山家義菀卷下

收
束
之
一
者
部
帶
教
不
帶
如
十
六
觀
二
者
教

何
故
所
說
猶
通
偏
小
舊
人
從
此
即
立
四
句
而

但
說
一
圓
又
復
無
量
義
既
同
醍
醐
此
經
不
帶

已
前
既
未
開
權
應
一
向
帶
何
故
十
六
觀
正
宗

有
帶
不
帶
二
者
部
教
有
開
不
開
初
意
者
法
華

山
家
學
者
以
部
教
為
難
其
有
二
焉
一
者
部
教

部
教

初
燄
正
義
　
料
揀
借
別
名
通

受
戒
普
說
　
議
蘭
盆
五
章

部
教
　
定
散

　
雲
間
沙
門
　
可
觀
　
述

山
家
義
菀
卷
下

▼

山家義菀卷下

偏
自
通
二
義
一
者
彈
斥
義
二
者
逗
會
義
豈
可

開
偏
如
何
得
云
此
教
不
帶
方
等
化
意
以
圓
對

不
帶
今
問
十
六
觀
正
宗
一
圓
為
開
未
開
若
未

未
開
偏
部
教
俱
帶
若
到
法
華
圓
既
開
偏
一
切

義
歸
法
華
以
今
對
昔
有
帶
不
帶
法
華
已
前
圓

時
不
可
言
之
凡
言
有
部
有
教
即
是
開
權
化
意

妄
立
沿
襲
于
茲
學
者
無
擇
須
知
部
教
在
昔
四

出
於
此
予
嘗
考
論
部
教
決
無
四
句
自
是
舊
人

眼
故
也
雖
十
方
三
世
諸
佛
之
法
如
珠
走
盤
不

步
於
千
古
之
上
者
以
其
深
得
化
意
具
部
教
之

奈
何
之
誚
觀
夫
天
台
善
能
判
釋
群
經
可
以
獨

規
矩
之
說
使
他
宗
聞
之
豈
不
謂
今
家
有
無
可

權
從
來
相
傳
以
為
口
實
便
謂
是
乎
今
家
祖
師

方
等
般
若
諸
經
四
者
部
教
俱
不
帶
如
法
華
開

帶
部
不
帶
如
無
量
義
三
者
部
教
俱
帶
如
華
嚴

▲
▼

山家義菀卷下

不
開
約
部
須
開
人
又
詰
云
既
是
一
圓
如
何
約

同
今
圓
若
到
法
華
為
開
不
開
尋
常
答
曰
約
教

次
部
教
有
開
不
開
者
初
心
多
見
問
云
昔
圓
既

長
出
鹿
苑
尤
為
可
笑
既
有
所
漏
句
法
不
成
其

大
經
約
部
一
切
並
帶
且
如
何
入
句
法
收
束
況

經
全
不
可
以
諸
經
雷
同
而
說
若
作
舊
人
所
說

判
之
須
從
正
說
屬
醍
醐
味
良
由
於
此
故
知
此

小
者
此
為
法
華
作
序
所
生
未
即
能
生
故
若
欲

施
三
般
若
帶
二
不
勞
繁
說
若
無
量
義
猶
通
偏

切
俱
帶
以
圓
對
偏
彈
斥
逗
會
華
嚴
兼
一
鹿
苑

無
彈
斥
之
事
以
法
華
化
意
判
之
既
未
開
偏
一

別
圓
或
在
衍
門
或
通
四
教
或
有
彈
斥
之
事
或

帙
所
說
隨
緣
不
同
如
方
等
中
或
唯
一
圓
或
該

意
有
帶
不
帶
殊
不
知
自
有
部
類
化
意
自
有
部

以
在
昔
方
等
部
帙
所
說
隨
緣
不
同
混
部
類
化

▲
▼

山家義菀卷下

後
若
乃
通
論
約
部
開
權
如
上
文
云
圓
實
不
異

通
偏
通
圓
此
文
荊
谿
為
約
所
被
圓
機
而
簡
初

知
部
教
須
知
一
番
開
權
有
部
有
教
所
對
之
機

人
別
簡
此
文
乃
是
約
人
別
簡
也
此
說
然
未
深

義
說
者
云
此
是
部
義
自
有
約
法
通
論
自
有
約

何
故
只
開
初
心
不
開
後
心
為
是
部
義
為
是
教

開
顯
諸
法
實
相
若
已
入
實
但
論
增
進
之
文
此

實
不
異
但
未
開
顯
圓
人
初
心
謂
圓
隔
偏
須
聞

部
開
圓
也
又
復
學
者
多
疑
法
華
文
句
記
云
圓

權
之
相
此
疑
自
除
須
知
只
有
約
部
開
權
無
約

教
兩
意
同
時
而
得
此
答
猶
未
也
若
了
約
教
開

開
其
所
不
能
開
偏
也
是
故
法
華
一
番
開
權
部

竟
開
圓
之
相
如
何
予
頃
嘗
答
曰
以
其
能
開
偏

未
開
偏
故
從
過
邊
說
故
須
開
之
人
又
詰
云
畢

部
須
開
之
耶
答
曰
圓
教
雖
同
以
今
對
昔
昔
圓

▲
▼

山家義菀卷下

根
有
利
鈍
由
宿
習
不
同
若
下
根
人
遇
緣
造
逆

生
今
先
解
初
義
然
悔
有
輕
重
由
根
有
利
鈍
其

往
生
大
本
就
此
故
言
不
生
此
經
明
觀
故
說
得

業
說
以
為
散
散
善
力
微
不
得
滅
除
五
逆
不
得

二
者
約
行
行
有
定
散
觀
佛
三
昧
名
定
諸
餘
善

容
使
得
生
下
根
人
造
逆
多
無
重
悔
故
不
得
生

下
上
根
者
如
世
王
造
逆
必
有
重
悔
令
罪
消
薄

此
經
逆
罪
得
生
釋
有
兩
義
約
人
造
罪
有
上
有

經
論
之
後
釋
經
云
問
大
本
五
逆
謗
法
不
得
生

天
台
十
六
觀
疏
至
明
觀
往
生
三
觀
之
前
會
釋

定
散

學
者
云
爾。

間
無
事
靜
坐
因
思
部
教
之
說
上
為
宗
教
聊
寄

但
未
開
顯
此
之
二
句
宜
