大部妙玄格言卷上

頗
似
冗
煩
亦
非
□
□
尊
大
師
德
在
所
取
舍
之

略
有
二
一
歎
師
德
文
總
十
事
明
之
考
其
後
五

與
為
化
其
揆
則
一
此
私
記
緣
起
所
以
述
也
大

弟
子
記
諸
善
言
垂
於
將
來
是
知
前
聖
後
賢
相

之
聖
賢
必
有
如
是
之
述
作
亦
猶
夫
子
之
教
門

教
何
以
示
於
後
世
至
哉
吾
佛
祖
之
道
有
如
是

結
集
□
言
必
不
至
於
今
日
不
假
傳
持
吾
佛
之

持
智
者
說
三
部
雄
文
非
章
安
何
以
結
集
苟
非

︵
玄
一
初
︶
吾
佛
演
一
大
藏
教
由
慶
喜
□
□

○
妙
玄
第
一

　
四
明
沙
門
柏
庭
　
善
月
　
述

大
部
妙
玄
格
言
卷
上

▼

大部妙玄格言卷上

亦
同
此
證
而
後
已
故
曰
大
事
因
緣
等
故
眾
生

證
故
能
有
說
此
佛
所
以
乘
時
設
化
俾
夫
群
生

寂
滅
於
道
場
知
已
夫
知
也
者
極
證
之
謂
也
由

誰
乎
故
曰
三
世
諸
佛
之
所
證
得
又
曰
是
第
一

當
處
全
彰
夫
亦
何
遠
之
有
然
則
證
此
理
者
其

辭
相
寂
滅
苟
知
世
相
無
非
常
住
則
不
□
□
前

不
可
近
遠
難
易
識
其
至
故
曰
是
法
不
可
示
言

爾
經
曰
法
華
經
藏
深
固
幽
遠
無
人
能
到
然
亦

有
佛
無
佛
性
相
常
然
是
也
奧
藏
亦
歎
其
法
妙

不
足
以
言
其
極
視
塵
點
劫
前
猶
為
信
宿
所
謂

序
曰
本
地
者
說
實
際
之
本
也
雖
無
始
之
始
亦

本
諸
理
性
證
極
言
之
即
此
經
之
本
始
也
故
玄

一
五
︶
大
哉
言
乎
其
旨
也
若
是
將
示
□
□
必

安
布
次
第
學
者
當
自
得
之
不
俟
委
論
也。
︵
玄

而
已
二
正
述
緣
起
則
聽
次
之
□
□
餘
□
□
之

▲
▼

大部妙玄格言卷上

謂
以
開
顯
故
則
彼
化
他
無
非
自
行
寧
存
自
他

三
義
與
夫
自
他
等
三
雙
權
實
此
特
云
自
行
者

蓮
華
所
以
喻
權
實
法
也
而
有
本
跡
施
開
廢
之

之
法
妙
也
惟
其
法
法
皆
妙
故
舉
蓮
華
以
況
之

當
體
皆
圓
融
三
諦
故
也
故
曰
妙
者
自
行
權
實

部
之
文
十
界
十
如
是
之
法
無
非
妙
者
以
一
一

所
以
妙
也
仍
以
一
妙
字
貫
之
則
一
題
之
旨
一

謂
妙
無
別
妙
美
其
所
以
法
也
法
無
別
法
實
其

顯
無
別
有
也
故
曰
妙
法
蓮
華
經
焉
夫
妙
法
者

者
亦
對
乎
昔
教
相
待
言
之
其
實
今
經
絕
待
開

便
唯
說
一
乘
極
言
此
理
本
無
法
可
舍
而
此
云

便
兼
帶
之
說
至
於
靈
山
將
當
開
顯
則
舍
前
方

入
其
中
下
之
流
則
不
免
餘
教
逗
會
也
故
有
方

始
見
我
身
入
佛
慧
者
則
上
根
利
智
於
頓
門
先

以
此
因
感
佛
佛
以
此
緣
起
應
即
今
因
緣
義
也

▲
▼

大部妙玄格言卷上

若
後
人
科
節
之
敝
彼
甲
此
乙
動
以
百
千
徒
擾

乎
則
知
一
一
法
義
無
非
為
學
者
入
道
而
設
豈

二
教
使
由
其
途
跡
而
趣
至
至
極
之
理
不
亦
要

終
皆
自
此
得
夫
豈
小
哉
視
聽
見
聞
託
於
聲
色

者
謂
深
理
非
名
不
開
始
行
非
言
不
進
原
始
要

脫
門
之
趣
又
曰
原
聖
建
立
蓋
為
開
深
而
進
始

七
科
便
有
起
五
心
成
五
根
排
五
障
乃
至
入
三

義
至
一
科
目
之
細
亦
不
徒
爾
如
今
開
章
首
列

以
開
深
而
進
始
乃
知
祖
師
為
深
切
雖
一
文
一

︵
玄
一
七
︶
列
章
本
為
起
心
以
達
門
建
名
所

經
所
入
之
門
也。

勝
顯
妙
示
妙
極
之
意
因
以
甘
露
門
稱
之
即
今

只
一
妙
字
彌
顯
今
言
最
勝
修
多
羅
者
是
亦
以

之
別
是
則
若
本
跡
權
實
若
題
若
文
皆
歸
於
此

▲
▼

大部妙玄格言卷上

得
可
也。

應
以
情
而
蔽
理
學
者
要
當
忘
情
體
究
深
於
自

喻
其
理
曉
然
抑
開
顯
之
意
本
以
理
而
格
情
不

法
位
則
相
相
常
住
庶
幾
易
明
如
妙
樂
波
水
之

故
於
以
明
其
理
不
亦
難
乎
曾
不
知
法
法
各
住

世
相
言
常
住
則
難
蓋
世
相
者
人
情
之
所
狎
見

常
住
是
已
然
而
此
理
以
常
住
明
世
相
則
易
以

未
嘗
加
損
此
法
法
所
以
各
住
法
位
則
世
間
相

本
有
所
謂
天
然
之
性
德
也
然
以
本
有
言
之
則

三
諦
麤
法
也
圓
融
三
諦
妙
法
也
又
曰
此
妙
諦

開
異
故
麤
妙
所
以
判
也
其
在
今
文
則
曰
隔
歷

別
麤
妙
之
有
特
由
教
有
偏
圓
時
有
今
昔
開
未

三
諦
一
而
已
矣
一
尚
無
一
況
得
言
異
尚
何
融

者
哉
此
當
入
文
之
初
不
可
不
知
也。
︵
玄
一
七
︶

▲
▼

大部妙玄格言卷上

入
故
捨
其
不
宜
而
從
其
宜
若
聞
獨
一
則
永
乖

三
必
偏
圓
並
陳
彼
雖
於
圓
非
宜
而
猶
有
偏
可

謗
聞
兼
三
則
不
謗
何
也
此
亦
未
易
曉
今
謂
兼

︵
玄
一
八
︶
圓
乘
一
也
於
其
未
堪
聞
獨
一
則

籤
釋
︵
云
云
︶

融
通
對
不
融
則
小
衍
之
義
不
可
概
論
也
餘
如

無
非
一
乘
也
然
言
圓
融
對
不
融
則
偏
圓
之
義

融
通
之
別
來
至
法
華
則
一
切
皆
融
開
顯
三
諦

者
有
寄
融
向
不
融
者
其
於
二
味
則
又
有
圓
融

入
大
故
有
兼
言
者
有
但
言
者
有
以
融
斥
不
融

大
化
有
兼
獨
不
必
一
向
一
向
則
不
足
以
引
小

之
二
途
而
已
故
以
融
不
融
對
言
之
但
機
有
小

故
玄
義
曰
初
教
建
立
融
不
融
等
要
不
過
融
別

︵
玄
一
八
︶
如
來
一
代
五
時
之
化
首
見
於
此

▲
▼

大部妙玄格言卷上

奪
言
有
過
不
立
妙
名
正
如
君
子
小
人
其
分
自

則
在
昔
之
圓
義
有
與
奪
與
猶
細
人
非
謂
麤
也

圓
有
覆
權
之
失
偏
有
隱
實
之
過
所
以
俱
非
是

人
細
人
謂
麤
如
偏
人
細
如
圓
人
而
俱
有
過
者

部
兼
帶
故
非
妙
以
教
無
彼
此
故
為
妙
譬
之
麤

惟
揀
於
偏
部
總
偏
圓
故
分
二
別
所
以
昔
圓
以

餘
教
雖
無
二
判
可
也
但
對
昔
有
偏
圓
故
約
教

教
之
異
義
如
常
明
︵
云
云
︶
若
據
今
經
部
無

︵
籤
本
卅
︶
今
釋
法
華
必
判
麤
妙
有
約
部
約

在
聞
者
之
例。

哉
其
理
蓋
如
此
若
約
秘
密
隱
小
而
說
則
又
不

若
唯
陳
一
味
而
非
所
好
彼
且
不
食
惡
得
不
謗

者
而
非
所
好
於
不
美
則
反
嗜
之
故
取
舍
異
焉

其
志
所
以
謗
也
譬
如
飲
食
而
陳
二
味
彼
於
美

▲
▼

大部妙玄格言卷上

可
不
明。

蓮
華
不
應
亦
一
四
時
而
兩
譬
之
故
此
一
義
不

不
然
在
昔
人
法
既
譬
麤
華
矣
豈
