楞嚴經略疏卷之一

為
一
家
之
言
大
旨
固
不
憚
闡
揚
而
曲
折
亦
所

細
乃
為
廣
翼
解
而
作
略
疏
間
亦
博
採
眾
說
融

終
不
能
盡
掃
餘
疑
而
遽
以
己
意
通
之
其
失
靡

余
謂
治
禪
者
多
樂
觀
大
旨
然
曲
折
有
所
未
晢

楞
嚴
以
為
苦
於
諸
疏
之
煩
亂
囑
余
為
撰
大
旨

憲
泉
南
公
政
之
餘
每
常
命
駕
商
略
大
事
間
及

禎
丙
子
余
開
法
於
泉
之
開
元
適
二
雲
曾
公
分

以
佐
諸
疏
之
所
未
逮
時
天
啟
甲
子
歲
也
至
崇

自
謂
獨
得
其
關
鍵
因
作
翼
解
二
卷
稍
抒
鄙
見

歸
閩
山
中
無
事
取
大
藏
遍
閱
之
於
楞
嚴
一
經

余
忝
學
禪
於
講
師
之
門
未
能
一
顧
也
迨
罷
參

楞
嚴
略
疏
緣
起

▼

楞嚴經略疏卷之一

寅
八
月
中
秋
日
真
寂
釋
元
賢
題
於
繼
燈
堂

月
於
此
蓋
一
時
緣
起
之
功
未
可
忘
也。
崇
禎
戊

不
勝
嘆
賞
遂
命
工
災
木
工
既
竣
乃
謹
識
其
歲

寅
燈
節
後
攜
李
曹
愚
公
侍
御
過
訪
暫
一
寓
目

鄉
紳
留
居
苕
谿
之
真
寂
後
四
卷
始
克
成
焉
戊

福
州
鼓
山
繼
成
三
卷
明
年
春
有
浙
西
之
行
諸

問
其
後
塵
也
前
三
卷
成
於
開
元
溽
暑
中
秋
歸

所
蔽
諸
疏
所
亂
而
已
天
台
耶
賢
首
耶
固
未
暇

必
晢
務
使
觀
者
觸
目
而
爽
然
會
心
不
為
經
文

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

鑄
像
必
先
得
金
不
然
雖
有
巧
力
無
可
成
理
因

必
先
得
此
妙
心
以
為
之
因
如
蒸
飯
必
先
得
米

心
為
大
因
也
如
來
乃
果
位
之
極
而
最
初
修
行

下
二
句
在
菩
薩
位
上
說
如
來
密
因
言
本
此
妙

皆
顯
大
佛
頂
之
功
能
也
上
二
句
在
佛
位
上
說

言
語
可
及
思
慮
可
到
故
曰
大
佛
頂
此
下
四
句

妙
心
含
吐
十
方
彌
綸
萬
有
而
實
境
界
超
絕
非

有
所
未
盡
故
復
加
一
大
字
於
佛
頂
之
上
顯
此

也
佛
頂
者
表
最
尊
最
勝
之
義
又
恐
尊
勝
二
義

此
經
題
首
大
佛
頂
三
字
即
指
吾
人
本
來
妙
心

楞
嚴
經

大
佛
頂
如
來
密
因
修
證
了
義
諸
菩
薩
萬
行
首

　
福
州
鼓
山
湧
泉
禪
寺
沙
門
　
元
賢
　
述

楞
嚴
經
略
疏
卷
之
一

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

雖
歷
萬
境
而
常
寂
應
萬
緣
而
不
撓
也
此
上
四

萬
相
總
是
一
究
竟
堅
固
之
圓
定
今
既
證
此
故

有
究
竟
堅
固
之
可
言
唯
此
心
則
本
統
萬
事
攝

定
也
世
間
一
切
事
皆
生
滅
不
常
倏
忽
變
幻
何

者
譯
云
一
切
事
究
竟
堅
固
言
證
此
妙
心
為
大

萬
古
盡
屬
有
為
之
功
生
滅
之
行
而
已
首
楞
嚴

無
不
圓
明
妙
寂
若
不
依
此
雖
善
蓋
天
下
功
高

眾
生
其
行
最
廣
然
必
依
此
妙
心
則
舉
足
下
足

也
菩
薩
自
十
信
至
等
覺
其
間
仰
趣
