楞嚴經略疏卷之四

難
性
而
不
知
妄
相
本
空
惟
一
覺
性
特
由
妄
計

則
彼
滅
云
何
二
俱
周
遍
此
之
二
疑
並
是
執
相

性
礙
水
性
與
火
性
礙
地
性
復
與
空
性
凝
此
遍

疑
云
既
是
諸
大
之
性
各
各
周
遍
則
地
性
與
水

無
息
期
一
躡
前
七
大
文
中
皆
言
周
遍
法
界
故

有
亦
當
速
滅
云
何
又
次
第
遷
流
終
而
復
始
永

本
然
則
不
宜
有
山
河
大
地
諸
有
為
相
即
或
暫

七
大
文
中
皆
言
清
淨
本
然
故
疑
云
既
是
清
淨

此
富
那
躡
前
七
大
之
文
而
起
二
疑
也
一
躡
前

爾
時
富
樓
那
彌
多
羅
︵
至
︶
真
有
為
法。

　
福
州
鼓
山
湧
泉
禪
寺
沙
門
　
元
賢
　
述

楞
嚴
經
略
疏
卷
之
四

▼

楞嚴經略疏卷之四

患
此
其
基
之
矣
故
佛
詳
示
之
曰
汝
意
謂
若
無

也
意
必
欲
加
明
於
覺
是
以
妄
益
真
也
無
窮
之

明
為
有
所
是
認
妄
也
以
覺
為
有
不
明
是
失
真

覺
乃
無
所
明
意
謂
必
有
所
明
方
稱
為
覺
耳
以

覺
乎
富
那
乃
謂
若
此
不
明
而
遽
名
之
為
覺
則

自
明
稱
名
為
覺
乎
為
覺
有
不
明
遽
稱
之
為
明

故
復
設
二
問
以
審
之
曰
汝
稱
覺
明
為
復
性
本

相
何
山
河
之
忽
起
有
為
之
遷
流
耶
因
其
未
解

則
知
真
覺
妙
明
圓
照
法
界
絕
能
絕
所
唯
是
一

言
之
者
顯
互
融
而
不
二
也
使
富
那
能
解
此
義

者
靈
鑒
不
昧
煩
惑
不
能
昏
也
妙
明
明
妙
顛
倒

本
自
覺
故
妙
者
體
相
寂
滅
心
言
不
能
及
也
明

不
由
他
故
曰
性
性
自
覺
故
顯
非
始
有
故
曰
本

覺
明
妙
之
義
以
示
之
性
覺
本
覺
非
有
二
也
顯

而
生
二
疑
矣
故
佛
答
初
問
首
舉
性
覺
妙
明
本

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

知
覺
亦
非
彼
頑
色
之
異
故
曰
無
同
無
異
此
之

異
彷
彿
有
形
貌
故
非
彼
無
色
之
同
又
彷
彿
有

同
顯
異
因
異
顯
同
同
異
互
顯
復
顯
出
無
同
無

同
彼
異
而
顯
出
同
相
同
者
乃
無
色
之
相
也
因

成
異
異
者
乃
有
色
之
相
也
因
有
異
相
見
有
不

既
顯
則
妄
所
益
麤
境
界
相
現
無
同
異
中
熾
然

相
所
既
妄
立
反
形
動
妄
明
而
妄
能
益
顯
妄
能

矣
夫
真
覺
本
非
所
明
因
固
欲
明
之
則
變
成
所

明
之
也
今
無
故
妄
加
明
於
覺
明
成
根
本
無
明

哉
蓋
覺
性
必
自
有
明
非
可
謂
覺
本
不
明
必
待

無
明
又
非
本
覺
湛
明
之
性
豈
可
執
之
為
真
明

明
無
所
明
總
之
妄
明
之
自
為
起
滅
皆
無
明
耳

也
無
所
明
則
闇
然
失
照
故
非
明
也
良
以
有
所

明
覺
乎
全
不
知
有
所
明
則
妄
見
分
別
故
非
覺

所
明
則
無
有
明
覺
之
可
稱
必
有
所
明
乃
可
稱

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

此
別
答
三
種
生
成
及
相
續
之
因
緣
也
世
界
之

覺
明
空
昧
︵
至
︶
終
而
復
始。

諸
有
為
法
忽
生
之
由
止
一
念
妄
明
為
之
根
耳。

為
眾
生
真
有
為
之
法
也
此
上
總
答
山
河
大
地

之
異
相
即
前
識
中
復
有
無
同
無
異
者
至
此
結

虛
空
即
前
識
中
之
同
相
此
之
世
界
即
前
識
中

海
起
漚
也
靜
之
處
成
虛
空
如
海
無
漚
也
此
之

業
矣
既
有
業
因
遂
感
苦
果
起
之
處
為
世
界
如

混
濁
由
是
引
起
塵
勞
煩
惱
貪
嗔
邪
見
造
種
種

亂
相
待
生
勞
勞
久
不
斷
必
發
起
妄
塵
而
自
相

境
界
妄
現
境
風
擊
動
識
浪
亂
興
故
曰
如
是
擾

同
異
乃
與
彼
虛
空
世
界
眾
生
作
胚
胎
矣
既
有

之
中
恍
忽
未
定
無
有
名
字
故
但
曰
同
異
及
無

三
相
即
下
文
虛
空
世
界
眾
生
也
但
尚
在
本
識

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

上
升
之
意
多
也
若
山
石
擊
則
成
燄
而
融
則
成

分
也
其
洲
潬
之
有
高
山
者
則
以
水
勢
劣
火
其

常
起
洲
潬
之
內
江
河
常
注
以
不
忘
父
母
之
氣

沉
者
為
巨
海
浮
者
為
洲
潬
故
巨
海
之
中
火
光

用
由
是
火
騰
水
降
二
者
交
合
而
變
成
大
地
其

妄
心
而
四
大
成
焉
四
大
既
成
則
各
具
生
成
之

蒸
而
流
汗
也
故
有
水
輪
含
十
方
界
此
上
親
因

明
生
潤
如
珠
光
能
出
水
也
火
光
上
蒸
如
熱
氣

正
如
世
人
鑽
燧
之
意
故
有
火
光
為
變
化
性
寶

搖
明
風
出
則
動
而
弗
寧
一
動
一
剛
兩
相
摩
盪

故
有
金
輪
保
持
國
土
堅
覺
成
金
則
剛
而
不
壞

妄
搖
之
覺
執
認
所
明
堅
持
不
捨
遂
結
成
有
礙

能
生
風
故
有
風
輪
執
持
世
界
因
空
生
搖
而
此

一
昧
相
待
相
傾
不
覺
心
動
故
曰
相
待
成
搖
搖

