文
皆
煥
然
也
抑
又

縱
橫
之
言
豈
有
與
奪
之
說
昔
人
多
不
究
此
所

云
者
是
皆
約
圓
以
形
別
也
若
本
在
當
教
尚
無

▲
▼

山家緒餘集卷下

報
後
應
之
義
故
與
三
身
橫
顯
一
往
難
會
通
耳

以
法
身
本
有
二
德
修
成
為
果
縱
有
同
前
法
次

者
若
果
唯
在
修
則
不
異
向
修
之
縱
橫
但
玄
文

修
者
橫
也
是
亦
真
因
橫
論
之
相
爾
約
果
縱
橫

分
以
言
檀
滿
夫
隨
分
檀
滿
者
縱
也
於
餘
非
不

云
初
地
具
足
檀
波
羅
蜜
於
餘
非
不
修
隨
力
隨

明
果
縱
云
不
但
果
德
縱
成
因
亦
局
限
引
地
人

種
等
豈
非
因
位
約
行
橫
論
之
相
乎
又
如
玄
文

能
生
報
佛
此
既
通
指
三
十
心
位
名
為
性
習
道

第
四
曰
道
種
文
云
性
種
性
能
生
法
佛
習
種
性

三
十
心
位
通
名
解
行
於
解
行
中
凡
有
四
名
其

而
橫
義
難
見
今
以
二
文
示
其
相
一
如
戒
疏
明

通
修
之
因
則
縱
義
易
知
如
十
住
修
空
等
是
也

因
局
性
之
因
則
因
之
縱
橫
不
異
性
之
縱
橫
若

亦
義
不
一
向
然
則
因
有
局
性
之
因
有
通
修
之

▲
▼

山家緒餘集卷下

吾
佛
設
教
顯
密
被
機
於
中
密
教
傳
述
可
否
說

不
以
為
意
何
哉。
秘
密
傳
不
傳
義

議
不
縱
不
橫
則
非
辨
可
明
非
論
所
及
而
人
反

而
明
也
而
人
莫
不
以
為
難
而
論
之
至
於
不
思

無
不
條
理
者
雖
然
此
特
思
議
之
縱
橫
猶
可
辨

家
縱
橫
之
說
義
不
出
此
但
以
此
義
往
會
諸
文

相
收
致
使
功
成
三
身
橫
顯
是
也
由
是
明
之
一

證
時
橫
也
乃
至
云
復
由
此
教
性
具
三
法
而
不

故
也
此
四
明
所
以
有
謂
法
報
應
三
果
中
濟
顯

亦
得
是
橫
也
亦
是
由
性
三
之
橫
成
果
上
之
橫

以
性
德
法
身
既
已
修
顯
故
與
報
應
同
為
所
發

皆
修
云
爾
然
既
對
性
是
縱
而
又
橫
論
三
身
者

以
果
言
者
以
因
從
果
從
強
為
言
也
亦
猶
九
法

今
直
釋
之
曰
所
以
法
身
本
有
在
因
屬
性
而
並

▲
▼

山家緒餘集卷下

既
指
鹿
苑
為
初
而
彼
顯
唯
說
小
阿
難
以
是
始

轉
夫
第
二
云
者
必
其
初
已
說
與
今
同
故
云
爾

得
道
諸
天
始
讚
敘
云
我
見
閻
浮
提
第
二
法
輪

正
用
成
密
不
可
傳
至
第
四
時
正
說
般
若
先
所

傳
也
即
說
所
謂
赴
機
之
密
非
所
傳
耳
今
故
曰

直
聞
顯
談
耳
亦
何
知
其
密
耶
不
知
則
是
不
可

不
知
也
當
時
機
眾
亦
曾
無
知
者
其
如
諸
天
子

佛
在
鹿
苑
為
空
中
無
量
諸
天
密
說
般
若
五
人

成
密
不
可
傳
敘
已
發
跡
故
可
傳
何
以
明
之
如

意
記
釋
之
文
顯
矣
因
即
其
文
為
之
說
曰
正
用

端
當
何
適
然
乎
曰
一
不
可
偏
傳
不
傳
蓋
各
有

立
化
儀
四
教
曰
頓
漸
不
定
及
以
秘
密
扣
此
兩

龍
猛
何
自
分
二
種
法
輪
曰
顯
曰
密
天
台
安
得

︵
云
云
︶
苟
不
可
傳
則
經
無
其
文
教
絕
其
跡

者
頗
難
之
蓋
疏
曰
秘
密
者
隱
而
不
傳
記
釋

▲
▼

山家緒餘集卷下

文
是
也
用
之
云
者
一
往
借
秘
密
助
入
之
也
籤

非
之
非
之
云
者
經
明
遠
本
密
非
正
意
疏
釋
之

非
今
方
便
道
場
所
以
古
師
或
作
密
釋
而
章
安

之
稍
同
敘
顯
然
考
經
本
意
乃
元
初
圓
滿
始
坐

亦
有
恒
沙
菩
薩
曾
問
斯
義
而
玄
文
作
密
義
用

聞
雖
涅
槃
有
所
謂
如
我
始
坐
道
場
初
成
正
覺

特
約
此
示
者
蓋
取
密
教
發
跡
於
此
餘
未
之
前

耶
曰
文
雖
已
顯
且
有
密
義
故
也
密
義
雖
通
而

則
敘
出
已
顯
況
荊
溪
云
祇
名
傳
顯
何
密
之
有

述
大
論
推
廣
此
義
遍
通
四
時
例
有
密
教
焉
然

故
約
秘
密
引
而
申
之
天
台
於
是
根
本
佛
經
祖

顯
敘
推
此
眾
已
聞
以
彼
機
不
知
驗
當
時
密
被

故
曰
敘
己
發
跡
故
可
傳
也
龍
猛
由
是
以
般
若

秘
密
所
用
全
是
顯
教
是
故
傳
秘
祇
名
傳
顯
今

得
知
之
因
集
成
顯
文
即
此
為
可
傳
如
記
所
謂

▲
▼

山家緒餘集卷下

醍
醐
殺
人
是
果
置
耶
不
置
耶
置
則
違
經
不
置

至
於
止
觀
引
用
證
觀
則
又
曰
乃
至
置
毒
醍
醐

中
以
譬
五
道
佛
性
是
一
是
不
置
醍
醐
也
明
矣

本
以
置
毒
乳
中
毒
味
不
失
實
不
置
毒
於
醍
醐

教
門
有
所
謂
置
毒
之
難
者
其
文
出
涅
槃
按
經

置
毒
喻

說
多
矣。

解
之
用
故
無
秘
密
不
定
之
益
也
彼
不
知
之
曲

益
無
密
益
者
以
未
得
三
輪
不
思
議
化
一
音
異

行
曰
不
同
佛
化
故
曰
能
傳
稟
教
之
人
仍
無
密

相
知
義
如
秘
密
豈
同
極
果
赴
機
所
用
哉
故
輔

教
者
無
它
蓋
約
妙
音
遍
處
彼
彼
聞
之
而
互
不

以
六
根
淨
位
能
以
妙
音
遍
三
千
界
謂
之
傳
秘

釋
之
文
是
也
故
論
發
跡
唯
自
般
若
耳
若
止
觀

▲
▼

山家緒餘集卷下

二
意
一
者
現
在
習
圓
二
者
發
圓
宿
習
︵
云
云
︶

是
名
乳
中
殺
人
乃
至
觀
即
中
亦
然
輔
行
釋
有

觀
因
緣
又
觀
因
緣
即
是
佛
性
佛
性
即
是
如
來

證
不
定
觀
當
文
雖
略
至
下
攝
法
文
中
有
曰
若

承
用
不
別
為
說
也
所
以
加
之
云
者
文
意
元
由

證
觀
故
義
加
之
正
得
今
隨
文
用
與
之
旨
既
足

者
嘗
聞
諸
牧
庵
曰
親
撿
彼
文
曾
無
此
言
引
教

一
不
變
哉
謂
之
不
置
宜
矣
然
而
止
觀
亦
置
云

偏
置
則
成
五
道
有
各
一
佛
性
之
過
豈
所
謂
常

者
意
顯
五
道
雖
殊
佛
性
不
變
若
必
五
味
一
一

用
義
異
之
說
於
答
是
也
何
有
且
夫
不
置
之
旨

亦
何
足
與
議
優
劣
哉
今
謂
若
審
隨
文
用
與
名

明
置
之
之
說
抑
亦
未
究
不
置
之
旨
兩
無
一
得

發
名
置
者
或
曰
約
教
約
行
不
同
者
是
豈
唯
不

則
傷
論
因
是
論
者
競
焉
或
曰
文
誤
者
或
曰
以

▲
▼

山家緒餘集卷下

置
毒
當
後
時
開
發
之
爾
政
使
不
受
不
能
知
解

實
相
之
法
令
其
受
聞
知
解
成
了
因
種
名
之
為

乳
而
已
何
者
良
以
如
來
始
為
博
地
初
心
說
此

用
之
耶
然
則
若
正
論
置
毒
亦
祇
置
於
眾
生
心

人
豈
非
一
家
從
義
處
處
遍
入
置
與
不
置
隨
義

用
等
又
義
例
曰
若
用
置
毒
則
有
兩
種
醍
醐
殺

以
譬
二
五
於
理
無
傷
亦
即
玄
文
所
謂
此
譬
兩

毒
一
文
經
譬
五
道
今
譬
五
味
故
曰
故
經
一
五

之
說
何
以
為
證
是
不
必
它
求
也
祇
如
此
經
置

醐
耳
若
曰
文
誤
豈
玄
亦
誤
耶
雖
然
隨
文
用
與

登
地
之
中
亦
云
置
毒
醍
醐
故
知
此
以
中
為
醍

勞
致
惑
也
又
非
獨
此
文
為
然
至
於
玄
文
明
開

故
曰
初
觀
因
緣
如
乳
例
後
可
知
其
義
顯
然
無

因
觀
而
發
即
見
佛
性
豈
非
義
當
遍
置
五
味
耶

然
則
以
圓
知
圓
習
之
心
觀
於
因
緣
即
空
假
中

▲
▼

山家緒餘集卷下

大
同
者
置
毒
豈
非
不
定
種
耶
但
一
往
大
小
通

體
也
然
則
置
毒
之
與
下
種
大
同
小
異
耳
所
以

得
漸
者
亦
不
定
種
復
如
何
置
耶
是
皆
失
於
大

彼
以
不
定
發
者
於
漸
得
頓
故
也
殊
不
知
於
頓

其
法
也
寄
大
於
小
者
又
因
不
定
而
失
之
鑿
也

之
論
亦
不
足
承
也
彼
不
論
知
者
守
其
喻
不
通

又
與
下
種
對
論
凡
多
異
義
者
是
皆
舊
傳
迂
闊

曰
置
毒
不
論
知
者
又
曰
寄
大
於
小
以
論
置
者

今
生
重
聞
方
發
爾
此
其
置
發
之
相
也
或
者
乃

之
遠
近
法
之
多
少
根
之
生
熟
行
之
淺
深
要
藉

理
故
不
得
當
時
入
位
然
而
毒
種
不
失
故
隨
聞

所
謂
探
賾
者
窮
深
之
義
也
惟
其
不
能
深
窮
此

亦
祇
在
於
初
心
故
曰
若
不
探
賾
當
時
入
位
等

也
若
乃
後
位
聞
教
稟
益
毒
義
則
疏
縱
推
遠
種

亦
將
強
而
毒
之
故
曰
置
於
凡
夫
心
乳
即
其
義

▲
▼

山家緒餘集卷下

示
以
大
旨
次
及
文
義
則
宗
途
法
譬
之
說
有
歸

矢
石
故
紛
紛
之
論
何
由
決
乎
今
所
論
者
宜
先

者
皆
由
大
旨
不
明
徒
以
文
義
相
膠
擾
宗
途
相

之
道
病
孰
甚
焉
故
從
而
辨
之
然
觀
昔
之
為
說

不
先
正
其
名
則
一
一
經
義
皆
迂
僻
其
於
法
性

乎
及
竊
讀
茲
玄
然
後
知
是
題
不
得
不
辨
者
蓋

也
何
足
以
守
二
三
家
之
學
而
累
數
十
世
之
辨

自
昔
定
金
光
明
一
題
直
三
字
耳
於
道
未
云
病

愚
昔
嘗
謂
言
有
病
於
道
者
同
不
可
不
辨
也
如

論
金
光
明
題
旨

得
以
有
涯
之
辨
窮
無
窮
之
智
哉
置
之
可
也。

定
種
子
為
如
何
說
者
是
乃
大
術
在
於
世
尊
豈

種
多
約
為
人
之
義
故
復
小
異
耳
若
曰
顯
密
不

局
定
不
定
等
異
又
可
置
毒
多
從
對
治
得
名
下

▲
▼

山家緒餘集卷下

文
當
體
之
釋
而
拾
遺
則
曰
是
法
非
譬
也
若
乃

則
文
出
經
家
經
家
由
乎
佛
唱
所
以
玄
義
有
附

兼
附
文
是
亦
直
名
︵
去
呼
︶
事
物
之
名
也
然

直
指
法
門
從
法
立
稱
也
必
矣
但
名
少
濫
耳
若

文
直
指
召
之
也
既
不
云
如
復
非
並
列
之
例
驗

據
名
斷
義
要
必
約
文
以
定
題
此
金
光
明
名
者

名
通
事
理
而
得
約
機
解
論
義
推
者
故
知
未
可

法
門
者
有
二
名
並
列
而
事
物
義
當
譬
者
有
因

有
直
名
事
物
而
非
譬
者
有
名
濫
事
物
而
實
指

多
途
名
義
亦
異
故
有
以
事
物
之
名
而
為
譬
者

門
故
法
譬
於
是
始
彰
此
其
大
凡
也
惟
其
文
相

名
有
法
義
之
名
既
而
經
教
或
以
事
物
比
擬
法

立
俗
無
有
名
而
非
法
名
相
既
立
則
有
事
物
之

湛
然
萬
物
無
字
孰
為
名
相
及
聖
人
有
作
則
真

不
俟
乎
評
而
自
判
也
所
謂
大
旨
者
原
夫
劫
初

▲
▼

山家緒餘集卷下

此
則
望
前
稍
親
望
後
猶
寬
若
夫
當
體
則
並
不

義
推
然
猶
以
義
存
譬
非
無
譬
也
直
疏
之
而
已

而
來
其
義
則
疏
故
次
附
文
雖
正
從
法
立
斥
彼

不
無
深
旨
何
也
且
譬
釋
非
正
而
先
之
者
承
古

二
置
之
考
其
次
三
番
則
一
譬
二
法
次
第
親
疏

在
此
而
次
論
以
文
相
者
按
夫
玄
釋
凡
五
科
初

故
二
者
以
真
奪
俗
反
常
情
故
從
法
唱
題
意
恐

今
原
其
意
略
得
二
義
一
者
直
彰
法
義
成
妙
解

釋
獨
非
定
題
耳
然
義
通
法
譬
而
文
局
法
說
者

題
必
兼
釋
義
故
以
文
旨
言
之
三
皆
釋
名
而
譬

又
曰
通
譬
者
如
是
而
已
但
釋
義
未
必
定
題
定

釋
義
通
譬
者
名
通
也
文
中
凡
曰
是
法
非
譬
而

題
唯
法
釋
義
兼
譬
所
以
定
題
唯
法
者
文
局
也

耳
非
所
謂
定