佛
果
下
化

非
了
義
也
菩
薩
萬
行
者
言
依
此
妙
心
為
大
行

不
依
此
妙
心
有
所
宣
說
雖
非
外
道
終
屬
權
漸

證
此
故
說
修
說
證
皆
究
竟
窮
極
更
無
餘
義
若

諸
佛
說
教
全
依
此
妙
心
發
明
修
者
修
此
證
者

之
比
也
修
證
了
義
者
言
闡
此
妙
心
為
大
教
也

而
言
密
者
謂
此
心
出
言
思
之
表
非
事
相
顯
因

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

佛
責
須
菩
提
大
迦
葉
心
不
均
平
便
發
平
等
心

要
依
佛
教
學
佛
行
所
以
於
入
城
乞
食
之
際
憶

了
了
渠
既
多
聞
又
不
是
專
尚
口
耳
之
學
發
心

無
少
遺
失
則
平
日
論
心
論
性
說
妙
說
玄
何
不

在
諸
弟
子
中
多
聞
第
一
佛
所
說
法
渠
皆
憶
持

殊
往
救
此
中
節
節
大
有
深
意
未
可
忽
略
阿
難

阿
難
乞
食
誤
墮
婬
室
佛
乃
說
大
佛
頂
咒
令
文

歸
來
佛
所
乃
是
此
經
發
起
之
事
此
經
發
起
由

經
結
集
非
妄
令
人
深
信
也
自
時
波
斯
匿
王
至

佛
說
經
必
有
此
六
種
故
述
經
者
必
敘
之
證
此

至
文
殊
師
利
而
為
上
首
乃
是
諸
經
之
通
式
凡

此
一
段
名
序
分
乃
說
經
之
由
也
自
如
是
我
聞

一
時
佛
在
︵
至
︶
歸
來
佛
所。

句
經
中
備
明
其
旨
臨
文
當
自
知
之。
如
是
我
聞

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

證
入
本
性
者
未
可
言
斷
也
世
尊
要
救
阿
難
乃

而
定
不
斷
此
欲
決
不
出
輪
迴
要
斷
此
欲
非
實

斷
雖
三
界
輪
迴
或
升
或
沉
亦
多
因
此
欲
輕
重

假
婬
欲
中
來
此
欲
便
是
命
蒂
中
帶
的
最
為
難

有
深
意
以
諸
欲
中
婬
欲
為
最
蓋
為
人
有
身
必

去
耳
又
此
經
於
諸
欲
中
乃
以
婬
欲
發
起
者
亦

七
華
八
裂
了
也
古
人
所
謂
汞
銀
禪
遇
火
便
飛

輕

境
界
亦
可
把
持
忽
然
遇
著
難
把
持
處
便

思
要
作
佛
這
等
人
平
居
無
事
儘
可
自
負
或
遇

不
過
在
意
根
下
領
略
名
曰
見
性
意
根
下
安
排

全
做
不
得
主
宰
蓋
為
渠
悟
非
實
悟
證
非
實
證

虞
者
也
如
何
忽
遇
摩
登
梵
咒
便
被
攝
入
婬
室

如
是
發
意
力
行
又
如
是
宜
廣
歷
諸
境
可
保
無

齋
法
直
是
循
規
蹈
短
步
步
思
要
作
佛
彼
多
聞

行
平
等
慈
乞
食
不
分
貧
富
且
嚴
整
威
儀
肅
恭

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

持
之
則
肥
犯
之
則
羸
故
曰
戒
體
或
又
謂
阿
難

者
即
經
所
謂
無
作
戒
體
也
從
白
四
羯
磨
所
發

登
將
毀
阿
難
之
戒
體
也
此
說
甚
精
可
從
戒
體

決
無
毀
犯
之
事
以
將
毀
二
字
屬
摩
登
謂
是
摩

體
也
惟
吳
興
謂
阿
難
乃
初
果
聖
人
得
道
共
戒

戒
體
二
句
諸
解
謂
阿
難
為
婬
躬
撫
摩
將
毀
