釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
次
唱
本。

起。
本
曰
︵
至
︶
則
無
境
界。

釋
曰
後
釋
文
有
二
初
微
細
眷
屬
門
有
三
初
徵

初
門
云
何。

釋
曰
次
開
章
就
麤
細
異
分
作
兩
重。

此
決
擇
中
︵
至
︶
眷
屬
門。

釋
曰
次
眷
屬
無
明
住
地
門
有
三
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
無
明
住
地
門。

　
通
法
大
師
賜
紫
臣
沙
門
　
法
悟
奉
　
敕
撰

　
中
京
報
恩
傳
教
寺
崇
祿
大
夫
守
司
空
詮
圓

釋
摩
訶
衍
論
贊
玄
疏
卷
第
四

▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

同
妙
覺
答
雖
此
三
地
各
治
一
細
然
於
業
中
有

依
止
而
住
八
九
十
地
斷
現
轉
生
無
明
隨
斷
應

釋
曰
後
問
答
問
既
本
末
相
承
而
立
如
父
子
互

若
如
是
說
︵
至
︶
猶
未
斷
故。

攝
持
互
在
本
末
不
覺
義
亦
如
然。

釋
曰
後
喻
明
子
承
父
育
父
假
子
威
愛
養
相
因

持
故
得
住
止。
譬
如
︵
至
︶
相
應
不
離。

資
枝
榮
根
固
或
支
持
長
養
與
力
相
承
由
互
依

釋
復
二
初
法
說
末
因
本
立
本
受
末
熏
下
養
上

釋
曰
後
決
擇
有
二
初
總
標
略
示
門
又
二
初
牒

第
一
︵
至
︶
而
得
止
住。

釋
曰
後
作
釋
有
二
初
科
分。

論
曰
︵
至
︶
俱
成
門。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

流
成
轉
相。

釋
曰
次
轉
相
以
依
業
相
變
作
能
見
全
攬
動
業

第
二
︵
至
︶
即
無
見
故。

即
立
變
易
生
死
具
如
當
辨。

動
名
為
業
相
藉
無
明
為
因
起
業
相
苦
果
依
此

自
斯
流
注
即
獨
力
業
相
也
此
二
和
合
成
俱
合

細
本
覺
從
此
熏
動
即
獨
力
隨
相
也
隱
鈍
無
明

明
熏
令
淨
心
隱
本
覺
隨
緣
動
流
成
業
亦
可
精

初
業
相
第
一
業
相
能
所
無
差
王
所
不
分
由
無

釋
曰
後
標
釋
俱
成
門
有
三
初
隨
文
顯
示
又
三

自
此
已
下
︵
至
︶
果
不
離
因
故
故。

斷
故。

三
生
相
未
斷
盡
故
不
名
妙
覺
微
細
三
相
佛
位

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

故
若
許
爾
者
本
末
無
異
若
彼
救
云
心
體
未
動

動
業
與
無
明
同
業
識
無
明
皆
無
能
所
俱
不
明

釋
曰
二
二
法
同
異
有
二
初
本
末
相
濫
問
此
難

根
本
︵
至
︶
名
為
無
明
故。

所
不
分
轉
相
唯
能
無
所
現
相
能
所
具
足。

釋
曰
後
依
義
科
揀
有
四
一
三
相
具
闕
業
相
能

此
中
︵
至
︶
具
足
圓
漏。

釋
曰
次
指
前
廣
明。

如
是
︵
至
︶
已
廣
說
故。

眾
像
皆
現。

釋
曰
後
現
相
由
依
能
見
妄
境
現
前
如
依
鏡
故

第
三
︵
至
︶
無
境
界
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

動
能
起
唯
屬
無
明
前
說
動
起
名
業
識
者
不
約

釋
曰
後
能
所
各
別
答
所
動
所
起
唯
在
業
識
能

動
起
二
文
︵
至
︶
無
相
違
過。

有
何
別
還
如
前
難
本
末
不
分。

唯
屬
業
識
故
知
動
起
通
業
無
明
當
知
此
二
復

文
顯
說
無
明
得
名
動
起
何
故
前
救
動
起
之
義

則
違
校
量
分
文
忽
然
念
起
名
為
無
明
若
準
此

心
體
動
何
故
前
言
心
體
不
動
名
無
明
耶
後
義

以
依
不
覺
令
心
體
動
說
名
為
業
準
此
明
文
說

者
復
何
乖
理
若
此
救
者
前
義
則
違
三
相
分
文

識
何
濫
無
明
云
何
前
難
本
末
無
異
耶
如
是
說

識
名
是
則
無
明
不
名
為
動
故
知
起
動
唯
在
業

濫
業
識
若
是
無
明
熏
起
發
動
當
於
此
位
立
業

已
有
無
明
故
無
明
位
未
名
為
動
此
則
無
明
不

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

已
說
︵
至
︶
麤
重
眷
屬
門。

流
故
說
名
為
業
識
勿
設
浮
言
妄
生
穿
鑒。

析
無
心
王
念
法
王
所
不
可
隔
別
唯
由
精
動
隱

說
鍵
摩
具
彰
業
識
無
能
緣
所
緣
心
境
不
可
分

何
道
理
以
動
釋
業
答
無
憑
臆
說
須
契
佛
經
彼

釋
曰
四
徵
釋
動
業
門
三
細
初
一
能
所
不
分
復

業
相
︵
至
︶
不
堪
了
說。

名
不
覺
假
說
因
緣
欲
具
知
由
決
擇
當
說。

聖
賢
非
測
唯
佛
方
窮
不
可
妄
談
故
依
經
說
強

釋
曰
三
動
起
因
由
問
無
明
因
何
動
心
起
念
答

別
本
末
無
濫。
若
爾
︵
至
︶
自
當
顯
說。

能
起
皆
就
所
動
是
故
業
識
望
於
無
明
能
所
隔

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
生
起。
謂
分
流
︵
至
︶
無
相
亦
無
相。

釋
曰
次
敘
經
本
有
二
初
正
明
六
相
有
三
初
徵

所
以
者
何
︵
至
︶
當
何
說
耶。

尤
多
不
繁
具
出。

餘
識
法
揀
轉
業
故
若
依
前
七
說
有
總
報
過
難

故
此
意
識
即
是
現
識
依
不
異
義
說
有
總
報
非

陳
苦
果
總
報
應
依
現
識
或
現
識
海
轉
作
意
識

識
地
意
地
總
收
前
七
轉
識
從
多
從
顯
作
此
指

釋
曰
後
作
釋
有
三
初
定
識
體
通
指
六
相
唯
意

論
曰
︵
至
︶
非
餘
識
法。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
唱
本。

本
曰
︵
至
︶
不
自
在
故。

釋
曰
後
麤
重
眷
屬
門
有
二
初
結
指。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

謂
青
黃
等
︵
至
︶
應
審
觀
察。

形
相
如
何。

釋
曰
二
六
境
生
識
相
有
三
初
徵
起
徵
彼
境
風

云
何
︵
至
︶
當
如
何
耶。

釋
曰
後
屬
經
法
喻
配
合
於
文
可
見。

如
經
︵
至
︶
騰
躍
而
轉
生。

識
浪
成
六
麤
相。

釋
曰
次
解
釋
現
識
海
為
因
境
界
風
為
緣
起
七

初
標
徵。
謂
欲
顯
示
︵
至
︶
麤
重
相
故。

釋
曰
後
分
部
別
義
有
五
一
六
麤
緣
起
相
有
三

依
此
︵
至
︶
為
明
何
義。

釋
曰
次
具
引
總
文。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

識
為
末
如
光
如
浪
故
非
同
異
和
合
而
生。

釋
曰
三
本
末
同
異
相
藏
識
為
本
如
日
如
水
七

如
是
︵
至
︶
心
俱
和
合
生。

釋
曰
後
屬
經。

如
經
︵
至
︶
淡
味
眾
華
果。

者
能
牽
引
故。

六
塵
即
是
意
識
無
別
體
故
故
不
別
說
境
如
風

釋
曰
後
會
違
指
喻
第
七
末
那
意
識
細
分
通
緣

彼
末
那
識
︵
至
︶
故
名
為
風。

故。

三
世
因
果
等
法
皆
為
法
塵
今
不
具
者
種
種
收

舉
現
因
及
與
來
果
欲
勸
眾
生
起
修
斷
故
理
實

釋
曰
次
顯
相
有
二
初
示
境
牽
心
其
第
六
塵
偏

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

本
略
四
廣
七
善
須
明
記
如
次
會
通。

初
引
正
文
初
本
略
三
廣
八
次
本
略
二
廣
八
後

釋
曰
後
分
流
大
本
通
有
二
初
三
經
異
說
又
二

謂
一
本
︵
至
︶
分
別
事
識。

釋
曰
後
會
釋
二
門
有
二
初
標
徵
列
指
門。

此
楞
伽
經
︵
至
︶
云
何
異
說。

釋
曰
五
性
相
本
融
拂
會
相
歸
性
融
通
拂
跡。

如
是
︵
至
︶
無
相
亦
無
相。

海
水
變
成
波
浪。

從
內
外
中
間
而
來
全
轉
藏
識
變
作
七
識
如
鼓

釋
曰
四
元
從
藏
海
變
明
此
七
識
非
別
有
體
不

如
是
︵
至
︶
思
惟
諸
相
義。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

即
有
二
門
︵
至
︶
備
數
門。

末
那
及
業
轉
識。

釋
曰
後
略
餘
行
相
有
二
初
問
何
略
三
中
無
七

何
故
︵
至
︶
且
略
不
示。

三
又
二
初
解
三
法
體。

釋
曰
後
依
次
會
釋
有
三
初
會
初
經
有
二
初
略

初
契
經
中
︵
至
︶
即
末
那
故。

釋
曰
後
大
本
會
通
有
二
初
指
教
誡
觀。

今
當
︵
至
︶
應
審
觀
察。

本
但
會
三
正。

釋
曰
後
指
真
偽
三
經
是
正
四
經
是
偽
下
依
大

如
是
︵
至
︶
不
可
歸
依。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

中
契
經
中
︵
至
︶
義
如
前
說。

釋
曰
後
廣
八。

此
契
經
中
︵
至
︶
分
七
種
故。

識
具
足。

作
真
解
故
今
將
上
節
達
於
下
文
圓
滿
名
字
八

真
轉
當
轉
識
業
當
業
識
真
當
第
七
謂
七
於
境

釋
曰
後
辨
後
門
率
彼
楞
伽
上
節
經
文
說
轉
業

後
門
云
何
︵
至
︶
備
數
門。

中
強
意
識
攝
劣
第
七
故
言
雖
三
識
義
周
八
識。

一
舉
三
細
中
麤
現
識
攝
細
業
轉
故
二
舉
七
識

釋
曰
後
隨
列
釋
有
二
初
明
初
門
舉
兩
顯
三
者

初
門
云
何
︵
至
︶
備
數
門。

釋
曰
後
答
有
二
初
標
徵
列。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
會
後
經
有
二
初
指
四
業
轉
現
三
分
別

