閑居編第三

斯
達
矣
孰
為
經
乎
孰
為
疏
乎
孰
為
記
乎
混
而

俾
因
記
以
了
疏
因
疏
以
知
經
因
經
以
識
理
理

童
蒙
之
類
又
不
能
曉
其
旨
故
人
師
申
之
以
記

去
聖
踰
遠
人
根
漸
鈍
故
四
依
大
士
撰
之
以
號

作
也
其
體
言
見
心
得
兔
忘
蹄
不
知
紀
極
洎
乎

於
是
仰
觀
妙
理
俯
立
嘉
號
圓
常
之
經
於
是
乎

之
道
鮮
矣
古
者
能
仁
大
覺
愍
群
機
之
未
悟
也

二
乘
見
之
謂
之
空
凡
夫
日
用
而
不
知
故
如
來

夫
涅
槃
無
方
佛
性
無
體
而
菩
薩
見
之
謂
之
假

涅
槃
玄
義
發
源
機
要
記
序

　
宋
孤
山
沙
門
　
智
圓
　
著

閑
居
編
第
三

▼

閑居編第三

我
邪
夫
經
名
者
題
牓
大
理
經
文
者
剖
析
眾
義

於
時
導
無
窮
之
機
入
秘
密
藏
者
豈
不
功
由
於

秉
洪
筆
敷
麗
藻
而
發
揮
之
俾
斯
經
斯
疏
光
大

者
俟
夫
後
世
者
有
達
如
荊
溪
者
忿
我
之
紕
謬

記
兩
卷
疏
記
二
十
卷
文
淺
義
遷
實
無
所
取
意

傳
授
道
息
於
是
辨
理
解
紛
而
筆
記
之
乃
有
玄

學
寡
才
短
故
非
立
言
之
人
也
竊
念
斯
文
墜
地

申
經
意
也
遂
古
作
者
莫
之
與
京
圓
不
佞
識
昧

者
蓋
章
安
法
師
用
智
者
義
趣
演
龍
猛
宗
旨
以

不
遠
三
者
備
矣
始
可
與
言
筆
削
已
矣
斯
玄
疏

胡
以
曉
群
言
通
理
論
匪
才
則
言
之
不
文
行
之

也
學
也
才
也
匪
識
胡
以
宗
圓
理
斷
是
非
匪
學

嘗
試
論
之
夫
欲
開
前
疑
決
後
滯
者
必
在
乎
識

記
為
啟
發
之
先
也
故
秉
筆
立
言
者
實
難
其
人

為
一
則
如
來
之
道
不
遠
而
復
若
乃
考
其
功
則

▲
▼

閑居編第三

次
甲
寅
正
月
既
望
錢
唐
沙
門
釋
智
圓
字
無
外

子
在
宥
之
十
七
載
大
中
祥
符
紀
號
之
七
年
歲

簡
罪
我
或
有
可
觀
無
隱
乎
爾
時
聖
宋
三
葉
天

義
機
要
之
名
又
在
此
也
吾
宗
達
人
且
不
以
狂

則
文
煩
略
之
又
義
闕
繇
是
粗
徵
經
文
聊
輔
大

哉
抑
又
此
之
玄
義
皆
用
經
語
以
成
文
章
具
引

別
也
此
乃
贊
述
疏
主
之
微
旨
耳
豈
古
自
我
作

總
也
今
玄
記
以
發
源
為
號
者
蓋
令
於
總
而
識

哉
嘗
撰
疏
記
以
指
歸
為
名
者
蓋
令
於
別
而
識

者
則
首
題
之
總
品
卷
之
別
在
我
方
寸
豈
他
物

也
眾
生
之
所
具
也
生
佛
不
二
同
歸
于
心
若
然

相
涉
無
越
三
德
爾
夫
三
德
者
實
諸
佛
之
所
證

之
五
門
大
底
申
明
於
此
旨
使
大
理
眾
義
總
別

多
也
挹
眾
流
必
知
其
源
一
也
故
玄
之
五
義
疏

眾
義
由
大
理
所
出
也
譬
若
觀
發
源
必
知
其
流

▲
▼

閑居編第三

竟
以
昭
王
二
十
四
年
解
之
其
謬
四
也
其
間
方

佛
興
星
隕
如
雨
大
師
正
指