始
起
於
妄
有
覺
明
覺
明
一
生
便
見
空
昧
一
明

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

同
則
成
愛
此
中
陰
於
父
母
起
愛
憎
也
愛
之
所

也
見
逆
境
則
為
異
異
則
成
憎
見
順
境
則
為
同

也
次
因
見
色
而
生
想
此
中
陰
見
父
母
而
動
情

生
明
之
始
因
妄
明
而
發
色
此
中
陰
見
其
父
母

境
或
合
或
離
而
生
情
則
成
濕
化
二
生
今
以
胎

業
而
相
纏
則
成
胎
卵
二
生
或
不
依
父
母
但
因

識
生
而
業
長
是
為
四
生
之
因
或
父
母
與
子
同

現
於
外
故
六
根
橫
分
於
內
也
根
塵
對
立
則
必

因
所
局
故
聽
不
出
聲
見
不
超
色
蓋
以
六
塵
妄

明
為
咎
乃
立
所
明
所
妄
既
立
則
能
明
之
理
轉

以
相
續
也
眾
生
之
始
亦
始
於
妄
有
覺
明
因
覺

以
妄
為
種
生
生
相
斷
種
種
相
纏
此
世
界
之
所

此
而
群
生
之
依
止
具
矣
總
之
互
以
妄
相
生
遞

之
功
勝
也
故
林
藪
燒
則
成
土
而
絞
則
成
水
至

水
洲
潬
之
有
草
木
者
則
以
土
勢
劣
水
而
滋
潤

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

果
則
以
貪
盜
為
之
本
汝
負
我
命
下
重
釋
成
相

相
奪
往
復
不
已
惡
業
俱
生
盡
未
來
際
是
等
業

則
以
殺
貪
為
之
本
汝
既
食
彼
彼
復
食
汝
非
理

則
四
生
之
屬
以
強
凌
弱
遞
相
吞
啖
是
等
業
果

本
各
愛
己
身
互
取
滋
益
貪
之
不
止
必
至
相
食

母
子
孫
相
生
不
斷
是
等
業
果
則
以
欲
貪
為
之

果
之
始
始
於
有
貪
貪
愛
情
深
結
而
不
捨
則
父

而
飛
沉
無
有
定
質
此
眾
生
之
所
以
相
續
也
業

於
四
者
更
相
變
易
則
所
受
業
報
之
身
隨
四
生

有
生
皆
具
各
以
多
分
得
生
故
曰
隨
其
所
應
至

也
化
以
離
生
離
彼
境
而
懸
想
也
雖
想
情
合
離

以
情
生
由
愛
欲
也
溼
以
合
生
附
濕
氣
而
生
情

至
於
四
生
之
異
者
則
卵
以
想
生
由
亂
思
也
胎

遘
吸
引
同
業
以
為
之
緣
此
胎
生
托
質
之
始
也

注
即
成
種
想
之
所
納
即
為
胎
而
復
藉
父
母
交

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

昧
之
土
剋
覺
明
之
水
為
夫
妻
而
水
乃
生
風
木

為
水
空
昧
為
土
風
輪
為
木
以
牽
合
其
說
如
空

金
相
摩
而
有
火
光
則
其
說
難
通
遂
強
以
覺
明

矣
至
覺
明
空
昧
而
有
風
明
覺
立
堅
而
成
金
風

土
剋
水
為
夫
妻
而
水
乃
生
木
為
母
子
其
說
似

為
夫
妻
而
火
乃
生
土
為
母
子
土
水
生
草
木
是

之
說
釋
之
其
謬
非
一
如
水
火
成
地
是
水
剋
火

大
立
說
溫
陵
以
五
行
家
相
剋
相
生
夫
妻
母
子

卒
未
有
窮
也。
　
○
覺
明
空
昧
一
節
只
宜
依
四

相
次
第
流
遷
總
一
虛
妄
之
所
成
就
終
而
復
始

從
妄
相
而
益
生
妄
見
由
是
山
河
大
地
諸
有
為

明
以
其
有
明
了
知
性
也
因
了
知
而
發
顯
妄
相

生
業
果
三
種
之
相
續
雖
各
各
殊
然
皆
起
于
覺

所
以
百
千
萬
劫
而
無
盡
也
此
上
別
明
世
界
眾

續
之
意
總
之
為
殺
盜
婬
三
為
之
根
本
業
果
之

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

必
水
勢
劣
火
而
後
能
生
巨
海
洲
潭
非
獨
成
高

平
當
為
洲
潭
矣
若
謂
必
夫
劣
妻
而
後
生
子
則

高
山
以
此
推
之
火
勢
劣
水
當
為
巨
海
水
火
兩

如
水
火
合
成
大
地
據
經
意
謂
水
勢
劣
火
則
為

至
於
謂
夫
劣
而
後
陰
陽
和
而
生
子
其
說
亦
謬

大
今
以
風
為
木
違
佛
教
而
註
佛
經
能
無
失
乎

有
此
說
而
佛
則
以
風
自
為
一
大
木
乃
屬
入
地

之
數
安
得
名
為
大
虛
空
乎
風
之
屬
木
此
方
雖

亦
未
有
以
空
為
土
者
況
空
若
屬
土
則
在
五
行

列
為
五
大
則
非
地
大
明
矣
即
遍
考
此
方
之
書

明
屬
心
五
行
屬
色
何
可
以
心
而
並
列
於
色
空

曰
土
木
生
金
哉
且
覺
明
不
知
憑
何
而
配
水
覺

覺
明
與
空
風
共
成
也
今
何
遺
覺
明
之
水
而
獨

母
子
夫
金
則
因
空
生
搖
堅
明
立
礙
而
成
者
是

為
母
子
金
剋
風
木
為
失
妻
而
風
木
乃
生
火
為

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

似
有
未
悟
尚
非
有
況
一
悟
豈
更
迷
乎
空
華
之

知
無
明
無
本
性
畢
竟
空
昔
實
無
迷
特
以
在
迷

體
所
以
遇
人
指
示
遂
朗
然
知
方
豈
應
復
迷
合

此
迷
不
從
迷
生
不
從
悟
生
既
無
所
因
知
無
實

喻
喻
無
所
之
本
空
也
迷
方
之
人
惑
南
為
北
而

答
成
佛
有
終
之
難
特
為
廣
