釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
後
開
示
有
二
初
標
配
兩
重
第
一
重
多
一

謂
生
滅
門
︵
至
︶
為
依
故。

釋
曰
後
釋
文
有
二
初
科
分。

論
曰
︵
至
︶
應
觀
察。

謂
不
生
不
滅
已
下
即
後
重
總
別。

唱
本
依
如
來
藏
故
有
生
滅
心
即
初
重
總
別
所

前
心
生
滅
有
二
初
略
顯
兩
重
總
別
相
又
二
初

釋
曰
後
正
示
有
三
初
生
滅
因
緣
相
有
四
一
釋

本
曰
︵
至
︶
不
覺
義。

釋
曰
後
心
生
滅
門
有
二
初
結
指。

已
說
心
真
如
門
次
說
心
生
滅
門。

　
通
法
大
師
賜
紫
臣
沙
門
　
法
悟
奉
　
敕
撰

　
中
京
報
恩
傳
教
寺
崇
祿
大
夫
守
司
空
詮
圖

釋
摩
訶
衍
論
贊
玄
疏
卷
第
三

▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

皆
是
與
行
與
相
若
配
一
心
是
多
一
心
上
心
下

通
十
種
此
取
第
三
所
入
十
名
此
當
第
六
二
處

釋
曰
後
釋
成
有
二
初
略
辨
二
門
如
來
藏
言
名

言。
依
如
來
藏
︵
至
︶
生
滅
門
故。

釋
曰
後
辨
相
有
二
初
牒
指
正
牒
立
義
心
生
滅

心
生
滅
者
者
唱
上
立
下
故。

初
標
門。

釋
曰
後
依
次
決
擇
有
二
初
第
一
重
能
所
又
二

先
說
初
門。

相
將
釋
對
本
文
周
義
顯。

攝
主
梨
耶
為
所
依
總
相
覺
不
覺
義
為
能
依
別

心
為
所
依
總
相
生
滅
門
為
能
依
別
相
第
二
重

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

是
後
重
能
所
諸
法
若
欲
料
揀
知
法
體
者
第
二

初
一
為
總
義
當
前
重
根
本
大
乘
後
九
為
別
皆

釋
曰
次
列
名
教
證
有
十
一
大
總
持
此
下
十
藏

一
者
︵
至
︶
攝
持
故。

釋
曰
後
開
示
有
三
初
總
指
徵
起。

論
曰
︵
至
︶
云
何
為
十。

釋
曰
後
通
釋
有
二
初
結
頌。

頌
曰
︵
至
︶
與
行
與
相
攝。

釋
曰
後
應
明
初
一
有
二
初
標
徵。

今
當
依
經
︵
至
︶
何
所
攝
耶。

無
為
及
五
有
為
以
為
別
相。

其
勝
名
彰
乎
劣
名
故
云
下
降
其
生
滅
心
具
四

洞
照
靈
明
之
義
今
云
藏
者
攝
藏
隱
覆
之
義
減

降
名
如
來
藏
以
為
總
相
言
下
降
者
上
云
心
者

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

二
性
海
果
分
此
帶
言
故
彼
離
說
故。

如
王
同
天
同
地
故
當
前
重
根
本
大
乘
但
非
不

總
持
藏
盡
與
一
切
諸
如
來
藏
為
所
依
故
如
主

教
廣
明
後
徵
義
具
釋
下
皆
同
此
無
繁
各
出
大

隱
覆
義
各
別
故
且
初
藏
中
先
舉
名
略
示
次
引

法
別
故
第
三
五
六
七
八
與
十
隱
覆
名
藏
雖
同

皆
所
斷
故
第
二
第
四
無
雜
名
藏
雖
同
無
雜
門

藏
攝
持
有
二
初
一
攝
持
咸
能
包
故
第
九
攝
持

義
諦
真
如
本
覺
隨
應
屬
故
初
一
第
九
攝
持
名

中
故
或
本
覺
心
沈
沒
染
中
故
其
如
來
體
第
一

唯
取
所
斷
染
法
第
十
通
二
或
多
一
心
隱
沒
染

七
唯
取
被
染
覆
德
第
八
唯
取
本
覺
佛
性
第
九

生
滅
門
中
性
真
如
理
第
六
唯
取
覆
淨
煩
惱
第

是
真
如
門
理
次
五
唯
是
生
滅
門
藏
第
五
唯
取

即
是
真
如
所
入
第
三
即
是
生
滅
所
入
第
四
即

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

惑
名
相
闇
鈍
相
故
然
如
來
藏
平
等
與
力
若
望

真
實
體
故
或
復
反
此
與
覺
名
行
清
淨
行
故
與

故
於
覺
與
力
出
現
涅
槃
之
法
名
為
與
相
相
者

與
力
出
現
生
死
之
法
名
為
與
行
行
者
遷
流
義

釋
曰
三
與
行
與
相
生
滅
所
入
多
一
心
體
於
惑

三
者
︵
至
︶
令
覆
故。

已
去
為
果
餘
文
可
見。

本
覺
為
因
始
覺
為
果
或
等
覺
已
還
為
因
妙
覺

果
離
隨
染
心
諸
慮
知
縛
覺
因
覺
果
名
為
遠
縛

因
枝
末
為
果
或
二
礙
及
業
為
因
所
感
依
正
為

滅
門
諸
流
轉
法
惑
因
惑
果
名
為
遠
轉
根
本
為

釋
曰
二
遠
轉
遠
縛
真
如
所
入
一
一
心
體
離
生

二
者
︵
至
︶
無
雜
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

七
者
︵
至
︶
立
其
名
故。

隱
覆
法
身
真
體
性
德
從
能
藏
染
立
空
名
故。

釋
曰
六
空
藏
生
滅
門
中
恒
沙
染
法
幻
化
無
實

六
者
︵
至
︶
立
其
名
故。

成
聖
離
無
常
故。

釋
曰
五
生
滅
真
如
生
滅
門
中
不
生
滅
理
證
之

五
者
︵
至
︶
被
染
故。

立
有
非
誹
謗
無
平
等
一
味
無
差
別
故。

釋
曰
四
真
如
真
如
謂
真
如
門
唯
理
理
故
非
建

四
者
︵
至
︶
無
他
故。

因
緣
行
相
別
故
譬
如
已
下
解
前
伎
兒。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

來
遍
諸
染
淨
不
顯
現
故
二
本
覺
淨
心
法
身
如

釋
曰
十
隱
覆
此
有
二
解
一
多
一
心
體
法
身
如

十
者
︵
至
︶
未
出
現
故。

咸
能
斷
故。

釋
曰
九
所
攝
生
滅
門
中
究
竟
始
覺
攝
諸
染
法

九
者
︵
至
︶
攝
持
故。

能
所
淨
立
能
攝
名。

三
智
具
足
四
德
圓
明
由
無
明
覆
都
不
覺
知
從

釋
曰
八
能
攝
生
滅
門
中
能
攝
淨
心
所
攝
功
德

八
者
︵
至
︶
立
其
名
故。

名
如
來
藏
從
所
藏
淨
得
不
空
名。

釋
曰
七
不
空
生
滅
門
中
恒
沙
功
德
被
染
隱
覆

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
後
解
釋
有
四
一
明
下
轉
又
四
一
六
字
顯

此
中
所
說
︵
至
︶
分
際
云
何。

彰
上
轉
故
言
未
足。

不
生
滅
等
義
雖
不
闕
語
未
周
圓
顯
說
下
熏
影

指
不
云
業
等
略
去
分
名
但
言
梨
耶
建
立
滿
名

釋
曰
後
開
示
有
二
初
所
依
總
相
門
又
二
初
牒

所
謂
︵
至
︶
言
未
足
故。

釋
曰
後
第
二
重
總
別
有
二
初
結
指。

正
要。
論
已
說
如
來
藏
門
次
說
阿
梨
耶
識
門。

釋
曰
後
結
指
屬
當
初
句
通
結
如
是
已
下
明
此

是
名
為
十
︵
至
︶
與
行
與
相。

來
沉
沒
染
中
未
出
現
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

為
用。

無
為
復
二
初
問
問
且
四
無
為
何
法
何
義
為
體

釋
曰
後
顯
體
用
有
二
初
別
明
二
法
又
二
初
四

且
四
無
為
︵
至
︶
有
何
等
用。

釋
曰
後
答。

頌
曰
︵
至
︶
是
名
為
五。

釋
曰
次
辨
名
數
有
二
初
問。

如
是
︵
至
︶
何
等
名
字。

諸
有
為
俱
生
滅
攝
是
無
常
故。

釋
曰
後
答
凡
諸
無
為
不
生
滅
攝
以
常
住
故
凡

頌
曰
︵
至
︶
之
總
相
故。

有
無
為
有
三
初
明
分
際
有
二
初
問。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

明
略
此
可
悉。

染
淨
別
謂
自
義
即
門
中
體
及
四
清
淨
廣
在
下

釋
曰
後
辨
義
勸
指
通
謂
他
義
即
多
一
心
及
四

此
中
所
說
︵
至
︶
自
當
顯
說。

不
變
義
當
清
淨。

釋
曰
次
各
明
二
用
通
用
隨
緣
義
當
染
淨
別
用

復
次
︵
至
︶
是
名
二
用。

本
智
隨
他
無
事
如
次
為
體。

心
為
體
通
體
無
殊
四
種
別
依
俱
在
門
中
靜
理

釋
曰
後
釋
文
有
三
初
別
解
二
依
四
種
通
依
一

論
曰
︵
至
︶
是
名
二
依。

釋
曰
後
答
有
二
初
結
頌
於
其
體
用
各
具
通
別。

頌
曰
︵
至
︶
隨
釋
應
觀
察。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

力
勢
五
種
各
異
謂
除
初
後
中
三
上
下
隨
其
多

釋
曰
次
各
明
二
用
別
用
礙
事
五
種
俱
同
通
用

復
次
︵
至
︶
是
名
二
用。

為
異
相
體
業
果
麤
染
為
滅
相
體。

體
轉
現
及
智
并
相
續
染
為
住
相
體
執
計
麤
染

門
中
大
力
住
地
為
無
明
體
業
相
細
染
為
生
相

依
皆
是
一
心
本
法
以
為
體
故
別
依
俱
在
生
滅

釋
曰
後
釋
文
有
三
初
別
解
二
依
五
種
有
為
通

論
曰
︵
至
︶
是
名
二
依。

釋
曰
後
答
有
二
初
結
頌。

頌
曰
︵
至
︶
隨
釋
應
觀
察。

釋
曰
後
五
有
為
有
二
初
問。

五
種
有
為
︵
至
︶
有
何
等
用。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

具
足
九
法
以
誰
為
本
而
得
依
生
佛
答
諸
法
生

置
恒
沙
顯
有
為
無
為
各
差
別
故
謂
攝
主
梨
耶

釋
曰
後
正
引
經
文
有
二
初
法
說
論
言
具
備
重

爾
時
︵
至
︶
不
可
思
議。

以
生
滅
門
中
有
為
無
為
一
心
為
體。

釋
曰
後
通
證
一
心
有
二
初
問
答
指
說
有
何
所

以
何
義
故
︵
至
︶
作
如
是
說。

釋
曰
後
指
文
當
辨。

種
種
別
相
︵
至
︶
自
當
顯
說。

亦
然。

果
招
酬
互
望
與
力
名
自
與
力
影
取
住
異
自
與

及
自
與
力
其
相
云
何
以
業
及
果
同
是
滅
相
業

少
與
力
別
故
於
滅
相
中
通
用
於
上
與
力
易
知

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

不
生
滅
為
所
熏
即
無
力
故
通
取
生
滅
為
能
熏

釋
曰
二
三
字
示
能
所
熏
有
二
初
牒
指
徵
釋
以

與
和
合
者
︵
至
︶
勝
劣
故。

法
二
者
種
子
況
寂
靜
理
等。

喻
所
生
草
木
有
二
所
依
一
者
大
地
況
一
心
本

是
王
如
一
心
本
法
二
者
父
母
如
寂
靜
理
等
後

釋
曰
後
喻
合
初
喻
庶
民
之
子
有
二
所
依
一
者

復
次
︵
至
︶
廣
說
故。

知。

明
鏡
本
非
青
黃
而
能
對
現
青
黃
之
色
法
合
可

作
一
心
即
中
道
諦
所
生
之
法
即
真
俗
諦
亦
猶

生
之
法
通
有
為
無
為
故
云
殊
勝
不
可
思
議
能

處
殊
勝
所
以
者
何
一
心
本
法
非
有
為
無
為
所

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

妄
劣
向
自
心
源
約
位
所
指
十
信
已
去
俱
成
上

自
本
覺
約
位
所
指
十
信
已
前
俱
成
下
轉
真
勝

釋
曰
後
答
染
淨
互
熏
黑
白
交
鬥
妄
勝
真
劣
背

頌
曰
︵
至
︶
得
成
而
已。

釋
曰
次
別
明
有
二
初
問。

如
是
二
門
云
何
差
別。

二。

上
轉
名
數
雖
九
成
轉
唯
二
故
生
滅
門
不
出
此

熏
有
力
即
成
下
轉
若
四
無
為
能
熏
有
力
即
成

釋
曰
後
廣
明
行
相
有
三
初
總
指
若
五
有
為
能

今
當
作
二
門
︵
至
︶
不
出
此
二。

劣
異
故。

即
有
力
故
能
所
熏
發
互
相
與
力
染
淨
和
合
勝

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

法
數。
熏
一
法
界
︵
至
︶
非
他
所
依
故。

釋
曰
後
依
文
釋
有
三
初
答
前
問
有
二
初
所
熏

論
曰
︵
至
︶
及
四
無
為。

句
指
教
說。

釋
曰
次
結
頌
答
三
句
答
前
問
二
句
答
後
問
一

正
作
熏。
頌
曰
︵
至
︶
如
契
經
明
說。

有
三
初
伸
二
問
一
問
何
法
為
所
熏
二
問
何
時

釋
曰
後
示
相
有
二
初
正
明
又
二
初
無
明
熏
習

根
本
無
明
︵
至
︶
而
作
熏
事。

釋
曰
後
廣
解
有
二
初
標
門。

今
當
先
說
初
下
轉
門。

轉。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

約
迷
亂
說
俱
一
時
故。

取
初
中
後
故
或
據
一
念
初
後
或
就
一
期
始
終

釋
曰
次
答
後
問
正
熏
時
分
非
初
中
後
一
時
俱

作
熏
時
量
︵
至
︶
非
別
取
故。

無
為
亦
熏
通
用。

釋
曰
後
熏
四
無
為
無
明
唯
熏
真
如
通
用
餘
三

熏
真
如
法
︵
至
︶
非
後
用
故。

在
故
無
為
自
在
立
名
亦
然。

非
有
為
但
從
能
熏
以
受
其
名
以
是
有
為
之
自

有
二
自
在
無
明
唯
熏
有
為
自
在
一
心
之
法
本

答
答
中
復
有
頌
答
論
釋
引
經
作
證
於
一
心
法

釋
曰
後
廣
明
熏
相
有
二
初
熏
一
法
界
先
問
後

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
後
合
歸
本
論。

是
故
說
言
︵
至
︶
生
滅
和
合。

行
俱
轉
成
熏
義
故。

并
一
法
界
所
熏
五
法
與
能
熏
五
不
逆
不
違
俱

釋
曰
次
指
法
顯
示
通
明
五
種
有
為
熏
四
無
為

謂
五
有
為
法
︵
至
︶
同
事
俱
轉。

乳
相
投
和
合
遞
相
不
逆
非
同
法
相
熏
成
種
故。

隨
順
不
逆
違
故
所
言
熏
者
擊
發
之
義
其
猶
水

共
和
合
俱
行
轉
故
所
熏
無
力
還
與
能
熏
常
相

其
相
云
何
能
熏
有
九
引
彼
所
熏
而
與
自
體
同

釋
曰
後
解
熏
義
有
三
初
徵
釋
熏
習
能
所
熏
義

此
中
所
說
︵
至
︶
名
為
所
熏。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
後
分
疏
有
二
初
通
別
用
異
受
熏
同
二
種

