維摩羅詰經文疏卷第二十六

是
也
二
圓
門
入
偏
理
三
乘
聞
圓
而
入
偏
者
是

品
也
第
一
四
句
者
一
偏
門
入
偏
理
三
藏
三
乘

亦
不
同
今
略
明
十
種
四
句
簡
其
同
異
然
後
釋

今
不
二
法
門
也
第
二
釋
品
者
然
門
有
多
義
入

用
圓
中
道
彈
諸
菩
薩
是
則
成
前
四
義
同
令
入

菩
薩
中
道
觀
而
自
調
伏
也
四
成
室
外
菩
薩
品

品
圓
教
有
疾
菩
薩
慰
喻
也
三
成
問
疾
品
有
疾

者
一
成
前
觀
眾
生
品
入
中
道
也
二
成
前
問
疾

一
釋
品
來
意
二
正
釋
品
三
入
文
第
一
品
來
意

入
不
二
法
門
品

維
摩
羅
詰
經
文
疏
卷
第
二
十
六

▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

多
是
文
殊
淨
名
入
不
二
法
門
也
雖
同
應
跡
化

三
句
多
是
三
十
一
菩
薩
入
不
二
法
門
後
一
句

華
嚴
云
所
有
慧
身
不
由
他
悟
豈
由
昔
教
耶
前

四
理
為
理
門
從
理
進
入
故
從
初
住
乃
至
妙
覺

故
三
教
為
教
門
若
人
聞
一
句
通
達
無
量
義
故

教
為
理
門
聞
教
悟
故
二
理
為
教
門
由
理
識
教

道
故
皆
同
入
今
不
二
法
門
也
第
三
四
句
者
一

雖
復
四
句
交
互
由
根
性
有
念
不
定
而
同
入
中

是
也
四
圓
門
入
圓
理
圓
菩
薩
入
初
住
者
是
也

者
是
也
三
圓
門
入
次
第
理
圓
菩
薩
入
初
地
者

入
初
地
者
二
次
第
門
入
圓
理
別
菩
薩
入
初
住

第
二
四
句
者
一
次
第
門
入
次
第
理
別
教
菩
薩

佛
慧
菩
薩
是
也
後
二
句
是
今
入
不
二
法
門
也

三
藏
菩
薩
不
妨
論
入
也
四
圓
門
入
圓
理
即
入

也
三
偏
門
入
圓
理
二
乘
根
敗
高
原
不
論
入
義

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

淨
名
也
非
今
聞
教
行
而
入
久
成
佛
道
故
也
第

聞
而
行
入
者
是
也
四
非
教
非
行
入
人
即
文
殊

已
來
世
得
作
佛
者
是
也
三
教
行
共
為
門
入
如

久
積
淨
業
稱
無
量
者
是
也
通
論
者
佛
子
行
道

四
句
者
一
教
門
入
聞
今
說
入
是
也
二
行
門
入

教
理
者
是
也
人
則
三
十
二
菩
薩
者
是
也
第
六

者
是
也
人
則
二
乘
者
是
四
教
理
皆
入
圓
家
之

名
杜
口
者
是
三
默
說
門
皆
不
入
即
三
藏
理
教

門
不
入
即
身
子
默
然
者
是
也
二
默
門
入
即
淨

二
句
是
今
入
不
二
法
門
也
第
五
四
句
者
一
默

即
文
字
故
前
二
句
三
藏
之
理
教
非
今
入
門
後

即
理
門
文
字
即
解
脫
故
四
理
門
即
教
門
解
脫

非
教
門
吾
聞
解
脫
之
中
無
有
言
說
故
三
教
門

理
門
教
是
能
通
理
是
所
通
能
所
異
故
二
理
門

功
歸
已
進
入
何
妨
也
第
四
四
句
者
一
教
門
非

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

第
九
四
句
者
一
入
而
不
入
雖
入
化
城
未
入
寶

入
涅
槃
是
真
入
不
二
法
門
即
圓
教
菩
薩
入
也

即
涅
槃
何
所
論
出
入
即
如
上
文
不
斷
煩
惱
而

別
教
菩
薩
入
也
四
不
出
不
入
而
入
經
云
生
死

色
獲
得
常
色
受
想
行
識
亦
復
如
是
者
是
也
即

道
者
是
也
三
亦
出
亦
入
得
入
涅
槃
云
捨
無
常

得
入
法
華
云
背
父
而
去
五
十
餘
年
即
凡
夫
五

道
場
者
是
即
三
乘
歷
五
味
教
入
也
二
出
門
不

法
華
云
以
佛
教
門
出
三
界
苦
乘
是
寶
乘
直
至

真
入
不
二
法
門
也
第
八
四
句
者
一
出
門
論
入

亦
是
入
也
未
悟
入
者
觀
行
之
中
論
門
論
人
非

兩
句
非
門
亦
復
不
入
中
之
二
句
真
悟
者
是
門

禪
師
是
四
門
教
俱
不
得
假
名
阿
練
若
是
前
後

門
不
得
教
觀
慧
禪
師
是
三
得
門
復
得
教
聞
慧

七
四
句
者
得
教
不
得
門
文
字
之
法
師
是
二
得

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

者
所
照
二
不
二
之
法
也
門
者
還
是
照
二
不
二

出
也
是
則
二
不
二
入
之
與
出
皆
就
悟
論
也
法

二
諦
名
之
為
二
者
即
是
寂
而
雙
照
也
亦
名
為

不
二
者
即
是
照
而
雙
寂
也
亦
名
為
入
也
雙
照

如
向
解
二
不
二
約
迷
悟
釋
也
若
就
照
中
名
為

杜
口
是
真
入
不
二
法
門
者
此
就
理
釋
品
也
若

各
說
入
不
二
法
門
此
約
情
悟
以
釋
品
也
淨
名

觀
門
不
定
圓
教
人
者
是
也
是
則
三
十
二
菩
薩

薩
別
入
非
圓
入
也
四
三
門
非
入
非
不
入
修
三

三
觀
門
入
也
三
三
門
亦
入
亦
不
入
即
別
教
菩

是
三
門
不
入
也
二
三
門
入
即
圓
教
菩
薩
一
心

句
者
一
三
門
不
入
即
藏
通
二
教
義
推
三
觀
門

是
也
四
不
入
不
出
而
入
寂
照
俱
泯
也
第
十
四

中
道
是
也
三
出
而
論
入
從
中
道
雙
照
二
諦
者

所
故
也
二
入
而
論
入
瓔
珞
云
因
是
二
空
得
入

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

爾
別
義
不
然
如
人
知
彼
家
有
物
未
必
入
其
門

乃
能
入
耳
問
十
信
何
不
似
解
似
入
答
通
意
可

者
圓
觀
十
信
但
能
信
解
亦
未
能
入
十
住
初
心

教
三
十
心
亦
所
不
入
唯
除
諸
菩
薩
信
力
堅
固

解
難
入
非
但
三
藏
通
教
菩
薩
所
不
能
引
入
別

狹
小
此
是
智
慧
之
門
故
法
華
云
其
智
慧
門
難

中
道
之
理
名
之
為
門
故
經
云
唯
有
一
門
而
復

邊
及
不
二
邊
通
至
中
道
稱
為
不
二
法
門
也
此

涅
槃
之
二
亦
不
離
生
死
涅
槃
之
不
二
雙
捨
二

門
見
於
中
道
今
明
不
二
門
者
不
依
生
死
非
依

為
二
止
住
門
外
宿
彼
草
菴
不
能
得
入
不
二
之

若
計
有
涅
槃
是
無
為
灰
寂
若
依
此
真
俗
是
則

諦
生
死
涅
槃
為
二
若
偏
存
俗
諦
是
生
死
流
動

處
名
異
故
名
入
不
二
法
門
也
又
二
者
俗
諦
真

法
通
達
無
滯
名
為
門
也
是
則
還
是
一
法
約
用

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