施
權
等
又
譬

體
義
者
蓋
正
本
是
文
約
今
經
部
旨
言
之
故
也

則
自
昔
所
謂
蓮
華
三
喻
並
譬
今
經
妙
法
屬
同

以
譬
今
經
權
實
相
即
及
非
權
實
等
由
是
言
之

豈
若
蓮
華
多
奇
華
實
具
足
及
蓮
成
亦
落
之
義

三
教
皆
是
也
以
其
權
實
法
異
故
譬
之
麤
華
焉

譬
六
種
人
然
人
必
約
法
通
而
言
之
則
前
四
時

例
有
麤
妙
也
麤
華
則
狂
華
是
已
文
凡
列
六
華

︵
玄
一
九
︶
法
有
麤
妙
譬
亦
如
之
此
華
所
以

可
知。

定
以
其
與
小
人
競
則
君
子
不
能
無
過
焉
類
之

▲
▼

大部妙玄格言卷上

切
不
出
法
性
故
曰
云
云
舊
或
以
下
文
取
佛
所

義
禮
以
釋
體
正
言
善
惡
等
雖
迷
解
有
異
而
一

釋
禮
正
取
君
臣
父
子
體
有
尊
卑
同
遵
禮
法
之

︵
玄
一
九
︶
書
以
體
釋
禮
今
借
以
釋
體
體
以

未
契
極
理
終
難
言
會。

同
冥
三
德
不
當
權
實
者
是
皆
至
極
法
爾
而
然

體
苟
明
同
異
得
矣
文
曰
教
行
人
理
同
一
理
故

可
也
見
即
機
情
之
謂
故
知
文
旨
須
本
根
源
大

蓮
華
明
之
謂
之
同
可
也
以
見
者
言
之
謂
其
異

以
今
言
之
亦
無
大
異
華
本
無
殊
見
有
開
合
自

異
相
違
曾
不
知
一
出
今
文
何
特
作
異
義
解
耶

昔
人
以
謂
三
喻
屬
同
體
機
情
屬
異
體
以
為
同

體
義
明
矣
而
又
曰
開
彼
能
覆
約
機
情
以
釋
者

︵
玄
一
九
︶
為
蓮
故
華
譬
即
實
而
權
等
則
同

▲
▼

大部妙玄格言卷上

證
今
實
相
宜
矣
然
三
界
之
體
一
也
而
所
見
各

中
道
故
以
遮
照
言
之
則
其
為
遠
壽
所
依
之
本

之
體
記
家
謂
之
引
同
夫
非
如
非
異
者
蓋
體
即

︵
玄
一
十
︶
壽
量
非
如
非
異
之
見
證
今
實
相

耶
委
如
類
論
︵
云
云
︶

不
攝
要
知
此
文
正
顯
今
經
開
顯
之
妙
何
謂
非

間
耶
若
曰
此
文
未
論
開
廢
者
縱
非
正
文
豈
全

二
義
理
實
相
符
奈
何
強
生
分
別
而
取
舍
於
其

一
切
不
明
廢
權
無
以
見
此
體
妙
極
諸
法
故
知

成
開
廢
義
也
故
不
約
開
權
無
以
顯
此
經
體
遍

局
果
證
豈
非
正
同
今
文
但
彼
說
猶
通
於
今
則

如
四
明
云
法
性
之
體
雖
通
一
切
如
來
所
遊
義

須
知
凡
謂
體
義
無
問
今
昔
開
廢
皆
當
作
此
說

見
等
疑
今
開
廢
不
同
者
說
者
云
云
今
謂
不
然

▲
▼

大部妙玄格言卷上

性
為
體
方
可
得
曰
性
家
之
體
若
以
所
顯
能
則

能
以
顯
所
若
克
論
此
體
獨
彰
性
德
正
應
取
一

見
三
界
之
相
皆
其
理
也
以
其
理
不
易
明
故
寄

故
得
文
以
觀
智
證
體
如
前
引
佛
之
知
見
及
能

︵
玄
一
十
︶
論
曰
說
智
及
智
處
皆
名
為
實
相

為
今
經
正
體
也。

無
當
無
不
當
可
也
吾
又
焉
能
知
之
此
其
所
以

謂
當
未
始
而
當
方
其
謂
不
當
未
始
而
不
當
謂

實
相
稱
性
證
極
亦
得
謂
之
當
可
也
然
雖
方
其

所
見
者
妄
也
佛
所
見
者
真
也
則
佛
所
見
諸
法

直
不
思
議
妙
體
而
已
謂
無
當
可
也
然
以
九
界

之
當
可
也
自
其
所
見
三
界
論
之
則
未
始
定
一

其
所
見
如
異
等
言
之
莫
不
自
謂
各
當
其
實
謂

異
克
言
正
體
孰
當
其
實
耶
是
亦
未
可
定
論
自

▲
▼

大部妙玄格言卷上

欲
委
知
如
四
明
光
明
句
記
及
類
論
當
自
得
知

離
合
莫
不
指
中
為
體
以
必
揀
修
取
性
故
也
若

即
三
故
得
空
假
有
即
中
義
中
具
空
假
義
雖
兼

云
云
既
曰
不
思
議
空
假
則
是
圓
融
三
諦
舉
一

在
此
則
以
合
難
離
故
得
答
中
以
離
釋
合
則
曰

以
辭
異
意
同
義
當
俱
體
而
空
假
二
句
體
義
何

假
示
之
則
圓
融
三
諦
其
旨
斯
成
雖
云
等
者
然

有
應
以
之
釋
意
令
說
者
於
前
二
句
以
妙
空
妙

二
句
且
是
空
有
而
已
如
何
並
證
經
體
也
故
記

金
剛
藏
說
甚
微
智
為
證
雖
以
辭
異
意
同
其
初

︵
玄
一
十
︶
今
以
圓
融
三
諦
為
實
相
正
體
引

此
意。

約
修
門
說
正
為
後
代
修
顯
此
體
亦
不
妨
兼
有

成
宗
家
之
體
非
今
正
意
雖
然
要
亦
不
可
抗
分

▲
▼

大部妙玄格言卷上

之
私
也
然
復
此
後
特
加
私
釋
者
得
無
深
意
乎

助
顯
亦
必
有
意
與
文
旨
合
者
非
別
自
為
說
謂

︵
玄
一
十
一
︶
大
凡
私
謂
必
助
釋
本
文
使
非

過
餘
甚。

耳
未
必
執
以
成
謗
若
今
謗
者
雖
本
內
教
而
其

而
不
謗
法
墮
苦
哉
然
亦
可
謂
不
受
者
直
不
信

除
實
相
外
餘
皆
魔
事
是
也
使
執
而
不
舍
幾
何

法
外
道
者
也
亦
是
乖
於
實
相
而
起
魔
見
所
謂

執
橫
計
成
非
雖
稟
內
教
見
則
成
外
所
謂
學
佛

奪
焉
今
文
不
出
有
四
謂
斷
無
等
以
其
於
法
起

雖
內
外
淺
深
之
異
其
為
法
一
也
然
亦
不
無
與

︵
玄
一
十
︶
前
以
不
受
為
謗
此
以
不
解
為
謗

不
煩
文
也。

▲
▼

大部妙玄格言卷上

是
但
空
之
理
約
當
分
亦
得
名
實
自
他
權
實
亦

圓
機
稱
性
體
之
故
曰
云
云
所
謂
化
他
權
實
亦

機
設
教
故
分
三
異
今
經
開
顯
指
權
即
實
亦
令

云
爾
言
之
雖
易
理
實
難
明
當
知
本
亦
一
理
對

等
正
示
開
權
文
也
籤
謂
體
達
之
體
由
開
故
達

助
釋
者
多
矣
讀
者
詳
之
玄
云
體
化
佗
之
權
實

者
下
一
段
文
旨
是
知
文
有
收
簡
破
會
其
所
以

理
無
非
體
內
方
便
則
今
經
之
開
顯
故
復
有
體

法
是
則
前
但
空
等
執
還
為
三
雙
權
實
所
攝
於

今
經
何
所
開
顯
耶
故
曰
既
不
會
正
體
攝
屬
何

此
證
等
抑
若
簡
而
不
收
則
法
無
歸
人
為
棄
物

也
其
能
破
則
四
句
而
已
故
曰
空
有
之
旨
正
破

前
所
謂
謗
者
則
今
所
破
之
凡
夫
及
三
乘
等
是

能
破
者
何
法
故
曰
橫
破
凡
夫
之
四
執
等
乃
知

蓋
前
明
離
謗
所
以
簡
非
也
而
不
言
謗
者
何
人

▲
▼

大部妙玄格言卷上

所
以
得
益
在
乎
一
化
大
用
而
已
而
佛
不
自
以

何
在
曰
是
固
在
佛
夫
佛
之
所
以
設
化
機
緣
之

可
也
而
此
及
前
文
特
推
功
於
法
華
之
力
其
理

本
四
十
四
︶
凡
論
設
化
機
緣
得
益
功
由
於
佛

畢
竟
如
何
但
知
不
可
作
此
示
會
便
了。
︵
籤
一

不
當
作
此
會
既
不
作
如
此
示
又
不
可
作
此
會

如
者
然
亦
不
當
便
作