所
謂
顯
示
︵
至
︶
名
為
非
異。

釋
曰
後
徵
釋
有
二
初
問
起。

云
何
開
示。

為
與
四
無
為
同
異
義
相。

釋
曰
三
四
字
明
同
異
義
有
二
初
牒
指
顯
五
有

非
一
非
異
︵
至
︶
差
別
故。

釋
曰
後
指
下。

如
是
等
義
︵
至
︶
其
理
分
明。

是
餘
四
有
為
熏
五
亦
然。

自
在
又
能
熏
發
四
種
無
為
通
達
作
用
義
既
如

釋
曰
後
例
餘
熏
習
如
大
無
明
能
熏
一
心
有
為

如
大
無
明
︵
至
︶
應
如
是
知。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

兼
或
通
十
故
名
圓
滿。

釋
曰
四
五
字
結
藏
識
名
十
梨
耶
中
正
取
初
一

名
為
︵
至
︶
圓
滿
字。

第
一
義
諦
故
名
非
異。

為
染
淨
不
同
故
名
非
一
能
染
所
淨
不
離
一
心

釋
曰
後
能
所
熏
異
一
心
同
所
熏
無
為
能
熏
有

復
次
所
熏
︵
至
︶
名
為
非
異。

法
無
別
理
故
名
為
非
異
應
細
詳
之
方
委
知
耳。

不
說
五
種
有
為
唯
通
達
用
作
能
熏
事
與
所
熏

種
有
為
二
種
作
用
不
同
理
故
名
為
非
一
又
亦

能
熏
相
合
義
理
無
差
名
為
非
異
此
中
不
說
五

界
有
為
自
在
及
四
無
為
通
達
作
用
與
五
有
為

自
在
二
種
作
用
相
望
不
同
名
為
非
一
一
心
法

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

而
作
上
熏
順
自
文
而
援
他
據
妙
之
至
矣
孰
不

釋
曰
二
明
上
轉
再
安
論
句
重
整
佛
經
迴
下
轉

若
欲
成
立
︵
至
︶
則
存
斯
詞。

可
知。

下
略
釋
謂
明
本
覺
受
無
明
熏
成
下
轉
門
文
顯

釋
曰
後
別
解
釋
有
四
一
辨
下
轉
初
句
總
徵
次

此
義
云
何
︵
至
︶
是
下
轉
門。

釋
曰
後
徵
釋
有
二
初
總
問
答。

此
經
文
︵
至
︶
即
是
上
轉。

釋
曰
次
指
引
所
引
經
文
具
有
二
轉。

若
欲
成
立
︵
至
︶
他
來
依
我
故。

釋
曰
二
證
上
轉
有
三
初
結
指。

已
說
下
轉
門
次
說
上
轉
門。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

言
一
心
等
以
此
十
識
乃
是
一
心
阿
梨
耶
等
經

說
識
始
從
一
種
乃
至
成
十
所
云
歸
本
等
者
合

釋
曰
後
答
有
二
初
結
頌
通
依
一
代
聖
教
增
數

幾
種。
頌
曰
︵
至
︶
分
明
顯
說
故。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
問
諸
識
有
幾
數
何
經
說

諸
識
差
別
︵
至
︶
幾
種
識。

釋
曰
三
安
立
門
有
二
初
結
指。

已
說
上
轉
門
次
說
該
攝
安
立
門。

釋
曰
四
指
具
處。

上
轉
門
義
︵
至
︶
其
理
自
明。

釋
曰
三
出
論
意。

馬
鳴
菩
薩
︵
至
︶
闕
失
過
咎。

欽
歟。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

二
者
︵
至
︶
為
總
相
故。

餘
焉。

二
自
在
有
種
種
力
無
所
不
作
故
立
一
識
非
立

釋
曰
次
別
釋
有
四
一
依
一
心
經
多
一
心
識
具

一
者
︵
至
︶
非
建
立
焉
故。

釋
曰
次
別
立
別
釋
有
十
一
一
識
有
三
初
標
徵。

一
者
︵
至
︶
云
何
為
四。

十
相
故。

釋
曰
後
釋
文
有
三
初
總
指
總
徵
指
十
種
故
徵

論
曰
︵
至
︶
差
別
經。

一
數
應
誤
書
爾。

中
列
釋
非
是
歸
本
契
經
說
故
歸
本
但
是
百
本

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
後
結
據。

是
名
建
立
︵
至
︶
四
種
契
經。

師
義
亦
復
然。

幻
師
變
作
七
人
愚
見
謂
七
智
見
唯
一
意
識
幻

釋
曰
四
依
七
化
經
此
一
意
識
具
七
轉
變
如
一

四
者
︵
至
︶
無
餘
七
事
故。

無
明
五
相
五
識
無
所
不
作
故。

釋
曰
三
依
顯
了
經
此
末
那
識
具
十
一
種
謂
大

三
者
︵
至
︶
無
所
不
作
故。

依
即
大
攝
主。

礙
義
即
五
有
為
無
障
礙
義
即
四
無
為
九
法
通

釋
曰
二
依
梨
耶
經
此
當
攝
主
阿
梨
耶
識
具
障

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

攝
主
識
於
有
為
無
為
遍
轉
隨
順
故。

隨
染
本
覺
即
下
所
引
楞
伽
王
識
或
可
即
是
大

釋
曰
五
五
識
更
加
隨
順
遍
轉
識
者
屬
體
義
當

五
者
︵
至
︶
遍
轉
識
故。

釋
曰
四
四
識
上
三
識
前
加
一
心
識
引
證
易
了。

四
者
︵
至
︶
廣
說
故。

意
識
總
攝
前
六
引
證
與
列
名
異
體
同。

釋
曰
三
三
識
梨
耶
收
業
等
三
末
那
唯
目
意
根

三
者
︵
至
︶
廣
說
故。

意
識
引
證
名
分
別
事
攝
前
七
識
故。

釋
曰
二
二
識
梨
耶
引
證
名
了
別
識
具
業
轉
現

二
者
︵
至
︶
廣
說
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

此
云
本
覺。

釋
曰
九
九
識
前
八
識
上
加
本
覺
識
唵
摩
羅
者

九
者
︵
至
︶
入
唵
摩
羅
故。

釋
曰
八
八
識。

八
者
︵
至
︶
不
出
此
數
故。

故。

有
力
能
作
第
八
識
用
故
有
力
亦
作
前
六
識
依

釋
曰
七
七
識
前
六
識
上
加
末
那
識
此
第
七
識

七
者
︵
至
︶
分
別
之
依
故。

意
中
包
含
性
相
諸
識
具
一
切
故。

釋
曰
六
六
識
佛
為
小
根
說
前
六
識
以
密
就
實

六
者
︵
至
︶
作
如
是
唱
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

即
前
本
論
依
如
來
藏
生
滅
所
入
名
多
一
心
名

釋
曰
後
別
屬
有
五
一
攝
一
心
說
一
法
界
攝
者

所
謂
︵
至
︶
義
加
前
說。

釋
曰
後
釋
文
有
二
初
總
指。

論
曰
︵
至
︶
屬
當
論
言。

釋
曰
後
答
有
二
初
結
頌。

頌
曰
︵
至
︶
屬
斯
論
總
言。

論
中
何
文
該
攝
何
文
安
立。

釋
曰
後
以
彼
屬
此
有
二
初
問
通
前
十
識
向
此

如
是
十
種
︵
至
︶
云
何
安
立。

包
含
無
量
是
名
已
下
乘
文
帶
結。

釋
曰
十
十
識
前
九
識
上
加
多
一
心
故
此
十
識

十
者
︵
至
︶
異
說
契
經。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

化
經
總
一
意
識。

釋
曰
四
攝
七
化
說
三
種
凡
夫
麤
分
意
識
攝
七

七
化
契
經
︵
至
︶
廣
說
故。

五
識
共
十
一
意
攝
彼
末
那
故。

釋
曰
三
攝
顯
了
說
謂
此
論
中
根
本
無
明
五
相

顯
了
契
經
︵
至
︶
廣
說
故。

者
欲
顯
總
故。

耶
識
攝
彼
總
識
以
具
覺
義
不
覺
義
故
引
別
相

釋
曰
二
攝
梨
耶
說
第
二
重
中
所
依
總
相
阿
梨

阿
梨
耶
識
︵
至
︶
不
覺
義
故。

一
法
界
舉
異
名
攝
不
爽
正
意。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

次
十
句
答
其
名
相
後
四
句
答
於
攝
處。

釋
曰
後
述
答
有
二
初
結
頌
初
二
句
答
數
指
教

頌
曰
︵
至
︶
隨
應
各
配
屬。

數
二
問
名
相
三
問
攝
處。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
伸
問
此
中
有
三
一
問
名

阿
梨
耶
識
︵
至
︶
屬
何
等
處。

釋
曰
四
藏
識
門
有
二
初
結
指。

已
說
該
攝
︵
至
︶
割
字
門。

義
昭
著
故
不
具
出。

令
諸
學
者
法
前
體
例
以
此
論
文
攝
彼
經
識
以

釋
曰
五
指
餘
九
說
從
楞
伽
二
識
至
法
門
十
識

如
是
如
是
︵
至
︶
應
如
如
配。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

清
淨
心
因
無
明
風
動
等
即
攝
彼
經
楞
伽
王
識。

釋
曰
四
染
淨
本
覺
喻
況
甚
顯
當
此
論
說
自
性

四
者
︵
至
︶
廣
說
故。

釋
曰
三
清
淨
本
覺
此
論
四
鏡
即
攝
彼
識。

攝
彼
識。
三
者
︵
至
︶
廣
說
故。

屬
論
攝
處
下
八
皆
然
不
繁
具
出
此
論
不
覺
即

釋
曰
二
無
明
識
先
標
名
釋
義
次
引
教
顯
相
後

攝
主
識。
二
者
︵
至
︶
廣
說
故。

不
生
不
滅
乃
至
名
為
阿
梨
耶
識
即
是
此
中
大

釋
曰
次
別
列
別
證
有
十
一
攝
主
識
如
前
所
謂

一
者
︵
至
︶
義
如
前
說。

釋
曰
後
釋
文
有
三
初
總
指
總
徵。

論
曰
︵
至
︶
云
何
為
十。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

六
者
︵
至
︶
則
無
見
故。

云
識
即
業
相
耳。

體
至
細
微
隱
流
動
唯
佛
能
了
餘
不
能
知
鍵
摩

不
動
動
則
有
苦
二
云
精
者
細
也
屬
業
相
識
自

染
名
藏
故
下
論
云
如
是
動
流
祇
由
不
覺
若
覺

淨
心
則
隱
但
隨
染
緣
成
動
成
流
名
相
名
識
持

有
二
解
一
云
本
覺
淨
心
名
之
為
精
由
受
染
熏

心
王
念
法
不
可
析
別
唯
由
精
動
隱
流
義
者
此

藏
名
為
梨
耶
餘
例
此
知
然
業
相
識
能
緣
所
緣

本
根
本
即
業
相
又
此
業
相
及
與
業
識
皆
具
包

明
而
為
根
本
根
本
之
業
相
若
對
轉
等
而
為
根

釋
曰
五
業
相
識
以
生
相
位
根
本
業
相
若
以
無

五
者
︵
至
︶
不
離
因
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

故
略
辨
如
前
委
陳
在
下
此
論
攝
彼
於
文
可
見。

能
起
現
相
識
故
依
此
現
識
建
立
分
段
生
死
報

能
成
就
業
繫
苦
相
總
報
之
果
所
招
果
相
不
離

正
是
異
熟
無
記
之
法
淨
白
之
相
以
依
現
識
方

法
次
第
而
論
下
就
招
生
分
段
而
說
故
指
現
識

不
一
具
無
量
故
或
復
翻
此
或
復
雙
通
上
據
生

差
別
有
多
種
故
相
異
相
異
者
即
所
緣
相
境
界

釋
曰
七
現
相
識
別
異
別
異
者
謂
能
緣
心
行
解

七
者
︵
至
︶
則
無
境
界
故。

動
名
為
無
見
隨
熏
動
轉
名
為
見
起。

攬
前
位
動
業
成
斯
見
也
無
見
見
起
者
覺
體
不

了
見
見
起
名
轉
意
目
此
位
具
能
緣
見
此
即
正

釋
曰
六
轉
相
識
有
見
見
轉
者
謂
於
此
位
有
能

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
後
指
廣
如
下
謂
前
諸
識
末
那
意
識
具
如