戒

義
味
殊
深
非
同
世
典
也。
　
○
婬
躬
撫
摩
將
毀

大
智
也
發
起
因
由
其
義
如
是
始
知
世
尊
說
法

本
重
病
非
大
智
不
能
破
滅
故
必
敕
文
殊
者
表

殊
將
之
良
以
無
上
深
法
非
大
智
不
能
奉
持
根

不
可
復
得
矣
然
佛
咒
神
力
自
足
往
救
何
必
文

摩
登
梵
咒
遇
之
便
解
如
湯
銷
冰
如
日
破
暗
而

法
也
並
是
無
思
無
為
超
情
離
見
中
發
出
所
以

化
如
來
者
表
無
為
心
佛
也
說
咒
者
顯
無
上
心

於
大
佛
頂
中
現
百
寶
光
者
表
無
上
智
光
也
現

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

成
果
上
名
三
德
如
金
出
爐
修
功
既
畢
全
體
獨

本
體
而
起
工
夫
即
工
夫
而
復
本
體
也
在
諸
佛

工
夫
也
在
菩
薩
修
證
上
名
三
觀
如
金
在
爐
即

體
上
名
三
如
來
藏
如
金
在
礦
全
是
本
體
未
有

非
橫
非
並
非
別
故
曰
妙
也
又
此
三
在
本
來
心

三
摩
即
離
即
而
非
離
即
名
曰
禪
那
此
三
非
縱

法
而
無
跡
名
曰
奢
摩
他
即
萬
法
而
全
彰
名
曰

那
者
即
首
楞
嚴
定
之
分
名
也
只
是
一
心
離
萬

諸
佛
得
成
菩
提
之
法
所
請
妙
奢
摩
他
三
摩
禪

是
渠
一
大
轉
關
處
既
悔
前
非
卻
求
今
是
乃
請

阿
難
歸
來
見
佛
自
恨
一
向
多
聞
未
全
道
力
乃

名
覺
知
心
無
有
是
處。

既
示
跡
同
凡
法
應
如
是
耳。
阿
難
見
佛
︵
至
︶

既
決
無
毀
犯
則
世
尊
何
須
說
咒
往
護
愚
謂
聖

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

心
則
無
論
生
邪
情
造
惡
業
即
厭
凡
趨
聖
捨
穢

心
而
求
佛
果
正
如
適
燕
而
南
其
轅
矣
蓋
用
此

便
發
心
出
家
此
是
逐
外
生
心
悉
屬
虛
妄
用
此

自
陳
乃
以
目
觀
見
如
來
勝
相
殊
絕
心
生
愛
樂

最
初
一
步
此
步
若
錯
決
無
能
到
之
理
也
阿
難

源
病
源
既
得
方
可
用
藥
又
如
千
里
之
行
慎
在

其
最
初
發
心
者
何
也
如
醫
病
者
先
要
審
其
病

方
便
耳
阿
難
請
修
三
觀
最
初
方
便
而
佛
乃
審

詳
盡
無
非
修
觀
者
所
宜
預
知
則
十
卷
皆
最
初

乃
正
修
觀
下
手
最
初
方
便
然
十
卷
之
文
委
曲

觀
前
最
初
方
便
自
四
卷
半
已
去
說
二
決
定
義

自
此
下
至
四
卷
半
開
顯
一
心
圓
融
三
藏
是
為

請
最
初
方
便
者
謂
修
此
三
觀
之
最
初
方
便
也

耳
但
前
後
發
揮
自
然
兼
及
三
藏
三
德
之
義
所

純
也
今
經
奢
摩
他
等
者
正
指
菩
薩
位
中
三
觀

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

一
切
物
然
眼
亦
見
琉
璃
今
云
心
潛
於
眼
能
見

世
尊
則
以
心
不
見
眼
破
之
蓋
琉
璃
籠
眼
能
見

根
內
如
眼
在
琉
璃
中
故
不
見
內
而
能
照
外
也

三
番
遁
