金剛錍義解之中

具
復
疑
有
無
則
疑
己
心
之
有
無
也
故
知
一
塵

用
若
不
許
心
具
圓
頓
之
理
乃
成
徒
施
信
唯
心

者
焉
有
異
同
若
不
立
唯
心
一
切
大
教
全
為
無

有
無
不
曉
一
家
立
義
大
旨
故
達
唯
心
了
體
具

失
小
真
佛
性
安
在
佗
不
見
之
空
論
無
情
性
之

故
於
性
中
點
示
體
遍
傍
遮
偏
指
清
淨
真
如
尚

今
搜
求
現
未
建
立
圓
融
不
弊
性
無
但
困
理
壅

　
四
明
沙
門
　
善
月
　
述

金
剛
錍
義
解
之
中

▼

金剛錍義解之中

佛
性
相
常
然
之
佛
性
也
所
以
明
之
者
不
弊
性

失
旨
故
虧
亦
非
以
今
宗
得
意
故
圓
蓋
有
佛
無

非
以
今
示
故
有
亦
非
以
不
示
故
無
非
以
佗
宗

字
則
所
以
佛
性
破
立
之
旨
盡
之
矣
而
是
佛
性

非
圓
若
有
一
法
之
異
則
非
融
故
今
言
圓
融
二

為
今
所
明
佛
性
之
大
宗
也
若
有
一
義
之
偏
則

為
末
代
依
此
二
經
以
立
一
念
三
千
唯
心
體
具

建
立
圓
融
現
即
法
華
正
被
當
機
未
即
涅
槃
兼

一
家
建
義
然
必
依
文
立
宗
故
曰
今
搜
求
現
未

體
具
之
說
蓋
已
示
三
千
為
之
張
本
故
也
此
雖

旨
未
為
一
家
建
立
之
義
故
復
於
此
申
以
唯
心

自
上
今
立
正
因
體
遍
至
此
總
是
申
通
涅
槃
經

耶
以
共
造
故
以
共
變
故
同
化
境
故
同
化
事
故。

一
心
即
一
切
生
佛
之
心
性
何
獨
自
心
之
有
無

▲
▼

金剛錍義解之中

是
計
者
尚
失
小
真
佛
性
安
在
蓋
小
教
所
詮
之

可
以
常
途
釋
之
以
非
今
文
破
立
之
意
故
也
如

清
淨
真
如
旁
遮
而
偏
指
乎
故
此
偏
指
等
言
不

於
彼
我
又
曰
為
同
真
如
分
為
兩
派
豈
非
於
一

於
有
情
始
是
佛
性
下
文
所
謂
真
如
之
體
何
專

真
如
旁
遮
謂
遮
於
無
情
非
是
佛
性
偏
指
謂
指

情
之
異
於
是
引
而
斥
之
則
曰
旁
遮
偏
指
清
淨

非
是
者
而
世
人
乃
偏
計
之
且
謂
真
如
有
情
無

無
非
法
界
所
以
情
具
無
情
亦
然
十
界
依
正
無

示
則
易
故
於
性
中
了
體
遍
已
不
妨
頭
頭
物
物

具
互
遍
互
攝
互
生
無
適
不
可
但
近
從
心
性
點

遍
若
論
佛
性
體
遍
一
切
則
諸
法
平
等
不
二
互

所
已
知
推
其
所
未
通
故
曰
故
於
性
中
點
示
體

言
所
患
在
於
體
遍
之
說
有
所
不
通
耳
故
因
其

無
言
不
以
心
性
無
是
之
理
為
患
也
但
困
理
壅

▲
▼

金剛錍義解之中

心
所
具
亦
全
體
互
融
未
嘗
不
與
心
俱
而
性
一

唯
心
體
具
言
之
則
依
正
色
心
情
無
情
境
皆
唯

次
云
體
具
蓋
自
別
之
通
約
性
示
遍
故
也
故
以

曰
云
云
先
後
之
旨
於
是
可
知
今
則
先
言
唯
心

示
唯
心
蓋
從
通
向
別
為
成
觀
體
故
也
如
彼
文

六
塵
皆
唯
是
也
所
以
指
要
文
中
先
明
體
具
次

一
性
本
融
以
其
本
融
則
法
法
各
具
即
四
念
處

觀
體
是
也
體
具
則
約
法
法
論
具
故
諸
法
雖
異

曰
唯
唯
者
無
外
之
義
即
止
觀
一
念
三
千
唯
心

則
約
心
以
論
具
一
切
法
趣
心
心
外
無
餘
名
之

以
大
旨
者
即
文
所
謂
唯
心
體
具
之
說
夫
唯
心

不
曉
一
家
立
佛
性
之
大
旨
乃
成
徒
論
而
已
所

示
遍
之
意
故
雖
欲
論
無
情
有
無
佛
性
之
義
而

旁
遮
偏
指
邪
佗
不
見
之
者
以
彼
不
見
今
約
性

真
尚
不
容
有
異
豈
圓
頓
佛
性
真
如
之
理
乃
反

▲
▼

金剛錍義解之中

理
即
彼
生
佛
心
性
成
三
法
互
即
也
亦
應
例
云

謂
也
故
知
一
塵
等
者
則
又
推
此
唯
心
體
具
之

其
有
無
是
於
自
己
心
中
自
成
胡
越
豈
心
具
之

體
具
故
也
既
信
心
具
則
無
適
而
非
心
若
猶
疑

不
信
也
而
曰
信
唯
心
具
者
蓋
兼
言
之
耳
具
即

具
方
映
上
文
由
是
言
之
唯
心
體
具
之
說
不
可

見
耳
既
言
唯
心
又
曰
心
具
按
文
恐
誤
應
作
體

則
教
無
所
歸
理
無
所
成
立
言
此
許
言
彼
蓋
互

顯
得
言
一
家
唯
心
體
具
之
旨
不
可
失
也
失
之

大
旨
於
是
彰
矣
若
不
立
唯
心
等
者
此
復
以
失

足
以
造
於
非
同
非
異
之
境
故
雙
遣
之
則
佛
性

同
併
遣
之
者
蓋
有
同
則
有
異
同
異
待
對
曾
不

異
一
切
皆
泯
尚
不
當
同
豈
得
有
異
而
所
以
與

或
事
理
對
說
苟
達
唯
心
體
具
之
妙
則
此
等
同

者
矣
故
曰
故
達
等
然
同
異
之
言
或
約
事
自
論

▲
▼

金剛錍義解之中

故
世
不
知
教
之
權
實
以
子
不
思
佛
性
之
名
從

更
明。

非
心
性
安
有
所
謂
情
無
情
邪
造
變
等
義
後
當

所
變
者
亦
心
性
也
以
全
所
造
是
能
造
故
既
無

佛
莫
不
同
趣
所
以
能
造
能
變
者
心
性
也
所
造

有
十
界
三
千
之
異
以
心
則
諸
法
皆
心
言
生
言

生
與
佛
也
既
皆
以
共
言
而
同
亦
共
也
是
則
雖

其
旨
愈
明
以
共
造
共
變
者
心
也
化
境
化
事
者

三
千
顯
夫
理
造
心
性
唯
事
與
理
更
相
表
發
則

均
一
心
性
足
矣
而
又
言
共
造
等
者
蓋
以
事
造

以
故
以
其
心
性
三
千
不
容
有
異
故
然
言
三
千

一
切
生
佛
之
心
性
則
不
應
復
疑
其
有
無
也
何

性
之
有
無
也
故
曰
何
獨
等
苟
知
一
塵
一
心
即

既
信
心
具
復
疑
有
無
是
亦
遍
疑
一
切
生
佛
心

▲
▼

金剛錍義解之中

點
示
也
是
亦
本
上
不
覺

云
之
文
而
重
申
於

教
之
權
實
故
並
如
前
說
由
是
患
之
常
思
指
迷

也
亦
應
反
云
所
以
迷
於
佛
性
進
否
者
由
不
知

故
也
即
自
以
子
不
思
下
四
句
所
謂
佛
性
進
否

點
示
者
良
由
世
人
不
知
教
之
權
實
佛
性
進
否

生
下
意
各
有
在
故
重
出
之
所
以
余
患
下
指
迷

此
不
知
教
之
權
實
等
文
前
以
為
結
斥
今
以
為

蛙
乎。

欲
執
小
道
而
抗
大
逵
者
其
猶
螳
蜋
乎
何
殊
井

之
說
出
自
大
教
木
石
無
心
之
語
生
于
小
宗
子

是
故
且
云
無
情
有
性
若
分
大
小
則
隨
緣
不
變

示
一
者
示
迷
元
從
性
變
二
者
示
性
令
其
改
迷

世
迷
恒
思
點
示
是
故

言
無
情
有
性
何
謂
點

何
教
立
無
情
之
稱
局
在
何
文
已
如
前
說
余
患

▲
▼

金剛錍義解之中

緣
不
變
之
說
等
大
小
之
義
已
如
上
明
子
欲
執

性
言
各
有
歸
故
不
應
執
小
以
難
大
也
則
曰
隨

大
小
此
又
映
上
其
言
碩
乖
之
文
以
示
無
情
有

以
且
言
之
且
者
一
往
指
迷
點
示
云
爾
若
教
分

雖
分
二
意
義
歸
一
揆
莫
非
為
顯
無
情
佛
性
故

之
別
令
其
改
迷
從
悟
也
又
此
示
性
示
迷
之
言

此
謂
言
佛
性
也
以
一
佛
性
示
之
不
分
情
無
情

所
謂
不
變
隨
緣
義
也
二
者
示
性
令
其
改
迷
者

性
無
情
性
變
那
得
非
乎
故
亦
偏
示
之
即
下