來
也
復
次
門
名
能
通
非
但
通
入
亦
復
通
出
若

欲
會
此
權
實
顯
於
中
道
是
則
辨
不
二
法
門
品

陽
不
合
萬
物
不
生
若
權
融
通
別
實
慧
不
生
今

是
權
智
猶
未
融
通
使
權
實
不
二
類
如
天
地
陰

當
三
諦
俱
照
無
空
無
中
而
不
假
正
為
出
假
即

假
而
不
空
正
為
入
空
即
是
實
智
佛
道
一
品
乃

品
來
復
次
觀
眾
生
品
乃
當
三
諦
同
觀
無
中
無

意
而
文
略
今
欲
廣
說
中
道
雙
用
是
法
有
此
兩

非
真
非
有
眾
生
之
病
亦
非
真
非
有
上
但
明
其

次
進
論
上
入
室
慰
喻
調
伏
之
中
云
今
我
此
病

門
中
無
所
拘
滯
通
而
不
壅
不
開
通
中
住
也
復

此
別
門
無
生
忍
位
今
欲
顯
成
圓
別
之
教
於
二

前
來
所
彈
菩
薩
住
通
教
及
別
教
地
前
來
得
入

入
如
開
示
悟
入
即
住
中
論
此
品
來
意
者
遠
從

內
今
明
入
者
即
是
證
初
住
已
顯
法
身
得
名
為

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

之
真
者
是
時
名
為
從
不
思
議
之
二
而
出
思
議

出
入
羅
列
領
知
不
思
議
之
俗
還
出
草
菴
二
乘

但
知
是
被
命
而
已
非
真
悟
入
也
若
領
知
眾
物

般
若
領
知
家
業
之
時
此
亦
是
從
二
而
入
不
二

議
之
俗
辨
其
出
入
又
如
舍
利
弗
善
吉
被
加
說

名
之
為
出
自
於
中
道
證
其
出
入
不
同
門
外
思

無
種
不
有
此
即
是
照
不
思
議
之
俗
不
二
而
二

華
所
明
長
者
造
立
舍
宅
五
欲
自
娛
金
銀
倉
庫

二
名
入
二
亦
名
入
法
門
無
量
種
種
不
同
如
法

像
即
是
不
二
而
二
名
之
為
出
義
又
復
非
但
不

中
道
若
從
別
教
照
於
分
段
思
議
之
俗
森
羅
萬

明
見
中
道
名
之
為
入
此
則
是
二
而
不
二
名
入

道
計
有
生
死
涅
槃
為
得
故
將
別
教
接
通
之
時

若
是
通
教
菩
薩
從
思
議
有
作
二
諦
入
不
見
中

是
二
而
不
二
名
為
通
入
不
二
而
二
名
為
通
出

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

三
對
四
十
二
地
用
三
十
對
三
十
心
用
三
對
十

說
不
二
之
門
即
是
不
死
之
甘
露
也
即
用
三
十

十
三
天
有
不
死
之
藥
菩
薩
即
是
三
十
三
天
共

所
表
今
作
三
義
往
釋
第
一
明
三
十
三
者
表
三

薩
若
此
文
所
明
五
千
皆
說
但
三
十
三
者
必
有

入
不
二
法
門。
就
第
二
各
說
中
凡
有
三
十
二
菩

二
法
本
不
生
今
則
無
滅
得
此
無
生
法
忍
是
為

舍
中
有
菩
薩
名
法
自
在
說
言
諸
仁
者
生
滅
為

說
第
三
聞
品
得
益。

就
此
品
為
三
第
一
淨
名
問
第
二
諸
菩
薩
各
各

菩
薩
入
不
二
法
門
各
隨
所
樂
說
之。

門
也。
爾
時
維
摩
詰
謂
眾
菩
薩
言
諸
仁
者
云
何

之
不
二
今
言
入
不
二
門
者
即
是
不
思
議
不
二

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

二
自
行
為
語
類
如
五
百
比
丘
各
說
身
因
如
來

然
無
言
當
知
三
十
三
菩
薩
即
表
此
之
三
義
第

說
者
如
維
摩
是
最
後
荼
字
妙
覺
之
地
是
故
默

皆
具
諸
地
一
字
之
中
皆
具
諸
字
過
荼
無
字
可

若
是
分
別
中
無
分
別
二
而
不
二
者
一
地
之
中

分
別
中
而
論
分
別
不
二
而
二
說
有
四
十
二
地

亦
如
是
初
地
即
具
四
十
二
地
功
德
也
若
是
無

十
二
字
功
德
中
四
十
皆
具
四
十
二
功
德
諸
地

切
義
初
阿
字
具
四
十
二
字
功
德
後
荼
亦
具
四

明
八
不
初
辨
不
生
不
滅
若
聞
阿
字
門
即
解
一

生
不
滅
入
不
二
法
門
即
是
阿
字
義
亦
如
中
論

名
諸
法
初
不
生
此
中
最
初
法
自
在
菩
薩
說
不

為
一
亦
對
大
品
四
十
二
字
門
初
阿
後
荼
初
阿

明
十
四
度
合
三
十
心
為
三
開
十
地
為
十
妙
覺

地
等
覺
妙
覺
此
則
合
地
開
三
十
心
若
如
仁
王

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

若
是
三
十
一
菩
薩
皆
以
有
言
言
於
無
言
是
名

無
常
垢
淨
苦
樂
等
亦
如
是
第
四
約
別
圓
往
判

一
義
也
據
一
門
之
中
皆
具
此
四
意
我
無
我
常

隨
得
悟
處
如
五
千
之
觀
悟
無
生
忍
者
即
是
第

聞
無
生
無
滅
雙
亡
二
邊
善
心
即
進
即
是
為
人

滅
即
是
隨
對
治
或
有
人
聞
餘
法
不
生
善
心
若

隨
世
界
或
復
執
生
滅
即
用
無
生
無
滅
斥
其
生

別
實
行
之
者
未
入
無
生
樂
聞
無
生
無
滅
即
是

即
是
隨
四
悉
檀
機
悟
不
同
約
物
有
異
致
有
差

法
寶
眾
生
以
種
種
門
入
也
第
三
就
化
他
為
語

不
同
觀
法
各
異
故
有
三
十
三
種
如
云
泥
洹
真

十
三
菩
薩
亦
復
如
是
無
生
之
理
不
殊
而
入
門

為
各
說
身
因
見
理
無
異
故
言
無
非
正
說
此
三

入
見
真
斷
結
今
還
說
所
觀
之
門
故
別
不
同
名

印
定
一
一
比
丘
無
非
正
說
但
為
其
約
一
法
得

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

中
道
法
自
在
者
明
此
菩
薩
於
三
諦
之
法
而
得

此
四
門
亦
爾
雖
四
門
不
得
皆
是
明
不
二
門
之

雖
云
一
切
實
非
實
等
皆
是
明
第
一
義
悉
檀
今

收
束
為
語
不
出
四
門
如
釋
論
明
第
一
義
悉
檀

地
者
即
是
圓
教
意
也
此
中
雖
有
三
十
三
人
說

是
別
教
意
若
作
不
生
不
滅
一
門
能
攝
四
十
二

皆
是
圓
教
耶
答
若
作
一
一
門
判
得
入
無
言
者

言
即
是
無
言
者
前
三
十
一
菩
薩
有
言
於
無
言

大
經
云
若
知
如
來
常
不
說
法
是
名
多
聞
問
若

無
言
此
之
聖
說
即
是
默
然
默
然
即
是
聖
說
故

法
故
無
言
言
於
無
言
維
摩
顯
聖
默
然
故
無
言

言
亦
得
論
言
無
言
是
故
文
殊
顯
不
思
議
聖
說

聖
說
者
聖
者
名
正
正
即
中
道
乃
不
當
言
與
無

言
是
名
圓
教
圓
教
二
種
一
聖
說
法
二
默
然
一

別
教
文
殊
以
無
言
言
於