善
思
之
予
退
居
山
林

▲
▼

山家義菀卷下

發
願
所
以
揀
逆
謗
者
心
欲
眾
生
乘
戒
俱
急
當

得
往
生
豈
十
六
觀
容
具
逆
罪
得
往
生
耶
彼
佛

罪
若
未
滅
應
墮
惡
道
受
苦
無
窮
事
同
大
本
不

力
雖
大
揀
之
宜
矣
今
十
六
觀
所
說
逆
謗
之
人

輕
重
逆
罪
未
滅
欲
往
生
者
必
為
所
障
彼
佛
願

造
逆
罪
諒
有
輕
重
輕
則
易
滅
重
則
難
滅
不
論

念
即
能
滅
之
功
也
況
能
造
之
人
既
有
上
下
所

能
滅
之
功
此
約
人
義
須
指
利
根
勇
猛
重
悔
一

同
其
實
世
王
未
聞
發
往
生
願
凡
論
罪
滅
必
有

入
位
未
必
得
生
今
來
疏
中
但
引
世
王
重
悔
事

土
必
須
發
往
生
願
若
無
願
力
或
得
罪
滅
及
以

闍
世
此
等
雖
有
重
悔
滅
罪
未
必
一
向
得
生
淨

非
但
不
障
淨
土
生
亦
能
入
位
得
無
根
信
如
阿

間
若
上
根
人
遇
緣
造
逆
既
有
重
悔
逆
罪
必
滅

既
無
重
悔
逆
罪
不
滅
非
但
障
淨
土
生
必
墮
無

▲
▼

山家義菀卷下

明
觀
法
所
以
經
中
說
逆
謗
之
人
罪
若
滅
者
得

能
詮
之
教
不
明
觀
故
今
十
六
觀
能
詮
之
教
即

不
然
但
在
彼
經
不
說
逆
謗
罪
滅
得
生
者
良
由

者
須
知
若
依
彼
經
修
淨
土
行
行
成
罪
滅
理
無

然
則
兩
經
皆
有
定
善
究
竟
疏
中
如
何
分
辯
學

昧
若
依
大
本
修
淨
土
行
三
昧
成
時
逆
罪
必
滅

今
家
以
四
三
昧
收
諸
行
盡
通
皆
名
為
念
佛
三

者
且
如
別
教
破
惑
入
位
豈
可
力
微
不
滅
逆
罪

為
散
殊
非
滅
逆
願
生
之
人
若
以
權
行
為
散
善

約
圓
論
自
分
定
散
何
關
權
行
縱
約
權
行
對
圓

修
餘
善
業
不
入
觀
心
皆
名
為
散
今
淨
土
行
須

寂
光
土
而
為
觀
體
成
乎
觀
佛
三
昧
雖
稟
圓
教

三
觀
觀
佛
一
體
三
身
三
德
三
諦
即
以
上
品
常

佛
三
昧
名
定
修
餘
善
業
為
散
故
知
自
非
用
圓

以
孝
為
本
故
其
次
解
約
行
一
義
明
文
自
云
觀

▲
▼

山家義菀卷下

兩
意
一
者
當
機
一
眾
逮
無
生
忍
決
無
疑
心
若

必
有
之
二
師
所
說
寧
與
孤
山
今
欲
知
之
須
分

經
是
定
無
疑
故
無
此
報
淨
覺
云
佛
言
隱
略
理

在
邊
地
胎
宮
十
六
觀
中
不
說
此
者
孤
山
云
此

疑
誤
後
生
何
成
贊
述
又
復
大
本
說
疑
心
修
行

廣
智
云
且
寄
權
行
此
乃
顯
經
無
理
謾
抑
時
機

淨
覺
云
一
往
消
文
此
乃
顯
疏
無
功
徒
分
二
行

強
抑
彼
經
哉
良
有
以
也
若
得
今
意
異
端
可
斥

所
詮
即
非
疏
中
分
辨
兩
經
定
散
大
體
天
台
豈

明
觀
法
若
執
彼
經
有
理
一
心
依
之
修
行
並
屬

經
行
六
波
羅
蜜
一
心
精
進
之
文
奈
何
能
詮
不

所
詮
無
非
圓
行
無
非
名
為
念
佛
三
昧
縱
約
彼

得
生
與
不
說
逆
謗
得
生
不
同
而
分
辨
也
若
約

兩
經
能
詮
之
教
明
觀
與
不
明
觀
所
以
說
逆
謗

以
往
生
顯
經
力
用
功
在
明
觀
故
知
疏
中
正
約

▲
▼

山家義菀卷下

一
世
界
各
各
不
同
諸
佛
教
門
亦
復
如
是
莊
嚴

文
綵
不
相
障
礙
為
說
無
量
世
界
猶
如
網
目
一

須
號
梵
網
以
世
尊
觀
大
梵
王
因
陀
羅
網
千
重

十
八
輕
戒
相
今
別
行
者
是
也
若
從
大
本
經
題

下
二
卷
上
卷
序
菩
薩
階
位
下
卷
明
此
十
重
四

相
在
第
十
菩
薩
心
地
品
中
菩
薩
心
地
品
有
上

網
大
本
一
百
一
十
二
卷
六
十
一
品
此
重
輕
戒

菩
薩
十
重
四
十
八
輕
戒
相
其
文
唯
出
梵
網
梵

受
戒
普
說

豫。

觀
經
繹
思
此
義
聊
記
大
概
俾
夫
學
者
無
諸
猶

彼
胎
宮
是
則
經
中
隱
略
何
為
山
居
伏
讀
十
六

須
觀
極
樂
主
伴
勝
處
豈
令
行
人
用
圓
三
觀
觀

說
邊
地
所
被
者
誰
二
者
十
六
觀
門
所
觀
之
境

▲
▼

山家義菀卷下

字
之
名
所
詮
之
體
即
菩
薩
戒
體
此
體
非
諸
疏

別
目
由
此
釋
名
與
諸
疏
有
異
既
釋
菩
薩
戒
三

與
諸
疏
有
異
諸
疏
若
非
釋
經
總
題
即
是
釋
品

釋
菩
薩
人
名
及
戒
字
法
號
此
疏
只
釋
名
一
章

外
通
一
化
大
乘
別
圓
兩
教
菩
薩
所
持
所
以
但

亦
不
釋
品
目
心
地
蓋
為
此
戒
既
別
行
經
品
之

體
第
三
料
揀
於
第
一
釋
名
中
不
釋
經
題
梵
網

辨
通
之
經
前
開
三
重
玄