題
也
夫
是
則
唯
二
義
而
已
謂
定

譬
釋
蓋
名
通
事
理
不
妨
約
被
機
順
古
從
容
釋

▲
▼

山家緒餘集卷下

之
名
是
則
鈍
根
所
解
之
譬
義
當
利
人
所
即
之

利
鈍
雖
法
譬
取
解
不
同
而
所
聞
祇
一
金
光
明

根
翻
例
言
之
文
辭
之
巧
也
所
以
翻
例
者
意
顯

之
事
名
爾
非
即
譬
解
也
然
而
曰
譬
者
此
對
鈍

曰
利
人
即
法
作
譬
云
者
其
實
解
即
法
作
能
譬

根
直
約
法
譬
示
之
足
矣
而
又
二
皆
云
譬
何
耶

不
妨
約
義
雙
存
有
合
今
釋
義
之
旨
乎
然
則
被

為
言
故
不
可
棄
也
豈
非
以
料
揀
則
兼
被
利
鈍

且
究
存
譬
之
所
以
也
至
答
中
則
以
被
根
雙
存

法
則
譬
義
全
疏
因
挍
古
譬
釋
對
今
依
文
為
問

來
歷
後
釋
所
疑
來
意
乃
由
文
體
二
釋
捨
譬
從

所
以
執
諍
反
之
而
不
能
通
弊
此
故
也
今
先
示

定
題
之
義
而
卒
之
以
料
揀
者
然
此
文
為
頗
難

以
三
番
則
從
疏
至
親
終
須
捨
譬
從
法
有
符
向

取
文
義
親
疏
直
約
法
說
其
於
題
義
尤
的
豈
非

▲
▼

山家緒餘集卷下

判
提
謂
經
釋
難

難
矣
乎
觀
者
無
誚
焉。

之
條
理
惟
其
不
眩
於
文
然
後
能
見
其
意
不
然

今
所
說
苟
當
於
理
直
於
義
設
雖
祖
文
亦
將
與

也
︵
彼
三
法
妙
以
三
軌
類
通
十
種
三
法
︶
然

法
文
應
缺
耶
是
亦
不
可
缺
應
如
妙
玄
類
通
可

名
之
後
料
揀
法
譬
之
義
云
云
︶
然
則
十
種
三

將
如
何
明
之
應
如
妙
玄
料
揀
可
也
︵
彼
釋
題

四
明
之
說
雖
欲
弗
取
得
乎
雖
然
苟
無
古
可
順

之
何
順
之
有
得
被
根
義
方
知
順
古
有
功
是
則

先
廣
明
爾
又
復
順
於
可
順
使
無
此
理
當
直
破

以
云
順
古
耶
曰
非
直
順
古
作
譬
蓋
因
順
古
首

也
若
爾
則
正
以
機
解
義
推
故
須
譬
釋
四
明
何

法
利
根
所
解
之
法
乃
即
鈍
根
能
譬
之
事
故
云

▲
▼

山家緒餘集卷下

︵
云
云
︶
此
說
及
引
證
舊
或
知
之
而
猶
未
以

教
攝
可
也
其
文
證
則
見
乎
妙
樂
四
教
義
等

經
教
益
︵
如
前
注
云
云
︶
則
鹿
苑
時
收
三
藏

判
經
之
大
式
也
然
以
教
益
判
今
提
謂
者
按
此

無
結
得
大
益
密
得
大
益
教
不
可
傳
此
為
一
家

以
教
定
益
者
即
妙
樂
有
曰
教
若
唯
小
顯
露
終

但
觀
諸
經
會
未
得
道
即
識
所
說
共
別
之
意
也

教
以
教
定
益
者
焉
夫
以
益
驗
教
即
輔
行
有
曰

教
益
未
定
則
又
交
相
顯
也
故
有
所
謂
以
益
驗

教
亦
未
易
也
何
則
蓋
凡
判
攝
必
約
教
益
論
之

前
不
預
小
乘
攝
是
也
曰
判
經
固
多
法
矣
而
立

大
乘
復
不
預
小
攝
何
也
如
玄
文
有
曰
柰
苑
之

五
戒
世
善
當
機
得
益
並
結
小
乘
忍
耳
︶
既
非

一
經
︵
佛
初
成
道
未
趣
鹿
園
時
說
其
所
說
法

或
問
五
時
收
經
足
乎
曰
足
也
足
則
何
以
提
謂

▲
▼

山家緒餘集卷下

預
非
不
集
也
苟
為
不
集
而
世
所
行
祖
所
引
用

集
者
不
以
提
謂
為
始
而
始
於
鹿
園
也
雖
曰
不

正
轉
法
輪
而
又
僧
寶
不
足
化
事
未
備
故
論
結

而
佛
說
之
何
也
蓋
為
緣
宜
權
符
本
習
耳
既
非

尚
何
得
立
為
初
教
乎
破
古
之
意
在
此
而
已
然

經
不
預
者
得
非
以
人
天
乘
非
佛
化
正
意
故
也

難
之
文
所
以
結
集
小
藏
起
自
鹿
苑
而
在
前
之

詳
且
著
者
蓋
亦
大
有
害
矣
此
其
第
五
約
結
集

被
物
之
正
意
乎
故
玄
文
具
約
六
義
難
之
其
甚

天
初
教
則
是
以
世
法
立
教
者
也
豈
如
來
出
世

以
出
世
不
以
不
出
世
而
北
地
師
以
提
謂
為
人

曰
立
教
亦
未
易
也
蓋
凡
今
立
教
以
正
不
以
傍

又
須
知
其
所
以
可
也
古
師
之
失
在
於
立
教
故

向
說
又
惡
得
而
言
焉
余
謂
是
固
破
古
之
文
而

為
然
者
蓋
有
前
文
之
難
未
易
釋
通
故
也
雖
有

▲
▼

山家緒餘集卷下

本
於
心
一
也
故
識
雖
多
而
心
則
一
然
以
識
從

從
義
別
名
或
約
識
異
號
雖
所
出
不
同
要
之
識

諸
文
或
即
心
意
以
言
識
或
對
心
意
以
言
識
或

於
是
作
識
辨
夫
心
意
識
三
同
出
而
異
名
也
而

識
生
法
翻
宗
助
計
尤
難
會
通
故
心
辨
而
後
明

言
也
抑
又
諸
文
言
識
多
途
體
相
難
曉
至
於
立

本
自
心
復
何
所
辨
而
識
辨
云
者
為
不
能
明
者

不
辨
是
不
知
心
也
可
不
謂
之
大
哀
乎
然
則
識

學
莫
善
於
明
心
而
莫
不
善
於
不
知
心
苟
識
之

識
辨
︵
上
︶

亦
揀
之
如
別
也。

則
得
以
彼
時
教
傍
攝
也
既
申
其
難
易
者
可
了

正
意
故
不
以
此
經
為
三
藏
始
今
約
教
益
部
類

者
何
乎
是
知
一
往
云
爾
由
是
而
言
論
取
佛
化

▲
▼

山家緒餘集卷下

從
近
為
言
即
末
明
本
者
則
七
八
等
識
還
依
六

源
派
出
真
如
分
別
等
識
乃
即
一
而
論
三
也
若

真
如
名
為
淨
識
等
此
則
舉
本
攝
末
從
八
識
之

所
謂
若
阿
黎
耶
中
有
生
死
種
子
︵
止
︶
道
後

唯
取
八
識
為
本
而
以
染
淨
諸
識
為
末
如
玄
文

或
約
真
妄
以
論
本
末
或
迭
論
本
末
今
皆
不
用

三
曰
事
業
四
曰
三
性
五
曰
四
類
一
曰
本
末
者

今
合
而
明
之
總
為
五
義
一
曰
本
末
二
曰
真
妄

謂
七
八
九
識
焉
︵
華
梵
名
義
委
釋
如
別
云
云
︶

局
若
六
識
則
大
小
通
詮
別
約
大
教
則
又
有
所

識
陰
其
實
皆
一
心
也
但
教
詮
大
小
故
識
亦
通

六
識
總
而
為
意
則
曰
意
識
列
之
於
五
陰
則
曰

見
聞
覺
知
之
性
皆
識
也
故
分
而
為
六
根
則
曰

分
別
曰
識
又
曰
識
名
覺
了
是
智
慧
之
異
名
凡

心
則
識
亦
不
異
所
謂
識
能
了
別
之
義
也
故
曰

▲
▼

山家緒餘集卷下

也
故
四
明
曰
無
記
遍
該
八
識
善
惡
心
唯
第
六

而
有
通
局
之
異
即
善
性
惡
性
局
也
無
記
性
通

身
等
是
也
四
曰
三
性
者
應
知
諸
識
不
出
三
性

曰
依
分
別
事
識
凡
夫
二
乘
心
所
見
者
名
為
應

惡
分
別
之
識
分
別
猶
是
事
識
故
也
故
起
信
論

由
業
識
等
是
也
若
所
起
識
相
則
第
七
全
是
忻

熏
起
俱
是
業
識
故
四
明
曰
二
乘
所
見
尊
特
功

必
兩
屬
若
能
熏
識
分
則
七
八
二
識
既
皆
無
明

為
業
六
識
名
事
二
乘
七
識
既
居
其
兩
間
亦
義

識
則
依
無
明
熏
習
所
起
若
判
今
諸
識
則
八
識

者
名
為
事
識
事
識
則
依
見
愛
煩
惱
增
長
義
業

即
業
轉
現
等
總
名
業
識
依
諸
凡
夫
隨
事
分
別

下
更
明
︶
三
曰
事
業
者
准
起
信
論
多
諸
名
字

八
識
等
為
妄
二
往
論
之
此
復
論
計
不
同
︵
如

識
而
具
也
二
曰
真
妄
者
一
往
且
以
九
識
為
真

▲
▼

山家緒餘集卷下

未
之
明
也
設
雖
辨
明
往
往
失
當
今
得
以
辨
示

識
者
言
五
意
識
者
或
有
之
至
於
七
八
識
相
則

自
昔
教
門
辨
同
時
意
識
者
多
矣
而
罕
言
五
意

識
辨
︵
中
︶

別
之
則
識
相
稍
明
大
概
可
得
矣。

之
法
何
容
前
後
與
獨
一
耶
但
以
此
諸
義
區
而

所
示
也
︵
云
云
︶
實
而
論
之
祇
一
念
心
所
具

夫
具
四
二
乘
漸
減
至
佛
唯
一
則
又
如
拾
遺
記

之
亦
可
約
漸
轉
義
分
別
四
相
麤
必
含
細
則
凡

︵
云
云
︶
蓋
欲
令
易
解
故
約
教
道
義
分
別
言

次
對
於
六
七
八
九
識
者
如
此
光
明
玄
義
所
明

四
類
者
即
凡
夫
二
乘
菩
薩
佛
也
約
此
四
類
以

無
記
遍
通
諸
識
亦
即
六
識
是
八
識
故
也
五
曰

識
然
一
家
觀
境
於
第
六
識
而
言
無
記
者
良
由

▲
▼

山家緒餘集卷下

五
識
與
五
意
識
俱
也
又
珠
林
云
且
如
眼
識
初

意
同
時
必
定
有
一
分
別
意
識
同
時
而
轉
此
言

續
分
別
不
俱
即
雖
對
而
遣
故
解
深
密
經
云
五

同
見
即
眼
意
識
然
分
二
別
有
俱
不
俱
俱
則
相

寄
對
境
以
示
相
如
眼
見
色
時
見
即
眼
識
意
亦

約
境
則
曰
五
意
識
以
識
言
之
雖
未
對
境
要
必

及
意
識
所
以
異
者
以
識
從
根
則
曰
五
識
約
意

發
識
以
對
境
發
識
即
已
是
受
等
心
也
然
而
識

聞
覺
知
之
性
故
得
五
識
等
名
其
實
未
言
對
境

同
今
謂
此
五
識
等
並
且
屬
能
生
之
識
但
具
見

六
識
並
能
生
於
受
等
三
心
能
所
既
異
豈
得
混

二
心
耳
曾
不
知
輔
行
有
曰
五
識
五
意
識
及
第

意
識
其
說
然
乎
曰
非
也
若
果
如
所
明
則
受
想

對
境
者
為
五
識
從
而
分
別
種
種
不
同
者
為
五

之
所
謂
五
意
識
者
昔
之
論
者
莫
不
以
謂
直
爾

▲
▼

山家緒餘集卷下

時
意
識
外
別
言
起
五
意
識
者
此
指
六
識
為
同

不
轉
等
故
諸
文
於
是
言
之
異
爾
如
轉
行
於
同

則
同
時
之
義
得
矣
但
文
指
通
別
有
起
未
起
轉

為
未
允
以
失
其
本
故
也
今
謂
既
與
五
識
同
緣

於
名
言
乃
別
求
所
謂
同
時
意
識
及
論
同
時
皆

曰
同
時
意
識
得
名
雖
異
識
則
一
也
而
自
昔
惑

六
識
遍
在
諸
根
曰
五
意
識
復
與
五
意
同
緣
則

識
所
謂
同
時
意
識
從
而
可
知
但
此
同
時
體
是

緣
現
五
塵
及
落
謝
塵
即
此
謂
也
然
則
若
曉
此

識
緣
二
境
五
識
唯
緣
現
故
輔
行
曰
同
時
意
識

及
分
別
時
唯
意
識
當
情
五
識
卻
無
用
是
則
意

也
所
以
緣
現
量
時
則
有
二
識
俱
緣
至
緣
比
量

則
對
境
而
生
者
五
識
也
同
時
緣
境
者
五
意
識

此
言
不
與
意
識
俱
也
眼
識
既
然
餘
識
例
爾
是

墮
於
境
名
率
爾
墮
心
同
時
意
識
先
未
緣
此
等

▲
▼

山家緒餘集卷下

豎
辨
夫
惟
約
體
橫
論
則
阿
陀
那
即
阿
黎
耶
更

阿
陀
那
者
今
以
二
義
伸
之
謂
約
體
橫
論
約
相

當
以
義
定
名
然
據
微
細
之
言
正
指
八
識
而
曰

︵
云
云
︶
是
果
何
識
耶
曰
今
不
以
名
定
義
要

流
然
以
其
名
則
七
識
考
其
義
則
八
識
而
說
者

同
異
者
蓋
楞
嚴
有
曰
陀
那
微
細
識
習
氣
成
暴

先
知
名
義
同
異
次
的
示
八
識
之
相
所
以
名
義

者
善
知
通
變
可
也
所
謂
七
八
識
相
者
於
此
應

同
時
觸
類
長
之
可
以
意
得
是
皆
隨
文
用
義
學

於
先
滅
故
若
也
俱
轉
如
深
密
所
謂
云
者
豈
不

必
同
時
如
唯
識
論
云
意
識
分
別
時
無
眼
等
識

初
念
也
自
有
意
識
已
轉
成
於
分
別
與
五
識
不

正
由
意
識
該
起
未
起
此
當
已
起
之
識
故
揀
非

專
在
六
識
而
妙
記
以
同
時
意
識
非
初
剎
那
者

時
亦
是
一
往
對
五
意
識
為
所
起
故
非
謂