文

性
變
為
諸
法
則
無
有
間
異
有
情
性
變
既
有
佛

迷
以
示
則
有
情
可
知
性
變
之
說
亦
爾
若
論
一

之
性
世
所
共
許
故
偏
迷
者
無
情
而
已
今
從
偏

所
迷
何
直
無
情
而
云
示
迷
從
無
情
邪
蓋
有
情

曰
一
者
示
迷
元
從
性
變
此
謂
言
無
情
也
若
論

此
何
謂
等
者
重
徵
上
點
示
之
言
不
出
二
意
故

▲
▼

金剛錍義解之中

可
云
水
本
無
波
必
不
得
云
波
中
無
水
如
迷
東

理
本
故
也
此
乃
事
理
相
對
以
說
若
唯
從
理
秪

自
語
相
違
耶
故
知
果
地
依
正
融
通
並
依
眾
生

無
異
轍
若
許
隨
緣
不
變
復
云
無
情
有
無
豈
非

雖
有
清
有
濁
而
一
性
無
殊
縱
造
正
造
依
理
終

溼
之
波
在
溼
詎
間
於
混
澄
為
波
自
分
於
清
濁

體
何
專
於
彼
我
是
則
無
有
無
波
之
水
未
有
不

無
真
如
耶
故
萬
法
之
稱
寧
隔
於
纖
塵
真
如
之

法
由
隨
緣
故
子
信
無
情
無
佛
性
者
豈
非
萬
法

故
子
應
知
萬
法
是
真
如
由
不
變
故
真
如
是
萬

耳。

蜋
二
事
並
出
莊
子
云
云
皆
所
以
喻
執
小
抗
大

亦
見
其
不
知
量
也
故
曰
其
猶
螳
蜋
乎
井
蛙
螳

木
石
無
心
之
小
道
而
抗
隨
緣
不
變
之
大
逵
者

▲
▼

金剛錍義解之中

萬
法
是
真
如
由
不
變
故
此
謂
於
隨
緣
處
體
即

相
分
別
其
義
雖
爾
約
性
相
即
理
乃
不
然
故
曰

不
守
自
性
故
隨
染
淨
兩
緣
起
於
十
界
諸
法
約

自
性
未
論
緣
起
諸
法
時
也
二
隨
緣
義
即
真
如

之
姑
取
真
如
中
二
義
一
不
變
義
即
真
如
守
於

義
門
互
相
成
攝
委
如
彼
文
︵
云
云
︶
今
並
置

緣
之
義
無
明
有
體
空
成
事
之
義
更
各
有
種
種

云
云
彼
明
真
如
對
無
明
而
說
真
如
有
不
變
隨

說
益
信
蓋
是
彼
宗
所
立
義
門
故
也
於
中
先
立

說
以
申
明
今
無
情
佛
性
之
旨
使
其
理
愈
彰
其

既
斥
小
不
足
以
抗
大
故
復
寄
彼
隨
緣
不
變
之

思
之
可
知
無
情
有
無
例
之
可
見。

若
唯
從
迷
則
波
無
水
名
西
失
東
稱
情
性
合
譬

為
西
祇
可
云
東
處
無
西
終
不
得
云
西
處
無
東

▲
▼

金剛錍義解之中

以
不
談
具
則
非
全
體
而
造
雖
曰
相
即
還
成
離

者
判
佗
屬
別
然
而
彼
宗
雖
明
不
變
即
隨
緣
等

末
隨
緣
乃
生
法
之
本
理
之
所
在
孰
曰
非
邪
二

別
若
非
隨
緣
安
能
生
法
是
則
生
法
乃
隨
緣
之

同
詮
真
如
變
造
但
約
即
不
即
具
不
具
以
分
教

謂
別
立
有
二
義
故
一
以
教
理
當
然
蓋
別
與
圓

之
然
指
要
等
文
所
以
立
別
理
有
隨
緣
義
者
非

者
於
四
明
別
理
隨
緣
有
可
否
之
論
今
因
略
明

性
生
一
切
法
豈
非
別
教
有
二
義
邪
而
自
來
說

皆
屬
別
教
何
者
如
云
黎
耶
生
一
切
法
或
云
法

指
要
云
故
知
若
不
談
體
具
者
隨
緣
與
不
隨
緣

圓
而
已
四
明
兼
彼
宗
途
判
之
則
該
於
圓
別
故

是
於
萬
法
也
今
此
借
顯
以
明
佛
性
之
旨
則
唯

隨
緣
故
此
謂
全
不
變
性
而
為
隨
緣
故
指
真
如

不
變
故
指
萬
法
無
非
真
如
也
真
如
是
萬
法
由

▲
▼

金剛錍義解之中

有
無
情
無
性
者
哉
故
立
理
正
示
曰
萬
法
之
稱

言
其
偏
萬
法
舉
其
全
既
即
萬
法
性
是
真
如
豈

無
情
等
者
結
斥
正
示
也
信
恐
作
言
然
則
無
情

為
難
也
此
雖
略
明
大
概
盡
矣
︵
云
云
︶
子
信

曰
今
約
教
旨
大
體
而
說
無
得
以
彼
文
相
偏
明

黎
耶
生
法
之
文
有
不
隨
緣
者
矣
今
何
概
言
之

未
有
不
須
隨
緣
而
自
生
法
者
然
則
四
明
亦
據

惑
所
造
邪
若
亦
真
如
唯
有
二
義
而
已
則
別
理

知
若
非
隨
緣
何
以
生
法
豈
別
教
生
法
本
於
業

而
非
隨
緣
者
此
知
其
末
而
不
知
其
本
也
殊
不

旨
甄
明
而
或
者
謂
四
明
所
據
諸
文
但
是
生
法

圓
詮
也
是
不
唯
隨
緣
義
顯
抑
亦
教
權
理
實
其

具
耳
彼
既
云
即
而
不
云
具
故
知
義
屬
別
教
非

而
已
然
約
理
實
亦
得
言
即
而
以
教
權
故
不
言

義
以
非
即
具
之
即
故
也
故
今
判
之
但
至
別
教

▲
▼

金剛錍義解之中

華
嚴
云
云
所
以
然
者
蓋
其
說
有
二
一
則
以
果

會
因
彰
因
果
不
二
乃
曰
故
知
等
依
正
融
通
如

亦
且
示
因
心
而
已
未
明
果
地
之
相
故
復
以
果

者
正
應
云
無
情
無
性
有
無
之
言
從
容
言
耳
然

因
上
法
譬
以
其
理
曉
然
而
結
斥
也
無
情
有
無

之
可
也
細
合
可
知
不
俟
詳
釋
若
許
等
者
此
又

無
異
轍
文
多
一
依
字
釋
義
雖
通
終
成
繁
長
略

乃
譬
依
正
也
故
曰
無
有
無
波
之
水
至
依
理
終

異
清
濁
常
途
本
喻
染
淨
今
從
文
旨
及
下
合
文

波
分
清
濁
譬
法
有
依
正
濕
無
混
澄
譬
理
無
間

譬
之
可
謂
玅
盡
圓
旨
也
波
喻
萬
法
水
喻
真
如

無
立
若
專
彼
我
則
真
如
之
體
有
虧
故
舉
波
水

寧
隔
於
纖
塵
真
如
體
在
萬
法
不
即
不
離
無
遣

極
微
亦
不
離
其
內
豈
有
無
情
在
其
外
邪
故
曰

等
萬
乃
諸
法
之
總
名
總
故
無
所
不
攝
塵
至
於

▲
▼

金剛錍義解之中

西
失
東
稱
則
迷
而
已
矣
何
關
法
理
者
耶
故
曰

是
東
故
終
不
得
云
西
處
無
東
若
云
波
無
水
名

而
為
西
故
秪
可
云
東
處
無
西
雖
迷
為
西
西
元

則
別
圓
覺
所
謂
四
方
易
處
是
也
東
本
非
西
迷

為
西
者
此
又
為
迷
悟
作
譬
也
語
勢
似
同
其
意

無
情
無
情
必
不
得
云
無
情
無
佛
性
也
如
迷
東

以
波
水
譬
於
事
理
也
合
法
言
之
秪
可
云
佛
性

說
但
一
往
言
之
理
尚
可
無
事
事
必
須
有
理
故

也
言
唯
從
理
者
然
約
圓
論
固
無
一
向
從
理
之

雖
云
相
對
即
在
其
中
亦
為
生
下
從
理
等
文
故

此
乃
等
者
結
上
文
旨
總
不
出
事
理
相
對
之
義

界
者
未
窮
斯
妙
致
使
惑
果
事
而
迷
因
理
是
也

起
不
言
性
具
今
則
不
然
果
必
由
因
如
曰
談
法

無
情
佛
性
自
然
可
知
二
則
對
斥
佗
宗
但
談
性

上
融
通
之
相
顯
於
因
中
依
正
亦
本
具
此
理
則

▲
▼

金剛錍義解之中

反
謂
所
覺
離
能
覺
耶
客
曰
若
爾
至
佛
方
會
凡

且
分
之
令
覺
不
覺
豈
覺
不
覺
不
覺
猶
不
覺
耶

生
雖
本
有
不
覺
之
理
而
未
曾
有
覺
不
覺
智
故

此
乃
迷
名
而
不
知
義
法
名
不
覺
佛
名
為
覺
眾

說
或
恐
謬
引
章
疏
之
言
世
共
傳
之
泛
為
通
之

佛
性
之
名
余
曰
親
曾
委
讀
細
撿
論
文
都
無
此

中
但
名
法
性
在
有
情
內
方
名
佛
性
仁
何
故
立

實
然
僕
曾
聞
人
引
大
智
度
論
云
真
如
在
無
情

於
是
野
客
恭
退
吳
跪
而
諮
曰
波
水
之
譬
其
理

之
可
見。

言
無
情
無
者
是
