楞嚴經略疏卷之六

矣
所
入
之
相
亡
則
所
入
寂
矣
此
寂
乃
無
生
真

息
一
旦
解
心
頓
絕
冥
契
法
性
則
所
入
之
相
亡

患
今
乃
入
流
而
返
聞
自
性
如
水
內
注
念
念
不

生
滅
性
也
此
之
聞
性
逐
聲
外
流
便
有
無
窮
過

聞
思
修
之
功
聞
中
指
聞
根
之
中
所
謂
湛
圓
不

離
而
離
惑
不
斷
而
斷
也
初
於
聞
中
下
正
詳
從

謂
返
觀
此
聞
性
也
修
慧
者
謂
功
本
無
作
塵
不

謂
耳
根
聞
性
非
取
逐
聲
分
別
之
聞
也
思
慧
者

中
謂
之
三
慧
但
今
經
所
示
其
義
迥
別
聞
慧
者

專
修
於
此
也
聞
思
修
三
者
乃
入
道
之
通
途
經

那
律
之
後
今
以
此
方
所
宜
故
留
後
廣
說
欲
人

此
觀
音
從
耳
根
而
獲
圓
通
者
也
其
次
第
合
在

爾
時
觀
世
音
︵
至
︶
同
一
悲
仰。

　
福
州
鼓
山
湧
泉
禪
寺
沙
門
　
元
賢
　
述

楞
嚴
經
略
疏
卷
之
六

▼

楞嚴經略疏卷之六

之
滅
乃
本
來
無
生
之
滅
又
此
寂
滅
即
前
所
入

非
對
動
之
寂
乃
本
來
不
動
之
寂
此
滅
非
對
生

則
生
滅
俱
滅
而
寂
滅
真
體
了
然
明
現
矣
此
寂

空
生
俱
屬
生
滅
真
體
弗
顯
唯
至
於
空
亦
不
存

滅
也
前
此
塵
滅
則
根
生
根
滅
則
覺
生
覺
滅
則

空
智
極
圓
而
後
能
空
之
智
與
所
空
之
覺
而
俱

實
際
理
地
則
晦
昧
未
開
終
為
貼
體
之
障
故
必

空
之
處
智
境
雙
泯
而
此
空
猶
存
若
守
之
以
為

微
而
後
能
覺
之
智
與
所
覺
之
聞
而
俱
空
也
覺

光
則
智
境
恒
對
終
為
勝
進
之
障
故
必
觀
行
增

塵
兩
喪
而
覺
照
獨
存
若
住
於
此
認
為
般
若
真

聞
之
根
與
所
聞
之
塵
而
俱
盡
也
聞
盡
之
處
根

內
結
之
根
未
可
頓
除
必
須
觀
行
漸
增
而
後
能

不
生
乃
本
自
不
生
非
今
始
無
也
外
塵
雖
亡
而

理
本
無
有
動
安
得
有
靜
故
曰
動
靜
二
相
了
然

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

成
三
十
二
應
下
同
眾
生
悲
仰
而
成
十
四
無
畏

以
此
三
昧
無
作
之
用
自
然
上
同
諸
佛
慈
力
而

得
哉
皆
由
聞
中
熏
修
如
幻
之
功
成
金
剛
三
昧

此
詳
示
二
種
殊
勝
也
此
二
種
殊
勝
果
何
由
而

世
尊
由
我
供
養
︵
至
︶
福
備
眾
生。

此
學
者
宜
詳
玩
之。

虛
妄
滅
生
等
也
今
經
所
用
進
修
之
功
全
在
於

次
除
細
想
以
至
無
念
即
前
經
所
謂
以
湛
旋
其

之
勞
但
返
觀
聞
性
無
前
境
界
自
然
先
澄
麤
念

道
即
前
經
所
謂
從
其
結
心
解
之
也
不
假
斷
惑

矣。
　
○
此
章
觀
行
不
落
空
有
二
邊
而
直
觀
中

德
無
不
備
用
無
不
周
而
十
方
圓
明
獲
二
殊
勝

位
也
至
於
忽
然
超
越
則
超
入
等
覺
後
心
自
然

之
寂
但
前
屬
似
證
入
信
位
也
此
屬
分
證
入
住

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

念
其
名
聲
皆
得
解
脫
以
一
真
理
