閑居編第二十

者
短
命
死
耳
如
不
死
安
知
其
不
如
仲
尼
哉
以

畫
顏
淵
之
學
可
以
至
於
夫
子
而
不
齊
於
聖
師

道
力
不
足
也
子
曰
患
力
不
足
者
中
道
廢
今
汝

而
不
逮
具
體
者
中
心
怠
耳
故
曰
非
不
說
子
之

不
怠
可
以
至
於
聖
冉
求
之
學
可
以
至
於
顏
淵

乎
肆
凡
民
之
學
不
怠
可
以
至
於
賢
賢
人
之
學

而
明
學
可
怠
乎
聖
賢
之
域
由
道
而
至
道
可
離

嗚
呼
學
不
可
須
臾
怠
道
不
可
須
臾
離
道
由
學

中
人
之
性
知
務
學
而
或
墮
於
學
乃
作
勉
學。

勉
學
上
︵
并
序
︶

　
宋
孤
山
沙
門
　
智
圓
　
著

閑
居
編
第
二
十

▼

閑居編第二十

罔
念
作
狂
是
故
聖
人
造
次
顛
沛
未
嘗
不
念
正

復
坐
吾
語
汝
書
不
云
乎
惟
狂
克
念
作
聖
惟
聖

陋
也
幸
子
發
其
蒙
願
聞
聖
人
之
學
中
庸
子
曰

者
學
不
怠
聖
人
惡
乎
怠
或
者
避
席
曰
予
之
孤

無
以
閉
聖
人
無
它
也
則
天
地
陰
陽
而
行
者
四

則
無
以
載
陽
不
學
陰
則
無
以
啟
陰
不
學
陽
則

所
以
成
萬
物
天
不
學
柔
則
無
以
覆
地
不
學
剛

焉
夫
為
天
乎
地
乎
陽
乎
陰
乎
交
相
學
而
不
怠

焉
陰
之
肅
殺
也
而
亦
學
發
生
於
陽
故
薺
麥
生

焉
陽
之
發
生
也
而
亦
學
肅
殺
於
陰
故
靡
草
死

時
焉
地
之
柔
也
而
能
學
剛
於
天
故
能
出
金
石

學
邪
夫
天
之
剛
也
而
能
學
柔
於
地
故
不
干
四

歟
是
何
言
歟
凡
民
與
賢
猶
知
學
豈
聖
人
怠
於

命
死
矣
今
也
則
亡
或
問
聖
人
學
邪
曰
是
何
言

其
學
之
不
怠
也
故
曰
有
顏
氏
子
好
學
不
幸
短

▲
▼

閑居編第二十

豈
生
而
知
之
者
亢
然
不
學
邪。
勉
學
下

教
矣
噫
聖
人
之
學
無
乃
括
羽
鏃
礪
使
深
入
乎

而
礪
之
其
入
之
不
亦
深
乎
子
路
再
拜
曰
敬
受

革
以
此
言
之
何
學
之
有
孔
子
曰
括
而
羽
之
鏃

路
曰
南
山
有
竹
不
柔
自
直
斬
而
用
之
達
乎
犀

莫
有
不
由
於
學
焉
孔
子
曰
君
子
不
可
不
學
子

知
而
學
聖
人
也
學
而
知
常
人
也
雖
聖
人
常
人

丘
之
好
學
也
曰
聖
人
生
而
知
之
何
必
學
為
曰

至
於
狂
也
矣
故
曰
必
有
如
丘
之
忠
信
焉
不
如

人
柱
史
邪
蓋
聖
人
懼
夫
不
念
正
道
而
學
之
則

則
是
學
於
柱
史
也
豈
仲
尼
之
聖
不
若
廟
人
行

從
之
則
是
學
於
偕
行
也
入
周
則
問
禮
於
老
子

事
問
則
是
學
於
廟
人
也
三
人
行
擇
其
善
者
而

其
類
自
生
民
以
來
未
有
如
夫
子
者
入
太
廟
每

道
而
學
之
也
夫
子
大
聖
人
也
拔
乎
其
萃
出
乎

▲
▼

閑居編第二十

木
殊
矣
惡
乎
不
可
學
也
不
可
教
也
人
之
至
愚

飲
飢
而
知
食
寒
而
知
衣
既
知
斯
三
者
則
與