後
契
經
中
︵
至
︶
且
略
不
說。

釋
曰
後
廣
八
列
名
如
前。

此
中
八
識
比
前
可
知。

亦
名
真
相。

數
攀
緣
麤
境
名
智
相
識
又
於
境
界
作
真
實
解

中
經
說
智
相
識
亦
是
第
七
以
末
那
位
始
生
慧

釋
曰
後
會
七
異
名
初
經
說
名
真
相
即
當
第
七

同
說
末
那
︵
至
︶
故
名
真
相。

論
指
云
義
如
前
說。

亦
無
第
七
及
業
轉
識
如
前
兩
門
會
釋
無
殊
故

前
初
了
別
識
即
當
現
識
分
別
事
識
當
前
六
識

釋
曰
次
會
中
經
有
二
初
略
二
有
二
初
指
二
同

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

法
輪
經
據
別
種
說
此
楞
伽
經
據
同
種
說
故
無

釋
曰
後
同
異
種
別
解
有
二
初
正
據
二
經
會
彼

經
意
︵
至
︶
立
同
種
故。

體
一。

第
六
識
為
所
依
根
既
分
能
所
依
異
何
言
麤
細

釋
曰
次
六
七
異
體
難
法
輪
經
中
說
第
七
識
與

法
界
︵
至
︶
一
體
無
別。

名
為
七
識
麤
細
意
識
摠
為
一
故。

釋
曰
後
會
七
有
三
初
六
七
同
體
釋
第
八
前
六

言
七
識
者
︵
至
︶
唯
一
識
故。

六
攝
劣
七
故。

事
識
文
相
明
者
以
第
七
識
同
事
識
故
或
舉
強

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

六
依
故。

無
故
彼
無
安
危
共
同
依
持
平
等
不
說
第
七
為

識
事
識
展
轉
為
因
互
相
資
立
此
有
故
彼
有
此

即
是
六
識
此
二
互
依
不
說
例
七
後
經
所
說
現

徵
可
知
初
經
了
別
事
識
即
是
現
識
分
別
事
識

釋
曰
次
徵
引
有
二
初
引
證
又
二
初
引
二
經
指

楞
伽
經
中
︵
至
︶
展
轉
為
因。

依
末
那
六
識
得
起。

既
說
同
種
分
別
事
識
則
無
所
依
憑
何
文
理
不

釋
曰
後
偏
依
第
八
明
有
三
初
問
起
謂
六
七
識

以
何
︵
至
︶
而
得
生
起。

違
失。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
訶
責

人
妄
說
現
識
為
七
與
六
為
依

復
次
︵
至
︶
不
可
指
南。

波
浪
轉
故。

分
歧
文
理
各
據
以
經
明
說
六
鹿
風
所
動
七
識

界
為
緣
發
起
七
識
故
知
末
那
通
緣
六
塵
性
相

釋
曰
後
七
緣
六
塵
轉
由
前
所
說
現
識
為
因
境

以
此
義
故
︵
至
︶
波
浪
轉
故。

不
依
七
文
甚
明
矣。

第
六
麤
識
現
識
為
因
境
界
為
緣
方
得
起
故
六

釋
曰
後
通
證
有
二
初
六
七
依
八
轉
第
七
細
識

復
次
︵
至
︶
相
續
而
轉
故。

釋
曰
後
成
此
文
顯
依
所
識
不
說
末
那。

由
此
︵
至
︶
不
依
末
耶。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

緣
影
因
義
顯
理
周。

既
有
現
識
為
因
何
故
本
論
唯
說
境
界
為
緣
舉

釋
曰
次
徵
通
有
二
初
問
答
略
因
義
此
六
麤
相

若
爾
︵
至
︶
其
理
非
無。

一
意
六
麤
長
相
續
轉。

指
顯
一
意
識
具
六
麤
相
現
識
為
因
境
界
為
緣

釋
曰
後
別
辨
有
二
初
總
標
略
示
門
有
三
初
牒

以
有
︵
至
︶
具
足
轉
故。

釋
曰
後
解
釋
有
二
初
總
科。

即
此
文
中
︵
至
︶
俱
成
門。

釋
曰
後
解
論
文
有
二
初
結
指。

已
說
經
本
次
釋
論
文。

咄
哉
非
正。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

同
種
故
立
量
不
成
例
難
隨
遣。

為
末
那
故
前
量
宗
中
犯
相
符
過
密
顯
六
七
是

因
準
式
又
犯
能
立
不
成
二
者
許
意
許
彼
梨
耶

中
說
意
識
唯
依
現
相
識
轉
不
依
末
那
同
喻
無

隨
一
過
以
不
許
因
有
法
轉
故
或
望
前
引
楞
伽

能
與
第
六
而
為
所
依
名
末
那
故
前
量
因
中
犯

耶
不
為
末
那
以
其
第
七
望
八
六
識
有
別
種
故

故
現
識
應
末
那
答
有
二
義
一
者
遮
意
遮
彼
梨

所
依
故
意
根
是
末
那
現
識
為
彼
意
識
親
所
依

識
親
所
依
故
同
喻
如
意
根
意
根
為
彼
意
識
親

云
現
識
是
有
法
應
為
末
那
故
宗
因
云
為
彼
意

釋
曰
後
問
答
即
意
義
此
舉
例
難
或
為
比
量
量

若
爾
︵
至
︶
末
那
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

麤
相
初
四
細
相
後
二
麤
相
凡
對
分
麤
細
者
必

釋
曰
後
五
重
麤
細
約
義
更
含
初
三
細
相
後
三

復
次
︵
至
︶
應
審
思
惟。

果。

至
七
同
斷
智
相
賢
斷
執
取
名
字
信
離
造
業
受

釋
曰
次
三
斷
前
後
初
地
斷
盡
相
續
一
相
從
二

復
次
︵
至
︶
十
信
所
離。

生
後
皆
分
別
造
業
屬
因
受
果
屬
報。

相
續
俱
屬
法
執
執
取
名
字
並
屬
人
執
初
各
俱

釋
曰
後
標
釋
俱
成
門
有
三
初
二
執
因
果
智
及

自
此
︵
至
︶
果
報
別
相。

釋
曰
後
指
下。

如
是
︵
至
︶
其
理
自
顯。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

後
門
︵
至
︶
煩
惱
染
法。

知
有
種
子
見
諸
煩
惱
知
有
無
明。

釋
曰
後
辨
相
有
二
初
直
示
得
有
門
如
見
林
樹

初
門
︵
至
︶
一
切
染
法
故。

二
句
即
後
門。

釋
曰
後
作
釋
有
二
初
分
門
上
二
句
即
初
門
下

論
曰
︵
至
︶
決
疑
門。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
唱
本。

本
曰
︵
至
︶
不
覺
相
故。

釋
曰
後
無
明
得
有
決
疑
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
決
疑
門。

遣
拂
麤
細
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

明
諸
法
唯
是
一
如
成
真
如
門
其
異
相
者
欲
明

釋
曰
後
辨
相
有
三
初
略
示
二
門
其
同
相
者
欲

為
明
何
義
︵
至
︶
當
生
滅
門。

體
曰
後
作
釋
有
二
初
分
門。

論
曰
︵
至
︶
異
相
門。

釋
曰
次
唱
本。

何。
本
曰
︵
至
︶
性
染
幻
差
別
故。

釋
曰
後
開
示
有
三
初
徵
起
染
淨
總
歸
同
異
者

其
相
云
何。

釋
曰
後
總
薀
諸
法
同
異
門
有
二
初
結
指。

從
上
︵
至
︶
真
實
本
意。

釋
曰
後
問
答
本
末。

以
何
︵
至
︶
不
覺
相
故。

釋
曰
後
釋
相
決
疑
門
有
二
初
問
答
一
多。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
證
異
唯
汝
一
人
等
者
應
云
非
汝
一
人

異
相
︵
至
︶
不
須
重
種。

所
作
色
相
以
同
相
中
智
性
色
性
無
可
見
故。

見
見
有
色
相
非
同
相
門
即
是
異
相
隨
染
業
幻

修
相
本
來
菩
提
豈
假
作
相
理
智
無
得
無
色
可

是
覺
等
一
切
已
下
攝
為
本
論
本
來
涅
槃
豈
假

汝
一
仁
者
非
如
是
覺
應
云
非
汝
一
仁
者
能
如

配
唯
見
微
塵
即
無
相
法
者
配
不
見
微
塵
經
云

釋
曰
後
引
文
指
釋
有
二
初
證
同
能
覺
一
相
者

謂
彼
︵
至
︶
不
須
重
釋。

釋
曰
次
廣
引
二
教
有
二
初
躡
問
標
徵。

如
是
二
門
︵
至
︶
當
何
說
耶。

一
如
造
作
萬
法
成
生
滅
門。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

後
門
以
二
門
委
釋
此
中
因
緣
但
依
生
滅
細
麤

釋
曰
後
作
釋
有
二
初
分
門
初
門
具
六
種
因
緣

論
曰
︵
至
︶
決
疑
門。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
唱
本。

本
曰
︵
至
︶
不
斷
故。

一
末
那
門
有
二
初
結
指
解
立
義
分
因
緣
二
字。

名
為
直
釋
︶
有
二
初
廣
大
末
那
門
有
三
初
十

釋
曰
二
直
釋
因
緣
義
︵
更
不
別
解
心
生
滅
言

從
上
︵
至
︶
直
釋
因
緣。

釋
曰
後
誡
思
取
捨
出
論
本
意
正
尚
同
相。

甚
顯
不
須
廣
釋。
此
二
︵
至
︶
應
審
思
惟。

故
本
論
無
明
攝
諸
染
法
性
染
幻
差
別
故
餘
文

獨
如
是
見
本
論
無
漏
攝
諸
淨
法
隨
染
幻
差
別

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

界
為
緣
若
望
三
種
相
應
染
相
現
識
為
緣
故
論

釋
曰
後
問
答
相
應
義
三
相
應
染
現
識
為
因
境

次
重
︵
至
︶
應
審
思
惟。

覺
為
因
無
明
為
緣
故
知
覺
礙
各
具
因
緣。

染
相
無
明
為
因
本
覺
為
緣
三
不
相
應
染
識
本

釋
曰
後
廣
釋
有
二
初
問
答
不
相
應
三
不
相
應

二
初
徵
列。
初
重
︵
至
︶
其
理
自
明。

初
正
明
復
二
初
六
種
因
緣
有
三
一
初
二
重
有

釋
曰
後
辨
相
有
二
初
攝
義
顯
宗
生
解
門
又
二

初
門
︵
至
︶
生
滅
因
緣。

望
親
者
為
因
疏
者
為
緣。

法
體
以
辨
義
門
或
望
所
依
或
自
法
體
前
後
互

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

果
報
為
始
為
下
無
明
為
終
為
上
節
節
不
越
上

下
節
節
不
越
下
下
與
力
皆
有
因
緣
名
為
上
下

釋
曰
三
後
二
重
無
明
為
始
為
上
果
報
為
終
為

故。

者
初
二
重
中
後
已
明
故。
復
次
︵
至
︶
作
因
緣

亦
有
因
緣
二
義
此
名
末
遍
現
相
現
識
此
不
說

相
為
緣
其
業
轉
識
望
三
相
應
相
之
與
識
準
義

三
相
應
相
以
業
轉
相
為
因
三
相
應
識
以
業
轉

緣
六
麤
中
相
無
明
為
因
本
覺
為
緣
此
名
本
遍

釋
曰
二
次
二
重
六
麤
中
識
本
覺
為
因
無
明
為

復
次
︵
至
︶
因
緣
義
故。

相
望
三
識
相
亦
有
因
緣
細
思
可
解。

指
云
現
識
體
中
又
有
緣
義
意
在
於
斯
若
將
現

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

復
次
︵
至
︶
依
心
而
轉。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
分
門。

此
中
︵
至
︶
廣
釋
門。

釋
曰
後
隨
文
散
說
決
疑
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
決
疑
門。

釋
曰
後
指
勸
依
三
次
第
如
理
思
之。

如
其
次
第
應
審
思
擇。

成
中
觀
三
觀
一
心
於
理
可
見。

次
依
無
我
門
遣
即
成
空
觀
後
依
相
待
門
遣
即

釋
曰
後
三
復
遣
拂
初
依
無
常
門
遣
即
成
假
觀

復
次
︵
至
︶
不
可
得
故。

始
終
各
異。

上
與
力
亦
有
因
緣
名
為
下
上
由
逆
順
不
同
致

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

此
意
︵
至
︶
所
建
立
耶。

釋
曰
次
牒
徵
總
指。

此
義
︵
至
︶
作
釋
散
說。

前
六。

云
意
也
不
唯
第
七
包
十
一
種
後
意
識
中
方
收

釋
曰
後
廣
示
有
三
初
指
陳
二
轉
梵
語
末
那
此

此
中
︵
至
︶
文
相
可
見。

釋
曰
後
廣
釋
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
廣
釋
門。

分
中
四
聖
名
眾
四
凡
名
生
故。

識
名
為
眾
生
妄
無
自
性
唯
依
心
立
不
同
立
義

本
覺
意
等
能
依
乃
是
眾
生
聚
十
一
意
并
及
意

釋
曰
後
辨
相
有
二
初
總
標
門
心
即
所
依
正
取

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
料
揀
有
二
初
隨
相
分
疏
有
四
一
相
識

相
識
︵
至
︶
甚
大
別
故。

釋
曰
後
會
違
更
開
本
覺
成
十
二
故。

本
地
︵
至
︶
以
為
一
故。

等
五
分
相
識
耳
故
二
明
識
說
此
十
一。

釋
曰
後
出
名
合
論
唯
無
明
一
不
分
相
識
餘
業

是
故
︵
至
︶
不
斷
故。

雖
舉
總
數
不
出
引
名。

釋
曰
次
引
釋
有
二
初
正
立
有
二
初
具
數
闕
名

謂
顯
了
經
︵
至
︶
略
不
別
說。

何
經
立。

釋
曰
後
廣
明
意
轉
有
三
初
指
門
十
一
意
轉
依

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

以
何
︵
至
︶
依
止
義
故。

成
覺
者。

名
為
佛
性
在
於
非
情
名
為
法
性
即
揀
非
情
不

覺
故
具
識
耳
雖
然
覺
體
橫
豎
咸
周
在
於
有
情

釋
曰
後
引
教
證
生
有
心
識
知
有
佛
性
生
具
本

是
故
︵
至
︶
了
別
識
耳
故。

故
故
分
相
識
二
甚
別
耳。

二
者
闇
鈍
勢
力
無
明
所
發
所
成
之
相
似
無
明

解
神
解
勢
力
本
覺
所
發
所
成
之
識
似
本
覺
故

釋
曰
次
重
微
釋
凡
諸
染
法
各
具
二
義
一
者
神

云
何
︵
至
︶
順
於
無
明。

義
別
有
三
初
略
問
答。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
二
意
略
麤
分
麤
分
意
識
何
不
為
意
若
據

若
爾
︵
至
︶
無
所
不
作。

末
那
識
攝
答
欲
顯
六
七
無
二
體
故。

相
俱
在
第
六
意
識
細
分
何
故
今
文
皆
於
第
七

既
說
智
相
等
六
皆
意
識
地
即
知
智
相
及
相
續

釋
曰
四
會
通
名
義
有
四
一
意
攝
細
分
問
上
文

何
故
︵
至
︶
無
二
別
故。

以
立
其
名
齊
時
因
緣
俱
名
相
識。

因
本
覺
疏
緣
故
所
生
法
闇
似
無
明
然
隨
增
勝

疏
緣
故
所
生
果
神
解
似
覺
望
三
細
相
無
明
親

釋
曰
三
染
淨
因
緣
望
三
細
識
本
覺
親
因
無
明

以
何
︵
至
︶
由
疏
為
緣
故。

釋
曰
二
神
闇
皆
意
通
明
十
一
具
根
身
義。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