設
四
喻
初
迷
方
之

過
截
流
言
之
以
明
萬
法
妄
於
妄
明
也
今
佛
但

悟
諸
妄
從
來
無
始
佛
雖
說
因
明
立
所
等
亦
不

有
始
遂
疑
佛
果
之
有
終
殊
不
知
眾
生
從
來
未

成
佛
之
後
諸
有
亦
應
復
生
此
蓋
因
疑
眾
生
之

既
與
如
來
無
別
而
能
忽
生
諸
有
為
相
則
如
來

此
乃
富
那
聞
前
說
而
起
疑
也
彼
聞
眾
生
覺
體

此
妙
明
︵
至
︶
亦
復
如
是。

山
也
佛
意
果
如
是
乎
觀
者
詳
之。
富
樓
那
言
若

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

喻
並
舉
各
喻
一
法
以
盡
其
理
也。

非
淨
性
妄
本
有
生
失
真
常
理
亦
成
邪
見
故
四

滅
撥
無
因
果
便
成
邪
見
若
但
舉
後
喻
恐
謂
覺

證
乃
斷
若
但
舉
前
喻
恐
謂
妄
不
妨
真
惑
能
自

寂
諸
妄
本
空
後
二
約
生
滅
門
說
習
漏
妄
生
唯

生
木
乎
佛
茲
四
喻
前
二
約
真
如
門
說
妙
體
本

涅
槃
寂
滅
二
死
俱
盡
猶
如
木
爇
成
灰
豈
有
再

豈
有
再
生
礦
乎
木
灰
之
喻
喻
果
德
之
無
生
也

無
雜
也
菩
提
智
照
煩
惱
永
亡
猶
如
礦
盡
金
純

況
滅
後
而
令
其
再
生
乎
金
礦
之
喻
喻
果
覺
之

法
縱
橫
無
明
既
破
萬
法
何
有
滅
相
且
不
可
得

萬
法
無
體
本
自
無
生
特
因
無
明
妄
起
所
以
萬

病
若
除
空
華
遂
滅
滅
本
無
滅
滅
豈
更
生
合
知

喻
喻
萬
法
之
非
實
也
空
本
無
華
翳
故
妄
見
翳

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

今
以
法
合
之
虛
空
體
非
群
相
喻
本
性
元
非
七

矣
明
無
實
體
而
諸
相
之
同
為
虛
妄
又
可
知
矣

日
現
又
不
異
於
空
日
則
明
之
自
無
實
體
可
知

光
耀
安
得
謂
是
空
也
雖
曰
非
日
非
空
而
依
空

自
照
方
可
謂
是
空
明
今
中
霄
雲
霧
之
時
不
生

為
空
體
安
得
謂
是
日
也
如
以
為
空
明
則
空
應

謂
是
日
明
今
空
中
更
有
圓
日
而
此
日
之
外
即

非
空
如
以
為
日
明
則
宜
此
日
遍
十
方
界
方
可

觀
此
明
雖
因
日
現
而
實
非
日
雖
因
空
現
而
實

現
明
暗
等
七
種
之
相
耳
然
此
相
豈
有
實
哉
試

日
照
則
明
雲
昏
則
暗
以
日
雲
等
七
種
為
緣
便

相
發
揮
既
是
體
本
無
相
何
以
卒
有
諸
相
則
以

以
明
之
今
夫
虛
空
體
非
群
相
也
而
能
不
拒
諸

此
答
富
那
次
問
諸
大
相
礙
之
疑
也
佛
為
設
喻

富
樓
那
又
汝
問
言
︵
至
︶
得
少
為
足。

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

故
今
約
迷
悟
心
而
對
辨
之
眾
生
於
如
來
藏
中

水
火
畢
竟
相
妨
不
知
此
乃
眾
生
妄
執
之
咎
也

人
疑
謂
據
理
而
談
雖
說
無
礙
怎
奈
眼
前
事
相

不
相
容
哉
此
答
富
那
之
問
已
無
不
盡
佛
又
恐

果
也
其
性
元
真
唯
妙
覺
明
先
非
水
火
豈
更
有

之
可
得
若
更
求
其
凌
滅
是
猶
邀
空
華
而
結
空

由
是
而
觀
其
相
元
妄
無
可
指
陳
更
有
何
凌
滅

一
影
已
虛
況
復
現
兩
宛
轉
虛
妄
何
可
憑
據
哉

一
東
一
西
二
俱
難
準
是
一
是
二
不
容
辨
詰
蓋

如
水
中
日
影
二
人
同
觀
東
西
各
行
卻
成
兩
日

則
俱
現
悉
皆
虛
妄
總
無
實
體
今
以
俱
現
觀
之

現
亦
自
在
業
力
也
或
各
各
發
則
各
各
現
俱
發

千
空
界
劫
末
火
災
皆
業
力
也
即
諸
聖
神
通
所

業
而
現
如
小
而
鑿
井
成
空
鑽
燧
得
火
大
而
大

大
也
不
拒
諸
相
發
揮
喻
七
大
隨
業
而
現
也
隨

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

大
也
轉
大
法
輪
於
一
微
塵
而
微
塵
不
大
此
大

大
中
現
小
也
坐
微
塵
裏
轉
大
法
輪
此
小
中
現

現
大
也
現
寶
王
剎
於
一
毛
端
而
毛
相
不
大
此

此
無
量
為
一
也
於
一
毛
端
現
寶
王
剎
此
小
中

盡
虛
空
此
一
為
無
量
也
十
方
虛
空
入
一
身
相

界
皆
不
動
道
場
此
無
量
為
一
也
身
含
十
方
無

不
動
道
場
遍
十
方
界
此
一
為
無
量
也
遍
十
方

小
可
以
互
現
不
動
道
場
下
八
句
正
示
其
相
也

法
界
是
故
於
中
大
用
現
前
一
多
可
以
相
即
大

來
藏
中
生
滅
妄
相
了
不
可
得
唯
一
妙
明
圓
照

也
我
以
妙
明
不
生
不
滅
之
智
契
如
來
藏
則
如

何
哉
為
其
背
覺
合
塵
故
發
此
塵
勞
世
間
之
相

日
則
明
雲
則
暗
種
種
相
礙
而
不
能
相
容
其
故

而
成
色
空
亦
周
遍
法
界
於
中
風
則
動
空
則
澄

起
色
空
相
傾
相
奪
之
見
則
如
來
藏
隨
汝
所
執

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