義
第
一
釋
名
第
二
出

勝
為
論
故
言
心
地
今
天
台
智
者
大
師
以
樂
說

一
體
異
名
三
業
之
中
意
業
為
主
身
口
居
次
據

如
地
也
又
復
菩
薩
律
儀
遍
防
三
業
然
心
意
識

之
有
心
能
總
萬
事
能
生
勝
果
為
大
士
所
依
義

亦
是
從
喻
立
名
品
內
所
明
大
士
要
用
如
人
身

差
不
同
如
梵
王
網
若
從
品
目
須
號
菩
薩
心
地

梵
身
無
所
障
礙
從
譬
立
名
總
喻
一
部
所
詮
參

▲
▼

山家義菀卷下

心
以
能
防
非
名
三
聚
戒
大
師
若
於
釋
名
章
中

無
惡
可
止
轉
為
三
德
三
身
若
在
因
中
從
初
發

因
中
戒
學
一
法
耳
此
三
聚
體
由
因
至
果
極
果

不
可
以
一
部
判
之
當
知
此
戒
本
文
但
詮
菩
薩

向
所
說
此
戒
既
別
行
經
品
之
外
通
一
化
大
乘

立
宗
用
二
章
良
在
斯
矣
又
復
不
判
教
相
者
如

因
果
所
趣
此
體
未
能
起
化
他
用
所
以
大
師
不

化
安
能
無
用
今
此
戒
體
初
心
便
可
發
之
不
必

所
顯
理
體
非
因
果
不
能
趣
既
顯
此
體
任
運
真

宗
與
用
以
宗
者
即
因
果
也
用
者
果
後
事
也
若

之
體
是
故
玄
義
但
有
釋
名
出
體
而
已
不
可
立

非
從
因
至
果
所
顯
理
體
乃
是
初
心
所
發
戒
善

便
可
得
之
經
云
但
解
法
師
語
者
盡
應
受
戒
既

發
善
體
所
詮
理
體
至
果
方
顯
所
發
善
體
初
心

所
辨
經
題
品
目
之
下
所
詮
理
體
此
體
乃
是
所

▲
▼

山家義菀卷下

即
性
惡
體
尚
皆
即
性
況
善
體
耶
良
由
上
之
釋

此
全
性
而
起
當
體
即
性
圓
詮
諸
法
善
體
無
非

體
大
乘
之
戒
雖
通
別
圓
兩
教
今
乃
從
圓
而
示

即
性
無
作
假
色
此
文
大
師
的
示
菩
薩
所
發
善

根
大
師
於
第
二
出
體
章
初
示
云
不
起
而
已
起

受
法
如
何
謂
之
總
在
其
中
然
此
菩
薩
所
發
善

須
信
心
二
無
障
三
人
法
為
緣
三
料
並
明
菩
薩

最
劣
今
問
料
揀
為
說
何
事
料
揀
之
中
有
三
一

有
人
云
宗
用
教
相
總
在
第
三
料
揀
章
中
此
說

今
釋
下
卷
一
品
不
足
故
無
餘
章
此
說
遠
矣
又

相
三
章
未
明
的
無
之
相
又
有
人
云
既
有
兩
卷

他
人
不
見
大
體
只
云
體
非
經
體
故
無
宗
用
教

論
一
品
屬
何
部
帙
部
類
又
不
可
缺
教
相
一
章

名
下
須
詮
其
理
既
詮
其
理
不
可
不
立
宗
用
若

釋
其
品
目
者
貫
通
上
下
兩
卷
之
文
菩
薩
心
地

▲
▼

山家義菀卷下

之
體
者
其
義
如
何
未
明
厥
旨
直
以
當
體
所
依

瓔
珞
及
以
止
觀
都
不
言
假
色
但
言
心
性
所
依

有
性
無
作
假
色
之
言
可
云
二
體
具
矣
且
法
鼓

色
當
體
所
依
二
體
具
矣
然
則
此
說
於
戒
疏
中

云
假
色
此
乃
當
體
之
體
戒
疏
既
云
性
無
作
假

為
體
此
乃
所
依
之
體
不
即
心
性
何
異
小
乘
若

當
體
體
有
所
依
體
若
止
觀
中
依
法
鼓
經
以
心

此
義
若
據
淨
覺
法
師
和
會
意
謂
凡
論
體
者
有

切
聖
凡
戒
盡
以
心
為
體
心
無
盡
故
戒
亦
無
盡

大
師
既
以
所
發
假
色
為
體
何
故
瓔
珞
經
云
一

增
上
心
破
根
本
戒
當
知
此
體
因
中
則
失
然
則

無
上
佛
果
始
終
防
一
切
非
者
也
若
捨
菩
提
願

提
弘
願
無
增
上
心
破
根
本
戒
此
體
護
持
直
至

揀
受
法
所
發
善
體
初
心
一
發
此
體
若
不
捨
菩

名
既
以
菩
薩
戒
為
名
名
下
所
詮
只
是
第
三
料

▲
▼

山家義菀卷下

起
即
以
善
心
為
戒
體
此
義
如
瓔
珞
經
說
當
知

戒
為
體
其
義
不
差
若
大
乘
教
門
中
說
戒
從
心

禪
波
羅
蜜
方
便
章
中
云
小
乘
教
門
絡
是
無
作

作
法
發
無
作
戒
因
以
無
作
為
戒
體
又
如
大
師

次
為
小
根
小
行
則
說
二
百
五
十
戒
止
防
七
支

則
說
十
重
四
十
八
輕
正
防
意
地
故
心
為
體
也

初
於
寂
滅
道
場
成
等
正
覺
為
大
根
大
行
制
戒

為
體
所
以
章
安
於
大
師
觀
心
論
疏
中
云
然
佛

為
制
意
若
乃
小
乘
但
制
身
口
七
支
不
云
以
心

心
為
體
者
正
示
大
乘
制
意
故
也
大
乘
制
戒
正

為
體
者
正
示
所
發
善
體
故
也
若
乃
諸
經
皆
云

等
大
乘
經
以
心
為
體
唯
戒
疏
中
以
無
作
假
色

安
於
大
師
觀
心
論
疏
中
依
止
觀
及
法
鼓
瓔
珞

一
切
諸
法
無
不