為
能
所
依
廣
通
例
同
於
斯
見
矣。

六
七
即
是
能
依
合
則
三
相
即
末
那
遞
互
相
望

三
相
異
末
那
三
相
目
三
細
即
是
所
依
末
那
目

釋
曰
四
例
知
三
相
三
相
末
那
勢
通
離
合
離
則

舉
此
︵
至
︶
應
廣
通
達。

識
有
通
能
所
謂
十
一
意
有
非
能
所
謂
除
前
相。

依
中
有
唯
所
依
所
謂
本
覺
有
唯
能
依
所
謂
意

中
何
故
意
外
別
開
意
識
轉
耶
如
論
具
答
然
此

釋
曰
三
別
立
意
識
問
但
言
末
那
麤
細
攝
盡
論

然
別
︵
至
︶
之
法
門
故。

說
末
那
無
所
不
作
亦
收
麤
分
意
識
名
意。

盡
理
實
皆
名
意
并
具
身
根
義
故
且
略
而
已
經

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

七
不
生
也
六
寂
滅
而
五
不
生
故
八
識
遣
拂
九

思
議
聚
七
五
不
生
八
六
寂
滅
者
謂
八
寂
滅
而

即
三
而
一
能
三
能
一
非
三
非
一
難
思
議
中
難

釋
曰
後
引
文
不
可
思
等
證
前
三
法
即
一
而
三

︵
至
︶
有
見
故。

真
諦
後
之
一
門
第
一
義
諦
於
義
亦
通。
故
金
剛

為
三
諦
前
之
四
門
即
為
俗
諦
第
五
六
門
即
為

六
寂
滅
門
七
絕
跡
門
如
文
可
見
或
以
七
門
攝

故
皆
是
無
常
三
非
實
門
四
幻
化
門
五
性
空
門

互
得
三
名
四
三
名
皆
拂
二
無
常
門
如
是
無
定

定
門
曲
含
四
種
一
總
非
三
定
二
本
末
互
通
三

拂
三
法
三
法
即
是
藏
意
意
識
言
七
門
者
一
無

釋
曰
後
契
性
融
拂
有
二
初
解
義
通
以
七
門
融

復
次
︵
至
︶
亦
寂
滅。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

者
若
約
自
體
不
斷
︵
如
前
法
執
︶
相
續
即
識

釋
曰
次
解
三
相
有
三
初
攝
前
不
失
義
相
續
識

初
義
︵
至
︶
令
不
失
故。

釋
曰
後
作
釋
有
三
初
標
三
義。

論
曰
︵
至
︶
遍
緣
義。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
唱
本。

本
曰
︵
至
︶
不
覺
妄
慮。

釋
曰
次
相
續
業
用
門
有
二
初
結
指。

︵
至
︶
差
別
門。

是
能
依
云
何
得
有
或
復
總
結
心
境
俱
空。
已
說

法
空
人
空
如
文
可
見
身
是
所
依
尚
自
是
無
見

滯
故
重
遣
耳
下
引
經
指
心
境
俱
空
境
中
復
具

有
空
或
是
無
空
皆
不
可
著
俱
言
無
有
欲
使
不

相
空
無
言
有
空
無
有
無
空
無
有
者
意
云
任
是

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

境
界
發
忻
樂
心
不
忻
樂
心
復
能
攀
緣
現
在
境

就
舊
報
亦
能
發
起
新
新
過
失
謂
於
已
經
過
去

釋
曰
後
妄
慮
遍
緣
義
此
識
不
唯
住
持
故
業
成

後
義
︵
至
︶
不
覺
妄
慮
故。

妍
媸
長
短
壽
限
形
影
無
差
故。

取
等
惑
潤
已
辨
業
與
果
力
用
令
現
未
世
若
樂

釋
曰
次
感
果
成
就
義
此
識
又
能
發
起
俱
生
愛

無
息
故。
中
義
︵
至
︶
無
差
違
故。

良
由
此
識
發
俱
生
惑
潤
無
量
世
善
惡
業
等
令

後
念
念
常
與
取
果
作
用
取
彼
當
果
令
成
就
故

諸
業
為
所
潤
果
報
為
所
取
為
此
業
種
從
熏
發

取
後
義
此
中
屬
當
此
識
為
能
發
煩
惱
為
所
發

若
約
令
他
不
斷
︵
謂
惑
業
苦
︶
相
續
之
識
今

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

轉
心
若
不
生
諸
妄
頓
息。

心
謂
無
有
少
法
能
取
少
法
唯
由
心
動
虛
妄
迴

境
從
心
起
不
離
於
心
故
分
別
境
界
即
分
別
自

真
心
所
作
六
塵
幻
化
推
源
亦
真
心
能
現
就
末

釋
曰
後
開
示
有
二
初
唱
本
三
界
虛
偽
究
本
唯

本
曰
︵
至
︶
法
滅
故。

釋
曰
後
唯
心
迴
轉
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
諸
法
門。

既
盡
復
生
餘
異
熟
皆
此
識
能
名
相
續
識。

釋
曰
後
結
識
名
正
顯
此
識
連
持
生
死
此
異
熟

如
是
︵
至
︶
相
續
識
焉。

生
追
求
心
不
追
求
心
遍
於
三
世
妄
增
分
別。

界
起
貪
愛
心
不
貪
愛
心
又
能
計
度
未
來
境
界

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

既
不
有
唯
心
寧
立
答
緣
生
無
性
雖
不
可
得
無

顯
論
意
智
者
應
思
問
若
說
唯
心
不
可
得
者
心

釋
曰
欲
徵
釋
心
無
有
此
一
問
答
及
三
復
次
總

若
爾
︵
至
︶
為
心
量
故。

立
唯
心
奚
存
別
解
本
論
心
不
見
心
無
相
可
得。

本
論
此
義
云
何
至
法
滅
故
次
重
問
答
妄
法
不

心
有
無
隨
心
有
而
法
有
隨
心
無
而
法
無
此
解

釋
曰
後
存
拂
自
心
有
二
初
委
辨
有
三
初
徵
釋

所
以
︵
至
︶
不
可
得
故。

成
萬
法
此
解
本
論
初
之
四
句。

釋
曰
後
作
釋
有
二
初
標
徵
唯
心
顯
唯
一
心
轉

論
曰
︵
至
︶
無
餘
法
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

事
即
離
依
次
尋
之
故
可
見
耳。

釋
曰
後
勸
思
初
理
事
無
疑
次
理
事
成
顯
後
理

如
其
次
第
應
審
觀
察。

無
二
一
亦
無
一
不
成
亦
不
成
難
思
亦
難
議。

生
法
我
說
即
是
空
第
三
復
次
相
待
無
定
二
既

得
成
由
幻
有
故
空
理
得
顯
又
中
論
云
因
緣
所

義
諸
法
得
成
法
鼓
經
云
以
有
空
義
故
一
切
法

意
說
無
性
緣
生
故
成
幻
有
第
二
復
次
由
大
空

得
意
說
緣
生
無
性
故
成
大
空
經
說
無
心
之
心

釋
曰
後
三
復
顯
深
玄
第
一
復
次
論
說
心
不
可

復
次
︵
至
︶
亦
不
成。

定
量
此
證
無
心
亦
唯
心
故。

性
緣
生
豈
成
斷
滅
故
引
經
說
無
心
之
心
為
心

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

不
變。

定
凡
夫
即
三
賢
位
成
就
人
空
徒
喻
彰
名
金
剛

善
惡
心
敵
黑
白
為
鬥
故
談
十
信
為
難
角
故
正

風
飄
轉
又
修
如
毛
頭
成
如
麟
角
又
角
猶
競
也

定
凡
夫
信
心
輕
少
喻
若
輕
毛
又
如
毛
在
地
隨

凡
有
三
種
邪
定
凡
夫
無
信
善
根
如
盲
聾
故
不

釋
曰
後
辨
相
有
四
一
揀
擇
假
者
門
揀
聖
取
凡

揀
擇
︵
至
︶
依
諸
凡
夫
故。

釋
曰
後
作
釋
有
二
初
分
門。

論
曰
︵
至
︶
所
依
門。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
唱
本。

本
曰
︵
至
︶
增
長
義
故。

釋
曰
後
分
別
事
識
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
轉
相
門。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

境
論
從
總
名
判
為
事
識。

所
緣
境
界
名
字
名
色
識
等
今
不
緣
如
但
緣
事

意
識
故
隨
順
所
依
麤
現
名
字
名
眼
識
等
隨
順

釋
曰
三
建
立
名
字
門
隨
順
所
依
微
細
名
字
名

建
立
︵
至
︶
分
別
事
識
故。

釋
曰
後
第
三
凡
此
位
猶
有
堅
執
法
實
故。

若
據
︵
至
︶
分
別
六
塵
故。

釋
曰
次
第
二
凡。

若
據
︵
至
︶
計
我
我
所
故。

休
背
源
不
息
故。

釋
曰
二
生
起
麤
重
門
有
三
初
第
一
凡
發
業
無

生
起
︵
至
︶
取
著
轉
深
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
作
釋
有
二
初
分
門。

論
曰
︵
至
︶
是
名
為
五。

釋
曰
次
開
示
有
二
初
唱
本。

本
曰
︵
至
︶
種
種
知
故。

不
思
議
相。

有
三
初
結
指
下
辨
無
明
所
熏
起
識
是
故
判
為

有
因
緣
相
有
殊
勝
相
亦
前
法
體
具
我
相
故
︶

釋
曰
三
因
緣
殊
勝
相
︵
解
立
義
分
相
之
一
字

議
之
相。

分
意
識
增
長
相
續
住
故。
從
上
︵
至
︶
不
可
思

︵
修
釋
論
愛
︶
由
此
二
惑
熏
第
八
識
遂
令
麤

釋
曰
四
顯
示
所
依
門
見
即
分
別
修
謂
俱
生

顯
示
︵
至
︶
增
長
義
故
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

是
故
︵
至
︶
總
結
殊
勝。

常
常。

雖
有
下
無
常
變
異
從
而
常
下
常
住
不
變
名
無

被
熏
有
染
無
常
變
化
名
常
無
常
後
門
之
中
從

中
從
是
心
下
說
本
覺
心
常
住
不
變
從
而
有
下

釋
曰
後
依
文
示
相
有
三
初
正
顯
二
門
初
門
之

言
常
︵
至
︶
不
變
故。

釋
曰
二
顯
示
深
緣
決
疑
門
有
二
初
結
指
科
分。

已
說
︵
至
︶
無
常
常
門。

人
中
凡
夫
愚
深
二
乘
慧
劣
餘
文
可
見。

徵
次
釋
相
後
結
數
於
釋
相
初
分
滿
俱
絕
邪
定

釋
曰
後
辨
相
有
五
一
舉
人
顯
示
殊
勝
門
初
標

第
一
︵
至
︶
是
名
為
三。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

行
稠
林
知
見
無
礙
名
心
自
在。
根
本
︵
至
︶
究

自
在
地
者
九
地
菩
薩
居
法
師
位
善
知
眾
生
心

而
得
自
在
色
相
國
土
隨
心
變
轉
故
云
自
在
心

不
相
應
染
色
自
在
地
者
八
地
菩
薩
於
諸
相
上

一
執
相
應
染
乃
至
妙
覺
方
盡
離
彼
細
根
本
業

染
心
始
從
十
住
初
發
心
住
至
迴
向
終
離
彼
第

釋
曰
次
依
文
辨
相
有
二
初
隨
轉
對
治
門
明
六

隨
轉
︵
至
︶
能
離
故
故。

釋
曰
三
舉
障
示
治
配
當
門
有
三
初
結
指
科
分。

已
說
︵
至
︶
對
治
分
位
門。

常
住
門
以
不
達
下
釋
前
無
常
門。

釋
曰
後
指
本
釋
上
指
屬
本
論
所
謂
已
下
釋
前

自
此
︵
至
︶
文
相
可
見。

釋
曰
次
總
結
殊
勝。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

初
地
本
後
對
治。

釋
曰
後
例
指
餘
地
二
地
已
上
乃
至
佛
地
例
同

如
說
︵
至
︶
亦
復
如
是。

相
染
法
正
迷
於
理
行
相
相
違
故
正
智
斷。

治
障
相
違
故
後
得
斷
其
根
本
智
正
緣
真
理
隨

薩
以
後
得
智
正
緣
事
境
根
本
無
明
正
迷
於
事

釋
曰
後
本
隨
治
異
有
二
初
徵
釋
初
地
此
位
菩

體
究
竟
離
故。
極
喜
︵
至
︶
應
如
是
知。

學
斷
初
地
已
去
隨
分
離
用
直
至
佛
地
大
無
明

修
此
觀
觀
察
無
明
摧
伏
其
勢
令
漸
微
劣
故
云

釋
曰
後
根
本
對
治
門
根
本
無
明
從
三
賢
位
但

竟
離
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

必
同
緣
名
緣
相
同。

名
知
相
同
所
緣
境
界
王
所
定
同
心
王
緣
色
念

相
應
何
在
謂
心
王
心
所
善
不
善
等
相
應
隨
順

釋
曰
後
別
辨
心
依
本
覺
念
附
無
明
有
此
不
同

念
法
︵
至
︶
同
故
故。

曰
相
應
染
淨
性
異
覺
闇
依
殊
故
云
異
耳。

義
當
心
所
心
念
與
力
王
所
和
合
同
念
攀
緣
故

是
本
覺
氣
分
義
當
心
王
念
法
則
屬
不
覺
氣
分

二
初
總
明
先
解
義
後
合
本
於
解
義
中
心
品
即

釋
曰
後
剖
分
有
二
初
相
應
義
有
三
初
消
文
復

云
何
︵
至
︶
心
念
法
異
故。

釋
曰
四
顯
應
不
應
差
別
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
差
別
門。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