思
議
之
哉
蓋
必
須
妙
智
方
可
契
入
正
如
琴
瑟

知
見
也
如
何
可
以
己
所
知
心
及
世
間
語
言
而

別
圓
融
妙
絕
不
可
形
容
所
謂
無
上
菩
提
佛
之

非
亦
雙
是
即
非
此
之
三
藏
非
縱
非
橫
非
並
非

來
藏
即
寂
照
不
二
體
用
無
間
者
也
故
雙
離
即

即
妙
明
心
元
者
雙
重
妙
明
二
字
乃
空
不
空
如

如
來
藏
即
常
照
之
用
也
故
世
出
世
法
一
切
俱

法
一
切
俱
非
元
明
心
妙
者
重
一
明
字
乃
不
空

妙
字
乃
空
如
來
藏
即
常
寂
之
體
也
故
世
出
世

人
本
具
特
至
果
位
方
顯
矣
本
妙
圓
心
者
重
一

三
藏
使
人
知
此
妙
性
本
自
圓
融
非
關
迷
悟
人

生
分
中
終
是
有
礙
故
今
復
約
本
來
心
而
圓
彰

佛
於
此
又
恐
人
疑
謂
無
礙
妙
用
由
佛
修
成
眾

哉
為
其
滅
塵
順
覺
故
發
此
真
如
妙
覺
明
性
也

中
現
小
也
圓
融
無
礙
之
用
極
至
於
此
其
故
何

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

富
樓
那
言
我
與
如
來
︵
至
︶
非
從
外
得。

滅
也
如
來
藏
中
本
無
如
是
之
觀
智
故
俱
非
之。

明
者
觀
此
無
明
生
也
明
無
明
盡
者
觀
此
無
明

上
明
字
明
之
也
即
觀
十
二
因
緣
之
觀
字
明
無

二
句
加
一
明
字
於
無
明
之
上
眾
說
不
同
愚
意

文
義
允
當
故
今
依
之。
　
非
明
無
明
明
無
明
盡

甚
不
順
交
光
正
脈
謂
是
錯
簡
移
置
法
合
之
後

釋
富
那
之
疑
而
安
於
舉
喻
之
後
法
合
之
前
文

妙
用
弗
顯
耳。
　
○
觀
相
元
妄
下
十
二
句
乃
正

覺
道
但
愛
念
小
乘
得
少
為
足
故
妙
智
弗
彰
而

早
生
障
礙
矣
其
故
何
也
由
汝
不
能
勤
求
無
上

而
汝
纔
舉
心
領
略
即
此
領
略
之
心
便
是
塵
勞

按
指
而
示
性
海
洞
明
如
海
印
發
光
有
何
隱
覆

有
真
性
若
無
妙
智
則
性
亦
不
能
發
如
我
今
雖

等
雖
有
妙
音
而
無
妙
指
則
音
不
能
發
眾
生
雖

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

時
之
人
雖
能
說
夢
中
之
物
而
實
不
可
得
而
取

雖
能
說
迷
中
之
相
而
實
不
可
得
而
斷
正
如
寤

欲
何
為
滅
而
云
一
切
圓
滅
乎
良
以
得
菩
提
者

如
識
得
此
迷
本
無
因
則
妄
體
無
依
尚
無
有
生

成
有
蓋
是
因
其
迷
乃
以
為
有
非
今
之
實
有
也

明
其
妄
而
迷
輪
終
不
能
返
如
是
迷
因
雖
熾
然

相
為
因
故
從
迷
積
迷
遠
歷
塵
劫
雖
佛
出
世
發

必
是
有
實
云
何
名
妄
但
是
自
諸
妄
想
展
轉
自

今
稱
為
妄
則
全
無
有
實
云
何
有
因
若
有
所
因

狂
而
已
合
知
此
覺
之
體
本
圓
明
妙
無
妄
可
得

爾
心
狂
遂
至
索
頭
狂
走
此
豈
有
因
哉
特
自
心

斷
之
也
佛
乃
為
舉
喻
以
明
之
如
演
若
照
鏡
忽

疑
此
妄
明
不
知
何
因
而
起
蓋
將
窮
其
因
而
力

此
富
那
前
聞
佛
說
世
界
眾
生
皆
起
於
妄
明
因

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

藉
劬
勞
修
證
如
斷
肯
綮
哉
正
如
貧
子
衣
珠
之

無
明
本
空
非
由
斷
滅
真
體
不
動
非
假
力
成
何

體
全
現
勝
淨
明
心
本
周
法
界
不
從
人
得
是
知

存
故
亦
泯
然
歇
滅
矣
無
明
既
歇
則
本
有
之
真

故
曰
因
也
因
緣
二
俱
不
立
根
本
無
明
豈
能
獨

此
三
種
分
別
之
心
即
為
三
種
妄
境
生
起
之
因

三
因
不
生
三
種
境
為
妄
心
分
別
之
緣
故
曰
緣

亡
故
三
緣
斷
三
緣
既
斷
則
境
亡
而
心
自
滅
故

三
種
相
續
之
境
不
起
念
分
別
則
心
滅
而
境
自

必
窮
妄
之
因
而
斷
之
也
但
於
世
界
眾
生
業
果

豈
可
審
其
因
之
何
在
乎
汝
今
欲
返
此
妄
輪
非

知
本
無
實
事
云
何
有
因
妄
之
體
性
正
自
如
是

當
狂
歇
時
頭
非
外
得
縱
未
歇
狂
頭
亦
不
失
是

哉
正
如
演
若
怖
失
頭
而
狂
走
此
狂
何
因
而
發

況
復
此
妄
無
因
本
無
所
有
豈
待
悟
後
而
始
無

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

相
違
故
發
此
問
佛
將
破
其
說
先
為
按
定
其
見

頓
棄
因
緣
也
未
領
佛
意
似
乎
取
舍
無
定
自
語

是
不
廢
因
緣
也
又
云
迷
妄
無
因
何
藉
修
證
是

果
不
屬
因
緣
由
聞
佛
說
三
緣
斷
故
三
因
不
生

屬
因
緣
次
一
番
疑
萬
法
不
屬
因
緣
今
則
疑
證

此
阿
難
復
疑
因
緣
也
阿
難
初
一
番
疑
見
性
不

即
時
阿
難
在
大
眾
中
︵
至
︶
尚
留
觀
聽。

何
有
生
正
如
月
影
本
虛
豈
可
謂
有
生
乎。

約
迷
境
言
之
若
約
悟
境
言
之
則
無
明
本
空
云

可
說
月