草

而
陞
乎
何
憂
菽
麥
之
不
辨
乎
且
愚
者
渴
而
知

也
苟
師
教
之
不
倦
彼
心
之
不
怠
者
聖
域
可
躋

令
學
邪
豈
可
教
邪
曰
至
愚
由
不
教
也
由
不
學

有
至
愚
者
不
辨
菽
麥
之
異
不
知
寒
暑
之
變
豈

怠
者
何
患
於
不
為
博
聞
乎
不
為
君
子
乎
曰
世

冬
怠
者
有
矣
夫
苟
如
嗜
飲
食
冒
貨
利
之
不
知

及
就
于
學
朝
學
而
夕
怠
者
有
矣
夫
有
春
學
而

也
嗚
呼
愚
夫
嗜
飲
食
而
不
怠
冒
貸
利
而
不
休

不
異
矣
學
也
豈
得
異
乎
惟
禽
獸
土
木
不
必
學

庶
乎
雖
三
者
異
而
飢
索
食
渴
索
飲
寒
索
衣
則

成
人
哉
學
猶
飲
食
衣
服
也
人
有
聖
乎
賢
乎
眾

夫
聖
且
賢
必
務
於
學
聖
賢
以
下
安
有
不
學
而

▲
▼

閑居編第二十

而
不
敢
怠
於
學
也
行
年
四
十
有
四
矣
雖
病
且

與
智
不
逮
它
人
者
遠
矣
由
知
飲
食
之
不
可
輟

以
是
觀
之
豈
不
大
誤
乎
吾
亦
至
愚
也
每
揣
才

則
不
學
則
亦
應
恥
飲
食
不
如
它
人
則
廢
飲
食

何
必
恥
才
智
之
不
如
它
人
邪
苟
恥
才
智
不
如

何
必
恥
於
不
多
邪
輟
學
問
則
同
夫
禽
獸
土
木

如
它
人
之
多
而
輟
飲
食
者
輟
飲
食
則
殞
其
命

不
逮
才
之
不
敏
而
輟
於
學
者
未
見
恥
飲
食
不

由
不
學
耳
中
庸
子
喟
然
歎
曰
吾
嘗
見
恥
智
之

者
不
亦
幾
於
君
子
乎
為
愚
為
小
人
而
不
變
者

年
則
身
有
三
百
六
十
善
矣
積
之
數
年
而
不
怠

學
行
之
積
日
至
月
則
身
有
三
十
善
矣
積
月
至

而
不
怠
者
亦
幾
於
博
聞
乎
又
日
取
一
小
善
而

矣
積
月
至
年
則
記
三
百
六
十
言
矣
積
之
數
年

豈
不
能
日
記
一
言
邪
積
日
至
月
則
記
三
十
言

▲
▼

閑居編第二十

仁
斯
仁
至
矣
言
求
之
而
必
得
也。

此
求
利
小
人
之
罪
耳
仲
尼
曰
仁
遠
乎
哉
我
欲

道
也
求
之
必
得
而
望
塗
懷
怯
自
念
力
不
足
者

雖
或
萬
求
而
萬
不
得
而
求
之
彌
勇
君
子
之
於

者
利
也
求
之
而
必
得
者
道
也
小
人
之
於
利
也

者
也
世
有
求
之
而
必
得
者
也
求
之
而
或
不
得

誰
曰
不
然
乎
中
庸
子
曰
世
有
求
之
而
或
不
得

能
言
雖
萬
惡
必
有
一
善
也
師
一
善
以
學
之
其

吾
悉
得
師
而
學
之
萬
境
無
言
而
尚
可
學
人
之

其
貞
對
月
則
思
學
其
明
萬
境
森
列
各
有
所
長

則
思
學
其
清
坐
石
則
思
學
其
堅
看
松
則
思
學

嘗
敢
廢
於
學
也
由
是
登
山
則
思
學
其
高
臨
水

佯
戶
庭
夷
猶
原
野
以
暫
頤
養
目
觀
心
思
亦
未

非
敢
求
臻
聖
域
也
亦
非
求
乎
聞
達
也
雖
或
傍

困
而
手
未
嘗
釋
卷
所
以
懼
同
於
土
木
禽
獸
耳

▲
▼

閑居編第二十

閑
居
編
第
二
十

▲

閑居編第二十