|
1 |
二
由
機
迷
二
理
而
有
輕
重
故
教
有
即
離
巧
拙
|
開
於
從
中
出
真
之
權
理
也
其
理
本
一
應
機
有
|
而
有
說
也
從
一
實
理
等
者
謂
自
一
中
實
之
理
|
獲
已
而
用
者
則
又
見
其
佛
本
無
說
必
不
得
已
|
依
無
緣
悲
願
而
施
者
則
物
無
不
攝
也
而
曰
不
|
同
體
故
以
同
體
權
實
為
應
者
則
法
無
不
備
也
|
教
源
也
如
此
然
教
必
由
機
機
有
萬
殊
而
應
必
|
固
歸
一
而
不
專
於
一
專
一
則
何
以
應
諸
其
為
|
答
云
諦
本
無
四
者
諦
謂
諦
實
本
於
理
而
已
理
|
因
果
得
四
教
之
大
全
故
特
於
此
示
之
爾
且
其
|
等
謂
凡
今
教
門
必
以
此
四
該
世
出
世
法
具
通
|
致
法
差
降
莫
若
今
文
為
得
其
要
文
曰
四
四
諦
|
︵
籤
三
四
︶
立
教
大
體
本
於
機
應
從
實
出
權
|
四
明
沙
門
柏
庭
善
月
述
|
妙
玄
格
言
卷
下
|
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
2 |
唯
圓
特
以
機
有
小
大
利
鈍
之
別
此
教
所
以
異
|
何
麤
妙
之
可
揀
乎
以
法
體
則
本
妙
以
佛
意
則
|
則
弘
教
之
良
規
也。
︵
玄
三
六
︶
佛
法
一
而
已
|
曰
云
云
即
其
義
也
惟
其
教
行
相
循
佛
旨
斯
在
|
意
可
也
若
至
今
經
必
關
諸
化
源
須
明
部
旨
故
|
法
華
以
前
凡
所
設
教
皆
隨
機
逗
會
雖
不
明
化
|
即
經
之
宗
旨
有
在
於
此
又
曰
若
釋
餘
經
等
謂
|
一
一
文
下
隨
文
作
觀
則
不
失
行
者
入
道
之
要
|
以
釋
名
等
為
要
務
在
立
意
明
觀
行
所
歸
故
凡
|
一
善
得
經
宗
二
深
符
佛
旨
故
曰
一
家
立
義
不
|
︵
籤
三
五
︶
凡
今
教
門
所
以
異
於
他
家
者
二
| |
知
︵
云
云
︶
|
非
今
四
教
釋
義
此
等
文
相
若
為
區
判
在
文
可
|
所
以
四
也
涅
槃
等
者
具
出
四
四
諦
之
所
以
也
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
3 |
為
引
下
凡
為
入
地
方
便
等
則
是
說
出
教
道
意
|
歷
別
之
說
通
一
教
始
終
至
於
十
地
亦
是
隔
歷
|
概
為
麤
所
謂
今
前
六
重
仍
存
教
道
是
也
故
知
|
開
顯
多
順
教
道
則
無
問
教
行
等
有
融
不
融
一
|
道
不
融
故
為
麤
證
道
同
圓
方
得
為
妙
若
教
未
|
融
而
教
行
不
融
者
謂
別
地
前
屬
教
行
位
以
教
|
不
同
故
須
委
判
所
以
在
別
則
教
證
二
途
故
證
|
大
判
也
若
論
教
行
證
位
有
融
不
融
則
復
進
否
|
︵
玄
三
六
︶
然
以
三
教
為
麤
以
圓
為
妙
者
約
| |
是
而
已。
|
舍
麤
入
妙
終
造
乎
究
極
之
理
也
判
教
之
意
如
|
有
約
部
之
判
以
顯
今
經
教
圓
部
圓
意
在
學
者
|
而
後
知
此
約
教
也
然
有
今
昔
所
同
妙
者
故
復
|
也
故
首
發
部
教
之
例
云
云
夫
麤
妙
既
列
必
判
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
4 |
字
於
是
可
以
見
昔
圓
開
否
之
意
︵
云
云
︶
|
曰
開
彼
三
教
之
麤
及
彼
四
味
中
麤
者
之
中
二
|
妙
也
更
在
當
人
妙
會
之
耳
︵
籤
三
十
八
︶
文
|
能
所
之
有
絕
尚
叵
得
待
何
所
云
即
今
開
顯
之
|
有
一
法
無
待
對
者
以
理
言
之
法
法
皆
如
尚
何
|
名
絕
待
對
體
是
也
三
者
性
理
然
以
情
言
之
未
|
以
體
則
法
無
待
對
惟
一
妙
絕
今
文
所
謂
能
所
|
向
明
二
者
名
體
以
名
則
義
有
能
所
得
論
相
待
|
者
約
法
法
有
偏
圓
小
大
之
異
故
論
待
絕
義
如
|
待
以
示
判
約
絕
義
以
示
開
略
以
三
義
論
之
一
|
顯
之
說
言
之
雖
易
體
之
實
難
據
此
不
過
約
相
|
後
開
則
妙
外
無
麤
此
判
後
所
以
論
開
也
夫
開
|
︵
玄
三
六
︶
但
判
而
不
開
則
麤
妙
永
定
判
而
| |
也
類
論
見
之
︵
云
云
︶
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
5 |
等
籤
釋
云
云
故
知
其
文
情
智
之
說
也
夫
言
情
|
二
十
一
種
︵
云
云
︶
故
曰
但
點
法
性
為
真
諦
|
幻
有
不
思
議
之
別
復
約
情
智
更
各
開
三
則
成
|
諦
之
義
異
所
以
真
則
有
空
有
中
俗
則
有
實
有
|
非
真
等
則
情
智
之
謂
若
隨
教
相
別
則
有
七
二
|
則
事
理
之
義
籤
釋
云
云
又
曰
無
始
時
來
奚
嘗
|
不
可
說
則
一
以
無
住
之
本
即
是
本
時
實
相
等
|
即
一
句
故
隨
即
一
句
亦
無
自
相
可
說
等
既
皆
|
句
即
三
句
故
不
可
偏
作
生
生
等
說
亦
可
三
句
|
爾
此
其
大
節
也
言
四
句
不
可
說
者
謂
理
則
一
|
故
曰
追
者
退
也
謂
卻