依
乎
心
性
此
義
可
知
須
知
章

二
體
和
會
兩
說
者
恐
未
可
也
當
知
凡
論
圓
教

▲
▼

山家義菀卷下

不
能
即
無
直
至
金
剛
後
心
此
念
方
盡
此
念
盡

豈
特
有
意
哉
蓋
不
獲
已
悲
夫
眾
生
有
念
久
矣

所
謂
以
刑
為
體
者
綽
乎
殺
也
刑
期
無
刑
聖
人

法
並
是
空
拳
誰
小
兒
誘
度
於
一
切
亦
如
莊
子

戒
亦
無
盡
念
若
不
可
得
戒
從
何
所
立
諸
佛
之

何
用
一
切
戒
只
為
眾
生
念
念
無
盡
諸
佛
之
戒

德
云
佛
說
一
切
戒
戒
我
一
切
心
我
無
一
切
心

念
不
生
本
來
寂
滅
諸
佛
之
戒
從
何
而
立
如
古

所
以
大
乘
戒
學
制
意
地
者
厥
旨
在
此
若
能
了

本
眾
生
念
念
造
未
來
果
念
念
不
息
未
來
無
際

地
者
以
一
念
動
即
成
重
因
剎
那
念
動
生
死
根

也
止
而
不
犯
即
行
善
也
又
復
當
知
大
乘
制
意

之
善
此
性
無
作
假
色
之
體
體
能
防
非
即
止
善

性
無
作
假
色
者
此
法
界
之
惡
全
體
轉
為
法
界

未
發
性
無
作
假
色
時
其
惡
體
遍
法
界
若
能
發

▲
▼

山家義菀卷下

又
復
當
知
三
聚
戒
名
名
出
瓔
珞
善
戒
等
經
此

乃
云
為
生
善
故
噫
六
本
受
法
應
無
善
可
生
耶

須
更
請
五
師
近
世
人
師
不
本
此
意
例
請
五
師

五
師
若
非
高
位
自
誓
求
戒
既
有
凡
師
作
法
何

位
之
人
對
諸
佛
菩
薩
前
自
誓
求
戒
所
以
須
請

中
云
似
高
位
人
自
誓
受
法
以
不
從
凡
師
故
高

塞
戒
經
偏
為
在
家
普
賢
觀
經
者
大
師
於
戒
疏

普
賢
行
法
經
前
之
六
本
通
在
家
出
家
若
優
婆

珞
本
五
新
撰
本
六
制
旨
本
七
優
婆
塞
戒
經
八

法
不
同
一
梵
網
本
二
地
持
本
三
高
昌
本
四
瓔

可
謂
倒
置
良
可
悲
也
原
夫
欲
受
此
戒
須
知
受

量
佛
事
有
無
量
快
樂
而
眾
生
不
知
自
投
攏
檻

無
異
與
木
頭
無
異
當
知
大
乘
戒
學
之
中
有
無

然
則
此
念
未
盡
安
得
無
戒
若
無
戒
者
與
畜
生

處
即
名
為
佛
經
不
云
乎
離
一
切
相
即
名
為
佛

▲
▼

山家義菀卷下

者
獲
罪
如
河
西
道
進
求
曇
無
讖
受
菩
薩
戒
讖

輒
為
世
間
名
聞
利
養
若
不
如
此
受
者
無
戒
授

清
淨
感
聖
加
被
能
授
者
必
須
色
心
殊
勝
不
可

者
須
有
大
學
行
令
他
發
戒
能
受
者
必
須
罪
業

慧
何
為
受
戒
者
須
有
大
善
根
能
自
發
戒
授
戒

當
作
佛
若
一
念
心
不
可
作
佛
戒
何
為
定
何
為

廣
采
因
緣
欲
令
眾
生
信
因
信
果
信
一
念
心
定

歸
依
已
其
次
發
菩
提
心
不
可
缺
之
其
他
勸
遵

佛
菩
薩
之
語
語
下
亦
欲
發
其
善
體
故
也
作
三

無
作
善
法
羯
磨
之
前
作
三
歸
依
亦
須
本
乎
諸

間
幻
術
咒
語
可
以
任
加
減
否
何
況
出
世
戒
體

其
語
作
法
語
下
既
欲
發
戒
實
非
細
事
且
如
世

何
由
可
發
請
撿
大
藏
彌
勒
羯
磨
文
一
卷
自
見

菩
薩
之
語
不
可
妄
自
加
減
若
妄
自
加
減
戒
體

名
唯
大
不
通
小
乘
三
遍
作
法
字
字
須
本
諸
佛

▲
▼

山家義菀卷下

知
請
尋
天
台
戒
疏。

常
坑
思
之
慎
之
勿
自
欺
也
大
略
如
此
若
要
委

教
如
永
嘉
云
不
是
山
僧
聘
人
我
修
行
恐
落
斷

作
惡
不
作
惡
處
即
名
佛
戒
非
特
以
戒
縛
汝
於

人
不
作
惡
耳
所
謂
知
空
之
人
尚
不
作
善
何
況

戒
學
以
為
法
縛
當
知
戒
學
者
無
他
無
蓋
欲
使

今
古
得
之
在
人
爰
自
達
磨
西
來
言
禪
者
多
撥

念
業
消
戒
體
即
發
入
諸
佛
位
亦
不
難
矣
法
無

而
已
恐
難
感
戒
然
而
有
大
丈
夫
宿
殖
善
根
一

授
豈
細
事
也
今
則
去
聖
逾
遠
為
作
大
乘
種
子

我
當
為
汝
作
證
於
是
次
第
更
說
戒
相
故
知
受

所
夢
未
至
數
十
步
讖
驚
起
唱
善
哉
已
感
戒
矣

尾
三
年
行
讖
夢
感
釋
迦
授
戒
明
日
詣
讖
欲
說

怒
不
答
進
自
念
是
我
業
未
消
耳
復
更
竭
誠
首

不
許
且
令
悔
過
七
日
七
夜
竟
詣
讖
求
戒
讖
大

▲
▼

山家義菀卷下

經
中
正
宗
所
說
救
親
之
初
法
云
當
須
十
方
眾

觀
諸
經
會
未
得
道
即
識
所
說
共
別
之
意
今
此

諸
經
教
相
須
觀
正
宗
所
說
之
法
如
荊
溪
云
但

為
宗
滅
惡
為
用
大
乘
為
教
相
學
者
應
知
凡
判

議
曰
此
經
既
