楞嚴經略疏卷之十

而
立
者
從
此
可
超
矣
觀
行
所
由
乃
幽
隱
妄
想

之
水
化
為
澄
水
則
行
陰
盡
而
眾
生
濁
之
依
行

若
此
熠
熠
清
擾
之
性
泯
而
入
於
湛
寂
如
波
瀾

而
擾
擾
為
根
塵
運
止
之
樞
穴
是
名
行
陰
區
宇

子
各
為
命
之
端
由
則
未
及
通
也
此
同
生
基
清

生
之
基
今
既
披
露
故
能
殫
見
但
眾
生
別
有
種

體
露
是
為
生
滅
根
元
此
根
元
為
十
二
類
生
同

應
而
已
如
此
則
浮
想
之
舊
習
已
無
唯
是
真
精

其
對
萬
象
但
如
鏡
中
來
無
粘
去
無
跡
虛
受
照

滅
寤
寐
如
一
覺
明
虛
靜
無
復
前
塵
麤
重
之
影

寐
為
夢
覺
明
為
之
紛
亂
唯
想
陰
盡
則
夢
想
銷

標
指。
此
明
破
行
陰
也
前
想
陰
未
破
則
寤
為
想

彼
善
男
子
修
三
摩
提
想
陰
盡
者
︵
至
︶
清
淨

　
福
州
鼓
山
湧
泉
禪
寺
沙
門
　
元
賢
　
述

楞
嚴
經
略
疏
卷
之
十

▼

楞嚴經略疏卷之十

二
外
道
前
一
但
見
眾
生
輪
迴
而
不
見
其
由
別

無
菩
提
末
亦
無
成
菩
根
之
事
是
末
無
因
也
此

鵠
自
白
等
以
前
例
後
亦
復
如
是
因
而
計
我
本

皆
自
然
無
有
變
易
如
人
生
人
鳥
生
鳥
烏
自
玄

生
既
見
其
無
因
自
起
則
知
八
萬
劫
來
眾
生
並

而
迷
正
覺
矣
二
者
是
人
見
末
無
因
由
彼
於
類

便
計
八
萬
劫
來
眾
生
無
因
自
起
是
為
墜
邪
見

死
此
生
彼
而
八
萬
劫
前
通
力
不
及
冥
無
所
見

八
百
功
德
見
八
萬
劫
中
所
有
眾
生
隨
業
流
轉

者
是
人
見
本
無
因
由
行
陰
全
露
故
能
乘
眼
根

於
圓
元
中
生
計
度
者
墜
入
外
道
二
無
因
論
一

人
觀
彼
幽
清
擾
動
之
圓
元
能
發
十
種
邪
慧
或

方
能
研
破
想
陰
十
二
類
生
之
元
於
是
披
露
若

於
想
陰
定
中
凝
明
正
心
十
種
天
魔
不
得
其
便

之
所
成
非
有
真
實
而
不
可
破
者
也
若
諸
行
人

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

人
以
有
漏
心
觀
妙
明
心
遍
十
方
界
此
實
妄
識

外
道
四
顛
倒
見
一
分
無
常
一
分
常
論
一
者
是

滅
故
有
斯
執
也
或
於
自
他
中
生
計
度
者
墜
入

生
滅
理
計
以
為
常
此
四
並
是
於
行
陰
不
見
生

顯
妄
謂
生
滅
屬
想
今
想
既
盡
則
行
陰
便
為
不

常
住
計
以
為
常
四
者
是
人
既
盡
想
陰
行
陰
開

元
性
不
變
由
是
發
通
能
知
八
萬
劫
眾
生
識
性

恒
計
以
為
常
三
者
是
人
乘
行
陰
現
觀
八
種
識

是
發
通
知
四
萬
劫
中
眾
生
四
大
生
滅
體
性
皆

者
是
人
乘
行
陰
現
觀
四
大
之
元
體
性
常
住
由

劫
中
眾
生
心
境
生
滅
相
續
不
斷
計
以
為
常
二

觀
心
境
起
處
了
無
其
因
由
是
發
通
能
知
二
萬

者
墮
入
外
道
四
遍
常
論
一
者
是
人
乘
行
陰
現

種
類
相
生
故
作
斯
計
也
或
於
圓
常
中
生
計
度

業
種
習
後
一
併
不
見
有
輪
迴
但
略
見
眾
生
以

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