更
分
別
前
方
等
之
四
云
|
其
追
泯
與
法
華
同
味
追
說
則
又
為
留
逗
後
緣
|
者
蓋
追
說
者
重
施
之
意
追
泯
者
開
顯
之
旨
惟
|
︵
玄
三
七
︶
文
引
涅
槃
追
說
追
泯
以
示
開
顯
| |
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
6 |
圓
接
通
別
二
義
所
以
異
也
又
曰
實
道
祗
應
圓
|
於
教
道
通
明
六
重
皆
法
華
前
教
道
之
說
故
有
|
通
別
是
兩
理
之
交
際
故
但
明
別
接
通
今
文
順
|
文
對
止
觀
以
明
接
義
有
三
一
者
彼
為
成
理
觀
| |
矣
大
意
如
此
委
明
可
知。
|
法
之
異
而
體
無
增
減
之
別
其
為
二
諦
一
而
已
|
之
也
真
則
同
居
一
念
約
而
示
之
也
雖
一
念
諸
|
︵
籤
三
廿
九
︶
又
曰
俗
則
百
界
千
如
廣
而
言
|
點
一
法
體
未
嘗
二
也
二
諦
宛
然
相
未
始
一
也
|
同
以
其
元
同
故
迷
而
非
迷
悟
而
非
悟
所
以
祗
|
不
俗
則
真
俗
俱
俗
也
雖
迷
悟
之
異
而
真
俗
元
|
則
真
俗
俱
真
也
以
情
言
之
未
發
猶
迷
故
無
真
|
體
義
也
故
以
智
言
之
無
始
即
性
故
奚
嘗
非
真
|
智
必
約
法
體
而
論
是
則
二
諦
未
始
不
俱
者
法
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
7 |
文
云
觀
心
即
空
故
見
生
無
生
等
既
偏
圓
並
列
|
觀
心
之
意
以
一
一
文
莫
非
四
四
諦
所
攝
故
也
|
三
廿
一
︶
籤
釋
云
雖
略
而
顯
是
亦
遍
立
諸
文
|
謂
之
沒
者
今
謂
略
非
沒
義
直
存
之
爾
據
︵
第
|
︵
玄
三
八
︶
附
法
觀
心
之
文
於
四
諦
則
略
或
| |
以
結
顯
亦
一
往
爾。
|
廣
豎
深
旨
何
以
加
彼
高
廣
長
雖
未
足
語
此
借
|
可
說
之
妙
則
跨
節
絕
待
之
妙
也
如
此
分
別
橫
|
籤
釋
各
有
其
旨
︵
云
云
︶
今
皆
開
之
唯
一
不
|
約
四
教
對
明
可
說
不
可
說
義
有
進
否
等
並
如
|
言
貫
之
所
謂
如
此
追
泯
何
說
而
不
寂
耶
而
次
|
也
又
曰
後
之
五
意
義
已
含
三
者
此
又
約
合
而
|
所
接
之
空
而
已
既
不
論
教
道
則
無
復
開
但
中
|
理
接
權
者
謂
若
約
證
道
但
應
圓
理
接
權
權
則
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
8 |
之
說
是
不
可
概
論
也
如
曰
含
非
所
謂
含
中
之
|
俱
非
其
可
輕
議
哉。
二
諦
者
事
理
之
名
亦
情
智
|
智
等
然
以
情
與
之
或
得
其
一
以
智
奪
之
乖
諍
|
諍
論
久
矣
而
天
台
以
三
意
融
之
謂
隨
情
隨
情
|
一
義
名
體
有
無
者
至
於
二
十
三
家
各
自
為
說
|
論
二
諦
者
有
言
佛
果
出
不
出
義
或
論
世
諦
第
|
苦
況
凡
下
乎
是
亦
大
權
跡
示
其
不
易
爾
自
昔
|
不
易
者
了
之
實
難
先
聖
往
因
或
未
免
執
諍
墮
|
佛
化
之
大
統
一
切
教
門
之
總
攝
也
所
以
言
之
|
︵
玄
三
九
︶
佛
常
依
二
諦
說
法
乃
知
真
俗
者
| |
其
義
明
矣。
|
但
前
多
附
教
故
復
明
諦
後
之
觀
耳
一
切
觀
心
|
知
觀
心
亦
通
施
開
二
途
是
即
遍
攝
一
切
觀
行
|
義
當
施
權
又
曰
一
心
三
觀
下
即
開
權
觀
也
故
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
9 |
之
誤
爾
餘
如
類
論
︵
云
云
︶
|
局
還
源
江
河
則
異
是
也
複
應
作
反
覆
之
覆
書
|
爾
故
曰
若
成
偏
真
局
照
幻
俗
等
前
文
所
謂
復
|
鈍
住
空
成
於
三
別
故
使
所
照
之
俗
隨
真
而
轉
|
當
接
真
今
云
三
真
隨
轉
者
良
由
所
接
之
真
對
|
入
機
也
又
曰
一
俗
隨
三
真
轉
者
若
論
接
通
正
|
示
解
源
因
於
雙
非
而
見
中
道
所
以
成
後
教
接
|
而
言
雙
非
者
當
教
機
則
為
遣
著
於
被
接
者
則
|
利
鈍
故
解
之
或
異
者
通
也
所
以
於
漏
無
漏
法
|
言
各
有
所
屬
別
也
於
一
一
法
各
各
取
解
由
機
|
曰
漏
無
漏
本
是
通
法
等
者
謂
隨
教
詮
法
則
名
|
︵
籤
三
卅
五
︶
佛
說
一
音
各
解
見
於
此
矣
籤
| |
論。
|
含
也
餘
有
部
旨
同
異
對
各
三
一
之
辨
並
見
類
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
10 |
華
實
部
之
妙
如
今
玄
文
一
以
兩
種
教
道
判
釋
|
持
今
家
借
用
凡
為
二
意
一
以
兩
種
證
道
證
法
|
︵
玄
三
廿
七
︶
約
行
約
教
各
有
教
證
本
出
地
|
所
承
觀
法
耳
故
知
不
應
以
所
承
難
所
斥
也。
|
論
所
破
勢
則
以
衍
斥
小
而
已
其
所
承
者
宗
其
|
承
觀
法
不
承
論
所
破
勢
者
豈
非
今
所
斥
者
據
|
其
因
果
等
則
