俱舍頌疏記　論本第三

緣
助
其
伊
地
忍
地
二
字
界
名
最
勝
自
在
照
灼

照
灼
明
了
是
忍
地
義
熾
盛
光
顯
是
字
緣
將
字

地
界
︵
界
名
含
兩
義
︶
最
勝
自
在
是
伊
地
義

義
界
義
顯
成
界
謂
伊
︵
是
上
聲
︶
地
或
謂
忍

字
緣
由
此
總
成
根
增
上
義
故
正
理
云
此
增
上

造
字
有
字
界
字
緣
最
勝
自
在
是
字
界
光
顯
是

根
號。
言
最
勝
自
在
光
顯
名
根
者
西
方
聲
明
師

明
六
因
四
緣
以
根
在
初
故
又
根
用
勝
故
但
標

明
三
類
法
一
明
二
十
二
根
二
明
俱
生
諸
法
三

合
根
世
二
品
名
行
品
與
此
不
同
然
此
品
中
具

︵
行
即
勝
用
義
差
別
即
作
用
義
︶
又
雜
心
總

此
論
名
根
品
雜
心
名
行
品
正
理
名
差
別
品

分
別
根
品

　
富
春
沙
門
　
遁
麟
　
述

俱
舍
頌
疏
記
　
論
本
第
三

▼

俱舍頌疏記　論本第三

音
乳
房
髮
等
安
布
差
別
有
說
勇
怯
有
差
別
故

根
生
令
諸
有
情
男
女
類
別
分
別
異
者
進
止
言

想
等
相
應
心
所
有
情
異
者
謂
劫
初
有
情
由
二

三
識
及
相
應
法
者
即
鼻
等
根
各
自
發
識
及
受

等
三
取
香
味
等
境
是
段
食
性
故
別
說
也
言
發

所
以
前
明
眼
耳
次
明
鼻
舌
等
者
何
答
以
鼻
舌

顯
示
論
主
不
樂
婆
沙
師
說
也。
　
釋
五
根
中
問

故
根
亦
如
是
頌
言
傳
說
者
正
理
云
初
傳
說
言

為
根
如
師
子
王
及
村
邑
長
於
獸
於
村
極
增
上

各
皆
有
增
上
用
應
並
立
根
答
此
極
增
上
別
說

十
二
根
於
諸
法
中
作
用
增
上
問
諸
法
相
望
各

義
也
梵
云
因
姪
唎
焰
此
譯
為
根
此
意
總
顯
二

地
最
勝
自
在
之
義
無
熾
盛
義
字
緣
助
忍
地
界

取
最
勝
自
在
是
伊
地
界
義
光
顯
是
字
緣
助
伊

明
了
之
義
轉
名
增
上
增
上
即
是
根
義
今
此
論

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

根
一
切
清
淨
之
法
皆
隨
生
長
故。

八
根
者
即
信
進
念
定
慧
及
三
無
漏
根
由
此
八

受
隨
境
而
行
也
下
二
句
結
上
二
義
也
言
信
等

業
感
心
能
遍
攝
受
者
心
緣
二
世
間
境
能
遍
攝

種
世
間
有
自
在
力
能
引
導
故
二
種
世
間
皆
由

言
乾
闥
婆
是
也
言
心
能
導
世
間
者
謂
心
於
二

言
尋
香
者
謂
中
有
以
香
為
食
故
健
達
縛
即
昔

即
望
前
名
續
望
現
名
持
言
後
有
者
謂
當
有
也

能
持
現
在
眾
同
分
者
謂
任
持
現
在
眾
同
分
是

同
分
者
謂
前
眾
同
分
謝
時
由
後
命
根
續
也
言

律
儀
得
果
離
繫
清
淨
法
言
命
根
能
續
過
去
眾

壞
扇
搋
二
形
等
人
無
不
律
儀
雜
染
法
故
亦
無

說
此
女
男
根
於
染
淨
法
亦
有
增
上
由
本
性
損

名
有
情
異
衣
服
莊
嚴
有
差
別
故
名
分
別
異
有

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

二
句
釋
上
二
句
者
謂
應
知
命
五
受
等
下
二
句

二
根
於
有
情
異
及
分
別
異
有
增
上
故
言
取
下

立
為
二
正
理
彈
云
此
亦
未
越
前
門
中
義
前
說

有
增
上
用
此
處
少
異
餘
處
身
根
故
從
身
根
別

二
根
者
論
云
女
男
根
體
不
離
身
根
由
此
二
根

二
色
有
變
壞
識
不
隨
故
故
不
立
根
言
從
身
立

青
色
識
為
所
緣
不
與
了
黃
色
等
識
為
所
緣
故

識
隨
根
有
明
昧
故
境
闕
二
義
一
青
色
唯
與
了

有
二
義
一
與
了
青
等
眾
多
色
識
為
通
依
故
二

為
根
者
色
亦
於
識
有
增
上
應
立
為
根
解
云
根

眼
為
根
餘
義
大
同
問
眼
等
於
識
有
增
上
立
眼

許
眼
見
等
立
識
能
了
了
自
境
識
由
眼
發
故
立

能
避
險
難
受
段
食
等
非