同
時

▲
▼

山家緒餘集卷下

即
一
切
眾
生
心
源
目
為
如
來
藏
亦
曰
含
藏
識

論
誠
未
易
明
今
略
示
之
有
通
相
別
相
通
相
者

方
知
七
八
名
義
有
歸
然
明
八
識
相
者
散
出
經

釋
經
文
一
往
據
名
證
義
則
無
害
也
得
今
二
義

足
取
也
然
而
四
明
直
以
七
識
引
用
者
既
非
正

當
顯
違
吾
祖
而
又
於
向
二
義
殆
無
所
歸
固
不

以
梵
語
名
通
且
約
三
法
融
會
者
不
特
華
梵
無

義
而
已
而
不
知
有
次
義
所
以
未
善
霅
川
之
說

相
妨
而
集
解
家
以
八
識
異
名
釋
者
此
知
有
初

以
隨
名
辨
識
豎
約
一
途
示
之
各
有
所
以
安
得

八
識
名
黎
耶
識
相
既
別
名
不
可
混
此
天
台
所

體
是
八
識
也
夫
惟
約
相
豎
辨
則
七
識
名
陀
那

且
為
生
下
習
氣
暴
流
句
因
以
名
之
其
實
微
細

指
八
識
而
特
彰
陀
那
之
號
者
蓋
從
執
我
之
義

無
別
體
但
隨
義
別
得
名
不
同
此
經
中
所
以
本

▲
▼

山家緒餘集卷下

海
含
動
靜
等
亦
其
相
也
其
如
諸
文
有
異
云
者

四
句
辨
真
妄
和
合
此
則
亦
生
滅
亦
不
生
滅
如

極
之
處
故
染
淨
善
惡
含
藏
於
此
又
如
藏
疏
以

非
全
是
真
非
全
真
故
仍
屬
於
妄
是
則
真
妄
際

非
全
是
妄
非
全
妄
故
則
幾
於
真
以
猶
有
動
故

此
言
業
識
所
見
無
有
分
別
也
惟
其
無
分
別
故

是
也
又
曰
離
於
分
齊
唯
依
心
現
不
離
真
如
等

以
依
不
覺
故
心
動
說
名
為
業
此
言
業
識
動
心

動
異
對
七
識
則
分
別
無
分
別
殊
故
起
信
論
曰

黎
耶
︵
如
前
引
︶
所
以
異
者
對
九
識
則
動
不

以
辨
別
相
者
如
玄
文
有
曰
若
異
此
兩
識
即
阿

故
總
謂
之
阿
賴
耶
識
此
其
通
相
也
若
對
餘
識

惡
種
子
由
無
明
等
熏
變
染
淨
諸
法
於
是
出
生

要
故
略
之
︶
此
識
真
妄
和
合
含
藏
諸
法
具
善

等
︵
如
百
法
疏
宗
鏡
錄
有
諸
異
名
非
示
相
之

▲
▼

山家緒餘集卷下

有
卒
互
也
何
者
如
文
曰
真
諦
所
譯
則
依
菴
摩

二
論
對
論
生
法
者
是
皆
隨
文
用
與
非
謂
文
相

生
法
者
有
唯
依
八
識
而
計
真
妄
者
有
以
地
攝

其
立
識
不
同
故
計
生
法
有
異
有
約
立
識
而
論

依
八
識
而
有
真
妄
之
異
並
如
文
︵
云
云
︶
惟

識
者
異
名
耳
︵
唐
三
藏
︶
若
地
論
所
計
則
同

菴
摩
羅
︵
梁
真
諦
︶
或
但
立
八
識
黎
耶
謂
九

乎
梁
唐
皆
隨
其
所
計
立
識
不
同
故
或
立
九
識

明
之
如
昔
弘
地
論
師
分
於
南
北
譯
攝
論
者
有

立
識
生
法
又
有
所
謂
翻
宗
助
計
者
焉
今
以
次

是
者
以
強
而
助
弱
知
非
者
翻
劣
而
歸
勝
故
於

淨
故
生
法
不
同
由
論
計
殊
途
故
是
非
互
諍
謂

夫
心
為
立
識
之
源
識
為
生
法
之
本
但
識
有
染

亦
姑
以
此
正
之
而
已。
　
識
辨
︵
下
︶

▲
▼

山家緒餘集卷下

而
特
取
南
地
者
乃
一
往
對
梁
譯
示
各
計
之
相

攝
故
文
無
及
唐
論
者
至
荊
谿
文
中
始
言
之
耳

若
乃
玄
文
偏
約
地
攝
對
論
者
蓋
大
師
唯
見
梁

然
而
文
例
之
者
例
其
各
計
似
同
非
例
立
識
也

淨
識
則
其
計
妄
者
可
知
故
與
舊
譯
攝
論
異
矣

還
依
黎
耶
故
文
曰
若
地
人
明
阿
黎
耶
是
真
常

自
就
八
識
計
於
真
妄
何
者
以
南
地
所
計
之
真

以
為
依
持
相
洲
南
道
計
真
如
以
為
依
持
此
並

文
曰
弘
地
論
師
二
處
不
同
相
洲
北
道
計
黎
耶

減
不
同
生
法
則
通
以
各
計
真
妄
生
法
故
也
又

法
故
由
是
而
知
二
論
立
識
則
別
以
有
八
九
增

法
故
唐
攝
非
不
依
真
或
於
八
識
計
法
性
生
諸

諦
非
不
依
妄
蓋
亦
計
黎
耶
是
無
記
無
明
生
諸

故
一
往
梁
攝
依
真
唐
攝
依
妄
若
據
八
識
則
真

羅
後
代
諸
譯
并
依
黎
耶
此
約
立
識
而
論
生
法

▲
▼

山家緒餘集卷下

何
難
哉
雖
然
此
皆
宗
計
之
說
評
之
已
如
玄
及

膠
擾
於
文
相
者
不
知
其
幾
也
夫
如
今
之
說
復

地
番
宗
南
向
攝
也
又
可
知
矣
人
不
見
此
往
往

蓋
對
北
地
言
之
既
同
北
地
則
計
勝
南
道
使
南

妨
梁
攝
亦
計
黎
耶
助
同
北
道
然
則
亦
計
云
者

故
致
斯
惑
也
若
知
立
識
是
別
生
法
是
通
者
何

助
計
兩
皆
曉
然
何
者
是
皆
以
立
識
混
於
生
法

通
別
之
說
無
足
難
者
姑
以
一
言
斷
之
使
番
宗

︵
云
云
︶
今
釋
之
曰
苟
得
向
用
與
之
意
與
夫

地
論
番
宗
果
可
地
論
耶
或
南
或
北
未
免
疑
妨

明
十
勝
相
義
咸
謂
深
極
是
固
梁
攝
也
而
曰
使

而
曰
亦
計
黎
耶
以
助
北
道
何
也
又
曰
攝
大
乘

云
加
復
攝
大
乘
興
謂
梁
攝
也
梁
攝
本
依
菴
羅

已
所
以
翻
宗
助
計
之
難
者
無
它
蓋
難
者
曰
文

故
略
不
言
北
道
非
謂
地
論
唯
真
攝
論
專
妄
而

▲
▼

山家緒餘集卷下

正
為
二
乘
傍
為
菩
薩
且
二
乘
於
生
死
所
猒
患

教
之
興
良
由
小
根
於
頓
無
益
故
寢
大
施
小
則

破
立
三
曰
文
相
斷
伏
且
教
意
傍
正
者
原
夫
此

攻
焉
蓋
其
說
有
三
一
曰
教
意
旁
正
二
曰
部
旨

之
說
庶
幾
乎
此
義
明
白
則
彼
好
難
者
無
自
而

或
鮮
矣
今
姑
取
教
部
大
體
之
旨
以
全
夫
不
斷

者
是
也
然
因
其
已
定
多
不
盡
心
求
其
至
當
者

說
至
于
今
亦
已
歸
一
莫
不
謂
斷
者
非
而
不
斷

其
唯
善
說
乎
舊
論
三
藏
菩
薩
斷
惑
不
斷
之
義

異
義
難
乎
定
一
定
一
難
乎
至
當
一
而
且
當
者

三
藏
菩
薩
斷
伏
義

抑
學
者
尋
談
其
文
當
自
得
之
故
此
未
暇
也。

耶
曰
是
不
應
一
向
更
當
約
大
體
通
論
之
可
也

止
觀
等
文
至
論
一
家
立
識
生
法
之
旨
果
何
如

▲
▼

山家緒餘集卷下

以
大
論
宗
釋
般
若
般
若
部
旨
廢
一
存
三
故
得

失
佛
方
便
是
故
須
破
申
佛
方
便
是
故
須
立
良

毗
曇
婆
娑
中
明
菩
薩
義
龍
樹
往
往
破
之
謂
其

斥
之
也
應
須
知
破
立
之
旨
可
也
故
妙
玄
云
若

曰
大
錯
者
何
耶
曰
惟
其
正
當
教
意
此
其
所
以

菩
薩
矣
其
不
言
斷
惑
正
當
教
意
而
大
論
斥
之

非
也
所
謂
部
旨
破
立
者
誠
如
向
說
則
固
有
是

立
借
使
有
之
置
之
可
也
舊
或
作
此
說
覆
相
者

故
言
不
斷
否
則
應
斷
耶
曰
教
既
不
言
斷
從
何

相
而
兩
得
之
也
如
妙
玄
之
文
是
也
然
則
覆
相

善
濟
用
若
足
其
教
則
廢
其
人
自
轉
此
又
因
覆

妨
傍
為
當
機
有
是
根
器
者
說
事
六
度
權
生
事

行
其
小
化
故
也
如
四
教
義
之
文
是
也
然
而
不

與
己
教
併
不
受
矣
此
佛
所
以
覆
相
不
言
實
欲

若
言
菩
薩
已
斷
而
更
生
者
其
小
根
必
疑
亦
將

▲
▼

山家緒餘集卷下

家
家
定
頌
說

足
論
乎。

有
漏
智
斷
至
果
終
斷
皆
非
今
所
謂
斷
也
亦
何

云
伏
而
有
曰
斷
者
三
義
而
已
謂
名
伏
為
斷
以

一
而
難
乎
所
謂
文
相
伏
斷
者
卒
觀
諸
文
多
皆

謂
亦
有
斷
結
者
非
也
夫
惟
破
立
如
此
豈
得
執

非
全
無
但
以
斥
權
云
無
耳
而
惑
者
乃
反
據
此

薩
而
大
論
斥
權
非
謂
全
無
蓋
言
經
亦
有
之
則

便
此
則
須
立
故
妙
樂
曰
阿
含
亦
明
不
斷
結
菩

論
主
不
解
之
失
故
尤
所
宜
破
者
若
乃
申
佛
方

所
弘
論
菩
薩
之
義
此
則
失
佛
方
便
之
過
亦
彰

乖
而
趣
合
也
而
弘
者
失
旨
乃
探
取
大
乘
經
釋

菩
薩
一
義
而
已
然
則
經
立
論
破
固
各
有
意
言

處
處
以
衍
斥
小
則
三
藏
一
教
全
當
所
廢
豈
止

▲
▼

山家緒餘集卷下

超
斷
是
也
異
時
則
任
次
是
也
先
思
後
見
本
斷

後
斷
見
也
有
以
有
漏
無
漏
知
斷
之
者
同
時
則

矣
論
所
斷
惑
乃
有
同
時
有
異
時
有
先
斷
思
而

則
定
超
則
不
定
惟
其
不
定
故
有
小
大
大
大
者

焉
然
任
者
為
下
次
者
為
中
超
者
為
上
又
任
次

焉
於
其
超
者
則
有
本
斷
有
小
有
大
有
大
大
者

爾
而
斷
證
者
則
隨
其
根
性
有
任
有
次
有
超
者

從
於
果
約
一
來
不
還
為
之
分
齊
故
也
大
概
雖

且
制
果
疏
數
則
又
異
乎
潤
生
之
義
者
此
乃
惑

當
後
則
反
上
理
數
然
爾
所
以
惑
九
而
生
七
也

惑
麤
難
斷
且
觀
力
弱
故
品
少
而
生
多
次
則
相

生
處
不
一
也
蓋
欲
思
有
九
而
潤
生
則
七
初
則

亦
正
其
定
說
而
已
且
言
家
家
者
謂
於
人
天
受

矣
其
為
說
亦
定
焉
豈
俟
重
述
然
今
所
申
言
者

小
教
名
位
果
向
之
間
有
所
謂
家
家
者
論
之
久

▲
▼

山家緒餘集卷下

曰
三
緣
具
足
則
亦
揀
異
餘
不
足
者
非
頌
次
斷

夫
既
曰
預
流
進
斷
則
已
非
本
斷
超
斷
人
矣
又

曰
即
預
流
者
進
斷
修
惑
三
緣
具
足
轉
名
家
家

頌
次
為
當
論
婆
娑
則
宗
計
殊
途
何
者
按
論
釋

之
不
一
︵
云
云
︶
今
亦
為
之
說
曰
定
俱
舍
則

根
性
超
次
難
明
所
斷
進
否
或
異
故
使
由
來
定

論
家
家
輔
行
又
曰
若
超
若
次
進
斷
三
四
此
等

斷
五
品
名
家
家
而
妙
玄
有
謂
斷
一
至
五
約
此

俱
舍
頌
︵
云
云
︶
又
止
觀
引
用
婆
娑
則
曰
超

半
矣
然
則
論
之
所
以
難
者
在
夫
定
論
所
頌
耳

先
明
此
者
意
為
下
所
定
張
本
苟
得
此
旨
思
過

斷
無
證
四
果
者
自
餘
超
次
皆
無
漏
智
斷
所
以

抑
之
也
若
最
後
思
惑
不
容
有
漏
智
斷
是
故
本

論
果
證
然
亦
止
乎
三
果
而
已
以
有
漏
智
弱
故

是
也
所
以
本
斷
即
有
漏
智
斷
也
後
斷
見
時
方

▲
▼

山家緒餘集卷下

此
旨
故
於
其
說
不
定
今
輒
出
其
意
蓋
超
者
過

義
歸
一
揆
矣
雖
然
其
必
頌
次
何
也
舊
皆
未
見

病
其
無
據
者
即
此
明
文
何
勞
它
據
是
則
頌
次

次
中
論
超
此
定
名
與
先
達
同
而
義
別
也
然
或

或
少
或
過
此
故
增
進
豈
非
超
義
耶
故
知
祇
是

小
超
矣
具
論
釋
曰
以
有
增
進
於
所
受
生
或
多

人
中
得
見
道
已
則
非
兼
除
同
時
之
例
固
已
非

而
輔
行
有
所
謂
若
超
若
次
者
上
文
既
曰
先
於

間
論
耳
其
實
還
是
三
四
品
中
與
俱
舍
義
同
也

第
斷
而
亦
至
五
品
論
者
非
然
也
蓋
言
約
此
之

一
至
五
約
此
論
家
家
之
旨
然
則
玄
文
本
言
次

名
家
家
而
荊
溪
引
彼
釋
此
者
乃
全
得
玄
文
斷

舍
頌
次
同
今
止
觀
乎
然
據
止
觀
本
不
於
次
斷

之
則
又
曰
此
次
斷
義
與
今
文
同
豈
非
正
結
俱

而
何
但
據
此
釋
亦
已
明
矣
況
復
輔
行
引
而
釋

▲
▼