不
相
應
義
︵
至
︶
應
審
觀
察。

違
順
上
下
轉
釋
所
說
理
同
亦
無
別
意。

王
所
下
順
觀
其
境
知
緣
共
同
名
隨
順
轉
不
取

逆
推
所
依
染
淨
不
同
名
相
違
轉
知
相
緣
相
在

何
故
彼
經
說
相
違
轉
然
無
明
本
覺
在
王
所
上

釋
曰
後
會
違
若
謂
此
三
知
緣
相
同
名
相
應
爾

若
爾
︵
至
︶
無
別
意
趣。

依
無
染
淨
差
別
豈
能
依
具
知
緣
相
同。

覺
礙
染
淨
差
別
致
能
依
心
念
知
緣
相
同
若
所

成
同
此
句
順
明
若
同
不
同
此
句
返
釋
由
所
依

釋
曰
次
引
教
三
種
相
同
者
即
三
相
應
也
異
故

大
本
︵
至
︶
不
同
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

已
說
︵
至
︶
別
障
用
門。

緣
相
同
立
相
應
號
三
細
反
此
名
不
相
應。

七
識
浪
生
六
麤
波
湧
以
心
對
境
具
所
及
王
知

細
名
不
相
應
其
相
應
者
境
風
鼓
水
現
海
騰
波

現
細
始
具
能
所
雖
有
能
所
未
分
心
念
由
是
三

如
業
細
能
所
未
有
流
至
轉
細
方
具
能
緣
運
至

雖
依
染
淨
以
極
微
細
王
所
不
分
相
應
難
立
且

必
同
知
緣
以
此
義
故
合
名
相
應
答
三
細
識
相

王
三
細
中
相
依
無
明
起
應
名
念
法
既
有
王
所

名
為
不
相
應
問
三
細
之
識
依
本
覺
發
應
為
心

別
異
三
細
不
相
應
既
無
三
所
異
故
無
知
緣
同

離
覺
心
及
無
明
故
所
以
論
云
即
心
不
覺
常
無

無
明
之
染
二
染
不
殊
和
合
為
一
以
極
微
細
不

釋
曰
後
不
相
應
義
謂
隨
染
覺
心
之
染
及
根
本

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

障
根
本
無
分
別
智
答
此
中
二
礙
說
障
二
智
從

破
大
無
明
獨
力
業
相
顯
法
身
故
何
以
此
說
唯

不
引
又
煩
惱
礙
亦
障
法
身
如
上
論
說
智
淨
相

何
此
說
唯
障
後
得
世
間
業
智
曲
有
違
文
恐
繁

通
障
三
法
理
智
一
心
兼
障
二
道
本
後
二
智
云

以
世
間
智
極
聰
明
故
問
根
本
無
明
準
上
論
說

漠
溟
故
︵
漠
溟
即
是
昏
闇
之
義
︶
障
後
得
智

釋
曰
後
漠
溟
礙
智
明
根
本
無
明
名
為
智
礙
由

彼
智
慧
礙
︵
至
︶
自
然
業
智
故。

散
動
故
障
根
本
智
以
真
如
智
唯
寂
靜
故。

復
二
初
散
動
違
真
靜
六
種
染
心
名
煩
惱
礙
由

釋
曰
後
開
示
有
二
初
釋
文
又
二
初
正
明
二
相

彼
煩
惱
礙
︵
至
︶
根
本
智
故。

釋
曰
五
立
二
礙
別
障
用
門
有
二
初
結
指。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

故
論
云
立
二
礙
門
據
斷
不
斷。

染
煩
惱
礙
三
不
相
應
說
尚
不
及
道
豈
能
斷
是

礙
歷
位
俱
治
若
法
相
宗
根
本
無
明
智
礙
一
種

斷
除
若
說
二
礙
性
相
兩
宗
有
斷
不
斷
性
宗
二

法
執
障
執
取
名
字
當
人
執
障
性
相
兩
宗
共
許

性
宗
之
實
所
云
二
障
即
是
二
執
智
及
相
續
當

重
復
顯
示
由
含
妙
旨
故
須
別
揀
相
教
之
權
示

釋
曰
後
揀
異
已
明
二
障
又
開
二
礙
有
何
差
別

二
障
︵
至
︶
應
如
是
觀。

如
論
可
見
故
須
二
智
對
治
二
礙。

釋
曰
後
顯
示
因
緣
正
出
二
礙
遍
障
二
智
所
以

此
義
︵
至
︶
應
審
思
擇。

偏
增
說
實
理
互
通。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

生
滅
功
德
自
相
得
生
滅
名
生
滅
既
爾
住
異
亦

斯
四
種
各
有
生
等
四
相
法
體
患
德
雖
殊
攝
屬

患
二
麤
重
過
患
三
無
常
功
德
四
常
住
功
德
以

勿
疑
相
濫
一
自
相
生
滅
此
有
四
種
一
微
細
過

種
細
分
十
異
今
但
顯
麤
內
含
其
細
就
義
別
明

差
別
意
在
此
焉
因
論
生
滅
通
該
上
下
麤
有
六

當
共
相
與
事
本
識
作
能
相
故
論
言
生
滅
之
相

勝
相
今
云
相
者
即
是
遷
流
動
轉
生
滅
義
相
即

勝
相
者
意
顯
無
明
所
熏
諸
識
唯
佛
能
了
示
殊

是
心
生
滅
因
緣
相
中
相
之
一
字
前
辨
因
緣
殊

釋
曰
四
生
滅
相
差
別
有
二
初
標
門
釋
立
義
分

自
此
已
下
︵
至
︶
之
相
差
別。

釋
曰
後
結
前。

從
上
已
來
︵
至
︶
決
擇
分
已
焉。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
辨
相
有
二
初
唱
本。

本
曰
︵
至
︶
非
心
智
滅。

成
故
今
取
共
相
明
共
相
故。

九
法
謂
有
為
無
為
喪
生
隱
顯
正
是
生
滅
義
善

善
惡
因
受
苦
樂
俱
若
生
若
滅
如
伎
兒
故
枝
末

與
前
別
六
本
末
生
滅
根
本
一
心
隱
在
生
滅
為

須
有
終
盡
雖
同
染
法
亦
名
生
滅
但
據
始
終
義

法
依
因
依
緣
從
無
始
生
又
諸
染
法
因
滅
緣
滅

為
皆
具
顯
生
及
隱
滅
故
五
始
終
生
滅
以
諸
染

起
及
滅
盡
故
四
隱
顯
生
滅
凡
諸
淨
法
即
四
無

故
三
起
盡
生
滅
凡
諸
染
法
即
五
有
為
皆
具
生

生
滅
謂
在
本
識
三
不
相
應
染
法
之
上
不
相
應

事
識
三
種
相
應
染
法
之
上
與
相
應
故
二
微
細

然
二
共
相
生
滅
此
有
二
種
一
麤
重
生
滅
謂
在

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

本
識
隱
作
遷
流
名
不
相
應
故
說
本
識
非
離
生

作
遷
流
名
為
相
應
又
以
微
細
生
滅
共
相
與
彼

此
中
所
解
以
彼
麤
重
生
滅
共
相
與
彼
事
識
顯

相
合
契
同
故
名
為
相
應
其
不
相
應
與
上
相
違

不
契
非
同
上
論
解
三
相
應
心
王
心
所
知
相
緣

平
流
水
波
相
隱
故
不
相
應
故
此
應
不
應
即
契

雖
亦
共
相
然
甚
細
隱
與
彼
本
識
而
不
相
應
如

應
如
大
波
濤
與
水
合
故
其
相
顯
故
微
細
生
滅

生
滅
雖
是
共
相
然
極
麤
顯
與
彼
事
識
而
共
相

位
本
識
對
彼
事
識
但
名
為
末
本
釋
論
意
麤
重

別
兩
復
解
分
別
事
識
對
彼
本
識
名
為
末
末
三

釋
曰
後
派
義
有
五
一
標
釋
俱
成
門
有
三
初
總

言
標
釋
︵
至
︶
不
相
應
故。

釋
曰
後
作
釋
有
二
初
分
門。

論
曰
︵
至
︶
問
答
決
疑
門。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
三
後
經
明
二
有
縛
細
識
三
品
生
滅
即
細

又
大
本
︵
至
︶
非
離
生
滅。

滅
等
即
細
生
滅。

釋
曰
二
中
經
明
二
相
滅
生
住
亦
麤
生
滅
相
續

又
一
本
︵
至
︶
相
續
住。

略
也。

細
生
滅
相
生
住
滅
即
麤
生
滅
不
言
異
者
經
文

釋
曰
次
正
引
有
三
一
初
經
明
二
流
注
生
等
即

謂
一
本
︵
至
︶
及
相
滅。

釋
曰
次
具
引
三
經
證
有
三
初
徵
起。

馬
鳴
菩
薩
︵
至
︶
如
何
說
耶。

滅。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
開
示
別
境
有
三
一
初
人
境
三
相
應
染

初
人
︵
至
︶
凡
夫
境
界
故。

釋
曰
二
屬
當
假
人
門
有
二
初
結
指
明
人。

已
說
︵
至
︶
是
名
為
三。

麤
細
殊
明
生
滅
耳。

釋
曰
後
結
義
屬
本
論
分
契
不
契
即
應
不
應
顯

於
契
經
中
︵
至
︶
不
相
應
故。

釋
曰
後
決
擇。

如
是
三
本
︵
至
︶
差
別
相
故。

亦
如
是。

面
猶
對
也
如
鏡
對
物
即
現
其
像
事
識
緣
境
義

細
皆
是
縛
故
分
別
麤
識
分
離
面
鏡
即
麤
即
滅

生
滅
三
品
縛
細
如
次
即
是
業
轉
現
識
體
雖
微

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

已
說
︵
至
︶
二
者
是
別。

覺
位
中
為
所
治
境。

如
是
指
陳
若
依
二
礙
復
應
說
彼
大
無
明
念
妙

全
名
細
中
細
唯
佛
果
人
為
所
治
境
今
據
六
染

釋
曰
三
後
人
境
俱
合
相
中
一
分
細
染
獨
力
業

後
人
︵
至
︶
是
佛
境
界
故。

名
細
中
麤
後
三
地
境。

細
前
七
地
境
現
轉
二
染
俱
合
一
分
對
後
最
細

釋
曰
二
中
人
境
後
二
相
應
對
執
相
應
名
麤
中

中
人
︵
至
︶
菩
薩
境
界
故。

退
凡
夫
三
賢
菩
薩
為
所
治
境。

總
相
名
麤
執
相
應
染
三
中
最
麤
名
麤
中
麤
不

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

想
熏
者
即
現
識
熏
事
識
因
者
緣
名
因
故。

舉
麤
現
識
影
細
轉
業
種
種
塵
者
即
六
塵
境
妄

變
顯
在
無
明
隱
通
本
覺
具
熏
變
故
現
識
因
者

明
熏
不
思
議
變
即
本
覺
變
或
復
反
此
又
此
熏

釋
曰
次
正
引
有
二
初
分
流
經
不
思
議
熏
即
無

謂
分
流
︵
至
︶
事
識
因。

釋
曰
後
辨
依
據
有
三
初
徵
起。

今
此
論
文
︵
至
︶
如
何
說
耶。

依
故。

明
為
因
作
所
依
故
三
麤
生
滅
境
界
為
緣
作
所

二
種
生
滅
通
依
無
明
別
則
三
種
微
細
生
滅
無

釋
曰
後
具
明
行
相
有
二
初
釋
本
論
通
則
麤
細

通
者
︵
至
︶
妄
作
境
界
義
故。

釋
曰
三
麤
細
所
依
門
有
二
初
結
指
科
分。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

議
金
剛
上
者
果
中
大
覺
故
可
思
議。

釋
曰
後
大
本
經
金
剛
還
者
因
中
凡
聖
皆
叵
思

大
本
︵
至
︶
還
上
之
人
故。

顯
明
熏
變
屬
在
無
明
影
此
熏
變
亦
通
本
覺。

明
變
生
三
細
非
思
議
故
以
熏
例
變
理
應
爾
故

思
議
因
中
凡
聖
不
了
熏
故
不
思
議
變
亦
目
無

釋
曰
後
開
釋
有
二
初
分
流
經
心
言
罔
及
名
不

何
法
︵
至
︶
變
亦
爾
故。

分
離
染
因
者
三
種
相
應
猛
風
為
緣
現
識
為
因。

議
熏
變
唯
佛
能
知
不
思
議
熏
變
因
位
不
了
故

釋
曰
後
大
本
經
不
離
染
因
者
三
不
相
應
可
思

又
大
本
︵
至
︶
廣
說。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

而
為
斷
故
若
爾
已
下
躡
前
徵
斷
謂
斷
已
下
正

覺
猶
明
除
闇
若
火
焚
薪
故
此
指
云
非
以
斷
除

至
麤
常
照
體
空
以
為
其
斷
不
同
上
轉
染
淨
始

守
自
性
隨
緣
成
染
不
捨
所
成
本
末
無
明
從
細

性
隨
緣
門
二
對
治
一
切
業
障
門
謂
此
本
覺
不

覺
有
智
淨
相
釋
分
二
門
今
正
同
彼
一
不
守
自

釋
曰
後
不
捨
斷
此
中
斷
義
應
善
觀
察
染
淨
本

然
此
中
斷
︵
至
︶
治
道
次
第。

先
斷
無
明
後
斷
滅
相
本
覺
對
治
法
如
是
故。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
解
義
門
又
二
初
逆
次
斷

謂
本
覺
智
︵
至
︶
漸
對
治
故。

釋
曰
四
本
覺
對
治
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
對
治
次
第
門。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