由
眼
根
故
此
師
但
不

是
曇
無
德
部
︵
即
經
部
也
︶
以
五
識
能
了
方

第
二
敘
異
說
者
上
來
所
明
是
婆
沙
宗
說
從
此

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

佛
法
為
自
宗
也
言
將
明
問
起
者
將
欲
明
其
義

相
准
此
由
對
後
異
說
故
名
自
宗
非
對
外
道
以

一
述
自
宗
者
新
云
論
主
為
曇
無
德
部
建
立
根

受
現
法
樂
故。

於
現
法
樂
者
謂
無
學
果
於
現
身
中
遊
諸
靜
慮

惑
者
謂
修
道
斷
貪
等
諸
迷
事
惑
也
言
具
知
根

能
斷
身
見
等
諸
迷
理
惑
也
言
已
知
根
於
修
斷

伏
言
未
知
於
見
所
斷
惑
有
增
上
者
由
見
道
中

觀
行
雖
未
正
斷
而
能
令
惑
不
起
現
行
故
名
為

也
言
於
暖
頂
位
伏
諸
煩
惱
者
以
此
位
中
修
諸

根
望
於
淨
法
三
無
漏
根
於
後
後
道
等
明
增
上

八
根
總
於
淨
法
有
增
上
用
今
師
乃
唯
信
等
五

增
上
用
不
異
前
師
信
等
八
根
與
前
有
別
前
師

釋
此
上
同
住
等
二
句
也
言
五
受
根
於
雜
染
有

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

與
煩
惱
相
應
故
成
雜
染
唯
意
根
二
被
煩
惱
縛

染
者
謂
苦
樂
憂
喜
捨
令
生
貪
嗔
癡
等
新
云
一

無
定
量
不
應
立
根
言
由
五
受
根
令
六
根
成
雜

應
立
為
根
於
能
吞
嚼
開
閉
屈
申
有
力
用
故
故

此
即
男
女
根
起
樂
事
故
又
諸
喉
齒
眼
噞
支
節

力
所
引
出
故
小
便
於
婬
者
小
兒
未
婬
不
有
處

棄
穢
謂
自
穢
墮
如
空
中
物
非
棄
有
用
又
從
風

但
手
足
異
處
異
想
差
別
生
時
名
執
行
等
大
便

小
兒
有
足
何
為
不
行
又
蛇
無
足
何
為
能
行
此

執
有
增
上
者
口
亦

物
應
立
為
根
足
於
行
者

能
見
色
纔
生
即
見
故
知
根
者
量
須
限
定
手
於

兒
有
舌
何
為
不
語
要
待
習
學
方
能
語
耶
如
眼

論
根
者
量
常
限
定
汝
言
肉
舌
以
語
為
增
上
小

今
約
五
作
業
根
為
難
彼
所
立
根
皆
應
廣
破
夫

先
興
問
端
也
數
論
為
難
者
彼
宗
立
二
十
五
諦

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

等
五
以
是
一
切
善
根
生
長
最
勝
因
故
言
正
定

正
理
云
生
死
止
息
是
還
滅
義
此
得
所
依
謂
信

所
依
者
謂
信
等
五
受
為
涅
槃
得
之
所
依
也
故

者
一
所
依
二
生
三
得
住
四
受
用
言
信
等
五
為

者
謂
更
受
生
還
滅
者
謂
趣
涅
槃
言
同
前
四
義

死
輪
迴
今
斷
妄
歸
真
故
言
還
滅
婆
沙
云
流
轉

者
生
死
止
息
六
處
畢
竟
斷
滅
故
本
由
煩
惱
生

言
依
彼
住
者
即
六
識
依
命
根
而
住
也
言
還
滅

此
有
不
定
過
亦
有
不
從
男
女
根
生
應
非
根
量

言
女
男
根
從
彼
生
者
約
欲
界
胎
卵
等
生
說
然

根
若
離
自
煩
惱
縛
名
淨
即
通
六
根。

在
於
意
新
云
此
有
二
種
若
體
成
無
漏
唯
是
意

舊
云
差
別
及
住
皆
攝
六
根
雜
染
資
糧
及
淨
唯

故
名
雜
染
即
通
六
根
言
此
六
根
成
無
漏
淨
者

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

男
女
根
竟
疏
略
不
辨
論
文
具
明
言
命
及
信
等

言
八
根
界
品
已
說
者
謂
彼
品
明
眼
等
六
根
及

說
也
其
次
第
者
如
前
已
辨。

師
意
根
於
命
根
後
說
故
不
順
此
流
轉
等
次
第

受
次
說
信
等
及
三
無
漏
根
不
言
論
說
者
以
論

立
根
次
第
先
說
六
處
次
說
男
女
次
說
命
并
五

立
次
第
者
謂
由
流
轉
還
滅
各
四
義
之
理
經
中

語
具
等
及
無
明
等
已
如
前
破
言
即
由
此
緣
經

由
此