西
失
東
稱
迷
方
者
也
故
曰
例

譬
若
言
無
情
有
者
正
同
西
處
不
可
無
東
也
若

合
上
波
水
其
義
可
知
無
情
有
無
者
合
上
東
西

若
唯
從
迷
等
情
性
等
者
情
兼
無
情
性
即
佛
性

▲
▼

金剛錍義解之中

佛
性
法
性
為
一
則
不
應
分
情
無
情
異
若
以
為

本
於
今
家
所
承
之
智
論
其
固
執
也
宜
矣
若
以

歸
敬
三
寶
之
文
云
云
然
則
文
出
於
其
師
又
言

清
涼
承
之
於
師
云
爾
其
文
本
出
起
信
論
疏
釋

再
咨
之
也
故
曰
僕
曾
聞
人
等
據
此
豈
非
正
斥

可
疑
者
而
猶
以
其
師
承
之
說
故
不
能
無
惑
而

矣
即
其
退
伏
可
知
也
彼
聞
波
水
之
譬
曉
然
無

麤
獷
矣
退
則
非
不
恒
矣
吳
跪
則
非
逼
前
平
立

也
恭
退
吳
跪
異
乎
夢
中
初
接
之
時
也
恭
則
非

野
客
既
聞
示
喻
於
是
退
伏
咨
詢
既
領
而
復
請

之
法
性
容
在
小
宗
即
法
性
之
佛
性
方
曰
大
教。

法
性
不
成
覺
無
不
覺
佛
性
寧
立
是
則
無
佛
性

會
一
如
故
知
覺
無
不
覺
不
名
佛
性
不
覺
無
覺

凡
謂
之
離
故
示
眾
生
令
覺
不
覺
故
覺
不
覺
自

離
何
乖
余
曰
子
為
學
佛
為
學
凡
耶
理
本
無
殊

▲
▼

金剛錍義解之中

是
覺
智
之
修
以
修
奪
性
故
一
往
得
不
覺
之
名

覺
之
理
是
也
三
者
形
奪
蓋
法
即
真
如
之
性
佛

名
不
覺
二
者
從
迷
即
文
所
謂
眾
生
雖
本
有
不

三
義
故
一
者
從
性
則
理
非
能
所
體
絕
覺
知
故

彼
文
乃
一
往
暫
分
之
義
所
以
法
名
不
覺
者
以

論
以
行
其
說
所
謂
迷
名
而
不
知
義
也
殊
不
知

經
之
文
遂
謂
覺
即
有
情
不
覺
即
無
情
因
詫
大

通
之
然
彼
以
在
有
情
名
佛
性
等
者
蓋
見
有
大

故
次
泛
通
其
名
義
以
示
無
方
之
說
則
曰
汎
為

義
何
必
求
文
況
大
經
亦
有
法
名
不
覺
等
之
言

之
耳
若
直
謂
無
文
亦
未
足
折
其
異
論
苟
有
其

說
或
恐
謬
引
佗
家
章
疏
之
言
世
共
以
論
文
傳

則
曰
親
曾
委
讀
等
然
大
論
百
卷
之
文
既
無
此

余
曰
等
者
述
者
示
之
乃
分
二
意
先
折
其
無
文

異
則
無
情
果
不
可
名
佛
性
邪
故
曰
仁
何
故
等

▲
▼

金剛錍義解之中

折
之
以
理
曰
子
為
學
佛
等
今
號
稱
圓
頓
學
者

至
佛
方
會
何
妨
今
從
凡
離
言
之
余
曰
下
亦
先

文
以
為
難
也
令
覺
不
覺
凡
離
何
乖
既
覺
不
覺

成
能
所
等
義
亦
悉
皆
成
客
曰
等
者
則
又
躡
上

性
始
本
一
合
同
一
覺
源
矣
以
彼
例
此
其
義
善

不
覺
今
以
始
覺
之
智
照
之
則
全
不
覺
復
本
覺

既
法
兼
本
覺
則
亦
有
覺
義
但
於
眾
生
邊
全
為

佛
法
義
者
則
本
覺
不
覺
以
配
法
始
覺
以
配
佛

二
覺
一
不
覺
之
義
三
者
次
第
相
依
若
以
配
今

分
情
無
情
也
更
以
一
義
表
發
之
如
起
信
論
有

即
覺
矣
一
往
乍
分
終
歸
一
致
非
謂
以
覺
不
覺

而
不
覺
抑
謂
所
覺
離
能
覺
邪
苟
不
離
者
不
覺

理
既
覺
不
覺
則
不
覺
全
覺
豈
此
不
覺
猶
守
迷

故
且
分
之
意
令
眾
生
以
能
覺
之
智
覺
不
覺
之

不
可
二
皆
名
覺
故
佛
名
為
覺
反
上
可
知
故
曰

▲
▼

金剛錍義解之中

非
覺
非
不
覺
之
覺
不
覺
亦
非
覺
非
不
覺
之
不

不
可

無
者
義
圓
也
以
其
義
圓
言
之
則
覺
乃

覺
不
覺
名
皆
出
乎
一
如
言
偏
也
其
理
相
成
而

結
成
之
然
以
一
如
之
本
會
覺
不
覺
之
末
則
知

不
覺
之
名
邪
故
復
以
本
會
末
約
名
偏
義
圓
而

故
知
覺
無
不
覺
等
者
既
會
一
如
豈
復
更
施
覺

何
情
無
情
之
有
乎
故
曰
一
如
一
如
即
佛
性
矣

法
身
說
名
本
覺
既
復
本
覺
尚
泯
覺
不
覺
之
異

所
不
遍
法
界
一
相
即
是
如
來
平
等
法
身
依
此

起
信
所
謂
心
體
離
念
離
念
相
者
等
虛
空
界
無

故
覺
不
覺
自
會
一
如
即
全
不
覺
復
本
覺
之
性

無
法
而
不
離
也
豈
直
情
無
情
覺
不
覺
而
已
哉

佛
故
曰
理
本
無
殊
凡
謂
之
離
者
蓋
以
情
分
別

寂
光
而
為
觀
體
抑
亦
因
中
實
慧
宜
符
全
生
是

豈
反
捨
佛
而
學
凡
邪
苟
為
學
佛
則
必
以
上
品

▲
▼

金剛錍義解之中

無
情
但
名
法
性
非
佛
性
者
何
故
華
嚴
須
彌
山

同
真
如
諸
教
不
見
無
情
法
界
及
實
際
等
若
在

為
同
法
性
在
無
情
中
為
同
真
如
分
為
兩
派
若

故
今
問
子
諸
經
論
中
法
界
實
際
實
相
真
性
等

如
後
見。

法
性
之
名
容
非
佛
性
大
教
異
是
故
得
相
即
文

教
也
故
曰
是
則
等
以
小
教
不
詮
佛
性
中
道
故

今
佛
性
法
性
也
假
有
此
說
則
小
教
名
詮
非
大

咎
然
則
覺
與
不
覺
義
必
相
有
不
有
不
足
以
為

言
覺
無
不
覺
佛
性
寧
立
者
義
不
異
前
存
亦
無

則
無
以
成
法
性
之
不
覺
據
理
四
句
足
矣
而
又

覺
法
性
不
成
者
謂
此
不
覺
若
非
能
覺
之
佛
性

非
法
性
之
不
覺
則
不
名
能
覺
之
佛
性
不
覺
無

覺
也
而
言
覺
無
不
覺
不
名
佛
性
者
謂
此
覺
若

▲
▼

金剛錍義解之中

之
先
難
通
義
云
若
同
真
如
等
亦
應
云
分
為
兩

別
定
之
者
此
義
正
當
破
立
之
本
故
也
次
雙
難

兩
派
者
通
定
也
若
據
初
義
本
自
次
義
中
出
而

為
同
法
性
在
無
情
者
別
定
也
為
同
真
如
分
為

復
例
諸
圓
頓
名
詮
以
難
先
就
彼
計
通
別
定
之

向
雖
汎
通
無
非
實
義
猶
恐
野
客
未
即
為
然
故

子
思
之
當
免
迷
教
及
迷
佛
性
之
進
否
也。

法
無
相
是
則
真
佛
體
既
真
佛
體
在
一
切
法
請

無
性
又
云
無
修
能
見
牟
尼
又
真
實
慧
云
一
切

如
空
無
有
相
此
亦
無
所
修
能
見
大
牟
尼
豈
於

是
佛
不
可
得
思
量
又
精
進
慧
云
法
性
本
清
淨

性
耶
又
云
法
性
本
空
寂
無
取
亦
無
見
性
空
即

如
是
解
則
見
盧
舍
那
豈
非
諸
法
本
有
舍
那
之

頂
偈
讚
品
云
了
知
一
切
法
自
性
無
所
有
若
能

▲
▼

金剛錍義解之中

不
異
但
云
清
淨
如
虛
空
兼
彰
性
德
故
無
所
修

是
亦
應
佛
而
已
又
精
進
慧
云
者
偈
意
與
上
亦

即
是
佛
者
雖
不
顯
指
何
身
而
結
示
寄
於
次
文

加
無
取
亦
無
見
及
不
可
得
思
量
亦
其
理
然
也

不
聞
在
無
情
名
法
性
而
已
次
偈
與
上
大
同
但

相
即
達
理
故
曰
豈
非
諸
法
本
有
舍
那
之
性
邪

了
達
性
無
所
有
者
即
見
舍
那
見
修
即
見
性
見

從
梵
語
曰
盧
舍
那
即
報
身
也
若
能
於
一
切
境

所
有
為
自
性
以
無
所
有
故
則
能
淨
滿
遍
照
故

了
知
一
切
法
自
性
無
所
有
者
謂
一
切
法
以
無

嘗
但
在
無
情
而
名
法
性
邪
更
隨
文
釋
之
文
云

結
示
大
約
四
處
經
文
皆
即
法