無
言
淨
名
以
無
言
無

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

若
爾
者
三
藏
中
有
為
生
滅
有
無
為
不
生
不
滅

之
理
何
況
得
與
不
思
議
不
生
不
滅
門
同
也
問

不
生
不
滅
非
是
隨
智
悟
道
之
門
尚
不
得
小
乘

何
等
異
答
六
十
二
見
邪
心
虛
畫
皆
是
情
中
說

不
生
不
滅
不
可
說
藏
亦
應
是
門
若
其
非
者
有

如
富
蘭
那
亦
說
不
生
不
滅
六
十
二
見
亦
計
有

非
是
門
也
問
若
言
不
生
不
滅
是
入
不
二
門
者

理
之
時
稱
之
為
門
若
不
悟
者
皆
是
隨
情
之
說

無
滅
兩
邊
俱
泯
無
復
有
二
因
此
得
悟
中
道
見

寂
滅
相
豈
得
有
生
既
其
無
生
何
處
論
滅
無
生

眾
生
即
涅
槃
相
不
可
復
滅
諸
法
從
本
來
常
自

滅
為
二
者
生
死
涅
槃
相
對
為
二
也
若
知
一
切

自
在
故
慧
亦
無
縛
故
體
用
自
在
仍
此
為
名
生

在
今
亦
爾
於
中
道
理
不
生
愛
見
則
權
實
二
用

自
在
如
上
云
體
無
疾
故
則
手
足
自
在
則
身
自

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

生
不
滅
不
得
上
所
說
束
以
凡
夫
為
生
故
大
集

真
之
門
也
非
是
不
二
中
道
門
也
今
此
中
明
不

是
隨
情
若
悟
真
者
乃
是
悟
思
議
不
生
不
滅
偏

此
復
何
異
答
若
通
教
未
悟
之
者
作
此
計
者
乃

得
何
況
有
幻
滅
生
滅
不
可
得
故
言
非
生
滅
門

是
亦
有
亦
無
門
非
生
非
滅
門
者
幻
生
尚
不
可

亦
無
門
者
幻
色
不
可
見
而
見
見
而
不
可
見
即

門
空
門
者
即
幻
色
是
空
不
待
幻
滅
為
空
亦
有

像
計
性
生
滅
但
假
說
生
滅
耳
是
名
通
教
中
有

化
假
說
為
生
如
鏡
中
像
滅
假
說
為
滅
不
同
外

化
如
鏡
像
四
句
求
不
可
得
而
說
為
生
猶
如
幻

不
滅
之
門
也
復
次
通
教
四
門
者
體
色
如
幻
如

染
著
於
法
非
是
悟
中
道
佛
性
雙
亡
有
無
不
生

滅
門
此
乃
悟
有
作
四
諦
偏
真
之
理
計
有
涅
槃

門
與
此
不
生
滅
若
為
異
答
三
藏
所
說
非
生
非

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

德
守
者
三
德
之
法
守
持
無
失
實
相
之
理
愛
護

所
若
無
有
我
則
無
我
所
是
為
入
不
二
法
門。

德
守
菩
薩
曰
我
我
所
為
二
因
有
我
故
便
有
我

除
無
明
分
分
中
已
脫
未
脫
者
未
免
餘
生
故。

報
故
云
已
得
脫
若
約
不
共
教
意
已
斷
分
段
侵

薩
已
斷
正
使
餘
有
受
生
是
慈
悲
為
物
非
巳
實

云
雖
未
脫
死
地
則
為
已
得
脫
若
約
通
教
釋
菩

入
不
二
門
則
離
此
二
邊
中
道
為
門
自
龍
樹
偈

聖
人
所
得
凡
夫
受
分
段
生
二
乘
受
變
易
報
今

破
二
乘
所
證
涅
槃
滅
於
化
城
不
同
通
教
不
破

今
明
不
生
非
凡
夫
不
滅
非
二
乘
涅
槃
之
滅
正

及
通
教
所
證
涅
槃
同
皆
是
滅
如
下
滅
法
攝
心

云
出
法
攝
心
凡
夫
依
有
漏
禪
還
受
生
死
二
乘

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

不
二
法
門。
不
眴
者
事
釋
眴
者
人
目
但
上
眴
天

得
以
不
可
得
故
無
取
無
捨
無
作
無
行
是
為
入

不
眴
菩
薩
曰
受
不
受
為
二
若
法
不
受
則
不
可

病
亦
空
二
邊
雙
遣
則
入
不
二
門。

生
死
涅
槃
空
故
即
是
空
所
故
言
是
二
皆
空
空

上
文
云
我
及
涅
槃
是
二
皆
空
我
空
故
即
是
空

盡
所
作
已
辦
當
知
未
空
於
所
也
今
言
空
者
如

此
但
空
其
我
不
空
我
所
得
涅
槃
故
言
我
生
已

中
之
空
若
如
二
乘
人
斷
我
見
諦
得
道
入
涅
槃

一
非
有
非
無
之
門
此
雖
似
空
門
終
是
不
二
即

同
或
為
赴
機
化
物
有
實
應
須
四
門
引
接
不
但

門
但
別
教
之
中
具
有
四
門
或
隨
性
欲
入
道
不

所
如
此
一
往
望
此
語
似
如
空
門
何
得
是
不
二

堅
嚴
從
此
為
名
我
我
所
為
二
既
無
我
則
不
得

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

二
乘
不
受
故
無
捨
無
取
無
捨
是
為
入
不
二
門。

盡
意
解
今
入
不
二
不
同
凡
夫
受
故
無
取
不
同

五
有
報
不
受
即
二
乘
得
羅
漢
時
不
受
諸
法
漏

無
作
無
行
是
為
入
不
二
門
受
即
凡
夫
受
二
十

業
行
於
無
受
之
行
今
既
兩
亡
亦
無
取
亦
無
捨

捨
於
受
取
無
受
則
有
去
取
有
取
則
作
無
受
之

不
受
之
二
邊
俱
皆
不
著
是
故
受
不
受
雙
捨
若

有
五
種
如
大
品
不
受
三
昧
廣
大
之
用
不
見
受

見
中
道
理
也
從
此
得
名
受
不
受
為
二
者
不
受

見
但
見
生
死
涅
槃
也
菩
薩
不
眴
是
不
二
相
見

可
從
此
得
名
理
中
為
釋
人
天
動
眴
者
是
二
相

下
俱
眴
云
智
境
扶
合
菩
薩
不
爾
不
動
不
眴
或

知
唯
視
眴
有
異
耳
若
上
眴
云
以
智
就
境
若
上

目
上
下
眴
如
頂
生
上
忉
利
二
王
共
坐
不
可
別

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

念
即
無
分
別
通
達
此
者
是
為
入
不
二
法
門。

善
宿
菩
薩
曰
是
動
是
念
為
二
不
動
則
無
念
無

順
寂
滅
今
不
見
垢
淨
雙
亡
前
兩
邊
得
入
中
道。

如
相
寂
滅
者
即
順
寂
滅
也
若
既
垢
淨
為
二
不

性
猶
若
虛
空
虛
空
之
相
無
垢
無
淨
一
切
法
皆

可
為
垢
垢
不
可
為
淨
是
故
為
二
今
觀
此
垢
實

三
界
見
思
為
垢
二
乘
斷
三
界
之
垢
為
淨
淨
不

者
若
欲
界
苦
集
為
垢
非
想
定
離
下
地
為
淨
如

則
無
頂
墮
無
順
道
之
愛
故
稱
德
頂
垢
淨
為
二

此
菩
薩
若
無
中
道
之
德
則
有
頂
墮
有
中
道
故

德
頂
者
聲
聞
法
中
為
頂
禪
於
禪
中
最
上
今
明

順
於
滅
相
是
為
入
不
二
法
門。

德
頂
菩
薩
曰
垢
淨
為
二
見
垢
實
性
則
無
淨
相

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