無
減
無
增
者
但
二
十
二
根
更
無
增
減
非

具
知
根
在
無
學
道
中
惑
盡
解
滿
方
受
樂
故
言

中
常
持
此
得
令
相
續
起
也
言
受
現
法
樂
者
謂

也
言
令
涅
槃
得
相
續
起
者
謂
已
知
根
在
修
道

知
在
見
道
見
道
苦
忍
最
在
其
初
故
言
最
初
生

聚
中
最
初
生
者
謂
得
聖
道
名
正
定
聚
未
知
當

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

種
一
捨
受
捨
即
受
蘊
攝
二
捨
沉
掉
捨
即
行
蘊

應
極
損
有
分
別
不
與
苦
相
應
言
捨
者
捨
有
二

不
悅
心
與
苦
相
應
答
極
悅
無
分
別
可
與
樂
相

唯
心
名
樂
問
三
定
極
悅
心
與
樂
相
應
地
獄
極

中
離
此
貪
故
但
名
為
樂
又
第
三
禪
無
五
識
故

身
心
生
於
喜
受
味
著
於
喜
名
為
喜
貪
第
三
禪

人
得
寶
一
旦
失
之
還
生
憂
惱
初
二
禪
定
遍
觸

樂
不
名
為
喜
以
喜
相
動
湧
如
水
濤
波
又
如
貧

貪
等
者
謂
三
定
雖
是
心
悅
而
相
安
靜
但
名
為

也
如
世
間
品
疏
自
當
辨。
　
言
第
三
靜
慮
離
喜

五
根
總
名
為
身
以
對
心
故
受
依
身
故
名
身
受

體
義
若
言
身
受
自
即
是
色
聚
色
聚
名
身
由
此

相
續
義
二
體
義
三
積
聚
義
若
言
六
識
身
身
即

辨
言
五
識
相
應
名
身
受
者
泛
明
身
總
三
義
一

下
文
辨
者
命
根
下
不
相
應
中
明
信
等
心
所
中

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

起
也
言
七
智
中
間
起
者
且
上
下
界
通
論
總
有

行
轉
者
轉
之
言
起
起
之
言
生
謂
有
當
知
行
生

疑
名
偏
違
見
道
故
但
標
疑
言
有
未
曾
知
當
知

何
獨
說
疑
得
耶
答
實
亦
與
餘
貪
等
得
俱
而
以

智
位
時
方
得
解
脫
問
此
忍
豈
不
與
餘
惑
得
俱

是
無
間
道
正
斷
此
得
猶
如
驅
賊
尚
與
賊
俱
至

者
謂
於
此
時
惑
體
不
起
但
與
惑
得
俱
時
以
忍

亦
不
通
無
漏
故
並
除
也
言
苦
法
忍
與
疑
得
俱

無
無
漏
故
憂
離
欲
捨
故
不
通
無
漏
苦
唯
五
識

立
三
根
者
於
五
受
內
除
憂
及
苦
以
欲
界
散
地

之
力
生
於
苦
樂
況
諸
凡
夫
而
得
無
苦
言
依
九

人
舉
聖
同
凡
者
謂
聖
人
內
無
分
別
亦
隨
境
界

境
界
力
生
苦
樂
等
言
羅
漢
等
者
等
取
前
三
果

然
隨
境
力
者
謂
不
由
內
心
分
別
而
起
但
由
前

攝
今
此
言
捨
是
捨
受
捨
非
行
捨
也
言
在
身
不

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

十
六
心
應
如
前
七
智
何
故
獨
說
名
已
知
根
非

前
已
知
今
復
更
知
名
已
知
而
知
婆
沙
問
云
第

攝
餘
由
斯
論
師
唯
說
斷
惑
言
已
知
而
知
者
即

現
法
樂
亦
是
斷
惑
之
勝
進
道
故
但
斷
惑
義
即

等
因
何
但
言
為
斷
煩
惱
答
練
根
恐
煩
惱
退
為

事
謂
境
事
問
修
道
位
中
亦
練
根
及
受
現
法
樂

謂
見
惑
迷
理
修
惑
迷
事
今
但
斷
修
故
言
迷
事

知
類
周
遍
方
知
已
知。
　
言
斷
除
迷
事
煩
惱
者

當
知
故
十
五
心
總
名
未
知
當
知
根
至
道
類
智

未
知
如
是
乃
至
道
類
忍
位
色
無
色
道
諦
未
知

忍
位
亦
有
七
諦
未
知
當
知
至
苦
類
智
有
六
諦

曾
知
此
約
八
諦
總
說
不
約
當
諦
自
論
至
苦
類

苦
法
智
欲
界
苦
諦
雖
復
已
知
其
餘
七
諦
尚
未

周
遍
前
之
七
智
皆
知
諦
未
遍
中
間
起
也
且
如

八
諦
一
諦
有
一
智
都
有
八
智
除
道
類
智
知
諦

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

持
業
釋
各
據
一
義
並
不
相
違
又
正
理
云
如
是

知
等
根
名
屬
人
故
依