山家緒餘集卷下

盡
未
當
出
界
故
也
於
是
先
達
辨
論
︵
云
云
︶

千
劫
得
菩
提
者
或
以
前
三
果
為
難
以
通
惑
未

大
經
有
所
謂
五
人
生
方
便
土
經
八
六
四
二
十

涅
槃
五
佛
子
回
心
義

若
夫
文
義
餘
疑
則
有
曲
辨
者
詳
焉
今
得
以
略。

雖
通
二
根
據
文
斷
頌
唯
局
次
斷
其
說
判
然
矣

抑
若
會
皆
未
免
失
也
由
是
言
之
則
從
論
所
計

故
得
兩
論
言
之
不
同
非
會
根
性
及
有
抑
同
若

品
同
四
品
故
是
也
此
言
超
次
皆
得
有
家
家
義

斷
者
雖
至
五
品
未
全
損
生
之
功
故
曰
此
之
五

舍
不
同
根
性
雖
異
莫
不
皆
須
二
生
家
家
以
超

婆
娑
宗
計
殊
途
者
此
以
超
斷
論
家
家
故
與
俱

定
餘
則
不
定
故
也
其
特
頌
次
如
是
而
已
所
以

任
則
不
及
過
與
不
及
不
足
為
常
論
抑
又
次
者

▲
▼

山家緒餘集卷下

別
也
故
妙
樂
記
釋
根
利
鈍
文
云
一
者
五
中
前

外
經
劫
亦
長
短
不
同
非
謂
彼
土
猶
存
三
四
果

有
至
四
果
極
位
者
驗
根
有
利
鈍
然
也
故
使
界

何
則
以
此
等
同
一
時
會
而
有
住
初
果
淺
位
者

在
界
內
住
果
淺
深
以
判
它
日
界
外
根
有
利
鈍

生
惑
盡
始
得
出
界
且
言
從
根
利
鈍
者
還
約
現

有
此
五
人
云
爾
其
實
並
須
隨
惑
多
少
次
第
經

迷
之
今
言
從
本
者
蓋
謂
且
從
涅
槃
當
會
所
指

皆
知
之
而
罕
有
得
其
所
以
從
本
從
根
者
故
多

又
曰
從
根
利
鈍
故
使
出
界
經
劫
長
短
此
文
人

釋
之
亦
明
矣
故
曰
所
言
須
陀
洹
等
從
本
為
名

至
四
果
可
也
然
而
文
有
初
二
三
果
云
者
輔
行

經
七
生
已
任
運
入
般
之
言
昭
然
義
見
是
皆
須

惑
而
得
生
者
但
觀
涅
槃
現
病
品
文
與
夫
輔
行

然
不
暇
考
論
是
非
姑
直
斷
之
曰
必
先
不
盡
通

▲
▼

山家緒餘集卷下

智
莫
辨
情
智
不
辨
則
教
旨
不
明
教
旨
不
明
則

已
故
於
兩
途
不
能
直
其
說
苟
真
妄
不
直
則
情

者
始
不
以
大
體
宗
趣
為
論
徒
以
文
相
膠
擾
而

非
不
詳
著
然
而
後
世
猶
有
昧
者
無
他
祇
由
說

念
之
文
而
有
真
妄
兩
說
排
異
顯
正
申
明
此
義

之
於
上
則
觀
門
宜
論
之
於
後
也
如
指
要
釋
一

觀
所
以
不
得
不
辨
者
其
來
久
矣
夫
教
門
既
明

於
偏
乘
觀
不
明
則
宗
旨
匿
於
僻
解
此
一
家
教

教
不
可
不
正
觀
不
可
不
明
教
不
正
則
妙
道
混

觀
境
真
妄
論

觀
篇

據
文
釋
難
如
此。

道
之
說
逼
令
現
發
之
意
亦
義
理
當
然
耳
今
姑

三
人
鈍
以
住
果
故
足
顯
今
義
也
若
夫
經
存
教

▲
▼

山家緒餘集卷下

實
亦
如
實
義
妄
謂
虛
妄
亦
迷
妄
義
法
者
名
下

而
後
約
修
性
事
理
明
之
名
者
何
也
謂
真
即
真

真
妄
大
有
所
關
故
必
先
論
其
大
體
初
名
次
法

成
一
家
之
樞
鍵
舍
是
亦
不
足
以
盡
吾
道
是
知

申
佛
化
者
也
雖
時
教
不
同
然
必
以
真
妄
二
門

而
已
言
真
妄
則
佛
化
舉
在
是
矣
天
台
教
宗
蓋

東
流
聖
教
雖
一
大
法
藏
一
言
蔽
之
不
出
真
妄

　
初
論
真
妄
大
體

論
之
︵
云
云
︶

非
真
妄
之
至
理
然
後
為
得
也
今
故
略
作
十
義

文
旨
有
歸
則
思
修
者
無
惑
而
後
會
於
忘
能
所

得
以
正
能
所
得
以
分
能
所
既
分
別
文
旨
有
歸

於
是
有
正
有
偏
有
非
與
是
是
非
既
判
則
境
觀

解
行
失
趣
解
行
失
趣
則
宗
途
之
說
亂
於
其
間

▲
▼

山家緒餘集卷下

故
亦
無
可
立
以
一
切
法
皆
如
故
又
不
二
門
云

論
云
言
真
如
者
無
有
可
遣
以
一
切
法
悉
皆
真

真
非
對
妄
而
立
乃
非
真
非
妄
之
真
也
故
起
信

有
真
妄
以
其
本
來
融
通
寂
滅
故
併
名
為
真
此

得
論
雙
非
真
妄
此
又
各
論
義
也
然
則
性
中
雖

之
真
妄
既
許
圓
具
全
性
之
修
何
妨
融
泯
故
亦

論
義
也
既
性
德
圓
具
豈
有
真
妄
在
於
性
外
性

變
造
十
界
是
則
性
非
真
妄
而
修
有
真
妄
此
對

法
法
宛
然
故
性
不
定
住
全
性
而
起
隨
染
淨
緣

證
則
非
真
非
妄
可
也
雖
非
真
妄
而
性
德
圓
具

者
蓋
一
真
法
界
本
絕
迷
悟
平
等
覺
心
詎
論
修

為
真
九
界
屬
妄
此
方
盡
理
也
然
約
修
性
以
明

迭
論
一
往
如
善
惡
之
義
︵
云
云
︶
局
則
佛
界

如
後
︵
云
云
︶
別
中
復
通
局
不
同
通
則
十
界

之
實
也
其
實
不
出
十
界
該
乎
通
別
二
義
通
義

▲
▼

山家緒餘集卷下

示
者
法
體
也
在
性
在
修
無
不
咸
爾
以
約
體
故

兩
者
其
言
雖
同
所
以
真
妄
則
不
同
也
如
向
所

夫
真
妄
之
言
有
約
法
體
言
者
有
約
情
智
言
者

　
二
論
情
智
迷
解

其
大
略
爾。

此
縛
脫
所
以
不
二
也
了
此
一
義
真
妄
冷
然
此

則
所
出
本
一
以
所
出
本
一
則
真
即
妄
妄
即
真

言
者
則
真
妄
同
源
縛
脫
不
二
惟
其
真
妄
同
源

之
說
若
夫
以
理
融
事
以
事
攝
理
事
理
融
即
而

亦
然
以
事
理
不
出
修
性
故
也
此
猶
義
門
分
別

槃
二
法
皆
從
妄
法
生
故
是
也
修
性
既
爾
事
理

言
妄
顯
諸
真
妄
真
同
二
妄
又
大
論
云
佛
及
涅

有
真
妄
以
對
妄
立
真
故
併
名
為
妄
故
楞
嚴
云

雖
濁
成
本
有
而
全
體
是
清
即
其
義
也
修
中
雖

▲
▼

山家緒餘集卷下

妄
雖
通
情
智
還
局
局
故
俱
解
之
智
仍
屬
於
佛

同
名
無
明
三
千
果
成
咸
稱
常
樂
即
其
義
也
真

染
理
性
則
淨
穢
俱
淨
又
不
二
門
云
三
千
在
理

如
前
通
義
是
也
即
指
要
所
謂
情
著
則
淨
穢
俱

界
俱
迷
智
則
十
界
俱
解
解
則
為
真
迷
則
為
妄

法
體
之
論
也
若
約
法
體
而
論
情
智
者
情
則
十

有
佛
界
之
真
法
也
是
猶
情
智
相
翻
之
說
未
為

生
情
之
所
以
泯
故
曰
背
塵
合
覺
反
妄
歸
真
則

妄
法
也
以
淨
為
緣
者
智
之
所
自
生
智
之
所
以

以
亡
故
曰
情
生
智
隔
想
變
體
殊
則
有
九
界
之

染
為
緣
者
情
之
所
自
起
情
之
所
以
起
智
之
所

為
其
真
情
為
其
妄
體
雖
無
二
用
有
相
翻
故
以

則
受
熏
之
德
熏
有
染
淨
故
情
智
於
是
斯
作
智

真
妄
非
真
妄
故
當
體
虛
融
虛
融
故
無
礙
無
礙

始
終
常
一
則
無
隱
顯
之
異
苟
無
隱
顯
則
體
非

▲
▼

山家緒餘集卷下

本
不
異
而
有
變
不
變
者
情
與
智
之
間
也
所
以

銷
金
礦
之
喻
即
其
義
也
焉
︵
云
云
︶
然
則
體

不
變
不
反
則
唯
真
故
無
復
妄
之
作
也
如
圓
覺

起
妄
初
無
二
理
之
異
然
而
智
異
者
以
證
極
故

智
異
也
所
以
體
一
者
以
本
融
故
受
熏
受
熏
則

皆
真
而
一
容
起
妄
一
不
復
變
何
耶
曰
體
一
而

復
乎
一
性
亦
得
謂
之
從
真
起
妄
也
所
以
初
後

始
終
者
則
始
於
非
真
非
妄
而
起
真
起
妄
終
則

一
是
則
雖
有
始
終
而
無
始
終
約
無
始
終
而
言

智
迷
時
全
智
而
為
情
雖
情
智
相
翻
而
其
體
本

則
猶
帶
於
情
必
照
情
而
達
理
解
時
全
情
而
為

迷
未
轉
則
全
體
在
理
必
推
理
以
革
迷
解
未
極

真
迷
轉
即
成
解
解
極
極
於
性
性
極
即
還
源
但

終
極
也
情
屬
九
界
者
迷
之
始
末
也
迷
始
始
於

俱
迷
之
情
還
屬
九
界
然
則
智
屬
於
佛
者
解
之

▲
▼

山家緒餘集卷下

淺
深
由
機
有
利
鈍
故
說
有
即
離
雖
有
小
大
真

聖
人
立
教
能
事
畢
矣
但
教
旨
有
通
別
故
法
有

轉
迷
成
解
轉
凡
成
聖
聖
之
又
聖
以
至
於
極
則

入
道
於
是
垂
世
設
教
使
機
緣
稟
而
知
化
然
後

故
情
翻
於
智
則
足
以
喪
本
智
翻
於
情
則
足
以

所
以
立
者
蓋
聖
人
有
以
見
情
智
可
以
相
翻
也

法
體
一
如
聖
凡
平
等
非
所
以
立
教
且
夫
教
之

立
教
詮
旨

則
義
當
有
歸
不
瞢
元
由
理
自
無
壅
也。
　
三
論

妄
例
之
可
知
一
體
相
翻
從
而
可
曉
苟
得
其
實

則
識
所
以
如
是
而
為
情
如
是
而
為
智
迷
解
真

顯
自
彼
體
性
常
恒
始
終
不
變
者
也
若
知
此
旨

隱
而
隱
智
順
故
了
性
為
行
體
以
非
顯
而
顯
隱

情
智
即
逆
順
二
修
情
逆
故
背
性
成
迷
體
以
非

▲
▼

山家緒餘集卷下

法
界
達
妄
即
真
觀
陰
成
不
思
議
者
良
在
於
此

圓
人
能
體
三
道
即
是
三
德
九
界
無
所
破
即
佛

亦
祇
約
即
論
斷
名
達
為
除
則
破
無
破
相
所
以

乃
直
觀
於
妄
當
體
即
真
無
別
真
也
縱
說
斷
破

談
真
故
妄
屬
所
即
真
非
別
顯
至
於
用
觀
觀
境

能
造
心
是
所
造
法
非
皆
此
意
也
圓
教
則
即
妄

緣
理
性
破
九
顯
一
旁
遮
偏
指
清
淨
真
如
又
曰

祇
觀
於
妄
中
之
真
非
即
妄
是
真
所
以
別
人
專

真
故
妄
屬
所
破
別
顯
於
真
至
於
用
觀
觀
境
亦

不
同
今
置
藏
通
而
論
別
圓
者
別
教
則
離
妄
談

法
體
不
然
然
約
教
門
而
論
法
體
者
則
又
即
離

別
教
道
以
還
並
屬
背
性
成
迷
故
也
教
門
雖
爾

跨
節
通
意
則
前
三
教
通
皆
屬
妄
圓
方
是
真
以

以
真
破
妄
此
則
當
分
之
意
也
︵
云
云
︶
若
約

中
偏
圓
權
實
四
教
之
異
無
不
皆
為
對
妄
明
真

▲
▼

山家緒餘集卷下

異
其
說
所
以
解
約
虛
論
故
依
圓
詮
教
旨
了
法

異
途
者
然
解
約
虛
論
行
從
實
辨
則
又
不
得
不

即
妄
談
真
豈
不
如
是
而
解
如
是
而
觀
宜
若
無

證
有
修
其
致
本
一
如
向
所
示
圓
詮
之
旨
既
而

教
所
以
開
解
解
所
以
立
行
行
必
立
境
立
觀
有

　
四
論
解
行
殊
致

唯
觀
真
而
離
妄
者
是
全
迷
圓
宗
所
詮
之
旨
也。

者
豈
得
棄
妄
而
觀
真
乎
抑
無
妄
而
可
觀
乎
若

圓
理
始
謂
之
圓
也
然
則
今
稟
圓
教
而
修
圓
觀

妄
而
圓
必
須
即
抑
圓
無
別
圓
全
彼
偏
法
而
顯

為
實
隨
情
則
為
權
此
別
圓
所
以
異
也
別
可
離

言
即
者
稱
理
之
談
言
離
者
隨
情
之
說
稱
理
則

說
有
即
離
而
體
本
不
異
以
其
體
不
異
故
故
智

斯
皆
所
被
根
有
利
鈍
故
使
說
亦
即
離
不
同
雖

▲
▼

山家緒餘集卷下

於
修
極
當
然
今
正
約
事
門
修
門
而
立
境
立
觀

真
者
於
理
甚
通
於
事
未
允
觀
妄
則
於
性
不
違

解
行
雖
俱
圓
頓
虛
實
既
殊
真
妄
須
辨
是
則
言

造
修
須
簡
其
處
即
今
行
從
實
辨
之
義
也
故
知

皆
不
思
議
即
今
解
約
虛
論
之
義
也
又
曰
立
行

得
入
理
起
觀
之
要
也
故
指
要
有
云
廣
示
妙
解

妄
而
顯
真
方
彰
圓
觀
有
破
妄
顯
真
之
功
陰
境

境
雖
有
厚
薄
強
弱
之