依
水
現
不
可
說
水
能
生
月
也
又
此
但

依
真
起
不
可
說
真
能
生
妄
譬
如
水
中
現
月
止

云
無
因
須
知
真
體
恒
寂
本
自
無
生
但
可
說
妄

也。
　
○
按
無
明
親
依
真
起
則
真
即
為
妄
因
何

事
衣
珠
常
在
本
無
得
失
昔
貧
今
富
非
由
外
索

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

是
出
於
自
然
則
屬
因
緣
今
頭
本
無
失
何
為
狂

先
本
無
狂
不
得
謂
狂
出
於
自
然
也
或
謂
狂
不

出
於
自
然
則
未
狂
之
先
亦
宜
有
狂
狂
於
何
藏

此
約
頭
以
破
菩
提
之
非
二
計
也
或
又
謂
狂
本

妄
頭
未
曾
動
則
何
藉
因
緣
是
計
因
緣
者
妄
也

因
緣
而
狂
怖
失
頭
則
宜
頭
真
有
失
今
狂
特
虛

頭
而
狂
走
是
計
自
然
者
妄
也
如
頭
本
自
然
以

則
無
非
自
然
何
以
狂
性
因
緣
之
故
遂
至
怖
失

非
矣
故
下
文
約
迷
頭
而
交
破
之
如
頭
本
自
然

則
必
非
因
緣
今
阿
難
意
欲
雙
是
不
知
反
成
雙

妄
執
況
此
兩
執
是
因
緣
則
必
非
自
然
是
自
然

見
則
是
無
明
非
本
空
菩
提
非
本
有
全
成
兩
種

自
然
汝
之
所
計
其
理
不
過
如
是
而
已
誠
如
此

除
滅
則
不
狂
性
自
然
而
出
是
先
有
因
緣
卒
顯

曰
汝
意
謂
如
城
中
演
若
達
多
狂
性
因
緣
若
得

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

性
即
轉
以
不
和
合
者
名
本
然
性
是
本
然
之
名

俱
為
戲
論
正
如
世
間
諸
相
合
為
一
體
名
和
合

而
名
不
生
滅
者
為
自
然
乃
是
對
待
立
名
所
以

提
也
此
之
自
然
何
以
亦
非
菩
提
以
其
因
生
滅

然
則
是
自
然
心
生
生
滅
心
滅
此
亦
生
滅
非
菩

見
有
生
滅
滅
此
乃
無
功
用
道
若
以
此
為
有
自

非
菩
提
心
也
即
滅
生
俱
盡
不
見
有
菩
提
生
不

心
生
也
若
謂
菩
提
心
生
生
滅
心
滅
此
但
生
滅

明
無
依
非
菩
提
心
而
何
哉
然
汝
勿
謂
有
菩
提

生
分
別
正
屬
戲
論
今
不
隨
之
則
戲
論
絕
而
無

菩
提
心
正
以
止
絕
戲
論
也
蓋
於
三
種
相
續
妄

論
而
全
無
實
義
矣
是
知
前
我
言
三
緣
斷
故
即

俱
非
因
緣
自
然
則
二
計
乃
妄
識
分
別
俱
為
戲

約
狂
以
破
無
明
之
非
二
計
也
菩
提
與
無
明
既

走
是
狂
乃
虛
妄
又
不
得
謂
狂
出
於
因
緣
也
此

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

覺
性
乃
至
深
窮
萬
法
決
通
疑
滯
皆
為
最
初
方

之
跡
而
不
能
自
出
哉
自
初
卷
決
擇
心
見
發
明

丈
夫
根
器
如
何
甘
以
戲
論
自
欺
留
滯
於
見
聞

一
念
熏
修
無
漏
善
業
尚
得
出
纏
受
記
今
汝
以

不
如
一
日
修
無
漏
業
如
摩
登
耶
輸
女
根
劣
器

必
須
我
佛
頂
神
咒
始
得
解
脫
是
知
歷
劫
熏
修

雖
多
聞
第
一
積
劫
熏
修
卒
不
能
免
摩
登
之
難

復
憶
持
多
經
亦
秪
增
益
其
戲
論
而
已
故
今
汝

是
果
尚
在
遙
遠
非
汝
歷
劫
辛
勤
所
能
修
證
雖

深
斥
阿
難
而
激
進
之
也
菩
提
涅
槃
遠
離
戲
論

滅
除
則
不
狂
性
自
然
而
出
之
意
菩
提
涅
槃
下

提
心
生
至
此
極
埽
二
計
正
破
前
云
狂
性
因
緣

之
心
乃
為
真
菩
提
心
方
名
無
戲
論
法
也
自
菩

然
和
合
與
非
和
合
一
切
遠
離
亦
無
離
與
不
離

從
和
合
而
立
豈
為
真
實
哉
若
能
本
然
與
非
本

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

進
餘
疑
佛
為
一
一
發
明
極
顯
此
心
之
全
體
大

之
大
體
而
細
惑
未
遣
由
是
富
那
特
為
請
問
曲

阿
難
於
三
卷
末
已
稱
領
悟
然
但
是
悟
其
遍
常

阿
難
及
諸
大
眾
聞
佛
︵
至
︶
清
淨
妙
德。

禪
門
稱
威
音
已
前
是
也。

謂
迷
本
自
然
則
清
淨
本
然
之
中
迷
於
何
潛
如

有
始
起
之
日
大
違
佛
意
今
以
義
取
之
宜
云
若

迷
之
前
迷
於
何
潛
則
眾
生
有
未
迷
之
時
無
明

耶。
　
未
狂
之
際
狂
於
何
潛
合
法
稍
難
若
謂
未

豈
佛
更
說
令
斷
況
止
斷
麤
業
何
遽
云
得
菩
提

而
意
兼
世
界
眾
生
此
說
極
好
滿
慈
三
業
絕
無

現
說
殺
盜
婬
業
三
緣
斷
故
天
如
作
略
牒
業
果

圓
成
果
地
修
證
故
下
文
別
啟
修
門。
　
○
世
尊

便
使
其
信
解
真
正
為
因
地
心
因
心
既
真
斯
可

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

聽
覺
察
從
始
至
終
五
疊
渾
濁
喪
失
真
元
此
正

大
纏
繞
由
此
四
纏
分
汝
湛
圓
妙
覺
明
心
為
視

住
不
壞
之
果
也
何
謂
有
作
之
心
則
汝
身
中
四

故
始
不