地
樂
尚
不
有

而
以
自
返
觀
能
聞
之
性
能
令
一
切
苦
惱
眾
生

畏
者
一
者
由
我
不
以
自
外
觀
音
塵
妄
起
知
見

身
應
無
量
今
止
此
者
特
略
舉
其
類
耳
十
四
無

十
二
應
以
菩
薩
全
證
法
界
故
能
法
界
全
現
然

為
現
身
說
法
以
遂
其
所
願
也
此
之
謂
妙
淨
三

眾
生
於
本
趣
各
生
厭
離
願
得
人
身
故
菩
薩
各

應
其
所
求
也
或
現
天
龍
鬼
神
雜
類
之
身
由
諸

於
人
趣
各
有
所
求
故
菩
薩
各
為
現
身
說
法
以

現
世
諦
男
女
身
或
現
奉
教
男
女
身
由
諸
眾
生

欲
故
菩
薩
各
為
現
身
說
法
以
成
其
所
欲
也
或

或
現
帝
釋
臣
屬
身
由
諸
眾
生
於
天
趣
各
有
所

說
法
以
圓
其
所
證
也
或
現
色
欲
二
界
天
主
身

各
於
自
乘
理
智
將
圓
滿
時
故
菩
薩
各
為
現
身

也
三
十
二
應
者
或
現
三
乘
聖
果
身
由
諸
學
者

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

故
不
能
著
也
八
者
滅
音
圓
聞
內
外
無
待
自
然

眾
生
念
者
禁
緊
枷
鎖
所
不
能
著
以
塵
空
弗
累

故
為
所
爍
也
七
者
音
消
聽
返
塵
妄
何
有
能
令

生
念
者
諸
鬼
雖
近
目
不
能
視
以
諸
鬼
皆
幽
暗

六
者
聞
熏
發
光
明
遍
法
界
破
諸
幽
暗
能
令
眾

水
吹
光
以
根
塵
兩
寂
誰
為
自
他
故
不
可
傷
也

源
六
根
俱
復
能
令
眾
生
念
者
度
彼
兵
戈
如
割

無
之
則
超
彼
鬼
界
故
不
能
害
也
五
者
聞
根
還

以
妄
想
乃
鬼
神
所
依
殺
害
乃
鬼
神
之
業
今
皆

心
自
除
能
令
眾
生
念
者
入
諸
鬼
國
鬼
不
能
害

復
故
不
溺
也
四
者
內
滅
妄
想
則
外
境
不
對
殺

能
令
眾
生
念
者
水
不
能
溺
以
聽
聞
屬
水
今
旋

今
旋
復
故
不
燒
也
三
者
觀
聽
脫
塵
旋
歸
內
性

內
性
能
令
眾
生
念
者
火
不
能
燒
以
知
見
屬
火

苦
又
安
存
故
得
解
脫
也
二
者
知
見
脫
塵
旋
歸

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

不
失
能
令
眾
生
念
者
求
女
得
女
以
承
順
受
領

空
如
來
藏
所
以
諸
佛
無
量
法
門
承
順
受
領
而

唯
一
寶
覺
靡
有
不
照
為
大
圓
鏡
靡
有
不
含
為

繼
法
王
有
男
子
之
道
也
十
三
六
根
圓
遍
通
融

法
為
法
王
子
能
令
眾
生
念
者
求
男
得
男
以
紹

間
不
壞
世
界
而
遍
至
十
方
供
養
諸
佛
紹
繼
其

通
無
礙
旋
復
真
聞
所
以
不
動
道
場
而
涉
入
世

生
念
者
永
離
癡
暗
以
明
能
破
暗
也
十
二
者
融

無
翳
明
周
法
界
身
心
朗
徹
如
淨
琉
璃
能
令
眾

恚
以
瞋
起
於
對
無
對
故
無
瞋
也
十
一
者
塵
消

復
妄
塵
則
根
境
不
對
能
令
眾
生
念
者
離
諸
瞋

欲
由
色
起
色
離
故
欲
離
也
十
者
音
性
圓
淨
無

離
聲
色
亦
不
劫
能
令
眾
生
念
者
遠
離
婬
欲
以

則
無
敵
遍
慈
則
無
怨
故
不
能
劫
也
九
者
返
聞

遍
生
慈
力
能
令
眾
生
念