此
示
縱
如
此
示
學
者
亦

縱
是
經
云
唯
佛
與
佛
究
顯
諸
法
實
相
不
出
界

極
乃
曰
祇
是
十
如
權
實
似
作
局
限
分
齊
說
卻

若
論
佛
之
境
界
已
自
難
言
況
言
極
乎
夫
既
云

妙
三
諦
是
也
如
是
體
會
斯
得
之
矣。

此
等
權
實
今
皆
開
之
於
理
無
非
同
體
權
實
圓

名
為
權
等
自
行
之
權
亦
只
是
但
中
對
圓
名
權

是
但
不
但
空
相
對
言
之
故
化
他
雖
有
權
實
皆

▲
▼

大部妙玄格言卷上

旨
則
曰
今
演
華
嚴
等
謂
非
五
味
無
以
演
三
而

答
中
先
出
二
文
各
譬
之
意
次
明
彼
此
相
成
之

復
引
華
嚴
三
照
證
成
何
也
故
籤
文
料
簡
云
云

相
生
之
說
以
判
諸
經
布
敘
次
第
其
義
明
矣
而

時
正
約
法
華
信
解
述
領
之
文
兼
出
涅
槃
五
味

︵
玄
一
十
五
籤
一
本
四
十
五
︶
一
家
建
立
五

之
哉。

之
力
猶
己
之
力
則
一
而
已
矣
若
之
何
其
必
歸

如
是
佛
之
力
猶
法
之
力
法
之
力
猶
理
之
力
理

之
有
邪
其
必
曰
人
事
人
之
力
天
自
天
之
力
夫

恩
力
是
固
出
於
理
之
謂
也
理
無
分
別
尚
何
力

焉
復
歸
之
於
理
經
則
曰
天
人
群
生
類
皆
承
此

方
便
無
以
施
開
廢
等
然
化
不
自
化
法
復
何
有

為
功
歸
之
於
同
體
權
實
法
爾
故
曰
若
非
同
體

▲
▼

大部妙玄格言卷上

同
味
一
意
耳
然
亦
應
問
既
同
一
味
何
以
不
云

熟
酥
出
醍
醐
以
證
法
華
涅
槃
時
味
者
特
見
其

大
云
爾
然
亦
兼
別
故
遂
而
未
暢
文
引
大
經
從

者
誤
矣
又
曰
遂
本
居
初
者
且
約
最
初
得
以
說

約
橫
論
豎
隱
顯
在
機
而
已
或
據
此
謂
通
法
華

被
則
皆
得
有
此
同
座
並
聞
今
云
大
小
相
隔
則

遍
者
意
以
華
嚴
鹿
苑
對
方
等
為
難
顯
秘
密
橫

︵
籤
一
本
四
十
七
︶
籤
曰
秘
密
橫
被
無
時
不

不
必
別
作
節
目
釋
也。

答
其
次
意
也
所
謂
二
義
者
兩
經
之
義
而
已
政

五
味
皆
佛
所
說
故
曰
故
用
兩
經
二
義
相
成
結

一
日
三
照
成
之
無
以
見
五
味
皆
從
牛
出
以
譬

槃
以
牛
譬
佛
等
則
華
嚴
但
成
分
譬
而
已
若
非

成
五
故
曰
數
雖
不
等
結
答
初
問
意
也
又
曰
涅

▲
▼

大部妙玄格言卷上

隨
所
見
如
華
嚴
鹿
苑
大
者
見
其
大
而
不
見
其

可
者
應
體
之
說
也
自
其
機
見
言
之
則
小
大
各

一
身
無
量
身
無
量
身
一
身
不
合
不
散
無
施
不

故
自
如
來
應
體
言
之
則
全
法
界
體
起
法
界
用

申
之
是
應
知
有
應
體
有
機
見
有
機
應
合
明
者

矣
如
籤
所
示
無
不
可
者
第
其
說
不
詳
今
得
以

途
大
體
如
諸
師
之
說
彼
各
一
意
亦
既
已
評
之

時
處
等
記
主
悉
評
其
說
且
示
之
云
云
今
謂
通

而
遊
者
凡
列
四
家
之
說
至
於
藏
師
約
四
義
謂

︵
籤
一
末
初
︶
釋
籤
明
華
嚴
不
動
不
離
而
升

︵
云
云
︶

約
兩
番
熟
脫
從
後
說
故
兩
番
熟
脫
義
見
後
文

在
涅
槃
又
不
何
云
從
法
華
出
涅
槃
應
答
曰
以

從
般
若
出
法
華
應
答
曰
以
在
彼
經
說
故
既
說

▲
▼

大部妙玄格言卷上

推
此
眾
之
已
聞
故
知
其
為
密
教
也
故
曰
云
云

謂
鹿
苑
彼
未
嘗
說
而
指
言
之
故
以
彼
機
不
知

夫
第
二
云
者
必
其
初
已
說
與
今
同
故
云
爾
初

引
以
為
說
何
者
蓋
論
因
經
有
云
第
二
法
輪
轉

者
皆
其
理
也
今
判
顯
密
法
輪
正
本
大
論
故
得

樹
下
而
上
升
須
彌
等
與
夫
教
門
有
脫
珍
著
敝

佛
之
勝
用
未
易
評
量
故
經
曰
不
離
一
切
菩
提

也
若
此
苟
得
是
意
乃
知
諸
家
之
說
不
無
得
失

而
升
而
遊
有
以
見
不
思
議
化
用
其
無
妨
無
礙

故
合
機
應
大
小
以
為
一
說
宜
其
曰
不
動
不
離

機
見
有
異
又
據
其
化
儀
有
先
後
而
佛
無
彼
此

鹿
苑
等
者
此
乃
判
釋
之
家
以
其
佛
只
是
一
而

此
文
機
見
之
論
也
然
則
今
云
不
動
寂
場
而
遊

者
不
動
於
小
而
見
大
小
者
即
其
大
而
為
小
邪

小
小
者
見
其
小
而
不
見
其
大
又
安
知
所
謂
大

▲
▼

大部妙玄格言卷上

種
該
二
種
為
一
乘
頓
種
兼
餘
七
教
調
停
之
種

凡
作
兩
文
結
釋
之
云
云
益
文
明
種
熟
脫
三
於

︵
玄
一
十
九
籤
一
末
九
︶
玄
文
只
一
巧
為
籤

以
神
力
隱
覆
邪
故
知
其
不
當
別
立
也。

但
非
設
此
教
意
若
使
彼
此
機
教
無
異
又
何
待

定
教
是
還
可
否
曰
若
據
文
義
機
教
此
亦
不
無

不
相
知
則
亦
應
有
秘
密
定
邪
昔
人
因
立
兩
種

籤
復
例
云
俱
頓
俱
漸
等
若
使
彼
此
說
等
而
互

法
得
大
自
在
無
不
可
者
而
文
有
云
俱
說
俱
默

以
十
方
此
座
等
三
對
示
秘
密
相
乃
見
如
來
於

因
為
之
說
委
如
彼
示
︵
云
云
︶
︵
玄
一
十
八
︶

又
何
得
此
判
耶
此
如
妙
樂
示
之
詳
矣
余
亦
嘗

後
乃
知
爾
既
曰
密
矣
安
得
而
傳
乎
使
不
可
傳

是
則
秘
密
一
教
發
跡
於
彼
天
台
判
之
於
此
然

▲
▼

大部妙玄格言卷上

問
而
文
殊
因
伏
疑
以
拒
之
彌
勒
既
知
其
意
乃

義
實
一
貫
故
得
合
之
以
彰
一
致
方
其
彌
勒
欲

疑
六
瑞
而
生
故
文
殊
因
問
而
有
答
文
雖
相
懸

互
形
於
潛
義
之
內
試
詳
言
之
夫
彌
勒
之
問
因

文
為
一
致
彰
疑
難
之
各
有
影
略
於
難
釋
之
中

自
來
講
學
之
難
余
嘗
以
四
句
中
其
說
曰
合
二

則
兼
對
為
說
一
舉
而
兩
得
也
但
其
文
簡
密
為

問
示
不
孤
起
故
二
者
凡
明
難
釋
義
必
相
關
故

對
彌
勒
釋
疑
言
者
蓋
深
有
所
以
一
者
答
必
由

文
殊
答
問
偈
玄
文
引
之
以
證
五
章
而
籤
文
因

︵
玄
一
廿
籤
一
末
十
三
諸
餘
集
上
四
十
五
︶

是
殆
見
玄
不
煩
文
籤
釋
之
巧
矣。

說
既
分
二
異
故
籤
分
釋
之
非
謂
別
有
其
文
也

文
總
以
一
巧
為
冠
之
乃
寄
調
停
種
於
頓
種
中

▲
▼

大部妙玄格言卷上

名
歸
於
體
彰
有
用
判
於
教
相
各
當
其
義
但
記

皆
本
於
宗
推
而
言
之
則
凡
餘
四
章
莫
不
顯
於

因
果
之
宗
故
以
宗
為
主
主
者
本
也
是
則
四
意

垂
世
立
教
意
在
修
門
急
於
機
緣
入
道
則
莫
若

顯
其
功
教
以
判
其
相
固
缺
一
不
可
然
以
如
來

蓋
各
有
所
以
名
以
名
其
法
體
以
示
其
性
用
以

︵
籤