主
釋
正
理
以
名
目
法
即

家
之
根
名
為
具
知
根
言
是
依
主
釋
者
此
以
未

根
人
得
無
生
智
又
云
有
能
習
者
名
之
為
具
具

習
前
知
已
成
其
性
者
名
之
為
具
新
云
此
是
利

但
得
盡
智
與
章
不
同
第
二
約
習
盡
釋
具
者
謂

中
前
釋
雙
約
盡
無
生
二
智
新
云
此
是
鈍
根
人

若
約
成
義
實
亦
是
同
然
知
義
別
故
名
有
異
章

故
名
為
具
問
若
爾
前
之
二
根
應
亦
名
具
解
云

知
之
解
也
言
約
成
釋
具
者
謂
約
人
成
就
此
知

解
無
學
道
中
由
無
惑
故
能
於
諦
境
作
知
已
已

中
由
有
煩
惱
於
四
諦
理
未
能
作
知
已
已
知
之

名
已
知
根。
　
言
作
知
已
已
知
之
解
者
謂
修
道

七
智
相
似
後
諸
剎
那
皆
與
彼
異
故
從
多
分
說

正
知
而
知
故
答
此
從
多
分
說
謂
初
剎
那
雖
與

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

所
布
施
施
已
即
入
邊
際
靜
慮
願
言
諸
有
能
感

成
就
神
通
得
心
自
在
若
於
眾
僧
或
於
別
人
隨

延
壽
誰
之
異
熟
其
延
壽
命
者
論
云
謂
阿
羅
漢

命
唯
是
異
熟
者
問
過
去
業
招
可
是
異
熟
現
身

故
通
二
種。

無
故
論
主
通
云
彼
依
無
漏
根
不
依
有
漏
根
說

等
五
根
我
說
彼
住
外
異
生
品
故
又
云
聖
有
凡

師
信
等
五
根
唯
是
無
漏
以
經
說
言
若
全
無
信

也
言
信
等
五
通
漏
無
漏
者
若
化
地
部
分
別
論

二
種
無
學
及
佛
唯
有
一
種
但
生
他
漏
自
無
漏

為
他
所
緣
名
有
漏
一
切
異
生
及
有
學
聖
具
有

唯
有
漏
者
漏
有
二
種
一
與
自
煩
惱
俱
名
漏
二

根
身
根
攝
故
三
無
漏
根
九
根
攝
故。
言
有
色
命

根
名
雖
二
十
二
而
諸
根
體
但
有
十
七
女
男
二

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

有
異
熟
門
者
謂
約
能
有
當
來
異
熟
之
果
名
有

惡
異
熟
八
根
謂
七
色
及
命
根。

眼
等
八
根
若
在
善
趣
是
善
異
熟
若
在
惡
趣
是

故
又
離
欲
無
憂
異
熟
不
爾
故
非
異
熟
又
論
云

謂
望
善
惡
二
種
自
名
通
也
非
謂
同
喜
通
無
記

非
異
熟
應
言
憂
唯
善
惡
故
非
異
熟
今
言
通
者

通
善
惡
故
非
異
熟
者
若
爾
喜
等
亦
通
善
惡
應

謂
是
定
中
所
引
大
種
住
時
勢
分
非
是
異
熟
憂

果
亦
是
異
熟
即
是
富
業
之
異
熟
果
若
依
論
主

發
願
不
思
議
力
轉
此
令
感
富
果
之
業
令
招
壽

中
有
多
感
富
果
業
未
曾
用
者
由
今
布
施
入
定

耶
依
有
部
宗
此
有
多
釋
新
云
正
解
云
謂
前
生

異
熟
業
則
皆
轉
招
壽
異
熟
果
此
所
果
誰
異
熟

富
異
熟
業
願
皆
轉
招
壽
異
熟
果
時
彼
能
感
富

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

已
除
後
三
第
一
句
配
上
欲
界
第
二
句
配
色
界

已
下
諸
義
配
上
初
句
者
謂
初
句
標
舉
三
界
今

非
無
覆
無
記
故
唯
善
惡。

是
不
善
憂
戚
行
轉
故
非
有
覆
無
記
分
別
起
故

不
遂
是
善
事
不
成
此
憂
名
善
若
憂
作
惡
不
遂

居
後
乘
前
故
先
說
憂
通
善
不
善
者
若
憂
修
善

後
明
信
等
今
承
前
便
故
在
前
明
故
論
云
次
雖

八
根
最
居
其
後
今
所
以
前
明
者
答
以
前
門
中

五
唯
善
性
但
言
若
有
漏
不
同
簡
無
記
問
信
等

明
竟
苦
根
唯
有
漏
但
言
善
惡
即
有
異
熟。
信
等

有
故
無
異
熟
四
受
除
憂
者
憂
定
有
異
熟
前
已

也
言
無
漏
無
異
熟
者
無
漏
無
惑
所
潤
及
壞
三

說
定
聲
者
謂
依
唯
義
越
義
所
以
頌
中
言
定
有

前
門
約
體
是
異
熟
等
故
二
門
別
依