知
十
妙
出
於
佛
說
明
矣
又
曰
但
|
有
在
云
爾
何
關
申
明
者
耶
故
曰
前
此
跡
門
談
|
經
旨
經
旨
出
於
佛
意
縱
使
形
斥
是
亦
約
佛
意
|
說
為
出
於
天
台
則
固
如
所
責
其
如
妙
理
本
諸
|
於
法
有
勝
劣
之
見
耶
余
曰
不
然
若
以
開
顯
之
|
天
竺
大
論
尚
非
其
類
等
殆
於
反
破
師
宗
無
乃
|
家
開
權
顯
實
十
妙
深
旨
非
彼
所
及
至
此
又
曰
|
︵
玄
三
廿
四
︶
此
及
前
文
重
重
結
勸
並
彰
今
| |
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
11 |
語
今
直
彰
理
本
絕
言
自
不
應
更
作
云
云
之
論
|
釋
論
云
云
然
若
為
對
戲
論
言
無
諦
者
還
成
剩
|
為
是
而
言
無
諦
也
苟
無
戲
論
無
諦
何
施
故
曰
|
已
是
為
聖
人
之
所
證
得
其
未
得
者
或
生
戲
論
|
始
末
諦
境
有
事
有
理
要
率
歸
乎
平
等
一
相
而
|
相
實
相
者
無
相
也
終
於
無
諦
亦
無
相
也
是
則
|
︵
玄
三
廿
七
︶
境
妙
本
於
十
如
十
如
本
於
實
| |
半
矣。
|
種
無
別
指
也
但
得
此
意
所
謂
四
種
教
證
思
過
|
種
證
道
只
是
初
地
即
初
住
句
約
說
行
以
分
二
|
行
自
證
之
法
約
說
行
以
分
二
義
例
此
而
言
兩
|
為
地
實
約
佛
自
行
故
云
證
道
者
故
知
只
佛
自
|
文
是
也
故
曰
凡
釋
別
義
等
而
言
說
佛
自
證
名
|
別
義
如
今
︵
第
三
六
十
一
︶
籤
釋
指
同
輔
行
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
12 |
理
無
二
途
故
無
定
別
之
法
惟
法
無
定
別
故
故
|
是
何
物
宜
深
思
之
境
據
法
相
故
有
諸
境
之
別
|
本
無
自
性
雖
一
一
遍
而
無
所
在
既
無
所
在
復
|
一
法
可
存
而
不
知
所
以
來
去
之
跡
唯
是
一
心
|
而
有
餘
攝
一
切
法
歸
一
心
則
一
念
無
相
故
無
|
出
入
前
從
心
出
一
切
法
故
無
法
不
備
遍
法
界
|
淺
言
之
則
舒
卷
者
出
入
之
謂
也
約
一
心
以
言
|
滿
法
界
等
籤
略
不
釋
恐
其
言
之
淺
也
今
試
以
|
即
今
文
曰
平
等
大
慧
是
也
而
又
曰
舒
之
則
充
|
之
不
無
境
智
之
別
所
謂
以
無
相
智
合
無
相
境
|
空
縱
復
合
空
空
豈
成
有
邪
而
此
云
者
以
義
言
|
何
合
之
云
耶
如
虛
空
是
一
不
應
復
言
以
空
合
|
︵
玄
三
卅
六
︶
文
言
以
無
合
無
者
既
曰
無
矣
| |
籤
釋
所
謂
理
無
二
極
同
歸
一
無
斯
言
得
之
矣。
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
13 |
法
智
用
如
五
明
等
法
也
法
則
智
之
所
從
出
安
|
言
之
則
西
竺
東
華
各
有
宗
趣
要
其
說
有
三
謂
|
云
︶
︵
玄
三
四
十
一
︶
文
明
世
智
以
其
方
土
|
智
約
教
殊
則
具
在
下
文
廣
如
止
觀
明
矣
︵
云
|
凡
一
家
境
智
之
說
其
略
如
是
至
於
境
隨
事
別
|
智
境
亡
則
智
泯
如
是
而
達
性
則
能
事
畢
矣
故
|
境
者
迷
之
始
智
者
悟
之
門
得
其
門
則
境
全
為
|
融
則
一
性
之
道
著
即
不
思
議
境
智
也
亦
可
謂
|
照
之
者
惟
智
智
不
自
立
發
之
者
惟
境
境
智
既
|
所
此
境
智
所
以
立
也
故
曰
云
云
謂
理
本
玄
微
|
夫
性
一
而
已
孰
為
境
智
哉
因
無
能
所
而
有
能
|
以
謂
甚
難
者
也
餘
如
籤
釋
云
云。
︵
玄
三
卅
九
︶
|
一
義
者
莫
能
分
別
往
往
學
者
忽
以
為
易
余
則
|
於
教
相
紛
錯
亦
不
易
辨
非
深
達
法
相
不
動
第
|
論
諸
境
開
合
之
異
然
名
相
對
當
一
往
不
難
至
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
14 |
心
孰
能
無
之
非
是
則
莫
之
治
也
雖
未
入
聖
位
|
障
道
三
毒
熾
心
至
於
無
常
計
常
顛
倒
妄
計
初
|
定
能
制
亂
則
入
道
之
要
莫
先
於
此
若
論
散
心
|
初
心
觀
智
要
以
定
慧
為
本
故
文
曰
觀
能
翻
邪
|
而
已
其
於
吾
道
則
有
得
失
焉
四
念
處
觀
雖
是
|
虛
妄
浮
心
多
諸
巧
見
等
皆
莫
越
乎
世
智
辨
聰
|
等
是
也
但
此
考
之
彼
無
所
逃
其
非
圓
覺
則
曰
|
入
道
二
墮
邪
見
三
同
權
說
今
文
所
謂
要
名
利
|
定
無
智
拔
之
用
楞
伽
則
有
三
義
之
斥
謂
一
乖
|
本
不
動
故
亦
可
與
之
今
例
斥
為
非
則
枯
禪
偏
|
以
其
不
詮
理
不
破
惑
非
出
要
之
本
故
也
然
定
|
不
過
世
智
耳
故
奪
言
之
則
曰
法
是
世
間
法
等
|
六
藝
等
例
爾
︵
云
云
︶
雖
淺
深
小
大
之
殊
要
|
必
依
禪
而
發
故
有
停
河
變
釋
之
用
此
土
五
行
|
於
塗
割
等
智
也
智
則
用
之