於
潛
根
謂
心
不
在
內
不
在
外
止
潛
於

不
知
今
目
所
見
心
能
分
別
則
心
非
在
外
明
矣

心
在
身
外
則
心
身
了
不
相
涉
目
之
所
見
心
宜

二
番
遁
於
在
外
世
尊
則
以
身
心
相
知
破
之
蓋

一
膜
之
內
便
全
不
知
不
見
則
心
非
在
內
明
矣

之
事
如
人
在
堂
中
必
先
見
堂
內
後
見
堂
外
今

則
以
心
不
在
內
破
之
蓋
心
在
身
內
合
知
身
內

初
一
番
認
心
在
身
內
乃
是
凡
夫
之
通
病
世
尊

處
無
處
則
無
體
無
處
無
體
非
妄
而
何
阿
難
最

其
非
心
而
曲
窮
其
所
在
之
處
者
蓋
以
妄
心
無

滅
終
屬
輪
迴
所
以
世
尊
急
窮
破
之
然
不
直
破

取
淨
極
之
至
於
淨
穢
雙
捨
有
無
俱
捐
不
出
生

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

不
得
成
中
破
之
若
兼
根
塵
以
為
中
則
一
半
屬

中
間
謂
內
根
緣
外
塵
識
生
其
中
也
世
尊
則
以

之
相
體
尚
無
定
豈
成
隨
有
之
義
哉
六
番
遁
於

不
遍
體
則
體
且
無
定
矣
來
既
無
從
豈
有
隨
合

知
之
心
非
是
一
體
非
是
多
體
非
是
遍
體
非
是

則
無
所
從
來
矣
心
若
有
體
必
有
一
定
今
此
能

挃
體
自
驗
其
能
知
之
心
非
自
內
出
非
自
外
入

以
是
心
無
體
破
之
蓋
心
若
有
體
必
有
所
從
今

於
隨
所
合
謂
隨
所
合
處
心
則
隨
有
也
世
尊
則

在
內
則
是
眼
能
返
觀
也
其
失
尤
甚
矣
五
番
遁

前
非
汝
焦
腑
何
云
見
內
若
謂
所
對
不
在
外
而

蓋
合
眼
見
暗
則
眼
與
暗
對
暗
在
眼
前
既
在
眼

不
能
見
內
之
難
也
世
尊
則
以
見
暗
非
內
破
之

番
復
遁
於
在
內
而
謂
合
眼
見
暗
為
見
內
追
解

一
切
物
而
不
能
見
眼
則
心
之
非
潛
根
明
矣
四

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

則
無
影
非
鏡
安
用
破
乎。
　
○
爪
生
髮
長
筋
轉

種
影
迷
者
執
影
為
鏡
故
須
力
破
若
識
得
鏡
體

心
總
成
圓
妙
無
一
可
破
譬
如
大
圓
鏡
中
現
種

盡
銷
則
一
真
獨
露
也
若
識
得
真
心
則
七
處
之

處
阿
難
曲
示
迷
情
世
尊
詳
加
披
剝
意
使
妄
計

七
番
所
破
之
心
乃
是
緣
塵
起
滅
之
心
全
無
定

而
言
不
著
以
為
有
則
便
著
矣
何
言
無
著
按
前

無
著
則
無
著
之
義
不
成
以
為
無
則
何
有
可
著

空
非
有
對
待
今
以
我
與
有
無
二
境
對
立
而
言

若
會
中
廣
談
無
著
者
良
以
般
若
光
中
諸
法
本

則
以
有
意
不
著
即
非
無
著
破
之
蓋
世
尊
於
般

六
處
被
破
故
引
教
立
一
切
處
無
著
無
心
世
尊

離
塵
非
不
知
果
何
體
性
而
成
中
乎
七
番
由
前

塵
而
獨
處
根
塵
之
中
以
為
中
則
既
離
根
非
知

根
一
半
屬
塵
二
者
敵
立
竟
無
中
位
若
不
兼
根