可
壞
例
知
生
滅
有
作
之
因
心
難
成
常

世
間
可
作
之
法
必
皆
可
壞
唯
如
虛
空
非
可
作

果
異
豈
能
有
成
哉
以
是
義
故
汝
當
照
明
諸
器

修
若
以
生
滅
心
為
因
而
求
不
生
滅
果
則
因
與

心
為
因
以
求
不
生
滅
果
則
因
與
果
同
乃
為
真

審
因
地
心
與
果
地
覺
為
同
為
異
必
以
不
生
滅

之
門
所
謂
最
初
方
便
也
第
一
決
定
義
者
應
當

示
以
發
覺
初
心
二
決
定
義
者
正
是
入
三
摩
提

造
道
之
門
乃
有
天
王
賜
屋
要
因
門
入
之
喻
佛

無
功
不
逮
修
習
由
是
阿
難
於
感
謝
之
後
啟
請

無
行
終
難
契
入
故
佛
於
前
科
之
末
責
其
多
聞

用
周
遍
圓
融
宜
阿
難
之
廓
然
無
惑
也
然
有
知

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

中
有
憶
識
誦
習
者
乃
內
性
發
為
妄
覺
外
容
現

見
也
第
三
重
約
根
境
對
立
起
意
識
時
言
之
心

由
此
性
大
交
織
妄
成
見
濁
以
有
身
根
便
有
我

所
壅
而
有
留
礙
四
大
為
四
性
所
轉
而
有
覺
知

四
大
成
身
內
具
見
聞
覺
知
四
性
四
性
為
四
大

言
之
由
空
中
結
暗
成
色
之
後
始
有
四
大
摶
此

混
茫
之
時
即
劫
濁
也
第
二
重
約
結
色
成
根
時

之
覺
由
此
空
見
交
織
妄
成
劫
濁
以
無
明
初
起

而
不
分
有
空
而
無
形
質
之
體
有
見
而
無
違
順

言
之
一
念
不
覺
妄
見
虛
空
遍
十
方
界
空
見
合

五
重
亦
猶
是
也
初
一
重
約
最
初
晦
昧
為
空
時

礙
水
亡
其
清
潔
而
容
貌
汩
然
名
之
曰
濁
今
之

二
性
元
不
相
循
若
以
土
投
水
中
則
土
失
其
留

乎
云
何
名
之
為
濁
譬
如
水
本
清
潔
土
本
留
礙

修
行
者
所
宜
急
除
豈
可
更
依
之
以
為
本
修
因

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

依
不
生
滅
圓
湛
之
性
以
成
其
功
即
後
所
謂
若

不
可
不
審
必
須
擇
去
生
死
根
本
虛
浮
妄
識
而

遠
契
常
樂
我
淨
之
德
則
所
依
以
為
本
修
因
者

見
聞
知
覺
與
如
來
懸
絕
今
欲
令
此
見
聞
覺
知

期
色
心
即
為
命
也
此
之
五
重
混
雜
真
性
所
以

準
由
此
同
異
交
織
妄
成
命
濁
以
八
識
連
持
一

同
故
相
合
用
既
異
故
相
背
亦
同
亦
異
俱
無
定

眾
塵
成
根
遂
有
隔
越
無
狀
而
異
狀
生
焉
性
本

約
帶
業
受
生
時
言
之
六
根
同
依
八
識
為
性
而

成
眾
生
濁
以
隨
業
流
轉
遍
入
諸
趣
也
第
五
重

此
間
業
運
不
息
常
遷
他
國
由
此
留
遷
交
織
妄

之
身
朝
夕
生
滅
未
嘗
暫
止
而
知
見
執
我
每
戀

不
勞
擾
也
第
四
重
約
變
滅
趣
生
時
言
之
幻
化

性
相
交
織
妄
成
煩
惱
濁
以
緣
塵
盈
念
無
時
而

起
六
塵
覺
離
塵
則
無
相
塵
離
覺
則
無
體
由
此

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

無
始
以
來
發
現
前
之
業
潤
後
有
之
生
皆
煩
惱

第
二
決
定
義
者
應
當
審
擇
煩
惱
根
本
蓋
眾
生

第
二
義
者
︵
至
︶
彼
六
知
根
一
時
清
淨。

汩
濁
之
象
乃
修
證
之
功
終
也。

槃
清
淨
妙
德
正
如
水
已
全
清
一
任
攪
淘
無
復

明
則
明
相
精
純
一
切
變
見
無
復
煩
惱
皆
合
涅

泥
純
水
喻
永
斷
根
本
無
明
至
於
永
斷
根
本
無

沙
土
自
沉
清
水
自
現
喻
客
塵
煩
惱
之
初
伏
去

水
譬
之
澄
水
必
於
靜
器
喻
澄
心
必
依
妙
湛
也

地
者
住
行
向
地
以
及
等
妙
皆
果
地
也
今
以
澄

為
真
因
地
心
由
是
可
以
圓
成
果
地
修
證
言
果

位
也
得
元
明
覺
無
生
滅
性
此
十
信
滿
心
也
始

而
妄
自
旋
伏
至
於
粗
惑
先
伏
元
覺
似
還
初
信

棄
生
滅
守
於
真
常
也
還
守
此
湛
雖
無
心
旋
妄

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

十
而
上
下
無
實
位
四
隅
無
定
方
有
定
位
可
明

世
界
互
相
交
涉
故
名
眾
生
世
界
也
此
方
位
雖

右
界
義
具
矣
身
中
遷
貿
不
住
世
義
成
矣
由
此

眾
生
由
眾
妄
交
織
而
成
此
身
相
則
有
前
後
左

及
上
下
也
流
數
有
三
過
去
未
來
現
在
也
一
切

流
之
謂
世
方
位
之
謂
界
方
位
有
十
四
方
四
隅

越
所
謂
眾
生
世
界
者
何
此
有
情
之
身
是
也
遷

於
眾
生
世
界
自
生
纏
縛
而
於
器
世
界
不
能
超

劫
家
寶
而
真
性
失
矣
真
性
既
失
淪
溺
生
死
故

有
六
根
則
外
引
六
塵
內
起
六
識
內
外
惡
賊
能

所
解
耳
所
謂
根
本
者
何
則
汝
之
六
根
是
也
由

間
解
結
之
人
必
先
知
其
結
之
所
在
而
後
能
知

後
可
降
伏
一
切
虛
妄
進
取
如
來
之