者
賊
不
能
劫
以
無
待

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

十
三
所
未
言
者
皆
前
一
中
攝
也。

無
量
何
止
十
四
曰
前
一
是
總
後
十
三
別
列
後

畏
後
三
則
兼
全
福
德
耳
或
問
六
凡
苦
相
應
有

一
名
不
及
多
名
皆
畏
相
也
但
前
十
一
專
脫
怖

無
畏
乎
曰
持
名
者
或
恐
其
德
功
不
勝
或
恐
其

皆
有
所
畏
可
云
無
畏
了
四
持
名
功
德
何
亦
云

感
必
應
而
獲
福
皆
無
作
矣。
　
○
或
問
前
十
三

界
則
法
界
眾
生
無
不
在
菩
薩
身
心
之
中
故
有

謂
十
四
施
無
畏
力
福
備
眾
生
以
菩
薩
全
證
法

德
正
等
以
我
修
習
真
圓
通
證
平
等
理
也
此
之

娑
婆
世
界
六
十
二
恒
河
沙
諸
法
王
子
名
號
福

此
之
名
平
等
所
以
能
令
眾
生
持
我
名
號
與
持

通
則
元
明
心
妙
一
多
之
境
通
融
本
湛
覺
圓
彼

有
女
子
之
德
也
十
四
者
從
耳
根
妙
門
發
顯
圓

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

同
能
異
即
一
即
多
法
法
圓
融
塵
塵
具
足
矣
二

勞
法
界
事
理
曾
不
離
吾
一
圓
融
清
淨
之
體
能

塵
勞
萬
法
慈
威
定
慧
無
不
具
備
者
以
八
萬
塵

根
本
智
悲
泛
應
塵
勞
得
大
自
在
也
一
身
之
中

數
充
之
以
至
於
八
萬
四
千
者
表
依
根
本
六
用

之
總
臂
表
提
接
之
悲
目
表
照
了
之
智
各
依
本

無
量
咒
以
救
護
眾
生
得
大
自
在
也
首
為
六
用

既
圓
融
用
自
無
礙
自
能
於
一
身
現
無
量
形
說

六
根
不
復
分
隔
唯
是
一
圓
融
清
淨
之
寶
覺
體

由
初
獲
聞
性
遺
脫
妄
聞
一
根
還
源
六
根
俱
解

之
神
妙
妙
莫
比
誠
不
可
得
而
思
議
者
也
一
者

拔
苦
與
樂
猶
似
言
智
可
及
今
則
備
陳
其
現
化

也
今
此
四
獨
名
不
思
議
者
何
以
前
隨
機
現
化

前
二
種
殊
勝
皆
用
出
於
無
作
神
應
於
無
方
者

世
尊
我
又
獲
是
圓
︵
至
︶
遍
十
方
界。

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

滅
現
前
得
成
菩
提
自
然
得
此
三
昧
圓
照
十
方

四
不
思
議
也
此
皆
從
入
流
亡
所
之
功
至
於
寂

寶
覺
也
圓
心
自
在
即
隨
緣
應
化
而
成
二
殊
勝

總
結
答
佛
所
問
圓
照
三
昧
即
所
證
圓
融
清
淨

眾
生
悉
應
所
求
而
靡
有
不
遂
也
佛
問
圓
通
下

以
無
量
珍
寶
上
供
十
方
諸
佛
旁
及
法
界
六
道

則
無
邊
之
寶
藏
頓
開
無
邊
之
福
慧
具
足
自
能

證
佛
心
至
於
究
竟
已
能
契
入
如
來
妙
莊
嚴
海

施
哀
求
誠
不
思
議
威
神
之
力
使
然
也
四
者
由

求
心
最
難
強
今
所
遊
世
界
眾
生
盡
能
破
慳
捨

珍
寶
求
我
哀
愍
夫
慳
心
最
難
破
捨
心
最
難
發

清
淨
無
著
故
能
令
所
遊
世
界
諸
眾
生
等
捨
身

普
施
眾
生
悉
得
無
畏
也
三
者
由
修
耳
根
圓
通

礙
能
於