蘭
盆
為
名
應
以
法
供
為
體
救
親

經
五
章
大
義
以
期
吾
徒
審
是
云
爾。

下
考
論
此
經
大
義
豈
可
唯
可
唯
而
已
輒
議
此

于
時
亦
不
必
有
作
也
然
吾
徒
或
自
欲
展
卷
林

於
其
間
也
且
為
懲
勸
道
俗
行
孝
諒
天
台
再
生

削
全
依
他
宗
用
與
若
天
台
宗
教
則
不
涉
一
句

山
作
疏
文
辭
簡
古
孤
山
因
興
師
之
鈔
以
事
筆

盂
蘭
盆
經
目
連
救
親
施
及
後
世
實
為
要
道
圭

議
蘭
盆
五
章

▲
▼

山家義菀卷下

供
養
者
稱
實
相
也
如
經
云
行
禪
定
意
然
後
受

為
第
一
十
地
大
人
受
此
盆
供
無
非
法
供
言
法

下
辨
體
須
云
法
供
所
謂
諸
供
養
中
法
供
養
最

名
既
是
乎
攬
別
為
總
全
以
盆
供
而
為
經
名
名

緣
稍
有
眉
目
教
相
若
立
一
總
三
別
次
第
成
列

多
塗
若
曉
此
意
須
以
大
乘
為
教
相
也
昇
師
所

器
若
乃
聞
經
結
益
須
約
得
道
況
復
得
道
又
有

餓
鬼
苦
生
人
天
中
者
此
是
改
報
人
天
為
受
道

華
斷
云
約
所
救
人
說
今
謂
經
云
七
世
父
母
離

成
本
疏
第
恐
已
有
異
意
圭
山
判
為
人
天
乘
摭

來
同
比
丘
事
摭
華
引
法
華
內
秘
外
現
雖
云
佐

有
通
有
別
既
云
權
現
豈
非
證
道
登
圓
初
住
應

人
權
現
比
丘
在
大
眾
中
皆
同
一
心
十
地
之
言

及
其
下
文
指
受
供
之
人
既
云
或
十
地
菩
薩
大

僧
威
神
之
力
乃
得
解
脫
解
脫
之
言
雖
通
大
小

▲
▼

山家義菀卷下

法
華
玄
義
問
曰
大
論
三
處
明
初
燄
約
別
圓
皆

初
燄
正
義

受
大
綱
如
此
網
目
可
尋。

無
極
人
天
之
樂
豈
無
極
耶
經
文
義
深
不
可
膚

以
為
然
又
復
生
人
天
中
經
文
之
下
即
云
福
樂

為
小
乘
者
若
就
他
宗
非
予
所
知
今
據
天
台
未

故
知
此
經
滅
惡
為
用
或
有
專
執
生
人
天
中
判

業
根
深
自
非
權
實
眾
僧
住
津
之
德
不
可
消
滅

餓
鬼
苦
者
良
由
業
消
其
母
五
百
世
中
餓
鬼
惡

順
所
救
之
親
改
報
人
天
為
受
道
器
所
以
即
脫

於
此
故
知
此
經
救
親
為
宗
任
運
該
收
報
恩
孝

此
盆
供
為
救
親
法
宗
者
要
也
舉
一
經
要
豈
過

所
受
盆
供
即
與
法
等
故
知
此
經
法
供
為
體
以

食
十
地
大
人
所
行
禪
者
豈
是
事
禪
即
清
淨
禪

▲
▼

山家義菀卷下

廣
釋
餘
之
二
義
何
略
之
甚
乎
此
且
縱
而
斥
之

復
上
標
三
具
大
師
何
以
獨
於
藉
通
開
導
如
此

是
結
上
藉
通
開
導
者
一
何
麤
疏
不
曉
文
理
又

圓
下
引
論
已
既
云
此
是
通
教
通
別
通
圓
故
知

又
據
四
念
處
者
意
謂
藉
通
開
導
謂
之
通
別
通

之
必
歸
別
圓
破
惑
如
何
便
就
此
地
以
明
初
燄

是
藉
通
開
導
只
應
藉
通
教
無
生
觀
智
而
開
導

通
圓
既
云
通
別
通
圓
豈
非
藉
通
開
導
斥
曰
若

也
如
四
念
處
引
大
論
已
結
云
此
是
通
教
通
別

一
云
通
教
乾
慧
明
初
燄
者
此
乃
藉
通
開
導
人

義
者
由
不
了
此
文
今
欲
明
正
義
須
敘
斥
異
說

耳
然
通
教
中
乾
慧
初
燄
所
以
異
說
而
未
聞
正

為
逗
多
種
根
性
所
謂
別
圓
入
通
含
容
取
乾
慧

別
圓
各
逗
一
種
根
性
故
用
發
真
為
初
燄
通
教

取
發
真
為
初
燄
通
教
何
意
取
乾
慧
為
初
燄
答

▲
▼

山家義菀卷下

明
即
非
乾
慧
初
燄
更
有
通
三
通
人
以
伸
含
容

不
見
含
容
大
旨
一
云
是
發
毒
者
發
毒
須
破
無

入
通
若
云
由
多
種
故
取
乾
慧
明
初
燄
者
此
乃

文
既
云
通
教
為
逗
多
種
根
性
如
何
但
舉
別
圓

家
盛
談
被
接
之
處
曾
不
涉
言
據
玄
義
文
者
此

卻
顯
可
接
又
唯
有
利
盡
不
至
三
四
耶
又
復
一

可
接
機
而
無
利
者
若
云
不
可
接
故
但
有
鈍
者

乾
慧
而
斷
見
耶
若
云
鈍
者
還
至
三
四
焉
知
不

接
乃
可
接
之
機
耳
今
問
纔
是
可
接
之
機
盡
在

初
燄
今
問
乾
慧
斷
見
為
何
意
耶
救
云
非
即
被

斷
見
得
被
此
接
若
云
並
在
乾
慧
今
不
問
被
接

慧
由
被
接
故
明
初
燄
者
若
斷
無
明
先
於
何
位

所
謂
別
圓
入
通
知
是
於
被
接
也
斥
曰
若
云
乾

據
法
華
玄
文
︵
已
如
上
出
︶
此
文
答
中
既
云

其
不
曉
文
理
俟
下
為
點
之
一
云
由
被
接
故
乃

▲
▼