位
正
如
世

之
則
皆
根
本
之
咎
也
故
必
知
此
根
本
所
在
而

也
然
所
發
之
業
實
誰
作
之
所
潤
之
生
實
誰
受

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

涯
故
其
功
德
圓
滿
一
千
二
百
也
如
身
則
塵
合

舌
則
世
出
世
智
靡
不
能
宜
言
或
有
局
理
本
無

取
則
亦
三
分
闕
一
故
其
功
德
唯
八
百
而
已
如

交
氣
出
能
取
香
而
不
能
聞
入
能
聞
香
而
不
能

圓
滿
一
千
二
百
也
如
鼻
則
息
有
出
入
而
中
無

聲
似
有
近
遠
靜
而
聞
寂
廓
無
邊
際
故
其
功
德

而
已
如
耳
則
周
聽
十
方
靡
有
不
通
且
動
而
聞

之
位
所
可
見
者
三
分
之
二
故
其
功
德
唯
八
百

能
無
優
劣
如
眼
則
前
明
後
暗
左
右
旁
觀
週
身

論
六
根
功
德
雖
各
具
足
若
約
此
方
之
機
則
不

百
為
千
以
是
六
根
功
德
各
有
一
千
二
百
也
統

此
疊
而
上
之
可
變
一
為
十
可
變
十
為
百
可
變

十
二
數
雖
十
二
然
一
具
一
切
理
無
不
全
故
由

三
四
而
成
十
二
以
四
方
涉
三
世
則
四
三
亦
成

者
唯
東
西
南
北
四
數
而
已
以
三
世
涉
四
方
則

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

一
時
清
淨
矣。

可
入
者
專
於
一
門
深
入
妄
盡
真
現
則
六
根
皆

之
機
多
有
窒
礙
未
能
圓
自
在
之
慧
故
必
擇
其

無
優
劣
諸
佛
修
之
咸
得
無
上
菩
提
但
汝
下
劣

入
者
吾
當
為
汝
發
明
增
進
道
業
蓋
十
八
界
本

六
湛
圓
明
功
德
數
量
如
是
隨
汝
之
意
擇
其
可

循
圓
通
者
其
功
蓋
日
劫
相
倍
也
我
今
已
備
顯

不
圓
通
若
循
此
圓
通
之
根
返
妄
歸
真
與
彼
不

誰
為
合
性
而
深
誰
為
離
性
而
淺
誰
為
圓
通
誰

此
豈
可
漫
然
而
不
知
所
擇
哉
必
當
審
此
六
根

逆
生
死
欲
流
返
窮
欲
流
之
根
至
不
生
滅
之
地

功
德
圓
滿
一
千
二
百
也
今
汝
欲
從
六
根
修
入

方
三
世
世
出
世
間
一
切
諸
法
靡
有
不
包
故
其

闕
一
故
其
功
德
唯
八
百
而
已
如
意
則
默
容
十

成
觸
能
知
違
順
離
則
無
知
是
合
中
得
二
離
中

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

六
之
義
汝
須
陀
洹
果
不
入
六
塵
故
得
六
銷
然

由
汝
無
始
顛
倒
淪
替
故
於
圓
湛
之
中
妄
生
一

欽
承
是
又
非
定
六
矣
當
知
是
根
非
一
非
六
特

汝
今
耳
來
聽
法
何
關
身
口
而
口
來
問
義
身
起

用
而
不
相
通
非
定
一
矣
若
執
六
根
定
為
六
則

六
也
若
執
六
根
定
為
一
則
耳
目
頭
足
各
殊
其

斷
哉
所
謂
一
入
而
六
淨
者
非
謂
根
真
有
一
有

異
滅
諸
微
細
惑
其
分
劑
頭
數
豈
阿
難
能
知
所

惑
思
惑
尚
在
況
此
根
中
更
有
同
體
無
明
生
住

惑
者
之
事
也
今
阿
難
止
證
須
陀
洹
果
止
斷
見

死
欲
流
深
入
而
至
於
一
入
六
淨
此
非
僅
斷
麤

能
深
領
其
解
故
請
佛
為
申
明
之
佛
言
此
逆
生

此
阿
難
聞
逆
生
死
欲
流
及
一
入
六
淨
之
說
未

阿
難
白
佛
言
世
尊
︵
至
︶
不
成
圓
妙。

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

發
矣
一
根
既
然
五
根
妄
粘
亦
應
拔
而
圓
脫
故

根
脫
粘
內
伏
則
歸
于
元
真
而
本
有
之
明
耀
自

實
無
自
體
汝
但
不
循
外
塵
內
根
可
拔
隨
拔
一

粘
妄
而
發
光
耳
六
根
既
全
因
妄
發
則
知
離
塵

此
六
根
之
成
本
於
妄
有
覺
明
由
妄
有
覺
明
故

逸
順
奔
以
成
無
邊
之
生
死
者
此
欲
流
也
是
知

既
成
粗
色
則
名
浮
根
四
塵
由
是
顛
倒
循
外
流

取
外
塵
結
而
成
根
初
成
細
色
乃
名
清
淨
四
大

所
粘
乃
發
為
見
聞
覺
知
既
有
見
聞
覺
知
則
攬

發
耳
真
性
妙
圓
本
自
湛
然
由
有
妄
塵
則
湛
為

一
六
既
非
而
今
現
有
六
根
者
何
則
由
粘
湛
妄

計
而
成
同
不
同
況
欲
是
非
其
間
果
可
得
乎
夫

為
異
除
器
觀
空
則
謂
空
為
一
虛
空
豈
因
汝
妄

者
何
以
異
哉
正
如
太
虛
空
參
合
群
器
則
謂
空

尚
執
六
根
為
一
體
是
未
亡
一
其
與
凡
夫
執
六

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

前
六
根
黯
然
莫
辨
若
以
手
循
彼
人
之
體
則
眼

世
人
聚
見
於
眼
若
令
急
合
其
眼
則
雖
有
人
在

人
人
本
有
疑
不
能
頓
發
故
即
近
事
以
驗
之
如

化
成
無
上
知
覺
矣
佛
又
恐
人
謂
此
之
圓
妙
非

間
諸
變
化
相
並
為
心
光
所
鎔
如
湯
銷
冰
應
念

不
止
諸
根
互
用
而
已
也
即
一
切
浮
塵
及
器
世

明
耀