唯
越
義
頌

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

︵
彼
宗
意
說
有
身
即
有
苦
樂
有
心
即
有
憂
喜
︶

宗
苦
樂
隨
身
至
第
四
禪
憂
喜
隨
心
乃
至
有
頂

等
有
諸
違
境
諸
不
善
事
有
異
熟
苦
︶
若
經
部

無
異
熟
苦
︵
謂
上
無
違
境
諸
不
善
非
如
地
獄

生
非
前
業
感
故
非
異
熟
故
也
︶
無
不
善
事
者

多
︻
時
︼
苦
受
今
既
淨
妙
故
不
生
苦
約
現
身

妙
者
新
云
無
等
流
苦
︵
解
云
謂
若
身
相
麤
涉

無
男
根
又
正
理
云
離
欲
猛
利
似
男
用
故
身
淨

男
相
者
謂
相
狀
身
貌
男
身
所
有
彼
皆
有
之
但

梵
無
有
處
所
謂
女
身
為
梵
梵
即
淨
天
也
︶
有

容
女
身
為
梵
︵
解
云
謂
有
處
有
容
有
男
身
為

男
者
如
契
經
言
有
處
有
容
男
身
為
梵
無
處
無

界
亦
有
女
男
不
爾
故
彼
界
無
經
說
色
界
名
為

以
鼻
舌
根
彼
雖
無
用
然
非
醜
陋
為
莊
嚴
身
彼

第
三
句
配
無
色
界
女
男
根
身
醜
陋
者
釋
伏
難

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

處
位
中
方
乃
得
故
意
捨
二
根
雖
然
現
有
續
生

約
受
生
位
但
得
此
二
以
眼
等
四
及
女
男
根
六

受
生
為
遮
彼
故
立
此
門
唯
得
身
命
二
異
熟
者

心
受
生
如
菩
薩
三
時
正
知
或
經
部
計
異
熟
心

為
遮
無
染
心
能
續
生
故
解
云
大
眾
部
許
無
染

受
生
得
異
熟
門
者
正
理
問
云
所
以
須
此
門
者

位
捨
故
名
斷
故
不
相
違。

云
此
非
見
修
所
斷
名
非
所
斷
入
無
餘
涅
槃
界

聖
道
亦
所
斷
耶
如
契
經
言
聖
道
如
船
筏
等
解

為
所
斷
無
漏
無
過
故
非
所
斷
也
正
理
云
豈
不

無
漏
法
是
所
斷
者
謂
若
有
漏
即
有
過
可
斷
名

雖
非
自
性
斷
而
是
緣
縛
斷
故
是
修
斷
攝
言
非

信
等
五
根
若
有
漏
是
修
所
斷
者
謂
有
漏
信
等

。
七
色
根
者
即
眼
等
五
男
女
二
是
色
蘊
攝
故。
　

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

下
也。

下
界
定
果
勝
者
即
得
八
萬
劫
長
遠
之
果
勝
於

為
上
定
勝
者
謂
此
定
能
感
非
想
八
萬
劫
果
勝

非
在
二
界
之
上
今
但
由
因
果
勝
下
二
界
故
名

界
無
形
之
者
言
勝
下
二
界
者
謂
無
色
無
處
所

身
命
以
色
化
生
必
具
根
故
無
女
男
根
故
如
欲

身
女
男
定
故。
　
如
欲
界
無
形
者
謂
眼
耳
鼻
舌

二
有
二
形
化
生
唯
在
生
有
不
通
中
有
以
中
有

理
在
絕
言
化
生
六
七
八
者
化
生
初
位
通
中
生

根
成
而
亦
現
尚
非
所
說
況
苦
等
九
但
成
非
現

根
故
雖
亦
成
就
然
非
異
熟
此
亦
不
說
意
捨
二

等
諸
根
又
非
異
熟
初
受
生
時
復
無
苦
樂
喜
等

得
爾
時
未
名
成
就
故
憂
根
復
非
異
熟
生
故
信

之
時
必
染
汙
故
故
非
異
熟
復
異
熟
意
無
法
前

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

取
者
喜
捨
非
主
何
以
取
之
故
知
唯
約
力
用
說

果
是
有
漏
故
若
言
意
雖
通
無
漏
是
有
情
主
故

生
果
故
此
不
論
非
謂
有
漏
故
不
取
以
世
道
證

應
於
果
有
力
用
者
方
說
如
五
根
及
命
等
非
親

中
何
故
但
言
九
根
得
果
答
此
中
皆
據
定
心
相

非
根
亦
得
此
辨
根
故
但
問
諸
根
問
二
十
二
根

滅
四
根。
得
果
用
根
多
少
者
正
理
云
雖
沙
門
果

謂
漸
死
人
眼
等
諸
根
皆
在
先
滅
於
正
死
位
但

捨
故
正
命
終
時
唯
捨
受
故
無
喜
樂
等
漸
四
者

與
不
成
頓
死
之
人
如
被
害
等
眼
等
諸
根
皆
頓

所
有