性
而
見
佛
性
何

有
多
文
之
妨
故
曰
何
故
華
嚴
等
一
一
皆
引
文

安
得
獨
分
於
真
如
耶
次
偈
引
經
委
難
別
義
則

派
但
文
略
耳
而
諸
教
中
既
無
無
情
法
界
等
言

▲
▼

金剛錍義解之中

性
即
不
即
為
今
佛
性
進
否
也。

進
否
矣
進
否
云
者
意
與
上
異
在
文
當
以
向
法

性
之
旨
則
不
迷
於
此
等
教
文
也
亦
曉
佛
性
之

間
耶
請
子
思
之
總
結
上
四
文
若
思
法
性
即
佛

結
示
云
既
真
佛
體
在
一
切
法
豈
有
情
無
情
之

即
見
三
見
三
即
達
一
文
雖
從
別
體
無
增
滅
故

則
非
用
故
知
法
身
明
矣
既
三
身
一
體
故
見
一

即
見
如
來
以
身
言
之
既
云
真
體
真
則
非
應
體

體
如
曰
凡
所
有
相
皆
是
虛
妄
若
見
諸
相
非
相

名
無
相
故
無
相
之
相
是
名
實
相
實
相
即
是
佛

又
真
實
慧
云
無
相
者
非
直
無
相
無
相
亦
無
方

者
以
了
性
空
及
無
所
修
即
是
真
覺
故
云
能
見

無
性
即
上
性
空
無
修
即
無
所
修
而
能
見
牟
尼

者
於
字
應
作
非
字
之
誤
以
此
兩
句
雙
結
二
文

能
見
大
牟
尼
者
以
名
準
身
即
應
身
也
豈
於
等

▲
▼

金剛錍義解之中

不
變
性
矣
法
佛
與
真
如
豈
容
異
乎
苟
為
不
異

緣
即
佛
性
隨
緣
也
佛
之
一
字
既
即
法
佛
性
即

以
真
如
會
同
佛
性
皆
同
出
而
異
名
故
真
如
隨

既
示
法
性
即
佛
性
矣
則
不
當
分
情
無
情
別
復

相
名
異
體
一
故
也。

名
不
專
無
情
中
之
真
如
也
以
由
世
人
共
迷
法

非
有
所
以
法
界
實
際
一
切
皆
然
故
知
法
性
之

生
豈
非
情
與
無
情
二
俱
隨
緣
並
皆
不
變
故
俱

真
實
如
是
諸
法
性
實
義
俱
非
有
言
眾
生
非
眾

即
佛
性
異
名
華
嚴
又
云
眾
生
非
眾
生
二
俱
無

云
佛
性
者
即
人
法
二
空
所
顯
真
如
當
知
真
如

也
故
法
佛
與
真
如
體
一
名
異
故
佛
性
論
第
一

故
真
如
隨
緣
即
佛
性
隨
緣
佛
之
一
字
即
法
佛

▲
▼

金剛錍義解之中

真
如
則
佛
性
之
稱
寧
專
有
情
之
真
如
邪
故
結

然
也
由
是
論
之
既
法
性
之
名
不
專
無
情
中
之

上
所
列
諸
名
既
名
異
體
一
故
隨
緣
不
變
亦
悉

並
皆
不
變
結
釋
次
句
可
知
所
以
法
界
等
者
例

法
也
故
述
者
釋
曰
二
俱
隨
緣
即
釋
俱
無
實
句

故
實
義
俱
非
有
俱
非
有
者
遮
於
隨
緣
妄
中
諸

往
以
隨
緣
為
妄
故
二
俱
無
實
法
性
不
變
為
真

遍
於
情
無
情
境
故
云
眾
生
非
眾
生
等
經
意
一

異
名
乎
又
引
華
嚴
以
證
法
性
亦
有
隨
緣
之
義

法
二
空
所
顯
真
如
豈
非
即
所
顯
真
如
是
佛
性

即
天
親
所
造
文
凡
四
卷
題
標
佛
性
而
云
即
人

故
也
道
理
雖
然
非
文
不
信
故
復
引
論
證
之
論

起
邊
事
故
偏
從
法
佛
以
會
真
如
亦
約
理
名
便

佛
者
此
約
能
隨
不
變
性
說
若
報
應
二
身
則
緣

則
隨
緣
之
處
情
與
無
情
皆
佛
性
也
而
特
云
法

▲
▼

金剛錍義解之中

事
理
之
理
六
即
通
局
即
思
之
可
知
佛
等
五
名

性
名
等
在
理
云
者
一
往
約
義
是
性
理
之
理
非

無
性
義
則
有
凡
聖
因
果
事
理
之
別
故
云
凡
有

也
然
言
小
別
則
大
同
矣
所
以
異
者
名
則
有
性

此
又
仍
上
以
示
體
同
而
名
別
者
以
其
義
異
故

性
而
諸
教
中
諸
名
互
立。

藏
以
煩
惱
生
死
是
佛
等
性
示
令
修
習
名
佛
等

因
名
佛
性
等
者
眾
生
實
未
成
佛
得
理
證
真
開

如
三
昧
陀
羅
尼
波
羅
蜜
等
則
唯
在
於
果
所
以

者
多
通
凡
聖
因
果
事
理
如
云
法
界
及
實
相
等

理
如
云
佛
性
理
性
真
性
藏
性
實
性
等
無
性
名

然
雖
體
同
不
無
小
別
凡
有
性
名
者
多
在
凡
在

斥
云
云。

▲
▼

金剛錍義解之中

良
由
不
知
煩
惱
性
遍
故
唯
心
之
言
豈
唯
真
心

惱
心
性
體
遍
云
佛
性
遍
故
知
不
識
佛
性
遍
者

從
果
云
眾
生
有
故
失
體
遍
又
云
遍
者
以
由
煩

生
皆
有
果
人
之
性
故
偏
言
之
世
人
迷
故
而
不

涅
槃
經
中
多
云
佛
性
者
佛
是
果
人
言
一
切
眾

而
諸
文
中
諸
名
互
立
亦
不
一
向
也。

彰
其
德
用
故
唯
在
於
果
然
此
分
別
亦
且
一
往

故
通
於
凡
聖
因
果
事
理
如
三
昧
陀
羅
尼
等
則

示
令
修
習
餘
名
法
界
及
實
相
等
即
詮
理
之
名

之
文
兼
之
即
實
性
義
也
示
性
所
以
在
修
故
曰

文
雖
不
言
實
性
亦
可
以
煩
惱
生
死
是
佛
等
性

得
性
名
謂
其
全
乏
解
行
證
即
但
具
理
性
而
已

實
未
之
言
貫
下
得
理
證
真
開
藏
皆
實
未
故
通

通
言
性
者
文
自
釋
云
眾
生
實
未
成
佛
等
以
一

▲
▼

金剛錍義解之中

佛
等
性
是
也
所
以
遍
者
略
如
止
觀
三
喻
中
明

但
就
迷
就
近
示
之
故
上
文
云
以
煩
惱
生
死
是

所
以
也
然
佛
性
本
遍
豈
必
由
於
煩
惱
心
遍
邪

此
所
以
失
於
體
遍
也
又
云
遍
者
重
示
體
遍
之

知
佛
性
遍
於
依
正
而
謂
唯
在
眾
生
則
失
依
遍

之
稱
謂
但
在
於
因
則
失
果
遍
云
眾
生
有
者
不

故
云
世
人
迷
故
而
不
從
果
者
不
知
佛
是
果
人

而
惑
者
迷
名
因
失
體
遍
故
今
以
名
正
其
偏
失

性
則
本
凡
故
從
因
言
之
偏
言
之
意
如
是
而
已

或
從
因
或
從
果
者
蓋
佛
則
極
性
故
寄
果
言
之

皆
偏
言
之
也
若
論
佛
性
之
體
不
當
因
果
而
名

向
以
佛
性
之
名
在
理
此
言
眾
生
有
果
人
之
性

何
以
遍
色
即
心
故。

子
尚
不
知
煩
惱
心
遍
安
能
了
知
生
死
色
遍
色

▲
▼

金剛錍義解之中

亦
言
偏
而
意
圓
也
所
以
意
圓
者
既
均
即
一
性

可
亦
猶
止
觀
大
意
云
色
由
心
造
全
體
是
心
是

良
由
承
上
徵
釋
文
勢
當
爾
圓
意
言
之
何
往
不

遍
復
何
難
易
之
有
而
文
特
偏
言
色
即
心
故
者

雖
然
以
一
佛
性
言
之
色
遍
即
心
遍
心
遍
即
色

生
死
色
遍
則
難
彼
尚
不
知
其
易
況
達
其
難
乎

性
偏
之
意
然
以
情
言
之
信
煩
惱
心
遍
則
易
了

知
等
者
此
復
況
斥
野
客
及
示
色
心
俱
遍
即
佛

真
心
真
心
已
是
法
界
豈
必
更
言
唯
耶
子
尚
不

復
以
唯
心
難
之
凡
言
唯
心
必
即
妄
示
具
若
唯

遍
者
是
不
知
煩
惱
性
遍
亦
不
達
唯
心
之
旨
故

是
佛
性
故
佛
性
遍
於
是
彰
矣
然
則
不
識
佛
性

以
也
然
亦
不
離
煩
惱
起
處
即
是
心
源
心
源
即

遍
近
而
不
自
得
邪
故
約
煩
惱
以
示
體
遍
良
有

云
云
意
謂
佛
性
之
理
縱
遠
而
難
示
豈
煩
惱
心

▲
▼

金剛錍義解之中

文
外
潛
有
此
義
是
亦
色
心
相
顯
之
意
也
不
然

不
信
心
遍
故
反
以
共
造
別
造
而
徵
難
之
意
其

色
即
心
示
色
遍
之
義
因