異
然
必
照
情
而
達
理
即

則
情
未
盡
但
有
一
念
情
想
尚
在
是
即
陰
妄
之

顯
驗
體
仍
迷
豈
非
位
未
極
則
念
未
忘
念
未
忘

離
念
乃
至
等
覺
猶
有
微
念
未
忘
又
曰
三
千
未

不
知
行
從
實
辨
則
一
切
眾
生
從
本
以
來
未
曾

有
見
於
此
爾
然
謂
解
妙
而
行
亦
然
者
非
也
曾

雖
不
云
觀
妄
可
也
所
以
昔
人
多
謂
觀
真
者
蓋

體
本
妙
解
情
虛
通
唯
不
思
議
尚
何
陰
妄
之
有

▲
▼

山家緒餘集卷下

境
義
當
觀
真
更
有
人
全
不
許
立
陰
界
入
以
為

念
直
作
真
性
靈
知
寂
體
而
釋
一
念
即
所
觀
之

乃
有
二
三
冢
之
說
始
奉
先
以
今
十
不
二
門
一

︵
云
云
︶
故
宗
途
於
是
始
立
真
妄
於
是
始
辨

觀
也
文
之
難
者
凡
文
有
真
妄
相
違
者
皆
是
也

觀
妄
耶
真
不
待
觀
觀
豈
存
妄
觀
而
存
妄
非
圓

近
取
諸
心
心
分
悟
迷
境
有
真
妄
今
為
觀
真
為

然
故
始
有
文
旨
之
難
旨
之
難
者
然
境
通
萬
法

解
而
定
其
行
或
以
行
而
弊
其
解
或
謂
解
行
咸

蓋
深
明
此
旨
故
也
惟
其
解
行
混
而
不
分
或
以

尚
何
說
乎
是
以
在
昔
九
祖
之
前
未
聞
異
論
者

得
今
解
行
殊
致
之
旨
則
境
觀
真
妄
理
自
明
白

　
五
論
宗
途
建
立

豈
得
不
以
觀
妄
之
說
為
圓
門
境
觀
之
准
的
乎。

▲
▼

山家緒餘集卷下

真
耶
且
謂
變
造
之
事
不
具
三
千
攝
事
歸
理
方

理
是
其
能
造
又
論
總
別
則
以
理
為
總
理
豈
非

之
是
猶
觀
真
而
已
何
也
彼
既
以
三
法
之
心
屬

家
言
則
巧
矣
旨
則
未
然
也
以
彼
大
體
宗
旨
考

轉
計
之
義
而
乃
回
為
己
說
意
則
雙
收
并
破
兩

妙
理
然
一
往
其
言
雖
同
旨
則
大
異
此
本
它
宗

真
今
人
觀
妄
我
今
達
六
識
之
妄
心
顯
三
諦
之

扶
宗
更
當
點
示
︵
云
云
︶
又
孤
山
曰
昔
人
觀

妄
觀
妄
所
以
即
真
故
謂
之
達
妄
即
真
也
至
後

子
於
扶
宗
記
中
以
觀
妄
念
為
宗
等
然
妄
不
從

示
所
觀
對
彼
立
宗
謂
之
觀
妄
可
也
如
義
書
云

別
其
旨
者
也
雖
未
始
偏
於
一
端
然
約
行
門
的

是
也
而
四
明
之
說
如
向
以
解
行
示
之
可
謂
明

說
雖
學
斯
宗
而
成
別
見
自
昔
斥
為
山
外
宗
者

所
觀
唯
云
不
思
議
者
則
唯
觀
真
而
已
此
之
二

▲
▼

山家緒餘集卷下

宗
旨
者
耳
或
有
云
四
明
宗
旨
者
非
也
然
觀
指

凡
四
明
之
說
非
別
有
所
謂
宗
旨
蓋
祇
是
能
明

　
六
論
扶
宗
得
旨

自
見
臧
否
不
俟
別
斥
也。

則
闢
山
外
而
顯
正
宗
者
委
如
指
要
但
讀
彼
文

專
闢
山
外
之
非
則
孤
山
之
說
有
不
足
評
者
然

明
也
今
但
正
孤
山
之
失
則
霅
川
有
不
足
論
者

義
乎
此
則
全
同
孤
山
故
密
扶
其
義
而
潛
斥
四

淨
真
如
若
但
以
事
中
一
念
為
總
豈
有
攝
別
之

文
云
但
是
攝
事
即
理
以
理
為
總
自
異
偏
指
清

川
雖
不
正
明
其
義
據
文
心
解
亦
釋
總
在
一
念

由
是
論
之
雖
知
達
妄
之
言
殊
非
觀
妄
之
旨
霅

觀
妄
內
之
真
抑
若
果
同
四
明
復
何
異
而
不
取

具
三
千
則
事
屬
所
破
全
非
即
義
雖
云
達
妄
還

▲
▼

山家緒餘集卷下

故
玄
文
以
此
心
在
因
觀
心
則
易
又
止
觀
以
此

心
也
此
心
能
造
生
造
佛
即
事
即
理
近
而
且
要

台
約
之
以
示
境
觀
之
本
即
所
謂
迷
中
一
念
妄

者
經
教
所
自
出
也
所
以
華
嚴
有
心
造
之
文
天

又
出
於
止
觀
文
相
乃
觀
道
之
當
然
觀
道
當
然

故
能
折
彼
異
論
也
然
而
荊
溪
亦
不
自
為
義
其

改
得
非
境
觀
明
白
真
妄
確
然
有
不
可
易
之
論

修
觀
及
四
明
以
科
節
示
之
方
知
其
非
聞
義
而

議
境
等
即
能
觀
觀
也
始
山
外
誤
謂
此
文
正
明

為
所
觀
乎
至
次
明
修
觀
文
中
方
論
十
乘
不
思

明
境
之
文
即
指
三
科
是
也
豈
非
正
以
陰
入
境

為
臆
說
也
蓋
其
本
得
於
荊
溪
如
輔
行
有
先
重

為
要
故
文
︵
云
云
︶
然
既
無
別
宗
旨
則
非
自

但
言
觀
境
正
約
行
論
故
立
宗
定
境
乃
以
觀
妄

要
以
解
行
二
途
示
境
有
真
妄
固
不
偏
於
一
端

▲
▼

山家緒餘集卷下

義
也
此
旨
難
明
則
又
依
文
准
觀
表
發
其
相
立

即
真
是
則
凡
言
即
真
觀
不
思
議
等
已
屬
觀
邊

已
矣
但
直
約
境
論
唯
云
觀
妄
兼
境
示
觀
達
妄

不
思
議
等
是
果
觀
真
耶
觀
妄
耶
曰
亦
觀
妄
而

然
立
宗
既
云
觀
妄
而
又
曰
達
妄
即
真
依
陰
觀

　
七
論
境
觀
能
所

此
則
四
明
之
得
變
是
可
知
亦
不
別
顯
也。

文
背
義
斥
彼
觀
真
之
失
其
有
旨
哉
若
以
彼
顯

經
祖
文
旨
源
流
故
也
夫
既
據
其
妄
矣
故
以
違

所
觀
何
謂
明
文
故
知
四
明
云
觀
妄
者
蓋
深
得

中
指
為
觀
心
明
文
若
是
真
心
何
待
修
攝
若
非

背
一
家
建
立
也
又
法
華
有
修
攝
其
心
之
言
疏

心
為
真
性
又
曰
是
非
染
非
淨
之
心
者
是
皆
迷

心
具
三
千
法
即
境
成
觀
等
皆
其
旨
也
彼
謂
此

▲
▼

山家緒餘集卷下

殊
但
約
解
約
觀
故
立
初
重
約
行
約
境
故
立
次

能
所
此
二
能
所
祇
一
能
所
不
可
以
義
而
謂
敻

合
一
能
觀
之
觀
觀
於
陰
入
之
境
故
有
次
重
之

顯
故
觀
必
觀
於
境
而
後
顯
於
諦
此
諦
觀
所
以

初
重
之
能
所
若
無
次
重
則
觀
何
所
用
境
何
所

諦
亦
必
契
於
境
此
三
觀
所
以
觀
於
三
諦
故
有

無
初
重
則
觀
無
所
本
智
何
所
契
故
觀
必
本
於

示
之
相
則
易
見
也
所
以
必
分
此
二
重
者
蓋
若

此
義
復
難
曉
故
自
立
砧
槌
器
諸
淳
朴
一
譬
以

破
即
次
重
也
故
曰
豈
非
諦
觀
俱
為
能
觀
耶
而

觀
依
於
諦
即
初
重
也
意
對
所
破
之
賊
並
屬
能

知
邊
不
分
而
分
等
然
穢
等
并
依
身
力
之
言
乃

重
能
所
故
也
故
指
要
云
應
知
不
思
議
境
對
觀

也
準
觀
者
凡
論
境
觀
大
全
之
旨
義
必
該
此
兩

兩
重
能
所
焉
依
文
者
依
止
觀
輔
行
破
賊
之
文

▲
▼

山家緒餘集卷下

出
三
義
而
已
謂
能
觀
觀
法
所
顯
法
門
破
昔
計

如
此
類
語
似
棄
妄
觀
真
或
直
約
理
性
說
者
不

又
云
故
止
觀
亦
云
但
信
法
性
等
故
知
諸
文
凡

四
明
固
言
之
矣
故
指
要
云
問
常
坐
中
︵
云
云
︶

昔
持
論
不
已
今
既
辨
明
須
論
所
歸
然
則
荊
溪

為
宗
良
有
以
也
然
諸
文
中
多
云
觀
真
所
以
自

兩
重
能
所
實
以
次
重
為
正
而
四
明
亦
以
觀
妄

但
言
觀
真
未
必
觀
妄
言
觀
妄
者
必
該
於
真
故

善
夫
兩
重
能
所
之
旨
則
觀
真
觀
妄
未
始
殊
途

　
八
論
文
旨
所
歸

所
具
矣
難
以
言
喻
唯
可
意
知
︵
云
云
︶

門
雖
爾
用
必
一
時
善
守
達
妄
即
真
則
兩
重
能

即
初
重
是
次
重
更
約
境
觀
言
之
其
義
例
然
義

重
亦
可
以
解
言
之
即
次
重
是
初
重
以
行
言
之

▲
▼

山家緒餘集卷下

真
故
即
事
觀
理
所
以
即
事
觀
理
故
事
有
顯
理

妄
故
則
非
順
情
雖
亦
觀
真
而
不
偏
於
真
不
偏

以
觀
真
理
是
則
雖
曰
觀
妄
而
不
隨
於
妄
不
隨

無
非
心
性
曰
今
云
觀
妄
非
謂
順
情
蓋
即
妄
境

情
又
輔
行
云
今
雖
初
觀
豈
令
順
迷
制
心
從
理

例
云
今
所
觀
者
違
情
觀
理
不
可
更
令
違
理
順

然
必
令
違
情
觀
理
今
何
變
此
云
觀
妄
耶
如
義

違
三
義
或
殊
還
歸
一
致
也
雖
然
其
如
諸
文
灼

審
信
何
法
為
法
性
等
是
則
言
雖
似
異
旨
實
不

指
要
云
今
問
法
界
因
何
有
起
對
耶
乃
至
云
未

所
信
所
達
之
法
所
信
所
達
者
非
觀
妄
而
何
故

所
觀
祇
如
但
信
法
性
及
體
達
起
對
等
言
豈
無

非
所
謂
正
論
觀
也
雖
非
正
論
觀
境
而
亦
不
少

所
謂
所
觀
境
也
夫
惟
破
昔
計
故
約
對
治
說
則

故
約
對
治
說
夫
惟
能
觀
觀
法
所
顯
法
門
則
非

▲
▼

山家緒餘集卷下

境
兼
發
不
發
克
論
境
相
固
唯
前
三
今
且
置
餘

意
此
自
可
解
但
須
通
彼
一
文
可
也
然
陰
等
十

何
立
而
必
曰
觀
陰
妄
耶
今
謂
苟
得
向
真
妄
之

唯
在
三
教
若
果
唯
在
偏
則
圓
無
其
陰
矣
妄
從

所
以
難
者
其
實
無
它
蓋
釋
籤
有
曰
陰
等
十
境

蔽
也
尚
恐
學
者
亦
惑
於
此
故
復
論
之
且
立
陰

觀
妄
而
不
許
立
陰
者
此
固
知
二
五
不
知
十
之

申
之
良
在
此
也
陰
境
立
否
豈
須
更
論
然
有
許

其
情
也
今
既
觀
妄
即
觀
陰
爾
所
以
指
要
合
而

觀
妄
無
別
法
唯
陰
界
入
而
已
陰
言
其
實
妄
言

　
九
論
陰
境
立
否

妙
也。

觀
理
達
妄
即
真
了
無
異
轍
方
曰
一
家
境
觀
之

之
功
達
妄
即
真
故
真
有
破
妄
之
用
然
則
違
情

▲
▼

山家緒餘集卷下

一
一
境
皆
不
思
議
雖
事
理
互
即
而
有
陰
境
不

行
云
理
即
事
故
一
一
境
相
別
不
同
事
即
理
故

思
議
故
是
也
又
亦
不
出
事
理
相
即
之
義
故
輔

即
文
有
曰
今
是
圓
人
所
觀
境
界
觀
已
今
成
不

曰
陰
等
十
境
唯
在
三
教
是
也
夫
惟
觀
之
成
圓

之
屬
偏
者
亦
此
境
也
夫
惟
判
之
屬
偏
即
文
有

圓
所
以
境
無
彼
此
則
觀
之
成
圓
者
此
境
也
判

皆
置
之
因
立
理
以
釋
之
曰
境
無
彼
此
教
自
偏

云
︶
其
如
曰
陰
等
境
唯
三
教
者
舊
亦
多
論
今

而
彼
不
立
者
終
不
近
也
已
如
指
要
所
許
︵
云

立
乎
雖
然
苟
知
四
明
言
立
之
意
則
立
猶
可
爾

不
許
立
者
言
爾
理
而
言
之
尚
不
當
立
況
言
不

乎
然
則
四
明
特
云
立
者
非
自
為
言
也
蓋
對
彼

所
謂
五
陰
重
擔
常
自
現
前
豈
得
更
論
立
不
立

論
陰
是
豈
它
法
哉
即
人
人
自
己
實
法
而
已
矣

▲
▼

山家緒餘集卷下

彼
無
此
亡
所
亡
能
則
未
始
有
乎
境
觀
也
但
以

直
示
不
思
議
者
源
夫
覺
性
湛
圓
法
界
一
相
無

有
麤
妙
權
實
境
有
思
議
不
思
議
等
置
其
權
麤

說
先
覆
述
境
觀
大
旨
而
後
示
還
源
之
致
且
觀

一
性
一
性
則
還
源
還
源
即
極
至
也
今
欲
明
其

已
所
以
旨
歸
者
則
又
意
在
境
觀
雙
亡
雙
亡
則

凡
向
所
論
雖
有
多
義
要
其
大
節
率
歸
境
觀
而

　
十
論
旨
歸
還
源

必
它
求
也。

教
旨
雖
妙
其
如
人
何
但
以
己
論
思
之
自
克
不

文
約
教
旨
以
判
境
相
耳
然
則
圓
果
無
陰
耶
曰

偏
圓
體
無
遷
就
雖
無
彼
此
境
相
宛
然
指
要
之

凡
三
障
四
魔
者
偏
也
即
不
思
議
者
圓
也
判
雖

思
議
之