者
乎
夫
至
于
諸
根
圓
拔
內
瑩
發
光
其
效

修
成
或
是
凡
夫
報
得
尚
非
根
所
能
局
況
發
本

身
覺
觸
摩
訶
迦
葉
無
意
了
知
此
等
或
是
小
乘

非
鼻
聞
香
驕
梵
缽
提
異
舌
知
味
舜
若
多
神
無

陀
無
目
而
見
跋
難
陀
龍
無
耳
而
聽
殑
伽
神
女

不
互
用
耳
可
視
而
鼻
可
聽
也
今
觀
如
阿
那
律

而
發
耳
既
寄
根
而
發
則
根
不
能
局
故
六
根
無

由
前
塵
所
起
知
見
其
明
不
循
根
而
發
特
寄
根

曰
一
入
而
六
淨
也
夫
所
謂
發
本
明
耀
者
乃
不

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

地
覺
心
必
與
果
地
相
應
方
克
成
果
今
觀
果
位

佛
說
離
暗
離
明
無
有
見
體
等
遂
起
斯
難
謂
因

本
修
因
而
求
佛
乘
不
生
不
滅
無
有
是
處
又
領

覺。
此
阿
難
因
領
佛
說
若
於
因
地
以
生
滅
心
為

阿
難
白
佛
言
世
尊
︵
至
︶
云
何
不
成
無
上
知

而
別
能
知
味
矣。

謂
是
牛
舌
哉
愚
謂
異
舌
知
味
者
秪
是
不
用
舌

人
所
食
之
味
此
說
未
委
雖
有
牛
哨
之
病
豈
可

謂
驕
梵
缽
提
有
牛
哨
病
即
是
牛
舌
也
而
能
知

既
銷
云
何
不
成
圓
妙
哉。
　
○
異
舌
知
味
古
註

不
能
昏
特
凡
夫
為
根
塵
所
礙
不
能
常
現
根
塵

者
暗
則
無
見
唯
不
緣
明
而
自
發
則
諸
暗
相
永

驗
之
知
見
不
緣
明
人
人
本
具
矣
夫
緣
明
有
見

雖
不
見
頭
足
亦
辨
與
開
眼
而
見
者
不
異
由
是

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

乃
是
無
粘
妄
之
結
體
非
謂
根
中
無
性
也
阿
難

誠
言
終
成
戲
論
矣
按
佛
謂
六
根
離
塵
無
體
者

中
六
精
湛
寂
圓
明
而
今
攷
之
都
無
實
義
違
越

所
可
得
將
誰
立
因
求
無
上
覺
哉
昔
聞
佛
說
根

于
根
性
進
退
循
環
微
細
推
求
畢
竟
無
心
及
心

嘗
進
此
根
性
以
例
于
識
心
復
退
此
識
心
以
合

識
心
豈
可
依
之
為
因
以
求
七
常
住
果
哉
蓋
吾

者
以
為
之
因
今
觀
六
根
之
用
離
塵
無
體
猶
如

不
可
壞
者
也
欲
冀
此
果
必
當
得
常
住
不
生
滅

清
淨
而
無
染
圓
滿
而
無
偏
堅
凝
如
金
剛
王
而

分
別
名
曰
大
圓
鏡
智
此
七
種
稱
謂
雖
別
然
皆

立
煩
惱
蕩
盡
名
曰
空
如
來
藏
圓
鑑
萬
法
而
無

分
別
一
切
而
無
染
著
名
曰
菴
摩
羅
識
一
法
不

槃
不
妄
不
變
名
曰
真
如
離
過
絕
非
名
曰
佛
性

中
如
無
上
正
智
名
曰
菩
提
寂
靜
常
樂
名
曰
涅

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

即
是
例
知
非
惟
夢
中
不
昏
即
形
銷
命
謝
而
此

靜
搖
開
閉
通
塞
其
形
雖
寐
而
聞
性
不
昏
如
此

夢
中
聞
舂
聲
或
以
為
鐘
或
以
為
鼓
夢
中
豈
憶

塞
開
通
說
聞
無
性
也
今
試
觀
世
間
熟
睡
之
人

顛
倒
昏
迷
妄
作
是
說
終
不
應
言
離
諸
動
靜
閉

滅
汝
尚
惑
聲
為
聞
何
怪
以
常
為
斷
此
乃
汝
之

是
聲
於
聞
中
自
生
自
滅
而
聞
性
常
存
無
有
生

者
聲
也
非
聞
也
使
無
聲
遂
無
聞
則
知
無
者
誰

聞
性
斷
絕
鐘
聲
再
擊
何
以
復
聞
蓋
或
有
或
無

成
自
語
矯
亂
之
過
矣
夫
使
聲
銷
為
無
聞
則
應

聲
為
聲
也
既
以
為
聞
復
以
為
聲
報
答
無
定
卻

擊
鐘
聲
發
為
有
聲
以
擊
久
聲
銷
為
無
聲
是
以

聲
銷
為
無
聞
是
以
聲
為
聞
也
及
審
其
聲
則
以

之
佛
審
其
聞
則
以
擊
鐘
聲
發
為
有
聞
以
擊
久

遂
謂
離
塵
無
性
謬
生
此
難
佛
乃
以
聞
鐘
事
驗

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

而
聞
性
仍
不
斷
如
此
也。

靜
雙
離
今
夢
中
昏
住
豈
憶
靜
搖
則
雙
離
動
靜

之
於
動
無
聲
驗
之
於
靜
俱
無
斷
滅
然
未
及
動

於
夢
聞
舂
聲
之
事
比
前
更
深
一
步
蓋
有
聲
驗

是
知
三
次
審
問
大
有
關
係
非
但
欲
其
詳
也
至

聞
聞
性
已
滅
同
於
枯
木
鐘
聲
再
擊
汝
云
何
知

令
再
擊
而
三
審
者
何
細
觀
後
文
破
云
若
實
無

羅

擊
鐘
一
聲
世
尊
審
有
審
無
兩
次
足
矣
必

法
眼
應
時
清
明
云
何
不
成
無
上
知
見
哉。
　
○

根
塵
識
三
為
塵
為
垢
障
翳
般
若
今
既
銷
落
則

現
前
常
光
現
前
則
根
塵
識
心
自
然
應
念
銷
落

亡
緣
內
照
六
用
俱
息
獨
守
真
常
則
常
光
自
然

染
流
轉
生
生
不
息
取
證
末
由
若
能
棄
彼
生
滅

妙
常
故
不
能
內
循
其
常
而
外
逐
諸
妄
由
是
雜

性
終
不
銷
滅
特
以
眾
生
無
始
以
來
不
悟
性
淨

▲
▼

楞嚴經略疏卷之四

楞
嚴
經
略
疏
卷
之
四

▲

楞嚴經略疏卷之四