恐
惑
者
徒
信
色
遍
而

子
云
我
等
同
入
法
性
及
亦
得
解
脫
等。
然
既
以

門
名
體
同
異
此
是
學
釋
教
者
之
大
患
也
故
身

論
空
具
如
涅
槃
一
十
復
次
故
知
不
曉
大
小
教

故
所
以
十
方
佛
土
皆
有
眾
生
理
性
心
種
以
性

遍
耶
能
造
所
造
既
是
唯
心
心
體
不
可
局
方
所

何
者
依
報
共
造
正
報
別
造
豈
信
共
遍
不
信
別

則
又
圓
旨
教
意
兩
得
之
矣。

四
明
於
此
有
所
謂
因
易
解
難
以
心
例
色
之
說

之
心
也
何
妨
心
即
色
者
亦
即
即
性
之
色
乎
而

有
可
否
之
異
然
則
今
言
色
即
心
者
乃
即
即
性

必
色
心
相
即
亦
色
心
相
造
豈
即
一
性
是
同
而

▲
▼

金剛錍義解之中

切
無
所
罣
礙
故
向
以
虛
空
譬
之
而
曰
具
如
一

是
為
正
因
成
佛
種
子
故
曰
理
性
心
種
體
遍
一

物
亦
其
理
也
故
指
所
造
無
非
理
性
即
此
理
性

楞
嚴
所
謂
外
洎
山
河
大
地
咸
是
妙
明
真
心
中

所
造
之
內
以
其
各
各
因
心
方
感
佛
土
故
也
如

者
惟
其
所
造
無
非
心
體
故
雖
十
方
佛
土
亦
在

局
也
非
情
無
情
所
得
異
也
所
以
十
方
佛
土
等

所
皆
心
則
心
體
皆
遍
是
故
佛
性
非
方
所
之
可

由
今
依
報
共
造
等
言
之
則
所
造
是
心
也
既
能

向
色
何
以
遍
色
即
心
故
言
之
則
能
造
是
心
也

別
俱
遍
則
佛
性
無
偏
故
曰
能
造
所
造
等
然
由

一
往
耳
既
各
由
心
造
豈
一
信
一
不
信
耶
苟
共

則
異
也
然
依
報
非
無
異
義
正
報
非
無
同
義
且

者
世
界
國
土
則
同
也
正
報
各
造
者
有
情
軀
命

何
得
至
此
反
云
信
共
而
不
信
別
耶
依
報
共
造

▲
▼

金剛錍義解之中

小
乘
小
乘
尚
云
由
業
力
造
造
遍
三
界
又
小
乘

塵
所
成
亦
不
直
云
無
情
而
已
又
有
二
種
不
如

道
尚
云
我
大
色
小
我
遍
虛
空
又
外
道
猶
計
眾

直
云
諸
法
是
無
情
者
則
有
二
種
不
如
外
道
外

理
合
釋
然
故
知
世
人
局
我
遮
那
唯
陰
質
內
而

子
初
不
達
余
之
義
旨
故
聞
之
驚
駭
為
子
申
己

然
已
開
顯
知
無
別
有
及
解
脫
等
亦
同
此
意。

敘
昔
之
文
以
證
非
佛
性
者
則
小
教
法
性
而
已

引
華
嚴
以
見
即
佛
性
之
法
性
故
此
復
出
身
子

則
解
行
俱
非
此
所
以
為
學
者
之
大
患
也
上
既

名
或
名
異
體
同
無
以
名
而
惑
法
若
迷
名
失
旨

以
此
義
而
結
斥
之
或
名
同
體
異
當
以
實
而
正

文
旨
深
流
既
自
上
文
明
名
體
同
異
而
來
故
還

十
復
次
者
蓋
舉
其
所
遮
即
所
顯
之
空
可
知
也

▲
▼

金剛錍義解之中

莊
子
云
云
亦
猶
所
謂
煥
然
冰
釋
然
野
客
縱
得

非
頑
冥
無
知
必
合
釋
然
而
曉
解
也
釋
然
語
出

以
煩
惱
心
遍
性
遍
申
之
其
諄
諄
誨
示
如
此
自

又
為
汎
通
大
論
申
之
又
以
名
體
同
異
申
之
又

之
又
以
示
迷
示
性
申
之
又
約
不
變
隨
緣
申
之

進
否
教
部
權
實
申
之
又
以
一
家
唯
心
體
具
申

遂
至
於
執
經
為
難
也
為
子
申
己
者
既
以
佛
性

於
文
初
所
謂
無
情
有
性
之
旨
所
以
聞
之
驚
駭

追
述
昔
迷
以
顯
今
解
故
曰
子
初
不
達
即
不
達

從
初
至
此
反
覆
開
喻
佛
性
體
遍
理
極
於
斯
故

聞
是
已
亦
合
薄
知
教
法
權
實
佛
性
進
否。

又
知
諸
法
體
性
即
真
若
次
第
乘
故
非
所
擬
子

種
不
知
共
乘
共
乘
尚
知
造
心
幻
化
幻
遍
三
界

猶
知
諸
法
無
常
亦
不
直
云
無
情
而
已
又
有
二

▲
▼

金剛錍義解之中

止
云
無
情
而
已
次
第
乘
者
即
別
教
也
別
詮
佛

化
相
幻
遍
三
界
何
所
不
該
及
諸
法
體
空
亦
不

邪
共
乘
即
通
教
也
通
教
所
詮
能
造
之
心
如
幻

故
義
當
心
攝
一
切
又
云
諸
法
無
常
豈
直
無
情

種
不
如
小
乘
者
小
乘
詮
業
力
搆
造
業
出
於
心

情
等
色
有
我
遍
之
義
不
直
無
情
而
已
又
有
二

有
計
此
身
微
塵
所
成
者
雖
所
計
不
同
皆
於
無

我
遍
一
切
無
非
我
者
二
計
大
同
故
合
為
一
又

外
道
外
道
有
計
神
我
之
我
我
大
而
色
小
者
及

所
計
況
佛
法
大
小
教
乎
故
曰
則
有
二
種
不
如

唯
是
無
情
而
不
知
有
佗
意
者
則
尚
不
如
外
道

於
陰
質
之
內
豈
法
身
之
謂
哉
彼
既
直
以
諸
法

一
切
世
人
乃
以
佛
性
唯
在
有
情
則
是
局
遮
那

斥
不
及
故
曰
故
知
世
人
等
然
遮
那
法
身
體
遍

無
疑
猶
恐
世
人
有
此
之
見
故
復
約
諸
教
相
以

▲
▼

金剛錍義解之中

見
法
界
生
佛
依
正
一
念
具
足
一
塵
不
虧。

之
一
問
則
眾
滯
自
消
法
界
融
通
釋
然
大
觀
洞

情
懷
更
以
四
十
六
問
而
問
於
子
子
若
能
曉
余

德
之
意
不
達
佛
現
互
融
之
由
余
欲
開
導
子
之

心
佛
眾
生
亦
由
不
閑
諸
教
大
旨
不
曉
佛
說
果

由
自
昔
不
善
遍
攬
因
果
自
佗
依
正
觀
於
己
心

一
心
即
一
切
生
佛
之
心
性
情
猶
未
次
余
曰
良

性
而
云
正
中
三
因
種
遍
修
遍
果
遍
又
云
一
塵

客
曰
仁
善
分
別
實
壞
重
疑
信
一
切
法
皆
正
因

未
領
而
猶
言
薄
知
耶
是
亦
逼
令
其
必
信
故
也。

兼
示
野
客
故
曰
子
今
聞
已
然
權
實
等
義
豈
向

名
者
蓋
對
斥
外
宗
云
爾
此
雖
通
斥
世
人
不
妨

則
圓
固
可
知
今
以
教
相
比
決
而
不
用
藏
通
等

性
中
道
雖
所
造
法
非
而
心
生
理
遍
言
非
所
擬

▲
▼

金剛錍義解之中

旨
覽
彼
諸
法
趣
入
一
心
即
於
此
心
觀
具
三
千

總
攬
因
果
等
者
即
向
所
謂
一
念
三
千
佛
性
大

觀
大
旨
故
以
是
而
斥
之
乃
所
以
而
示
之
然
言

善
等
究
其
所
以
疑
者
其
皆
出
於
不
善
一
家
教

理
一
故
也
還
即
此
理
以
示
之
曰
良
由
自
昔
不

疑
彼
而
不
疑
此
者
雖
此
亦
未
也
何
以
故
以
其

決
也
殊
不
知
信
一
而
不
信
諸
者
一
亦
未
通
也

則
易
信
一
塵
具
諸
法
則
難
故
於
其
文
情
猶
未

互
融
則
易
信
因
心
本
具
則
難
信
一
心
即
諸
法

信
法
身
性
遍
則
易
信
報
應
性
遍
則
難
信
果
德

心
之
說
者
蓋
信
具
正
因
則
易
信
具
緣
了
則
難

法
皆
正
因
性
而
猶
疑
於
三
因
種
遍
及
一
塵
一

之
而
再
咨
決
也
則
曰
仁
善
分
別
等
然
信
一
切

已
聞
比
決
頗
知
諸
法
不
直
無
情
故
先
美
而
稱

▲
▼

金剛錍義解之中

復
何
疑
情
於
其
間
哉
故
曰
法
界
融
通
釋
然
大

有
得
於
眾
問
之
外
則
四
十
六
問
皆
渙
然
冰
釋

六
問
得
以
設
焉
苟
能
因
是
之
問
反
而
思
之
忽

者
蓋
今
所
問
本
出
一
理
由
一
理
未
明
故
四
十

余
欲
開
導
等
所
以
若
曉
一
問
而
能
消
於
眾
滯

消
法
界
之
理
顯
則
佛
性