諸
心
滅
入
過
去
即
名
為
捨
非
論
後
位
成

生
必
具
眼
等
故
成
八
也
應
知
此
中
於
命
終
位

八
者
死
生
位
中
唯
是
捨
受
無
喜
樂
等
又
是
化

無
色
在
後
今
乘
前
便
故
先
明
之
色
界
滅
根
有

滅
根
多
少
門
所
以
先
明
無
色
界
者
以
前
門
中

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

因
故
也
︶
以
阿
羅
漢
通
九
地
證
者
謂
九
地
中

有
為
解
脫
為
其
果
體
以
離
繫
得
非
相
應
俱
有

遮
︵
解
云
此
既
言
是
相
應
俱
有
因
明
知
亦
取

相
依
而
得
生
故
展
轉
相
望
為
士
用
果
誰
復
能

因
故
名
得
彼
果
亦
無
有
失
以
沙
門
果
體
更
互

解
脫
道
於
沙
門
果
非
同
類
因
而
是
相
應
俱
有

為
所
依
道
非
得
前
起
不
名
同
類
因
正
理
云
雖

名
為
依
因
者
依
者
持
也
謂
持
此
得
起
故
與
得

得
何
沙
門
果
故
且
以
離
繫
得
答
其
解
脫
道
至

云
雖
沙
門
果
亦
通
餘
有
為
解
脫
今
問
幾
能
證

其
離
繫
得
是
無
間
道
等
流
士
用
果
故
名
果
舊

性
名
為
同
類
在
得
前
起
能
引
得
生
復
名
引
因

因
引
離
繫
得
者
謂
無
間
道
與
離
繫
得
同
無
漏

依
未
至
未
至
定
中
唯
捨
受
故
無
間
道
為
同
類

善
初
果
依
未
至
者
謂
未
離
欲
染
不
得
根
本
但

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

問
初
後
二
果
何
為
唯
無
漏
證
中
間
二
果
便
通

證
者
要
是
有
漏
道
故
言
世
間
道
依
次
第
證
者

謂
有
漏
道
欣
上
厭
下
六
行
斷
惑
證
也
以
超
越

解
脫
道
望
得
亦
同
此
說
世
間
道
證
一
來
果
者

汙
故
非
遍
行
因
由
是
但
為
能
作
因
也
前
初
果

定
俱
故
非
俱
有
因
無
漏
法
故
非
異
熟
因
非
染

同
時
故
非
同
類
因
得
非
心
法
故
非
相
應
因
非

因
者
謂
有
力
能
作
也
所
以
非
餘
因
者
以
與
得

間
道
為
同
類
因
者
如
初
果
說
解
脫
道
為
能
作

而
說
金
剛
喻
定
及
盡
智
等
名
義
如
下
所
明
無

捨
受
謂
皆
隨
當
地
有
喜
樂
等
證
果
之
時
隨
應

至
乃
至
唯
捨
受
者
此
等
諸
地
無
喜
樂
故
唯
有

除
未
至
中
間
取
欲
界
有
頂
所
以
可
知
若
依
未

不
同
此
除
欲
界
有
頂
取
未
至
中
間
有
漏
九
地

皆
有
無
漏
道
故
然
此
無
漏
九
地
與
有
漏
九
地

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

知
根
在
無
間
道
已
知
根
在
解
脫
道
此
二
相
資

預
流
直
證
第
二
此
證
第
二
由
九
根
者
未
知
當

第
二
果
今
既
先
時
已
斷
六
品
至
道
類
智
便
超

越
預
流
直
證
第
二
者
何
答
本
由
六
品
隨
眠
障

強
但
言
離
貪
即
顯
餘
惑
問
所
以
至
道
類
智
超

三
品
故
名
為
倍
雖
知
總
斷
十
種
隨
眠
而
欲
貪

下
乃
至
下
下
品
等
今
九
品
中
但
斷
六
品
猶
有

此
煩
惱
麤
細
差
殊
總
分
九
品
上
上
品
上
中
上

知
根
者
是
修
道
故
名
已
知
根
倍
離
欲
貪
者
謂

根
本
故
依
未
至
但
得
捨
根
若
依
出
世
道
加
已

一
來
者
此
但
斷
欲
六
品
隨
眠
未
全
離
欲
未
得

見
道
及
斷
有
頂
故
通
有
漏
道
證
唯
依
未
至
證

彼
二
果
唯
無
漏
證
中
間
二
果
次
第
證
者
非
從

其
第
四
果
要
離
有
頂
唯
無
漏
道
能
離
彼
故
故

有
漏
耶
答
初
果
必
從
見
道
證
見
道
唯
無
漏
故

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

得
隨
用
喜
樂
故
差
別
也
無
間
解
脫
俱
有
故
須

約
二
果
未
離
欲
不
得
通
依
六
地
但
用
捨
根
不

皆
容
證
得
故
於
六
地
隨