如
是
等
義
︵
至
︶
今
略
而
已。

次
第
上
下
別
故
論
攝
可
知。

釋
曰
十
染
淨
始
覺
二
染
淨
覺
彼
此
不
離
治
惑

十
者
︵
至
︶
廣
說
故。

差
名
非
異
種
論
攝
可
知。

隨
逐
常
俱
轉
故
體
用
有
殊
名
非
同
種
剋
性
無

釋
曰
九
清
淨
始
覺
謂
二
淨
覺
彼
此
不
離
法
爾

九
者
︵
至
︶
即
同
本
覺
故。

淨
覺
所
證
果
攝。

釋
曰
八
性
真
如
理
是
性
識
攝
非
相
識
故
此
說

八
者
︵
至
︶
真
如
攝
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

故
名
為
若
脫
唯
以
不
覺
能
攝
生
故。

逆
故
名
為
若
離
又
此
過
患
由
於
覺
性
恒
映
蔽

攝
生
故
五
種
有
為
諸
染
過
患
由
於
覺
性
恒
違

一
向
妙
有
非
除
遣
法
名
為
不
斷
唯
以
覺
義
能

性
自
不
離
彼
彼
不
離
自
名
為
不
離
又
此
功
德

釋
曰
次
委
徵
釋
四
種
無
為
諸
淨
功
德
望
與
覺

此
義
云
何
︵
至
︶
諸
過
患
故。

無
為
顯
殊
勝
識
具
圓
滿
相。

釋
曰
後
開
示
有
三
初
牒
本
標
以
覺
不
覺
攝
有

此
識
︵
至
︶
圓
滿
相
故。

釋
曰
後
能
依
別
相
門
有
二
初
結
指。

下
文。
已
說
藏
識
︵
至
︶
圓
滿
門。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

覺
相
復
二
初
徵
釋
本
覺
本
有
法
身
有
不
變
義

釋
曰
後
解
釋
有
二
初
略
辨
體
相
又
二
初
明
二

云
何
︵
至
︶
無
斷
絕
故。

釋
曰
後
釋
文
有
二
初
懸
敘
門
又
二
初
科
分。

論
曰
︵
至
︶
始
覺
門。

門
復
二
初
唱
本。

初
兩
覺
決
擇
安
立
門
又
二
初
略
說
兩
覺
安
立

釋
曰
後
開
示
有
二
初
別
說
功
德
過
患
門
有
二

本
曰
︵
至
︶
非
究
竟
覺。

釋
曰
後
廣
釋
後
重
能
依
相
有
二
初
結
指。

明。
已
說
總
識
︵
至
︶
散
說
門。

釋
曰
後
指
下
辨
相
攝
相
生
熏
習
別
相
如
下
具

如
是
種
種
︵
至
︶
分
明
顯
示。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

熏
故
染
淨
二
覺
所
證
二
理
受
染
熏
故。

釋
曰
後
就
別
徵
釋
清
淨
二
覺
所
證
二
理
離
染

云
何
︵
至
︶
亦
復
如
是。

覺
證
何
理
體
二
如
二
空
為
所
證
故。

釋
曰
後
辨
二
理
體
有
二
初
承
前
問
答
本
始
四

如
是
︵
至
︶
亦
復
如
是。

染
熏
故
始
覺
般
若
有
隨
緣
用
善
受
染
熏
故。

釋
曰
後
徵
釋
始
覺
無
漏
性
智
有
不
變
用
不
受

云
何
︵
至
︶
不
能
離
故。

故。

具
德
常
明
故
自
性
淨
心
有
隨
緣
義
受
染
熏
轉

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

例
委
辨
義
名
亦
無
相
濫。

體
解
初
一
約
喻
後
九
就
法
訓
釋
多
端
不
局
常

釋
曰
後
別
顯
有
二
初
本
十
義
本
字
偏
就
法
身

標。
云
何
︵
至
︶
是
名
為
十。

釋
曰
後
長
行
釋
有
三
初
解
初
後
句
有
二
初
總

論
曰
本
覺
各
十。

具
鏡
等
十
義。

釋
曰
後
答
有
二
初
偈
頌
對
本
具
根
等
十
義
覺

頌
曰
︵
至
︶
謂
根
鏡
等
義。

覺
分
三
初
清
淨
本
覺
有
二
初
問。

釋
曰
後
廣
明
字
事
有
三
初
明
二
覺
有
二
初
本

以
何
︵
至
︶
其
相
云
何。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

此
中
離
性
本
覺
十
種
字
事。

釋
曰
次
染
淨
本
覺
十
本
十
覺
不
守
自
性
即
是

染
淨
︵
至
︶
依
向
應
知。

釋
曰
後
結
淨
非
染。

此
中
︵
至
︶
非
染
淨
本
覺。

智
無
殊
唯
一
體
一
相。

釋
曰
次
明
中
二
句
事
義
差
別
分
十
本
十
覺
性

如
是
︵
至
︶
無
別
而
已。

況
後
九
法
說
以
義
屬
名
如
文
可
悉。

釋
曰
後
覺
十
義
覺
字
偏
就
般
若
慧
解
初
一
喻

云
何
︵
至
︶
是
名
為
十。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
後
長
行
釋
有
二
初
解
頌
法
爾
通
治
無
諸

覺。
論
曰
︵
至
︶
故
名
始
覺。

釋
曰
後
答
有
二
初
偈
頌
對
無
始
無
惑
今
始
初

頌
曰
︵
至
︶
故
名
為
始
覺。

釋
曰
後
始
覺
有
二
初
清
淨
始
覺
又
二
初
問。

以
何
︵
至
︶
其
相
云
何。

即
當
俱
非
句
故。

前
非
同
及
非
異
故
皆
是
乃
屬
俱
是
句
故
皆
非

或
同
或
異
前
二
偏
句
或
非
是
同
或
非
是
異
解

剋
體
無
別
異
故
異
故
者
以
其
不
變
隨
緣
別
故

故
同
故
者
以
二
本
覺
體
無
別
故
非
異
者
本
性

釋
曰
後
總
辨
同
異
非
同
者
不
變
隨
緣
各
不
同

如
是
︵
至
︶
皆
非
而
已。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

體
三
十
二
種
法
體
無
殊
但
義
異
故。

成
故
驗
知
四
覺
曾
何
四
體
不
唯
四
覺
元
是
一

緣
成
故
染
淨
始
覺
全
淨
始
覺
即
用
論
用
隨
緣

今
覺
義
中
染
淨
本
覺
全
淨
本
覺
即
體
論
體
隨

染
淨
始
覺
依
染
淨
本
離
隨
緣
體
無
隨
緣
用
故

清
淨
始
覺
依
清
淨
本
離
不
變
體
無
不
變
用
故

名
此
之
四
覺
本
唯
一
體
所
以
者
何
十
梨
耶
中

時
用
不
守
自
性
能
受
染
熏
由
隨
緣
故
立
染
淨

釋
曰
後
染
淨
始
覺
有
問
答
釋
而
於
釋
中
無
惑

染
淨
︵
至
︶
染
淨
始
覺。

釋
曰
後
顯
淨。

如
是
︵
至
︶
非
染
淨
始
覺。

惑
時
理
常
今
初
故
名
始
覺。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

本
十
義
人
法
不
離
故
本
與
真
同
名
表
示
又
如

釋
曰
三
述
義
有
二
初
各
十
字
事
此
真
十
義
梯

復
次
︵
至
︶
表
示
而
已。

釋
曰
二
配
智
二
種
淨
覺
法
爾
親
證。

如
是
︵
至
︶
親
所
內
證。

一
多
相。

釋
曰
後
釋
文
有
四
一
解
頌
以
離
同
異
緣
故
無

論
曰
︵
至
︶
名
為
真
如。

釋
曰
後
答
有
二
初
結
頌
性
平
等
故
無
一
多
故。

頌
曰
︵
至
︶
故
名
為
真
如。

如
復
二
初
問。

釋
曰
次
辨
二
理
有
二
初
真
如
又
二
初
清
淨
真

以
何
︵
至
︶
其
相
云
何。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

緣
受
染
熏
故。

釋
曰
後
染
淨
真
如
有
二
初
伸
問
述
答
淨
理
隨

染
淨
真
如
︵
至
︶
染
淨
真
如。

釋
曰
四
顯
淨。

此
中
所
說
︵
至
︶
非
染
淨
真
如。

義
分
明
故。

為
顯
真
方
便
般
若
能
為
顯
如
方
便
以
此
重
示

有
法
身
德
如
理
為
因
有
般
若
覺
二
云
法
身
能

釋
曰
後
徵
釋
重
示
此
有
二
解
一
云
真
理
為
因

所
以
︵
至
︶
作
如
是
示。

示。

十
義
梯
覺
十
義
理
智
相
應
故
覺
與
如
同
名
表

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

染
淨
虛
空
︵
至
︶
染
淨
虛
空。

空
中
謂
淨
空
故。

釋
曰
後
配
智
顯
淨
清
淨
二
覺
法
爾
親
證
二
種

此
虛
空
理
︵
至
︶
非
染
淨
虛
空。

見。

述
答
長
行
標
徵
列
釋
總
結
義
差
體
一
如
文
可

釋
曰
後
虛
空
有
二
初
清
淨
虛
空
又
二
初
伸
問

以
何
義
故
︵
至
︶
無
別
而
已。

如
但
當
染
淨
相
應
不
離
故。

例
指
同
前
清
淨
本
覺
真
如
十
本
十
真
十
覺
十

釋
曰
後
配
智
指
勸
染
淨
本
始
親
所
證
故
次
下

如
是
真
如
︵
至
︶
比
類
應
知。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

淨
二
覺
指
本
論
中
依
此
次
明。

釋
曰
後
就
別
解
釋
有
二
初
豫
指
清
染
二
覺
染

就
別
句
中
︵
至
︶
說
相
可
見。

淨
通
染
始
本
覺
故。

釋
曰
後
正
辨
有
二
初
牒
總
對
明
總
中
通
收
唯

所
言
︵
至
︶
差
別
說
故。

釋
曰
後
隨
釋
門
有
二
初
結
指。

已
說
字
事
︵
至
︶
隨
釋
門。

等
廣
如
下
辨。

釋
曰
後
指
餘
門
真
妄
互
熏
立
義
徵
誹
斷
證
門

能
熏
所
熏
︵
至
︶
其
理
具
顯。

釋
曰
後
染
淨
虛
空
淨
空
隨
緣
受
染
熏
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

人
非
是
牒
詞。

釋
曰
次
具
德
顯
人
勝
有
四
一
標
假
人
者
字
目

未
安
在。
離
念
相
者
︵
至
︶
者
即
人
故。

分
別
俱
生
煩
惱
所
知
五
為
根
本
根
本
尚
無
枝

釋
曰
後
顯
具
淨
本
何
故
唯
離
五
染
以
過
恒
沙

過
於
恒
沙
︵
至
︶
示
眷
屬
皆
空。

迷
妄
念
故
遠
離
生
住
異
滅
相
故。

釋
曰
次
廣
釋
不
變
淨
心
不
變
淨
體
遠
離
根
本

心
謂
即
是
︵
至
︶
故
言
離
相。

覺
有
三
初
直
明
覺
體
義
又
三
初
牒
指。

釋
曰
後
隨
釋
有
二
初
清
淨
二
覺
又
二
初
淨
本

謂
心
體
︵
至
︶
清
淨
本
覺。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

為
欲
建
立
清
淨
始
覺
先
伸
徵
問。

釋
曰
次
依
文
辨
相
有
二
初
請
問
有
四
一
牒
指

何
以
故
︵
至
︶
作
如
是
請。

釋
曰
後
淨
始
覺
有
三
初
結
前
生
後。

已
說
清
淨
︵
至
︶
清
淨
始
覺。

釋
曰
後
依
身
立
名
字
依
自
性
德
立
淨
覺
名。

身。
依
此
法
身
︵
至
︶
本
覺
稱
故。

釋
曰
四
勝
法
身
證
二
理
人
即
是
如
來
自
性
法

即
是
如
來
︵
至
︶
自
性
自
體
故。

釋
曰
三
證
真
如
覺
者
證
真
能
所
一
故。

法
界
一
相
︵
至
︶
無
差
別
故。

釋
曰
二
契
空
理
覺
者
證
空
能
所
同
故。

等
虛
空
界
︵
至
︶
虛
空
理
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
次
徵
是
始
覺
亦
先
牒
救
然
後
難
救
若
常

若
作
是
說
︵
至
︶
非
彼
本
覺。

前
隱
後
顯
豈
順
法
爾
恒
本
有
義。

德
則
顯
寧
符
本
來
常
明
淨
義
又
既
前
惑
後
覺

本
覺
未
斷
時
有
惑
功
德
則
隱
斷
盡
時
方
覺
功

難
他
救
若
說
此
覺
有
智
斷
惑
能
圓
德
者
即
此

釋
曰
三
徵
釋
有
三
初
徵
非
本
覺
先
牒
他
救
後

功
德
立
名
本
覺。
若
作
是
說
︵
至
︶
而
得
成
立。

依
此
義
名
本
覺
者
未
審
此
覺
何
時
何
以
具
性

即
釋
本
義
常
恒
明
淨
常
恒
自
在
即
解
覺
義
若

釋
曰
二
解
問
謂
有
難
云
法
身
本
來
具
性
功
德

問
相
云
何
︵
至
︶
名
本
覺
耶。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

本
覺
義
者
︵
至
︶
直
決
彼
疑。

說
名
本
覺。

釋
曰
四
結
問
因
何
法
身
自
性
德
中
歸
投
依
託

以
何
義
故
︵
至
︶
言
何
以
故。

釋
曰
後
引
教
證
成。

是
故
︵
至
︶
名
為
本
覺。

覺
何
預
本
覺。

本
具
更
不
須
具
患
若
本
斷
更
不
須
斷
唯
是
始

非
過
患
或
非
功
德
今
說
德
患
何
成
本
覺
德
若

若
離
此
二
即
名
本
覺
故
次
論
云
清
淨
本
覺
或

由
本
覺
無
始
覺
之
功
德
故
無
不
覺
之
過
患
故

何
關
本
覺
故
本
覺
義
亦
不
成
立
所
以
者
何
良

斷
而
即
本
斷
又
常
具
而
即
本
具
者
此
但
始
覺

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

始
覺
與
淨
本
同
故
對
始
覺
示
淨
本
覺。

釋
曰
後
對
示
淨
本
何
因
對
彼
始
覺
立
名
由
淨

以
始
覺
者
︵
至
︶
示
本
覺
故。

覺
立
淨
本
覺
故
本
論
云
本
覺
義
者
對
始
覺
說。

始
覺
發
智
及
定
窮
時
周
處
治
過
圓
德
對
淨
始

釋
曰
後
因
始
顯
本
說
圓
性
德
名
本
覺
者
因
淨

而
有
言
說
︵
至
︶
本
覺
之
稱。

絕。

則
無
過
患
功
德
相
待
俱
寂
名
言
心
念
詮
緣
並

本
法
爾
無
諸
生
滅
非
立
有
而
則
有
非
謗
無
而

釋
曰
後
廣
釋
有
二
初
絕
言
滅
念
論
主
通
云
淨

謂
馬
鳴
師
︵
至
︶
心
行
處
滅。

釋
曰
後
決
疑
有
二
初
通
答
又
二
初
牒
指。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