山家義菀卷下

小
半
滿
分
門
從
此
分
門
若
三
人
同
以
無
言
說

容
三
教
故
云
摩
訶
衍
故
云
若
通
因
果
正
是
大

通
別
通
圓
當
知
然
雖
三
機
差
別
對
藏
分
門
含

一
教
通
有
三
機
所
謂
因
果
俱
通
因
通
果
不
通

教
含
容
二
者
經
論
含
容
且
機
教
含
容
者
通
教

都
名
也
二
義
含
容
者
於
中
又
有
二
義
一
者
機

語
既
含
三
一
言
摩
訶
衍
者
實
通
別
圓
三
教
之

義
含
容
名
含
容
者
摩
訶
衍
梵
語
也
含
大
多
勝

須
曉
含
容
之
旨
此
有
於
二
一
者
名
含
容
二
者

明
三
藏
其
義
定
無
若
明
通
教
以
名
摩
訶
衍
故

通
點
含
容
二
別
揀
初
燄
且
初
通
點
者
當
知
若

正
義
開
二
一
者
正
示
二
者
釋
疑
正
示
又
二
初

敘
斥
異
說
竟。

義
者
但
見
根
性
實
繁
亦
不
見
含
容
大
旨
已
上

▲
▼

山家義菀卷下

論
通
教
乾
慧
初
燄
者
由
大
品
中
只
一
初
燄
含

曉
文
理
者
良
在
此
也
二
經
論
含
容
者
當
知
大

通
別
圓
通
即
謂
是
於
藉
通
開
導
上
斥
初
師
不

其
文
亦
難
不
可
見
因
通
門
得
入
之
言
便
將
下

門
含
容
三
教
故
得
名
為
摩
訶
衍
也
不
見
斯
旨

須
曉
此
文
乃
是
以
教
收
機
以
機
從
教
總
申
通

對
藏
分
門
總
而
申
之
不
出
通
別
圓
三
教
是
故

申
更
不
約
機
別
揀
所
以
而
知
雖
有
三
機
差
別

教
斷
見
或
斷
思
已
被
接
不
定
此
文
乃
約
教
總

導
則
見
思
並
歸
別
圓
而
斷
若
被
接
人
先
在
通

機
不
出
別
圓
二
人
因
果
位
也
何
者
若
藉
通
開

此
乃
對
於
三
藏
分
之
總
申
通
門
雖
有
通
後
之

教
正
是
初
門
次
釋
別
圓
皆
云
因
通
門
得
入
者

一
通
二
別
三
圓
既
標
三
教
因
果
之
位
初
釋
通

道
斷
煩
惱
者
是
滿
字
門
多
所
含
容
即
開
為
三

▲
▼

山家義菀卷下

得
經
論
含
容
一
義
然
此
一
義
昔
人
不
見
正
示

已
何
者
若
欲
知
一
家
通
教
乾
慧
明
初
燄
者
須

容
　
二
別
揀
者
此
別
無
說
只
是
揀
上
通
點
而

觀
申
含
容
之
言
斯
言
有
以
已
上
總
當
通
點
含

慧
明
初
燄
也
若
不
含
容
三
教
則
不
明
初
燄
請

者
故
知
由
大
品
中
只
一
初
燄
含
容
三
教
以
乾

大
師
灼
然
判
云
乃
是
論
主
為
申
含
容
作
此
解

慧
者
故
知
是
通
三
人
之
初
以
似
道
為
初
燄
耳

文
︶
乃
至
下
云
而
今
不
取
三
地
四
地
乃
取
乾

燈
炷
之
言
亦
通
名
伏
為
斷
為
初
燄
者
不
善
消

此
解
乃
以
相
似
燈
炷
為
初
燄
耳
︵
有
據
相
似

道
而
為
初
燄
者
乃
是
論
主
申
含
容
引
外
人
作

台
辨
而
示
之
如
四
念
處
云
通
教
明
乾
慧
非
斷

遂
使
外
人
三
解
不
同
所
以
大
論
引
而
申
之
天

容
三
教
故
也
既
乃
只
一
初
燄
含
容
三
教
而
說

▲
▼

山家義菀卷下

通
通
意
然
所
以
重
著
通
字
者
只
由
此
中
乃
是

上
泯
齊
又
復
此
中
引
習
應
通
教
文
已
判
此
是

引
證
卻
於
乾
慧
初
燄
豈
可
執
於
引
證
之
文
與

教
因
果
通
教
乃
從
八
人
見
地
方
明
斷
見
下
文

之
文
通
可
引
證
對
小
立
衍
若
不
爾
者
上
文
三

衍
令
知
依
經
准
論
故
知
此
中
但
取
般
若
三
教

三
教
所
以
大
師
引
經
與
論
三
教
之
文
示
摩
訶

通
教
雖
有
差
別
之
機
總
而
申
之
不
出
通
別
圓

曉
此
中
一
段
文
理
只
由
上
文
以
通
對
藏
分
門

通
別
通
圓
今
此
云
何
嶄
絕
作
兩
節
用
釋
曰
須

以
先
引
習
應
次
引
大
論
然
後
結
云
此
是
通
教

處
中
因
有
今
來
引
證
機
教
含
容
一
義
之
文
所

次
釋
十
重
之
疑
將
欲
愈
顯
正
義
初
疑
曰
四
念

略
竟。

▲
▼

山家義菀卷下

別
圓
入
通
即
非
被
接
然
藉
通
開
導
卻
亦
謂
之

引
論
已
結
云
通
別
通
圓
即
非
藉
通
開
導
此
文

別
圓
入
通
含
容
取
乾
慧
耳
若
其
然
者
四
念
處

圓
入
通
而
釋
故
云
通
教
為
逗
多
種
根
性
所
謂

說
只
一
乾
慧
初
燄
逗
三
教
機
遂
使
大
論
以
別

初
燄
亦
可
逗
於
別
圓
之
機
是
故
大
品
含
容
而

住
說
則
各
逗
一
機
通
教
斷
見
既
通
乾
慧
所
以

大
品
含
容
之
旨
何
者
當
知
別
圓
發
真
定
在
地

斥
文
如
何
消
釋
曰
此
文
正
是
答
示
大
論
申
通