種
心
由
依
惑
覺
真
妄
合
成
今
染
障
礙
既
永
不

初
惑
亡
覺
滅
難
復
二
初
覺
同
惑
滅
難
謂
三
六

釋
曰
後
依
文
派
義
有
二
初
兩
難
閉
關
門
又
二

本
覺
︵
至
︶
名
三
六
心
故。

釋
曰
五
問
答
決
疑
門
有
二
初
結
指
分
門。

已
說
︵
至
︶
文
相
可
見。

界
緣
滅
三
種
相
應
心
滅。

釋
曰
後
合
本
論
無
明
因
滅
三
不
相
應
心
滅
境

如
本
︵
至
︶
相
應
心
滅
故。

相
猶
存
故
二
覺
治
障
逆
順
可
知。

起
亦
不
違
前
不
捨
無
明
以
為
其
斷
但
照
體
空

無
明
妄
染
心
體
了
本
空
無
如
此
名
為
斷
除
不

出
所
以
斷
煩
惱
心
心
目
體
也
良
由
覺
照
本
末

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

從
上
已
來
︵
至
︶
不
斷
絕
義。

盡
障
亡
覺
心
不
泯
決
擇
後
難
如
理
應
思。

釋
曰
後
開
通
決
疑
門
風
息
波
停
水
性
不
滅
礙

自
此
︵
至
︶
不
須
重
釋。

不
可
說
三
六
心
亡。

釋
曰
後
覺
在
惑
存
難
若
說
本
覺
真
體
相
續
應

隨
緣
動
轉。
若
言
︵
至
︶
是
第
二
關。

滅
云
何
上
說
本
覺
般
若
背
聖
向
凡
至
邪
定
聚

釋
曰
後
覺
應
斷
滅
難
若
三
六
心
滅
許
本
覺
同

然
若
︵
至
︶
即
是
初
關。

起
本
覺
智
性
不
能
自
有
亦
應
隨
無。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

無
佛
相
熏
相
生
自
然
不
斷
法
性
爾
故
六
染
淨

諸
法
自
然
非
有
故
無
礙
矣
五
染
淨
諸
法
有
佛

性
三
染
淨
相
待
無
自
體
性
故
全
空
耳
四
染
淨

之
法
本
無
言
詮
接
誘
眾
生
權
宜
施
設
故
非
有

待
立
故
知
似
有
言
似
有
者
假
有
之
義
二
染
淨

釋
曰
二
正
解
釋
一
對
染
成
淨
對
淨
成
染
染
淨

標
徵。
一
者
︵
至
︶
陀
羅
尼
義
故。

釋
曰
後
辨
相
有
五
一
總
標
綱
要
門
有
四
一
總

第
一
門
中
︵
至
︶
云
何
為
六。

釋
曰
後
作
釋
有
二
初
分
門。

論
曰
︵
至
︶
盡
不
盡
別
門。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
唱
本。

本
曰
︵
至
︶
故
無
有
斷。

釋
曰
次
染
淨
熏
不
斷
有
二
初
結
指。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

三
細
中
舉
初
及
後
兼
有
轉
相
以
諸
染
法
無
不

一
後
有
并
兼
中
有
者
謂
三
妄
中
後
二
妄
染
於

性
染
多
差
故
指
三
妄
雖
陳
三
種
收
五
有
為
舉

故
三
妄
即
是
染
因
無
明
妄
心
業
識
妄
境
六
塵

藏
智
理
性
無
差
唯
舉
一
真
通
收
四
種
無
為
法

釋
曰
後
示
相
合
本
一
真
即
是
淨
法
真
如
本
覺

所
言
真
者
︵
至
︶
謂
六
塵
故。

釋
曰
二
立
名
略
示
門
有
二
初
結
指
分
門。

已
說
︵
至
︶
染
妄
法
相
門。

釋
曰
四
合
本
論。

如
本
︵
至
︶
起
不
斷
絕
故。

釋
曰
三
伸
結
指。

總
標
︵
至
︶
綱
要
門。

諸
法
不
守
自
性
緣
起
無
住
總
持
義
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

明
淨
故
無
垢
染
故
由
無
明
熏
則
有
染
相
猶
如

釋
曰
後
合
說
安
立
門
真
如
淨
法
無
漏
性
德
本

法
喻
︵
至
︶
則
有
淨
用
故。

云
仙
香。

云
怖
香
梵
檀
祇
多
那
此
云
仙
居
陀
摩
鍵
多
此

班
多
伽
耶
娑
叉
提
鄔
此
云
鬼
集
會
末
耶
提
此

故
即
帶
惡
香
入
仙
居
林
仙
香
熏
故
即
帶
好
香

衣
服
本
無
好
香
亦
無
惡
香
入
鬼
集
林
怖
香
熏

釋
曰
後
依
門
辨
相
有
二
初
譬
喻
善
巧
門
如
人

比
量
︵
至
︶
則
有
香
氣
故。

釋
曰
三
通
釋
熏
習
門
有
二
初
結
指
分
門。

已
說
︵
至
︶
安
立
門。

皆
具
熏
習
事
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
總
答
有
二
初
通
指。

自
此
已
下
︵
至
︶
應
審
觀
察。

宗
門
又
二
初
總
問
通
問
染
法
熏
生
不
斷。

釋
曰
後
解
釋
有
四
一
黑
品
有
力
門
有
二
初
顯

云
何
︵
至
︶
不
斷
義
故。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
科
分。

於
此
門
中
︵
至
︶
說
相
可
見。

釋
曰
四
分
剖
散
說
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
散
說
門。

染
淨
非
實
淨
幻
化
假
立
無
實
自
性。

亦
如
衣
服
元
無
好
香
因
熏
故
有
是
知
染
非
實

海
本
黑
闇
故
非
白
淨
故
由
覺
如
熏
則
有
淨
用

衣
服
元
無
惡
香
因
熏
故
有
本
末
無
明
有
為
藏

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

無
明
力
勢
增
長
迷
本
一
心
轉
識
惑
生
現
相
境

熏
無
明
令
力
殊
勝
增
不
了
相
如
子
養
父
遂
使

釋
曰
三
妄
熏
生
惑
境
又
此
業
識
自
既
成
已
反

如
是
︵
至
︶
現
妄
境
界
故。

生
子
法
可
詳
之。

自
力
勢
還
熏
真
如
增
加
闇
用
流
成
業
識
如
父

釋
曰
二
反
熏
真
起
妄
而
此
無
明
依
真
立
已
展

如
是
︵
至
︶
則
有
妄
心
故。

有
故。

實
依
主
若
離
於
方
則
無
迷
故
當
知
無
明
依
真

猶
如
虛
空
與
色
非
色
及
染
非
染
至
極
總
攝
真

釋
曰
後
別
明
有
四
一
無
明
依
真
起
良
以
真
性

根
本
︵
至
︶
有
於
無
明
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
解
釋
有
二
初
科
分
略
指
以
初
無
明
為

就
此
門
中
︵
至
︶
漸
次
顯
示。

釋
曰
後
散
說
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
散
說
門。

名
六
麤
具
矣。

法
執
初
二
麤
也
著
即
人
執
中
二
麤
也
後
二
如

風
或
生
住
異
滅
或
貪
嗔
癡
慢
言
念
著
者
念
即

色
界
等
報
四
毒
賊
者
即
生
老
病
死
或
地
水
火

七
識
浪
著
六
塵
相
造
罪
行
福
行
等
業
受
欲
界

釋
曰
四
妄
熏
起
業
果
所
發
境
風
復
熏
識
海
起

如
是
︵
至
︶
身
心
等
苦
故。

生
死
過
患
下
第
二
重
正
顯
分
段
生
死
過
患。

起
生
死
海
深
圓
寂
岸
遠
上
第
一
重
已
明
變
易

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

立
定
壽
限
成
變
易
果
從
無
始
際
至
究
竟
位
變

生
因
惑
本
覺
有
虛
妄
行
由
此
因
緣
俱
合
細
分

含
具
因
緣
二
惑
一
生
緣
惑
無
明
有
發
業
用
二

熏
無
明
如
子
養
父
轉
熏
本
覺
增
長
勢
力
於
中

有
上
熏
力
以
彼
無
明
在
業
識
上
而
此
業
識
還

釋
曰
次
妄
熏
生
二
苦
業
識
妄
心
有
二
熏
習
一

取
別
目
取
猶
著
也。
中
重
︵
至
︶
業
繫
苦
故。

不
知
過
患
因
境
牽
心
恒
沙
障
起
增
長
互
通
念

幻
又
此
妄
境
熏
習
力
故
長
人
執
著
計
我
有
故

妄
境
熏
習
力
故
增
法
執
念
多
執
實
故
不
達
虛

釋
曰
後
依
次
廣
明
有
三
初
境
熏
生
二
執
以
此

初
熏
︵
至
︶
增
長
取
熏
習
故。

後
翻
後
境
界
為
初
仍
隨
一
中
各
開
二
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

愛
令
成
就
故。
何
故
︵
至
︶
顯
邊
空
故。

遍
故
本
遍
因
緣
能
熏
事
識
事
識
復
藉
所
起
見

初
末
初
末
即
是
業
識
妄
心
令
成
就
故
二
通
達

建
名
自
體
之
本
自
體
目
業
從
他
受
名
︶
能
熏

二
一
自
體
本
故
︵
自
體
即
本
體
目
無
明
當
體

釋
曰
後
無
明
熏
初
後
有
三
初
解
義
門
無
明
有

後
熏
︵
至
︶
令
得
成
就。

依
附
現
識
上
立
有
壽
分
限
名
分
段
苦。

休
息
故
此
分
段
苦
遠
因
業
識
近
因
事
識
然
正

起
惑
造
業
能
令
未
得
出
離
凡
夫
招
分
段
苦
無

識
在
業
識
下
今
此
偏
說
業
識
熏
習
分
別
事
識

細
變
易
苦
故
二
有
下
熏
力
以
彼
轉
現
分
別
事

變
易
無
始
本
具
今
從
顯
說
三
乘
聖
人
而
能
受

易
行
苦
微
細
墮
滅
此
中
即
具
有
有
無
有
然
此

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
解
釋
有
二
初
顯
宗
門
又
二
初
總
問。

云
何
︵
至
︶
不
斷
義
故。

釋
曰
二
白
品
有
力
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
有
力
門。

釋
曰
後
合
本
論。

如
本
︵
至
︶
分
別
事
識
義
故。

中
無
顯
邊
空
故
若
據
合
本
取
邊
成
故。

釋
曰
後
引
證
後
義
唯
邊
成
就
非
中
成
就
意
明

後
義
︵
至
︶
此
義
得
成。

答
有
二
意
於
文
可
見。

識
後
謂
事
識
不
論
轉
現
第
七
末
那
其
故
何
耶

釋
曰
次
通
妨
難
有
二
初
徵
釋
具
闕
問
初
謂
業

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

始
因
果
者
︵
至
︶
成
自
然
業
故。

作
如
是
說。

亦
符
合
法
力
無
習
滿
足
方
便
力
故
據
增
勝
明

又
以
所
入
一
法
界
心
無
始
熏
習
根
本
無
明
此

末
無
明
此
中
正
順
如
實
熏
習
滿
足
方
便
力
故

從
無
始
來
十
本
覺
智
十
如
實
理
熏
障
十
地
枝

釋
曰
後
辨
明
二
熏
有
二
初
無
始
熏
且
就
聖
說

本
因
果
者
︵
至
︶
無
明
故。

解
二
覺。

釋
曰
後
別
示
有
二
初
分
解
兩
熏
先
分
二
覺
後

無
始
︵
至
︶
之
圓
果
故。

釋
曰
後
總
答
有
二
初
通
分。

自
此
已
下
︵
至
︶
始
有
建
立
熏。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

諸
二
乘
但
能
伏
斷
異
滅
二
相
故
用
意
識
本
覺

釋
曰
後
徵
釋
有
二
初
意
識
熏
習
四
十
心
位
及

意
識
︵
至
︶
無
上
道
故。

初
科
指。

釋
曰
後
依
門
釋
義
有
二
初
妄
染
熏
習
門
又
二

染
法
門
中
︵
至
︶
十
一
末
那。

釋
曰
後
散
說
門
有
二
初
結
指
分
門。

已
說
︵
至
︶
淨
法
熏
習
門。

佛
位
頓
斷
無
明
成
就
法
身
應
化
業
用。

心
修
行
入
十
信
位
次
第
漸
歷
三
賢
十
地
乃
至

能
令
妄
心
還
熏
真
性
遂
令
自
身
從
劣
向
勝
發

力
使
自
心
中
猒
苦
求
樂
以
此
無
始
內
熏
之
力

釋
曰
後
始
有
熏
從
邪
定
聚
雖
未
入
信
以
本
熏

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
開
釋
門
有
二
初
科
分。

開
釋
︵
至
︶
常
恒
熏
習
門。

釋
曰
後
依
門
解
義
有
二
初
總
標
門。

總
標
門
者
︵
至
︶
用
熏
習
故。

釋
曰
後
淨
法
熏
習
門
有
二
初
結
指
分
門。

已
說
︵
至
︶
開
釋
門。

入
大
菩
提
故
以
十
地
人
親
契
法
空
斷
無
明
故。

意
中
清
淨
智
分
還
熏
意
中
染
汙
癡
分
速
能
證

釋
曰
後
末
那
熏
習
以
十
地
中
斷
住
生
相
唯
以

十
一
末
那
︵
至
︶
速
趣
涅
槃
故。

未
速
趣
故。

識
猒
苦
忻
樂
漸
向
佛
故
由
迷
法
空
學
斷
無
明

智
分
還
熏
意
識
無
明
癡
分
發
起
始
覺
依
附
意

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

行
︵
十
行
︶
造
作
不
轉
︵
十
向
︶
入
正
後
地

時
處
熏
起
信
︵
十
信
︶
解
︵
十
住
︶
建
立
修

釋
曰
次
總
顯
力
用
法
身
應
化
二
熏
不
離
一
切

如
是
︵
至
︶
發
心
修
行
故。

熏
習
鏡
或
通
隨
染
本
覺
二
種
相
中
不
思
議
業。

行
之
因
滿
萬
德
之
果
或
唯
清
淨
本
覺
大
義
緣

思
議
業
在
根
心
中
隨
應
教
化
斷
惡
修
善
具
百

釋
曰
後
應
化
常
恒
熏
復
依
本
覺
發
過
恒
沙
不

所
言
︵
至
︶
作
境
界
之
性
故。

師
教
及
梵
王
等
他
力
作
故。

自
然
熏
法
身
自
體
本
覺
自
相
作
自
內
熏
不
假

釋
曰
後
辨
相
有
三
初
別
明
熏
習
有
二
初
法
身

所
言
︵
至
︶
具
無
漏
法
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
次
具
陳
妙
旨
有
四
一
正
明
具
闕
初
明
生