十
方
微
塵
國
土
現
無
量
身
說
無
量
咒

者
由
從
聞
思
脫
塵
不
礙
則
神
變
妙
力
一
一
無

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

作
妙
行
自
然
分
披
寶
明
空
覺
自
然
發
現
有
為

色
地
隱
山
河
界
含
塵
剎
者
表
證
圓
通
性
則
無

性
猶
如
金
剛
不
可
破
壞
也
天
雨
寶
華
空
現
寶

眾
普
獲
金
剛
三
昧
者
因
此
得
證
圓
湛
不
生
滅

是
佛
色
無
非
悟
入
之
處
無
非
圓
通
之
理
也
大

相
羅
者
圓
通
現
前
則
一
切
聲
是
佛
聲
一
切
色

修
證
等
無
優
劣
也
林
木
池
沼
皆
演
法
音
交
光

漢
即
二
十
五
聖
之
儔
佛
光
亦
灌
其
頂
者
印
其

之
相
表
諸
佛
證
性
圓
極
於
此
也
會
中
菩
薩
羅

覺
圓
融
全
體
發
現
也
互
相
灌
頂
者
頂
為
圓
極

之
諸
佛
五
體
同
放
寶
光
者
表
證
性
明
極
則
寶

前
二
十
五
聖
各
述
圓
通
已
竟
佛
乃
現
瑞
以
應

爾
時
世
尊
於
獅
子
座
︵
至
︶
自
然
敷
奏。

無
不
自
在
而
觀
音
之
名
亦
遍
十
方
界
矣。

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

由
迷
起
照
所
相
現
矣
所
相
既
現
真
性
即
隱
而

句
標
真
源
也
真
源
覺
體
本
來
自
明
絕
諸
能
所

滅
而
復
超
名
言
絕
對
待
故
曰
圓
澄
元
妙
此
二

對
此
方
之
機
也
覺
性
海
中
萬
德
咸
備
一
真
寂

文
殊
奉
佛
慈
旨
說
偈
選
擇
似
有
抑
揚
無
非
為

及
令
此
方
修
習
者
入
道
之
易
則
不
得
不
揀
故

修
習
真
實
圓
通
實
無
優
劣
然
欲
當
阿
難
之
根

聖
所
入
之
門
雖
異
所
證
之
果
是
同
所
以
皆
言

獲
圓
通。
此
下
佛
敕
文
殊
選
擇
圓
通
也
二
十
五

於
是
如
來
告
文
殊
︵
至
︶
因
果
今
殊
感
云
何

若
是
故
眾
瑞
詳
而
應
之。

妙
樂
也
聖
人
所
演
圓
通
法
門
奧
旨
妙
利
詳
悉

詠
歌
自
然
敷
奏
者
能
使
法
界
永
離
眾
苦
常
得

習
漏
當
不
復
生
眾
塵
廓
然
無
復
隔
越
也
梵
唄

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

五
塵
影
子
而
立
必
有
定
所
則
非
能
遍
涉
矣
此

非
恒
一
矣
觸
以
所
觸
而
顯
則
無
定
體
矣
法
憑

合
知
而
離
無
則
弗
恒
有
矣
味
待
嘗
而
後
有
則

既
落
於
語
言
唯
名
句
意
味
則
偏
而
弗
圓
矣
香

妄
想
結
暗
所
成
最
為
障
蔽
則
徹
了
之
難
矣
聲

不
可
不
知
所
擇
此
六
句
明
揀
選
之
由
也
色
由

性
則
諸
門
無
不
可
入
其
如
初
心
遲
速
異
宜
故

是
一
性
但
入
道
方
便
非
止
一
門
若
是
聖
人
根

句
明
妄
本
虛
故
可
銷
融
也
融
妄
相
而
歸
元
唯

非
有
而
三
有
之
依
空
而
立
者
又
可
知
矣
此
六

而
立
者
乎
若
此
漚
忽
滅
亦
非
滅
始
無
乃
本
自

大
海
已
至
微
眇
而
非
實
矣
況
微
塵
國
土
依
空

明
妄
起
也
大
覺
之
中
妄
有
虛
空
猶
一
漚
起
於