一
末
十
五
︶
夫
五
章
之
釋
申
一
經
大
旨

煥
然
尚
何
艱
棘
之
有
而
置
異
論
於
其
間
哉。

難
釋
之
中
互
形
於
潛
義
之
內
得
今
四
句
難
釋

謂
之
潛
釋
也
故
繼
之
曰
釋
云
等
故
曰
影
略
於

殊
亦
知
其
意
乃
顯
釋
所
疑
而
潛
答
其
問
亦
得

於
文
殊
正
申
決
答
而
彌
勒
因
伏
疑
以
扣
之
文

亦
得
謂
之
潛
難
六
瑞
也
故
繼
之
曰
難
云
等
至

正
釋
所
疑
而
傍
兼
請
答
故
曰
彰
疑
難
之
各
有

▲
▼

大部妙玄格言卷上

對
光
明
經
王
之
義
則
今
昔
之
異
互
有
通
局
如

簡
歷
別
而
取
圓
融
即
今
玄
文
之
意
而
已
若
以

之
名
故
有
所
謂
諸
經
或
於
俗
諦
自
在
等
此
則

︵
玄
一
廿
三
︶
文
以
梵
王
譬
法
華
最
得
自
在

如
開
示
悟
入
即
其
文
也
餘
文
非
要
故
略
不
引。

正
約
行
論
故
今
玄
文
符
行
為
次
若
引
正
宗
者

之
次
也
名
用
體
宗
者
約
教
之
次
也
雖
通
教
行

下
教
行
二
釋
次
第
張
本
則
名
體
宗
用
者
約
行

舉
要
付
囑
顯
出
此
二
品
故
如
文
云
云
抑
又
為

說
莫
非
是
者
而
特
引
此
二
文
以
其
古
佛
事
定

︵
玄
廿
一
︶
一
經
既
以
五
章
為
大
旨
故
凡
所

然
後
世
猶
有
明
體
而
不
言
起
修
者
無
不
悖
哉。

作
此
釋
但
約
宗
義
云
爾
非
謂
餘
章
之
不
如
也

▲
▼

大部妙玄格言卷上

多
言
之
莫
非
此
理
讀
者
知
之。
︵
玄
一
廿
四
籤

不
相
妨
礙
者
其
皆
出
於
中
道
乎
凡
諸
經
教
率

實
相
之
體
是
則
一
家
建
言
真
俗
權
實
兩
行
而

有
名
則
又
曰
無
名
無
以
顯
法
此
妙
名
所
以
名

諦
意
耳
籤
釋
之
文
是
也
真
雖
無
名
而
不
得
不

天
台
判
之
多
附
通
意
則
今
所
謂
無
相
者
直
真

特
借
以
啟
言
端
未
必
全
用
彼
意
若
據
彼
宗
旨

則
於
道
不
明
今
釋
妙
名
首
引
肇
師
名
實
之
論

不
可
相
舍
真
而
無
俗
則
世
諦
不
立
俗
而
無
真

︵
玄
一
廿
四
︶
如
來
常
依
二
諦
說
法
故
二
者

相
違。

名
或
三
皆
自
在
則
當
分
言
之
各
當
其
說
初
不

不
融
攝
不
得
自
在
唯
中
道
遮
照
無
妨
故
得
其

類
論
云
云
又
籤
約
譬
就
法
以
明
者
則
空
假
各

▲
▼

大部妙玄格言卷上

法
性
之
理
亦
有
偏
乎
曰
本
妙
之
理
一
而
無
私

端
也
哉
奈
何
而
言
一
切
法
本
皆
佛
法
若
是
則

法
性
本
皆
法
爾
夫
豈
容
有
生
佛
之
異
迷
悟
之

︵
玄
一
廿
四
︶
有
佛
無
佛
性
相
常
然
則
一
切

別
圓
所
以
異
也
故
以
二
文
為
證
︵
云
云
︶

離
義
若
乃
名
即
是
體
無
明
法
性
依
而
復
即
此

難
又
曰
名
之
與
體
無
明
法
性
互
為
因
依
是
猶

從
無
住
本
立
一
切
法
其
說
方
圓
信
乎
言
道
之

諸
法
之
本
一
切
諸
法
由
之
生
起
如
淨
名
所
謂

今
謂
是
猶
未
盡
復
應
云
雖
無
所
依
而
能
遍
為

明
無
明
法
性
體
遍
一
切
而
卒
於
無
所
依
而
已

故
有
名
既
依
理
理
復
依
誰
之
問
答
以
理
依
無

萬
法
之
始
則
法
本
於
名
由
是
籤
明
名
相
生
起

一
末
廿
一
︶
名
始
於
無
名
則
名
出
於
理
名
為

▲
▼

大部妙玄格言卷上

句
已
此
句
方
名
無
戲
論
法
正
此
謂
也
凡
夫
以

所
謂
此
四
句
離
方
名
一
切
法
又
楞
嚴
曰
離
四

法
非
復
一
切
法
見
法
自
性
從
本
示
之
故
楞
伽

耳
佛
以
情
離
故
見
一
切
法
本
來
離
相
故
一
切

至
凡
迷
可
非
一
切
乎
而
所
以
異
者
情
離
不
離

故
言
一
切
法
者
正
示
向
本
有
之
一
切
法
也
極

迷
故
無
非
佛
法
即
第
一
義
又
曰
今
明
言
示
之

故
知
迷
者
自
迷
以
顛
倒
故
見
為
世
諦
而
體
不

世
諦
之
名
於
佛
無
非
第
一
義
理
本
無
二
法
也

世
諦
於
如
來
即
第
一
義
者
此
又
對
眾
生
邊
得

人
為
得
是
法
故
生
佛
之
所
以
異
也
又
曰
一
切

此
法
為
此
之
人
法
失
者
雖
未
嘗
失
而
不
以
此

也
得
者
得
其
本
然
之
理
則
能
稱
性
證
極
故
名

但
依
之
者
得
失
自
殊
所
以
悟
者
得
也
迷
者
失

惟
其
無
私
故
未
始
加
損
所
謂
性
相
常
然
是
也

▲
▼

大部妙玄格言卷上

譬
蓮
華
譬
草
庵
則
化
佗
之
權
譬
蓮
華
則
自
行

文
意
鹿
苑
小
化
其
權
一
也
或
以
譬
草
庵
或
以

說
故
曰
云
云
若
彼
妙
記
云
寄
行
約
教
者
非
今

宗
用
正
符
行
門
之
次
二
以
一
從
四
故
且
從
行

約
教
可
也
而
云
約
行
者
有
二
意
故
一
以
名
體

︵
玄
一
廿
五
︶
談
經
玄
義
及
教
相
一
章
合
云

之
者
唯
此
文
為
然
故
特
用
明
二
種
耳。

此
體
前
之
用
縱
有
其
事
未
必
有
其
文
文
事
兼

相
一
章
足
辨
同
異
何
待
此
也
但
餘
經
未
必
有

而
立
政
不
約
此
以
論
部
旨
設
若
論
之
自
有
教

通
有
耶
即
曰
今
明
教
行
蓋
依
二
文
所
出
次
第

教
約
行
之
別
云
云
是
為
部
旨
而
然
為
餘
經
亦

所
以
非
也
餘
經
玄
義
明
一
五
章
惟
今
玄
有
約

情
染
故
動
輒
墮
四
句
見
不
見
一
切
法
之
自
性

▲
▼

大部妙玄格言卷上

之
有
第
恐
初
學
昧
於
圓
旨
故
特
發
之
也。

此
特
示
其
端
爾
苟
能
由
之
以
體
其
妙
亦
何
遠

待
處
是
中
何
待
不
以
有
無
思
度
為
中
余
故
曰

假
何
待
必
起
念
慮
然
後
為
假
所
謂
中
者
即
絕

待
不
見
色
質
然
後
為
空
所
謂
假
者
即
空
只
是

旨
何
則
所
謂
空
者
緣
生
故
空
雖
有
亦
空
也
何

姑
即
近
情
以
示
其
端
爾
非
所
以
極
論
三
觀
之

體
本
妙
言
之
非
待
推
度
而
後
得
也
今
此
云
者

︵
玄
一
廿
八
︶
凡
示
觀
心
即
空
假
中
當
約
心

喻
同
體
還
為
所
顯
耳。

破
其
情
非
破
其
法
也
若
夫
其
法
則
與
蓮
華
所

已
要
必
約
機
論
方
彰
異
體
故
草
庵
須
破
破
者

意
一
約
佛
意
二
約
法
體
此
知
屬
自
行
一
邊
而

之
權
其
同
異
如
何
故
問
答
云
云
籤
釋
大
略
二

▲
▼

大部妙玄格言卷上

列
次
為
說
則
第
一
義
一
向
居
後
故
知
專
為
鈍

此
皆
通
而
此
特
云
專
為
鈍
者
次
第
則
異
正
據

之
意
將
通
攝
一
切
教
法
故
也
若
被
緣
利
鈍
彼

智
在
說
不
其
然
乎
今
天
台
以
五
重
玄
義
會
釋

慧
則
其
為
如
來
一
化
機
教
之
本
也
所
謂
欲
知

︵
玄
一
卅
二
︶
悉
檀
是
佛
所
說
又
曰
