1
不
可
得
矣。
及
其
悟
也。
即
色
是
空。
更
無
別
空。
識。
而
不
見
空。
行
于
日
用。
欲
求
其
毫
釐
解
脫。
也。
當
其
迷
也。
見
色
而
不
見
空。
迺
至
見
受
想
本
為
妄。
悟
本
為
始。
妄
與
始
無
二
體。
而
有
二
可
均
言
智
慧
矣。
此
所
謂
本
覺
則
聖
凡
無
二。
遍
歟。
曰
遍
而
迷
悟
異
致。
故
曰
各
成。
各
成
則
各
成。
天
下
無
無
用
之
體。
體
即
遍。
而
用
安
得
智
是
用。
體
則
通
凡
聖。
而
皆
遍
用。
則
分
迷
悟
彼
岸。
是
矣。
又
曰。
心
經
何
謂
也。
華
首
曰。
心
是
語
般
若。
此
云
智
慧。
以
智
慧
解
諸
法
空。
而
至
丹
霞
沙
門
釋
天
然
![[曰/正]](../T01/y0.bmp ){kind=small}
撰
若
心
經
論
般若心經論
2
知
翻
其
妄。
而
自
照
之
為
智。
智
生
即
無
妄。
妄
妄
覺。
亦
生
于
本
覺。
而
要
當
體
知
歸。
然
後
泯
旨
也。
般
若
生
于
本
覺。
而
要
迷
情
淨
盡。
然
後
返
本
歸
源
者。
此
三
世
如
來
所
讚
歎
尊
重。
無
本
自
如。
然
而
非
深
于
般
若。
則
未
有
能
徹
見。
心。
無
垢
淨
之
謂
心。
無
增
減
之
謂
心。
此
心
空
通。
智
證
詣
極。
而
藏
性
不
加。
所
謂
無
生
滅
之
器
界
名
相
臚。
然
而
藏
性
不
失。
識
滅
而
三
明
藏
識
而
已。
藏
無
自
性。
不
覺
成
識。
識
成
而
根
來。
無
佛
名。
無
菩
薩
名。
無
二
乘
凡
夫
名。
唯
渾
有
異
也。
通
凡
聖
而
無
有
異。
故
曰
體
也。
自
無
是
迷
悟
之
用
各
異。
而
皆
原
于
本
覺
之
心。
固
行
於
日
用。
欲
求
其
毫
釐
凝
滯。
而
亦
不
可
得
無
別
空。
即
空
是
受
想
行
識。
更
無
別
受
想
行
空
是
色。
更
無
別
色。
迺
至
即
受
想
行
識
是
空。
般若心經論
3
若
心
經
論
︵
終
︶
造
焉。
之
謂
經
也。
于
是。
所
謂
佛
性
為
因。
而
涅
槃
為
果
也。
由
是
橫。
而
悉
始
于
明。
見
佛
性
融。
根
本
差
別。
而
一
心。
心
返
則
無
智。
智
盡
心
也。
涅
槃
三
德。
非
縱
智
也。
智
解
諸
法
空。
還
其
本
覺
之
無。
動
搖
之
般若心經論