無
情
國
土
妄
心
知
覺
則
為
有
情
眾
生
此
六
句

空
覺
始
分
空
現
而
世
界
始
立
妄
想
凝
結
則
為

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

戒
但
撿
身
識
非
身
則
無
可
檢
是
局
在
一
身
不

得
此
辨
才
若
徒
侈
言
句
非
無
漏
矣
優
波
之
持

住
則
局
而
弗
圓
矣
富
那
之
說
法
由
曠
劫
開
悟

孫
陀
之
觀
鼻
端
為
治
散
亂
權
以
住
心
心
既
有

聞
十
方
由
宿
修
大
因
之
力
則
非
初
心
方
便
矣

成
窮
之
本
無
自
相
則
虛
而
非
實
矣
普
賢
之
洞

此
五
根
之
難
獲
圓
通
也
眼
識
與
根
塵
和
合
而

靜
澄
之
功
終
不
見
其
湛
了
則
想
念
不
能
脫
矣

有
知
則
覺
觀
弗
圓
矣
意
根
常
雜
亂
思
雖
極
其

根
與
觸
塵
各
有
涯
量
不
能
常
冥
必
待
合
而
後

生
起
之
端
必
因
味
而
後
有
知
則
德
弗
恒
矣
身

不
能
取
則
其
功
有
間
矣
舌
非
外
入
之
味
則
無

入
而
氣
不
交
涉
出
能
取
香
不
能
聞
入
能
聞
香

後
兩
隅
皆
不
能
見
則
其
用
弗
遍
矣
鼻
息
有
出

六
塵
難
獲
圓
通
者
也
眼
根
雖
能
見
而
後
方
及

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

下
文
揀
意
可
知。

不
通
此
則
所
謂
遲
速
不
同
倫
非
初
心
方
便
耳

實
圓
通
今
皆
揀
之
者
何
以
彼
則
所
謂
聖
性
無

獲
圓
通
也
右
二
十
四
聖
依
二
十
四
門
各
獲
真

生
滅
求
不
生
滅
則
因
與
果
殊
矣
此
七
大
之
難

住
則
虛
妄
而
非
實
矣
根
中
念
佛
本
有
生
滅
以

全
無
覺
照
異
菩
提
矣
識
性
念
念
生
滅
體
非
常

風
性
是
動
動
與
寂
對
非
無
上
道
矣
空
性
昏
鈍

生
厭
乃
觀
成
火
性
不
能
離
念
非
初
心
方
便
矣

性
觀
不
離
想
念
非
如
如
之
體
矣
火
頭
因
多
婬

以
地
性
觀
堅
礙
而
不
通
達
非
聖
性
矣
若
以
水

塵
境
則
滯
於
妄
矣
此
六
識
之
難
獲
圓
通
也
若

本
於
宿
因
非
關
意
識
況
意
識
念
緣
一
切
不
離

能
圓
遍
萬
法
非
普
融
之
觀
智
矣
目
連
之
神
通

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

滅
而
不
知
音
自
為
有
無
聞
非
有
生
滅
耳
根
之

根
為
獨
通
也
世
人
以
音
有
為
聞
生
音
無
為
聞

能
遠
照
唯
耳
則
隔
垣
聽
音
遐
邇
俱
聞
是
知
耳

為
獨
圓
也
目
口
鼻
身
以
合
方
知
意
念
紛
亂
不

蔽
唯
耳
根
則
十
方
擊
鼓
一
時
圓
聞
是
知
耳
根

一
門
獨
勝
餘
根
耳
今
夫
人
諸
根
之
用
各
有
偏

界
令
其
皆
獲
世
出
世
間
之
樂
原
其
因
由
耳
根

中
入
微
塵
國
以
大
自
在
之
力
弘
四
音
以
接
九

從
聞
而
入
者
也
其
德
用
為
最
良
能
於
恒
沙
劫

心
凡
欲
取
三
摩
提
者
必
由
聞
入
彼
觀
世
音
者

體
教
體
雖
兼
音
聞
而
音
但
為
弄
引
聞
即
為
妙

此
娑
婆
眾
生
耳
根
偏
利
故
必
假
音
聞