是
佛
智

哉。

今
文
示
之
是
也
往
往
蹈
其
失
者
有
之
可
不
審

反
是
蓋
不
止
於
偏
失
而
已
甚
至
於
能
牽
惡
道

焉
得
在
乎
相
濟
而
不
偏
及
依
教
而
無
僻
其
失

尤
為
切
著
舍
是
無
他
術
矣
然
復
須
知
有
得
失

故
三
部
解
行
昭
然
可
見
諸
文
之
下
觀
心
一
科

︵
玄
一
三
十
︶
解
行
二
門
蓋
一
家
入
道
之
宗

▲
▼

大部妙玄格言卷上

也
而
不
得
不
有
說
為
機
緣
之
不
獲
已
也
淨
名

之
極
此
佛
所
以
常
樂
默
然
了
所
證
之
不
可
說

言
說
之
妙
言
詮
於
至
理
非
言
說
無
以
知
無
言

︵
玄
一
五
十
︶
教
起
於
無
言
非
無
言
無
以
彰

則
因
句
生
著
執
為
戲
論
又
何
貴
於
第
一
義
乎。

有
得
失
如
快
馬
見
鞭
影
即
著
正
路
得
也
不
然

及
其
至
也
唯
一
圓
極
不
可
說
耳
然
於
初
心
或

門
四
句
約
教
言
之
雖
有
通
別
淺
深
說
不
說
等

到
故
皆
可
說
皆
不
可
說
理
無
異
致
也
大
凡
四

入
實
入
則
證
證
則
極
極
則
不
可
以
言
語
心
行

故
知
其
理
未
始
膠
於
一
端
亦
即
門
門
皆
可
以

謂
實
相
之
理
皆
可
以
一
切
法
實
等
四
句
言
之

佛
法
至
極
之
論
而
有
可
說
有
不
可
說
可
說
者

相
少
能
條
理
耳。
︵
玄
一
卅
六
︶
夫
第
一
義
者

明
矣
不
類
五
章
之
次
利
鈍
兼
得
故
也
但
其
文

▲
▼

大部妙玄格言卷上

所
以
事
即
是
理
故
曰
離
是
無
菩
提
謂
事
只
是

分
別
之
說
若
不
得
其
旨
知
有
事
理
而
已
未
知

切
國
土
依
正
等
事
也
言
常
寂
光
者
理
也
此
猶

為
圓
頓
之
機
說
即
事
之
理
可
謂
至
矣
夫
言
一

者
亦
得
是
四
悉
因
緣
也。

所
成
眾
生
若
以
四
種
樂
欲
故
如
來
赴
之
為
說

亦
可
得
說
者
據
今
所
釋
則
無
明
等
十
二
因
緣

也
而
所
以
不
言
之
旨
則
異
矣
所
謂
有
因
緣
故

絕
安
得
而
不
泯
耶
由
是
論
之
雖
不
言
之
妙
一

言
所
以
先
其
言
而
泯
之
則
所
言
者
皆
離
相
寂

生
生
等
不
可
說
者
示
夫
四
教
之
說
皆
本
於
亡

者
謂
其
理
寂
滅
非
言
辭
分
別
所
能
到
也
大
經

能
契
直
以
默
然
示
之
而
已
此
經
不
可
以
言
宣

所
以
杜
口
蓋
達
不
二
之
理
非
言
非
無
言
之
所

▲
▼

大部妙玄格言卷上

異
矣
若
約
行
證
道
則
指
初
地
即
初
位
句
是
即

心
約
行
證
道
則
登
地
同
圓
是
也
故
進
退
於
是

前
言
者
則
以
行
從
位
故
約
行
教
道
止
前
三
十

凡
為
入
地
方
便
謂
之
約
說
教
道
是
也
若
以
地

別
教
則
唯
一
教
道
爾
如
云
十
地
隔
歷
為
引
下

夫
以
一
教
始
終
云
者
此
正
如
來
於
諸
經
中
言

始
終
為
教
道
或
以
地
前
為
教
道
蓋
各
有
說
焉

云
云
然
教
道
一
也
而
約
位
有
通
局
或
以
一
教

通
局
耳
故
文
有
若
取
地
前
為
教
道
等
如
籤
釋

事
具
諸
別
釋
今
此
云
者
直
言
別
教
教
道
權
實

︵
玄
一
五
十
五
︶
教
證
二
道
本
教
門
中
一
難

理
之
極
也。

或
但
言
事
而
理
在
其
中
說
至
於
此
可
謂
得
圓

理
無
別
理
也
惟
其
無
別
理
故
雖
不
言
理
可
也

▲
▼

大部妙玄格言卷上

之
差
所
判
之
失
恐
誤
後
學
固
宜
辨
之
使
辨
而

不
可
不
辨
不
可
甚
其
辨
不
可
不
辨
者
或
所
傳

同
乎
開
異
乎
第
深
究
之
當
自
得
矣。
論
宗
途
者

故
曰
法
本
自
妙
麤
由
物
情
即
其
謂
也
然
則
開

今
圓
機
既
熟
會
本
論
開
則
知
本
妙
不
從
他
得

此
聞
故
一
期
作
差
別
說
機
情
不
解
執
以
為
實

施
之
有
然
則
所
以
為
實
施
權
者
以
機
緣
未
宜

一
而
已
矣
尚
不
當
同
何
異
之
有
尚
不
當
開
何

不
皆
妙
則
稱
本
言
之
惟
其
本
妙
則
諸
法
權
實

情
麤
之
義
為
得
其
多
如
今
文
云
一
切
諸
法
無

盛
矣
其
所
以
為
說
雖
各
不
同
要
其
大
體
體
妙

︵
玄
一
五
十
六
︶
開
權
顯
實
之
說
玄
文
言
之

矣
委
如
類
論。

其
義
無
有
別
也
苟
能
知
此
教
證
之
說
思
過
半

▲
▼

大部妙玄格言卷上

彼
經
雖
是
大
乘
欲
明
攝
法
及
為
初
行
且
脩
此

者
文
義
亦
不
易
明
︵
一
末
卅
七
︶
籤
釋
以
謂

別
故
知
其
非
雖
非
文
正
意
而
所
謂
四
優
檀
那

數
同
故
也
曾
不
究
彼
文
旨
與
今
悉
檀
意
義
全

以
悉
檀
翻
宗
印
則
不
可
特
以
語
音
差
近
且
其

宗
印
者
所
以
證
古
師
之
誤
也
然
彼
翻
猶
可
爾

︵
玄
一
卅
四
︶
文
引
地
持
出
四
優
檀
那
翻
為

難
哉。

與
其
辨
而
無
益
不
若
聽
其
自
化
如
必
欲
直
之

是
固
為
佛
法
教
門
而
然
恐
其
疑
悟
後
學
故
也

我
之
道
每
讀
籤
記
等
文
因
彼
異
判
必
詳
辨
之

不
可
甚
其
辨
者
殆
於
佛
法
起
諍
非
所
以
示
無

從
我
雖
勿
辨
可
也
則
盍
曰
於
汝
安
則
言
之
然

不
革
或
宗
旨
已
定
彼
又
惡
能
盡
棄
其
所
學
而

▲
▼

大部妙玄格言卷上

融
離
易
之
論
如
籤
釋
云
云
此
直
以
二
義
申
其

圓
無
非
真
實
今
文
言
之
是
也
而
文
有
相
別
理

而
未
始
踰
越
也
跨
節
者
謂
越
彼
當
分
開
小
即

︵
玄
二
二
︶
當
分
者
謂
偏
圓
大
小
各
當
其
分

者
哉。

學
不
達
而
生
優
劣
之
論
豈
識
所
以
佛
化
元
本

大
教
之
權
輿
佛
法
之
正
宗
何
莫
由
斯
道
也
後

凡
諸
經
教
必
尊
之
尚
之
正
為
是
爾
故
知
其
為

慧
亦
無
以
為
入
道
之
本
所
以
大
經
扶
律
談
常

雖
未
盡
教
理
苟
非
小
乘
則
大
乘
不
立
非
戒
定

難
明
余
謂
不
然
凡
所
謂
小
乘
者
蓋
漸
化
之
始

詳
其
旨
義
又
不
止
謂
小
乘
法
印
而
已
此
所
以

兩
釋
印
是
楷
定
不
易
之
論
且
曰
佛
所
傳
授
等

四
云
爾
故
知
祇
是
小
教
三
印
然
以
文
中
教
行

▲
▼

大部妙玄格言卷上

便
也
解
釋
從
義
故
先
法
後
玅
故
曰
雖
復
前
後

名
義
為
言
故
互
有
前
後
然
則
題
標
妙
法
從
名

法
即
妙
此
妙
即
法
無
二
無
別
庶
幾
可
也
今
以

先
亦
未
免
乖
異
克
實
論
之
不
當
前
後
所
謂
此

︵
玄
二
三
︶
言
不
並
出
語
不
相
到
雖
相
為
後

節
者
今
經
部
旨
而
已
矣
無
他
說
也。

待
之
義
跨
節
唯
今
通
昔
則
佛
意
之
說
所
謂
跨

意
非
適
今
也
由
是
言
之
當
分
在
昔
以
今
則
相

佛
意
則
本
在
於