萬
劫
前
寂
無
見
聞
名
為
無
邊
八
萬
劫
來
有
諸

不
斷
處
名
為
無
邊
二
者
是
人
觀
八
萬
劫
見
八

流
妄
計
過
未
見
有
斷
處
名
為
有
邊
現
在
相
續

者
墜
入
外
道
四
有
邊
論
一
者
是
人
見
行
陰
常

常
與
無
常
是
為
邪
執
也
或
於
分
位
中
生
計
度

滅
計
以
為
無
常
此
四
所
計
總
皆
無
常
而
妄
分

行
陰
常
流
即
以
行
陰
常
流
計
以
為
常
想
受
色

以
生
滅
之
身
為
無
常
四
者
是
人
想
陰
既
盡
見

所
流
出
之
身
即
生
即
滅
因
以
不
移
之
性
為
常

微
密
難
見
猶
如
微
塵
流
轉
十
方
曾
無
改
移
而

常
見
劫
不
壞
者
以
為
常
三
者
是
人
妄
計
我
心

二
者
是
人
遍
觀
恒
沙
國
土
見
劫
壞
者
以
為
無

是
計
我
之
不
動
者
為
常
彼
之
生
滅
者
為
無
常

界
凝
明
不
動
而
一
切
眾
生
生
死
於
我
心
中
由

變
影
非
為
真
實
彼
執
以
為
神
我
計
我
遍
十
方

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

四
者
是
人
觀
彼
行
陰
生
滅
不
一
有
無
俱
見
其

處
唯
證
其
有
故
人
來
問
唯
言
其
是
餘
無
所
說

言
其
無
餘
無
所
說
三
者
是
人
觀
行
陰
念
念
生

人
觀
行
陰
念
念
滅
處
惟
證
其
無
故
人
來
問
唯

之
說
自
亂
其
語
令
彼
聽
者
不
知
所
說
二
者
是

滅
亦
增
亦
減
亦
有
亦
無
有
人
來
問
故
為
兩
楹

有
諸
不
齊
遂
生
異
解
以
為
亦
變
亦
恒
亦
生
亦

死
矯
亂
遍
計
虛
論
一
者
是
人
觀
行
陰
為
化
元

見
中
生
計
度
者
是
人
墜
入
外
道
四
種
顛
倒
不

邊
此
四
皆
由
妄
分
有
無
是
為
邪
執
也
或
於
知

亦
然
故
即
以
半
生
者
為
有
邊
以
半
滅
者
為
無

者
是
人
計
一
切
眾
生
身
中
皆
半
生
半
滅
世
界

而
我
不
見
知
於
彼
人
之
知
是
彼
性
為
有
邊
四

切
眾
生
是
我
性
為
無
邊
計
彼
人
雖
現
我
知
中

眾
生
名
為
有
邊
三
者
是
人
計
我
之
知
能
遍
一

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

顛
倒
緣
見
前
三
陰
俱
滅
則
行
陰
雖
存
同
於
草

中
生
計
度
者
是
人
墜
入
外
道
死
後
無
相
發
心

故
茲
所
計
是
為
邪
執
也
或
於
先
所
滅
色
受
想

故
皆
無
盡
夫
陰
性
念
念
趣
滅
豈
能
死
後
長
存

兩
不
相
礙
以
煩
惱
由
陰
而
生
菩
提
由
陰
而
證

後
四
陰
不
滅
又
因
此
計
煩
惱
菩
提
二
皆
無
盡

受
想
行
亦
作
此
四
計
共
成
一
十
六
相
皆
謂
死

我
能
含
色
或
謂
色
屬
於
我
或
謂
我
在
色
中
於

依
行
而
立
者
亦
皆
無
盡
或
謂
色
即
是
我
或
謂

心
顛
倒
緣
計
行
陰
流
注
無
盡
因
計
色
受
想
三

盡
流
生
計
度
者
是
人
墜
入
外
道
死
後
有
相
發

不
知
其
全
妄
謬
生
計
度
故
作
斯
執
也
或
於
無

護
矯
亂
而
不
容
窮
詰
此
四
皆
同
觀
一
行
陰
由

答
言
有
即
是
無
復
言
無
不
是
有
自
語
兩
相
遮

所
見
之
境
既
枝
故
能
見
之