之
旨
於
是
乎
得
故
曰

解
故
更
設
四
十
六
問
以
開
決
之
使
眾
滯
之
情

通
則
遍
通
其
理
一
致
雖
然
猶
恐
野
客
執
情
未

融
由
於
理
本
是
則
果
遍
之
說
又
不
足
疑
也
故

教
中
已
多
顯
頓
佛
說
果
德
意
在
因
心
果
現
互

三
法
一
法
種
遍
修
遍
之
說
不
足
疑
也
如
一
代

局
若
圓
頓
實
說
則
本
有
三
種
三
理
元
遍
是
則

大
旨
者
即
上
文
所
謂
若
教
一
向
權
則
三
因
俱

不
閑
等
三
皆
斥
彼
之
辭
變
其
文
耳
所
以
諸
教

三
千
理
一
生
佛
無
殊
苟
善
斯
旨
豈
復
更
疑
耶

▲
▼

金剛錍義解之中

之
名
不
可
偏
於
因
果
所
以
眾
生
具
佛
之
性
佛

問
佛
性
之
名
且
初
問
從
因
從
果
者
意
顯
佛
性

此
下
凡
四
十
六
問
今
節
為
九
段
第
一
五
問
總

問
佛
性
之
名
有
權
實
耶
對
體
辨
異
其
相
何
耶。

問
佛
性
之
名
大
小
教
耶
小
無
性
名
大
無
無
情

問
佛
性
之
名
共
耶
別
耶
別
不
名
性
共
不
可
分

問
佛
性
之
名
常
無
常
耶
無
常
非
性
常
應
不
變

問
佛
性
之
名
從
因
從
果
從
因
非
佛
果
不
名
性

善
思
之
宜
善
照
之。

不
疑
向
一
塵
一
心
即
一
切
生
佛
之
心
性
矣
宜

塵
不
虧
者
到
此
方
知
一
家
唯
心
體
具
之
妙
亦

帝
網
依
正
終
自
炳
然
即
其
旨
也
一
念
具
足
一

觀
亦
猶
不
二
門
所
謂
法
界
洞
朗
無
所
分
別
而

▲
▼

金剛錍義解之中

名
下
之
體
豈
得
不
異
故
曰
對
體
辨
異
亦
可
云

從
實
識
體
故
先
覈
其
名
有
權
實
果
通
權
實
則

得
更
存
無
情
之
見
五
約
權
實
問
者
意
亦
令
其

從
大
然
則
小
無
性
名
固
當
捨
小
如
曰
從
大
豈

槃
經
旨
故
得
大
小
兼
明
今
問
意
在
野
客
捨
小

小
教
旨
問
者
此
與
上
大
小
意
別
上
為
申
通
涅

苟
不
可
分
那
獨
信
果
而
不
信
因
遍
邪
四
約
大

別
不
名
性
若
唯
共
論
則
眾
生
諸
佛
性
一
而
已

正
約
共
難
蓋
佛
性
是
一
豈
容
生
佛
之
別
故
云

者
此
共
別
義
應
約
生
佛
相
對
論
之
雖
亦
雙
覈

法
是
真
如
由
不
變
故
即
其
意
也
三
約
共
別
問

常
即
不
變
不
變
之
性
豈
隔
無
情
故
前
文
曰
萬

例
爾
次
約
常
無
常
問
者
問
雖
雙
覈
旨
必
常
住

無
情
有
性
其
理
昭
然
此
問
之
所
以
得
也
下
去

遍
眾
生
之
心
果
既
依
正
互
融
因
必
色
心
俱
遍

▲
▼

金剛錍義解之中

為
無
情
故
無
性
者
有
情
亦
色
那
得
無
性
若
以

何
有
無
情
之
名
次
問
無
情
無
者
意
問
若
以
色

於
大
教
言
無
情
者
權
邪
實
邪
權
非
所
從
實
則

性
從
別
言
之
今
約
名
中
自
論
故
復
通
大
小
而

云
大
無
無
情
而
此
復
約
大
小
問
者
蓋
上
對
佛

第
二
五
問
總
約
無
情
為
問
初
問
無
情
之
名
上

問
無
情
是
色
法
界
處
色
為
亦
無
耶
為
復
有
耶。

問
無
情
敗
壞
故
無
性
者
陰
亦
敗
壞
性
亦
然
耶

問
無
情
色
等
佛
見
爾
耶
為
生
見
耶
為
共
見
耶

問
無
情
無
者
無
情
為
色
為
非
色
耶
為
二
俱
耶

問
無
情
之
名
大
小
教
邪
大
教
大
部
有
權
實
耶

權
若
實
者
豈
更
無
情。

對
辨
體
異
文
之
倒
耳
苟
能
辨
異
終
不
以
實
濫

▲
▼

金剛錍義解之中

問
唯
心
之
言
子
曾
聞
邪
唯
秖
是
心
異
不
名
唯

無
所
逃
其
非
也。

情
謂
有
性
則
彼
此
皆
色
何
得
一
有
一
無
故
皆

少
況
多
為
難
耳
如
是
之
色
謂
無
性
則
同
於
無

舉
於
法
界
處
色
者
蓋
法
界
處
色
少
分
而
已
舉

五
問
無
情
是
色
者
如
陰
界
八
本
皆
有
色
而
特

故
非
佛
性
者
有
情
之
陰
亦
歸
敗
壞
性
豈
然
邪

非
色
之
異
邪
四
問
無
情
敗
壞
者
若
以
有
敗
壞

見
者
則
二
無
二
元
無
自
性
豈
定
有
情
無
情
色

見
無
二
二
則
生
見
今
為
順
迷
為
順
悟
邪
若
共

餘
塵
如
是
色
非
色
境
為
佛
見
邪
為
生
見
邪
佛

三
問
無
情
色
等
者
等
即
等
上
非
色
亦
可
等
於

色
俱
無
情
者
則
二
法
外
尚
無
有
情
安
求
性
邪

非
色
為
無
情
者
非
色
即
心
豈
無
性
邪
若
色
非

▲
▼

金剛錍義解之中

凡
言
唯
心
之
過
也
但
凡
心
唯
處
即
是
聖
心
聖

念
達
唯
心
者
何
得
更
分
情
無
情
異
此
則
違
於

凡
心
故
前
文
云
唯
心
之
言
豈
唯
真
心
苟
於
妄

之
心
是
凡
是
聖
者
雖
云
二
俱
有
過
意
實
正
示

矣
如
彼
之
見
異
乎
不
異
當
自
知
之
次
問
唯
心

則
一
心
之
外
更
無
餘
法
豈
容
異
邪
異
不
名
唯

法
趣
無
非
法
界
又
安
得
而
不
聞
邪
果
聞
之
也

遮
外
境
識
表
自
心
況
乎
今
家
唯
心
之
談
一
切

言
子
曾
聞
者
蓋
佗
宗
亦
有
唯
識
之
言
所
謂
唯

第
三
五
問
總
問
唯
心
初
問
直
約
其
名
難
之
先

問
唯
心
所
造
唯
依
與
正
依
正
能
所
同
邪
異
邪。

間
唯
心
唯
心
亦
唯
色
耶
若
不
唯
色
色
非
心
耶

問
唯
心
名
心
造
無
心
邪
唯
造
心
耶
二
俱
有
過

問
唯
心
之
言
凡
聖
心
邪
若
聖
若
凡
二
俱
有
過

▲
▼

金剛錍義解之中

正
而
此
依
正
有
能
有
所
今
問
同
耶
異
耶
謂
異

唯
色
者
其
執
自
亡
五
問
唯
心
所
造
者
不
出
依

色
心
相
外
何
但
色
非
法
界
抑
亦
唯
心
不
成
若

必
然
若
不
許
唯
色
則
色
非
心
矣
色
若
非
心
則

非
但
唯
識
亦
乃
唯
色
之
文
蓋
圓
論
諸
法
理
之

色
言
之
然
六
塵
法
界
色
等
皆
唯
故
四
念
處
有

四
問
唯
心
唯
色
者
文
疊
言
唯
心
下
唯
心
字
對

言
唯
造
心
邪
者
是
亦
文
略
應
言
唯
造
是
心
邪

造
是
心
豈
復
有
二
謂
無
情
得
乎
故
二
皆
有
過

造
則
造
處
當
體
無
非
是
心
謂
無
心
得
乎
既
全

即
心
名
變
變
名
為
造
但
文
略
耳
既
全
唯
心
而

字
然
言
唯
心
名
造
即
不
二
門
所
謂
心
之
色
心

明
之
何
過
之
有
三
問
唯
心
名
造
者
文
誤
作
心

聖
凡
︶
故
知
唯
無
凡
聖
不
妨
凡
聖
皆
唯
若
此

若
異
凡
非
唯
心
也
︵
亦
可
云
聖
心
唯
處
了
無

▲
▼

金剛錍義解之中

不
遍
則
不
可
遍
則
與
彼
外
計
神
我
四
句
我
大

前
文
曰
以
由
煩
惱
心
性
體
遍
云
佛
性
遍
然
言

云
身
內
豈
得
非
異
乎
次
問
眾
生
惑
心
遍
者
如

性
亦
隨
異
邪
謂
異
則
不
可
不
爾
則
非
內
矣
彼

有
佛
性
者
秪
如
眾
生
數
量
種
種
差
別
是
應
佛

第
四
五
問
總
就
彼
計
眾
生
邊
問
也
若
謂
有
情

問
眾
生
一
身
幾
佛
性
耶
一
佛
身
中
幾
生
性
耶。

問
眾
生
本
迷
迷
佛
悟
耶
佛
既
悟
已
悟
生
迷
耶

問
眾
生
有
性
唯
應
身
性
亦
法
性
耶
亦
報
性
耶

問
眾
生
惑
心
性
遍
不
遍
神
我
四
句
為
同
異
耶

問
眾
生
量
異
性
隨
異
邪