大
通
前
四
時
三
教
皆
跨
節
之

彼
二
味
二
乘
於
中
而
非
顯
入
故
得
其
名
若
夫

在
今
經
即
開
彼
鹿
苑
之
麤
無
非
今
經
之
妙
越

代
故
時
有
今
昔
教
有
偏
圓
皆
當
分
也
跨
節
唯

之
旨
也
故
曰
當
分
通
乎
一
代
等
惟
其
通
乎
一

問
難
而
已
未
言
其
意
也
意
則
施
開
待
絕
二
妙

▲
▼

大部妙玄格言卷上

以
光
宅
較
之
其
廣
高
長
之
義
雖
若
可
用
其
間

耶
至
於
開
顯
之
旨
全
不
涉
言
其
無
足
取
一
也

雖
知
以
昔
對
辨
曾
不
言
其
所
以
妙
者
果
何
如

謂
一
往
與
之
各
得
一
偏
之
意
可
也
二
往
奪
之

二
十
四
難
云
云
又
觀
師
以
三
非
三
等
為
說
今

約
今
昔
因
果
有
廣
高
長
狹
下
短
之
論
今
凡
作

之
說
而
曰
但
破
光
宅
餘
者
望
風
據
彼
所
立
義

︵
玄
二
四
︶
舊
釋
妙
之
一
字
玄
文
凡
舉
數
師

伏
其
短
此
不
可
不
知。

與
其
可
者
斥
其
不
可
者
足
以
見
吾
之
公
論
而

置
而
勿
論
與
其
義
有
可
不
而
盡
奪
其
說
不
若

︵
玄
二
四
︶
凡
諸
評
舊
使
其
說
無
足
取
不
若

亦
不
相
乖
是
也。

▲
▼

大部妙玄格言卷上

真
學
行
者
入
道
要
門
此
語
本
出
今
宗
奈
何
謾

心
境
則
境
觀
必
融
道
斯
得
矣
旨
哉
攝
事
成
理

句
朝
宗
未
有
一
法
而
不
與
心
境
會
者
苟
會
諸

然
既
曰
攝
事
則
事
事
皆
妙
所
謂
言
言
見
諦
句

作
觀
故
曰
隨
聞
一
句
等
夫
曰
一
句
則
句
句
皆

故
於
事
法
隨
所
見
聞
皆
得
以
覽
境
歸
心
隨
文

云
︶
益
法
行
根
性
烝
於
觀
心
約
行
有
所
不
待

義
例
曰
夫
觀
心
者
義
為
三
種
此
其
一
也
︵
云

及
以
四
一
有
無
縱
而
斥
之
宜
也。

今
顯
今
非
妙
反
昔
非
麤
以
例
廣
等
全
成
倒
置

全
不
達
部
教
兼
獨
開
判
之
旨
故
今
家
以
昔
形

也
此
皆
以
法
華
下
於
他
經
安
在
其
獨
顯
乎
況

則
曰
猶
是
無
常
神
通
延
壽
是
不
知
本
跡
之
要

矛
盾
處
多
如
言
法
華
不
明
佛
性
說
長
遠
壽
量

▲
▼

大部妙玄格言卷上

故
所
以
位
高
非
位
高
則
不
足
以
得
是
體
用
推

介
於
其
間
者
則
貫
攝
之
意
也
惟
其
得
是
體
用

也
位
高
者
人
也
人
必
即
法
法
必
顯
人
而
以
人

斯
彰
又
豈
直
名
實
而
已
哉
抑
體
廣
用
長
者
法

融
即
不
出
一
心
更
無
前
後
一
異
並
別
則
妙
旨

得
其
實
雖
用
彼
名
無
咎
夫
既
十
界
互
具
三
諦

言
有
其
名
不
得
其
所
以
實
故
為
今
所
陋
今
既

諦
非
廣
高
長
而
何
但
彼
得
其
言
不
知
其
所
以

當
得
以
用
之
何
者
蓋
今
經
妙
體
不
出
十
界
三

以
斥
之
彼
有
體
廣
位
高
用
長
之
目
是
理
之
所

短
者
不
可
不
革
如
向
評
光
宅
是
理
之
所
短
得

︵
玄
二
十
︶
義
有
所
當
者
不
可
不
因
理
有
所

○
玄
義
第
二

不
加
省
而
反
為
他
用
惜
哉。

▲
▼

大部妙玄格言卷上

推
一
切
心
則
等
於
佛
心
以
等
佛
心
推
於
究
竟

具
易
明
今
約
末
論
從
末
會
體
為
要
故
以
心
具

妙
旨
則
無
二
也
抑
又
止
觀
約
本
示
之
從
本
顯

同
異
者
則
彼
委
悉
於
今
今
復
顯
要
於
彼
以
其

直
下
體
之
何
往
弗
具
若
以
今
文
對
止
觀
以
辨

生
遂
起
分
別
即
不
能
具
況
即
而
能
等
耶
雖
然

法
不
然
豈
待
知
而
後
圓
觀
而
後
妙
但
一
念
情

亦
即
心
其
更
無
別
法
若
論
此
心
人
誰
不
具
何

即
不
即
等
不
等
之
異
乎
所
以
體
廣
用
長
之
妙

凡
圓
心
無
不
具
者
豈
十
界
心
而
不
具
乎
豈
有

不
即
等
不
等
者
所
謂
若
非
圓
心
不
攝
三
千
則

︵
玄
二
十
一
︶
夫
心
一
而
已
而
有
具
不
具
即

拔
古
今
者
也。

是
而
言
義
不
可
盡
此
天
台
所
以
長
於
用
與
獨

▲
▼

大部妙玄格言卷上

見
肉
眼
即
五
眼
等
央
掘
則
曰
具
足
無
減
修
大

言
之
要
不
出
三
諦
之
理
在
今
文
則
曰
佛
之
知

與
隨
宜
不
必
一
概
文
明
眾
生
法
妙
故
以
六
根

無
差
未
必
彰
妙
今
言
妙
者
理
必
無
差
是
知
用

今
以
妙
法
為
義
故
妙
即
無
差
無
差
即
妙
但
言

旨
雖
異
開
未
開
別
通
而
論
之
彼
以
無
差
為
言

該
攝
一
也
三
法
本
出
華
嚴
今
引
以
釋
妙
者
部

一
切
法
是
也
故
知
法
相
互
有
開
合
其
為
妙
體

及
以
依
報
而
於
眾
生
法
則
開
之
所
謂
因
果
及

蓋
上
下
相
顯
爾
夫
以
十
界
言
之
雖
不
開
心
法

己
心
觀
具
以
示
觀
此
承
南
岳
用
三
法
以
釋
法

︵
玄
二
十
二
︶
前
約
十
界
三
諦
以
示
妙
又
於

無
法
不
顯
思
之
之
囑
良
有
旨
哉。

則
極
其
果
用
雖
若
次
第
理
非
異
時
一
念
圓
明

▲
▼

大部妙玄格言卷上

生
俱
通
因
果
以
例
迷
悟
亦
應
可
知
雖
則
互
通

豈
知
此
乎
又
復
約
三
法
各
具
論
者
則
心
佛
眾

之
故
得
以
心
例
佛
等
而
彼
以
心
法
為
非
因
果

曰
定
在
因
者
且
據
心
法
屬
己
約
因
心
造
法
言

不
語
三
千
開
權
不
遍
若
論
心
法
本
亦
該
通
而

報
兼
亦
通
依
方
顯
此
經
妙
該
依
正
不
然
何
謂

亦
以
疏
矣
既
曰
及
一
切
法
則
今
三
法
不
特
正

者
揀
非
心
法
之
在
因
也
其
說
甚
徑
雖
有
他
說

凡
聖
二
往
唯
局
九
界
故
不
通
於
佛
及
唯
在
因

通
局
之
論
故
曰
云
云
謂
一
往
眾
生
之
名
通
該

今
以
十
界
因
果
廣
之
而
有

但
以
此
意
觸
類
長
之
無
不
可
也。
　
三
法
名
略

言
之
明
心
法
妙
以
觀
心
實
相
言
之
其
理
一
也

品
則
曰
一
切
法
趣
等
明
佛
法
妙
以
權
實
二
智

▲
▼

大部妙玄格言卷上

無
別
也
亦
猶
四
明
所
謂
兩
重
總
別
而
皆
指
歸

各
二
義
皆
得
以
為
差
即
無
差
無
差
則
差
大
旨

若
以
會
籤
文
則
事
理
俱
理
事
理
俱
事
雖
兼
通

該
二
造
復
當
通
以
事
造
為
差
別
理
造
為
無
差

心
對
生
佛
說
則
成
三
法
各
具
二
造
為
差
別
既

說
故
以
三
法
為
差
別
一
性
為
無
差
次
約
能
造

差
別
之
旨
理
雖
一
致
文
旨
當
分
初
約
事
理
通

偈
蓋
若
不
了
一
心
具
法
之
妙
將
何
以
消
三
無

以
成
妙
境
一
念
三
千
故
曰
不
解
今
文
如
何
消

理
三
千
所
以
因
果
理
一
自
他
何
殊
止
觀
約
之

理
性
一
也
又
曰
心
造
有
二
等
則
三
法
各
具
事

雖
異