佛
性
名
為
不
善
此
菩
薩
從
見
善
理
得
名
也
一

名
之
為
善
眼
二
乘
雖
有
慧
眼
不
順
中
道
不
見

善
眼
者
善
是
順
理
之
名
以
慧
眼
故
見
少
佛
性

門。

無
相
亦
不
取
無
相
入
於
平
等
是
為
入
不
二
法

善
眼
菩
薩
曰
一
相
無
相
為
二
若
知
一
相
即
是

不
二。

心
性
無
念
既
不
得
念
心
亦
不
得
動
境
是
為
入

心
來
觀
名
念
是
為
二
邊
二
邊
故
有
分
別
今
達

三
昧
以
此
為
名
是
動
是
念
者
境
界
生
滅
名
動

具
所
配
乃
至
五
陰
若
就
理
為
語
即
得
日
星
宿

善
宿
者
是
星
宿
名
二
十
八
宿
皆
屬
五
星
五
星

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

中
云
別
相
與
法
一
亦
不
可
相
與
法
異
亦
不
可

相
雖
有
此
解
今
皆
不
用
今
取
釋
論
中
破
一
時

不
得
此
一
法
亦
不
得
八
法
八
法
既
無
即
是
無

以
約
法
故
則
有
二
法
乃
至
八
法
故
名
二
相
若

法
即
有
八
相
八
相
皆
約
一
法
而
起
故
名
一
法

有
生
滅
二
相
或
住
或
異
或
大
或
小
等
或
約
四

法
或
是
心
法
或
非
心
法
但
將
心
約
此
一
法
即

言
是
齊
又
毗
曇
云
一
法
二
相
一
法
者
隨
約
一

中
自
有
一
相
無
相
中
道
中
自
有
一
相
無
相
故

道
無
二
相
亦
無
一
相
或
言
是
齊
何
故
爾
真
諦

為
一
相
此
一
相
亦
是
對
二
得
名
猶
名
二
相
中

相
勝
一
相
生
死
法
生
滅
為
二
相
涅
槃
無
生
滅

猶
成
有
相
中
道
不
對
有
相
故
名
一
相
或
言
無

爾
生
死
是
有
相
涅
槃
是
無
相
對
有
相
說
無
相

相
無
相
者
佗
解
有
三
或
言
一
相
勝
無
相
何
故

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

空
相
亦
無
無
相
故
云
一
相
無
相
不
可
得
名
入

故
云
一
相
次
破
空
空
病
亦
空
是
名
無
相
不
得

又
約
三
脫
門
以
十
八
空
破
一
切
法
猶
有
空
在

俱
泯
一
二
故
名
為
平
等
平
等
故
是
入
不
二
門

一
相
為
多
相
此
之
一
多
無
一
無
多
畢
竟
清
淨

二
邊
知
心
相
非
一
相
從
心
生
非
多
相
而
能
為

心
之
一
相
亦
不
得
一
切
從
心
所
生
之
相
達
此

開
心
為
四
乃
至
無
量
皆
約
一
心
中
生
若
不
得

所
謂
心
更
有
二
法
即
開
心
為
色
更
有
三
法
即

二
門
又
阿
含
增
一
明
義
云
諸
比
丘
唯
有
一
法

一
相
亦
不
得
無
相
一
相
無
相
皆
無
故
名
入
不

無
量
不
出
於
一
故
云
一
相
無
相
為
二
若
不
得

更
足
一
名
二
三
一
名
三
四
一
名
四
如
是
百
千

一
更
無
有
二
如
心
是
一
法
來
約
瓶
故
言
一
瓶

非
一
非
異
中
而
論
一
異
亦
如
一
切
數
中
但
有

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

曰
善
不
善
為
二
若
不
起
善
不
善
入
無
相
際
而

性
空
故
不
著
二
邊
是
入
不
二
法
門。
弗
沙
菩
薩

見
有
心
何
況
見
有
自
善
為
佗
二
種
之
別
耶
心

心
是
故
為
二
若
能
觀
此
心
性
如
虛
空
空
中
不

可
為
二
乘
心
二
乘
住
調
伏
心
菩
薩
不
住
調
伏

處
在
生
死
二
乘
心
不
可
為
菩
薩
心
菩
薩
心
不

二
聲
聞
怖
畏
生
死
自
取
解
脫
菩
薩
不
畏
度
人

二
智
此
智
巧
妙
從
此
得
名
菩
薩
心
聲
聞
心
為

妙
臂
者
或
用
事
中
妙
故
得
名
或
權
實
兩
智
為

法
門。

如
幻
化
者
無
菩
薩
心
無
聲
聞
心
是
為
入
不
二

妙
臂
菩
薩
曰
菩
薩
心
聲
聞
心
為
二
觀
心
相
空

不
二
門。

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

果
摧
碎
行
者
身
心
福
名
福
報
若
取
世
間
罪
福

惡
從
因
為
目
論
不
二
今
明
罪
福
從
果
為
名
罪

諦
之
理
無
所
畏
忌
從
此
得
名
罪
福
為
二
前
善

者
名
無
畏
獸
也
如
涅
槃
師
子
吼
釋
決
定
說
三

了
此
相
無
縛
無
解
者
是
為
入
不
二
法
門。
師
子

福
為
二
若
達
罪
性
則
與
福
無
異
以
金
剛
慧
決

滅
善
不
善
雙
亡
是
為
入
不
二。
師
子
菩
薩
曰
罪

即
空
空
中
尚
不
見
起
善
何
況
起
不
善
其
性
寂

為
善
以
此
為
二
達
善
不
善
際
即
是
實
際
實
際

之
心
為
不
善
乖
理
故
取
二
乘
出
生
死
入
真
諦

善
惡
除
分
段
業
只
成
通
教
不
二
門
今
取
三
界

與
此
相
應
善
不
善
者
取
十
善
十
惡
為
二
泯
此

弗
沙
者
星
名
云
二
十
八
宿
中
鬼
星
菩
薩
生
時

通
達
者
是
為
入
不
二
法
門。

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

失
出
世
永
出
三
界
入
涅
槃
名
無
漏
此
亦
異
故

三
途
只
落
三
途
良
由
退
失
出
世
法
無
漏
者
不

此
二
義
亦
應
是
同
只
由
退
失
出
世
之
法
故
落

起
罪
墮
落
三
途
又
漏
名
漏
失
退
失
出
世
善
法

得
首
楞
嚴
健
相
故
有
漏
無
漏
為
二
漏
言
漏
落

為
入
不
二
法
門。
師
子
意
者
如
師
子
不
畏
一
切

則
不
起
漏
不
漏
想
不
著
於
相
亦
不
住
無
相
是

師
子
意
菩
薩
曰
有
漏
無
漏
為
二
若
得
諸
法
等

不
得
罪
亦
不
得
福
決
了
此
相
即
是
入
不
二
門。

菩
提
無
縛
無
脫
豈
更
離
此
罪
縛
別
求
福
解
既

今
達
此
罪
福
之
性
無
縛
無
脫
五
逆
之
相
即
是

有
罪
即
是
生
死
無
罪
即
涅
槃
解
脫
以
此
為
二

已
斷
故
大
品
云
摩
訶
那
伽
名
為
無
罪
即
是
福

受
身
皆
名
為
罪
二
乘
名
無
罪
能
出
三
界
子
縛

此
只
成
通
教
不
二
門
今
取
三
界
是
富
樂
之
果

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

雖
各
異
此
還
是
數
法
今
將
離
一
切
數
對
彼
數

涅
槃
數
緣
不
得
是
虛
空
虛
空
不
得
是
非
數
三

數
是
法
故
名
為
異
但
三
無
為
一
是
涅
槃
二
非

數
緣
滅
無
為
非
數
緣
滅
無
為
無
為
有
為
數
非

為
有
為
三
相
所
及
無
為
是
三
無
為
虛