一
切
眾
生
︵
至
︶
如
是
說
故。

度。

明
了
故
重
作
釋
開
曉
行
人
次
第
問
答
宜
應
思

理
難
解
惑
一
覺
一
文
教
俱
隱
無
定
通
人
豈
能

釋
曰
後
開
示
有
三
初
指
重
解
相
有
覺
無
覺
義

此
決
疑
門
︵
至
︶
應
審
觀
察。

釋
曰
三
問
答
決
疑
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
決
疑
門。

釋
曰
後
結
德
本
真
法
報
化
身
本
有
理
明。

由
此
義
故
︵
至
︶
顯
了。

染
本
覺
智
淨
相
等
究
之
可
見。

達
真
俗
境
︵
十
地
︶
無
礙
轉
故
如
上
論
說
隨

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

如
文
可
見。

故
異
則
多
覺
各
遍
生
界
體
不
同
故
答
意
易
知

有
覺
為
同
為
異
同
則
一
覺
共
遍
生
界
體
無
異

釋
同
異
且
依
初
義
若
諸
眾
生
皆
有
本
覺
其
所

釋
曰
三
正
難
有
無
有
二
初
有
覺
門
有
二
初
徵

若
依
︵
至
︶
無
別
覺
故。

以
此
義
理
佛
說
有
無
良
有
以
焉。

覺
具
妙
有
義
故
說
有
也
具
真
空
義
故
云
無
也

滅
門
有
本
覺
故
若
真
如
門
無
本
覺
故
又
此
本

釋
曰
二
徵
釋
有
無
然
知
聖
說
理
趣
者
何
謂
生

俱
佛
說
故。
此
義
︵
至
︶
無
本
覺
故。

界
皆
有
本
覺
後
明
生
界
皆
無
本
覺
然
皆
有
理

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

生
既
多
無
明
豈
一
一
雲
之
喻
當
云
何
通。

若
謂
眾
生
差
別
性
爾
以
諸
眾
生
即
一
無
明
眾

釋
曰
二
徵
釋
無
明
同
異
有
六
一
異
種
違
教
難

若
爾
︵
至
︶
能
作
熏
習
事。

能
多
故
眾
生
性
類
差
別
不
等
豈
能
一
焉。

釋
曰
後
意
趣
等
別
答
本
覺
心
性
平
等
無
殊
不

此
事
︵
至
︶
不
能
同
種
故
多。

如
本
覺
反
難
比
量
準
此
而
立。

生
是
有
法
亦
應
一
故
宗
因
云
本
覺
一
故
同
喻

二
初
生
覺
齊
同
問
直
例
如
文
此
或
立
量
謂
眾

釋
曰
後
連
環
問
答
有
四
一
徵
釋
生
覺
一
多
有

若
爾
︵
至
︶
眾
生
多
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

復
次
︵
至
︶
而
得
成
立。

續
之
義。

於
文
可
悉
今
起
信
論
正
同
彼
文
顯
示
差
別
相

月
惑
蓮
不
覆
出
障
法
身
爛
然
現
前
法
喻
對
明

無
明
覆
一
器
生
令
在
纏
月
隱
而
不
現
餘
器
佛

釋
曰
後
引
教
證
成
有
二
初
論
證
異
義
謂
蓮
葉

是
故
︵
至
︶
相
續
之
義
故。

明
厚
薄
無
量
差
別
即
其
義
也。

為
眾
生
性
非
取
根
身
是
有
情
體
故
本
論
云
無

顯
引
攝
決
定
根
本
無
明
差
別
性
故
意
以
煩
惱

偏
就
自
宗
決
定
根
本
無
明
同
一
體
故
起
信
欲

釋
曰
一
二
義
順
理
答
有
二
初
以
義
會
通
玄
文

有
二
義
故
︵
至
︶
無
相
違
過。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

有
斷
絕
故。

言
同
一
無
明
又
若
一
斷
餘
皆
斷
者
則
眾
生
界

眾
生
一
無
明
故
若
一
人
斷
餘
不
斷
者
豈
可
說

如
一
人
斷
盡
煩
惱
應
餘
多
人
煩
惱
皆
盡
以
諸

釋
曰
三
體
同
餘
斷
難
若
諸
眾
生
唯
一
無
明
且

若
爾
︵
至
︶
斷
絕
過
先
故。

一
義
得
成
立。

頭
燃
似
登
山
路
令
懈
怠
者
起
精
進
故
無
明
是

是
縱
心
不
勤
修
道
由
聞
眾
生
無
明
各
別
如
救

譬
如
諸
將
共
戰
一
賊
眾
力
已
擒
何
須
我
害
由

多
彼
人
斷
盡
我
自
無
惑
何
須
更
勞
勤
苦
修
斷

眾
生
則
不
修
行
謂
彼
作
念
無
明
唯
一
眾
生
極

釋
曰
後
經
證
同
義
聖
說
無
明
若
唯
一
體
懈
怠

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

性
同
一
不
分
其
體
周
遍
生
界
平
等
一
味
一
相

被
障
若
許
爾
者
此
二
佛
性
天
殊
地
隔
何
言
佛

覺
佛
性
應
名
出
離
餘
不
斷
者
無
明
所
覆
應
名

釋
曰
五
性
殊
何
一
難
若
一
眾
生
斷
煩
惱
時
本

若
一
︵
至
︶
無
有
差
別。

多
差
別
斷
與
不
斷
各
有
理
趣。

燈
況
智
慧
故
知
無
明
唯
一
無
二
但
以
假
身
有

室
燈
照
闇
亦
不
除
夜
闇
配
無
明
十
室
喻
眾
生

不
照
亦
盡
又
不
可
難
餘
九
室
中
無
燈
闇
在
一

十
亦
不
應
難
燈
破
一
室
闇
盡
之
時
餘
九
室
闇

說
言
餘
室
闇
滅
不
可
難
言
闇
一
室
一
室
十
闇

夜
闇
一
遍
到
十
室
若
將
燈
照
一
室
闇
滅
不
可

釋
曰
四
身
別
不
斷
答
無
明
雖
一
眾
生
身
別
如

此
事
︵
至
︶
各
各
不
同。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

一
切
︵
至
︶
到
無
上
道。

本
覺
唯
一。

釋
曰
後
引
證
晦
明
雖
異
月
輪
無
二
覆
離
縱
殊

是
故
︵
至
︶
本
覺
亦
如
是。

而
有
異
故
以
真
實
心
無
差
別
故。

殊
非
是
自
性
遠
離
二
邊
第
一
義
諦
中
實
理
心

攀
緣
慮
知
之
心
依
現
凡
情
度
量
境
界
致
見
有

染
覆
障
出
過
在
纏
法
界
外
故
如
是
別
者
此
但

眾
生
佛
性
為
染
覆
障
已
斷
無
明
眾
生
佛
性
離

釋
曰
六
思
差
理
一
答
有
二
初
決
擇
未
斷
無
明

而
無
明
藏
︵
至
︶
等
無
差
別。

無
有
差
別。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
四
一
理
無
豫
答
佛
性
雖
然
本
無
強
劣
依

者
因
應
盡
故。
如
是
︵
至
︶
無
關
而
已。

別
故
則
違
無
明
唯
佛
一
地
頓
斷
除
故
無
明
薄

違
本
覺
佛
性
功
德
無
增
減
故
若
言
無
明
厚
薄

釋
曰
三
二
俱
有
過
難
若
言
佛
性
強
劣
別
故
則

若
言
︵
至
︶
不
成
立
故。

之
厚
薄
致
成
有
先
後
不
同
故
根
有
利
鈍
差
別。

釋
曰
二
性
障
不
同
答
因
佛
性
之
強
劣
由
無
明

本
覺
︵
至
︶
如
是
差
別。

昧
等
耶
理
應
一
時
發
修
成
故。

以
諸
眾
生
本
覺
既
一
何
故
得
有
先
後
勤
惰
明

釋
曰
三
徵
釋
覺
一
生
異
有
四
一
等
有
應
齊
難

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

減
三
相
違
四
愚
癡
五
戲
論
︶
尚
絕
自
然
猶
離

智
圓
具
迥
超
四
句
孤
越
五
邊
︵
一
增
益
二
損

屬
無
明
位
非
明
位
爾
清
淨
本
覺
不
假
修
力
德

釋
曰
二
問
答
清
淨
本
覺
若
以
佛
果
究
竟
始
覺

若
爾
︵
至
︶
非
明
分
位。

因
斷
無
明
方
圓
極
智
屬
無
明
位
非
明
分
位。

極
解
脫
道
起
究
竟
覺
如
是
聖
者
為
明
無
明
答

覺
謂
如
有
一
依
生
滅
門
斷
惡
修
善
從
因
至
果

釋
曰
四
徵
釋
明
與
無
明
有
五
一
問
答
究
竟
始

若
如
︵
至
︶
非
明
分
位。

義
亦
成
立
故
就
至
理
中
豈
有
強
劣
關
涉
而
已。

無
明
說
諸
眾
生
有
凡
聖
別
故
知
無
明
一
地
斷

無
明
薄
說
佛
性
強
依
無
明
厚
說
佛
性
劣
亦
依

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

一
心
摩
訶
衍
法
一
心
之
名
不
在
本
法
皆
從
能

釋
曰
四
問
答
前
重
所
入
謂
以
前
重
所
入
三
自

三
自
一
心
︵
至
︶
非
明
分
位。

域
非
明
分
位。

心
為
明
無
明
答
如
斯
一
心
為
生
滅
依
屬
無
明

天
而
不
著
義
天
辯
談
足
斷
審
慮
手
亡
如
是
一

非
豈
千
是
而
可
是
名
中
實
而
不
滯
中
實
是
義

無
明
邊
域
後
重
所
入
多
一
心
體
非
百
非
而
能

釋
曰
三
問
答
後
重
所
入
若
以
清
淨
本
覺
亦
屬

若
爾
︵
至
︶
非
明
分
位。

故
屬
無
明
域
非
明
分
位。

滅
門
對
染
淨
本
立
清
淨
本
因
對
不
覺
立
此
覺

清
淨
如
是
本
智
為
明
無
明
答
如
斯
本
智
依
生

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

為
明
無
明
如
是
勝
處
是
明
分
位
非
無
明
域
又

言
亡
慮
亡
慮
離
離
泯
離
遣
遣
無
遣
如
是
勝
處

界
心
一
一
心
體
絕
非
絕
是
離
中
離
邊
超
言
超

是
體
如
是
明
分
位
非
無
明
域
又
問
後
重
一
法

離
有
離
無
唯
寂
唯
靜
如
是
體
如
為
明
無
明
如

如
離
三
假
相
滿
三
實
德
說
不
可
說
念
不
可
念

所
治
無
明
黑
品
是
故
判
屬
明
分
位
攝
又
問
體

明
分
位
非
無
明
域
以
真
如
門
無
斷
無
縛
由
無

後
得
入
證
如
是
覺
者
為
明
無
明
如
是
覺
者
是

一
復
應
問
云
如
有
一
人
依
真
如
門
先
隨
順
修

門
說
屬
無
明
域
非
明
分
位
此
論
方
隅
舉
一
影

無
明
答
如
斯
勝
義
由
對
能
入
三
自
一
心
生
滅

心
所。
測
遠
遠
又
遠
非
口
所。
宣
如
是
勝
義
為
明

釋
此
二
名
直
論
所
入
第
一
義
諦
玄
玄
又
玄
非

入
以
建
其
名
三
自
之
稱
影
彰
而
說
下
各
兩
句

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
無
覺
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
無
覺
門。