一
性
平
等
雖
因
果
自
他
迷
悟
之
別
其
為

用
之
釋
蓋
各
當
其
義
夫
言
理
體
無
差
謂
三
法

事
用
也
三
無
差
別
者
理
體
也
故
籤
有
理
體
事

至
於
從
局
還
歸
上
義
︵
云
云
︶
因
果
通
局
者

▲
▼

大部妙玄格言卷上

豈
言
思
所
到
邪。

此
三
諦
所
以
不
縱
不
橫
名
為
實
相
唯
佛
究
盡

二
三
亦
得
謂
之
覆
疏
也
言
雖
前
後
不
出
一
念

故
自
亡
言
之
則
非
一
二
三
以
照
言
之
則
而
一

所
以
一
中
一
切
中
無
空
假
而
不
中
假
空
例
然

空
而
設
假
謂
中
則
即
邊
而
言
中
故
三
皆
即
中

言
空
即
假
中
謂
空
則
即
假
而
言
空
言
假
則
點

而
起
定
見
苟
得
此
意
三
諦
不
離
而
曰
得
意
為

義
應
於
名
言
宛
轉
合
變
無
適
不
可
奈
何
於
中

對
別
對
無
非
三
諦
者
蓋
法
體
圓
妙
故
施
之
文

︵
玄
二
十
五
︶
十
如
之
三
轉
十
界
之
離
合
通

圓
其
理
性
故
也。

界
者
既
明
三
千
亦
兼
於
果
而
不
專
在
果
無
非

事
中
一
念
正
合
彼
輔
行
之
意
也
若
曰
彼
佛
法

▲
▼

大部妙玄格言卷上

文
曰
不
語
十
如
因
果
不
備
則
十
如
者
因
果
法

不
思
議
境
一
念
三
千
本
於
此
經
十
如
是
文
也

︵
玄
二
十
九
︶
指
的
妙
境
出
自
法
華
則
止
觀

皆
其
旨
也
學
者
尤
當
盡
心。

生
以
之
所
依
心
法
以
之
本
妙
此
經
以
之
開
顯

三
千
諸
法
無
非
實
相
然
則
諸
佛
以
之
究
顯
眾

部
所
說
亦
豈
出
此
以
其
理
無
所
存
遍
在
於
事

此
十
如
是
境
權
實
之
法
也
故
知
本
跡
二
門
一

之
矣
又
以
二
智
通
貫
三
周
則
曰
云
云
謂
莫
非

自
佛
言
之
所
謂
唯
一
真
如
智
獨
存
者
斯
言
得

諸
佛
二
智
之
境
者
蓋
約
因
修
寄
果
示
迷
而
說

三
千
毗
盧
身
土
尚
何
境
智
能
所
之
有
而
曰
是

︵
玄
二
十
五
︶
若
論
權
實
妙
體
只
是
佛
所
證

▲
▼

大部妙玄格言卷上

是
二
非
此
亦
一
往
以
究
竟
之
言
形
於
二
諦
云

足
為
究
竟
等
者
若
論
三
諦
皆
不
思
議
何
容
一

本
於
此
更
指
何
邪
文
又
曰
今
不
依
此
三
法
具

事
理
之
極
指
的
之
要
莫
過
此
究
竟
等
一
句
不

各
所
歸
趣
即
此
一
如
之
別
相
也
由
是
明
之
則

法
為
所
歸
趣
︵
云
云
︶
由
是
始
得
定
前
九
如

地
獄
界
以
癡
法
為
究
竟
等
推
言
十
界
各
指
一

委
如
別
示
︵
云
云
︶
若
約
事
說
則
止
觀
所
謂

所
以
等
者
三
諦
而
已
矣
故
得
指
之
為
妙
境
本

於
初
相
後
報
本
末
相
在
無
有
一
法
而
不
等
者

三
千
諸
法
皆
究
竟
等
所
謂
生
佛
依
正
假
實
至

文
曰
所
歸
趣
處
既
曰
歸
趣
則
有
事
有
理
理
則

何
者
謂
本
末
則
九
如
所
以
皆
究
竟
等
者
即
今

猶
通
此
應
須
指
本
末
究
竟
等
一
句
方
見
其
旨

耳
是
何
足
以
為
指
的
乎
今
謂
若
前
九
如
其
義

▲
▼

大部妙玄格言卷上

此
言
性
分
之
性
所
謂
久
習
成
性
是
也
︵
第
二

自
分
性
純
習
惡
業
故
難
改
變
如
木
有
火
性
等

義
據
玄
釋
如
是
性
有
曰
四
趣
惡
性
相
義
者
黑

︵
玄
二
二
十
︶
修
性
善
惡
亦
教
門
一
節
目
之

異
故
非
合
散
如
是
體
之
非
妙
而
何。

中
乎
如
是
分
別
只
在
一
時
故
不
前
後
亦
不
一

不
可
得
豈
非
空
乎
夢
之
心
性
不
有
不
空
豈
非

則
知
夢
事
該
於
本
末
既
皆
宛
然
豈
非
假
乎
皆

示
之
庶
可
彷
彿
矣
文
曰
如
於
夢
中
修
因
得
果

念
而
有
三
相
理
頗
難
明
情
未
易
曉
今
以
夢
喻

︵
玄
二
卅
二
︶
三
觀
之
妙
融
歸
一
心
不
出
一

間
邪。

爾
實
言
三
皆
究
竟
方
名
為
等
亦
何
取
舍
於
其

▲
▼

大部妙玄格言卷上

耳。

初
界
如
對
論
則
彼
該
修
性
此
是
修
中
之
惡
性

修
惡
即
性
惡
之
旨
也
故
復
與
止
觀
不
思
議
境

惡
即
修
惡
也
以
其
性
融
則
彼
惡
非
惡
此
又
見

惡
習
之
性
唯
惡
是
從
而
已
故
曰
不
同
染
中
之

融
通
故
容
有
轉
變
以
寂
滅
故
性
未
始
改
非
若

其
性
本
非
善
惡
所
謂
性
惡
融
通
寂
滅
是
也
以

生
也
故
遇
其
善
則
為
善
遇
其
惡
則
為
惡
克
論

生
之
性
言
之
如
地
有
生
性
雖
美
惡
種
別
皆
能

容
有
轉
變
但
不
變
之
性
未
始
改
耳
抑
又
以
能

無
生
何
不
可
改
之
有
若
理
性
之
性
以
隨
緣
時

有
修
性
事
理
焉
一
往
雖
然
使
性
分
之
性
當
處

改
則
又
兼
本
有
之
性
言
之
夫
不
可
改
一
也
而

則
本
有
之
性
不
可
改
在
修
則
性
分
之
性
不
可

三
十
七
︶
籤
釋
因
其
不
可
改
之
言
則
曰
約
理

▲
▼

大部妙玄格言卷上

︵
玄
二
廿
四
︶
文
有
上
下
互
指
而
意
不
可
曉

釋
者
可
不
異
前
正
謂
與
前
偏
教
異
也。

終
皆
約
行
論
並
指
圓
教
為
佛
界
也
文
曰
如
是

等
即
發
心
義
當
名
字
以
去
所
以
若
因
若
果
始

位
則
理
即
繼
之
曰
後
七
秪
是
修
德
三
法
謂
力

名
雖
通
修
旨
實
歸
性
方
稱
此
三
皆
本
有
性
又

性
德
之
謂
乎
故
籤
以
理
性
大
體
正
之
云
云
謂

而
玄
以
智
願
不
失
等
言
之
則
是
聞
法
種
子
豈

提
相
等
為
緣
因
則
宜
指
煩
惱
即
菩
提
為
了
因

性
相
體
三
即
理
性
三
軌
故
曰
一
切
眾
生
即
菩

別
則
偏
因
圓
果
理
方
的
顯
夫
惟
佛
界
唯
圓
則

因
果
猶
通
須
知
別
義
以
通
則
偏
圓
各
有
因
果

︵
玄
二
廿
三
︶
佛
菩
薩
類
也
而
有
因
果
之
殊

▲
▼

大部妙玄格言卷上

諦
文
如
何
消
邪
或
曰
義
亦
通
論
但
是
接
行
不

皆
知
常
住
安
得
於
中
復
論
被
接
不
然
其
七
二

︵
籤
二
五
十
一
︶
舊
論
涅
槃
部
中
四
教
始
終

修
性
各
三
義
也。

法
相
正
同
不
二
門
性
指
三
障
是
故
具
三
等
即

字
之
誤
所
謂
緣
能
資
了
了
能
發
正
是
也
此
中

示
離
也
謂
約
能
顯
說
智
亦
具
三
等
無
當
作
應

皆
佛
界
故
也
又
曰
因
緣
云
二
莊
嚴
等
者
點
合

邪
故
亦
置
之
復
是
文
略
其
實
正
顯
圓
人
始
終

意
既
發
於
上
矣
豈
有
圓
頓
即
佛
而
生
方
便
土

相
似
即
佛
故
不
應
在
菩
薩
攝
也
今
不
論
者
其

其
意
各
有
以
所
以
前
不
論
者
意
讓
今
圓
信
為

在
今
文
至
此
自
合
論
之
而
不
言
者
反
指
前
說

者
如
前
此
明
伏
無
明