不
爾
非
內
爾
不
名
性

性
何
別。

則
唯
心
所
造
謂
同
則
如
依
正
何
依
正
若
同
佛

▲
▼

金剛錍義解之中

知
此
述
者
之
意
得
無
隱
乎。

性
是
一
豈
有
情
非
情
之
異
邪
諸
家
浪
釋
皆
不

意
必
反
之
生
佛
性
一
豈
有
幾
邪
則
將
亦
曰
佛

之
性
固
各
互
具
而
以
幾
言
者
此
以
非
問
為
問

迷
中
佛
性
豈
得
不
然
五
問
佛
性
一
多
者
生
佛

即
眾
生
迷
處
佛
既
顯
悟
身
土
融
遍
以
悟
顯
迷

迷
悟
無
別
眾
生
迷
處
即
諸
佛
悟
處
諸
佛
悟
處

所
顯
則
一
四
問
生
佛
迷
悟
者
意
顯
生
佛
雖
殊

當
以
法
身
達
乎
報
應
則
不
止
法
身
言
各
有
當

應
身
通
乎
法
報
則
不
隔
無
情
若
問
無
情
性
邊

身
佛
性
未
始
暫
離
此
難
眾
生
有
情
性
邊
故
自

外
計
也
三
問
眾
生
佛
性
有
通
局
者
然
圓
論
三

外
然
則
何
自
而
可
必
曰
唯
心
體
遍
則
自
異
乎

色
小
等
為
同
為
異
同
亦
不
可
謂
異
則
反
不
如

▲
▼

金剛錍義解之中

情
異
於
佛
性
邪
三
問
佛
土
界
分
共
別
者
雖
設

之
融
用
顯
眾
生
依
正
亦
即
依
正
若
即
豈
有
無

無
佛
性
邪
次
問
身
土
一
異
者
意
以
佛
果
身
土

有
者
則
既
因
中
已
有
不
二
之
相
矣
何
謂
無
情

邪
為
復
異
邪
謂
異
而
始
有
者
固
非
謂
同
而
本

問
此
國
土
身
為
始
有
邪
為
本
有
邪
為
始
本
同

而
彼
有
十
身
牙
現
之
相
即
依
正
不
二
是
也
今

始
本
者
言
國
土
身
即
華
嚴
十
身
舍
那
之
一
也

第
五
五
問
總
約
佛
土
問
也
初
問
佛
國
土
身
為

問
佛
佛
土
體
為
同
異
耶
娑
婆
之
處
為
共
別
耶。

問
佛
土
所
攝
為
遠
近
耶
何
土
與
生
一
異
共
別

問
佛
土
界
分
生
亦
居
耶
為
各
所
居
佛
無
土
耶

問
佛
土
佛
身
為
一
異
耶
一
無
能
所
異
則
同
凡

問
佛
國
土
身
為
始
本
邪
始
本
同
耶
為
復
異
耶

▲
▼

金剛錍義解之中

了
不
可
得
尚
何
情
無
情
之
有
邪。

常
異
何
同
何
異
誰
共
誰
別
究
竟
而
言
求
身
土

處
則
異
實
未
嘗
異
是
則
法
界
終
日
常
同
終
日

一
切
皆
四
則
同
實
未
嘗
同
仍
知
橫
豎
秪
在
一

未
見
所
顯
者
何
旨
故
須
更
知
所
謂
若
兼
體
同

曰
同
若
論
娑
婆
之
處
為
共
別
者
必
曰
別
雖
然

約
佛
自
問
若
一
往
論
佛
佛
土
體
為
同
異
者
必

︵
云
云
︶
五
問
佛
佛
土
體
者
上
與
生
對
問
今

言
通
於
三
土
別
在
同
居
一
異
共
別
意
顯
如
上

此
問
者
但
問
何
土
與
生
一
異
共
別
然
與
生
之

四
土
俱
攝
言
其
遠
近
次
第
論
之
亦
應
可
見
今

顯
生
執
情
自
釋
四
問
佛
土
所
攝
遠
近
者
佛
必

以
佛
則
依
正
無
別
惟
其
無
別
驗
彼
常
融
以
佛

三
端
為
問
正
顯
生
佛
共
居
以
生
則
身
土
雖
殊

▲
▼

金剛錍義解之中

今
述
者
乃
問
以
土
亦
成
邪
成
廣
狹
邪
是
亦
非

成
咸
稱
常
樂
皆
理
之
固
然
非
一
家
之
私
言
也

佛
成
道
法
界
無
非
此
佛
之
依
正
又
曰
三
千
果

盧
身
土
非
分
別
情
量
所
可
擬
議
者
也
故
曰
一

成
依
隨
正
轉
山
河
國
土
靡
不
皆
成
是
之
謂
毗

法
界
之
大
用
始
可
謂
之
道
成
所
以
一
成
一
切

試
略
言
之
其
必
於
一
切
法
證
夫
大
圓
覺
體
得

否
者
夫
成
道
之
說
至
難
言
也
今
於
不
可
言
中

第
六
五
問
總
約
佛
成
身
土
問
也
初
問
佛
土
成

問
佛
成
身
土
成
何
眼
智
見
自
佗
境
初
後
如
何。

問
佛
成
三
身
與
彼
彼
果
及
彼
彼
生
為
一
異
耶

問
佛
成
土
成
與
彼
彼
成
彼
彼
不
成
為
一
異
耶

問
佛
成
見
性
與
生
見
處
為
同
異
邪
離
二
不
可

問
佛
成
道
時
土
亦
成
邪
成
廣
狹
邪
不
成
有
過

▲
▼

金剛錍義解之中

佗
一
如
初
後
不
二
豈
容
有
身
土
差
別
見
耶。

即
上
生
佛
等
境
也
然
以
佛
眼
種
智
觀
之
則
自

身
土
所
成
眼
智
即
佛
眼
種
智
明
矣
自
佗
境
者

也
及
彼
彼
生
生
即
不
成
言
之
異
耳
五
問
總
上

分
四
問
意
同
上
但
約
三
身
對
彼
彼
果
果
即
成

成
不
成
而
言
一
異
者
謂
異
固
不
可
謂
一
不
可

離
二
不
可
三
問
以
一
佛
土
成
對
彼
彼
生
佛
有

是
二
義
非
異
即
同
不
可
更
有
非
同
非
異
故
曰

抑
若
見
異
異
即
同
凡
如
其
見
同
那
分
情
等
如

必
一
實
一
虛
亦
可
佛
見
性
則
同
生
所
見
則
異

同
異
者
謂
異
則
處
同
謂
同
則
見
別
以
同
考
異

身
土
俱
成
之
過
也
次
問
佛
成
見
性
與
生
見
處

苟
無
廣
狹
豈
分
情
無
情
乎
不
成
有
過
者
有
背

問
之
問
彼
如
曰
不
成
則
已
成
則
豈
有
廣
狹
邪

▲
▼

金剛錍義解之中

身
土
莫
非
真
如
豈
有
等
不
等
於
其
間
邪
等
猶

修
性
遍
於
身
土
蓋
無
適
而
非
真
如
也
既
修
性

者
然
真
如
無
別
自
體
以
一
切
法
為
體
故
該
於

難
之
二
俱
如
何
義
不
兩
立
次
問
真
如
等
不
等

界
依
正
莫
非
真
如
隨
緣
所
造
攝
不
攝
等
准
上

俱
融
謂
不
攝
則
豈
應
隔
異
若
約
事
以
論
則
十

理
對
論
則
真
如
理
也
所
造
事
也
謂
攝
必
事
理

相
攝
不
相
攝
者
此
相
攝
等
言
該
於
二
向
若
事

第
七
五
問
總
約
真
如
為
問
也
初
問
真
如
所
造

問
真
如
本
有
為
本
無
耶
與
惑
共
住
同
異
如
何。

問
真
如
隨
緣
隨
已
與
真
為
同
異
耶
為
永
隨
耶

問
真
如
隨
緣
變
為
無
情
為
永
無
耶
何
當
有
耶

問
真
如
之
體
通
於
修
性
修
性
身
土
等
不
等
耶

問
真
如
所
造
互
相
攝
邪
不
相
攝
邪
二
俱
如
何

▲
▼

金剛錍義解之中

問
病
眼
見
華
華
處
空
處
同
異
存
沒
法
譬
如
何

問
波
水
同
異
前
後
得
失
真
妄
同
異
法
譬
如
何

真
妄
同
源
則
可
依
正
一
本
復
何
情
性
之
異
耶。

圓
即
圓
具
之
旨
故
一
往
難
之
同
異
俱
非
若
知

元
同
而
言
與
惑
共
住
同
異
如
何
者
以
彼
不
知

無
者
問
雖
雙
覈
意
歸
本
有
若
本
有
者
則
惑
性

可
釋
問
意
乃
顯
萬
法
之
真
如
矣
五
問
真
如
有

知
隨
緣
即
不
變
不
變
即
隨
緣
則
此
二
問
自
然

邪
一
問
能
隨
之
真
與
所
隨
之
法
為
同
異
邪
若

此
該
二
問
一
問
為
隨
緣
已
還
為
真
邪
為
永
隨

永
無
也
何
當
作
為
字
之
誤
四
問
真
如
隨
緣
者

來
果
成
還
顯
此
性
以
其
初
後
驗
今
佛
性
知
非

許
無
情
元
從
性
變
變
豈
永
無
若
亦
當
有
則
將

可
爾
不
等
尤
非
三
問
性
變
無
情
為
有
無
者
若

▲
▼

金剛錍義解之中

空
處
即
華
處
華
滅
則
空
存
苟
依
正
之
見
未
妄

華
由
眼
病
故
有
覺
無
依
正
由
情
見
故
有
是
則

存
沒
者
意
以
空
喻
覺
性
華
喻
依
正
然
空
本