為
具
足
轉
熏
淨
熏
重
重
故
云
白
白。

二
淨
自
互
相
熏
遍
因
果
位
淨
熏
不
歇
是
故
名

能
熏
自
淨
非
所
熏
以
無
染
淨
相
待
互
熏
唯
有

釋
曰
後
釋
文
有
二
初
廣
釋
二
種
淨
覺
他
染
非

論
曰
︵
至
︶
謂
白
白
故。

容
熏
他
諸
染
法
故。

不
無
二
淨
自
互
熏
習
准
下
論
說
此
二
淨
覺
亦

釋
曰
後
答
有
二
初
結
頌
清
淨
二
覺
非
他
染
熏

若
何。
頌
曰
︵
至
︶
唯
有
自
家
德。

釋
曰
後
明
二
熏
習
有
二
初
問
二
種
淨
覺
熏
相

如
是
二
覺
︵
至
︶
其
相
云
何。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
後
釋
有
二
初
正
明
離
性
淨
本
隨
緣
恒
受

本
覺
︵
至
︶
離
性
之
義。

釋
曰
後
顯
示
有
二
初
徵
染
淨
二
覺
義
相
若
為。

此
義
云
何。

釋
曰
後
解
釋
有
二
初
明
二
覺
又
二
初
牒
指。

始
覺
︵
至
︶
離
性
始
覺。

釋
曰
後
染
淨
二
覺
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
離
性
二
覺。

本
始
二
覺
歷
位
歷
惑
分
分
轉
故。

通
五
十
一
位
念
念
常
熏
圓
滿
轉
故
非
同
染
淨

淨
所
能
熏
故
名
無
德
熏
唯
有
滿
轉
者
二
覺
遍

故
無
患
德
熏
者
染
非
能
熏
名
無
患
熏
自
非
外

釋
曰
後
引
證
唯
有
德
熏
者
以
二
淨
覺
德
互
熏

三
身
︵
至
︶
無
分
轉
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
後
指
分
滿
解
論
心
源
覺
不
覺
別
立
滿
分

滿
分
二
事
下
當
顯
示。

得
無
念
故。

釋
曰
後
離
時
離
妄
直
須
到
究
竟
位
於
此
時
中

染
誑
之
義
於
茲
明
矣。
若
爾
︵
至
︶
到
無
念
故。

德
證
故
何
異
鏡
燈
水
月
燈
去
月
亡
影
何
所
有

夜
杌
空
花
闇
盡
翳
除
於
何
所
見
又
實
無
德
作

德
何
言
被
染
誑
耶
蓋
以
無
過
作
過
斷
故
其
猶

釋
曰
後
徵
釋
誑
離
有
二
初
誑
義
始
覺
斷
障
證

始
覺
︵
至
︶
證
得
理
故。

誑
方
起
智
斷
是
故
名
為
染
淨
始
覺。

染
熏
令
諸
染
法
常
得
依
住
淨
始
隨
緣
因
被
染

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

理
智
為
所
依
故。
隨
覺
︵
至
︶
覺
不
覺
故。

體
無
差
二
種
功
德
新
本
義
殊
推
源
無
異
不
出

屬
當
有
二
初
四
相
門
二
種
過
患
長
短
時
別
究

釋
曰
後
辨
相
有
二
初
略
顯
二
門
分
三
初
立
門

四
相
︵
至
︶
常
住
有
故。

釋
曰
後
釋
文
有
二
初
建
立
門
又
三
初
科
分。

論
曰
︵
至
︶
立
隨
覺
門。

初
唱
本。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
廣
說
始
覺
決
擇
分
有
二

本
曰
︵
至
︶
同
一
覺
故。

釋
曰
後
廣
說
兩
覺
決
擇
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
決
擇
門。

名
如
次
廣
明。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

境
由
後
惑
熏
未
達
淨
德
故
諸
功
德
是
所
迷
境

可
立
以
諸
過
患
是
所
治
境
故
諸
功
德
是
所
知

種
仍
俱
若
至
極
位
過
患
盡
處
功
德
四
相
亦
不

麤
四
相
故
若
是
過
患
未
究
竟
盡
功
德
四
相
二

種
常
住
德
相
此
四
四
相
於
五
位
中
正
說
斷
除

種
無
常
德
相
又
始
起
功
德
推
體
本
有
故
立
四

剎
那
具
故
又
以
過
患
起
時
功
德
隨
轉
故
立
四

時
自
信
至
果
能
盡
離
故
細
相
短
時
據
初
成
時

釋
曰
次
徵
前
剖
釋
有
二
初
徵
釋
四
相
麤
相
長

云
何
︵
至
︶
本
來
有
故。

為
覺
對
後
名
不
覺
故。

二
一
相
覺
故
分
覺
即
顯
因
位
始
覺
待
前
名
之

釋
曰
後
隨
覺
門
滿
覺
即
顯
究
竟
始
覺
契
同
無

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

本
性
清
淨
實
功
德
故
如
下
論
指
熏
離
俱
相
復

故
以
受
後
惑
染
法
熏
故
仍
由
不
知
所
斷
染
法

前
位
染
法
熏
故
復
隨
何
位
對
後
即
立
不
覺
名

有
二
故
後
辨
分
覺
隨
何
位
覺
待
前
稱
覺
更
無

剋
論
體
性
唯
一
始
覺
到
極
合
本
唯
同
一
覺
無

覺
名
為
不
覺
唯
究
竟
位
名
為
滿
覺
此
覺
不
覺

不
覺
二
種
別
故
或
五
十
種
因
位
分
覺
對
後
滿

釋
曰
後
徵
釋
隨
覺
謂
一
種
覺
無
其
因
位
覺
與

云
何
︵
至
︶
或
不
受
故。

空
無
爾
時
唯
有
一
種
覺
故。

德
隨
亡
無
常
已
拂
常
住
奚
存
患
德
四
相
故
並

患
而
稱
功
德
待
無
常
而
名
常
住
過
患
既
遣
功

未
知
心
唯
屬
始
覺
下
就
相
待
畢
竟
咸
空
對
過

既
是
境
收
非
能
覺
攝
所
不
知
德
通
依
理
智
能

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
後
重
廣
次
第
有
二
初
俱
有
次
第
又
二
初

俱
有
︵
至
︶
麤
細
故
四。

其
無
明
迷
亂
真
界
一
時
成
就
四
種
相
故。

時
中
等
者
生
細
在
前
滅
麤
居
後
時
無
別
故
據

中
等
者
先
斷
滅
相
後
斷
生
相
有
差
別
故
彼
有

釋
曰
後
廣
明
四
相
有
二
初
標
列
牒
釋
彼
無
時

此
中
︵
至
︶
據
亂
持
故。

配
屬
於
義
照
然。

釋
曰
後
指
說
勸
觀
此
豫
指
下
令
講
尋
者
對
文

如
其
次
第
說
相
可
觀。

義
也。

次
顯
示
覺
與
不
覺
互
相
即
通
是
一
味
故
則
斯

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
後
別
就
生
相
答
無
明
熏
心
生
三
細
相
獨

頌
曰
︵
至
︶
立
初
生
故。

問
生
等
四
種
義
相
若
何。

釋
曰
後
別
明
有
四
一
生
相
分
二
初
總
舉
四
相

何
故
︵
至
︶
其
相
云
何。

已。

具
四
迷
惑
實
性
隱
覆
淨
心
生
死
無
窮
流
轉
不

釋
曰
後
徵
釋
一
時
所
取
一
時
無
明
熏
真
一
念

此
中
︵
至
︶
俱
有
四
相。

故。

一
時
釋
俱
有
麤
細
釋
次
第
但
向
一
時
具
前
後

總
解
復
二
初
問
答
俱
有
先
細
生
相
後
麤
滅
相

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

染
故
其
相
續
相
住
持
事
識
染
不
斷
故
雖
四
住

障
二
地
乃
至
七
地
六
漸
次
故
非
取
六
麤
及
六

自
體
色
法
熏
習
上
下
智
相
住
持
分
別
染
法
能

別
轉
相
住
持
能
見
心
識
熏
習
上
下
現
相
住
持

意
中
後
八
六
種
染
中
中
四
四
種
住
相
住
義
各

釋
曰
二
住
相
三
細
中
後
二
六
麤
中
初
二
十
一

住
相
︵
至
︶
非
麤
分
故。

中
業
不
相
應。

意
中
業
相
業
識
五
有
為
中
生
相
有
為
六
種
染

三
始
起
故
名
生
相
當
三
細
中
初
之
一
細
十
一

猶
離
風
水
無
波
濤
故
以
法
對
喻
各
具
三
矣
此

相
取
彼
業
隨
和
合
動
相
若
離
業
隨
無
有
俱
合

所
發
微
細
之
用
二
用
各
別
故
名
獨
力
俱
合
動

力
業
相
無
明
所
發
微
細
之
用
獨
力
隨
相
本
覺

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

及
計
名
字
令
受
苦
故
或
受
果
時
滅
眾
善
故
或

釋
曰
四
滅
相
所
發
之
業
所
招
之
果
壞
前
執
取

滅
相
︵
至
︶
故
名
滅
相。

勝
立
名
準
賢
首
疏
執
取
即
俱
生
計
名
屬
分
別。

就
所
緣
差
故
名
異
相
此
二
人
執
從
能
從
所
增

號
名
字
之
相
計
即
是
相
謂
其
凡
愚
依
名
起
著

自
差
故
名
異
相
計
名
字
相
從
其
所
緣
境
界
建

自
成
異
由
緣
種
種
別
相
即
起
種
種
執
著
能
緣

取
相
即
從
能
緣
行
解
立
名
執
取
即
相
故
云
異

釋
曰
三
異
相
六
麤
內
中
二
六
染
中
初
一
若
執

異
相
︵
至
︶
而
起
著
故。

顯
六
隱
七
揀
麤
取
細
以
唯
法
執
名
為
細
分。

相
內
含
麤
細
然
對
異
滅
故
當
細
分
又
於
事
識

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

位
人
治
異
相
故
前
九
地
人
治
住
相
故
十
地
位

釋
曰
後
配
位
具
闕
十
信
位
人
治
滅
相
故
三
賢

此
義
︵
至
︶
增
減
不
同。

故。

至
生
先
麤
後
細
自
信
之
果
隨
智
增
減
對
治
異

釋
曰
後
答
有
二
初
頌
對
論
釋
斷
時
次
第
從
滅

頌
曰
︵
至
︶
增
減
不
同。

釋
曰
後
解
釋
有
二
初
問。

其
相
云
何。

釋
曰
後
前
後
次
第
有
二
初
結
指。

已
說
俱
有
次
說
前
後。

前
卻。

起
業
時
損
性
善
故
欲
顯
滅
義
互
通
故
述
因
果

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
後
依
位
廣
明
有
五
一
十
信
位
有
四
一
趣