所
由
生
智
不
自
用
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
15 |
減
緣
二
十
四
周
減
行
減
則
不
復
用
也
至
唯
留
|
是
乃
至
從
後
向
前
番
番
漸
減
如
是
乃
至
七
周
|
中
忍
縮
觀
縮
謂
減
縮
從
上
二
界
初
減
一
緣
如
|
行
而
為
能
緣
從
始
至
終
名
為
一
周
成
下
忍
位
|
已
何
者
為
下
忍
遍
觀
上
下
八
諦
即
以
三
十
二
|
器
依
而
行
之
反
不
以
為
難
無
他
蓋
適
其
宜
而
|
忍
位
論
減
緣
行
者
何
其
細
且
迂
哉
而
小
乘
根
|
明
三
藏
四
善
根
位
有
︵
玄
三
四
十
七
︶
所
謂
|
乘
之
觀
徑
而
直
其
行
難
今
於
此
文
見
之
如
文
|
所
以
絕
異
也
夫
小
乘
之
觀
細
而
迂
其
行
易
大
|
︵
玄
三
四
十
三
︶
以
根
器
之
不
齊
故
大
小
乘
| |
華
屋
而
杜
其
初
門
詎
可
得
也
哉。
|
闊
論
遇
此
等
觀
門
忽
棄
之
如
土
苴
是
猶
企
望
|
而
入
理
之
門
何
莫
由
斯
嘗
見
學
者
動
輒
高
談
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
16 |
明
無
異
途
也
獨
於
此
文
復
有
所
謂
傍
修
之
說
|
︵
玄
三
五
十
︶
別
教
地
前
三
觀
次
第
如
常
所
| |
喻
合
法
可
知。
|
吹
所
滅
赫
然
無
復
餘
存
至
此
種
亦
無
有
矣
以
|
世
人
滅
火
為
炭
惟
留
一
豆
許
火
種
及
為
風
所
|
能
承
當
何
哉
或
問
苦
忍
真
明
之
相
如
何
此
如
|
大
教
直
達
諸
法
本
空
復
何
迂
闊
之
有
而
反
不
|
物
易
金
以
金
易
寶
漸
減
之
義
其
相
亦
爾
若
夫
|
之
世
人
富
積
財
產
欲
適
他
國
不
能
持
將
遂
以
|
增
減
之
論
亦
隨
其
文
義
而
已
今
得
以
略
之
譬
|
行
之
相
大
略
如
斯
餘
有
文
相
盈
縮
多
少
進
退
|
一
忍
一
智
十
六
心
滿
得
入
見
道
是
即
此
位
觀
|
行
苦
忍
真
明
名
上
忍
位
然
後
於
一
一
諦
下
發
|
一
緣
一
行
名
中
忍
位
餘
至
上
忍
從
是
一
緣
一
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
17 |
淨
諸
根
了
知
煩
惱
無
非
性
具
即
性
具
處
是
秘
|
體
之
即
障
顯
德
故
能
不
斷
而
離
即
能
離
處
以
|
能
知
理
藏
者
德
也
圓
詮
理
障
一
而
已
矣
圓
人
|
惑
而
能
知
者
蓋
五
欲
煩
惱
者
障
也
淨
諸
根
而
|
位
不
可
不
略
知
其
大
旨
所
以
不
斷
而
能
淨
具
|
之
深
其
行
位
如
常
論
然
此
正
當
吾
祖
跡
示
之
|
︵
玄
三
五
十
一
︶
文
本
二
經
以
示
五
品
功
德
| |
類
論
云
云。
|
中
之
方
便
義
當
傍
修
非
有
異
乎
常
途
也
亦
如
|
以
即
觀
空
時
便
是
假
之
方
便
即
入
假
處
是
入
|
便
非
是
則
不
能
入
故
曰
以
二
觀
為
方
便
等
所
|
初
心
期
心
在
中
不
能
即
造
必
藉
空
假
以
為
方
|
謂
非
正
觀
外
別
有
所
修
直
指
正
入
云
爾
蓋
別
|
且
心
無
並
慮
復
非
一
心
安
在
其
為
傍
修
邪
今
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
18 |
︵
玄
三
五
十
四
︶
前
云
無
諦
無
照
者
謂
無
別
| |
境
俱
心
心
境
俱
偏
又
豈
直
炙
照
而
已
哉。
|
例
所
明
不
思
議
境
照
於
智
等
四
句
發
明
則
心
|
妨
能
照
者
智
也
所
照
者
境
也
亦
得
炙
照
如
義
|
說
於
其
境
智
初
無
實
法
無
實
法
則
無
定
執
不
|
之
可
望
乎
所
謂
自
行
既
離
四
執
化
他
無
妨
四
|
若
乃
執
之
而
成
性
計
者
邪
也
失
也
尚
何
入
理
|
則
為
境
智
因
境
智
而
達
乎
至
道
者
正
也
得
也
|
邪
計
而
已
須
知
法
無
邪
正
邪
正
在
人
故
由
之
|
其
法
爾
不
可
易
者
也
而
此
四
句
既
墮
性
執
則
|
明
智
照
於
境
因
境
發
智
是
固
境
智
之
通
論
亦
|
哉
行
位
若
此
則
其
為
一
家
師
宗
宜
矣
由
前
所
|
分
別
猶
在
情
想
不
亡
豈
所
以
為
圓
妙
觀
行
者
|
密
藏
更
無
別
法
為
所
知
所
顯
也
若
定
有
斷
則
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
19 |
此
云
轉
蓋
約
悟
論
妙
悟
必
有
用
苟
惟
不
轉
縱
|
體
本
妙
等
又
曰
諸
法
何
曾
自
謂
同
異
是
也
今
|
云
境
體
本
妙
故
不
須
轉
但
轉
其
智
者
所
謂
法
|
︵
玄
三
六
十
五
︶
此
轉
不
轉
義
理
亦
難
明
或
| |
開
前
來
一
切
諸
智
同
入
此
無
即
其
旨
也。
|
也
故
︵
第
三
九
十
二
︶
籤
釋
曰
以
此
一
無
遍
|
之
時
了
無
一
法
可
得
亦
只
謂
是
非
權
非
實
可
|
所
謂
方
便
說
權
說
實
皆
空
拳
誑
小
之
說
妙
會
|
權
實
乎
若