分
位
非
無
明
域
不
可
說
分
斯
良
證
也。

此
一
種
有
問
無
答
意
顯
不
二
離
言
果
分
非
明

離
根
離
教
獨
勝
獨
尊
如
是
不
二
為
明
無
明
唯

釋
曰
五
問
答
不
二
大
乘
不
二
果
海
清
淨
法
界

明
無
明。

重
真
門
并
所
入
是
明
分
位
︶
不
二
︵
至
︶
為

勿
著
邊
域
︵
兩
重
俗
門
并
所
入
是
無
明
域
兩

位
非
無
明
域
以
疏
對
論
將
真
待
俗
如
理
思
惟

絕
滅
如
是
勝
處
為
明
無
明
如
是
勝
處
是
明
分

門
建
號
勝
中
最
勝
奇
內
幽
奇
湛
寂
湛
寂
絕
滅

前
重
所
入
一
體
一
心
摩
訶
衍
法
本
非
自
名
從

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

無
惑
諸
如
比
類
并
可
通
達。

釋
曰
四
指
略
知
廣
如
說
有
覺
無
覺
例
知
有
惑

率
此
二
門
應
廣
通
達。

文。

覺
門
就
真
如
門
及
真
空
義
解
無
覺
門
已
見
上

本
性
現
無
德
可
現
故
無
本
覺
名
體
非
有
立
無

染
本
性
離
無
染
可
離
故
無
眾
生
本
覺
是
德
德

性
空
非
有
意
法
性
本
無
名
字
非
有
眾
生
是
染

無
從
相
待
空
說
無
覺
門
一
云
六
意
第
二
本
無

空
意
本
覺
既
空
眾
生
亦
空
眾
生
既
無
本
覺
亦

之
義
於
綱
要
中
自
有
六
意
第
三
相
待
相
成
顯

釋
曰
後
徵
釋
此
有
二
解
一
云
如
前
論
辨
熏
習

何
故
︵
至
︶
無
所
依
本
覺
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

謂
佛
現
諸
佛
三
賢
十
聖
諸
菩
薩
等
各
自
位
身

諸
佛
現
為
菩
薩
諸
菩
薩
等
現
諸
佛
身
實
用
所

實
別
用
權
用
所
謂
諸
佛
菩
薩
現
雜
類
身
或
復

以
法
爾
故
因
即
本
覺
內
熏
性
種
緣
即
師
友
權

緣
此
就
因
緣
復
決
前
疑
謂
諸
佛
法
全
賴
因
緣

釋
曰
後
解
釋
有
三
初
法
說
一
代
時
教
不
離
因

又
諸
佛
法
︵
至
︶
應
審
觀
察。

初
科
分。

釋
曰
後
依
門
派
義
有
二
初
軌
則
決
定
門
又
二

於
第
一
門
︵
至
︶
契
合
說。

釋
曰
四
舉
緣
廣
說
門
有
二
初
結
指
分
門。

已
說
︵
至
︶
生
解
門。

釋
曰
後
合
屬
本
論。

如
本
︵
至
︶
唯
如
來
能
知
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

龍
古
木
法
中
無
明
具
喻
五
事
甚
深
等
語
配
第

釋
曰
後
別
辨
有
四
一
木
喻
阿
梨
羅
多
等
此
云

第
一
︵
至
︶
無
有
量
故。

始
覺
除
惑。

釋
曰
後
配
合
火
如
本
覺
性
能
斷
障
燒
喻
對
治

所
言
︵
至
︶
喻
於
對
治。

釋
曰
後
解
釋
有
二
初
總
明
又
二
初
牒
屬。

如
木
中
火
性
︵
至
︶
燒
喻。

釋
曰
次
喻
說
有
二
初
結
指。

已
說
法
說
次
說
喻
說。

實
用
因
緣
具
足
諸
法
成
立。

名
權
用
因
果
聖
賢
能
現
之
心
大
智
悲
願
總
名

或
可
諸
佛
一
切
菩
薩
所
現
種
種
同
異
類
身
總

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

心
無
方
便
人
終
難
剋
果。

處
也
五
知
信
賢
聖
果
次
也
有
巧
權
者
盡
得
冥

慧
鑽
也
三
知
頓
悟
漸
修
時
也
四
知
所
在
身
心

證
果
一
知
出
性
覺
染
法
木
也
二
知
善
修
行
心

不
得
火
法
中
亦
要
有
方
便
人
具
知
五
事
即
能

善
知
五
事
故
能
得
火
無
方
便
人
非
閑
五
事
終

便
那
尸
阿
多
羅
者
此
云
無
巧
方
便
有
方
便
人

釋
曰
三
人
喻
婆
羅
羅
利
多
提
者
此
云
有
巧
方

第
三
︵
至
︶
亦
無
方
便
故。

釋
曰
二
火
喻
喻
七
法
七
於
文
可
見。

故。

或
一
切
下
通
配
後
四。
第
二
︵
至
︶
本
覺
有
無

義
過
失
二
字
配
第
四
義
無
有
量
故
配
第
五
義

一
義
枝
末
不
覺
配
第
三
義
迷
惑
二
字
配
第
三

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

要
憑
師
友
訓
授
為
緣
方
自
起
行
得
證
佛
道。

中
久
含
佛
性
若
不
修
行
無
以
成
佛
修
行
軌
範

有
火
久
已
伏
藏
不
遇
方
便
終
難
得
火
無
明
藏

釋
曰
後
依
門
具
釋
有
三
初
緣
闕
單
因
門
木
雖

緣
闕
︵
至
︶
則
無
是
處
故。

釋
曰
後
別
說
門
有
二
初
釋
意
開
門。

言
別
說
者
︵
至
︶
具
足
圓
成
門。

釋
曰
後
依
門
辨
相
有
二
初
總
說
門。

言
總
說
者
︵
至
︶
眾
生
亦
爾
故。

釋
曰
後
合
說
有
二
初
結
指
分
門。

已
說
︵
至
︶
二
者
別
說。

釋
曰
四
燒
喻
法
中
三
種
喻
況
可
見。

第
四
︵
至
︶
歸
一
心
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

圓
四
德
具
足。
已
說
︵
至
︶
二
者
別
說。

師
友
示
教
外
助
修
百
行
因
成
萬
德
果
三
智
周

令
火
出
燒
木
無
餘
若
有
眾
生
本
覺
內
熏
又
逢

釋
曰
後
因
緣
具
足
門
木
有
火
性
復
遇
鑽
緣
故

因
緣
︵
至
︶
向
涅
槃
道
故。

證
也
既
云
未
有
非
本
無
性。

本
論
云
雖
有
緣
力
而
內
淨
法
未
有
熏
力
斯
可

但
以
障
厚
內
熏
力
微
且
言
因
闕
非
實
無
爾
故

故
終
不
成
佛
正
顯
此
宗
何
有
眾
生
不
具
佛
性

修
行
終
不
成
佛
此
意
假
說
人
無
佛
性
由
闕
因

具
方
便
終
不
得
火
若
人
心
中
本
無
佛
性
雖
具

釋
曰
次
因
闕
單
緣
門
若
於
木
中
本
無
火
性
雖

因
闕
︵
至
︶
樂
求
涅
槃
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

解
差
別
緣
以
無
揀
擇
解
平
等
緣。

釋
曰
後
別
說
門
有
二
初
分
門
屬
本
以
有
揀
擇

就
別
說
中
︵
至
︶
平
等
緣
故。

化
身
恒
與
眾
生
作
外
緣
力。

辨
所
緣
眾
生
界
故
論
意
欲
顯
用
熏
習
者
能
應

乘
文
語
便
於
此
言
之
彼
是
能
緣
本
覺
用
故
此

緣
是
佛
所
化
一
切
生
界
本
論
又
云
外
緣
之
力

勝
緣
名
為
能
緣
用
熏
習
者
者
即
是
人
復
云
所

諸
境
界
引
攝
根
宜
無
有
休
息
謂
能
與
生
作
殊

即
應
化
身
屬
能
熏
用
義
當
本
覺
不
思
議
業
現

釋
曰
後
依
門
顯
義
有
二
初
總
說
門
此
中
能
緣

就
總
說
中
︵
至
︶
外
緣
之
力
故。

釋
曰
後
散
示
生
解
門
有
二
初
結
指
分
門。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

自
此
已
下
︵
至
︶
增
果
緣。

釋
曰
後
顯
示。

謂
有
眾
生
︵
至
︶
久
遠
得
度
故。

釋
曰
次
已
熟
未
熟
引
有
二
初
科
分。

自
此
已
下
︵
至
︶
之
差
別。

緣
人
有
所
緣
境
配
文
消
釋
於
意
可
知。

邪
定
聚
及
不
定
聚
或
復
通
化
正
定
聚
故
具
能

能
作
此
緣
引
攝
根
宜
其
所
緣
境
即
所
化
根
謂

釋
曰
後
顯
示
能
為
緣
人
始
自
發
心
終
至
如
來

能
緣
︵
至
︶
得
利
益
故。

能
緣
所
緣
別
有
二
初
科
分。

釋
曰
後
隨
門
辨
相
有
二
初
有
揀
擇
緣
有
三
初

所
言
︵
至
︶
所
緣
之
境。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

始
覺
照
見
自
他
本
來
無
二
平
等
利
樂
見
聞
根

釋
曰
次
實
智
利
樂
諸
佛
菩
薩
以
同
體
智
即
是

以
同
體
智
︵
至
︶
無
有
餘
故。

恒
熏
眾
生
善
根
令
增
長
故。

願
熏
發
諸
佛
菩
薩
豎
窮
三
際
橫
該
十
方
作
境

釋
曰
後
隨
門
辨
相
有
二
初
總
說
門
有
三
初
慈

總
說
中
︵
至
︶
常
不
捨
故。

釋
曰
後
無
揀
擇
緣
有
二
初
結
指
分
門。

已
說
︵
至
︶
二
者
是
別。

因
故
咸
長
萬
德
果
故。

釋
曰
後
顯
示
遠
近
二
緣
遲
速
有
異
俱
增
萬
行

增
因
緣
者
︵
至
︶
受
道
緣
故。

釋
曰
後
遠
近
因
果
別
有
二
初
科
分。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
別
說
門
有
二
初
結
指
分
門。

已
說
︵
至
︶
已
入
正
位。

真
我
自
性
有
差
別
故
所
以
說
言
平
等
見
佛。

差
同
一
真
如
見
應
化
異
唯
在
自
根
非
法
性
身

發
心
已
去
菩
薩
以
三
昧
力
觀
佛
法
身
平
等
無

數
無
量
劫
外
凡
夫
不
修
三
昧
修
不
見
佛
故
說

況
諸
佛
身
意
謂
如
來
於
眾
生
界
累
劫
現
身
其

毛
角
謂
瓢
角
即
生
成
皮
此
眾
生
界
內
包
多
毛

見
佛
從
根
所
觀
無
別
解
故
諸
佛
出
世
如
角
中

釋
曰
後
三
昧
觀
佛
此
說
眾
生
依
三
昧
力
平
等

八
相
身
化
諸
生
故。
所
謂
︵
至
︶
平
等
見
佛。

謂
法
報
身
自
在
無
礙
平
等
隨
順
時
處
宜
事
現

故
即
是
實
者
取
同
體
智
以
為
實
故
應
化
上
佛

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

云
何
︵
至
︶
滅
無
明
故。

麤
意
識
熏
實
亦
依
深
細
意
而
熏
故
無
相
違。

說
唯
意
識
熏
此
就
能
斷
始
覺
之
智
不
唯
依
淺

一
云
前
就
地
前
能
斷
之
智
正
依
當
位
所
斷
惑

說
唯
意
識
熏
此
據
兼
修
伏
法
執
說
故
通
意
熏

言
意
熏
耶
答
有
二
解
一
云
前
據
顯
相
斷
人
執

熏
入
地
已
去
方
說
意
熏
何
故
此
中
信
賢
位
人

與
用
相
應
故
問
上
說
地
前
四
十
心
位
唯
意
識

分
修
行
未
獲
本
智
不
與
體
相
應
未
得
後
智
不

賢
菩
薩
以
意
熏
習
及
意
識
熏
習
唯
依
信
力
隨

如
實
理
故
不
名
正
位
此
明
所
化
凡
夫
二
乘
三

位
并
諸
二
乘
未
得
法
空
本
後
二
智
未
證
法
空

釋
曰
後
依
門
辨
相
有
二
初
未
入
正
位
四
十
心

云
何
︵
至
︶
與
用
相
應
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

平
等
無
有
盡
故。

必
然
故
後
說
真
妄
無
有
勝
劣
拂
盡
真
妄
體
相

定
不
俱
行
染
起
淨
盡
淨
起
染
盡
形
奪
之
法
理

法
由
契
道
理
有
始
無
終
次
說
真
妄
以
極
相
違

盡
別
初
說
妄
染
非
合
道
理
無
始
有
終
以
諸
淨

釋
曰
後
正
明
有
二
初
解
義
門
三
義
解
釋
盡
不

此
門
︵
至
︶
作
業
同
故。

釋
曰
五
盡
不
盡
別
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
盡
不
盡
別
門。

在
文
妙
耳。

如
斷
無
明
故
二
論
互
顯
體
用
相
資
於
義
煥
然

相
應
外
得
後
智
與
用
相
應
依
本
熏
力
修
行
證

釋
曰
後
已
入
正
位
十
地
菩
薩
內
得
本
智
與
體

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
依
次
決
擇
有
二
初
廣
明
三
大
又
二
初