第
一
︵
至
︶
名
為
覺
者。

四
三
至
文
屬
配。

釋
曰
後
具
事
多
少
論
主
誨
示
講
學
之
人
明
記

前
四
位
中
︵
至
︶
說
相
應
觀。

略
辨
復
二
初
標
徵
列
位
從
所
斷
相
立
位
差
別。

釋
曰
後
解
釋
有
二
初
決
擇
五
位
又
二
初
科
分

依
彼
四
相
︵
至
︶
果
滿
位。

釋
曰
後
隨
釋
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
隨
釋
門。

究
竟
清
淨。

人
治
生
麤
分
果
滿
位
人
治
生
細
分
四
相
盡
處

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

離
此
岸
之
路
苟
涉
懈
易
還
預
下
熏
儻
在
慇
懃

作
意
之
義
信
心
始
起
治
道
極
羸
發
上
轉
之
門

釋
曰
三
行
因
果
相
此
有
二
解
一
云
故
謂
特
然

故
能
︵
至
︶
止
息
不
起。

對
後
正
止
惡
之
心
詺
此
為
行
因
之
相。

源
畢
有
餘
殃
竟
無
實
樂
欲
彰
信
位
能
了
滅
染

見
之
稠
林
入
功
德
之
信
位
業
為
苦
種
果
是
毒

趣
無
休
四
生
不
息
今
逢
善
友
淨
則
良
緣
拔
邪

受
果
是
大
過
患
造
種
種
業
網
招
一
一
苦
輪
五

釋
曰
二
修
行
因
相
未
入
信
前
不
知
不
覺
作
業

覺
知
︵
至
︶
覺
滅
相
義。

凡
夫
已
出
邪
定
亦
名
覺
者。

向
行
者
能
修
行
人
十
信
菩
薩
未
入
正
定
故
名

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

熏
離。

是
過
患
故
發
覺
心
止
絕
滅
事
後
念
不
起
故
名

釋
曰
後
解
釋
有
四
一
知
過
對
治
由
知
滅
相
實

所
謂
︵
至
︶
故
言
熏
離。

解
覺
義
熏
俱
之
言
釋
不
覺
故。

釋
曰
四
熏
離
俱
相
有
二
初
牒
指
熏
離
之
言
即

雖
復
︵
至
︶
熏
離
俱
相。

生
乃
稱
為
果。

果
者
前
覺
滅
而
求
斷
即
名
行
因
此
止
惡
以
不

賢
自
無
干
於
過
咎
後
義
釋
故
意
在
茲
焉
言
因

永
營
白
業
愧
能
懼
惡
他
不
染
於
愆
尤
慚
以
崇

以
因
由
之
義
以
前
不
覺
常
種
惡
緣
此
後
深
知

頓
超
聖
位
云
故
能
者
意
在
此
焉
二
云
故
謂
所

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

無
二
一
相
覺
故
故
此
論
指
雖
復
名
覺
即
是
不

勝
漸
次
之
異
亦
無
圓
滿
究
竟
之
極
乃
至
契
同

覺
亡
爾
時
唯
有
一
覺
轉
故
故
下
論
云
實
無
轉

性
清
淨
本
來
實
是
功
德
四
相
患
德
相
盡
分
滿

未
合
本
覺
直
至
滿
覺
無
後
惑
熏
方
知
四
相
體

知
功
德
四
相
準
此
論
指
因
位
分
覺
後
惑
熏
俱

對
治
過
患
四
相
即
是
不
覺
此
當
熏
俱
顯
未
了

釋
曰
三
流
至
十
地
雖
復
名
覺
此
當
熏
離
但
能

此
中
︵
至
︶
於
第
十
地。

淨
實
是
功
德。

異
等
仍
由
熏
俱
致
不
了
知
滅
相
本
來
體
性
清

釋
曰
二
迷
德
不
了
已
覺
滅
相
雖
然
熏
離
未
覺

彼
滅
相
品
︵
至
︶
故
言
熏
俱。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

空
觀
智
同
三
賢
位
故
名
相
似
此
論
所
指
三
賢

屬
邪
定
聚
不
求
菩
提
無
大
心
故
今
取
二
乘
人

釋
曰
二
三
賢
位
有
四
一
趣
向
行
者
二
乘
之
人

之
海
故。

惑
之
覺
與
在
惑
覺
唯
一
味
故。
第
二
︵
至
︶
地

出
礦
之
金
與
在
礦
金
無
二
體
故
法
合
之
中
離

故
雖
復
名
金
仍
帶
其
餘
細
砂
礦
故
猶
名
礦
金

不
覺
迷
功
德
故
如
雜
礦
金
望
離
少
分
麤
砂
礦

味
此
唯
始
覺
對
前
名
為
覺
覺
過
患
故
對
後
名

本
末
無
明
不
覺
故
重
委
示
覺
與
不
覺
玄
通
一

釋
曰
四
顯
體
一
味
恐
人
妄
認
此
中
不
覺
謂
是

復
次
︵
至
︶
是
一
味
故。

覺
流
至
十
地
唯
除
果
位
無
熏
俱
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

於
念
異。

之
果
究
竟
流
入
薩
般
若
海
故。
覺
於
︵
至
︶
覺

含
佛
性
盡
蘊
靈
知
終
修
萬
行
之
因
畢
剋
三
身

對
治
最
中
頓
斷
見
等
四
住
地
故
又
顯
二
乘
皆

異
凡
夫
若
不
留
種
子
即
不
異
二
乘
兼
順
上
論

自
他
故
須
留
矣
故
攝
論
云
若
不
斷
上
心
即
不

同
此
論
義
亦
無
違
道
力
自
在
斷
留
無
礙
為
益

賢
位
但
伏
麤
惑
現
行
入
見
道
時
能
頓
斷
種
曾

畏
若
準
賢
首
義
分
齊
說
寄
惑
顯
位
并
斷
惑
門

斷
盡
異
相
人
執
人
空
無
漏
至
賢
位
極
無
所
疑

無
疑
畏
又
或
行
者
至
迴
向
位
第
十
出
心
方
始

分
分
成
就
人
空
覺
智
位
位
自
在
隨
所
斷
惑
各

為
九
十
分
障
以
道
對
惑
品
數
均
等
比
觀
無
漏

位
中
執
取
計
名
不
分
先
後
種
現
差
別
總
相
分

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

者
細
麤
貪
嗔
等
緣
順
違
境
即
煩
惱
障
執
取
計

令
異
相
速
滅
以
意
識
中
有
二
分
別
一
者
麤
二

明
來
異
相
闇
謝
次
出
所
以
何
故
正
念
纔
生
便

釋
曰
三
行
因
果
相
由
前
覺
了
引
起
正
念
正
念

念
無
︵
至
︶
極
喜
離
故。

似
之
覺
道
運
茲
勝
行
故
曰
修
行
因
耳。

於
治
覺
漸
漸
破
於
妄
心
了
異
念
之
夢
虛
起
相

異
相
迷
其
法
實
欲
除
縛
纏
要
憑
治
道
分
分
發

便
現
前
知
本
覺
之
淨
心
眠
無
明
之
大
夜
夢
於

於
何
止
息
而
今
正
起
人
空
始
覺
又
得
法
空
方

我
所
執
轉
盛
昇
沉
三
界
出
沒
四
生
不
以
熏
修

分
別
上
下
與
力
彼
此
相
熏
人
人
思
慮
更
增
我

之
境
界
攀
緣
執
取
下
助
於
計
名
一
一
之
言
相

釋
曰
二
修
行
因
相
謂
計
名
上
熏
於
執
取
種
種

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

累
已
出
若
身
若
心
清
淨
明
白
二
細
梨
耶
縛
障

前
九
地
人
真
如
為
身
般
若
為
心
兩
種
法
執
垢

釋
曰
三
九
地
位
有
四
一
趣
向
行
者
後
二
僧
祇

第
三
︵
至
︶
法
身
菩
薩。

以
小
似
大
同
類
相
似
以
比
似
證。

兼
於
義
為
善
熏
離
熏
俱
如
前
可
解
異
類
相
似

解
釋
故
云
并
麤
有
本
麤
字
即
是
兼
字
以
麤
為

釋
曰
四
熏
離
俱
相
正
結
覺
名
兼
顯
離
俱
不
委

故
名
︵
至
︶
相
似
覺
焉。

致
異
相
滅
其
相
續
相
初
地
離
故。

故
今
但
對
治
麤
貪
嗔
等
非
細
法
執
故
正
念
生

謂
相
續
相
是
住
相
收
不
論
智
相
者
彼
是
俱
生

名
是
異
相
攝
細
法
執
等
恒
流
注
故
即
所
知
障

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

纔
生
住
相
便
滅
次
出
所
以
恐
此
住
相
濫
彼
生

釋
曰
三
行
因
果
相
由
前
覺
了
引
起
正
念
正
念

念
無
︵
至
︶
各
離
一
相。

覺
念
住
先
須
加
行
名
修
行
因。

有
分
別
性
正
亂
相
違
有
無
不
並
斷
道
現
前
故

不
能
俱
轉
又
始
覺
是
正
無
分
別
性
住
相
是
亂

了
始
覺
日
輪
既
出
住
相
夜
夢
皆
除
明
闇
相
違

法
執
遂
令
本
覺
眠
在
無
明
住
相
夢
中
無
所
覺

釋
曰
二
修
行
因
相
未
入
地
前
四
種
住
相
恒
起

覺
於
︵
至
︶
覺
於
念
住。

如
實
修
行
歸
十
地
僧
指
屬
可
解。

理
智
以
融
合
故
得
名
為
法
身
菩
薩
善
順
上
論

悉
斷
於
境
於
智
無
礙
自
在
既
垢
縛
而
出
斷
又

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

第
四
︵
至
︶
無
對
治
道。

准
此
可
解。

惑
熏
隨
分
覺
致
不
覺
知
功
德
四
相
前
後
熏
俱

別
解
熏
俱
相
云
業
相
細
念
未
出
離
故
仍
有
此

釋
曰
四
熏
離
俱
相
正
結
覺
名
兼
顯
離
俱
逐
難

故
名
︵
至
︶
未
出
離
故。

次
第
各
對
治
故。

論
略
無
出
二
乘
故
八
地
斷
現
九
地
斷
轉
如
其

出
過
世
間
二
乘
道
故
今
過
三
有
即
過
世
間
此

能
超
過
三
有
由
是
此
地
立
遠
行
名
故
唯
識
云

從
二
至
七
隨
地
斷
故
過
三
有
者
即
是
七
地
謂

中
其
相
續
相
於
極
喜
斷
智
相
一
種
別
障
六
地

相
故
住
對
生
迷
亂
分
別
極
麤
重
故
又
住
相
四

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

種
定
一
者
方
便
金
剛
當
加
行
道
即
論
上
句
二

釋
曰
後
別
決
擇
有
二
初
因
滿
因
滿
位
人
有
二

滿
足
︵
至
︶
而
標
彼
人。

釋
曰
後
二
滿
別
釋
有
二
初
總
指
陳。

自
此
已
下
︵
至
︶
圓
滿
者
焉。

相
與
業
俱
亡
非
自
性
斷。

亦
說
不
生
名
斷
若
望
前
來
已
發
起
者
獨
力
隨

為
數
云
何
不
斷
答
無
明
既
斷
本
覺
不
生
約
義

業
用
非
自
性
染
無
能
斷
道
問
既
屬
六
染
五
有

斷
一
分
障
果
細
惑
俱
合
動
相
獨
力
隨
相
本
覺

果
滿
斷
除
獨
力
業
相
及
大
無
明
准
下
論
指
亦

得
名
果
圓
滿
因
滿
斷
除
俱
合
動
相
一
分
麤
惑

合
辨
地
盡
之
中
正
學
地
盡
名
因
圓
滿
無
學
已

釋
曰
四
因
滿
位
五
果
滿
位
合
分
為
二
初
二
人

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

以
得
到
無
生
覺
故。

本
來
清
淨
實
是
功
德
由
離
細
念
得
見
心
性
所

相
何
有
念
哉
以
遠
離
下
滿
究
竟
相
了
知
四
相

通
達
無
有
與
等
業
相
無
明
不
復
得
有
等
空
絕

治
行
相
令
解
脫
道
究
竟
始
覺
鏡
智
現
前
周
遍

三
相
舉
道
取
人
即
能
圓
滿
者
智
起
惑
亡
即
對

釋
曰
後
果
滿
有
二
初
果
圓
行
相
有
四
一
具
明

覺
心
︵
至
︶
無
生
覺
故。

大
無
明
熏
又
是
熏
俱
不
違
前
論
因
各
具
四。

相
既
許
對
治
俱
合
動
相
已
屬
熏
離
仍
有
細
惑

三
事
方
便
定
為
修
行
因
相
正
體
定
為
行
因
果

道
舉
所
起
道
顯
能
起
人
亦
可
於
此
兩
句
含
後

一
念
相
應
為
加
行
道
滿
足
一
念
相
應
為
無
間

者
正
體
金
剛
當
無
間
道
即
論
下
句
亦
可
方
便

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

謂
有
︵
至
︶
如
是
疑
故。

釋
曰
三
除
疑
生
解
有
二
初
牒
指。

又
心
起
者
︵
至
︶
令
生
勝
解。

轉
名
為
正
念。

正
念
十
德
相
應
極
解
脫
道
初
剎
那
中
俱
行
俱

釋
曰
後
明
有
正
念
遠
離
妄
念
不
墮
空
無
唯
有

若
無
︵
至
︶
應
審
觀
察。

知
是
人
趣
佛
地
故。

極
解
脫
道
不
俱
行
故
是
故
說
言
佛
果
無
念
當

者
到
佛
果
位
解
脫
道
時
離
無
明
念
細
業
相
念

釋
曰
二
證
離
二
念
有
二
初
顯
無
妄
念
謂
其
行

是
故
︵
至
︶
佛
果
無
念。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

相。

竟
覺
都
非
空
無
顯
非
斷
滅
故
依
此
理
言
知
初

二
之
相
何
礙
通
達
無
二
之
覺
無
所
有
覺
即
究

緣
而
真
覺
靈
明
證
達
無
心
無
境
但
拂
微
細
有

言
知
者
顯
無
念
故
雖
法
性
湛
寂
本
絕
能
緣
所

能
知
始
覺
法
爾
不
起
心
境
元
無
何
初
可
知
今

釋
曰
後
通
答
馬
鳴
通
云
所
知
初
相
本
來
性
空

今
自
通
言
︵
至
︶
知
初
相
耳。

立
覺。

知
無
者
佛
果
滿
覺
即
應
不
有
以
無
初
念
對
何

佛
果
位
中
即
非
無
念
以
有
生
相
微
細
念
故
若

智
於
細
生
相
為
知
是
有
為
知
是
無
若
知
有
者

釋
曰
後
解
釋
有
二
初
述
疑
謂
疑
至
果
合
本
覺

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

平
等
得
故
由
是
能
知
無
量
趣
生
心
作
四
相。

相
何
義
知
耶
以
佛
證
得
自
無
念
時
與
諸
眾
生

釋
曰
後
釋
成
所
以
有
三
初
徵
知
顯
等
佛
無
四

以
何
︵
至
︶
以
無
念
等
故
故。

知
趣
生
但
依
一
心
轉
成
四
相。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
辨
境
周
圓
佛
果
始
覺
遍