異
其
實
體
不
異
也
所
以
教
自
偏
圓
則

▲
▼

山家緒餘集卷下

所
謂
由
相
待
以
成
法
者
蓋
境
觀
兩
法
一
不
可

即
絕
待
以
照
本
斯
言
妙
盡
其
致
今
即
而
示
之

之
旨
不
可
不
知
也
故
統
例
曰
由
相
待
以
成
法

迷
悟
迷
悟
自
觀
耳
而
此
境
觀
又
有
相
成
融
泯

之
初
觀
極
則
還
與
境
為
一
與
境
為
一
則
境
無

之
源
亦
變
迷
之
始
亦
可
境
者
迷
之
始
觀
者
悟

契
一
如
則
無
能
所
可
得
矣
是
知
境
觀
乃
起
妄

心
為
所
觀
所
以
立
境
立
觀
旨
在
妙
契
一
如
苟

非
所
強
說
理
觀
為
能
觀
亦
非
能
非
所
強
說
色

德
本
來
明
靜
於
無
為
法
中
示
有
差
別
雖
非
能

觀
可
以
復
本
也
乃
即
出
門
而
示
歸
路
順
乎
性

失
真
觸
境
生
著
不
自
知
返
故
佛
祖
於
是
知
境

以
依
能
見
故
境
界
妄
現
︵
云
云
︶
既
而
迷
妄

由
始
也
故
楞
嚴
云
無
明
照
生
所
等
又
起
信
云

不
覺
故
動
一
念
強
明
萬
法
斯
起
此
境
觀
之
所

▲
▼

山家緒餘集卷下

現
者
猶
約
修
門
云
爾
究
竟
到
頭
亦
無
三
千
可

雙
絕
之
處
融
妙
三
千
一
時
顯
現
然
云
三
千
顯

觀
尚
不
可
得
況
有
能
所
之
二
乎
故
曰
於
境
觀

照
而
不
已
乃
復
於
性
性
則
無
有
境
觀
之
異
境

又
云
非
但
所
觀
等
此
所
謂
即
絕
待
以
照
本
也

故
曰
三
諦
三
觀
三
非
三
等
又
云
無
始
色
心
等

觀
全
是
境
境
觀
無
外
能
所
一
如
即
絕
待
義
也

議
境
觀
者
則
全
境
作
觀
還
照
性
源
照
性
之
處

境
能
所
不
能
冥
一
猶
是
思
議
之
說
若
夫
不
思

直
相
成
而
不
融
即
者
則
是
境
外
有
觀
觀
外
有

故
有
境
兩
者
相
須
故
能
成
一
家
觀
法
也
然
若

之
功
境
有
成
觀
之
用
亦
是
由
境
故
有
觀
由
觀

何
所
成
觀
既
不
成
理
何
由
達
是
則
觀
有
顯
境

能
顯
境
既
不
顯
妄
何
由
息
若
但
觀
無
境
則
觀

缺
而
有
相
成
之
旨
何
者
若
但
境
無
觀
則
境
不

▲
▼

山家緒餘集卷下

心
生
末
也
心
變
心
造
由
本
而
之
於
末
者
也
義

推
而
下
之
由
心
具
而
至
乎
心
生
抑
心
具
本
也

之
所
由
生
故
推
而
上
之
由
心
生
而
至
乎
心
具

也
言
其
次
也
由
具
故
變
由
變
故
造
造
故
諸
法

具
焉
有
心
變
焉
有
造
焉
有
生
焉
皆
心
法
之
說

非
論
其
所
說
論
其
說
者
而
已
於
是
先
知
有
心

文
也
至
於
布
在
諸
文
固
以
詳
矣
而
猶
有
論
者

嚴
心
造
以
明
十
界
乃
至
結
成
心
具
三
千
即
其

所
以
為
一
家
宗
致
歟
故
止
觀
不
思
議
境
引
華

而
說
具
之
謂
也
惟
其
一
切
大
教
功
歸
於
此
斯

為
無
用
夫
唯
心
者
心
造
之
謂
也
體
具
者
即
造

荊
溪
曰
若
不
談
唯
心
了
體
具
者
一
切
大
教
全

心
造
文
旨

得
方
曰
還
源
之
旨
也
大
略
如
此
宜
善
會
之。

▲
▼

山家緒餘集卷下

則
事
理
不
可
偏
廢
故
一
言
心
造
諸
法
而
有
心

得
言
之
所
以
經
文
者
經
談
圓
別
此
正
明
圓
圓

不
可
是
應
通
別
論
之
可
也
通
則
經
文
宗
旨
皆

也
今
謂
事
理
之
義
大
有
所
關
義
苟
合
焉
無
往

皆
未
得
文
旨
之
正
或
但
得
其
斥
意
所
以
未
善

之
文
自
昔
所
以
論
也
究
其
文
旨
雖
有
多
說
然

論
心
造
者
即
記
主
特
約
事
理
二
義
而
釋
心
造

不
到
耳
此
其
大
略
也
今
置
其
諸
姑
約
圓
宗
以

也
教
門
雖
爾
理
豈
異
乎
但
詮
之
有
本
末
或
到

通
於
四
變
義
唯
二
此
四
教
淺
深
於
是
所
以
見

言
心
具
大
教
變
是
縱
說
心
生
亦
全
生
是
具
造

者
則
有
通
局
本
末
之
異
故
小
教
唯
論
心
生
不

為
造
造
謂
體
用
即
其
旨
也
然
約
教
門
而
分
別

造
論
生
故
也
故
曰
心
之
色
心
即
心
名
變
變
名

有
相
由
理
無
次
第
蓋
即
具
論
變
即
變
論
造
即

▲
▼

山家緒餘集卷下

當
抑
將
令
後
學
認
造
為
具
非
今
所
謂
具
也
夫

向
無
此
旨
而
不
作
是
釋
則
引
造
示
具
殊
不
相

別
意
蓋
止
觀
本
正
明
心
具
而
引
心
造
為
說
使

一
者
約
理
等
此
猶
通
意
而
已
的
論
文
旨
須
知

也
然
則
今
言
心
造
約
義
雖
事
事
必
有
理
故
曰

理
也
理
即
事
也
未
有
無
理
之
事
事
外
之
理
者

曰
圓
旨
故
曰
圓
見
事
理
一
念
具
足
是
則
事
即

以
彰
圓
具
理
非
事
無
以
顯
圓
即
即
具
兼
之
方

故
舉
理
必
攝
於
事
言
事
必
該
於
理
事
非
理
無

之
旨
所
以
宗
旨
云
者
蓋
一
家
圓
宗
事
理
不
二

通
變
造
並
理
故
皆
造
即
是
具
方
彰
圓
詮
無
差

故
各
具
二
造
是
則
三
法
俱
事
並
理
俱
事
故
皆

云
經
文
以
心
例
於
生
佛
心
既
具
二
生
佛
亦
然

聖
人
變
化
所
造
所
謂
圓
旨
義
備
於
斯
故
曰
云

具
有
變
變
又
有
權
有
實
實
即
三
世
變
造
權
即

▲
▼

山家緒餘集卷下

融
攝
則
三
千
之
旨
得
矣
但
其
旨
不
易
明
故
於

以
融
攝
者
由
一
性
以
顯
其
妙
也
故
睹
諸
法
之

三
千
之
言
總
別
其
融
攝
之
謂
也
然
三
千
之
所

三
千
總
別
義

異
言
意
所
不
及
也。

意
唯
在
一
也
意
唯
在
一
非
一
非
異
也
非
一
非

之
說
也
夫
惟
理
具
修
具
事
造
理
造
文
四
義
二

也
若
乃
以
事
理
趣
具
義
云
者
則
有
理
具
修
具

記
兼
言
者
意
如
向
說
是
亦
以
事
理
趣
造
義
云

觀
理
此
止
觀
所
以
唯
從
具
示
也
論
從
具
示
而

攝
事
也
事
由
理
攝
則
事
固
有
本
故
可
即
事
而

云
者
順
經
之
義
也
抑
據
後
結
示
則
立
理
所
以

申
之
云
爾
所
以
約
理
云
者
符
文
之
旨
也
約
事

今
所
謂
具
者
造
即
是
具
非
造
而
後
具
也
故
特

▲
▼

山家緒餘集卷下

中
現
小
者
由
如
來
以
妙
明
不
生
不
滅
合
如
來

楞
嚴
所
謂
一
為
無
量
無
量
為
一
小
中
現
大
大

芥
內
須
彌
者
由
菩
薩
住
不
思
議
解
脫
故
也
而

然
哉
經
固
有
之
也
如
淨
名
有
所
謂
毛
吞
巨
海

塵
身
與
法
身
量
同
等
即
其
旨
也
是
豈
唯
教
門

抑
又
得
乎
荊
溪
曰
三
千
總
別
咸
空
假
中
又
曰

也
指
要
所
以
專
約
三
千
以
言
之
者
由
此
故
也

撮
十
妙
為
觀
法
大
體
此
十
門
所
以
攝
別
入
總

文
十
妙
法
相
者
別
也
止
觀
心
具
三
千
者
總
也

於
不
二
門
者
則
又
述
門
之
元
意
也
何
者
蓋
玄

卷
舒
自
在
無
不
可
者
是
融
攝
之
相
也
而
特
見

別
之
功
別
有
趣
總
之
用
一
即
一
切
一
切
即
一

言
總
則
攝
無
不
盡
言
別
則
舉
無
所
遺
總
有
攝

云
︶
夫
總
者
一
切
法
趣
也
別
者
各
當
其
名
也

是
乎
言
之
蓋
不
二
門
有
曰
總
在
一
念
等
︵
云

▲
▼

山家緒餘集卷下

為
總
則
別
無
其
理
矣
別
可
無
理
乎
使
別
有
其

攝
別
而
不
知
別
亦
待
理
而
趣
總
也
若
分
理
以

苟
無
其
本
何
以
趣
總
乎
時
人
但
知
總
即
理
以

末
苟
無
其
末
於
何
而
總
乎
別
但
有
末
而
無
本

本
末
之
說
故
也
果
如
所
云
則
總
但
有
本
而
無

立
如
是
也
委
評
已
如
指
要
以
今
言
之
是
未
知

然
山
外
宗
家
以
理
為
總
以
事
為
別
者
彼
固
建

也
事
理
體
用
亦
莫
不
然
圓
頓
教
旨
法
如
是
故

為
本
本
即
末
也
未
有
本
而
無
末
末
而
無
本
者

融
妙
難
思
也
是
則
全
本
為
末
末
即
本
也
全
末

趣
無
外
也
由
末
顯
本
則
一
一
性
咸
空
假
中
故

本
攝
末
則
一
一
法
皆
法
果
性
全
體
而
作
故
互

者
總
別
之
本
也
三
千
諸
法
者
總
別
之
末
也
舉

舒
大
用
者
率
由
此
道
也
由
是
而
知
一
性
融
攝

藏
故
也
是
則
諸
佛
聖
人
凡
成
就
此
不
思
議
卷

▲
▼

山家緒餘集卷下

元
由
一
性
則
未
嘗
獨
指
一
念
為
總
也
然
亦
有

本
末
兼
具
故
無
山
外
偏
倒
之
失
也
總
別
之
本

於
圓
宗
即
具
之
旨
也
既
而
總
別
通
於
事
理
則

之
曰
夫
既
事
理
各
論
總
別
則
顯
事
理
不
二
得

會
本
法
其
旨
亦
爾
委
如
鈔
文
︵
云
云
︶
今
論

雖
有
事
理
之
殊
並
指
一
念
為
總
又
以
此
義
而

別
總
別
之
本
元
由
一
性
一
性
融
攝
總
別
相
收

然
故
也
若
乃
四
明
則
不
然
事
理
三
千
各
論
總

合
法
細
窮
遂
之
彼
無
所
逃
其
非
以
乖
法
理
當

若
以
理
為
總
是
以
明
為
珠
明
實
非
珠
也
以
喻

映
以
其
明
也
明
譬
則
理
也
珠
譬
則
總
別
也
然

之
此
總
別
義
如
帝
珠
之
互
映
也
然
則
珠
何
以

事
為
別
是
得
末
失
本
也
如
曰
未
喻
更
以
譬
示

一
獨
而
可
乎
抑
以
理
為
總
是
倒
本
為
末
也
以

理
則
總
亦
須
有
其
事
可
也
總
無
其
事
則
一
麤

▲
▼

山家緒餘集卷下

實
相
而
立
在
總
別
則
曰
若
事
若
理
並
指
事
中

是
也
然
則
在
本
法
則
曰
如
此
四
重
並
由
迷
中

無
住
本
立
一
切
法
應
知
若
事
若
理
皆
有
此
義

別
而
會
本
法
也
所
以
義
者
即
文
有
曰
此
則
從

通
於
事
理
何
得
會
之
曰
會
其
義
也
非
直
以
總

家
之
釋
義
也
然
本
法
約
修
性
而
定
論
總
別
則

是
豈
知
言
者
耶
且
以
之
會
本
法
者
則
深
符
一

別
則
一
而
已
而
或
者
乃
言
四
明
有
多
總
別
義

知
二
義
但
是
趣
事
趣
理
言
之
不
同
其
所
以
總

約
變
造
說
此
事
總
也
二
總
既
然
二
別
亦
爾
故

若
即
此
念
而
論
二
總
者
當
體
性
具
此
理
總
也

一
念
故
也
是
亦
止
觀
輔
行
心
具
心
造
之
旨
也

要
立
觀
境
之
意
也
雖
分
二
義
實
無
二
體
總
唯

言
可
也
而
並
指
一
念
為
總
者
則
又
得
乎
從
近

特
而
單
指
者
順
文
消
釋
耳
抑
大
體
既
正
雖
單

▲
▼

山家緒餘集卷下

而
評
焉
而
獨
於
意
之
中
竊
嘗
深
求
其
致
乃
有

異
耳
且
皆
意
之
說
亦
何
行
取
折
中
哉
故
無
得

或
別
諸
佛
一
境
有
取
不
取
及
標
指
經
文
進
否

證
相
六
根
清
淨
以
為
十
境
但
普
賢
一
境
或
總

代
後
代
人
師
遂
多
異
論
然
莫
不
以
經
文
四
種

普
賢
觀
經
十
種
境
界
天
台
略
指
而
不
詳
明
故

十
種
境
界
義

家
之
說
則
餘
師
異
同
之
論
不
待
言
矣。

說
無
不
合
者
亦
法
理
所
當
與
也
故
今
但
正
兩

往
答
則
不
然
在
文
可
見
也
由
是
明
之
四
明
所

並
所
立
法
耳
然
而
文
作
此
問
何
也
曰
問
且
一

即
理
理
為
總
別
之
本
非
理
為
總
也
要
知
總
別

雅
合
也
而
非
直
會
本
法
者
蓋
本
即
一
性
一
性

一
念
為
總
所
以
一
念
為
總
由
即
一
性
故
其
義

▲
▼