見
無
諦
見
即
有
矣
由
是
言
之
凡
昔
|
謂
照
與
照
者
俱
時
寂
滅
尚
不
見
無
諦
可
得
況
|
又
曰
若
就
妙
悟
論
者
即
同
聖
人
心
中
所
照
所
|
諦
可
也
就
言
教
邊
不
無
權
實
之
判
故
曰
云
云
|
諦
與
不
諦
則
無
諦
而
已
矣
如
是
而
照
謂
照
無
|
理
可
照
也
止
是
於
諦
下
悟
不
可
說
之
妙
不
見
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
20 |
如
今
所
判
則
事
理
二
俱
無
滯
也
而
亦
不
妨
位
|
便
豈
有
佛
智
不
知
初
住
者
乎
故
云
其
實
不
允
|
乃
所
以
知
在
理
或
當
今
亦
與
焉
但
言
位
則
未
|
舟
所
謂
佛
不
自
知
佛
等
亦
其
旨
也
如
此
不
知
|
文
以
古
師
云
如
實
智
佛
不
自
知
容
有
是
理
般
|
︵
玄
三
七
十
四
︶
經
教
文
旨
固
不
一
途
如
今
| |
︵
云
云
︶
|
教
異
以
見
須
轉
之
實
故
知
文
旨
言
各
有
當
|
觀
因
緣
為
境
故
也
至
於
三
教
亦
必
須
轉
方
彰
|
而
論
故
須
俱
轉
其
曰
以
生
滅
為
境
者
則
又
以
|
乃
彰
開
顯
之
意
亦
一
往
約
智
偏
強
言
之
從
實
|
︵
第
三
百
四
︶
籤
釋
云
云
凡
諸
文
不
轉
云
者
|
若
不
轉
則
智
不
能
融
是
智
不
能
轉
物
故
猶
麤
|
令
智
解
心
微
境
常
自
若
焉
智
其
為
妙
哉
抑
境
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
21 |
旋
總
持
由
三
昧
力
師
資
相
承
宛
如
符
契
者
良
|
者
悟
心
有
由
又
豈
直
破
大
小
執
而
已
所
以
獲
|
四
句
觀
法
三
立
一
蕩
俱
即
俱
妙
亦
令
後
世
行
|
者
也
且
籤
釋
曰
本
承
觀
法
等
者
謂
一
家
所
弘
|
餘
所
謂
若
弘
法
華
偏
贊
尚
失
可
謂
深
得
佛
旨
|
約
廢
權
立
約
施
權
又
從
而
遍
會
之
使
妙
外
無
|
吾
祖
約
一
代
教
門
申
法
華
經
旨
遍
破
遍
立
破
|
章
雜
糅
綺
飾
使
純
真
至
味
不
無
混
亂
曾
不
若
|
偏
贊
所
弘
直
申
一
門
而
失
大
體
或
以
外
典
文
|
有
本
悟
之
有
由
故
也
而
古
師
所
以
失
者
失
於
|
所
述
非
務
己
勝
蓋
理
之
所
在
法
之
固
然
教
之
|
教
有
憑
縱
奪
斥
失
破
會
深
廣
莫
此
為
詳
觀
其
|
七
十
六
籤
三
百
十
一
︶
凡
一
家
建
立
所
自
依
|
上
者
恐
還
只
是
事
爾
未
詳
︵
云
云
︶
︵
玄
三
|
之
高
下
若
如
︵
第
三
百
十
︶
籤
釋
云
下
不
知
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
22 |
然
而
文
斥
為
非
妙
者
蓋
對
三
一
圓
融
一
往
奪
|
不
可
概
論
今
明
生
法
次
第
三
法
相
須
文
理
當
|
︵
玄
四
初
︶
十
妙
生
起
法
相
通
局
麤
妙
之
判
| |
顯
今
部
不
得
為
妙
學
者
當
如
何
通
︵
云
云
︶
|
其
義
善
成
雖
然
若
以
淨
名
絕
言
為
至
極
者
及
|
文
殊
贊
之
為
真
入
不
二
法
門
是
也
以
彼
會
此
|
杜
口
絕
言
為
無
諦
者
此
即
同
淨
名
最
後
一
默
|
中
道
無
諦
為
妙
者
此
同
文
殊
之
所
述
也
又
以
|
二
門
品
前
諸
菩
薩
所
入
法
門
其
智
則
麤
又
曰
|
法
明
無
諦
智
者
此
則
方
便
為
麤
正
同
淨
名
不
|
者
其
理
則
通
是
應
知
有
淺
有
深
故
曰
若
歷
諸
|
︵
玄
三
八
十
三
︶
文
言
無
諦
無
智
故
不
可
說
| |
有
在
也。
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
23 |
破
一
相
使
一
相
不
可
得
則
可
遍
達
諸
法
之
相
|
性
則
何
法
不
攝
且
以
一
相
破
異
相
後
以
無
相
|
之
要
也
夫
四
大
遍
一
切
法
若
於
四
大
了
無
自
|
舉
四
大
以
為
譬
者
至
哉
斯
言
其
示
諸
法
無
相
|
︵
玄
四
五
︶
文
明
一
切
法
一
相
所
謂
無
相
又
| |
緒
論
及
附
箋
可
知
也。
|
該
通
初
後
是
也
故
知
其
不
可
概
論
也
明
矣
如
|
明
申
不
二
門
修
性
離
合
而
取
先
明
十
種
三
法
|
前
若
當
妙
高
深
通
於
始
終
又
何
當
局
乎
如
四
|
前
又
曰
境
即
境
性
三
德
等
則
或
法
相
多
在
住
|
體
至
於
論
法
相
通
局
則
曰
今
明
行
者
多
在
住
|
三
一
一
各
具
三
法
如
伊
字
天
目
等
何
往
非
妙
|
解
如
所
說
行
等
則
知
境
三
即
智
三
智
三
即
行
|
其
定
說
云
爾
遂
謂
非
妙
則
不
可
既
曰
如
法
相
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
24 |
猶
屬
偏
乘
今
即
以
為
圓
增
數
行
得
非
境
觀
偏
|
︵
玄
四
七
︶
陰
等
十
境
體
是
三
障
極
至
菩
薩
| |
釋
豈
私
意
哉。
|
別
之
文
故
知
普
賢
行
布
二
門
不
可
誣