謂
大
覺
者
︵
至
︶
生
住
異
滅
故。

釋
曰
後
始
覺
境
圓
有
二
初
標
門。

自
此
︵
至
︶
周
遍
圓
滿。

無
念
文
雖
反
顯
意
在
順
明。

釋
曰
四
成
立
無
念
舉
眾
生
而
有
念
顯
諸
佛
而

是
故
︵
至
︶
名
為
佛
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

諸
佛
同
得
無
念
者
無
念
等
義
有
言
無
實
其
猶

未
離
念
不
名
為
覺
若
許
眾
生
未
離
無
明
而
與

佛
斷
時
眾
生
同
斷
者
何
故
上
言
金
剛
已
還
生

念
眾
生
亦
得
者
佛
斷
無
明
眾
生
亦
斷
耶
若
許

釋
曰
後
問
答
斷
證
有
二
初
返
覆
難
詰
佛
得
無

清
淨
︵
至
︶
亦
有
始
覺。

生
皆
同
得
故。

生
界
本
覺
心
故
故
佛
證
得
自
無
念
時
一
切
眾

釋
曰
後
重
徵
再
釋
佛
之
滿
覺
同
本
覺
時
遍
同

此
義
︵
至
︶
無
所
不
至
故。

得
無
念
而
說
眾
生
同
得
蓋
佛
與
生
本
覺
一
故。

釋
曰
次
自
他
轉
釋
有
二
初
難
異
答
同
何
以
佛

以
何
︵
至
︶
有
本
覺
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

故
佛
起
即
生
起
故
佛
若
斷
時
即
生
斷
故。

遍
依
眾
生
本
覺
而
起
良
以
覺
體
性
無
二
故
是

釋
曰
後
引
證
果
滿
始
覺
非
唯
依
佛
自
本
覺
起

是
故
︵
至
︶
是
名
二
等
故。

佛
斷
生
斷
佛
得
生
得。

論
所
說
宗
尚
眾
生
同
一
本
覺
相
續
無
差
故
得

釋
曰
後
牒
解
有
二
初
自
宗
答
又
二
初
正
釋
此

自
宗
︵
至
︶
亦
同
得
滿。

釋
曰
後
自
別
對
決
有
二
初
標
門。

決
斷
︵
至
︶
望
別
決
斷。

等
義
若
為
會
通。

謂
眾
生
皆
有
本
覺
便
須
亦
令
皆
有
始
覺
無
念

璞
自
成
器
礦
全
為
金
但
有
虛
言
都
無
實
義
豈

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

相
融
聊
示
方
隅
影
顯
深
理。

釋
曰
後
依
一
例
餘
如
上
顯
說
生
佛
一
對
染
淨

舉
此
一
隅
應
廣
觀
察。

剛
還
有
念
義
成。

無
明
藏
無
所
覺
知
迷
東
謂
西
執
石
為
玉
故
金

無
念
等
義
而
得
成
立
眾
生
迷
心
見
無
上
尊
入

界
諸
法
清
淨
俱
無
障
礙
浪
息
水
澄
風
停
樹
止

心
異
致
有
因
果
染
淨
見
殊
諸
佛
悟
心
見
眾
生

猶
有
念
故
須
望
別
異
體
義
決
蓋
以
生
佛
迷
悟

自
宗
本
覺
同
體
義
答
仍
未
通
釋
金
剛
已
還
心

釋
曰
後
望
別
答
有
二
初
正
決
前
疑
若
但
依
前

望
別
︵
至
︶
無
相
違
過。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

亦
有
四
相
無
時
始
覺
隨
無
四
相
無
中
具
該
患

釋
曰
後
引
教
證
釋
證
中
汎
指
四
相
有
時
始
覺

大
總
持
︵
至
︶
不
名
為
正
故。

一
覺
耳。

患
德
四
相
皆
空
分
滿
諸
覺
咸
泯
故
無
有
二
唯

對
分
覺
而
立
滿
覺
分
覺
既
無
滿
覺
何
有
是
則

患
而
立
功
德
過
患
既
遣
功
德
不
存
又
於
覺
中

盡
覺
亡
對
俗
名
真
俗
絕
真
遣
謂
以
相
中
對
過

釋
曰
後
別
釋
有
二
初
釋
義
合
本
依
相
立
覺
相

謂
五
十
一
︵
至
︶
同
一
覺
故
故。

同
一
覺。

釋
曰
後
融
通
諸
覺
有
二
初
總
標
融
分
滿
覺
唯

自
此
︵
至
︶
令
同
本
覺。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

論
曰
︵
至
︶
隨
釋
應
配。

初
唱
本。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
廣
說
隨
染
本
覺
門
又
二

本
曰
︵
至
︶
得
利
益
故。

釋
曰
後
廣
說
本
覺
決
擇
分
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
本
覺
決
擇
分。

性
濕
性。

百
川
朝
海
眾
鳥
翔
空
雖
無
本
跡
本
名
豈
泯
空

覺
寧
存
故
說
非
有
勿
謂
心
性
一
向
斷
滅
亦
猶

既
總
不
正
故
皆
非
有
以
始
冥
本
始
覺
不
立
本

過
作
過
斷
無
德
作
德
證
俱
時
俱
轉
熏
離
熏
俱

對
智
稱
惑
無
智
不
能
治
其
惑
故
以
諸
始
覺
無

德
釋
中
就
顯
待
染
立
覺
無
染
不
能
立
其
覺
故

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

辨
對
治
又
二
初
問。

故
已
具
辨
訖
後
對
治
一
切
業
障
門
分
二
初
正

守
自
性
隨
緣
門
義
當
此
處
承
前
本
覺
隨
染
文

釋
曰
後
問
答
廣
明
有
二
初
性
智
門
又
二
初
不

如
是
︵
至
︶
其
相
云
何。

體
二
相
有
用
體
用
法
爾
不
相
離
故。

釋
曰
後
示
所
生
相
有
二
初
指
牒
略
解
本
覺
為

自
此
已
下
︵
至
︶
不
相
捨
離
故。

所
隨
名
染
今
從
所
隨
以
立
名
故。

覺
不
受
染
熏
此
染
淨
本
受
無
明
熏
能
隨
是
淨

釋
曰
後
依
文
辨
相
有
二
初
顯
隨
染
名
揀
淨
本

本
學
︵
至
︶
立
名
而
已。

釋
曰
後
作
釋
有
二
初
指
分
開
門。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
二
所
除
二
障
一
法
界
心
力
對
治
智
礙
獨

如
是
︵
至
︶
并
相
續
相。

非
始
起
故。

覺
熏
末
無
明
初
力
在
果
後
力
屬
因
法
爾
當
熏

熏
本
無
明
如
實
修
行
即
當
十
種
真
如
十
種
本

治
二
力
法
力
熏
習
即
當
一
法
界
心
就
偏
增
說

釋
曰
後
解
本
拂
疑
有
二
初
釋
本
論
有
四
一
能

斷
一
切
障
︵
至
︶
不
始
而
起。

障
顯
智
淨
故。

無
明
等
障
顯
法
身
故
依
如
實
修
行
滅
俱
合
等

釋
曰
後
答
有
二
初
頌
對
論
釋
依
法
力
熏
習
破

頌
曰
︵
至
︶
名
智
淨
相。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

何
故
︵
至
︶
悟
次
第
故。

地
治
惑
顯
德
故
知
信
賢
合
具
理
明
耳。

相
十
信
治
滅
相
此
智
淨
中
何
略
不
示
以
說
佛

釋
曰
後
遣
殘
疑
有
五
一
徵
釋
地
前
三
賢
治
異

何
故
︵
至
︶
分
明
顯
故。

釋
曰
四
合
歸
本
論。

如
本
︵
至
︶
智
淳
淨
故。

合
等
顯
智
淨
故。

釋
曰
三
顯
出
二
德
破
無
明
等
顯
法
身
故
滅
俱

破
根
本
︵
至
︶
淳
淨
明
白。

治
生
相
俱
合
麤
分
三
細
中
後
二
六
麤
中
前
二。

力
業
相
更
合
對
治
俱
合
細
分
如
實
修
行
力
對

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

寧
有
後
前
蓋
不
離
於
一
心
故
難
分
於
二
際。

釋
曰
四
徵
釋
前
後
剋
性
則
別
無
體
相
論
時
乃

如
是
︵
至
︶
即
無
前
後。

以
法
爾
故。

外
從
本
至
末
始
覺
治
則
自
外
之
內
從
末
至
本

之
勢
猶
水
之
濕
以
法
爾
故
本
覺
治
則
自
內
之

釋
曰
三
徵
釋
上
下
始
覺
本
覺
向
聖
向
凡
如
火

何
故
︵
至
︶
以
法
爾
故。

細
麤
分
前
後
故
及
對
始
覺
顯
逆
順
故。

上
轉
殊
本
始
斷
異
本
覺
治
惑
實
在
同
時
望
惑

斷
滅
相
答
簡
異
始
覺
先
斷
滅
相
後
治
無
明
下

釋
曰
二
徵
釋
治
障
問
本
覺
因
何
先
斷
無
明
後

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

疑
雲
廓
開
慧
日
以
其
本
覺
從
離
淨
藏
發
究
竟

釋
曰
三
誡
聽
方
說
開
始
本
覺
治
上
下
惑
決
去

爾
時
︵
至
︶
本
覺
般
若。

釋
曰
二
承
威
啟
請
佛
雖
已
說
眾
盡
生
疑。

爾
時
︵
至
︶
隨
宜
開
示。

徵
佛
慈
警
問。

釋
曰
後
方
宣
二
事
有
四
一
佛
敕
令
問
仁
者
漏

即
告
︵
至
︶
問
於
如
來。

徵
如
來
十
答
問
有
十
千
答
還
十
萬。

釋
曰
後
正
引
經
文
有
二
初
顯
廣
問
答
菩
薩
一

謂
彼
證
說
︵
至
︶
答
問
已。

釋
曰
五
引
經
總
證
有
二
初
問
答
徵
起。

如
是
︵
至
︶
如
何
說
耶。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

離
假
幻
故
方
知
前
頌
兩
處
我
字
非
世
流
布
乃

絕
唯
見
法
性
離
虛
妄
故
離
遷
流
故
離
猶
預
故

相
而
無
相
知
一
體
而
無
體
元
無
言
相
能
遣
亦

釋
曰
四
眾
聞
了
悟
總
持
大
眾
心
開
意
解
覺
一

於
是
︵
至
︶
亦
是
實
有
故。

名
究
竟
智。

惑
至
滅
相
位
發
究
竟
智
從
所
斷
染
究
竟
盡
處

力
能
不
輕
為
故
法
合
可
知
又
本
覺
智
下
轉
治

竟
智
答
如
師
子
王
上
擒
香
馬
下
撮
狐
狸
盡
自

故
常
斷
不
礙
常
成
耳
問
何
故
斷
滅
相
言
發
究

通
用
一
分
常
成
染
故
本
覺
雖
一
二
用
無
違
是

用
一
斷
惑
用
即
智
淨
相
恒
斷
染
故
二
成
惑
用

染
復
何
成
染
答
以
此
本
覺
有
多
功
用
且
說
二

智
斷
滅
相
品
出
法
界
心
入
無
明
海
問
此
既
斷

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

徵
反
詰
汎
問
無
明
為
定
可
斷
為
不
可
斷
反
詰

釋
曰
後
徵
釋
斷
不
斷
有
二
初
伸
難
又
二
初
總

自
此
︵
至
︶
何
所
疑。

法
皆
是
無
明
之
氣
分
故
過
失
尤
重
故
須
除
斷。

執
念
惑
著
已
下
別
明
二
執
或
人
執
著
如
是
等

須
二
力
破
滅
二
礙
所
謂
已
下
總
明
八
識
或
法

覆
法
身
故
隱
智
淨
故
由
彼
全
是
不
覺
氣
分
故

滅
總
答
意
云
以
諸
心
識
無
明
發
起
對
境
念
著

意
云
前
說
諸
相
有
何
過
失
而
須
二
力
對
治
破

釋
曰
後
別
釋
散
說
有
二
初
標
解
前
破
滅
總
問

自
此
︵
至
︶
破
滅
二
義。

同
時
於
何
疑
哉。

是
本
始
二
覺
真
我
剋
體
無
二
或
契
一
心
皆
是

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

義
非
均
等
不
可
舉
彼
以
難
於
此。

三
初
總
解
釋
同
體
非
斷
異
體
可
斷
眠
悟
一
身

釋
曰
後
通
答
有
二
初
附
本
解
有
三
初
法
說
又

如
是
︵
至
︶
亦
可
斷
除。

三
界
輪
轉
四
生
出
離
無
時
過
失
亦
大。

許
無
明
不
可
斷
者
本
覺
淨
心
常
被
妄
覆
環
巡

眠
人
若
亡
悟
士
仍
存
違
世
間
故
過
失
大
故
若

士
不
無
眠
人
以
身
一
故
若
執
眠
人
全
異
悟
士

或
悟
俱
行
俱
轉
若
斬
眠
人
隨
傷
悟
士
若
存
悟

合
斷
以
真
妄
和
合
俱
行
轉
故
猶
如
一
人
或
眠

釋
曰
後
別
難
俱
違
若
許
無
明
可
斷
本
覺
亦
應

若
可
斷
者
︵
至
︶
過
失
亦
大。

之
云
斷
與
不
斷
二
種
俱
通
有
何
疑
慮。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