無

曰
法
譬
如
何
任
其
自
答
得
失
可
知
次
問
空
華

正
情
無
情
異
者
妄
也
豈
無
佛
性
真
同
者
邪
故

本
無
妄
必
不
得
云
妄
中
無
真
然
則
今
見
有
依

也
若
以
合
今
真
妄
同
異
者
亦
應
云
秪
可
云
真

無
波
必
不
得
云
波
中
無
水
此
所
謂
前
後
得
失

清
濁
此
所
謂
波
水
同
異
也
又
曰
秪
可
云
水
本

者
即
上
文
曰
在
濕
詎
間
於
混
澄
為
波
自
分
於

第
八
五
問
約
諸
譬
喻
為
問
也
初
問
波
水
同
異

問
如
意
珠
身
身
有
土
耶
唯
在
果
邪
通
因
如
何。

問
帝
網
之
譬
唯
譬
果
耶
亦
譬
因
耶
果
無
因
耶

問
鏡
像
明
體
本
始
同
異
前
後
存
沒
法
譬
如
何

▲
▼

金剛錍義解之中

問
如
意
珠
身
者
此
本
譬
果
上
隨
類
現
形
有
若

因
必
攝
果
故
依
正
融
通
豈
唯
果
上
身
土
耶
五

全
收
彼
彼
無
礙
若
唯
譬
果
則
無
因
若
亦
譬
因

問
帝
網
之
譬
者
帝
網
所
以
喻
依
正
互
融
舉
一

則
雖
有
情
亦
無
性
矣
以
喻
合
法
思
之
可
知
四

言
之
則
依
正
等
亦
皆
有
性
可
也
使
象
而
非
明

而
鏡
明
常
存
惟
其
常
存
故
有
象
則
有
明
以
法

則
離
明
無
象
謂
同
則
象
心
有
明
然
象
有
存
沒

明
故
象
前
而
明
後
若
約
此
以
論
同
異
者
謂
異

有
像
故
一
往
鏡
明
為
本
現
像
為
始
由
象
以
顯

以
喻
依
正
鏡
之
明
體
以
喻
佛
性
然
必
依
明
而

譬
修
性
︵
云
云
︶
今
並
不
爾
直
取
鏡
中
之
像

鏡
像
者
然
鏡
像
一
喻
諸
文
或
以
譬
三
法
或
以

見
華
而
不
見
空
也
是
得
為
解
乎
為
迷
乎
三
問

則
覺
性
之
空
自
隱
若
言
無
情
無
佛
性
者
大
類

▲
▼

金剛錍義解之中

一
切
同
耶。

問
行
者
觀
心
心
佛
眾
生
因
果
身
土
法
相
融
攝

問
行
者
觀
心
心
內
佛
性
為
本
淨
耶
為
始
淨
耶

問
行
者
觀
心
在
惑
業
苦
內
耶
外
耶
同
耶
異
耶

問
行
者
觀
心
為
唯
觀
心
亦
觀
身
耶
亦
觀
土
耶

問
行
者
觀
心
一
邪
多
耶
一
多
心
境
同
異
如
何

問
行
者
觀
心
心
即
境
邪
能
所
得
名
同
異
如
何

大
體
觸
類
長
之
亦
莫
不
明
矣。

佛
性
之
義
苟
得
斯
旨
不
唯
佛
性
義
明
抑
圓
宗

所
問
不
同
並
覽
諸
大
教
約
以
圓
旨
正
顯
無
情

通
局
難
意
同
上
已
上
四
十
重
問
雖
各
據
名
相

之
異
今
不
取
此
意
正
譬
身
必
有
土
而
已
因
果

雨
寶
然
而
諸
文
或
以
對
藥
樹
王
身
示
有
善
惡

▲
▼

金剛錍義解之中

何
四
問
觀
心
三
道
同
異
者
凡
論
觀
心
自
非
偏

亦
然
既
觀
身
然
觀
土
亦
爾
無
非
實
相
非
佛
性

觀
身
土
其
理
更
明
況
淨
名
云
觀
身
實
相
觀
佛

若
唯
觀
心
小
乘
何
嘗
不
觀
心
邪
若
於
觀
心
亦

佛
性
非
同
即
異
得
失
可
知
三
問
觀
心
通
局
者

心
遍
於
萬
境
萬
境
豈
非
情
與
無
情
一
心
豈
非

之
多
不
出
一
心
既
於
萬
境
而
觀
一
心
是
則
一

次
問
心
境
一
多
者
方
謂
之
一
通
於
萬
境
方
謂

境
觀
之
異
苟
為
不
異
則
依
正
自
融
佛
性
顯
矣

體
俱
遍
但
從
不
二
而
二
能
所
得
名
豈
可
定
分

義
例
所
謂
以
心
為
境
心
亦
能
照
能
所
俱
心
心

心
心
即
是
境
既
許
以
心
為
境
何
妨
境
即
是
心

性
之
道
得
以
入
也
初
問
心
境
同
異
者
意
問
觀

門
亦
所
以
示
野
客
一
家
解
行
相
濟
之
意
則
佛

第
九
六
問
專
約
觀
心
問
也
對
上
乃
成
教
觀
二

▲
▼

金剛錍義解之中

一
切
皆
同
則
因
果
不
二
身
土
互
融
無
情
有
性

如
是
法
相
皆
悉
融
攝
者
以
理
體
經
旨
然
也
若

曰
心
佛
眾
生
等
因
果
身
土
亦
約
上
三
法
言
之

然
必
約
無
差
之
旨
故
雖
觀
心
而
攝
彼
生
佛
故

以
問
意
者
一
家
論
觀
雖
揀
難
取
易
唯
觀
於
心

十
五
問
悉
入
其
中
故
得
以
一
遍
答
眾
問
也
所

三
法
融
者
按
下
野
客
述
答
乃
知
此
問
總
前
四

而
難
之
要
必
歸
於
因
德
本
淨
可
也
六
問
觀
心

豈
得
因
中
已
有
依
正
不
二
之
相
故
以
本
始
覈

豈
待
更
觀
方
始
淨
邪
若
始
淨
者
非
由
性
發
又

本
淨
者
意
問
性
若
本
淨
則
無
染
礙
無
礙
則
融

別
顯
佛
性
殊
非
圓
觀
矣
五
問
觀
心
佛
性
為
始

是
佛
性
有
何
無
情
更
在
三
道
之
外
若
異
三
道

邪
異
邪
者
意
問
觀
心
若
同
三
道
則
全
色
心
體

指
清
淨
真
如
必
依
三
道
故
曰
在
惑
業
苦
內
同

▲
▼

金剛錍義解之中

至
於
四
十
六
重
何
也
故
客
曰
云
云
余
曰
等
者

斷
子
之
疑
然
今
所
疑
直
無
情
有
性
而
已
而
必

故
問
或
以
佗
疑
故
問
今
從
後
例
此
問
所
以
能

疑
既
無
量
問
亦
無
窮
但
其
例
有
二
或
以
自
疑

凡
問
出
於
疑
疑
而
不
問
其
為
疑
也
終
莫
能
解

乃
至
無
量
亦
復
如
是。

攻
餘
四
十
五
餘
一
一
位
仍
須
皆
具
四
十
六
問

一
位
兼
前
及
後
故
四
十
六
應
知
一
問
亦
皆
能

對
鈍
根
故
四
十
六
及
對
六
即
分
證
離
為
四
十

攻
行
攻
理
通
教
通
義
通
自
通
佗
一
問
亦
足
為

曰
何
以
不
多
不
少
唯
四
十
六
余
曰
攻
惑
攻
疑

如
是
設
問
不
可
窮
盡
為
斷
子
疑
且
至
爾
許
客

豈
得
不
信
四
十
六
問
旨
在
於
斯。

▲
▼

金剛錍義解之中

融
上
若
問
若
位
皆
悉
互
攝
故
今
四
十
六
問
雖

亦
不
定
以
問
對
位
也
所
以
一
問
能
攻
眾
疑
者

為
表
六
即
及
分
證
諸
位
故
一
往
以
數
對
之
然

知
次
為
鈍
根
所
以
必
備
至
於
四
十
六
者
則
又

旨
煥
然
亦
可
約
義
別
對
上
九
重
之
問
思
之
可

乃
其
能
通
所
以
通
者
其
唯
行
耳
作
此
區
別
文

之
情
行
理
即
起
迷
之
所
教
義
是
其
所
通
自
佗

通
於
化
佗
是
則
雖
有
八
義
要
之
疑
惑
乃
能
迷

通
佛
性
之
義
不
唯
通
野
客
之
自
行
亦
將
展
轉

其
惑
既
去
故
能
通
涅
槃
之
教
其
疑
既
亡
故
能

攻
理
然
行
理
本
無
可
攻
亦
攻
行
理
上
疑
惑
耳

情
有
性
之
言
此
二
並
從
教
起
故
繼
之
以
攻
行

破
也
惑
謂
惑
於
涅
槃
進
否
之
旨
疑
則
疑
於
無

雖
有
多
義
之
異
一
問
一
答
可
盡
也
攻
之
猶
言

對
下
鈍
根
則
利
者
得
旨
一
問
即
足
謂
攻
惑
等

▲
▼

金剛錍義解之中

　
　
　
　
日
東
天
台
山
沙
門
亮
潤
校
閱

金
剛
錍
義
解
之
中

能
總
於
無
量
法
門
也。

然
則
義
雖
無
量
要
不
出
此
故
今
四
十
六
問
亦

而
表
問
者
則
何
問
不
具
何
理
不
彰
故
曰
云
云

問
況
約
圓
位
初
後
不
二
舉
一
攝
諸
以
此
妙
位

眾
疑
一
問
既
然
以
問
對
位
則
位
位
悉
具
於
眾

所
攻
各
異
而
所
顯
則
一
是
故
一
問
義
當
遍
攻

▲

金剛錍義解之中