疑
曰
昔
人
據
於
法
華
玄
文
謂
之
被
接
雖
已
敘

通
圓
也
如
何
不
曉
文
理
便
謂
結
上
藉
通
開
導

導
正
是
結
上
所
明
摩
訶
衍
門
含
容
三
教
通
別

已
結
云
此
是
通
教
通
別
通
圓
者
即
非
藉
通
開

得
非
含
容
之
異
名
乎
夫
如
是
則
始
曉
下
引
證

示
於
摩
訶
衍
含
容
三
教
之
經
文
故
上
之
通
字

▲
▼

山家義菀卷下

初
燄
含
容
三
教
借
別
名
通
所
名
唯
通
故
知
舊

約
並
由
般
若
含
容
其
旨
不
別
若
辨
異
者
今
辨

與
夫
借
別
十
地
名
通
十
地
同
異
如
何
釋
曰
若

法
華
文
句
記
第
二
須
者
撿
之
疑
曰
今
辨
初
燄

十
地
伏
道
之
義
或
借
信
入
地
或
假
立
七
賢
如

故
雖
爾
伏
道
不
無
此
則
須
約
借
別
十
地
名
通

疑
曰
利
者
乾
慧
斷
見
是
則
伏
道
全
無
釋
曰
利

此
利
鈍
也
若
斷
見
已
自
有
被
接
者
不
被
接
者

利
鈍
不
分
接
與
不
接
在
通
教
當
教
斷
見
自
有

通
教
斷
見
不
定
故
得
乾
慧
亦
通
初
燄
然
此
分

能
斷
結
故
是
初
燄
當
知
此
文
約
利
鈍
機
正
示

文
云
若
鈍
者
八
人
見
地
為
初
燄
利
者
乾
慧
即

在
初
地
釋
曰
通
教
斷
見
有
利
鈍
故
如
法
華
玄

概
而
釋
也
疑
曰
究
竟
通
教
發
真
斷
見
何
故
通

通
別
通
圓
被
接
亦
謂
之
別
圓
入
通
但
不
可
一

▲
▼

山家義菀卷下

曰
藉
通
開
導
約
位
定
之
為
藉
一
二
為
歷
始
終

初
地
還
名
乾
慧
是
故
不
妨
鈍
機
以
為
伏
道
疑

故
故
明
初
燄
不
妨
通
教
教
門
伏
斷
之
位
何
也

慧
明
初
燄
為
亦
逗
鈍
機
否
釋
曰
乾
慧
為
含
容

然
若
約
如
來
不
思
議
智
力
亦
何
局
哉
疑
曰
乾

相
釋
曰
灼
然
含
容
而
說
非
說
漸
而
得
頓
益
也

乾
慧
初
燄
亦
逗
別
圓
機
者
此
則
莫
成
不
定
教

嘗
分
於
接
與
不
接
思
之
可
解
疑
曰
大
品
若
說

應
是
被
接
上
文
何
苦
破
他
釋
曰
上
文
正
示
奚

見
說
在
乾
慧
為
初
燄
也
疑
曰
既
通
可
接
之
機

已
去
而
判
若
大
品
者
為
含
容
故
故
以
利
人
斷

約
通
教
教
門
定
位
而
說
所
以
但
從
三
地
四
地

三
根
被
接
但
從
三
地
四
地
已
去
而
判
釋
曰
此

者
即
於
乾
慧
初
燄
既
通
可
接
之
機
何
故
一
家

學
亦
有
直
將
借
別
名
通
而
辨
者
遠
矣
疑
曰
利

▲
▼

山家義菀卷下

此
已
方
曉
妙
玄
自
是
以
通
教
位
義
准
望
別
教

作
通
教
而
揀
之
者
良
由
不
共
二
乘
故
也
既
知

須
取
用
通
教
位
名
亦
准
望
而
釋
但
在
別
教
不

取
用
別
教
位
名
准
望
而
釋
若
明
別
教
位
義
又

次
故
須
比
決
而
釋
所
以
若
明
通
教
位
義
則
須

了
知
般
若
說
位
通
別
不
定
今
家
明
此
兩
教
位

止
觀
中
明
通
教
位
何
故
乃
有
三
番。
　
答
先
須

問
妙
玄
中
明
通
教
位
揀
別
教
名
唯
有
一
番
若

料
揀
借
別
名
通

未
聞
也
宜
乎
識
者
一
為
鑑
之。

已
非
通
人
然
此
初
燄
辨
者
雖
多
含
容
之
旨
曾

不
一
之
機
者
亦
可
得
云
歷
十
地
也
但
若
斷
惑

圓
故
然
則
若
約
般
若
所
說
乾
慧
十
地
逗
三
教

釋
曰
約
人
定
之
但
至
一
二
若
斷
惑
者
已
歸
別

▲
▼

山家義菀卷下

決
者
若
至
消
經
何
故
但
云
借
別
名
通
而
無
借

問
既
是
由
經
中
所
說
通
別
之
位
不
定
故
須
比

性
地
比
決
也。

明
諸
位
望
於
地
上
並
名
伏
道
所
以
得
用
通
教

而
為
比
決。
　
答
別
教
教
旨
詮
中
是
故
未
破
無

問
別
教
初
住
已
斷
於
見
如
何
得
以
通
教
性
地

三
番
借
別
但
用
別
名
比
決
令
位
義
分
明
而
已。

只
應
約
四
教
義
門
定
位
而
辨
是
故
不
須
備
立

而
不
定
必
須
備
立
消
經
故
也
若
妙
玄
明
位
妙

破
法
遍
中
明
破
思
假
入
空
之
位
經
中
所
說
既

比
決
故
也
然
止
觀
須
備
立
三
番
者
當
知
此
為

者
此
乃
備
立
借
別
以
消
經
文
不
同
妙
玄
用
名

位
名
而
釋
所
以
但
有
一
番
者
止
觀
中
有
三
番

▲
▼

山家義菀卷下

七
地
成
佛
無
十
地
也
然
又
須
知
雖
云
利
故
不

十
地
為
利
根
制
也
若
其
制
為
利
人
位
者
是
則

消
不
開
斷
思
為
六
位
故
故
不
可
以
通
教
教
門

地
位
若
妙
玄
據
大
論
不
作
單
借
別
教
十
地