心
亦
亂
有
人
來
問

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

欲
盡
滅
或
計
二
禪
苦
盡
滅
或
計
三
禪
極
樂
滅

道
七
斷
滅
處
或
計
欲
界
人
天
身
滅
或
計
初
禪

有
於
行
陰
後
後
無
處
生
計
度
者
是
人
墜
入
外

變
成
有
豈
得
俱
非
故
茲
所
計
是
為
邪
執
也
或

切
萬
法
俱
非
有
無
虛
實
無
定
夫
妄
體
雖
虛
業

共
成
八
相
隨
舉
一
緣
俱
作
斯
執
又
因
旁
計
一

陰
存
中
觀
色
受
想
無
而
非
無
四
陰
俱
非
有
無

倒
論
於
色
受
想
滅
中
觀
行
陰
有
而
非
有
於
行

無
自
體
相
破
是
人
墮
入
外
道
死
後
俱
非
起
顛

為
邪
執
也
或
有
見
行
陰
存
色
受
想
滅
雙
計
有

因
果
歷
然
感
報
非
虛
豈
可
撥
無
故
茲
所
計
是

後
陰
而
證
陰
既
叵
得
修
證
何
有
故
云
俱
空
夫

因
果
一
切
俱
空
以
涅
槃
因
果
依
現
陰
而
修
依

因
果
俱
無
共
成
八
種
無
相
復
因
此
旁
計
涅
槃

木
亦
不
能
見
現
前
猶
不
可
得
死
後
云
何
更
存

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

絕
不
復
續
而
性
天
將
朗
如
雞
後
鳴
東
方
已
有

之
生
機
隳
裂
是
趣
生
之
綱
紐
酬
業
之
深
脈
皆

岐
路。
此
明
破
識
陰
也
能
行
陰
若
盡
則
十
二
類

彼
善
男
子
修
三
摩
提
行
陰
盡
者
︵
至
︶
不
遭

互
故
起
斯
執
其
墮
必
矣。

邪
執
也
此
上
十
種
邪
慧
皆
由
觀
力
興
行
陰
交

有
漏
天
報
盡
入
輪
非
真
涅
槃
故
茲
妄
計
是
為

為
涅
槃
或
以
四
禪
苦
樂
雙
亡
為
涅
槃
此
五
皆

涅
槃
或
以
二
禪
無
苦
為
涅
槃
或
以
三
禪
極
悅

以
欲
天
觀
見
圓
明
為
涅
槃
或
以
初
禪
離
憂
為

有
處
生
計
度
者
是
人
墜
入
外
道
五
涅
槃
論
或

滅
故
茲
所
計
是
為
邪
執
也
或
有
於
行
陰
後
後

滅
後
豈
更
生
夫
七
際
有
漏
悉
由
業
轉
豈
成
斷

或
計
四
禪
及
無
色
極
捨
滅
窮
及
七
際
現
前
俱

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

影
現
如
斯
若
以
所
歸
認
為
真
常
立
為
真
因
是

與
十
方
覺
性
通

能
入
圓
元
此
乃
行
滅
歸
識

種
狂
解
若
於
禪
觀
中
暫
得
諸
根
合
而
不
隔
亦

存
是
寂
滅
之
精
妙
未
圓
也
行
人
於
此
能
發
十

雖
曰
生
滅
已
滅
而
識
陰
未
破
微
細
之
生
滅
尚

有
真
實
而
不
可
破
者
也
今
諸
行
人
行
陰
已
空

此
可
超
矣
觀
識
所
由
乃
罔
象
妄
想
之
所
成
非

如
琉
璃
則
識
陰
盡
而
命
濁
之
依
識
而
立
者
從

六
根
俾
其
開
合
自
在
互
用
清
淨
身
心
世
界
洞

秘
是
名
識
陰
區
宇
若
於
識
陰
定
中
更
能
銷
磨

生
蓋
十
方
世
界
同
生
之
源
今
已
獲
之
顯
露
弗

命
之
元
由
而
觀
其
元
執
其
由
不
至
於
召
引
類

兩
喪
而
入
無
所
入
至
此
則
可
以
深
達
眾
生
受

以
不
馳
逸
故
內
外
湛
明
以
內
外
湛
明
故
根
塵

曙
色
擾
擾