生
方
便
者
應
攝
圓
信
指

▲
▼

大部妙玄格言卷上

界
故
曰
一
佛
成
道
等
又
曰
眾
生
自
於
佛
依
正

佛
境
界
所
以
不
離
眾
生
界
眾
生
界
不
離
佛
境

可
知
︵
云
云
︶
佛
界
眾
生
界
一
如
無
二
如
此

通
義
別
二
者
以
小
例
大
三
者
開
顯
妙
旨
如
文

約
小
乘
教
本
結
今
妙
教
者
此
亦
三
意
一
者
名

云
云
然
以
涅
槃
諸
行
無
常
及
七
佛
通
戒
之
偈

一
心
稱
一
切
教
攝
無
不
盡
故
籤
以
三
意
示
之

文
中
以
百
界
千
如
縱
橫
之
法
結
歸
三
諦
不
出

多
以
論
結
攝
初
無
定
法
惟
其
義
而
已
矣
如
此

︵
玄
二
廿
九
︶
法
門
殊
散
名
相
廣
略
小
大
一

位
論
接
何
直
解
行
而
已。

亦
得
言
接
耶
況
以
解
行
證
言
之
通
教
正
當
證

文
既
曰
涅
槃
解
即
而
行
不
即
豈
非
約
行
不
即

接
解
耳
多
不
取
此
說
今
謂
接
行
亦
未
失
也
此

▲
▼

大部妙玄格言卷上

法
之
廣
莫
不
悉
具
在
是
心
法
中
而
不
得
其
朕

其
唯
心
法
乎
故
語
甚
廣
大
雖
佛
法
之
高
眾
生

︵
玄
二
卅
一
︶
至
微
而
廣
大
至
近
而
莫
窮
者

學
之
病
也
余
故
得
以
併
言
之。

而
後
已
往
往
因
其
不
委
多
不
盡
心
則
又
為
來

器
之
淺
深
隨
小
大
之
所
得
各
足
其
分
至
於
極

為
此
理
不
易
明
故
意
在
學
者
研
幾
自
得
惟
根

直
科
節
點
定
而
已
未
嘗
廣
其
言
衍
其
義
也
正

使
言
之
亦
不
能
盡
所
以
籤
記
等
文
每
至
於
此

其
情
智
取
之
而
已
矣
然
而
此
理
未
易
究
言
政

摩
尼
自
性
未
嘗
異
也
是
法
亦
爾
本
無
自
性
惟

隔
諸
法
譬
如
摩
尼
映
於
五
色
隨
色
變
現
而
彼

法
無
定
法
無
定
法
故
妙
妙
故
雖
非
諸
法
而
不

中
等
又
曰
阿
鼻
依
正
等
皆
其
理
也
由
是
言
之

▲
▼

大部妙玄格言卷上

合
乎
變
造
也
應
更
作
二
義
申
之
一
者
隨
心
示

是
也
次
約
起
心
釋
則
曰
觀
一
念
心
起
等
蓋
有

具
釋
則
曰
法
界
即
中
等
輔
行
所
謂
但
觀
理
具

︵
玄
二
卅
一
︶
文
引
華
嚴
凡
為
二
釋
初
約
觀

下
之
義
亦
文
之
法
也。

以
三
無
差
別
句
介
於
難
易
之
間
者
則
成
上
貫

取
心
法
之
近
要
觀
己
心
則
易
故
曰
云
云
文
特

差
揀
生
佛
之
高
廣
於
初
心
為
難
以
差
而
無
差

又
豈
得
攝
生
佛
觀
之
為
易
邪
故
文
以
無
差
而

殊
然
以
無
差
言
之
何
高
廣
之
可
揀
以
差
別
言

而
有
差
無
差
之
異
於
初
心
入
道
則
有
難
易
之

佛
法
眾
生
法
言
之
故
曰
前
所
明
法
豈
得
異
心

而
不
離
乎
一
念
所
以
至
近
也
今
明
心
法
必
對

所
以
甚
微
也
言
其
莫
窮
雖
所
具
生
佛
之
高
廣

▲
▼

大部妙玄格言卷上

故
空
空
不
自
空
因
有
而
後
有
空
假
不
自
假
點

離
則
何
有
故
非
無
因
離
四
性
外
無
一
法
可
得

心
無
生
力
故
非
自
緣
無
故
非
他
合
無
故
非
共

心
自
生
心
等
其
言
可
謂
知
本
矣
自
此
推
知
則

入
道
而
此
一
文
既
簡
且
明
最
為
顯
要
如
曰
觀

其
要
不
可
不
知
也
修
觀
行
者
必
依
四
性
三
觀

曰
千
法
皆
三
故
有
三
千
此
言
三
千
之
數
極
得

亦
義
云
爾
定
計
則
非
其
諸
名
相
莫
不
皆
然
又

教
凡
言
能
所
其
體
本
一
豈
容
有
異
縱
或
言
之

不
然
未
免
矛
盾
又
籤
曰
心
之
所
遊
者
謂
圓
頓

其
為
隨
心
示
妙
邪
故
知
二
文
不
可
一
准
苟
為

則
有
所
謂
當
自
選
擇
之
誡
果
如
所
云
又
安
在

謂
一
念
之
中
悉
皆
備
足
是
也
夫
唯
約
事
揀
心

迷
悟
因
果
之
別
皆
可
即
心
而
具
具
無
不
妙
所

妙
二
者
約
事
揀
夫
惟
隨
心
示
妙
則
不
問
善
惡

▲
▼

大部妙玄格言卷上

有
以
當
分
而
言
妙
者
如
︵
第
二
五
十
八
︶
籤

︵
玄
二
卅
三
︶
妙
固
極
美
之
稱
而
義
有
通
別

會
顯
此
旨
此
旨
者
何
心
具
之
妙
旨
也。

說
者
以
彼
例
此
示
其
皆
妙
至
於
後
諸
大
節
悉

法
亦
使
心
法
莫
不
顯
妙
今
既
指
彼
止
觀
意
令

籤
復
對
生
佛
揀
各
具
所
以
意
在
以
心
通
彼
二

明
姑
指
三
喻
例
見
於
彼
而
已
︵
第
二
五
十
七
︶

此
問
不
得
不
設
云
云
然
非
正
示
境
觀
未
暇
詳

從
心
示
妙
者
啟
具
法
之
端
也
夫
既
啟
其
端
故

︵
玄
二
卅
三
︶
約
法
揀
心
者
明
觀
境
之
要
也

今
一
家
觀
門
學
者
不
可
不
必
通
而
默
契
也。

蕩
空
非
假
非
空
此
中
道
所
以
畢
竟
清
淨
也
故

空
所
以
設
假
假
有
之
有
非
實
有
性
空
之
空
非

▲
▼

大部妙玄格言卷上

約
時
待
絕
俱
妙
者
今
圓
也
餘
味
約
部
者
昔
圓

卻
對
止
觀
形
今
部
旨
則
圓
通
今
昔
文
曰
圓
中

對
明
思
議
不
思
議
所
以
兩
立
也
今
則
不
爾
者

義
似
於
別
意
顯
圓
頓
以
為
所
修
此
待
絕
所
以

而
止
觀
為
成
觀
故
故
必
揀
偏
取
圓
故
以
相
待

可
待
是
則
相
待
已
在
其
中
更
不
立
必
別
立
也

揀
情
則
唯
一
絕
待
更
無
思
議
之
可
待
也
既
無

前
文
曰
但
舉
一
不
思
議
此
釋
妙
字
正
當
以
理

故
曰
相
待
論
判
絕
待
論
開
非
他
經
所
得
與
也

也
要
知
二
妙
所
以
論
者
以
其
部
旨
明
開
判
故

則
無
適
而
不
妙
也
無
適
而
不
妙
麤
亦
未
始
麤

對
麤
以
彰
其
妙
妙
未
足
為
妙
也
以
絕
待
為
妙

二
妙
是
也
夫
以
相
待
為
妙
對
麤
以
彰
其
妙
也

名
妙
是
也
有
以
待
絕
言
者
如
今
釋
妙
字
冠
以

記
所
出
離
斷
常
中
等
有
以
究
竟
言
者
如
法
華

▲
▼

大部妙玄格言卷上

妙
玄
格
言
上

思
之
可
知。

絕
所
謂
滅
者
體
本
是
寂
滅
之
謂
非
別
有
所
滅

教
行
望
所
顯
理
約
悟
而
論
故
明
雙
非
二
皆
滅

理
性
妙
極
無
餘
故
更
不
論
也
彼
以
絕
待
猶
屬

他
文
或
亦
言
之
者
文
各
有
旨
不
可
一
概
此
彰

理
性
理
性
祇
是
非
待
非
絕
故
無
別
有
也
然
而

顯
中
道
故
更
無
別
雙
非
可
論
況
今
待
絕
體
是

待
非
絕
者
謂
此
待
絕
不
絕
則
已
絕
必
破
無
明

俱
妙
也
然
則
文
曰
待
絕
滅
絕
而
又
曰
更
無
非

一
向
為
麤
至
今
經
被
開
始
得
稱
妙
則
前
待
絕

妙
也
若
前
三
教
則
在
昔
之
偏
為
所
待
所
絕
故

也
以
昔
圓
則
相
待
為
麤
絕
待
為
妙
故
或
麤
或

▲

大部妙玄格言卷上