也
依
判
|
判
前
文
屬
次
第
明
矣
不
然
獨
於
二
章
不
見
隔
|
論
之
故
曰
云
云
而
後
的
以
普
賢
彌
勒
為
說
則
|
則
所
破
無
明
乃
無
知
之
無
明
爾
籤
釋
約
進
退
|
蓋
取
經
所
謂
我
唯
知
此
法
門
以
為
歷
別
之
行
|
︵
玄
四
六
︶
今
以
善
財
入
法
界
為
別
增
數
行
| |
者
尤
宜
體
會。
|
歸
乎
無
相
則
入
道
之
要
舍
此
何
術
哉
故
學
行
|
推
四
大
而
並
釋
之
以
見
破
情
破
法
之
義
而
卒
|
也
所
謂
無
生
觀
門
於
是
得
矣
又
以
請
觀
音
所
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
25 |
身
也
觀
身
由
心
心
由
緣
起
等
觀
心
也
如
是
觀
|
此
觀
息
也
身
本
不
有
下
至
四
微
一
一
非
身
觀
|
發
無
漏
故
持
樂
之
文
云
分
別
諦
觀
出
入
息
等
|
一
為
定
慧
性
等
者
說
是
通
明
觀
法
其
深
細
能
|
︵
玄
四
廿
三
︶
通
明
禪
即
根
本
淨
禪
三
品
之
|
○
玄
義
第
四
| |
詳
見
緒
論
︵
云
云
︶
|
論
斷
之
曰
境
無
彼
此
教
自
偏
圓
斯
言
得
之
矣
|
圓
人
所
觀
境
界
則
無
偏
圓
之
問
也
余
嘗
因
舊
|
非
謂
觀
已
方
成
乃
觀
其
本
來
已
成
之
妙
方
稱
|
何
而
體
達
三
德
乎
且
曰
觀
已
俱
成
不
思
議
者
|
得
捐
之
蓋
圓
頓
教
明
德
障
不
二
苟
非
三
障
於
|
約
境
等
判
唯
在
三
教
然
是
圓
人
所
觀
境
界
故
|
圓
義
乖
故
︵
第
四
十
五
︶
籤
判
釋
云
云
意
謂
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
26 |
云
爾
也。
︵
玄
四
卅
一
︶
心
性
之
言
不
易
區
別
|
彼
所
知
凡
大
經
有
於
諸
法
從
極
言
者
莫
不
皆
|
色
非
諸
聲
聞
所
知
此
以
三
諦
妙
色
為
言
故
非
|
此
色
有
遮
止
之
用
故
得
色
名
大
經
云
無
色
界
|
曇
以
無
漏
緣
通
於
九
地
故
道
共
戒
通
至
無
色
|
云
當
知
小
乘
明
義
即
有
兩
意
無
可
論
者
但
毗
|
︵
玄
四
廿
九
︶
無
色
界
色
論
計
不
同
今
玄
斷
| |
之
難
顧
力
行
如
何
耳。
|
能
修
契
何
妙
如
之
然
不
可
謂
之
易
亦
不
可
謂
|
證
真
得
三
乘
涅
槃
乎
故
知
此
法
至
簡
且
要
苟
|
而
誠
樂
莫
大
焉
者
即
有
此
理
況
能
因
是
破
惑
|
知
世
間
天
文
地
理
與
身
相
應
昔
人
所
謂
反
身
|
異
則
不
得
一
切
法
豈
非
空
乎
所
以
內
證
真
空
|
成
之
相
既
不
三
性
別
異
亦
不
得
一
相
不
一
不
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
27 |
諦
並
在
別
教
故
十
住
修
空
即
攝
生
無
生
四
諦
|
︵
玄
四
卅
二
︶
次
第
五
行
出
本
大
經
而
四
四
| |
詳
之。
|
到
此
禪
到
此
禪
者
又
豈
得
有
愛
味
心
邪
更
試
|
得
在
法
無
自
性
唯
心
而
已
但
恐
愛
味
心
修
不
|
而
籤
云
使
第
九
禪
愛
味
心
修
便
成
有
漏
此
說
|
首
楞
嚴
本
性
健
相
達
禪
實
相
等
皆
即
此
性
也
|
無
非
中
道
皆
此
理
也
所
謂
出
世
間
上
上
禪
即
|
一
切
法
趣
禪
禪
外
無
餘
造
境
即
真
一
色
一
心
|
蓋
其
本
一
也
惟
其
本
一
故
一
切
法
無
非
法
界
|
具
從
心
所
心
所
以
此
心
攝
一
切
法
如
如
意
珠
|
是
心
與
性
一
而
已
矣
故
一
切
法
無
不
由
心
而
|
極
必
本
於
性
者
實
性
也
能
觀
心
性
名
為
上
定
|
今
以
心
為
自
性
所
謂
性
一
切
心
是
也
故
心
之
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
28 |
涅
槃
乃
至
云
涅
槃
是
一
切
法
滅
故
無
有
法
過
|
故
使
無
有
妄
二
復
何
有
又
曰
假
令
有
法
過
勝
|
乎
幻
化
而
未
始
有
實
以
其
二
法
皆
從
妄
法
生
|
歟
故
今
引
般
若
大
至
涅
槃
極
至
諸
佛
皆
莫
出
|
所
不
可
破
立
其
所
不
可
立
皆
般
若
幻
化
之
力
|
而
為
有
有
而
為
無
通
淺
通
深
該
圓
該
漸
破
其
|
︵
玄
四
卅
四
︶
幻
化
之
為
用
也
大
矣
能
使
無
| |
如
類
論
姑
略
之。
|
或
以
此
謂
十
行
出
假
必
圓
中
無
作
者
不
然
詳
|
於
十
行
中
橫
辨
此
四
各
附
彼
教
而
為
相
狀
舊
|
用
化
他
則
橫
學
四
四
十
六
門
出
假
化
物
故
曰
|
一
門
或
亦
具
攝
生
無
生
等
若
夫
即
此
自
行
而
|
判
諸
位
也
然
於
十
行
具
該
自
他
自
行
則
偏
從
|
十
行
無
量
十
向
無
作
此
別
所
以
橫
該
四
教
豎
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
29 |
但
此
教
意
之
說
是
則
教
之
權
實
一
往
說
似
有
|
法
等
言
實
義
從