之
習
已
澄
故
六
根
虛
靜
而
不
馳
逸

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

切
因
謂
草
木
有
情
與
人
無
異
互
相
輪
迴
是
妄

能
生
我
也
若
於
所
知
之
識
計
其
知
體
遍
圓
一

背
涅
槃
生
倒
圓
種
者
也
倒
圓
謂
倒
以
彼
為
圓

天
之
類
立
所
依
之
因
成
妄
計
之
果
違
圓
通
而

不
知
生
滅
之
妄
計
為
常
而
實
無
常
即
墮
自
在

空
即
於
彼
作
真
常
之
解
是
不
知
無
生
之
真
併

也
若
於
所
歸
識
轉
認
為
能
生
我
身
及
十
方
虛

慢
天
我
遍
圓
種
者
也
遍
圓
謂
我
體
遍
圓
空
界

若
曰
能
生
徒
滋
我
慢
違
圓
通
而
背
涅
槃
生
大

即
墮
摩
醯
首
羅
之
類
蓋
命
各
有
緒
界
由
共
感

生
一
切
眾
生
世
界
是
妄
執
為
能
而
實
非
所
能

歸
識
認
為
我
體
見
萬
法
皆
識
所
變
便
謂
我
能

歸
違
圓
通
而
背
涅
槃
生
外
道
種
者
也
若
於
所

有
所
即
妄
今
立
識
為
因
則
心
有
所
得
果
有
所

因
有
所
因
即
墮
娑
毗
迦
羅
之
類
蓋
真
因
無
所

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

想
天
舜
若
多
之
類
夫
識
但
似
滅
非
為
真
滅
若

為
所
隨
處
是
計
為
可
歸
而
實
非
可
歸
即
墮
無

圓
明
中
計
其
明
中
虛
寂
即
破
滅
諸
法
以
永
滅

者
也
顛
化
謂
顛
倒
以
彼
為
能
化
也
若
於
識
精

因
求
妄
冀
之
果
違
圓
通
而
背
涅
槃
生
顛
化
種

羅
門
之
類
蓋
迷
失
本
心
妄
從
外
物
立
妄
求
之

妄
執
能
生
而
實
不
能
生
即
墮
諸
迦
葉
波
并
婆

塵
之
成
就
各
各
崇
事
立
為
修
因
認
為
常
住
是

是
求
火
之
光
明
樂
水
之
清
淨
愛
風
之
周
旋
觀

隨
圓
互
便
計
一
切
法
皆
能
圓
化
發
生
勝
果
由

知
也
若
於
六
根
圓
融
互
用
之
中
暫
得
隨
順
因

背
涅
槃
生
倒
知
種
者
也
倒
知
謂
倒
以
無
知
為

今
計
圓
知
以
為
因
成
虛
謬
之
妄
果
違
圓
通
而

有
情
無
情
雖
同
識
變
而
見
相
既
分
豈
俱
有
知

執
有
知
而
實
非
有
知
即
墮
婆
吒
霰
尼
之
類
夫

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

之
道
是
只
知
見
苦
斷
集
證
滅
修
道
更
不
前
進

孰
為
偽
滯
於
因
果
感
應
而
背
清
淨
無
修
無
證

不
一
故
於
中
分
別
其
孰
為
精
孰
為
麤
孰
為
真

天
魔
種
者
也
若
於
命
元
顯
露
之
中
知
其
業
習

為
因
熾
盛
欲
塵
以
為
果
違
圓
通
而
背
涅
槃
生

實
非
真
宰
即
墮
吒
枳
迦
羅
之
類
謬
發
邪
思
以

勞
乃
廣
化
欲
境
以
自
娛
樂
是
執
識
為
真
宰
而

生
則
識
存
塵
滅
則
識
滅
故
恐
識
銷
滅
卻
留
塵

延
種
者
也
若
觀
識
為
命
元
卻
與
外
塵
互
通
塵

堅
之
身
趣
長
牢
之
果
違
圓
通
而
背
涅
槃
生
妄

夫
色
身
虛
幻
本
非
可
常
今
執
著
命
元
欲
固
靡

妄
以
為
可
貪
而
實
非
可
貪
即
墮
阿
斯
陀
之
類

常
乃
貪
固
其
身
同
於
識