佛
生
二
莊
之
世
而

種
羯
磨
不
本
律
部
妄
為
之
說
其
謬
三
也
周
時

通
相
三
觀
既
昧
階
位
莫
定
其
人
其
謬
二
也
三

明
猶
指
掌
而
翻
謂
無
情
無
成
佛
義
其
謬
一
也

若
依
正
相
在
之
義
心
外
無
境
之
談
布
在
斯
文

事
記
有
不
釋
者
往
往
聞
其
率
情
繆
說
多
矣
至

尋
疏
而
文
義
迴
互
難
以
措
懷
又
其
間
所
談
理

厥
後
略
疏
既
成
而
益
行
于
代
後
世
童
蒙
執
記

蓋
於
疏
文
有
意
乎
刪
削
故
不
暇
詳
悉
也
自
時

解
疏
其
文
彌
略
者
何
︵
疏
三
十
四
卷
記
三
卷
︶

吾
祖
智
者
著
疏
申
經
其
文
彌
廣
而
荊
溪
撰
記

維
摩
經
略
疏
垂
裕
記
序

於
大
慈
山
崇
法
寺
方
丈
絕
筆
序
云。

▲
▼

閑居編第三

昔
吳
王
夫
差
問
仲
尼
防
風
何
守
曰
守
封
禺
之

下
瞰
平
波
浸
防
風
之
故
邑
︵
地
有
封
禺
二
山

書
沈
演
之
請
住
武
康
小
山
寺
撰
述
涅
槃
等
疏
︶

嶂
接
法
瑤
之
小
山
︵
高
僧
法
瑤
宋
元
嘉
中
尚

上
方
而
居
焉
其
堂
閣
蹇
產
林
泉
岑
寂
左
顧
疊

邁
訪
故
人
奉
蟾
於
吳
興
武
康
之
龍
山
蘭
若
得

祥
符
八
年
青
龍
乙
卯
秋
九
月
自
錢
唐
泛
舟
西

為
昏
情
所
隱
也
屬
講
訓
多
故
莫
諧
執
筆
大
中

荊
溪
之
道
昭
昭
然
若
仰
天
庭
而
睹
白
日
且
不

而
伸
之
晦
者
使
之
明
窒
者
使
之
通
俾
吾
智
者

之
罪
也
以
吾
志
圖
訓
誘
安
得
不
辭
而
闢
之
引

師
傳
父
之
罪
也
就
師
學
問
無
方
心
志
不
通
師

言
曰
子
既
生
不
免
水
火
母
之
罪
也
成
童
不
就

穿
鑿
其
謬
五
也
略
數
之
凡
五
不
韙
且
古
人
有

伯
連
師
之
名
講
武
治
兵
之
說
罔
測
所
自
故
多

▲
▼

閑居編第三

後
及
其
擊
蒙
發
覆
自
見
其
異
不
異
也。

之
一
也
噫
荊
溪
既
怡
聲
於
前
今
吾
也
大
呼
於

警
昏
睡
也
輕
者
則
怡
聲
重
者
則
大
呼
及
其
覺

載
然
後
離
謬
乎
則
子
之
功
無
所
施
也
對
曰
夫

明
敏
之
徒
尋
荊
溪
記
自
得
徹
旨
豈
待
子
之
詳

嚮
者
之
五
謬
耳
若
呈
諸
達
人
則
吾
豈
敢
或
曰

卷
號
垂
裕
記
蓋
垂
優
裕
之
道
以
示
子
孫
俾
無

十
二
日
染
翰
越
十
二
月
十
三
日
絕
筆
凡
為
十

與
服
虔
此
非
郭
象
之
竊
名
不
言
向
秀
於
十
月

皆
標
指
名
目
貴
分
今
古
彼
類
康
成
之
注
傳
盡

雖
解
義
無
取
而
援
據
或
當
今
擇
善
而
從
之
例

用
又
有
道
暹
師
者
乃
荊
溪
之
門
人
亦
嘗
撰
記

釋
其
荊
溪
舊
記
或
與
略
疏
符
合
者
則
隨
段
引

俗
香
火
有
暇
宜
事
筆
削
乃
尋
繹
略
疏
別
為
解

山
蓋
防
風
氏
治
此
二
山
︶
既
饒
勝
概
且
遠
囂

▲
▼

閑居編第三

閑
居
編
第
三

▲

閑居編第三