山家緒餘集卷下

文
詳
其
一
略
其
九
舉
初
而
知
末
也
終
無
生
入

有
淺
深
境
有
明
昧
此
其
所
以
成
十
種
耳
但
經

皆
云
初
良
有
以
也
以
次
歷
於
十
信
所
證
則
智

言
之
即
總
前
諸
境
直
一
最
初
境
界
耳
故
得
二

境
而
配
十
信
也
然
則
今
說
宜
如
何
示
曰
以
今

言
初
者
何
耶
但
此
覈
之
故
知
未
可
以
此
足
十

摩
頭
此
又
若
何
及
結
境
界
名
則
普
賢
眼
根
皆

記
至
於
分
身
境
後
而
又
得
之
淨
六
根
後
而
再

方
諸
佛
境
後
便
得
旋
總
持
及
六
根
淨
摩
頭
授

又
感
見
證
相
與
六
根
清
淨
間
出
何
耶
然
於
十

信
位
耶
抑
若
果
次
第
孰
淺
孰
深
何
前
何
後
而

十
境
豎
配
十
信
可
也
不
然
何
以
便
指
此
為
十

前
有
十
境
界
即
此
位
也
苟
如
舊
說
則
應
將
此

此
為
十
信
之
位
故
玄
文
曰
普
賢
觀
明
無
生
忍

大
異
不
然
於
昔
聞
者
請
試
陳
之
且
天
台
正
指

▲
▼

山家緒餘集卷下

則
既
得
陀
羅
尼
矣
且
陀
羅
尼
位
當
十
信
︵
云

六
根
為
它
損
己
祇
是
五
品
耳
然
而
所
證
法
門

也
姑
置
本
而
論
跡
按
別
傳
云
吾
不
領
徒
必
淨

據
大
師
行
位
有
本
有
跡
本
固
等
妙
相
測
之
人

哉
自
昔
莫
不
以
大
師
證
位
進
否
為
一
疑
難
蓋

智
者
行
位
功
德
法
門
深
妙
其
可
弗
短
而
傳
之

弗
知
不
明
也
知
而
弗
傳
不
仁
也
有
況
乎
吾
祖

禮
經
曰
其
先
祖
無
善
而
稱
之
是
誣
也
有
善
而

示
陀
羅
尼
行
位
進
否

如
此
者
不
作
此
示
實
難
疏
理
學
者
宜
更
詳
焉。

旨
當
如
此
以
圓
必
具
二
義
故
也
經
文
繡
密
有

故
知
定
位
無
生
之
前
境
必
具
十
而
橫
豎
對
義

橫
也
獲
總
持
摩
頭
而
至
於
再
者
橫
不
妨
豎
也

正
位
由
後
而
顯
前
也
間
多
寶
於
六
根
豎
中
有

▲
▼

山家緒餘集卷下

位
三
種
豎
論
則
對
位
前
後
通
義
通
於
始
終
別

通
而
已
通
必
對
別
文
互
現
耳
意
謂
橫
論
則
位

橫
豎
通
別
也
文
直
言
豎
而
已
豎
必
對
橫
又
曰

也
但
文
相
隱
略
義
或
難
見
今
約
二
義
申
之
謂

雖
不
正
明
大
師
行
位
謂
非
述
已
證
則
又
不
可

三
陀
羅
尼
雖
通
初
後
似
位
得
之
其
相
最
顯
文

大
師
已
證
︵
此
因
釋
位
妙
文
︶
而
四
明
即
曰

前
今
通
明
之
乃
在
初
心
乃
至
云
此
則
章
安
述

之
一
故
云
一
旋
約
位
豎
明
雖
在
六
根
七
信
已

的
准
二
祖
之
文
以
申
厥
旨
其
文
曰
今
舉
三
中

乃
反
授
它
文
立
異
義
以
為
說
所
以
未
善
耳
今

溪
四
明
政
恐
此
疑
固
嘗
通
之
矣
而
人
不
之
曉

之
曰
如
論
其
跡
當
以
五
品
為
定
而
所
證
者
荊

以
五
品
為
當
則
陀
羅
尼
應
濫
耶
兩
者
若
為
定

云
︶
苟
以
得
陀
羅
尼
為
實
則
五
品
應
非
耶
若

▲
▼

山家緒餘集卷下

授
安
心
法
議

說
也
凡
餘
文
相
舊
能
釋
通
者
茲
不
復
揀。

不
違
教
門
常
途
退
不
失
大
師
所
證
斯
其
為
正

十
信
之
位
斷
見
思
等
義
顯
故
也
由
是
論
之
進

相
顯
即
四
明
所
謂
似
位
得
之
其
相
最
顯
以
約

別
異
之
則
名
復
不
同
耳
其
實
一
也
夫
惟
約
位

三
觀
六
根
相
似
三
觀
初
住
已
去
分
證
三
觀
若

云
一
空
一
切
空
等
又
義
例
曰
五
品
即
是
觀
行

此
三
祇
是
一
心
三
觀
持
一
切
法
通
為
總
持
如

約
位
相
顯
故
別
夫
惟
約
觀
體
同
即
釋
籤
有
曰

別
之
所
以
也
今
以
義
斷
之
曰
約
觀
體
同
故
通

中
之
通
耳
以
文
會
義
蓋
可
知
矣
然
復
須
究
通

門
乎
然
則
大
師
以
五
品
位
得
陀
羅
尼
者
蓋
豎

義
對
位
如
常
︵
云
云
︶
不
然
豈
有
豎
通
之
義

▲
▼

山家緒餘集卷下

安
無
法
可
授
是
謂
安
心
故
須
菩
提
問
佛
應
云

虛
授
隨
器
異
宜
於
是
有
等
差
焉
上
者
無
心
可

世
亦
必
有
道
矣
此
安
心
法
所
以
授
也
但
法
無

返
殆
不
可
牽
復
也
是
果
無
以
救
之
歟
佛
祖
垂

皆
由
一
心
之
動
遂
而
至
於
膠
固
沉
溺
流
以
忘

九
界
三
道
所
以
紛
論
而
不
息
者
也
原
其
所
自

萬
殊
心
必
有
事
事
成
則
業
興
業
興
則
報
起
此

而
始
心
隨
境
轉
遂
物
攀
緣
物
有
萬
殊
而
心
亦

苟
立
矣
心
有
以
應
之
心
苟
生
矣
物
得
以
誘
之

動
也
於
是
能
所
彰
焉
內
外
立
焉
境
界
形
焉
物

嘗
動
為
其
一
念
忽
迷
不
達
物
我
均
為
一
性
故

安
而
後
性
可
復
也
然
則
心
何
以
動
曰
心
亦
未

之
云
者
為
夫
妄
心
流
動
則
不
能
復
性
必
使
之

安
何
以
不
安
曰
心
源
本
自
不
動
何
以
安
為
安

學
佛
之
道
無
他
求
其
安
心
而
已
然
則
心
何
以

▲
▼

山家緒餘集卷下

台
示
行
者
以
安
心
之
法
至
於
或
傳
口
訣
或
示

事
法
觀
門
亦
略
有
安
心
法
可
以
修
之
此
皆
天

隨
其
機
宜
則
有
六
十
四
番
安
心
不
同
如
玄
句

心
者
也
又
摩
訶
止
觀
以
妙
定
妙
慧
巧
安
其
心

既
皆
叵
得
了
本
無
生
安
於
空
慧
此
以
事
觀
安

不
得
自
生
不
得
他
生
不
得
共
生
不
得
無
因
生

理
觀
安
心
者
也
或
以
四
性
推
撿
一
念
起
心
使

情
內
則
一
心
融
泯
安
於
諦
理
然
後
為
至
此
以

空
得
不
可
以
假
得
不
可
以
中
得
外
無
一
法
當

如
吾
宗
教
以
一
心
三
觀
觀
一
念
心
使
不
可
以

故
此
法
牢
入
焉
次
則
有
心
可
安
亦
有
法
可
授

授
安
心
之
要
莫
經
於
此
但
上
達
之
人
不
常
有

是
皆
無
安
之
安
乃
曰
真
安
非
授
之
授
是
為
至

住
二
祖
求
安
心
於
達
磨
則
曰
將
心
來
與
汝
安

何
住
云
何
降
伏
其
心
而
佛
直
告
之
以
應
無
所

▲
▼

山家緒餘集卷下

施
於
古
之
人
亦
無
益
是
今
宜
今
之
禪
古
宜
古

已
矣
使
古
之
禪
施
於
今
之
人
必
無
效
今
之
禪

難
言
矣
是
則
古
之
禪
也
純
今
之
禪
也
或
欺
而

詭
譎
怪
言
句
窠
臼
動
以
千
百
而
莫
知
適
從
良

而
操
趣
也
今
之
言
禪
者
則
不
然
其
為
禪
也
恢

禪
也
夫
古
之
言
禪
者
猶
得
依
言
以
體
道
如
說

尚
虛
言
而
無
實
義
乎
若
然
者
今
之
禪
非
古
之

如
教
修
行
即
得
發
定
是
也
豈
如
今
之
所
謂
禪

本
源
者
也
此
玄
文
所
謂
禪
亦
如
是
授
安
心
法

是
等
差
苟
善
用
之
皆
足
以
安
心
息
妄
而
達
乎

非
安
安
也
若
夫
雖
制
而
不
息
斯
為
下
矣
雖
有

制
嚴
為
之
法
而
後
心
可
息
也
此
以
息
心
為
安

歟
又
其
次
者
固
有
心
矣
心
不
易
安
必
強
為
之

於
無
心
雖
據
其
中
不
遺
上
下
此
其
所
以
悉
備

心
要
皆
安
心
法
也
然
則
天
台
觀
門
乃
即
心
達

▲
▼

山家緒餘集卷下

遍
何
假
事
為
言
事
則
物
豈
能
遍
或
曰
事
遍
者

香
一
華
而
能
遍
法
界
者
事
耶
理
耶
言
理
則
本

說
而
後
以
今
意
直
指
之
且
昔
之
論
者
咸
曰
一

也
豈
所
以
用
心
運
想
之
要
乎
雖
然
請
先
示
彼

說
又
以
寬
廣
即
狹
論
之
是
正
就
事
境
上
說
了

達
也
因
得
以
言
之
而
自
昔
乃
以
事
偏
理
遍
為

說
頗
有
關
於
圓
宗
大
旨
心
境
理
趣
是
不
可
不

以
事
物
語
言
求
體
遍
耶
然
亦
觀
道
一
難
會
之

用
心
而
不
在
事
物
在
得
趣
而
不
在
語
言
汝
欲

香
華
體
遍
為
請
者
余
曰
此
香
華
體
遍
之
說
在

二
三
子
將
事
懺
摩
︵
翻
云
悔
過
︶
因
以
所
謂

香
華
體
遍
說

而
與
之
議
古
之
禪
哉。

之
禪
禪
無
古
今
宜
之
者
人
也
嗚
呼
安
得
古
人

▲
▼

山家緒餘集卷下

在
廣
狹
皆
事
不
可
在
直
以
遍
為
理
今
謂
遍
有

曰
廣
狹
皆
事
遍
則
是
理
者
此
說
有
可
有
否
可

遍
者
或
曰
寬
廣
理
也
即
狹
事
也
此
固
不
然
或

世
緣
起
法
亦
本
無
生
是
也
昔
又
論
寬
廣
即
狹

也
若
曰
理
則
本
遍
者
祇
如
事
豈
不
然
耶
如
曰

為
遍
而
事
不
遍
者
是
又
將
事
理
作
兩
法
說
卻

但
可
言
所
以
遍
者
由
即
理
故
若
直
對
事
以
理

說
何
者
且
遍
不
遍
皆
事
也
理
則
無
遍
無
不
遍

了
無
交
涉
縱
約
事
理
言
之
亦
不
當
如
自
來
之

言
事
遍
理
遍
則
已
是
落
他
窠
臼
也
況
於
心
境

有
云
云
之
說
要
不
過
此
耳
雖
皆
有
文
有
義
纔

具
方
有
事
用
者
極
則
曰
事
理
一
念
具
足
者
更

假
事
曰
理
無
所
存
遍
在
於
事
故
又
曰
並
由
理

謂
理
極
事
遍
之
語
或
曰
理
遍
者
然
則
理
何
以

然
則
事
何
以
遍
曰
理
極
故
事
融
意
用
輔
行
所

▲
▼

山家緒餘集卷下

然
稱
性
一
一
周
遍
亦
不
須
費
力
也
祇
如
此
心

遍
則
從
心
所
想
六
塵
諸
法
更
不
動
一
絲
毫
自

遍
處
始
得
要
知
遍
處
祗
在
自
家
心
體
心
體
若

一
時
說
了
也
雖
然
若
未
解
者
更
須
為
他
指
箇

耶
若
於
遮
裏
見
得
便
識
香
華
體
遍
所
在
已
是

也
如
龍
行
雨
得
水
相
似
豈
便
向
滴
水
上
覓
遍

亦
不
在
香
華
上
祇
遮
數
片
之
華
假
此
發
用
可

未
夢
見
在
須
信
遍
與
不
遍
總
不
干
他
事
道
理

然
香
華
自
香
華
我
心
自
我
心
若
要
教
他
遍
去

何
足
論
者
直
饒
論
得
徹
頭
徹
尾
事
圓
理
圓
依

不
然
要
之
事
遍
理
遍
廣
偏
狹
偏
皆
法
爾
而
然

狹
之
異
也
此
皆
因
舊
評
論
之
說
今
意
直
指
則

趣
一
法
上
示
遍
謂
之
即
狹
以
遍
言
之
則
無
廣

非
數
量
故
也
但
於
一
切
法
示
遍
謂
之
寬
廣
約

廣
狹
者
正
約
事
論
不
可
於
理
而
言
廣
狹
蓋
理

▲
▼

山家緒餘集卷下

空
界
無
所
不
遍
法
界
一
相
即
是
如
來
平
等
法

能
周
遍
矣
直
須
如
起
信
所
謂
離
念
想
者
等
虛

分
別
者
便
是
情
想
但
有
一
念
情
想
未
盡
即
不

一
切
由
心
分
別
而
已
況
此
又
非
分
別
所
到
蓋

法
何
曾
自
謂
事
理
誰
廣
誰
狹
誰
遍
不
遍
亦
祇

自
謂
同
異
當
知
一
切
由
心
分
別
例
此
而
言
諸

雖
理
又
何
曾
遍
豈
不
聞
義
例
有
曰
諸
法
何
嘗

自
然
心
境
一
如
矣
苟
不
能
此
說
其
事
不
能
遍

法
全
法
是
心
了
無
能
想
所
想
亦
無
能
遍
所
遍

稱
此
廣
大
神
德
妙
用
作
大
佛
事
亦
見
全
心
是

此
心
境
如
太
虛
空
相
似
自
然
復
本
周
遍
便
能

今
但
去
其
從
前
所
有
限
礙
底
物
一
切
不
留
使

心
性
本
周
圓
為
物
所
轉
一
墮
塵
境
便
成
限
礙

豈
得
為
稱
性
無
作
之
行
耶
祇
為
從
來
不
了
此

又
何
曾
不
遍
若
謂
今
始
遍
者
則
是
本
無
今
有

▲
▼

山家緒餘集卷下

性
空
寂
感
應
道
交
難
思