起
無
漏
理
皆
無
遮
若

六
地
證
者
謂
不
還
有
先
離
欲
惑
及
離
四
禪
染

先
依
未
至
由
此
無
間
解
脫
必
同
一
地
不
還
依

若
意
樂
根
本
即
先
依
根
本
地
若
意
樂
未
至
即

入
不
樂
入
等
若
超
越
者
先
曾
已
得
根
本
靜
慮

根
者
不
入
三
說
無
評
家
准
此
唯
約
次
第
人
樂

為
求
解
脫
而
離
染
者
不
入
有
說
利
根
者
入
鈍

入
厭
多
者
不
入
有
說
為
求
靜
慮
而
離
染
者
入

第
九
解
脫
誰
入
靜
慮
誰
不
入
耶
有
說
欣
多
者

說
第
九
解
脫
願
入
根
本
者
婆
沙
問
云
離
欲
染

二
因
如
前
者
謂
於
離
繫
得
引
因
依
因
同
於
前

根
如
一
來
說
八
根
初
八
如
一
來
說
第
二
八
言

得
第
二
果
如
其
次
第
二
因
如
前
次
不
還
果
七

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

退
已
後
重
證
重
證
時
還
須
依
未
至
地
重
斷
欲

相
應
證
不
還
果
必
無
能
得
三
禪
樂
受
證
設
令

至
捨
受
相
應
解
脫
道
中
或
入
初
禪
根
本
喜
受

在
第
三
禪
故
夫
次
第
證
人
無
間
道
中
必
依
未

更
用
喜
捨
根
義
喜
捨
證
者
必
無
樂
受
者
以
樂

第
三
禪
方
得
樂
受
此
是
超
越
必
無
退
故
故
無

下
當
辨
樂
受
證
者
必
無
喜
捨
者
謂
此
證
人
依

羅
漢
無
退
今
當
宗
中
羅
漢
有
退
初
果
無
退
如

婆
多
宗
羅
漢
許
有
退
者
以
化
地
部
初
果
有
退

目
無
學
今
此
意
者
總
目
其
人
為
數
取
趣
依
薩

者
此
云
數
取
趣
謂
數
取
諸
趣
也
或
云
無
生
即

論
為
難
者
即
發
智
本
論
第
十
文
也
補
持
伽
羅

者
亦
得
加
也
應
知
二
種
七
者
尋
前
可
解
引
本

解
云
此
中
但
言
此
根
二
道
俱
有
不
遮
一
道
有

加
者
若
爾
前
未
知
等
一
道
中
有
應
知
不
須
加

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

名
定
量
如
言
成
命
必
有
意
捨
於
三
界
內
更
無

說
成
就
若
於
三
界
隨
一
有
闕
者
即
不
說
成
故

成
就
諸
根
定
量
門
者
若
成
此
根
定
有
彼
根
即

越
不
還
無
退
羅
漢
無
超
越
證
故
容
數
退。

說
也
樂
根
決
定
無
退
故
偏
說
樂
此
上
所
明
超

亦
無
有
退
其
次
第
者
即
有
退
義
以
不
定
故
不

如
何
偏
說
樂
無
退
耶
答
雖
超
越
人
喜
捨
證
者

言
二
道
得
也
問
超
越
用
喜
捨
證
者
亦
許
不
退

惑
今
聖
道
證
果
良
由
先
時
斷
惑
證
今
果
故
故

乘
便
故
爾
也
言
二
道
所
得
者
理
實
前
世
道
斷

禪
染
亦
得
三
禪
根
本
今
言
斷
第
三
者
文
勢
相

地
根
本
故
言
凡
位
已
斷
第
三
理
實
但
斷
第
二

凡
夫
位
斷
第
三
禪
惑
者
謂
要
離
下
染
方
得
上

惑
亦
不
得
依
第
三
禪
樂
故
喜
捨
證
必
無
樂
受

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

前
所
說
諸
根
皆
定
成
就
成
下
第
三
禪
無
漏
樂

異
生
及
有
學
位
定
不
成
就
於
非
遮
位
應
知
如

切
異
生
見
道
無
學
定
不
成
就
後
無
漏
根
一
切

一
切
異
生
及
已
住
果
定
不
成
就
次
無
漏
根
一

就
信
等
五
根
善
根
斷
者
定
不
成
就
初
無
漏
根

色
無
色
界
定
不
成
就
憂
根
離
欲
貪
者
定
不
成

生
生
三
四
定
及
無
色
界
定
不
成
就
苦
根
若
生

異
生
生
第
四
定
及
無
色
界
定
不
成
就
喜
根
異

不
成
就
若
生
欲
界
未
得
已
失
亦
不
成
就
樂
根

生
無
色
界
定
不
成
就
女
男
二
根
生
上
二
界
定

就
若
生
欲
界
未
得
已
失
亦
不
成
就
身
根
唯
有

有
成
不
成
眼
耳
鼻
舌
四
根
生
無
色
界
定
不
成

地
一
切
有
情
皆
定
成
故