以
為
教

實
無
定
法
不
過
因
其
機
之
所
宜
而
利
導
之
今

前
已
歷
揀
諸
門
此
後
獨
選
耳
根
也
諸
佛
設
教

我
今
白
世
尊
︵
至
︶
真
實
心
如
是。

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

成
過
遂
有
登
伽
之
厄
與
其
將
循
聲
之
妄
聞
以

門
而
專
務
多
聞
不
修
無
漏
故
欲
漏
不
除
畜
聞

良
劑
也
汝
雖
歷
劫
多
聞
能
憶
持
諸
佛
祕
密
之

此
法
本
有
如
是
威
神
且
在
阿
難
尤
為
對
症
之

出
生
之
門
名
佛
母
真
三
昧
吾
今
為
汝
等
宣
說

性
起
修
修
而
無
修
名
如
幻
不
思
議
一
切
諸
佛

無
妄
乎
此
之
法
門
能
破
一
切
妄
名
金
剛
王
即

所
轉
豈
非
以
隨
流
循
聲
則
淪
妄
旋
流
不
循
則

聲
外
逐
耳
故
阿
難
雖
多
聞
而
落
於
邪
思
為
物

皆
得
免
於
流
轉
而
卒
不
能
免
者
何
也
以
其
循

根
獨
勝
如
是
聖
教
又
假
聲
論
宣
明
宜
聞
教
者

根
所
能
及
是
知
耳
根
又
為
獨
常
也
今
此
方
耳

於
夢
中
能
聞
杵
音
則
是
覺
觀
出
思
惟
而
非
五

根
必
假
思
惟
思
惟
未
起
覺
觀
若
滅
惟
耳
根
獨

常
可
知
也
彼
五
根
之
性
亦
不
因
塵
生
滅
但
五

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

俱
息
而
諸
幻
無
性
矣
今
以
法
合
之
真
如
有
隨

一
咒
術
之
機
為
之
牽
動
若
此
機
既
息
則
一
切

能
以
咒
術
幻
出
諸
男
女
雖
群
動
不
一
其
實
總

能
留
汝
形
哉
今
再
以
喻
明
之
如
世
有
巧
幻
師

故
回
觀
世
間
真
如
夢
事
安
有
夢
裏
之
登
伽
而

照
彌
遠
寂
照
之
中
虛
空
止
如
一
漚
況
世
界
乎

是
一
圓
滿
清
淨
之
寶
覺
矣
至
於
淨
相
轉
深
覺

無
翳
空
華
何
有
故
塵
界
頓
銷
塵
界
既
銷
則
唯

有
翳
妄
見
空
華
故
三
界
宛
爾
根
之
既
解
如
眼

唯
一
體
故
一
解
一
切
解
也
當
根
之
未
解
如
眼

哉
一
根
既
解
則
六
根
因
之
以
根
相
雖
六
而
性

與
聲
脫
矣
聲
脫
則
根
亦
亡
尚
何
有
聞
之
可
名

聲
成
根
遂
有
聞
之
名
若
能
旋
聞
而
不
逐
聲
則

之
聞
性
乎
夫
妄
聞
非
本
有
也
由
聽
精
映
聲
卷

持
諸
佛
之
言
教
孰
若
反
能
聞
之
妙
智
以
聞
己

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

所
加
被
故
即
事
而
捨
塵
勞
如
普
賢
之
法
聞
富

那
律
之
失
明
畢
陵
之
觸
刺
皆
是
如
來
威
神
之

觀
世
音
哉
若
其
餘
法
門
非
人
人
可
通
修
者
如

凡
修
因
證
果
莫
不
由
之
而
我
亦
從
此
入
豈
獨

而
已
蓋
此
門
乃
微
塵
如
來
趣
涅
槃
之
正
路
故

自
性
則
即
此
性
而
成
無
上
道
真
實
圓
通
如
是

乎
我
今
勸
汝
等
唯
能
旋
此
倒
聞
之
機
而
返
聞

極
果
止
從
此
門
頓
入
豈
不
為
至
簡
而
至
易
者

居
學
位
若
塵
盡
明
極
則
如
來
極
果
夫
以
如
來

銷
落
唯
一
覺