精
之
圓
長
不
傾
逝
是

而
背
涅
槃
生
斷
滅
種
者
也
若
計
識
精
以
為
圓

執
以
為
真
立
虛
無
之
因
成
斷
滅
之
果
違
圓
通

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

如
是
法
門
先
過
去
世
︵
至
︶
最
後
垂
範。

抑
何
深
也。

凡
夫
終
墮
無
間
聲
聞
緣
覺
卒
滯
小
果
其
為
孽

因
激
發
適
符
先
心
遂
認
以
為
真
歸
休
地
外
道

交
互
故
生
斯
執
多
是
先
所
愛
習
種
藏
識
中
今

悲
之
化
也
此
上
十
種
狂
解
皆
由
觀
力
與
識
陰

種
者
也
不
化
圓
謂
守
此
覺
圓
明
而
不
能
起
大

之
滯
果
違
圓
通
而
背
涅
槃
生
覺
圓
明
不
化
圓

覺
明
非
真
涅
槃
今
但
耽
圓
覺
之

心
成
湛
明

進
是
即
墮
辟
支
緣
覺
不
回
心
之
類
蓋
此
圓
淨

此
識
圓
淨
覺
明
更
窮
深
妙
立
為
涅
槃
不
復
前

之
果
違
圓
通
而
背
涅
槃
生
纏
空
種
者
也
若
觀

非
真
涅
槃
今
圓
精
其
求
應
之
心
終
趣
於
滯
寂

即
墮
定
性
聲
聞
無
聞
比
丘
之
類
蓋
識
陰
湛
寂

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

諸
魔
銷
滅
無
餘
可
以
直
至
菩
提
而
二
乘
下
劣

時
即
能
諳
識
得
以
滌
除
心
垢
不
落
邪
思
由
是

中
之
慧
覺
明
分
晰
使
諸
行
人
於
魔
境
現
前
之

哉
然
此
非
餘
聖
智
力
之
所
能
及
乃
諸
佛
以
定

所
得
則
此
辨
魔
之
法
豈
非
入
妙
覺
之
大
方
便

如
是
重
超
信
住
行
向
等
直
入
妙
覺
而
歸
於
無

化
銷
爍
微
細
無
明
纖
毫
不
存
直
如
琉
璃
含
月

猶
有
所
得
也
由
此
乾
慧
圓
明
之
精
心
重
發
妙

互
用
中
直
可
以
超
入
等
覺
後
心
金
剛
乾
慧
然

然
至
識
陰
已
盡
則
諸
根
互
用
得
入
初
住
從
此

魔
境
所
惑
方
得
一
陰
破
除
從
色
至
識
無
不
皆

陰
未
開
之
時
要
須
依
此
法
門
辨
別
不
為
十
種

過
去
恒
沙
如
來
無
不
乘
此
方
得
心
開
每
於
一

也
此
五
陰
辨
魔
法
門
非
獨
後
學
所
宜
預
知
即

此
總
結
上
文
而
示
其
超
證
之
功
及
護
持
之
力

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

於
元
本
覺
中
妄
以
發
生
諸
器
世
間
由
是
真
本

死
生
塵
垢
乃
至
虛
空
者
乎
但
由
妄
想
生
起
斯

精
真
妙
明
之
本
覺
彌
滿
清
淨
更
不
容
他
何
有

除
滅
之
頓
漸
後
問
五
陰
邊
際
之
淺
深
佛
言
此

盡
之
意
也
初
問
五
陰
生
起
之
妄
想
次
問
五
陰

此
下
阿
難
請
佛
重
明
五
陰
起
滅
皆
發
前
文
未

阿
難
即
從
座
起
︵
至
︶
不
戀
三
界。

不
了
之
談
汝
等
當
欽
遵
而
不
可
忽
者
也。

證
非
中
路
化
城
之
比
亦
最
後
之
垂
範
非
始
教

或
帶
身
上
魔
亦
不
能
動
此
乃
如
來
究
竟
之
修

我
佛
頂
陀
羅
尼
若
又
不
能
持
誦
但
寫
於
禪
堂

樂
於
修
習
三
昧
者
恐
有
誤
失
但
勸
令
一
心
持

鈍
眾
生
不
明
禪
那
行
相
又
不
能
聞
辨
魔