議
祇
如
感
應
道
交
豈

體
既
不
會
炎
幻
不
思
議
又
如
何
說
能
禮
所
禮

首
心
無
著
祇
如
炎
幻
不
思
議
豈
不
是
遮
箇
心

理
一
心
又
如
何
說
皆
如
炎
幻
不
思
議
故
我
稽

心
祇
如
理
一
心
豈
不
是
遮
箇
心
體
既
不
會
事

可
容
易
若
不
會
遮
箇
道
理
又
如
何
說
事
理
一

解
發
起
圓
心
直
要
與
此
理
相
應
始
得
然
亦
不

聞
廣
不
疑
聞
非
深
非
廣
意
而
有
勇
依
圓
頓
教

唯
心
者
乃
於
此
理
卻
生
退
屈
要
須
聞
深
不
怖

之
人
以
上
品
寂
光
而
為
觀
體
豈
可
稱
圓
頓
學

子
為
學
凡
為
學
聖
耶
苟
為
學
聖
則
又
曰
初
心

如
此
則
是
自
作
障
礙
也
又
豈
不
聞
祖
師
有
言

云
我
是
初
心
凡
夫
如
何
便
能
到
此
玄
妙
境
界

行
者
直
是
難
到
然
不
可
以
難
到
故
使
生
退
屈

身
心
體
如
此
方
契
得
此
理
若
論
此
心
在
初
心

▲
▼

山家緒餘集卷下

遍
耶
祇
向
它
道
願
此
香
華
遍
十
方
︵
云
云
︶

也
雖
然
忽
若
有
人
問
此
香
華
體
遍
理
遍
耶
事

能
得
彼
觸
類
長
之
則
又
不
止
香
華
體
遍
之
說

儀
無
非
遮
箇
道
理
會
則
遍
會
不
會
則
俱
迷
更

之
則
始
自
一
切
恭
敬
終
至
坐
禪
觀
慧
十
科
行

且
止
於
此
然
則
香
華
體
遍
雖
出
此
中
一
理
貫

觀
慧
豈
不
是
遮
箇
心
體
若
更
類
通
終
不
能
盡

聞
又
如
何
說
生
法
二
空
無
生
觀
慧
祇
如
無
生

跡
絕
聞
底
豈
不
是
遮
箇
心
體
既
不
會
絕
跡
絕

何
說
行
則
步
步
絕
跡
誦
則
聲
聲
絕
聞
祇
如
絕

存
豈
不
是
遮
箇
心
體
既
不
會
無
生
理
懺
又
如

根
罪
時
心
存
三
種
懺
法
祇
如
無
生
理
懺
如
何

箇
心
體
既
不
會
三
業
性
空
又
如
何
說
口
宣
六

我
三
業
性
如
虛
空
祇
如
三
業
性
空
豈
不
是
遮

不
是
遮
箇
心
禮
既
不
會
感
應
道
交
又
如
何
說

▲
▼

山家緒餘集卷下

因
見
禪
宗
有
教
外
別
傳
之
說
以
謂
文
字
可
遺

者
此
亦
非
正
斥
禪
宗
蓋
通
言
後
世
有
失
旨
者

為
文
之
體
政
不
當
爾
今
得
以
正
之
言
遺
文
字

述
作
大
體
便
以
譏
斥
為
事
恐
非
作
者
之
意
亦

爾
或
者
便
謂
此
斥
它
宗
非
也
豈
有
全
未
曾
言

搥
提
滅
絕
者
今
且
汎
引
屬
對
下
句
以
為
興
教

以
謂
周
孔
名
教
之
道
可
廢
曾
不
知
老
莊
豈
直

學
者
因
見
老
莊
有
搥
提
仁
義
滅
絕
禮
樂
之
說

無
者
本
非
正
行
老
莊
蓋
言
後
世
宗
尚
老
莊
之

先
言
偏
尚
之
失
意
為
下
述
作
張
本
而
曰
宗
虛

無
者
名
教
之
道
廢
遺
文
字
者
述
作
之
義
乖
蓋

序
專
以
文
字
述
作
為
說
所
以
破
題
便
曰
宗
虛

大
抵
文
字
須
觀
主
意
此
既
為
輔
行
作
序
故
一

輔
行
普
門
子
序
略
釋

▲
▼

山家緒餘集卷下

門
色
不
異
空
本
末
︵
本
空
末
色
︶
誰
跡
之
說

大
經
︵
云
云
︶
故
有
所
謂
即
心
是
佛
悟
入
之

色
者
也
不
亦
太
早
計
乎
捫
象
乳
色
二
喻
并
出

而
欲
以
己
見
明
道
是
猶
未
階
捫
象
而
各
陳
乳

無
取
也
孰
若
使
聞
而
自
化
歟
大
凡
智
眼
未
開

人
而
或
者
必
欲
強
指
名
之
適
足
啟
端
爭
論
今

所
謂
失
旨
者
要
知
得
失
而
已
政
不
必
指
名
其

而
已
故
曰
至
有
止
其
若
是
乎
窮
年
默
坐
蓋
向

於
昏
懵
雖
欲
論
心
且
迷
教
跡
卒
於
無
所
適
從

者
鮮
則
文
字
述
作
尤
不
可
廢
廢
則
守
愚
自
甘

以
言
教
文
字
為
本
又
況
末
代
根
鈍
知
幾
領
會

古
先
梵
皇
等
是
知
佛
世
赴
機
滅
後
結
集
莫
不

欲
正
教
本
必
始
於
吾
佛
聖
人
出
世
設
教
故
曰

字
者
若
如
舊
解
所
謂
癡
人
不
足
與
語
夢
也
夫

有
乖
述
作
之
義
曾
不
知
別
傳
之
旨
豈
真
遺
文

▲
▼

山家緒餘集卷下

至
於
荊
溪
著
述
斯
記
文
字
之
作
可
謂
盛
矣
故

以
始
於
智
者
從
上
付
授
廣
有
記
述
相
沿
說
釋

則
文
字
述
作
果
不
可
廢
明
矣
此
一
家
教
宗
所

總
持
之
功
因
教
可
以
得
理
又
其
可
棄
邪
夫
是

有
文
字
為
所
棄
乎
總
持
功
深
者
則
文
字
有
顯

二
皆
亡
離
則
文
字
即
道
尚
不
見
文
字
可
得
豈

等
便
知
文
字
性
即
解
脫
性
解
脫
性
即
文
字
性

見
抑
由
迷
於
文
字
即
離
故
也
故
曰
蓋
由
未
辨

是
與
經
語
併
成
僻
失
豈
非
大
教
陵
遲
有
斯
異

得
異
空
棄
文
即
是
棄
空
空
可
棄
乎
以
此
考
之

即
心
而
須
棄
邪
果
達
色
不
異
空
文
字
即
色
何

執
此
以
棄
文
字
耳
既
知
即
心
是
佛
文
字
豈
不

今
乃
斥
以
為
非
何
邪
曰
經
語
固
無
失
也
失
在

僻
者
之
言
也
然
心
是
佛
色
不
異
空
亦
經
語
爾

蓋
將
以
此
冥
於
絕
待
復
何
施
於
章
句
乎
此
其

▲
▼

山家緒餘集卷下

異
世
孫
蓋
不
愆
于
素
也
相
沿
說
釋
遑
恤
我
文

者
相
傳
云
徐
陵
後
身
嘗
陳
五
願
於
天
台
今
為

道
舉
在
是
矣
可
謂
得
言
之
要
也
威
公
宿
植
等

乘
為
歸
趣
則
所
悟
法
華
也
所
謂
一
宗
傳
持
之

古
等
夫
以
中
論
為
師
宗
則
所
承
觀
法
也
以
上

云
也
所
以
為
宗
源
者
不
出
四
句
故
曰
命
家
作

道
振
於
龍
猛
絕
於
師
子
而
大
師
復
振
起
之
故

性
已
墜
之
宗
絕
維
所
以
喻
已
墜
也
蓋
西
聖
之

思
等
覆
簣
蓋
喻
始
問
道
於
南
岳
而
終
得
起
一

柬
之
回
狂
瀾
於
既
倒
是
也
故
曰
咨
覆
簣
於
文

宗
于
海
此
其
為
功
大
矣
韓
子
所
謂
障
百
川
而

有
善
禹
之
治
水
能
使
渢
濫
橫
流
得
其
道
而
朝

序
十
德
故
能
抗
折
南
三
北
七
諸
師
一
歸
于
正

者
蓋
言
大
師
示
世
大
敷
此
玄
德
略
如
玄
文
所

曰
惟
昔
智
者
止
凡
十
卷
誕
敷
玄
德
大
拯
橫
流

▲
▼

山家緒餘集卷下

也
豈
唯
等
者
此
又
言
記
之
為
文
有
資
解
行
及

為
被
根
性
利
鈍
今
此
文
亦
然
勝
劣
即
利
鈍
故

者
非
止
觀
所
謂
廣
略
蓋
言
經
論
說
有
廣
略
者

質
而
不
野
等
言
文
體
雅
得
其
所
也
廣
略
之
旨

玄
流
使
止
觀
之
道
不
壅
來
世
此
述
記
之
志
也

申
釋
之
此
記
主
所
以
細
繹
思
慮
將
以
津
導
其

亂
於
其
間
今
古
之
說
不
一
是
不
可
不
辨
正
而

其
法
門
如
此
而
文
或
舛
訛
或
同
異
或
邪
疑
者

萬
行
則
止
觀
之
道
廣
貫
一
理
則
圓
頓
之
功
深

嘗
言
之
如
此
且
歎
記
之
不
可
不
述
也
所
以
統

溪
知
其
有
在
也
嘗
言
止
觀
二
門
等
者
即
記
主

處
名
謂
記
主
可
以
住
斯
敷
揚
著
述
之
事
亦
左

謂
暇
也
故
再

於
毗
壇
揚
謂
敷
揚
毗
壇
蓋
以

始
弘
說
釋
雖
欲
述
記
以
申
斯
文
有
所
未
暇
遑

者
當
二
威
之
際
緘
授
而
已
其
道
不
行
至
左
溪

▲
▼

山家緒餘集卷下

論
而
曰
建
言
輔
行
以
舉
其
全
者
謂
輔
必
有
能

也
淺
深
隨
類
言
解
亦
有
殊
此
據
序
者
一
往
之

投
足
不
無
岐
路
之
別
始
終
天
隔
言
行
一
向
異

之
解
如
一
目
總
覽
則
無
方
隅
之
異
行
如
千
里

解
行
故
以
岐
路
方
隅
示
之
亦
可
謂
善
喻
矣
要

出
以
俟
博
聞
︵
云
云
︶
所
以
命
題
之
旨
不
出

此
或
得
文
或
得
義
去
取
在
人
或
名
相
別
有
所

三
多
或
以
三
觀
等
為
三
多
言
其
皆
攝
法
多
也

︵
文
出
般
若
︶
或
以
三
軌
和
合
為
一
大
乘
為

多
供
養
佛
多
事
善
友
於
多
佛
所
請
問
法
要

符
合
實
理
也
三
多
之
義
說
者
不
一
或
以
經
言

所
說
故
一
乘
之
玄
覽
斯

︵
字
應
從
月
︶
謂

故
三
多
之
妙
運
遽
階
謂
速
登
寶
所
也
統
總
其

條
理
其
行
相

括
語
出
荀
子
唯
條
理
其
行
相

所
以
命
題
之
旨
錯
綜
謂
統
總
其
所
說

括
謂

▲
▼

山家緒餘集卷下

山
家
緒
餘
集
卷
下
︵
終
︶
　
鄭
恭
刊

序
爾
紀
時
可
知。

道
得
人
弘
故
不
孤
運
也
咨
子
末
學
等
謙
己
輒

之
道
傳
弘
於
世
故
學
者
從
之
得
益
者
眾
良
由

以
俱
妙
也
故
自
遠
方
來
下
此
言
記
主
以
止
觀

亦
淺
深
解
雖
淺
深
始
終
不
二
此
圓
頓
行
解
所

抗
分
以
解
融
行
則
行
亦
無
殊
以
行
驗
解
則
解

可
以
兼
舉
解
行
之
全
也
若
夫
圓
頓
解
行
未
始

所
即
教
為
能
輔
行
為
所
輔
故
以
二
字
目
之
則

▲
▼

山家緒餘集卷下

▲
▼

山家緒餘集卷下

乎
境
觀
之
旨
時
則
有
章
安
執
筆
載
為
疏
論
其

立
五
時
張
八
教
用
明
法
華
開
顯
之
妙
而
大
暢

岳
承
其
旨
悟
法
華
淨
六
根
以
授
天
台
天
台
始

是
北
齊
以
宿
悟
已
證
立
為
觀
法
以
授
南
岳
南

著
所
證
三
觀
之
道
曰
中
觀
論
暨
譯
傳
東
夏
於

那
下
而
至
於
十
三
世
曰
龍
樹
始
以
文
字
般
若

以
付
慶
喜
慶
喜
持
法
宣
化
亦
二
十
年
以
付
商

也
以
無
上
大
法
付
之
飲
光
飲
光
任
持
二
十
年

主
者
謂
之
祖
其
實
一
道
爾
故
如
來
之
將
息
化

下
後
世
者
謂
之
佛
佛
弟
子
以
次
傳
道
為
世
宗

如
來
聖
人
以
開
權
顯
實
開
跡
顯
本
之
道
化
天

　
　
沙
門
　
志
磐
　
述

宗
門
尊
祖
議

▲
▼

山家緒餘集卷下

昭
圓
諸
師
世
方
指
為
山
外
而
法
智
獨
擅
中
興

之
斯
慈
雲
之
極
言
也
當
是
時
有
為
異
說
者
如

未
記
者
悉
記
之
四
種
三
昧
人
所
難
行
者
悉
行

智
以
佛
所
生
子
垂
跡
海
隅
一
家
教
部
毗
陵
師

是
教
籍
復
還
寶
雲
嗣
興
敷
揚
二
紀
而
四
明
法

天
假
吳
越
︵
錢
忠
懿
王
︶
求
遺
書
於
海
東
於

唯
傳
止
觀
之
論
迨
乎
螺
溪
法
運
將
泰
︵
寂
師
︶

亡
正
定
妙
說
高
論
︵
外
琇
竦
二
法
師
︶
三
世

至
行
︵
修
師
︶
講
道
不
絕
會
昌
多
難
教
卷
散

溪
以
來
用
此
道
以
傳
授
者
則
有
興
道
︵
邃
師
︶

龍
樹
至
例
為
九
祖
以
奉
清
祀
其
有
由
矣
自
荊

一
義
諦
則
莫
若
茲
時
之
盛
以
故
世
之
學
者
取

贊
祖
謨
則
清
涼
異
議
為
之
寢
息
以
文
字
廣
第

左
溪
左
溪
門
學
獨
荊
溪
能
承
正
統
述
諸
記
以

道
遂
大
明
法
華
天
宮
繼
世
講
演
嗣
其
法
者
唯

▲
▼

山家緒餘集卷下

宗
內
尊
祖
議
︵
終
︶

之
位
誠
有
見
於
後
學
尊
祖
重
道
之
心
也
謹
議。

有
能
起
龍
樹
至
法
智
通
祀
為
十
七
祖
以
並
為

今
之
宗
門
列
剎
凡
所
以
講
天
台
四
明
之
道
者

之
用
陪
位
於
九
祖
以
尊
大
其
道
為
可
爾
然
則

正
統
而
顯
揚
大
教
者
有
在
於
是
是
宜
等
而
上

教
觀
之
名
自
興
道
訖
四
明
凡
八
世
所
以
紹
隆

▲

山家緒餘集卷下