復
次
︵
至
︶
體
相
二
義。

釋
曰
次
指
說
令
推。

今
當
︵
至
︶
應
審
思
擇。

釋
曰
後
作
釋
有
三
初
開
列
章
門。

論
曰
︵
至
︶
是
名
為
六。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
唱
本。

本
曰
︵
至
︶
用
義
故。

滅
門
中
三
種
大
義。

立
義
分
中
自
體
相
用
故
今
論
指
分
明
顯
示
生

釋
曰
後
生
滅
三
大
義
有
二
初
結
指
此
中
正
解

從
上
︵
至
︶
三
種
大
義。

釋
曰
後
合
本
論
前
三
義
中
正
當
初
一。

如
本
︵
至
︶
無
有
斷
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

是
故
︵
至
︶
有
增
減
故。

因
果
別
相
有
五
差
真
唯
一
味。

義
既
如
然
無
大
小
等
理
應
亦
爾
猒
凡
小
異
捨

大
曾
何
有
異
故
示
五
人
立
一
平
等
真
無
增
減

義
門
人
有
勝
劣
真
無
增
減
凡
小
因
果
雖
外
體

釋
曰
後
別
釋
有
二
初
五
人
平
等
門
有
三
初
解

標。
云
何
︵
至
︶
唯
一
真
故。

釋
曰
後
解
釋
有
二
初
自
體
大
義
門
又
二
初
總

初
說
體
大。

釋
曰
後
別
釋
散
說
有
二
初
指
陳。

自
此
︵
至
︶
別
釋
散
說。

明
體
相
復
二
初
總
標
略
指。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

釋
曰
後
自
相
大
義
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
大
義
門。

非
滅
明
四
相
不
遷。

釋
曰
後
合
本
論
非
前
非
後
顯
三
際
不
動
非
生

真
又
真
焉。
如
本
︵
至
︶
常
恒
故。

變
覺
體
凝
常
三
際
不
移
四
相
不
轉
寂
又
寂
也

釋
曰
後
諸
時
不
轉
門
有
二
初
解
義
門
真
性
不

云
何
︵
至
︶
又
真
實
故。

釋
曰
後
合
本
論。

如
本
︵
至
︶
有
增
減
故。

劣
之
差
實
無
增
減
之
異。

釋
曰
次
引
教
證
如
一
金
剛
作
五
趣
身
形
雖
勝

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

100

四
離
虛
偽
業
惑
塵
累
妄
識
立
本
覺
自
性
清
淨

界
藏
三
離
妄
想
虛
假
解
量
立
本
覺
真
實
識
知

之
明
二
除
無
明
迷
亂
法
界
性
立
本
覺
遍
照
法

釋
曰
次
釋
一
除
根
本
無
明
之
闇
立
本
覺
智
慧

一
者
︵
至
︶
全
遍
性
義。

釋
曰
次
別
徵
釋
有
三
初
徵。

云
何
為
六。

本
論
說
六
分
三
初
總
徵
釋。

釋
曰
後
剖
具
有
二
初
有
名
數
量
功
德
有
四
一

何
等
︵
至
︶
性
義
功
德。

指
有
名
無
名
功
德
具
矣。

釋
曰
後
開
示
有
三
初
圓
滿
功
德
門
有
二
初
牒

圓
滿
︵
至
︶
無
所
少
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

101

釋
曰
二
二
經
開
多
有
二
初
圓
滿
經
次
文
委
示

廣
大
︵
至
︶
開
四
三
故。

釋
曰
後
合
本
論。

如
本
︵
至
︶
自
在
義
故。

釋
曰
後
結。

是
名
為
六。

現
外
物
影
故。

所
熏
染
法
現
染
如
鏡
之
北
北
取
鏡
背
違
質
不

取
鏡
面
任
對
何
物
隨
質
現
故
清
淨
本
覺
不
隨

染
淨
本
覺
隨
所
熏
染
染
現
常
虛
如
鏡
之
南
南

二
本
覺
清
涼
不
變
自
在
如
鏡
南
北
相
具
隨
違

此
二
覺
四
德
六
離
二
生
死
熱
惱
轉
易
障
礙
立

淨
契
中
實
故
解
心
義
耳
五
離
彼
燄
幻
四
障
立

心
義
非
得
他
力
顯
自
性
故
遠
離
塵
累
釋
前
清

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

102

言
二
十
五
︵
至
︶
如
分
明
說。

釋
曰
後
開
經
名
有
二
初
徵
釋
十
七
種。

言
十
七
者
︵
至
︶
是
名
十
七。

三
名
相
繁
多
恐
迷
真
故。

顯
略
具
廣
總
持
說
故
二
欲
攝
多
別
總
持
說
故

此
答
初
數
其
意
有
三
反
顯
後
二
亦
具
三
矣
一

釋
曰
四
開
會
名
意
有
二
初
會
論
意
總
問
三
數

馬
鳴
︵
至
︶
總
立
為
六。

釋
曰
三
總
徵
三
相。

如
是
三
數
別
相
云
何。

釋
曰
後
清
淨
經。

復
次
︵
至
︶
開
十
一
故。

不
煩
豫
出。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

103

釋
曰
後
會
數
合
本。

越
心。
以
何
︵
至
︶
恒
沙
故。

釋
曰
後
剖
釋
有
四
一
總
明
過
量
有
二
初
超
言

本
覺
︵
至
︶
過
於
心
行。

釋
曰
後
無
名
過
量
功
德
有
二
初
結
指。

功
德
分。

來
亦
不
去
元
康
廣
解
恐
繁
不
引。
已
說
︵
至
︶

云
不
生
亦
不
滅
不
常
復
不
斷
不
一
亦
不
異
不

議
業
緣
熏
習
鏡
即
斯
德
也
不
德
八
者
中
觀
論

易
變
化
之
德
在
生
不
失
轉
易
變
化
之
德
不
思

名
為
下
流
今
此
本
覺
恒
周
因
果
在
佛
不
失
轉

一
切
諸
佛
名
為
上
流
金
剛
心
已
還
一
切
眾
生

釋
曰
後
徵
釋
二
十
五
變
德
二
者
解
脫
道
已
去

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

104

法
界
故
不
離
異
殊
者
蓋
親
疏
別
故。

有
一
不
字
謂
顯
淨
德
不
異
體
故
性
德
全
是
一

釋
曰
後
不
異
終
異
自
者
玉
溪
引
論
終
字
之
下

如
是
︵
至
︶
不
異
故。

非
他
染
故。

釋
曰
次
不
斷
性
德
妙
有
無
時
斷
故
淨
體
功
德

如
是
︵
至
︶
不
斷
故。

不
離
故。

不
離
德
彼
不
離
自
即
德
不
離
心
合
斯
二
種
為

唯
一
心
雖
一
心
法
有
二
種
用
自
不
離
彼
即
心

釋
曰
二
別
明
三
義
有
三
初
不
離
問
謂
多
別
答

如
是
︵
至
︶
不
離
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

105

釋
曰
次
問
答
決
疑
門
有
二
初
結
指
分
門。

已
說
︵
至
︶
解
釋
門。

其
名
故。

如
來
法
身
依
止
名
身
出
纏
之
稱
從
大
覺
地
立

者
隱
覆
名
藏
在
纏
之
稱
從
具
縛
地
立
其
名
故

覺
地
一
無
少
闕
無
始
本
有
非
緣
立
故
如
來
藏

釋
曰
四
顯
德
本
圓
指
此
性
德
從
具
縛
地
至
大

如
是
︵
至
︶
法
身
故。

釋
曰
後
唯
佛
境
界
顯
此
性
德
唯
佛
軌
故。

遠
之
又
遠。
三
人
︵
至
︶
佛
法
故。

德
菩
薩
小
凡
心
不
思
故
絕
之
又
絕
言
不
論
故

釋
曰
三
依
人
辨
勝
有
二
初
非
餘
境
界
明
此
性

如
是
︵
至
︶
不
思
議
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

106

釋
曰
後
廣
答
門
有
二
初
結
指
分
門。

已
說
︵
至
︶
二
者
是
別。

釋
曰
後
合
本
論。

如
本
︵
至
︶
功
德
故。

覺
體
具
一
切
德
前
後
相
違
若
為
會
通。

功
德
廣
有
恒
沙
故
上
說
體
如
離
一
切
相
此
說

無
多
德
相
大
中
說
有
名
功
德
略
云
六
種
無
名

三
假
相
圓
滿
三
實
德
唯
是
一
心
離
差
別
相
更

釋
曰
後
引
文
結
難
真
如
中
說
正
舉
體
如
遠
離

所
謂
︵
至
︶
故
以
為
難。

義
門
有
二
初
釋
意
徵
起。

釋
曰
後
依
門
辨
相
有
二
初
略
問
門
又
二
初
解

問
者
︵
至
︶
云
何
相
違。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

107

初
重
︵
至
︶
以
疑
異
門
焉。

釋
曰
後
生
滅
總
有
二
初
科
指。

自
此
︵
至
︶
不
同
應
知。

同
同
無
有
二
故。

釋
曰
後
作
緣
決
疑
由
真
如
門
遠
離
分
別
法
法

自
此
︵
至
︶
無
異
異
故。

唯
是
一
相
平
等
性
故。

德
據
真
如
門
無
染
所
治
不
立
多
德
以
為
能
治

遣
妨
雖
實
相
大
說
具
諸
德
但
是
生
滅
對
染
之

釋
曰
後
明
二
相
有
二
初
真
如
總
又
二
初
明
真

答
曰
︵
至
︶
無
相
違
過。

釋
曰
後
依
門
示
相
有
二
初
總
又
二
初
指
二
門。

於
總
︵
至
︶
說
相
可
見。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

108

謂
真
如
門
︵
至
︶
即
是
大
意。

於
三
處
略
伸
此
指
廣
如
當
辨。

俗
門
總
名
示
謂
顯
示
相
翻
立
故
以
之
一
字
貫

明
業
即
業
相
識
謂
轉
現
分
別
事
識
生
滅
相
者

釋
曰
後
依
文
釋
義
有
二
初
牒
本
標
指
依
目
無

以
依
︵
至
︶
即
是
總
答。

染
立
德
異
真
如
門
無
染
治
故。

釋
曰
後
答
釋
有
二
初
標
門
指
相
以
生
滅
門
對

自
此
︵
至
︶
文
相
可
見。

何
義
建
立
多
德
即
舉
真
如
門
以
難
生
滅
門。

說
諸
法
平
等
一
味
獨
存
真
理
更
無
二
體
復
依

釋
曰
後
解
釋
有
二
初
略
說
分
又
二
初
徵
問
既

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

109

致
令
功
德
有
爾
數
量。

量
顯
異
於
此
故
不
流
彼
因
此
二
染
以
為
緣
由

識
也
不
流
至
於
生
滅
相
者
蓋
彼
乃
是
無
名
數

出
此
故
論
中
以
字
流
下
三
讀
謂
以
依
以
業
以

二
無
名
數
即
生
滅
相
三
字
是
也
一
切
染
法
不

三
法
是
也
謂
一
者
無
明
二
者
業
相
三
者
諸
識

立
染
法
無
邊
略
不
過
二
一
有
名
數
以
依
業
識

釋
曰
後
本
末
相
翻
解
緣
由
顯
示
淨
法
翻
染
而

次
當
︵
至
︶
當
緣
由
故。

覺
具
無
邊
德。

恒
沙
染
法
所
治
立
過
恒
沙
淨
德
能
治
故
說
本

德
能
治
是
故
真
如
無
有
二
體
此
生
滅
門
有
過

以
真
如
門
無
過
恒
沙
染
法
所
治
不
立
恒
沙
淨

釋
曰
後
述
義
對
答
有
二
初
真
妄
對
顯
明
大
意

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

110

釋
曰
次
非
道
邪
行
本
末
無
明
迷
真
執
妄
起
心

而
有
︵
至
︶
無
明
地
故。

實
相
正
理
其
餘
一
切
皆
是
魔
事。

故
除
一
心
外
皆
是
邪
道
故
智
論
云
唯
除
諸
法

顯
淨
先
明
淨
法
所
依
本
體
諸
法
唯
心
是
正
理

釋
曰
後
依
料
釋
義
有
三
初
自
宗
正
理
謂
翻
染

以
一
切
法
︵
至
︶
而
非
心
故。

釋
曰
後
廣
答
有
二
初
標
科
指
勸。

自
此
︵
至
︶
說
相
應
觀。

釋
曰
後
依
文
辨
相
有
二
初
略
問。

此
中
︵
至
︶
其
所
由
故。

釋
曰
後
廣
說
分
有
二
初
結
指
科
分。

已
說
︵
至
︶
二
者
是
答。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

111

甚
極
分
明
下
有
四
句
準
斯
可
見
自
下
合
本
多

慧
明
功
德
謂
對
愚
立
智
對
闇
立
明
如
是
道
理

者
對
此
不
覺
能
知
心
性
寂
滅
無
起
即
立
本
覺

熏
心
發
業
等
識
隱
實
智
明
增
迷
亂
闇
明
以
等

釋
曰
後
次
第
對
立
有
六
一
對
立
第
一
德
無
明

所
謂
︵
至
︶
光
明
義
故。

過
立。

數
量
功
德
復
二
初
躡
前
徵
起
六
相
功
德
對
何

釋
曰
後
派
義
有
二
初
真
妄
相
翻
又
二
初
有
名

如
上
︵
至
︶
建
立
顯
示。

釋
曰
後
具
舉
對
量
有
二
初
標
門。

自
此
︵
至
︶
對
量
差
別。

變
境
皆
墮
邪
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

112

識
知
順
理
德
故
於
本
論
中
舉
妄
影
真
下
皆
準

顛
倒
解
無
有
了
達
對
此
即
立
心
性
寂
靜
真
實

釋
曰
三
對
立
第
三
德
由
無
明
熏
令
心
有
動
起

自
此
︵
至
︶
非
真
識
知
故。

無
不
同
故
即
立
遍
照
法
界
義
故。

釋
曰
後
成
淨
本
覺
真
心
由
離
妄
見
通
達
諸
法

自
此
︵
至
︶
法
界
義
故
故。

心
起
見
則
有
不
見
相
故。

唯
見
妄
境
即
不
能
了
真
實
境
故
故
本
論
說
若

釋
曰
二
對
立
第
二
德
有
二
初
舉
染
由
起
妄
心

自
此
︵
至
︶
不
見
之
相
故。

不
別
科
學
者
應
知。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

113

不
自
在
故
立
本
覺
清
涼
不
變
自
在
德
故。

釋
曰
六
對
立
第
六
德
以
諸
妄
法
熱
惱
衰
變
實

自
此
︵
至
︶
不
自
在
故。

我
故。

於
本
覺
對
立
四
德
二
自
在
者
謂
人
與
法
二
真

釋
曰
五
對
立
第
五
德
由
諸
妄
法
具
此
四
過
故

自
此
︵
至
︶
非
淨
故。

此
即
立
本
覺
自
性
清
淨
心
故。

釋
曰
四
對
立
第
四
德
由
諸
妄
法
本
來
無
體
對

自
此
︵
至
︶
無
有
自
性
故。

此。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

114

爾
時
︵
至
︶
可
了
真
妄
理。

問
答
生
起。

釋
曰
後
法
喻
教
證
有
二
初
表
實
等
喻
有
三
初

染
淨
︵
至
︶
作
如
是
說。

脫
位
名
為
法
身
方
表
圓
滿
德
無
少
故。

是
一
心
終
無
二
體
故
結
縛
位
名
如
來
藏
於
解

則
令
本
覺
德
不
圓
滿
由
此
性
德
雖
無
邊
量
唯

釋
曰
後
對
立
結
圓
滿
德
若
是
一
心
許
有
動
轉

自
此
︵
至
︶
如
來
之
藏
故。

德
以
所
治
染
數
越
恒
沙
故
立
淨
德
數
越
恒
沙。

釋
曰
後
無
名
過
量
功
德
有
二
初
對
立
過
恒
沙

自
此
︵
至
︶
相
義
示
現
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

115

舉
喻
︵
至
︶
不
須
重
釋。

如
文
可
見。

釋
曰
後
辨
十
等
有
二
初
喻
難
別
解
具
徵
釋
結

云
何
︵
至
︶
是
名
十
等。

釋
曰
後
別
顯
法
喻
有
二
初
釋
表
實。

所
言
︵
至
︶
如
果
中
故。

妄
相
待
立
故。

釋
曰
後
解
釋
義
理
有
二
初
總
明
相
賴
經
顯
真

今
此
︵
至
︶
自
立
法
故。

立
是
名
一
即
等
也
從
猶
依
也。

邊
一
從
樹
謂
無
邊
果
表
實
相
依
一
皆
齊
等
故

釋
曰
次
正
引
經
文
阿
祇
多
遮
那
尸
帝
此
云
無

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四

116

釋
摩
訶
衍
論
贊
玄
疏
卷
第
四

相
離
故。

此
喻
真
妄
法
爾
真
妄
如
同
德
闇
相
依
均
等
不

處
能
作
災
禍
二
女
相
隨
恒
作
損
益
彼
喻
生
死

天
女
隨
妹
至
處
能
作
吉
祥
黑
闇
天
女
隨
姊
至

釋
曰
後
德
闇
等
喻
如
涅
槃
經
聖
行
品
說
功
德

復
次
︵
至
︶
應
知
等
意。

釋
曰
後
法
合
易
詳
有
名
無
名
真
妄
齊
故。

▲

釋摩訶衍論贊玄疏卷第四