果
以
教
旨
則
成
於
無
作
故
有
|
謂
教
權
從
因
以
初
心
則
唯
無
量
故
有
廣
集
佛
|
實
云
爾
故
教
雖
是
一
兼
此
二
者
所
以
難
明
今
|
實
教
旨
說
也
所
謂
實
之
真
斷
妙
修
理
證
亦
據
|
等
約
初
心
教
權
言
也
又
曰
但
此
教
意
等
約
從
|
之
言
︵
第
四
四
十
八
︶
籤
因
點
四
發
心
之
求
|
所
以
異
於
餘
教
也
今
明
別
教
而
有
解
惑
相
即
|
︵
籤
四
四
十
八
︶
教
權
理
實
意
稍
難
曉
此
別
| |
意
也
︵
云
云
︶
|
語
人
引
此
喻
其
凡
諸
經
教
有
假
設
云
者
皆
其
|
亦
說
令
得
須
陀
洹
但
樹
木
無
解
語
者
佛
為
解
|
實
事
或
以
假
設
如
佛
說
言
若
令
樹
木
解
語
我
|
者
皆
般
若
法
爾
之
力
也
又
曰
凡
譬
喻
法
或
以
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
30 |
自
固
迷
遮
謂
遮
惑
豈
非
用
乎
照
取
照
性
豈
非
|
用
可
也
何
以
遮
照
卻
反
常
邪
曰
皆
亦
不
難
人
|
一
體
一
用
區
別
其
旨
前
則
亡
言
其
體
流
言
其
|
以
遮
亡
流
照
疊
言
之
似
乎
重
煩
故
籤
特
以
各
|
用
混
淆
其
旨
何
邪
今
謂
此
亦
有
以
只
由
玄
文
|
約
智
體
則
各
一
體
用
不
唯
遮
照
義
及
抑
亦
體
|
而
︵
第
四
五
十
︶
籤
釋
曰
遮
流
約
智
用
亡
照
|
遮
雙
亡
以
行
類
相
貌
為
雙
流
雙
照
其
義
正
順
|
定
論
獨
於
今
文
有
四
云
云
然
以
寂
滅
相
為
雙
|
︵
玄
四
卅
六
︶
遮
照
體
用
之
義
在
諸
文
固
有
| |
之
異
雙
結
上
二
途
也
餘
如
義
章。
|
住
行
猶
迷
等
正
約
自
行
豎
入
有
淺
之
深
教
證
|
證
道
言
則。
︵
籤
四
四
十
八
︶
又
曰
故
知
豎
行
|
違
而
義
不
相
舍
蓋
其
教
意
然
也
是
亦
取
意
從
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
31 |
文
對
諦
義
異
者
義
如
類
論
︵
云
云
︶
|
答
日
本
問
章
次
明
二
空
得
真
俗
智
燄
有
無
餘
|
者
二
一
謂
業
及
見
思
入
俗
諦
所
破
義
見
四
明
|
於
慈
悲
破
有
四
也
此
其
大
體
而
已
於
是
難
論
|
王
三
昧
力
不
動
法
性
而
往
應
之
令
得
是
證
卒
|
誓
冥
熏
法
性
若
有
機
緣
關
於
慈
悲
菩
薩
則
以
|
證
於
三
諦
故
結
行
成
三
昧
三
也
而
後
以
本
弘
|
等
行
是
為
本
法
功
德
二
也
既
破
三
惑
業
相
則
|
一
也
菩
薩
為
破
自
他
等
過
故
發
心
修
於
梵
聖
|
略
不
出
四
謂
諸
有
中
各
有
三
惑
及
業
相
過
患
|
有
得
二
十
五
三
昧
之
名
其
文
煩
長
要
其
大
旨
|
︵
玄
四
四
十
︶
文
明
初
住
證
王
三
昧
能
破
諸
| |
理
順
釋
文
之
巧
也
餘
遮
照
章
示。
|
體
乎
是
不
唯
文
不
煩
重
抑
彰
體
用
各
具
怡
然
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
32 |
開
之
於
今
則
為
妙
若
留
逗
後
緣
故
涅
槃
復
有
|
一
清
淨
道
未
始
有
異
惟
其
施
之
於
昔
則
為
麤
|
法
無
損
益
以
人
而
致
損
益
故
此
問
答
云
若
論
|
︵
玄
四
六
十
五
︶
道
無
麤
妙
因
教
而
有
麤
妙
| |
想
自
蔽
致
失
宗
途
不
然
則
相
瞞
去
也。
|
妙
用
蓋
無
可
疑
者
要
當
信
教
仰
理
不
應
以
情
|
性
解
脫
菩
薩
於
一
切
法
證
是
性
故
得
是
解
脫
|
燒
魚
鱉
二
本
相
悉
如
故
也
此
之
謂
不
思
議
真
|
容
入
無
礙
而
法
法
不
失
自
相
故
不
傷
草
木
不
|
大
入
非
小
之
小
以
非
小
之
小
容
非
大
之
大
雖
|
故
於
芥
子
而
非
小
須
彌
而
非
大
今
以
非
大
之
|
則
難
以
理
明
之
則
易
蓋
一
性
平
等
本
非
小
大
|
︵
玄
四
五
十
二
︶
芥
納
須
彌
之
說
以
情
分
別
| |
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
33 |
爾
非
齊
五
品
也
如
止
觀
釋
超
次
二
根
明
家
家
|
斷
三
四
品
言
之
今
云
至
五
者
通
言
約
此
間
論
|
思
乃
至
斷
五
約
此
論
家
家
者
據
論
所
明
合
在
|
下
空
理
耳
︵
玄
四
七
十
八
︶
又
云
斷
欲
一
品
|
云
更
修
十
六
諦
觀
者
仍
前
以
說
秪
是
觀
諸
諦
|
緣
真
者
謂
重
更
緣
慮
前
所
證
真
而
後
斷
思
此
|
三
不
可。
︵
玄
四
七
十
七
︶
初
果
之
後
曰
重
慮
|
或
云
扶
律
談
常
蓋
詳
略
爾
其
實
扶
顯
之
功
非
|
法
也
涅
槃
之
教
所
以
設
也
而
言
扶
戒
定
慧
者
|
能
即
事
顯
真
遂
令
傷
命
早
夭
以
人
致
損
非
謂
|
實
廢
權
執
權
為
實
雖
服
醍
醐
而
成
毒
藥
既
不
|
世
教
意
足
於
是
矣
但
末
代
不
得
意
者
或
及
執
|
而
已
所