體
淨
妙
圓
明
若
餘
塵
未
盡
則
猶

術
既
息
諸
幻
男
女
俱
泯
也
至
此
則
塵
垢
應
念

術
也
一
精
明
之
體
既
破
則
六
根
俱
解
猶
一
咒

也
根
雖
有
六
惟
一
精
明
猶
男
女
雖
殊
惟
一
咒

猶
咒
術
也
和
合
六
塵
分
為
六
根
猶
幻
諸
男
女

緣
之
用
猶
巧
幻
師
也
變
為
八
識
一
精
明
之
體

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

以
為
定
慧
方
便
者
也
戒
品
雖
多
言
其
根
本
則

後
道
場
之
內
若
戒
則
在
道
場
之
前
先
攝
其
心

由
但
定
慧
二
者
前
已
廣
明
而
加
功
進
行
正
在

此
三
相
因
而
成
缺
一
不
得
欲
趣
無
漏
必
此
之

答
攝
心
之
問
乃
舉
三
決
定
義
者
謂
戒
定
慧
也

故
請
攝
心
及
安
立
道
場
之
法
以
助
成
之
佛
先

咒
去
佛
漸
遠
邪
說
增
熾
修
習
圓
通
必
難
成
就

阿
難
此
請
恐
末
劫
眾
生
根
性
既
劣
習
染
必
深

終。

實
心
如
是
選
擇
也。
阿
難
整
衣
服
︵
至
︶
六
卷

及
末
劫
之
沉
淪
其
功
力
超
於
餘
者
故
吾
以
真

無
惑
良
以
此
門
方
便
易
於
成
就
堪
以
教
阿
難

哉
故
我
惟
願
如
來
加
被
使
後
世
眾
生
於
此
門

那
之
說
法
皆
是
曠
劫
之
深
心
豈
淺
心
可
同
說

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

戒
者
以
妄
為
生
死
之
因
若
造
大
妄
語
未
得
謂

之
俱
捨
則
其
於
真
三
昧
可
必
獲
矣
第
四
妄
語

誠
能
衣
食
不
貪
驕
慢
不
生
嗔
懟
不
起
身
心
為

多
智
禪
定
現
前
必
落
邪
道
故
修
禪
者
必
斷
偷

以
盜
為
生
死
之
因
若
不
斷
盜
決
不
可
出
縱
有

相
涉
故
遠
離
三
界
為
真
解
脫
也
第
三
盜
戒
者

之
緣
使
身
不
服
食
心
亦
不
貪
求
則
與
彼
了
不

三
界
何
以
故
以
服
食
其
身
分
則
與
彼
成
不
離

斷
殺
若
能
於
眾
生
身
分
不
服
不
食
則
不
復
遊

可
出
縱
有
多
智
禪
定
必
落
神
道
故
修
禪
者
必

二
殺
戒
者
以
殺
為
生
死
之
因
若
不
斷
殺
必
不

亦
無
能
斷
之
者
然
後
菩
提
之
道
可
希
冀
耳
第

必
落
魔
道
故
修
禪
者
必
斷
婬
直
使
身
心
俱
斷

死
之
因
若
不
斷
婬
必
不
可
出
縱
有
多
智
禪
定

婬
殺
盜
妄
四
者
而
已
第
一
婬
戒
者
以
婬
為
生

▲
▼

楞嚴經略疏卷之六

楞
嚴
經
略
疏
卷
之
六

供
養
諸
聖
庶
幾
可
得
酬
滅
矣。

且
能
心
冥
妙
觀
直
趣
菩
提
然
此
一
燈
一
指
以

盡
宿
債
世
所
難
信
必
須
具
大
慚
愧
發
堅
猛
心

者
豈
帶
妄
而
可
得
哉。
　
○
燃
燈
燒
指
遂
能
酬

招
紆
曲
因
心
若
直
則
果
必
不
回
彼
欲
證
菩
提

淪
墮
又
因
之
與
果
必
須
相
應
因
心
弗
直
則
果

母
得
虛
假
若
妄
稱
得
上
人
法
非
徒
無
益
且
取

佛
種
故
修
禪
者
必
斷
妄
良
以
修
禪
責
以
直
心

得
未
證
謂
證
貪
彼
供
養
成
愛
見
魔
是
必
銷
滅

▲

楞嚴經略疏卷之六