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

佛
世
界
六
種
震
動
者
示
積
劫
無
明
從
此
翻
破

多
面
門
放
光
者
示
六
根
門
頭
智
光
晃
耀
也
普

其
常
儀
為
佛
會
中
上
等
根
器
見
光
領
悟
者
為

以
示
之
大
抵
諸
佛
將
說
大
法
必
放
光
現
瑞
是

復
請
問
真
際
所
詣
世
尊
將
破
其
心
故
先
現
瑞

難
歷
陳
七
處
俱
已
被
破
尚
不
知
此
心
無
處
乃

聖
果。
前
科
破
妄
心
無
處
此
科
直
破
妄
心
也
阿

爾
時
阿
難
在
大
眾
中
︵
至
︶
雖
得
多
聞
不
成

轉
脈
搖
則
動
而
易
知
也
何
如。

愚
意
心
肝
脾
胃
等
物
靜
或
不
覺
爪
生
髮
長
筋

況
爪
髮
等
雖
外
現
而
實
從
內
出
皆
身
內
物
也

內
密
先
知
豈
可
謂
內
密
難
知
而
膚
淺
易
了
乎

膚
淺
寧
容
難
了
此
說
未
當
蓋
心
既
在
內
便
合

脈
搖
二
句
長
水
云
心
胃
內
密
設
使
不
知
爪
髮

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

精
元
明
者
謂
真
心
不
是
離
識
別
有
即
此
識
精

緣
心
秪
是
識
以
六
根
攀
緣
六
塵
而
有
者
也
識

今
者
識
精
元
明
能
生
諸
緣
緣
所
遺
者
是
也
攀

自
性
者
是
也
一
是
菩
提
涅
槃
元
清
淨
體
則
汝

生
死
根
本
則
汝
今
者
與
諸
眾
生
以
攀
緣
心
為

根
本
錯
亂
修
習
所
謂
二
種
根
本
者
一
是
無
始

成
聲
聞
緣
覺
及
外
道
天
魔
等
皆
由
不
知
二
種

為
阿
難
指
出
錯
處
謂
修
行
不
成
菩
提
乃
至
別

妄
識
一
破
其
應
如
是
故
先
現
瑞
以
示
之
次
乃

無
明
積
習
堅
不
可
破
妄
境
全
昏
彼
我
生
隔
惟

洞
也
良
以
識
心
未
破
則
六
根
門
頭
本
光
受
蔽

皆
住
本
國
合
掌
承
聽
者
示
心
量
本
周
心
聞
本

彼
此
俱
忘
也
其
世
界
中
所
有
一
切
諸
大
菩
薩

圓
明
也
十
方
世
界
合
成
一
界
者
示
妄
塵
不
隔

也
微
塵
佛
國
一
時
開
現
者
示
智
境
全
彰
廓
爾

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

所
證
之
果
亦
秪
在
這
裏
都
緣
渠
謂
見
聞
覺
知

在
這
裏
即
佛
教
中
阿
羅
漢
辟
支
佛
所
入
之
定

氣
象
秪
在
這
裏
老
氏
之
致
虛
極
守
靜
篤
亦
秪

了
許
多
賢
聖
如
宋
儒
之
觀
喜
怒
哀
樂
未
發
時

離
此
法
塵
亦
無
自
體
也
此
內
守
幽
閒
處
埋
煞

切
見
聞
覺
知
內
守
幽
閒
猶
為
法
塵
分
別
影
事

塵
虛
妄
相
想
離
前
六
塵
必
無
自
體
即
滅
卻
一

之
曰
此
非
汝
心
且
為
渠
重
重
註
破
曰
此
是
前

之
認
攀
緣
之
心
失
元
明
之
體
也
佛
乃
咄
而
告

推
者
為
心
依
舊
與
最
初
發
心
時
所
見
不
別
總

問
汝
以
何
為
心
則
曰
我
以
心
推
窮
尋
逐
即
能

見
也
問
汝
將
誰
見
則
曰
我
與
大
眾
同
將
眼
見

阿
難
猶
然
未
省
乃
舉
拳
以
示