空
無
為

淨
解
者
有
為
未
必
是
有
漏
如
得
無
漏
亦
是
有

法
門。

心
如
虛
空
以
清
淨
慧
無
所
礙
者
是
為
入
不
二

淨
解
菩
薩
曰
有
為
無
為
為
二
若
離
一
切
數
則

二。

有
相
達
此
性
時
不
著
二
邊
之
相
即
入
中
道
不

生
死
漏
非
涅
槃
無
漏
無
漏
即
是
無
相
漏
即
是

為
二
觀
此
漏
無
漏
性
即
是
一
性
等
無
差
別
非

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

入
不
二
法
門。
善
意
者
生
死
是
縛
是
然
涅
槃
是

無
生
死
無
縛
無
解
不
燃
不
滅
如
是
解
者
是
為

善
惠
菩
薩
曰
生
死
涅
槃
為
二
若
見
生
死
性
則

不
二
門。

動
不
到
不
出
其
性
空
故
不
得
出
不
出
名
為
入

觀
此
世
間
出
世
亦
不
出
不
到
大
品
言
是
乘
無

是
乘
從
三
界
出
到
薩
婆
若
出
與
不
出
為
二
今

從
此
得
名
凡
夫
名
世
間
二
乘
名
出
世
間
故
云

為
入
不
二
法
門。
那
羅
延
者
大
力
健
相
三
昧
故

即
是
出
世
間
於
其
中
不
入
不
出
不
溢
不
散
是

那
羅
延
菩
薩
曰
世
間
出
世
間
為
二
世
間
性
空

無
罣
無
礙
即
入
不
二。

為
二
達
此
二
如
虛
空
不
見
數
非
數
無
復
二
邊

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

不
盡
則
無
二
邊
得
入
不
二
門。

妙
色
湛
然
恒
安
住
不
為
生
死
之
所
遷
既
非
盡

非
盡
非
不
盡
中
作
盡
說
名
畢
竟
空
作
不
盡
說

盡
故
言
癡
如
虛
空
不
可
盡
老
死
如
空
不
可
盡

無
際
今
觀
盡
不
盡
即
是
空
空
不
可
盡
不
可
不

現
見
者
盡
是
二
乘
見
思
盡
不
盡
是
凡
夫
生
死

不
盡
相
如
是
入
者
是
為
入
不
二
法
門。

盡
皆
是
無
盡
相
無
盡
相
即
是
空
空
則
無
有
盡

現
見
菩
薩
曰
盡
不
盡
為
二
法
若
究
竟
盡
若
不

滅
不
復
有
二
是
為
門。

不
縛
何
所
論
脫
又
亦
不
然
豈
應
有
滅
既
無
然

解
是
滅
為
二
邊
今
觀
生
死
性
本
來
常
寂
本
自

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

是
為
入
不
二
法
門。

明
亦
不
可
取
離
一
切
數
於
其
中
平
等
無
二
者

電
天
菩
薩
曰
明
無
明
為
二
無
明
實
性
即
是
明

大
品
所
說
既
其
不
二
即
入
中
道。

八
自
在
我
又
於
我
無
我
而
不
二
名
真
無
我
如

無
我
而
不
二
名
為
實
性
實
性
之
性
即
是
佛
性

即
二
乘
空
境
今
達
此
二
邊
即
無
二
相
故
於
我

從
此
得
名
我
無
我
為
二
我
即
凡
夫
所
執
無
我

普
守
者
即
是
善
持
實
相
守
護
菩
提
一
不
失
漏

法
門。

何
可
得
見
我
實
性
者
不
復
起
二
是
為
入
不
二

普
守
菩
薩
曰
我
無
我
為
二
我
尚
不
可
得
非
我

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

今
即
色
是
空
不
待
滅
色
是
空
故
言
不
二
門
也

見
從
此
為
名
色
色
空
為
二
此
是
滅
色
為
空
也

是
為
入
不
二
法
門。
喜
見
者
一
切
眾
生
之
所
喜

是
空
非
識
滅
空
識
性
自
空
於
其
中
而
通
達
者

空
色
性
自
空
如
是
受
想
行
識
識
空
為
二
識
即

喜
見
菩
薩
曰
色
色
空
為
二
色
即
是
空
非
色
滅

故
即
入
不
二
門。

竟
空
空
故
豈
有
明
與
無
明
為
異
不
異
故
空
空

種
菩
薩
明
即
般
若
佛
明
即
佛
眼
無
明
明
即
畢

不
二
之
性
即
是
實
性
實
性
即
是
佛
性
明
有
三

惱
覆
故
闇
如
漆
涅
槃
云
明
與
無
明
其
性
不
二

為
佛
性
佛
性
即
明
故
言
眾
生
佛
性
明
如
日
煩

明
無
明
為
二
無
明
即
是
明
故
言
十
二
因
緣
名

電
天
者
觀
第
一
義
天
發
電
天
三
昧
見
理
為
名

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

觸
意
法
為
二
若
知
意
性
於
法
不
貪
不
恚
不
癡

不
恚
不
癡
是
名
寂
滅
如
是
耳
聲
鼻
香
舌
味
身

妙
意
菩
薩
曰
眼
色
為
二
若
知
眼
性
於
色
不
貪

異
無
異
故
泯
於
空
有
之
種
入
不
二
法
門。

虛
空
而
住
內
外
皆
空
皆
空
即
無
四
種
與
空
種

明
相
者
四
種
者
四
大
種
與
空
種
為
二
四
種
圍

如
是
知
諸
種
性
者
是
為
入
不
二
法
門。

是
空
種
性
如
前
際
後
際
空
故
中
際
亦
空
若
能

明
相
菩
薩
曰
四
種
異
空
種
異
為
二
四
種
性
即

門。

性
色
等
不
異
法
性
法
性
即
是
色
乃
名
入
不
二

乃
至
五
陰
皆
爾
若
直
爾
論
只
是
通
教
今
論
法

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

六
度
教
菩
薩
布
施
而
不
迴
向
求
常
住
佛
通
教

二
法
為
二
便
成
通
教
意
未
顯
不
二
之
門
今
取

無
盡
意
者
布
施
迴
向
一
切
智
為
二
者
若
取
此

法
門。

向
一
切
智
性
於
其
中
入
一
相
者
是
為
入
不
二

禪
定
智
慧
迴
向
一
切
智
為
二
智
慧
性
即
是
迴

性
即
是
迴
向
一
切
智
性
如
是
持
戒
忍
辱
精
進

無
盡
意
菩
薩
曰
布
施
迴
向
一
切
智
為
二
布
施

是
為
不
二
餘
如
須
菩
提
章。

不
過
若
了
眼
根
雖
見
十
法
界
色
而
不
壞
眼
根

妙
意
菩
薩
眼
色
為
二
若
知
一
切
法
趣
眼
是
趣

是
名
寂
滅
安
住
其
中
是
為
入
不
二
法
門。

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

見
空
性
異
於
無
相
不
見
無
相
異
於
無
作
即
是

法
無
相
緣
滅
諦
無
為
法
故
以
此
為
二
今
明
不

為
故
三
諦
入
有
為
相
有
為
相
即
是
世
間
有
為

即
無
為
法
空
無
作
緣
苦
集
道
下
十
二
行
是
有

教
三
空
緣
實
相
具
出
釋
論
無
相
緣
滅
下
四
行

深
慧
者
空
無
相
等
為
二
通
教
三
空
緣
真
諦
別

解
脫
門
即
是
三
解
脫
門
者
是
為
入
不
二
法
門。

相
即
無
作
若
空
無
相
無
作
則
無
心
意
識
於
一

薩
曰
是
空
是
無
相
是
無
作
為
二
空
即
無
相
無

少