識
者
大
海
具
水
風
故
藏
識
攝
覺
迷
故
水
喻
淨

釋
曰
次
喻
說
有
二
初
喻
迷
真
妄
立
大
海
喻
藏

自
此
︵
至
︶
作
種
種
波
故。

釋
曰
後
合
本
論。

如
本
︵
至
︶
非
不
可
壞
故。

果
分
漸
分
頓。

釋
曰
後
證
可
斷
漸
約
用
說
頓
據
體
論
就
因
就

本
智
︵
至
︶
法
身
徐
出
顯。

六
句
三
毒
等
中
知
無
佛
道
故
名
世
智。

染
是
道
體
妄
即
真
名
出
世
智
又
後
二
句
指
前

釋
曰
次
引
經
證
有
二
初
證
不
斷
兩
頌
同
相
諸

諸
法
︵
至
︶
知
此
名
世
智。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

何
故
︵
至
︶
由
法
爾
故。

勝
從
頂
而
生
風
劣
自
尾
而
出。

釋
曰
後
轉
徵
釋
有
四
一
喻
說
有
三
初
出
處
水

大
海
風
水
︵
至
︶
尾
末
而
出。

釋
曰
後
合
說
已
見
上
文
不
繁
別
配。

自
此
︵
至
︶
應
配
屬
焉。

諸
識
後
亡
濕
性
不
壞
喻
妄
息
真
存
非
斷
滅
故。

釋
曰
後
喻
妄
滅
真
存
風
止
波
停
喻
無
明
先
滅

若
風
止
滅
︵
至
︶
終
不
壞
滅
故。

故。

資
水
非
動
性
喻
本
覺
離
縛
但
以
隨
緣
作
諸
識

心
風
況
智
礙
波
合
諸
識
水
風
相
依
喻
真
妄
相

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

釋
曰
三
指
勸
以
前
本
論
說
非
可
壞
據
同
相
門

徹。
此
論
︵
至
︶
隨
釋
應
觀。

釋
曰
後
互
有
合
同
類
以
風
水
更
通
況
真
妄
交

彼
水
大
中
︵
至
︶
有
本
覺
佛
性。

妄
舉
頭
水
顯
真
耳。

釋
曰
二
法
合
有
二
初
出
處
合
異
相
以
尾
風
況

無
明
︵
至
︶
勝
妙
形
相。

後
解
法
爾
於
義
分
明
在
文
易
見。

先
釋
同
類
︵
唯
取
和
合
互
有
不
取
淨
水
外
風
︶

釋
曰
後
重
解
初
句
總
徵
二
事
餘
論
別
答
二
事

此
義
︵
至
︶
由
法
爾
故。

釋
曰
次
徵
釋。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

下
當
常
寂
門
不
動
而
遍
不
分
而
周
︵
不
動
不

釋
曰
後
不
動
本
性
常
寂
門
即
本
論
中
自
然
已

不
動
一
念
︵
至
︶
作
佛
事
故。

種
如
來
窮
時
周
處
利
物
無
私。

根
契
當
門
性
智
常
現
六
根
境
界
如
次
能
為
六

釋
曰
後
開
示
有
二
初
解
義
門
又
二
初
隨
順
機

謂
此
門
中
︵
至
︶
無
礙
自
在。

釋
曰
後
業
用
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
無
礙
門。

釋
曰
四
引
證
謂
真
妄
交
徹
唯
聖
賢
能
知。

學
者
於
此
應
觀。
諸
佛
︵
至
︶
所
能
知
故。

推
本
意
先
異
後
同
宗
欲
顯
性
會
異
歸
同
故
令

非
不
可
壞
據
異
相
門
若
準
顯
文
先
同
後
異
如

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

影
取
空
義。

義
一
者
等
空
二
者
同
鏡
自
下
偏
立
鏡
名
舉
一

將
欲
解
釋
先
牒
定
故
謂
覺
體
相
上
具
四
種
大

標
者
字
目
人
即
本
覺
人
是
真
我
故
者
字
若
牒

釋
曰
後
作
釋
有
二
初
別
解
文
義
有
二
初
解
總

論
曰
︵
至
︶
如
淨
鏡
故。

釋
曰
後
解
釋
有
二
初
唱
本。

本
曰
︵
至
︶
隨
念
示
現
故。

釋
曰
後
廣
說
性
淨
本
覺
門
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
性
淨
本
覺
門。

釋
曰
後
合
本
論。

如
本
︵
至
︶
得
利
益
故
故。

分
顯
性
常
寂
︶
雖
應
用
繁
興
然
本
性
常
寂。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

空
者
即
遠
離
義。
鏡
謂
喻
名
︵
至
︶
皆
遠
離
故。

差
虛
妄
之
境
名
實
示
唯
一
味
真
實
相
故
所
云

實
空
本
覺
性
中
離
八
種
慮
知
之
識
名
如
離
萬

釋
曰
後
釋
文
有
二
初
解
前
五
句
有
三
初
釋
如

論
曰
︵
至
︶
故
名
為
空。

亦
實
如
實
即
空
望
喻
如
鏡
皆
持
業
釋。

釋
名
隨
用
一
句
各
解
一
字
後
一
句
彰
顯
亦
如

釋
曰
後
答
有
二
初
結
頌
初
一
句
指
體
次
四
句

頌
曰
︵
至
︶
舉
一
示
一
故。

種
之
義
行
相
如
何。

釋
名
義
又
二
初
問
問
其
如
實
空
同
鏡
等
空
二

釋
曰
後
別
解
釋
有
四
一
如
實
空
鏡
有
二
初
總

云
何
︵
至
︶
其
相
云
何。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

若
如
是
者
︵
至
︶
亦
復
如
是
故。

釋
曰
後
明
後
一
句
有
二
初
徵
釋
略
空
意。

何
故
︵
至
︶
兼
示
一
義
故。

可
現
即
解
空
字
是
遠
離
義。

釋
曰
後
合
顯
本
論
離
心
名
如
離
境
名
實
無
法

如
來
︵
至
︶
無
法
可
現
故。

實
唯
一
覺
隨
身
說
異
非
許
覺
體
有
多
性
故。

既
諸
眾
生
唯
一
本
覺
何
容
更
現
同
類
覺
耶
答

唯
能
現
彼
同
類
珠
故
法
合
亦
然
離
過
患
故
問

玉
等
具
同
類
珠
鏡
而
其
種
愛
珠
中
餘
物
不
現

一
處
置
物
四
邊
謂
積
青
白
等
石
甘
苦
等
食
金

釋
曰
次
辨
喻
法
合
摩
奢
趺
娑
此
云
種
愛
安
珠

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

嚴
大
法
身
名
因
熏
習
第
七
句
同
鏡
第
八
句
等

釋
曰
後
答
有
二
初
結
頌
熏
三
世
間
為
一
覺
體

頌
曰
︵
至
︶
空
容
受
遍
一。

等
空
義
相
如
何。

釋
曰
二
因
熏
習
鏡
有
二
初
問
其
因
熏
習
同
鏡

云
何
︵
至
︶
其
相
云
何。

不
現
染
法
闇
鈍
無
照
達
故
心
鏡
不
現。

釋
曰
後
別
解
離
緣
石
等
鄙
穢
無
光
潤
故
珠
鏡

非
覺
照
義
︵
至
︶
無
照
達
義
故。

異
滅
四
相
不
覆
已
當
今
現
三
世
不
收。

障
不
覆
去
來
現
在
三
世
不
攝
法
中
覺
體
生
住

釋
曰
後
徵
釋
等
空
義
喻
中
空
性
煙
雲
塵
霧
四

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

隱
滅
義
故
亦
智
正
覺
即
世
間
故。
此
中
︵
至
︶

者
即
生
滅
義
以
智
正
覺
居
生
滅
門
具
有
顯
生

有
為
此
上
二
義
皆
智
正
覺
即
世
間
故
三
云
世

者
正
覺
自
體
隱
在
有
為
二
者
正
覺
自
性
能
覆

得
世
間
名
二
云
世
者
即
隱
覆
義
此
中
有
二
一

解
一
云
世
者
可
破
壞
義
從
所
統
化
器
界
生
界

釋
曰
後
逐
難
解
其
智
正
覺
名
世
間
者
有
三
義

云
何
︵
至
︶
是
名
為
三。

嚴
果
故
立
名
因。

義
有
二
初
依
文
釋
熏
彼
三
種
為
此
一
覺
又
熏

釋
曰
後
釋
文
有
三
初
問
答
名
義
有
四
一
顯
名

論
曰
︵
至
︶
因
熏
習
鏡。

空
因
即
熏
習
因
熏
習
如
鏡
並
持
業
釋。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