而

地
消
之
須
用
斷
思
為
六
亦
無
妨
為
利
者
制
十

初
地
斷
見
者
然
今
家
若
作
單
借
十
地
名
通
十

云
以
根
利
故
故
不
制
位。
答
大
品
為
利
根
人
說

云
利
人
利
人
不
制
十
地
若
制
十
地
何
故
妙
玄

入
若
云
鈍
人
據
妙
玄
判
鈍
者
須
至
三
四
地
若

問
單
借
十
地
初
地
斷
見
者
是
為
利
入
為
是
鈍

通
義
足
何
須
借
別。

位
名
不
足
故
須
借
別
故
荊
谿
云
人
多
不
見
謂

借
通
以
通
教
或
開
果
向
以
為
六
位
於
菩
薩
則

通
名
別
之
說。
　
答
別
位
名
義
教
門
自
足
不
須

▲
▼

山家義菀卷下

判
三
人
位
也
然
第
三
番
借
別
所
名
之
位
亦
是

別
奈
何
所
名
之
位
本
是
三
人
共
十
地
故
故
云

一
番
借
別
而
云
判
三
人
位。
　
答
雖
為
菩
薩
借

問
借
別
名
通
之
位
既
別
為
菩
薩
何
故
止
觀
有

名
所
借
理
不
相
違。

然
所
借
雖
三
四
名
殊
而
所
名
乃
義
同
一
地
所

通
卻
有
兩
地
斷
見。
　
答
借
別
之
名
固
非
一
向

之
名
名
通
三
四
若
爾
顯
借
別
名
則
無
兩
地
義

者
何
故
止
觀
名
通
家
共
位
中
唯
借
歡
喜
一
地

問
如
常
所
辯
通
教
借
別
名
通
故
立
兩
地
斷
見

人
不
制
即
此
意
也。

利
鈍
雖
殊
智
斷
不
別
如
釋
籤
云
教
門
具
有
利

制
或
以
通
教
教
門
十
地
往
判
還
備
有
也
所
以

▲
▼

山家義菀卷下

別
義
通
者
此
以
菩
薩
對
二
乘
言
也
若
准
望
別

通
而
通
別
之
名
不
可
不
揀
若
立
忍
名
謂
之
名

別
名
借
別
名
通
並
得
謂
之
名
別
義
通
然
雖
名

若
云
名
別
義
通
者
其
名
甚
通
別
立
忍
名
准
望

了
向
說
不
須
此
問
為
未
曉
者
更
為
揀
之
須
知

問
名
別
義
通
與
借
別
名
通
同
異
云
何。
　
答
若

有
所
以。

大
師
用
與
止
觀
正
是
消
經
借
別
已
如
向
辨
各

名
通
而
但
謂
之
用
者
有
何
所
以。
　
答
妙
玄
是

問
妙
玄
名
別
義
通
何
故
不
作
止
觀
中
云
借
別

忍
名
據
下
料
揀
驗
知
是
立
忍
位
也。

所
名
位
立
忍
名
故
又
復
須
知
所
明
借
中
雖
無

通
家
三
乘
共
位
而
特
標
名
通
家
菩
薩
位
者
約

▲
▼

山家義菀卷下

於
茲
燦
然。

圓
之
說
者
圓
本
無
位
故
也
若
然
者
經
旨
教
義

別
對
圓
而
比
決
者
偏
圓
不
同
故
也
又
復
無
借

獨
斷
然
般
若
所
說
雖
含
容
三
教
而
不
可
以
通

而
釋
或
作
借
別
而
消
方
信
祖
師
通
經
亦
未
嘗

教
是
故
位
次
通
別
不
定
是
故
今
家
或
作
比
決

知
只
由
般
若
明
摩
訶
衍
義
凡
有
所
說
含
容
三

今
據
祖
師
所
引
自
般
若
外
無
有
一
文
以
此
而

答
經
中
如
此
深
有
所
以
當
知
借
別
出
乎
般
若

關
畢
竟
是
何
教
機
宜
若
非
機
宜
何
故
如
此。
　

經
中
何
故
如
此
若
云
機
宜
借
別
名
通
既
有
兩

問
今
家
借
別
名
通
所
以
立
者
為
消
經
也
然
究

別
通
教
之
通。

名
借
別
名
通
謂
之
名
別
義
通
者
即
是
別
教
之

▲
▼

山家義菀卷下

問
借
別
名
通
別
見
義
長
須
立
兩
地
斷
見
此
則

可
局。

止
三
乘
而
已
於
三
乘
中
又
有
不
一
之
機
故
不

機
宜
不
一
伸
之
如
荊
谿
云
通
教
機
雜
故
知
非

所
以
大
師
如
此
明
之
若
究
經
中
意
者
卻
須
約

菩
薩
而
經
中
或
開
通
位
自
有
此
之
兩
番
不
同

名
若
然
者
與
第
三
番
如
何
揀
之。
　
答
雖
並
為

問
止
觀
中
第
一
番
列
始
終
借
於
別
教
一
教
位

以
今
家
教
義
往
判
故
云
謂
通
義
足。

家
教
義
而
據
他
所
明
之
位
由
不
了
借
別
之
說

不
見
謂
通
義
足
何
須
借
別。
　
答
古
人
雖
無
今

問
古
人
無
今
家
四
教
教
義
何
故
輔
行
云
人
多

▲
▼

山家義菀卷下

山
家
義
苑
卷
下
︵
終
︶

入
觀
故
也。

也
然
立
位
雖
長
斷
見
還
促
促
者
以
皆
用
不
出

有
乎
復
長
之
義
所
以
此
教
教
門
從
容
立
兩
地

於
不
出
入
觀
中
既
三
乘
共
行
不
無
利
鈍
是
故

義
何
者
須
知
三
乘
同
不
出
入
觀
而
斷
見
雖
促

三
乘
共
故
則
諸
部
有
文
雖
促
復
長
乃
荊
谿
示

云
三
乘
共
故
雖
促
復
長
未
審
出
何
誠
教。
　
答

常
談
若
不
借
別
何
故
當
教
自
分
兩
地
荊
谿
雖

▲

山家義菀卷下