為
二
觀
此
二
性
無
異
名
為
不
二
門。
深
慧
菩

度
為
善
則
小
迴
向
果
而
行
六
度
其
福
則
多
多

等
是
因
一
切
種
智
是
果
是
為
二
又
自
己
行
六

向
性
無
六
度
通
教
之
別
是
為
入
不
二
門
又
施

則
能
施
迴
向
一
切
智
為
二
今
明
布
施
性
即
迴

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

為
二
今
觀
三
寶
是
一
體
入
一
實
相
空
中
不
見

中
所
明
別
體
三
寶
階
差
不
同
名
之
為
異
異
故

涅
槃
是
所
行
之
法
故
法
與
人
為
二
此
是
小
乘

人
故
言
眾
生
無
上
者
佛
是
法
無
上
者
涅
槃
是

名
如
非
如
故
為
異
為
二
又
解
云
佛
與
眾
俱
是

三
寶
何
得
為
二
既
言
三
寶
三
寶
是
別
異
故
不

根
得
清
淨
即
是
寂
滅
根
用
此
為
名
佛
法
眾
是

寂
根
者
此
無
漏
根
從
寂
滅
實
相
生
亦
是
觀
六

能
隨
此
行
者
是
為
入
不
二
法
門。

眾
是
三
寶
皆
無
為
相
與
虛
空
等
一
切
法
亦
爾

寂
根
菩
薩
曰
佛
法
眾
為
二
佛
即
是
法
法
即
是

即
得
入
不
二
門。

實
相
實
相
中
尚
不
見
一
云
何
有
二
二
既
俱
泯

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

之
明
覺
與
法
性
和
同
境
智
相
稱
名
為
僧
寶
即

所
照
為
明
即
是
智
性
稱
之
為
覺
即
是
佛
寶
此

云
此
室
常
以
金
色
光
照
晝
夜
無
異
不
以
日
月

法
寶
法
性
之
性
亦
名
常
寂
光
寂
而
常
照
上
文

實
相
常
恒
無
變
是
法
佛
之
師
可
軌
之
法
名
為

復
次
就
法
佛
明
三
寶
者
法
身
是
法
性
法
性
即

義
俱
是
僧
寶
此
三
未
曾
差
別
故
知
是
不
二
也

物
和
同
又
此
應
順
於
法
身
和
同
實
相
以
此
二

明
覺
顯
出
法
身
名
為
佛
寶
應
身
隨
緣
化
物
與

性
即
是
法
寶
報
身
是
智
照
圓
契
於
法
性
發
生

寶
者
法
身
即
是
諸
法
實
相
不
來
不
去
法
性
之

其
不
異
法
即
報
應
更
無
差
別
今
就
三
身
明
三

一
體
論
三
非
是
三
身
別
異
而
言
三
佛
三
佛
既

何
故
爾
佛
有
三
種
法
身
報
身
應
身
此
三
佛
是

有
三
階
差
異
佛
即
法
僧
法
即
佛
僧
僧
即
佛
法

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

與
滅
身
無
二
無
分
別
於
其
中
不
驚
不
懼
者
是

以
者
何
見
身
實
相
者
不
起
見
身
及
見
滅
身
身

心
無
礙
菩
薩
曰
身
身
滅
為
二
身
即
是
身
滅
所

二
無
別
也。

亦
復
如
是
故
上
文
云
一
切
眾
生
如
彌
勒
如
無

之
別
入
一
實
相
不
二
之
門
三
寶
義
既
爾
諸
法

三
寶
凡
十
二
寶
未
曾
有
異
以
不
異
故
無
人
法

上
分
為
三
身
三
身
配
為
三
寶
一
一
之
中
俱
有

法
寶
和
光
度
物
與
物
和
同
是
僧
義
雖
復
實
相

亦
是
自
覺
覺
他
名
佛
報
應
身
為
物
之
所
軌
是

義
也
就
應
身
明
三
寶
者
應
身
照
機
不
失
其
宜

佛
智
與
理
相
應
順
於
如
即
是
僧
寶
報
佛
論
三

義
名
佛
寶
圓
照
之
法
是
可
軌
義
即
法
寶
此
報

就
法
身
之
上
辨
其
三
寶
復
次
智
照
圓
明
是
覺

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

是
隨
無
作
慧
者
是
為
入
不
二
法
門。

作
相
是
三
業
無
作
相
即
一
切
法
無
作
相
能
如

相
身
無
作
相
即
口
無
作
相
口
無
作
相
即
意
無

上
善
菩
薩
曰
身
口
意
善
為
二
是
三
業
皆
無
作

果
之
殊
不
見
身
之
與
滅
故
名
入
不
二
門。

槃
即
涅
槃
是
生
死
何
故
爾
性
不
異
故
不
得
因

尚
不
見
身
何
處
論
滅
即
身
是
滅
即
生
死
是
涅

槃
即
是
色
我
雖
說
涅
槃
是
亦
非
真
滅
實
相
中

今
觀
身
實
相
即
是
涅
槃
故
言
即
色
是
空
說
涅

則
果
滅
果
滅
即
涅
槃
不
滅
即
生
死
以
是
為
二

二
者
若
檢
析
此
身
不
見
身
者
即
身
因
滅
因
滅

心
無
礙
者
觀
三
諦
通
達
無
有
罣
礙
身
身
滅
為

為
入
不
二
法
門。

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

此
三
行
而
不
起
者
是
為
入
不
二
法
門。

性
即
是
空
空
則
無
福
行
無
罪
行
無
不
動
行
於

福
田
菩
薩
曰
福
行
罪
行
不
動
行
為
二
三
行
實

同
緣
中
道
入
實
相
中
不
二
門
無
異
也。

三
業
無
作
即
一
切
無
作
從
無
作
入
三
門
乃
殊

四
種
空
種
如
虛
空
相
此
從
空
三
昧
入
此
中
明

善
眼
明
一
相
無
相
入
平
等
相
此
從
無
相
門
入

作
相
性
與
三
業
性
無
二
無
別
名
不
二
門
上
來

入
一
實
理
中
尚
無
三
業
差
別
何
得
三
業
作
相

意
是
心
法
色
心
為
二
以
其
二
故
能
動
外
相
若

非
身
意
非
口
別
異
故
論
其
二
又
身
口
是
色
法

業
是
三
何
得
為
二
亦
同
前
解
以
其
身
非
口
口

上
善
者
觀
三
諦
順
理
此
善
最
上
從
此
為
名
三

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

佛
性
不
動
名
無
動
行
我
無
我
而
不
二。

昧
破
二
十
五
有
達
二
十
五
有
中
我
性
我
性
即

為
入
不
二
法
門。
華
嚴
菩
薩
又
云
舉
二
十
五
三

起
二
法
若
不
住
二
法
則
無
有
識
無
所
識
者
是

華
嚴
菩
薩
曰
從
我
起
二
為
二
見
我
實
相
者
不

不
二
門。

動
性
尚
不
起
不
動
行
何
況
罪
福
動
行
耶
是
入

見
此
二
相
則
不
見
動
與
不
動
深
達
動
性
即
不

二
禪
喜
動
三
禪
樂
動
四
禪
四
空
方
為
無
動
不

德
為
福
也
又
云
三
禪
中
皆
非
無
動
初
禪
覺
動

也
罪
行
者
十
惡
業
也
無
動
具
取
四
禪
支
林
功

福
田
者
相
如
上
須
菩
提
中
說
福
行
者
十
善
福

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

二
所
以
者
何
如
入
滅
受
想
定
無
闇
無
明
一
切

月
上
菩
薩
曰
闇
與
明
為
二
無
闇
無
明
則
無
有

取
無
取
無
捨
即
入
不