以
在
昔
宜
權
法
華
顯
實
實
已
無
麤
佛
|
無
增
損
故
於
權
未
必
失
於
實
未
必
得
惟
其
宜
|
偏
漸
之
說
此
教
之
麤
妙
亦
法
之
權
實
也
然
法
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
34 |
所
有
由
身
見
等
還
歸
於
下
是
也
既
遍
三
界
而
|
二
不
超
欲
由
三
復
還
下
又
曰
縱
斷
貪
等
至
無
|
本
通
三
界
而
屬
下
分
者
約
牽
生
云
爾
所
謂
由
|
則
三
結
屬
見
餘
七
屬
思
︵
云
云
︶
然
言
見
使
|
餘
皆
上
分
也
故
云
略
言
三
結
廣
說
八
十
八
使
|
惑
從
界
言
有
上
下
即
分
見
及
欲
思
屬
於
下
分
|
︵
玄
四
七
十
九
︶
上
下
分
結
本
無
甚
難
但
以
| |
章
不
煩
文
也。
|
者
二
一
俱
舍
不
立
現
般
二
明
不
定
般
委
如
義
|
者
根
性
多
途
故
重
言
蔽
之
爾
舊
或
論
之
不
同
|
︵
玄
四
八
十
︶
般
般
云
者
謂
三
果
後
般
涅
槃
| |
如
別
論
︵
云
云
︶
|
義
而
記
指
云
此
次
斷
者
蓋
正
得
今
文
意
也
餘
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
35 |
凡
下
乎
因
得
論
之
以
為
上
慢
者
之
戒
若
乃
果
|
如
彗
星
然
乃
知
性
障
難
移
雖
聖
猶
未
免
況
其
|
何
其
知
佛
出
世
而
先
自
化
身
或
被
移
徒
喻
之
|
發
悟
無
生
得
預
聖
流
而
終
以
性
慢
為
障
不
然
|
獨
出
於
無
佛
世
者
意
其
因
中
性
多
上
慢
故
雖
|
根
性
種
習
故
也
然
以
根
利
福
深
自
當
值
佛
而
|
度
故
居
菩
薩
下
而
有
值
佛
世
不
值
之
異
亦
由
|
聲
聞
菩
薩
之
間
也
以
根
利
故
處
聲
聞
上
以
自
|
︵
玄
四
八
十
三
︶
緣
覺
所
以
名
中
乘
者
其
在
| |
滅
諦
下
惑
使
言
爾
︵
云
云
︶
|
三
界
利
鈍
一
十
九
使
者
正
謂
緣
滅
生
使
偏
約
|
四
住
惑
之
大
途
五
分
結
之
至
要
也
又
前
文
曰
|
重
牽
四
趣
思
為
正
三
毒
輕
繫
人
天
知
此
則
知
|
牽
生
唯
下
何
也
謂
邪
正
不
同
也
見
是
邪
三
毒
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
36 |
有
無
之
意
委
如
別
論
︵
云
云
︶
︵
玄
四
八
十
|
惑
明
矣
無
勞
曲
辨
若
夫
大
論
斥
權
部
旨
破
立
|
僧
祇
準
望
聲
聞
位
當
七
賢
故
知
在
因
不
論
斷
|
薩
不
分
大
小
所
以
非
也
然
則
從
初
發
心
歷
三
|
薩
位
固
不
可
同
日
而
語
而
古
來
諸
師
概
言
菩
|
則
三
祇
百
劫
四
階
成
道
與
夫
諸
大
乘
經
明
菩
|
破
惑
成
佛
菩
提
此
其
始
終
之
相
也
由
是
論
之
|
伏
惑
行
因
止
生
事
善
耳
至
於
行
滿
果
圓
發
智
|
菩
薩
以
覆
相
故
不
論
破
惑
出
界
而
急
於
利
佗
|
︵
玄
四
八
十
四
︶
三
藏
教
本
正
為
二
乘
傍
兼
| |
之
別
非
此
可
盡
︵
云
云
︶
|
至
於
麟
喻
部
行
神
通
說
法
有
能
不
能
等
種
類
|
者
故
與
緣
覺
一
向
根
利
不
必
制
果
此
復
異
爾
|
證
與
緣
覺
無
別
但
獨
覺
亦
有
因
中
先
居
學
地
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
37 |
無
後
借
別
名
名
通
菩
薩
位
者
故
成
三
借
若
以
|
具
借
一
教
始
終
名
共
位
者
又
單
借
別
十
地
者
|
所
名
之
異
故
也
然
以
所
借
從
所
名
則
有
三
謂
|
不
同
舊
皆
論
之
未
定
今
論
無
他
蓋
不
辨
所
借
|
止
觀
委
出
其
相
︵
云
云
︶
而
文
有
三
四
借
義
|
︵
玄
四
九
十
二
︶
二
借
位
進
否
者
按
今
文
及
| |
忍
等
即
其
義
也。
|
論
有
云
聲
聞
法
中
名
乾
慧
地
於
菩
薩
即
是
伏
|
有
所
不
如
故
特
加
伏
忍
等
名
以
褒
揚
之
故
大
|
取
著
降
伏
其
心
遊
戲
神
通
淨
佛
國
土
皆
二
乘
|
三
乘
之
所
共
行
而
菩
薩
雖
亦
破
惑
證
真
不
生
|
如
佛
所
謂
別
立
忍
名
者
蓋
此
教
位
十
地
始
終
|
名
二
者
借
位
進
否
三
者
初
心
燋
炷
四
者
十
地
|
八
︶
通
位
常
所
論
者
大
略
有
四
一
者
別
立
忍
|
▲
▼ |
|
大部妙玄格言卷下 |
|
38 |
|
|
|
|
|
大
部
妙
玄
格
言
卷
下
︵
終
︶
| |
|
文
之
活
法
也
餘
三
四
義
如
別
明
︵
云
云
︶
|
難
於
定
判
故
約
借
義
明
之
而
已
是
亦
一
家
用
|
明
矣
如
文
云
云
要
之
出
經
論
位
以
文
相
亦
出
|
數
定
矣
今
更
以
借
列
名
圓
一
義
顯
之
則
其
相
|
為
初
地
文
出
故
不
必
更
別
立
也
但
作
此
判
其
|
借
而
文
有
謂
別
見
義
長
等
還
只
從
後
以
八
人
|
所
名
從
所
借
則
唯
二
而
已
故
止
觀
文
止
列
二
|
▲ |
|
大部妙玄格言卷下 |