之
法

亦
可
增
進
於
大
涅
槃
無
所
迷
惑
矣
若
末
世
愚

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

足
酸
以
同
一
妄
想
之
倫
也
若
身
非
妄
倫
何
以

登
高
而
足
酸
起
非
有
酢
物
登
高
之
實
而
口
水

後
成
身
如
我
先
言
心
想
酢
物
而
口
水
生
心
想

以
愛
憎
之
想
投
之
方
得
傳
命
是
三
想
堅
固
然

妄
想
者
以
汝
身
原
從
父
母
欲
想
相
聚
而
汝
復

非
有
真
實
可
得
而
計
度
者
也
所
謂
色
陰
本
於

有
況
推
自
然
者
乎
故
如
來
說
五
陰
同
本
妄
想

有
起
處
許
說
因
緣
既
不
知
其
起
處
則
因
緣
何

則
言
因
緣
言
自
然
俱
為
妄
計
而
已
若
能
知
妄

性
亦
由
迷
有
尚
屬
幻
生
既
全
是
幻
憑
何
擬
議

緣
由
不
知
有
因
緣
乃
計
以
為
自
然
夫
虛
空
體

無
因
何
可
謬
計
由
不
知
其
無
因
乃
計
以
為
因

執
而
不
能
破
者
則
以
妄
計
為
之
咎
也
夫
妄
本

影
者
焉
則
五
陰
之
本
於
妄
想
可
知
矣
然
人
苦

有
而
疑
失
妄
本
空
而
執
有
如
演
若
之
迷
頭
認

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

湛
寂
世
多
目
為
恒
常
此
識
不
離
見
聞
覺
知
若

隱
妄
想
者
也
所
謂
識
陰
本
於
妄
想
者
以
識
精

有
實
義
是
知
現
今
諸
行
念
念
不
停
即
名
為
幽

真
汝
云
何
汝
自
不
覺
是
汝
非
汝
二
全
不
定
豈

曾
不
自
覺
此
行
若
非
汝
云
何
汝
之
體
遷
若
是

此
身
中
變
化
之
性
幽
隱
密
移
形
體
因
之
日
遷

為
融
通
妄
想
者
也
所
謂
行
陰
本
於
妄
想
者
以

不
二
是
知
現
今
為
想
為
夢
此
搖
動
妄
情
即
名

而
運
種
種
取
像
心
生
則
形
取
與
念
相
應
融
通

由
汝
之
想
能
運
汝
身
使
身
非
想
倫
何
能
隨
意

名
為
虛
明
妄
想
者
也
所
謂
想
陰
本
於
妄
想
者

能
有
所
明
遂
動
色
體
是
知
現
今
益
損
二
受
即

高
本
非
有
實
而
足
乃
真
受
酸
澀
是
全
由
虛
受

妄
想
者
也
所
謂
受
陰
本
於
妄
想
者
如
心
想
臨

妄
想
能
感
通
哉
是
知
現
今
色
身
即
名
為
堅
固

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

也
學
者
能
知
此
五
重
因
界
之
淺
深
則
能
知
五

真
湛
亦
名
識
邊
際
以
真
妄
和
合
正
名
第
八
識

以
四
相
遞
遷
總
名
行
也
以
識
之
湛
入
而
合
於

想
邊
際
以
忘
即
想
之
靜
也
生
與
滅
皆
行
邊
際

觸
與
離
皆
受
邊
際
以
離
即
捨
受
也
記
興
忘
皆

須
知
色
與
空
皆
色
邊
際
以
空
亦
名
一
顯
色
也

心
之
本
有
哉
且
汝
更
欲
知
此
五
因
界
淺
深
者

陰
雖
精
粗
淺
深
不
同
要
之
皆
妄
想
所
成
豈
真

無
即
名
為
顛
倒
微
細
精
想
者
也
由
此
觀
之
五

得
除
滅
耳
是
知
現
今
見
聞
覺
知
諸
識
罔
象
虛

何
以
受
此
妄
習
此
想
必
得
六
根
互
用
開
合
方

實
是
生
滅
如
急
流
之
水
望
為
恬
靜
若
非
是
想

寂
之