覺
故。

彼
諸
法
故
二
云
空
遍
諸
色
同
一
況
熏
同
為
一

釋
曰
三
解
空
義
一
云
空
容
諸
色
無
礙
猶
覺
熏

復
次
︵
至
︶
大
虛
空
故。

無
不
清
淨。

覺
亦
復
如
是
熏
三
世
間
皆
令
平
等
嚴
一
法
身

現
前
亦
無
有
餘
如
鏡
交
光
遞
相
傳
耀
因
熏
本

中
現
前
既
無
遺
餘
其
能
熏
珠
於
眾
物
中
還
復

鳥
翥
寶
山
俱
同
一
色
又
此
所
熏
一
切
淨
物
華

對
此
鏡
周
置
諸
物
由
熏
力
故
悉
皆
明
淨
其
猶

釋
曰
二
辨
鏡
義
輪
多
梨
華
者
此
云
明
耀
珠
若

熏
令
平
等
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

於
本
覺
何
言
清
淨
故
論
通
云
凡
諸
染
法
不
染

眾
生
世
間
具
足
染
法
流
轉
不
息
如
是
異
生
現

釋
曰
後
作
緣
決
疑
有
二
初
伸
問
答
三
世
間
中

自
此
︵
至
︶
令
清
淨
故。

法
等
皆
實
性
故。

釋
曰
後
顯
離
因
緣
覺
中
諸
法
何
離
諸
過
以
諸

自
此
︵
至
︶
即
真
實
性
故
故。

四
邊
恒
止
一
心。

失
壞
四
種
過
患
具
遍
純
淨
常
四
種
功
德
由
遠

釋
曰
次
離
過
顯
實
有
二
初
正
明
離
滿
離
出
入

如
是
︵
至
︶
常
住
一
心。

釋
曰
四
合
本
論。

如
來
︵
至
︶
悉
於
中
現
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

即
見
愛
煩
惱
俱
合
動
相
即
業
等
諸
識
理
實
二

釋
曰
後
別
解
有
二
初
患
德
各
別
釋
無
明
染
品

云
何
︵
至
︶
淳
淨
明
故
故。

釋
曰
後
釋
文
有
三
初
顯
名
有
二
初
總
明。

并
持
業
釋。
論
曰
︵
至
︶
名
法
出
離。

銷
鍊
頗
梨
此
云
離
珠
法
即
出
離
法
出
離
如
鏡

釋
曰
後
答
有
二
初
結
頌
離
過
滿
德
同
鏡
等
空

頌
曰
︵
至
︶
空
出
離
色
義。

釋
曰
三
法
出
離
鏡
有
二
初
問。

云
何
︵
至
︶
其
相
云
何。

釋
曰
後
合
本
論。

如
本
︵
至
︶
熏
眾
生
故
故。

實
智
淨
覺
熏
生
令
清
淨
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

100

釋
曰
後
空
義
淨
空
遠
離
大
種
色
故
淨
覺
遠
離

等
空
︵
至
︶
亦
復
爾
故。

淨
福
多
伽
者
義
當
臭
林。

一
心
出
前
三
染
義
亦
如
之
不
假
修
習
法
爾
清

自
性
淨
能
離
多
非
不
假
瑩
治
方
顯
具
德
本
覺

如
置
濁
池
便
成
清
水
若
安
臭
林
能
袪
穢
氣
由

釋
曰
次
鏡
喻
若
以
此
珠
淪
深

內
出
虛
空
中

此
中
︵
至
︶
住
思
應
觀。

識
障
淳
相
對
離
成
法
應
爾
故。

釋
曰
後
患
德
相
對
解
染
礙
障
淨
智
礙
障
明
戲

出
離
何
過
︵
至
︶
法
爾
故。

礙
是
染
皆
收
為
明
三
德
別
說
俱
合。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

101

變
現
此
本
覺
鏡
出
生
大
小
應
化
之
身
利
益
法

色
之
珠
周
匝
安
置
頗
梨
珠
側
隨
彼
色
珠
皆
能

釋
曰
後
釋
文
有
二
初
鏡
空
喻
合
謂
將
種
種
雜

論
曰
︵
至
︶
隨
應
建
立
故。

習
緣
熏
習
如
鏡
俱
持
業
釋。

熏
習
作
依
主
釋
緣
目
應
化
與
生
作
緣
緣
即
熏

中
頗
梨
此
云
應
珠
緣
同
眾
生
感
動
之
緣
緣
之

熏
兩
輪
華
結
萬
德
果
同
鏡
應
珠
等
空
隨
順

釋
曰
後
答
有
二
初
結
頌
於
諸
生
界
出
應
化
身

頌
曰
︵
至
︶
如
法
應
觀
察。

釋
曰
四
緣
熏
習
鏡
有
二
初
問。

云
何
︵
至
︶
其
相
云
何。

二
礙
識
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

102

釋
曰
後
本
上
無
明
略
說
門
有
三
初
根
本
無
明

已
說
︵
至
︶
無
明
住
地
門。

或
復
總
顯
廣
大
圓
滿。

至
如
次
配
前
四
種
鏡
義
或
屬
當
段
四
界
之
文

十
方
豎
窮
三
際
欲
辨
其
由
固
難
思
議
住
照
通

釋
曰
後
通
顯
勝
能
總
明
四
鏡
通
遍
五
人
橫
該

如
是
︵
至
︶
具
足
圓
滿。

釋
曰
後
合
歸
本
論。

如
本
︵
至
︶
隨
念
示
現
故
故。

建
立。

熏
習
覺
有
自
在
力
於
諸
眾
生
修
行
事
中
隨
順

有
自
在
力
於
諸
眾
生
所
作
事
中
隨
順
成
立
緣

界
無
邊
含
識
普
使
發
心
咸
得
解
脫
又
如
虛
空

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

103

主
識
而
為
體
故。

體
無
二
此
說
六
種
根
本
無
明
究
竟
唯
以
大
攝

釋
曰
後
答
佛
一
代
教
說
六
無
明
隨
義
立
六
據

頌
曰
︵
至
︶
據
體
無
別。

初
總
明
說
六
有
三
初
總
合
明
有
二
初
問。

釋
曰
後
顯
示
有
二
初
異
說
相
應
契
當
門
又
二

初
門
云
何。

釋
曰
後
作
釋
有
二
初
科
分。

論
曰
︵
至
︶
散
說
門。

釋
曰
後
解
釋
有
二
初
唱
本。

本
曰
︵
至
︶
自
相
可
說。

住
地
門
有
二
初
結
指。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

104

別
明
之
無
明
下
五
作
釋
例
此
可
解。

解
無
五
義
解
明
剋
論
當
體
無
明
即
明
若
約
揀

釋
曰
後
引
證
初
按
經
伸
難
後

小
別
明
五
義

光
明
實
智
︵
至
︶
廣
說
故。

明
故
此
初
一
種
約
能
知
智。

法
不
明
又
此
亦
攝
隨
染
本
覺
照
惑
本
空
無
不

圓
滿
始
覺
究
竟
無
餘
通
達
顯
了
無
境
有
迷
無

釋
曰
後
答
有
二
初
通
對
清
淨
二
覺
并
取
隨
染

頌
曰
︵
至
︶
言
總
意
別。

義
名
無
何
義
名
明。

釋
曰
次
各
別
釋
有
六
一
明
無
明
有
二
初
問
何

明
無
明
者
︵
至
︶
其
相
云
何。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

105

也
何
以
然
耶
謂
此
性
空
無
可
明
故。

別
問
一
字
總
非
勿
以
此
非
便
是
無
明
答
亦
非

釋
曰
四
俱
非
無
明
染
淨
性
空
心
言
路
絕
四
句

俱
非
︵
至
︶
無
始
無
明
故。

見
成
差
迦
羅
鳩
奢
那
此
云
眼
赤
鳥。

見
黑
闇
色
此
一
唯
取
所
觀
之
境
境
體
是
一
隨

闇
雖
唯
是
一
其
眼
赤
鳥
見
光
明
色
其
人
同
分

沉
迷
成
生
死
闇
大
覺
了
悟
成
圓
寂
明
譬
如
夜

釋
曰
三
俱
是
無
明
一
種
無
明
二
人
見
異
眾
生

如
文
可
解。
俱
是
︵
至
︶
非
一
故。

理
及
一
心
故
此
一
唯
目
能
迷
之
心
法
喻
合
證

釋
曰
二
闇
無
明
偏
說
障
智
立
以
闇
名
實
亦
障

闇
無
明
︵
至
︶
不
知
不
覺
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

106

如
是
︵
至
︶
且
略
而
已。

非
無
明
及
空
無
明。

染
謂
俱
是
無
明
具
足
無
明
四
非
淨
非
染
謂
俱

謂
明
無
明
二
染
而
非
淨
謂
闇
無
明
三
亦
淨
亦

具
足
名
焉
於
上
六
種
應
作
四
句
一
淨
而
非
染

染
入
繫
縛
地
能
攝
能
生
淨
法
染
法
是
故
建
立

攝
主
為
無
明
種
出
覺
生
淨
至
解
脫
域
不
覺
生

釋
曰
六
具
足
無
明
起
染
易
知
偏
證
起
淨
如
大

所
執
性
故。
具
足
︵
至
︶
廣
說
故。

無
虛
義
道
理
爛
然
而
現
名
之
為
明
即
是
遍
計

釋
曰
五
空
無
明
正
顯
妄
宰
體
用
俱
空
名
之
為

空
無
明
︵
至
︶
所
執
性
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

107

無
有
自
相
可
說
是
故
一
切
法
從
本
已
來
非
色

可
明
事
如
本
論
云
當
知
染
法
淨
法
皆
悉
相
待

非
無
明
者
唯
取
相
待
緣
生
性
空
離
心
絕
言
無

與
生
滅
和
合
非
一
非
異
名
為
阿
梨
耶
識
等
俱

作
德
質
成
智
慧
明
如
本
論
云
所
謂
不
生
不
滅

眾
生
見
之
能
作
幻
質
成
黑
闇
法
如
來
了
之
能

覺
心
起
等
俱
是
無
明
者
即
五
有
為
及
四
無
為

生
故
即
本
論
云
謂
不
如
實
知
真
如
法
一
故
不

一
一
法
無
不
明
故
闇
無
明
者
覆
彼
慧
明
令
不

通
該
四
覺
但
於
隨
染
始
覺
之
中
偏
取
滿
覺
於

無
所
不
遍
法
界
一
相
即
是
如
來
平
等
法
水
等

本
論
云
謂
心
體
離
念
相
離
念
相
者
等
虛
空
界

粗
述
屬
當
明
無
明
者
取
彼
圓
滿
般
若
之
日
即

經
所
指
一
識
別
取
本
論
上
下
安
立
今
測
其
由

釋
曰
後
顯
具
略
馬
鳴
具
顯
龍
樹
略
陳
倣
法
四

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

108

二
初
問
未
及
具
示
故
且
顯
闇
就
闇
伸
問
其
相

釋
曰
後
別
辨
第
二
有
三
初
總
明
有
十
文
中
有

︵
至
︶
其
數
幾
有。

淨
昇
五
位
自
體
不
隨
他
見
異
故。
且
闇
無
明

德
第
六
具
足
說
彼
法
體
出
生
染
淨
染
沉
三
界

是
一
隨
生
隨
佛
有
迷
有
悟
所
見
法
體
遂
成
幻

切
法
等
此
六
與
三
分
別
異
者
第
三
俱
是
法
體

本
論
云
此
識
有
二
種
義
能
攝
一
切
法
能
生
一

不
覺
等
具
足
無
明
者
能
生
染
淨
令
增
長
故
即

無
有
迷
眾
生
亦
爾
依
覺
故
迷
若
離
覺
性
則
無

不
離
本
覺
猶
如
迷
人
依
方
故
迷
若
離
於
方
則

角
遍
計
所
執
本
性
全
空
即
本
論
云
念
無
自
相

斷
心
行
處
滅
等
空
無
明
者
迷
無
體
用
猶
如
兔

非
心
非
智
非
識
非
有
非
無
釋
論
亦
解
言
語
道

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

109

從
能
斷
道
以
立
其
名
作
依
主
釋
亦
可
見
之
一

名
一
處
之
見
住
地
即
是
根
本
無
明
今
所
斷
惑

法
界
能
見
滿
覺
從
所
見
境
一
心
法
界
以
立
其

解
後
證
下
九
準
此
見
屬
滿
覺
一
處
即
是
一
心

問
相
可
解
答
中
有
二
先
頌
後
釋
後
釋
又
二
初

釋
曰
次
別
解
十
義
文
中
有
十
一
見
一
處
住
地

見
一
處
︵
至
︶
所
能
斷
故。

後
三
句
釋
名
如
下
不
繁
預
述。

釋
曰
後
論
解
先
釋
前
二
句
次
辨
次
七
句
後
明

論
曰
︵
至
︶
應
審
觀
察。

釋
曰
後
答
有
二
初
頌
對
隨
其
義
用
於
一
說
十。

頌
曰
︵
至
︶
唯
一
闇
無
明。

可
知。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

110

悲
因
此
為
緣
造
於
果
道
由
是
眾
生
於
佛
有
恩

所
報
無
明
染
法
即
眾
生
也
由
佛
在
昔
利
物
興

無
闇
故
今
就
一
體
餘
生
猶
有
報
義
得
成
又
或

餘
生
猶
有
如
一
室
燈
破
一
室
闇
非
不
照
室
亦

一
無
明
隨
相
續
各
異
說
斷
不
斷
別
佛
斷
無
明

非
有
無
明
為
所
報
故
又
實
義
者
法
界
眾
生
唯

答
約
佛
自
行
酬
昔
為
緣
故
窮
未
來
不
忘
報
義

問
佛
圓
滿
覺
斷
盡
無
明
無
明
已
滅
若
為
報
恩

故
是
報
無
盡
之
恩
住
地
前
二
持
業
後
一
依
主

報
即
無
盡
答
荷
無
窮
故
恩
即
住
地
成
佛
之
因

釋
曰
二
報
恩
無
盡
住
地
問
頌
釋
證
準
前
可
解

報
恩
︵
至
︶
無
盡
住
地
故。

主
釋。

處
見
一
處
之
住
地
從
所
障
理
以
立
其
名
亦
依

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

111

並
持
業
釋。

無
等
亦
等
生
二
用
俱
故
無
等
等
生
即
住
地
故

為
等
生
即
是
用
也
無
等
即
等
生
體
持
用
故
亦

名
為
無
等
即
是
體
也
能
令
諸
惑
同
時
起
故
名

釋
曰
四
無
等
等
生
住
地
諸
染
法
中
獨
超
勝
故

無
等
︵
至
︶
一
時
生
長
故。

始
有
終
即
住
地
故
作
持
業
釋。

故
曰
無
始
順
觀
未
來
智
可
斷
除
故
曰
有
終
無

釋
曰
三
無
始
有
終
住
地
逆
推
過
去
不
見
本
際

無
始
︵
至
︶
有
終
故。

生
恩
也。

生
界
無
窮
報
亦
無
盡
是
知
報
無
明
者
即
報
眾

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

112

種
智
是
智
之
礙
所
謂
智
礙
即
住
地
故。

釋
曰
七
智
礙
住
地
漠
冥
智
礙
正
障
後
得
一
切

智
礙
︵
至
︶
廣
說
故。

滿
之
住
地
故。

觀
滿
所
斷
無
明
從
能
斷
智
以
立
其
名
所
謂
觀

釋
曰
六
觀
滿
住
地
極
解
脫
道
究
竟
始
覺
名
為

觀
滿
︵
至
︶
名
為
觀
分
故。

生
得
二
字
屬
所
起
立
望
於
住
地
作
依
主
釋。

故
若
將
生
得
望
其
住
地
作
持
業
釋
若
據
引
證

不
一
名
為
子
子
無
明
於
彼
能
成
立
故
生
之
得

釋
曰
五
生
得
住
地
所
生
三
相
業
隨
俱
合
三
相

生
得
︵
至
︶
名
為
生
得
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

113

無
明
從
果
立
名
所
謂
覺
了
之
住
地
故。

釋
曰
九
覺
了
住
地
唯
佛
能
了
餘
不
盡
知
所
覺

覺
了
︵
至
︶
無
明
故。

無
即
真
諦
之
無
也
乃
至
廣
說。

可
謂
知
無
非
曰
無
知
無
知
即
般
若
之
無
也
知

無
可
曰
無
知
非
謂
知
無
惑
智
有
知
有
知
可
無

知
故
曰
知
無
故
肇
論
云
夫
聖
心
虛
靜
無
知
可

識
即
是
知
無
者
由
虛
妄
心
無
彼
離
念
真
實
之

像
故
契
經
云
聖
智
無
知
而
無
所
不
知
諸
戲
論

知
者
以
無
慮
知
分
別
之
識
猶
如
明
鏡
無
心
現

纏
覆
都
不
覺
知
所
謂
不
覺
即
住
地
故
般
若
無

釋
曰
八
不
覺
住
地
眾
生
本
具
三
身
四
德
無
明

不
覺
︵
至
︶
廣
說
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

114

愛
住
地
初
一
即
是
三
界
九
地
分
別
煩
惱
見
道

名
者
謂
見
一
處
住
地
欲
愛
住
地
色
愛
住
地
有

通
名
通
名
有
愛
者
有
謂
三
有
愛
謂
俱
生
四
別

持
四
擔
五
住
地
中
無
明

大
餘
四
住
地
偏
舉

釋
曰
後
答
無
明
力
勝
能
持
諸
染
譬
如
大
地
能

住
地。
頌
曰
︵
至
︶
廣
說
故。

釋
曰
後
徵
釋
總
名
有
二
初
問
根
本
無
明
何
名

何
因
緣
故
︵
至
︶
其
相
云
何。

所
謂
子
藏
即
住
地
故。

了
況
麤
細
相
亦
如
天
網
包
羅
無
餘
是
子
之
藏

發
生
名
持
隱
子
芽
已
出
生
名
持
顯
子
其
隱
顯

釋
曰
十
子
藏
住
地
藏
謂
攝
持
猶
諸
種
子
芽
未

子
藏
︵
至
︶
如
天
網
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

115

謂
不
如
︵
至
︶
之
起
因
緣。

多
文
廣
明
根
本
不
覺
一
句
略
解
枝
末
無
明。

釋
曰
後
略
示
有
二
初
粗
述
本
末
又
二
初
總
明

覺。
自
此
已
下
︵
至
︶
應
審
觀
察。

釋
曰
後
開
示
有
二
初
牒
指
五
種
有
為
俱
名
不

所
言
︵
至
︶
一
切
不
覺。

釋
曰
後
隨
次
別
釋
散
說
門
中
有
二
初
結
指。

已
說
︵
至
︶
散
說
門。

在
有
愛
法
數
中
故。

雖
標
總
稱
即
受
別
名
復
云
數
者
謂
四
住
惑
皆

是
欲
色
無
色
之
煩
惱
故
第
四
有
愛
即
無
色
界

位
中
一
處
斷
故
後
三
三
界
俱
生
煩
惱
如
次
即

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

116

二
種
同
依
一
心
故
此
三
法
皆
守
一
中。

釋
曰
四
別
解
一
字
實
知
一
味
真
如
一
相
理
智

彼
三
種
法
︵
至
︶
通
名
為
一。

釋
曰
三
以
義
合
本。

於
此
三
法
︵
至
︶
不
覺
心
起。

法
即
是
理
智
所
依
無
盡
一
法
界
體。

一
法
即
是
四
覺
真
如
一
法
即
收
四
理
一
心
一

釋
曰
二
徵
釋
行
相
違
礙
逆
覆
名
為
不
如
實
知

言
不
如
者
︵
至
︶
即
所
依
體。

明
得
起。

釋
曰
後
別
示
有
四
一
問
答
因
法
迷
覆
三
法
無

根
本
︵
至
︶
而
不
如
故。

釋
曰
後
別
辨
有
二
初
根
本
又
二
初
牒
指。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

117

妄
真
為
無
力
喻
明
合
本
義
亦
可
知。

釋
曰
後
顯
真
門
藉
妄
顯
真
妄
為
有
力
彰
真
假

攀
妄
︵
至
︶
自
相
可
說
故。

明
不
離
本
覺
即
當
法
說
喻
明
合
本
文
並
可
見。

有
力
成
無
明
幻
妄
為
無
力
此
中
念
當
根
本
無

釋
曰
後
解
釋
有
二
初
成
幻
門
依
本
覺
德
真
為

歸
德
︵
至
︶
即
無
不
覺
故。

釋
曰
後
略
明
真
妄
有
二
初
科
分。

自
此
已
下
︵
至
︶
無
力
門。

即
是
九
相。

釋
曰
後
枝
末
無
明
既
立
眷
屬
隨
生
此
中
之
念

自
此
︵
至
︶
皆
得
有
故。

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

118

網
　
無
兩
切
亦
作
罔
羅
也。

　
同
上
俗。

關
　
古
鐶
切
以
木
橫
持
門
戶
也
扃
也。

梯
　
土
雞
切
木
階
也。

蔽
　
甫
制
切
障
也
隱
也
暗
也。

映
　
同
上。

映
　
於
敬
切
明
也。

爽
　
同
上。

爽
　
疏
兩
切
明
也
差
也
烈
也
猛
也
貴
也。

援
　
禺
璠
切
引
也。

遞
　
亨
繼
切
更
代
也。

釋
摩
訶
衍
論
贊
玄
疏
卷
第
三

▲
▼

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三

119

翳
　
於
計
切
障
也。

愆
　
同
上
俗。

　
同
上。

愆
　
去
乾
切
過
也
失
也。

羸
　
力
為
反
弱
也
病
也
瘦
也
劣
也。

▲

釋摩訶衍論贊玄疏卷第三