二
之
門。

之
無
得
無
生
死
則
無
所
捨
若
無
涅
槃
亦
無
所

死
便
得
涅
槃
今
不
見
生
死
之
有
得
不
見
涅
槃

求
有
作
之
求
並
非
求
法
故
知
所
得
雖
不
得
生

槃
生
染
於
法
是
名
有
法
如
呵
身
子
云
有
造
之

有
為
無
者
還
即
為
二
種
雖
云
涅
槃
無
得
於
涅

所
得
若
生
死
為
有
得
即
對
涅
槃
為
無
得
若
待

得
只
是
一
法
那
得
為
二
今
言
有
所
得
即
對
無

德
藏
者
三
諦
之
藏
含
藏
萬
行
用
此
為
名
有
所

取
捨
無
取
捨
者
是
為
入
不
二
法
門。

德
藏
菩
薩
曰
有
所
得
相
為
二
若
無
所
得
則
無

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

則
不
見
明
與
闇
異
故
即
入
門
也。

離
虛
空
虛
空
亦
不
異
於
顯
晦
若
達
如
虛
空
性

晦
顯
晦
雖
約
虛
空
虛
空
實
非
顯
晦
顯
晦
不
得

虛
空
若
無
虛
空
之
中
非
明
非
闇
明
闇
無
所
顯

何
差
別
譬
如
虛
空
之
中
非
明
非
闇
明
闇
自
約

明
之
時
無
闇
無
明
為
異
今
達
明
性
與
闇
性
復

事
理
赴
機
不
同
入
不
二
門
其
如
一
也
若
言
於

是
論
理
以
顯
事
今
言
明
闇
借
事
以
顯
理
互
舉

故
名
月
上
明
闇
為
二
者
前
言
明
無
明
為
二
者

此
菩
薩
上
照
三
諦
之
理
圓
下
應
十
界
之
心
水

月
上
者
如
一
月
團
圓
於
天
上
分
形
散
影
下
水

二
法
門。

法
相
亦
復
如
是
於
其
中
平
等
入
者
是
為
入
不

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

厭
自
息
縛
解
如
文。

亦
無
涅
槃
樂
何
所
樂
二
種
既
空
入
如
實
相
樂

間
可
厭
可
有
涅
槃
可
樂
既
無
世
間
誰
論
其
厭

菩
提
何
可
厭
菩
提
更
樂
何
物
菩
提
若
本
有
世

間
即
寂
滅
如
菩
提
相
何
可
論
厭
既
言
生
死
即

涅
槃
可
樂
即
無
為
心
生
死
可
厭
即
有
為
心
世

故
生
死
涅
槃
約
事
而
明
今
辨
樂
厭
就
心
而
說

手
樂
涅
槃
厭
世
間
此
復
與
前
生
死
涅
槃
何
異

寶
印
手
者
實
相
之
寶
印
印
權
實
二
智
名
為
印

無
樂
厭
是
為
入
不
二
法
門。

縛
則
有
解
若
本
無
縛
其
誰
求
解
無
縛
無
解
則

樂
涅
槃
不
厭
世
間
則
無
有
二
所
以
者
何
若
有

寶
印
手
菩
薩
曰
樂
涅
槃
不
樂
世
間
為
二
若
不

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

樂
實
者
是
慕
中
道
實
相
為
名
實
不
實
為
二
不

見
而
此
慧
眼
無
見
無
不
見
是
為
入
不
二
法
門。

何
況
非
實
所
以
者
何
非
肉
眼
所
見
慧
眼
乃
能

樂
實
菩
薩
曰
實
不
實
為
二
實
見
者
尚
不
見
實

是
正
無
復
二
邊
是
為
入
門。

三
十
七
品
五
逆
相
即
解
脫
時
不
復
分
別
是
邪

即
是
不
捨
八
邪
而
入
八
正
於
諸
見
不
動
而
修

是
則
斷
諸
見
修
三
十
七
品
若
以
邪
相
入
正
相

珠
頂
者
正
道
邪
道
為
二
者
如
捨
八
邪
入
八
正

門。

不
分
別
是
邪
是
正
離
此
二
者
是
為
入
不
二
法

珠
頂
王
菩
薩
曰
正
道
邪
道
為
二
住
正
道
者
則

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

觀
是
故
涅
槃
云
學
大
乘
者
雖
有
肉
眼
名
為
佛

眼
就
圓
教
為
語
銅
輪
之
中
即
得
佛
眼
三
諦
同

佛
性
為
慧
眼
照
二
諦
為
法
眼
三
諦
同
觀
為
佛

見
佛
性
不
同
若
約
別
教
為
語
正
觀
中
道
未
見

便
位
已
觀
中
道
雖
是
肉
眼
名
為
佛
眼
但
大
乘

根
故
言
二
乘
之
人
名
為
肉
眼
此
六
根
淨
在
方

是
故
二
乘
之
人
雖
以
慧
眼
斷
惑
正
齊
圓
教
六

雖
是
父
母
所
生
肉
眼
爾
時
已
能
斷
分
段
見
思

雖
有
慧
眼
名
為
肉
眼
若
圓
教
中
六
根
清
淨
位

有
慧
眼
止
斷
三
界
見
思
不
見
佛
性
以
不
見
故

肉
眼
學
大
乘
者
雖
有
肉
眼
名
為
佛
眼
二
乘
雖

眼
所
見
故
涅
槃
云
二
乘
之
人
雖
有
慧
眼
名
為

之
實
故
無
真
即
是
入
不
二
門
也
非
肉
眼
見
慧

相
之
中
不
得
凡
夫
之
不
實
名
無
俗
不
得
二
乘

實
是
俗
實
是
真
以
此
為
二
者
此
則
為
別
今
實

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

無
示
無
識
離
諸
問
答
是
為
入
不
二
法
門。

文
殊
師
利
曰
如
我
意
者
於
一
切
法
無
言
無
說

第
二
文
殊
說
不
二
中
為
二
一
諸
菩
薩
問。

菩
薩
入
不
二
法
門。

如
是
諸
菩
薩
各
各
說
已
問
文
殊
師
利
何
等
是

說
何
妨。

對
何
等
答
一
地
之
中
無
量
法
門
何
況
五
千
多

問
若
用
三
十
二
對
四
十
二
地
者
五
千
並
說
復

有
五
千
何
但
三
十
二
譯
經
家
不
具
載
存
略
耳

實
名
為
入
不
二
門
是
中
明
諸
菩
薩
各
各
說
備

況
初
住
耶
得
此
佛
眼
之
觀
豈
復
分
別
是
實
不

眼
此
語
以
指
六
根
清
淨
之
肉
眼
名
為
佛
眼
何

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

即
無
義
當
知
是
亦
空
亦
有
門
法
自
在
菩
薩
說

明
明
者
亦
是
色
法
即
有
義
又
言
即
畢
竟
空
空

有
又
云
明
亦
不
可
取
豈
非
亦
無
又
如
涅
槃
無

如
電
天
說
無
明
性
即
明
明
是
色
法
豈
非
是
亦

所
說
聲
聞
心
菩
薩
心
如
空
如
幻
化
此
是
空
門

是
空
門
隨
其
語
下
所
詮
細
尋
取
意
若
如
妙
臂

此
有
門
若
但
明
性
義
即
是
有
門
若
明
性
空
即

作
法
然
終
無
改
變
即
是
有
門
入
不
二
法
雖
說

性
常
住
無
有
變
易
非
佛
作
天
人
龍
神
脩
羅
所

罪
福
性
無
縛
無
脫
此
但
明
性
義
即
是
法
性
法

︵
云
云
︶
若
作
五
門
對
機
不
同
者
菩
薩
明
達

無
想
即
泥
洹
也
料
簡
上
別
圓
不
二
之
門
如
前

寂
然
無
聲
說
為
入
不
二
門
故
云
心
起
想
即
癡

若
不
示
說
心
識
不
起
離
於
名
字
入
無
言
說
道

二
文
殊
說
若
有
示
有
說
即
起
心
識
波
浪
則
動