除
此
三
外
餘
十
九
根

人
思
之
可
解
三
根
定
成
者
以
此
三
根
通
於
九

闕
處
又
定
成
者
通
凡
及
聖
決
定
成
者
非
約
一

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

故。
　
已
知
根
成
十
一
者
謂
那
含
生
無
色
界
即

成
者
離
欲
女
男
無
憂
根
故
有
憂
根
者
容
無
形

受
是
異
生
故
不
成
三
無
漏
根
憂
與
女
男
不
互

異
生
有
信
等
八
而
無
身
等
七
色
根
故
亦
無
四

界
有
苦
無
憂。
　
若
成
信
等
但
成
八
者
謂
無
色

故
已
如
前
說。
　
除
憂
根
者
離
欲
捨
故
者
在
欲

也
夫
成
苦
根
必
是
欲
界
者
謂
生
上
界
無
苦
根

互
相
成
餘
未
得
者
應
言
善
及
無
覆
無
記
未
得

不
眼
耳
互
說
相
成
答
以
眼
耳
等
有
無
不
定
非

成
身
必
不
成
眼
者
謂
或
有
身
而
無
眼
故
問
何

成
眼
必
成
五
者
以
成
眼
根
必
有
身
根
故
上
言

皆
捨
離
故
故
不
成
也
︵
此
釋
身
樂
不
互
相
成
︶

三
禪
樂
彼
已
斷
者
謂
生
上
地
下
地
善
染
等
法

就
唯
聖
者
成
非
諸
異
生
成
就
無
漏
法
故
下
第

者
謂
無
漏
之
樂
不
墮
界
繫
故
九
地
中
皆
通
成

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

是
西
方
師
義
迦
濕
彌
羅
師
云
此
中
說
數
不
說

但
說
十
三
若
言
男
女
互
無
故
不
說
十
四
者
即

家
破
云
若
爾
男
女
互
無
數
終
十
四
因
何
論
文

成
男
不
成
女
成
女
不
成
男
以
不
定
故
不
說
諸

德
念
法
師
云
於
見
道
中
男
女
二
根
雖
定
成
一

能
入
見
道
漸
捨
命
故
無
男
女
根
亦
容
入
聖
古

非
定
成
故
正
理
云
漸
命
終
位
傳
說
深
厭
生
死

入
聖
答
漸
捨
命
者
容
有
不
成
就
得
入
聖
故
以

道
中
女
男
二
根
隨
合
成
一
不
若
不
成
者
何
得

四
容
入
見
道
以
不
定
成
故
亦
非
成
就
問
於
見

身
苦
已
離
欲
者
容
入
見
道
非
定
成
憂
無
眼
等

知
根
定
成
十
三
者
以
見
道
必
依
欲
界
故
故
有

喜
樂
異
地
相
成
故
定
有
之
具
知
亦
爾
若
成
未

種
故
無
眼
等
十
一
但
有
命
等
十
一
根
也
無
漏

不
成
七
色
憂
苦
三
無
漏
根
又
不
並
成
除
其
二

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

一
向
善
故
所
以
頌
文
總
名
為
善。

界
故
無
七
色
根
及
四
受
等
成
善
者
信
等
五
根

無
色
但
成
八
根
者
以
是
異
生
無
三
無
漏
無
色

容
無
故
又
漸
捨
命
容
前
捨
故
故
不
說
也
愚
生

隨
成
一
答
雖
初
斷
善
必
是
女
男
斷
善
之
後
即

欲
界
中
必
有
身
故
問
斷
善
女
男
何
故
二
根
不

成
五
受
者
以
斷
善
人
必
在
欲
界
故
有
五
受
在

根
及
女
男
二
此
等
六
根
以
不
定
故
故
但
成
八

初
人
以
斷
善
故
無
信
等
五
及
三
無
漏
眼
等
四

極
少
門
總
有
二
類
一
斷
善
人
二
生
無
色
界
且

得
入
聖
不
同
漸
捨
命
者
深
厭
生
死
故
能
入
聖。

本
性
所
無
及
生
後
除
去
者
以
表
性
不
定
故
不

而
說
︶
若
爾
何
故
言
無
根
不
得
入
聖
答
此
約

根
也
︵
解
云
謂
約
根
數
而
說
不
約
男
女
根
名

▲
▼

俱舍頌疏記　論本第三

俱
舍
頌
疏
記

三
根
不
俱
故。

欲
者
無
樂
以
離
欲
者
無
憂
根
故
除
二
無
漏
者

意
等
亦
必
定
成
故
有
十
九
第
二
類
中
言
未
離

不
斷
善
有
信
等
五
不
離
欲
故
定
成
五
受
身
命

必
是
欲
界
眼
等
四
根
約
得
不
失
既
有
二
形
必

除
無
漏
三
根
餘
十
九
皆
容
具
有
者
謂
二
形
者

成
極
多
門
亦
有
二
類
一
凡
二
聖
凡
謂
二
形
但

▲

俱舍頌疏記　論本第三