中
念
念
受
熏
何
有
籌
算
當
知
此
湛
非
真

年
既
久
忽
然
復
睹
記
憶
宛
然
驗
知
此
精
了
湛

實
精
真
應
不
染
習
今
觀
汝
昔
年
所
睹
異
物
歷

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

虛
妄
因
果
而
妄
生
耽
戀
也
正
宗
分
止
此。
○
五

虛
妄
深
生
厭
棄
知
有
真
實
涅
槃
則
不
於
三
界

為
根
元
合
將
此
意
傳
示
未
法
俾
修
行
者
識
其

明
而
再
此
詢
問
乎
今
汝
已
知
五
陰
以
五
妄
想

即
知
巾
體
是
一
因
結
有
六
頓
漸
之
義
何
所
不

自
有
序
故
曰
因
次
第
盡
我
前
示
汝
劫
波
巾
法

妄
法
麤
細
不
同
法
爾
粗
者
先
去
解
行
雖
頓
斷

故
故
曰
乘
悟
併
銷
若
論
事
必
非
頓
除
以
五
陰

而
生
念
即
無
念
一
切
頓
盡
由
真
性
中
本
無
妄

妄
須
知
理
則
頓
悟
以
一
切
法
皆
從
心
起
妄
念

約
生
起
除
滅
理
合
如
斯
若
定
作
此
解
焉
知
虛

為
先
論
除
滅
則
先
麤
後
細
故
色
為
先
然
此
但

有
次
第
良
以
此
五
論
生
起
則
先
細
後
麤
故
識

此
五
除
滅
之
頓
漸
者
我
先
所
明
五
陰
除
滅
皆

種
除
滅
之
分
齊
而
不
至
於
混
濫
矣
又
汝
欲
知

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

尚
能
轉
地
獄
苦
成
安
樂
國
其
所
得
福
德
超
彼

開
示
末
學
則
其
罪
業
應
念
銷
滅
且
非
獨
滅
罪

諸
無
間
獄
若
能
以
一
念
於
末
法
中
弘
此
法
門

全
犯
四
重
十
棄
之
罪
瞬
息
間
必
當
遍
墮
十
方

顯
之
而
此
福
之
大
益
可
知
矣
佛
乃
謂
有
人
身

涯
畔
哉
阿
難
乃
以
施
佛
七
錢
得
轉
輪
王
者
反

廣
福
田
最
勝
發
心
最
勤
其
所
得
福
德
又
豈
有

之
諸
佛
且
承
事
供
養
無
有
虛
日
則
其
財
寶
最

代
也
若
有
人
以
十
方
滿
空
之
七
寶
奉
上
微
塵

此
下
流
通
分
乃
讚
持
經
功
德
而
勸
其
流
通
後

阿
難
若
復
有
人
︵
至
︶
作
禮
而
去。

自
然
粗
垢
先
落
行
人
不
可
不
知
此
義。

故
有
次
第
圓
頓
觀
法
斷
亦
非
次
但
功
行
成
時

陰
生
起
實
無
前
後
乃
是
一
念
頓
變
以
約
麤
細

▲
▼

楞嚴經略疏卷之十

楞
嚴
經
略
經
卷
之
十

於
禮
退
之
後
又
不
待
言
矣。

牽
魔
不
能
亂
其
歡
喜
為
何
如
也
其
誓
願
流
通

利
共
得
圓
妙
真
心
終
歸
究
竟
極
果
而
業
不
能

由
是
聖
會
聽
眾
若
淺
若
深
隨
其
量
證
咸
沾
法

提
無
復
魔
業
其
功
德
又
豈
窮
劫
所
能
說
盡
哉

可
比
量
若
未
能
弘
經
但
能
持
誦
亦
能
直
至
菩

圓
宗
暫
得
聞
熏
便
成
佛
種
故
其
弘
經
之
福
莫

為
此
經
教
理
行
果
俱
不
思
議
一
言
半
句
咸
入

其
故
何
哉
良
以
寶
施
供
佛
終
居
有
漏
未
入
無

及
夫
以
極
重
之
業
一
念
可
轉
且
得
殊
勝
之
福

前
人
非
止
百
倍
千
倍
直
至
算
數
譬
喻
所
不
能

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楞嚴經略疏卷之十