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

用
此
偈
故
知
諸
佛
說
法
無
不
約
此
四
門
而
說

諸
佛
於
此
廣
說
第
一
義
悉
檀
中
論
觀
法
品
亦

云
一
切
法
實
不
實
亦
實
亦
不
實
非
實
非
不
實

旨
顯
成
諸
菩
薩
雙
亡
不
二
之
說
也
復
次
釋
論

殊
說
第
一
義
悉
檀
也
︵
云
云
︶
亦
以
無
言
之

俱
是
教
若
約
四
悉
檀
者
諸
菩
薩
說
三
悉
檀
文

字
色
聲
之
教
尋
理
即
修
亦
是
教
義
故
知
四
門

可
說
豈
得
非
教
維
摩
不
說
不
可
說
此
乃
無
文

可
謂
是
教
不
可
說
門
那
得
是
教
答
文
殊
說
不

逗
之
故
此
中
具
足
五
門
義
也
問
若
四
門
有
說

悟
者
文
殊
即
以
無
言
說
藏
第
五
不
可
說
示
門

逗
機
而
說
應
得
悟
者
皆
入
法
忍
其
於
四
門
未

所
詮
而
判
門
義
也
諸
菩
薩
以
四
門
隨
四
悉
檀

非
門
多
三
門
少
雖
少
凡
有
四
門
之
意
但
尋
其

法
本
不
生
今
則
無
滅
是
非
空
非
有
門
如
此
雙

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

二
者
即
成
別
教
不
可
說
亦
如
是
若
知
不
可
說

切
悉
入
其
中
即
是
圓
教
意
若
止
一
門
悟
入
不

得
圓
意
者
上
來
別
說
非
生
非
滅
等
門
即
具
一

亦
是
非
印
上
不
二
之
門
亦
是
別
擬
圓
教
向
若

可
說
門
為
向
道
人
聞
說
即
悟
也
此
無
言
說
門

言
未
曉
者
是
故
文
殊
不
用
四
門
乃
用
第
五
不

見
火
燒
故
若
因
諸
菩
薩
說
得
意
即
悟
猶
執
語

名
般
若
波
羅
蜜
譬
如
大
火
炎
四
邊
不
可
取
邪

生
忍
即
是
見
第
一
義
若
聞
不
悟
執
起
諍
競
即

門
為
向
道
之
人
聞
說
即
悟
如
五
千
之
流
得
無

有
雙
非
之
義
如
用
中
道
非
空
非
有
門
如
是
四

是
亦
實
亦
不
實
為
門
若
是
非
實
非
不
實
即
空

無
明
即
明
明
亦
不
可
取
無
明
明
即
畢
竟
空
即

是
約
畢
竟
空
為
門
若
亦
實
亦
不
實
即
是
上
文

若
實
者
即
是
法
性
實
理
用
有
為
門
若
非
實
即

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

悟
也
第
二
犢
子
道
人
第
五
不
可
說
雖
在
佛
法

實
餘
妄
語
而
為
須
陀
洹
初
見
諦
所
破
故
非
真

知
此
之
不
受
受
無
言
無
語
是
妄
情
中
說
是
事

流
轉
生
死
具
受
諸
受
云
何
言
一
切
法
不
受
故

諦
於
此
不
受
而
起
憍
慢
陵
破
於
佗
即
是
集
諦

以
受
破
佗
受
當
知
汝
受
於
受
既
有
受
即
是
苦

受
若
不
見
受
何
得
見
佗
之
受
即
欲
破
佗
受
既

不
受
汝
見
是
受
不
若
見
受
何
得
言
一
切
法
不

無
三
毒
良
久
為
言
即
用
苦
集
二
諦
破
之
汝
之

所
計
皆
云
諸
法
不
受
非
真
悟
不
可
說
也
佛
心

何
法
誘
我
姊
子
其
雖
有
此
不
可
說
乃
是
妄
情

一
切
論
可
壞
彈
是
中
無
所
有
不
可
說
沙
門
以

外
道
長
爪
亦
說
一
切
法
必
可
破
一
切
執
可
轉

復
是
別
門
之
意
無
言
不
可
說
自
有
六
種
一
如

門
攝
一
切
法
即
是
圓
門
若
但
論
不
可
說
門
入

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

當
門
下
各
說
無
言
無
說
是
則
別
教
無
言
之
門

此
三
十
一
菩
薩
明
入
不
二
之
門
各
據
一
行
若

無
言
無
說
也
須
先
識
論
教
中
意
可
得
判
此
今

攝
一
切
法
一
切
行
次
為
無
言
無
說
即
是
圓
教

次
明
無
言
無
說
是
屬
別
教
若
是
圓
教
明
一
法

言
無
說
者
即
屬
通
教
若
明
歷
別
明
菩
薩
行
位

無
說
當
知
屬
三
藏
教
若
辨
通
教
義
相
而
得
無

來
必
有
前
漸
若
前
來
所
詮
三
藏
意
次
有
無
言

當
自
尋
經
求
之
何
故
爾
經
中
決
不
條
然
而
說

居
然
有
此
說
諸
教
同
有
此
門
何
以
得
知
其
相

一
義
道
斷
煩
惱
入
涅
槃
第
五
別
圓
兩
教
之
中

有
不
可
說
大
品
云
三
乘
之
人
同
共
無
言
說
第

言
說
故
不
知
所
云
亦
是
不
可
說
第
四
通
教
亦

言
無
說
之
門
如
身
子
云
吾
聞
解
脫
之
中
無
有

學
而
在
一
我
但
不
可
說
第
三
三
藏
中
亦
有
無

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

故
深
會
圓
理
故。

次
以
文
殊
說
於
一
切
法
無
言
無
說
無
示
無
識

圓
教
不
可
說
門
也
簡
異
圓
別
兩
種
自
明
矣
復

辭
相
寂
滅
當
知
一
切
諸
法
皆
不
可
說
故
知
是

云
及
佛
諸
餘
法
無
能
測
量
者
止
止
不
須
說
言

說
故
知
一
切
之
語
包
含
世
間
皆
不
可
說
法
華

可
說
不
生
不
生
不
可
說
即
是
中
道
圓
常
不
可

可
說
安
住
世
諦
初
出
胎
時
即
是
菩
薩
出
假
不

可
說
即
是
世
諦
死
時
真
諦
不
可
說
不
生
生
不

生
不
可
說
即
是
俗
諦
凡
夫
不
可
說
生
不
生
不

言
無
說
生
滅
之
法
亦
無
言
無
說
如
涅
槃
云
生

法
不
可
說
言
不
可
說
示
何
但
非
生
滅
之
法
無

門
以
其
總
印
上
說
成
別
教
義
取
文
中
云
一
切

今
歷
別
說
竟
文
殊
總
印
當
知
但
圓
教
無
言
之

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

位
此
之
得
悟
為
定
在
何
菩
薩
所
說
︵
云
云
︶

第
三
大
段
五
千
聞
不
二
門
即
得
利
益
入
無
生

皆
入
不
二
法
門
得
無
生
法
忍。

說
是
入
不
二
法
門
品
時
於
此
眾
中
五
千
菩
薩

浪
則
起
默
則
心
靜
如
水
澄
清
珠
相
即
現。

圓
教
之
中
無
言
無
說
即
入
不
二
語
則
動
亂
波

第
三
維
摩
默
然
無
言
以
此
往
論
得
知
維
摩
是

有
文
字
語
言
是
真
入
不
二
法
門。

默
然
無
言
文
殊
師
利
歎
曰
善
哉
善
哉
乃
至
無

者
當
說
何
等
是
菩
薩
入
不
二
法
門
時
維
摩
詰

於
是
文
殊
師
利
問
維
摩
詰
我
等
各
自
說
已
仁

▲
▼

維摩羅詰經文疏卷第二十六

維
摩
羅
詰
經
文
疏
卷
第
二
十
六

▲

維摩羅詰經文疏卷第二十六