之
用
徵
出
其
所

諸
識
分
別
之
所
不
及
也
真
妄
既
已
雙
陳
怎
奈

中
具
有
元
明
之
體
此
體
諸
識
從
之
以
生
而
實

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

眾
者
表
一
切
眾
生
皆
有
佛
分
也
若
能
於
此
領

表
無
上
心
光
佛
佛
本
同
也
旋
至
阿
難
及
諸
大

照
法
界
也
遍
灌
十
方
所
有
寶
剎
諸
如
來
頂
者

微
塵
普
佛
世
界
一
時
周
遍
者
表
唯
妙
覺
明
圓

有
百
千
色
者
表
明
超
日
月
用
等
河
沙
也
十
方

萬
德
咸
備
本
有
智
光
不
從
境
發
也
其
光
晃
昱

茲
啟
請
如
來
從
胸
卍
字
放
光
者
表
妙
明
真
心

阿
難
雖
知
妄
心
無
體
而
猶
未
知
以
何
為
真
故

轉。

之
果
哉。
阿
難
聞
已
重
復
悲
淚
︵
至
︶
自
取
流

而
況
一
切
見
聞
覺
知
倏
忽
生
滅
安
能
成
常
住

塵
現
出
境
界
非
影
事
而
何
哉
幽
閒
尚
為
影
事

幽
閒
便
是
法
塵
守
幽
閒
者
便
是
分
別
分
別
法

既
泯
便
是
真
實
境
界
殊
不
知
有
幽
閒
可
守
則

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

拍
成
令
述
渠
成
道
因
緣
由
悟
客
塵
二
字
客
有

同
倫
之
人
說
己
行
之
路
易
為
信
入
也
陳
如
接

心
何
以
為
真
世
尊
乃
命
憍
陳
如
旁
通
之
蓋
以

全
屬
心
阿
難
至
此
雖
知
見
全
屬
心
而
未
知
此

又
因
無
眼
有
見
則
知
見
不
是
眼
眼
但
顯
色
見

見
則
知
前
塵
自
暗
見
無
虧
損
異
彼
生
滅
之
見

此
見
全
屬
生
滅
世
尊
乃
謂
無
眼
見
暗
亦
是
有

見
與
心
分
作
兩
箇
故
說
有
眼
則
見
無
眼
不
見

不
妨
就
此
認
得
鏡
也
阿
難
一
向
認
見
在
眼
將

不
遠
譬
如
持
出
一
面
古
鏡
示
人
雖
少
蒙
塵
垢

雖
尚
帶
妄
其
性
全
真
體
無
生
滅
與
真
心
相
去

點
一
為
真
心
難
為
詮
說
乃
借
見
性
顯
示
此
見

最
初
從
見
上
發
心
所
以
一
路
來
都
從
見
上
指

枝
節
乃
就
見
性
上
顯
之
此
有
二
意
一
為
阿
難

悟
真
心
開
示
已
竟
其
奈
阿
難
猶
迷
所
以
曲
生

▲
▼

楞嚴經略疏卷之一

楞
嚴
經
略
疏
卷
之
一

不
已
特
自
取
之
矣
可
不
哀
哉。

顛
倒
行
事
既
失
其
真
必
反
認
物
為
己
而
輪
迴

何
明
知
動
是
身
境
而
乃
從
始
至
終
逐
妄
失
真

動
者
為
妄
不
動
為
真
宜
守
真
而
捨
妄
明
矣
如

親
切
既
兩
番
取
驗
身
境
有
動
此
見
無
動
則
知

動
搖
而
見
無
動
搖
此
是
就
自
身
上
取
驗
最
為

飛
入
阿
難
頭
角
邊
令
其
左
右
顧
盻
驗
知
頭
有

對
外
境
取
驗
尚
疏
而
未
親
乃
復
於
掌
上
放
光

開
合
示
阿
難
驗
知
手
有
開
合
見
無
開
合
此
是

知
動
者
為
妄
不
動
為
真
矣
由
是
世
尊
乃
以
手

往
來
而
主
無
攸
往
塵
有
動
搖
而
空
本
常
寂
即

▲

楞嚴經略疏卷之一