大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

數
十
由
旬
有
大
山
林，
幽
茂
連
綿
二
百
餘
里，
其

洲，
別
疆
界，
築
閭
邑，
此
則
一
子
之
都。
國
南
界

遊
殑
伽
河
浴，
水
靈
觸
身
生
四
子，
分
王
贍
部

昔
者
劫
初
人
皆
穴
處，
後
有
天
女
下
降
人
中，

乘
教。
城
壘
磚
高
數
丈，
基
隍
深
闊，
極
為
崇
固。

人，
習
小

波
國
︵
中
印
度
境
︶
伽
藍
十
所，
僧
徒
二
百
餘

自
此
順
殑
伽
河
南
岸
東
行
三
百
餘
里，
至
瞻

　
　
起
瞻
波
國
終
迦
摩
縷
波
國
王
請

　
　
　
　
沙
門
慧
立
本
　
釋
彥
悰
箋

第
四

大
唐
大
慈
恩
寺
三
藏
法
師
傳
卷

▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

出
之
間，
有
一
惡
鬼
奪
其
果
留。
牧
牛
人
以
此

懼
不
敢
食。
少
時
牛
出，
人
亦
隨
歸，
至
石
孔
未

如
金，
香
而
且
大，
乃
摘
取
一
顆，
心
雖
貪
愛，
仍

色
香
潤，
亦
人
間
所
無。
其
人
見
諸
果
樹
黃
赤

溢
目，
並
非
俗
內
所
見。
牛
於
一
處
食
草，
草

四
五
里，
豁
然
大
明，
林
野
光
華，
多
異
花
果，
爛
然

遂
逐
觀
之。
見
牛
入
一
石
孔，
人
亦
隨
入，
可

日，
牧
牛
人
怪
其
所
以，
私
候
目
之，
須
臾
還
去，

吼
異
常，
諸
牛
咸
畏，
無
敢
處
其
前
者。
如
是
多

在，
至
日
暮
欲
歸，
還
到
群
內，
而
光
色
姝
悅，
鳴

驅
至
林
中，
有
一
牛
離
群
獨
去，
常
失
不
知
所

先
佛
未
出
之
時，
有
一
放
牛
人
牧
數
百
頭
牛，

乘
用。
又
豐
豺、
兕、
黑
豹，
人
無
敢
行。
　
相
傳
云，

國
象
軍
最
多，
每
於
此
林
令
象
師
調
捕
充
國

間
多
有
野
象，
數
百
為
群，
故
伊
爛
拏、
瞻
波
二

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

至
羯
末
嗢
祇
羅
國
︵
中
印
度
境
︶
尋
禮
聖
跡，

不
得
一
片，
今
猶
現
在。
　
自
此
東
行
四
百
餘
里，

臣
奉
王
命，
與
工
匠
往，
盡
力
鐫
鑿，
凡
經
一
旬，

是
神
靈，
宜
遣
人
將
鎚
鑽
斲
取
少
許
將
來。

既
因
藥
身
變，
即
身
是
藥，
觀
雖
是
石，
其
體
終

後
更
有
王
知
其
為
仙
果
所
變，
謂
侍
臣
曰：
彼

亦
不
能
動。
年
月
既
久，
漸
變
為
石，
猶
有
人
狀。

移
動。
國
王
聞
之
自
觀，
慮
為
後
患，
遣
人
掘
挽，

所
由。
家
人
歸
還，
多
命
手
力
欲
共
出
之，
竟
無

尋
訪，
見
其
形
變，
無
不
驚
懼，
然
尚
能
語，
說
其

大，
頭
雖
得
出，
身
猶
在
孔，
竟
不
得
歸。
後
家
人

鬼
復
撮
其
喉，
人
即
咽
之，
果
既
入
腹，
身
遂
洪

懷
欲
將
歸，
鬼
復
遮
奪，
其
人
以
果
內
於
口
中，

方
便
將
一
出
來。
後
日
復
隨
牛
入，
還
摘
一
顆，

問
一
大
醫，
并
說
果
狀，
醫
言
不
可
即
食，
宜

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

也。
大
城
側
有
絡
多
末
知
僧
伽
藍
︵
唐
言
赤
泥
︶

有
三
伽
藍，
不
食
乳
酪，
此
承
提
婆
達
多
遺
教

餘
所，
僧
徒
三
百
餘
人，
學
小
乘
正
量
部
法。
別

伽
藍
十

餘
里，
至
羯
羅
拏
蘇
伐
剌
那
國
︵
東
印
度
境
︶

像，
至
誠
祈
請，
無
願
不
遂。
　
自
此
東
南
行
九
百

佛
經
行
之
跡。
傍
有
精
舍，
中
有
觀
自
在
菩
薩

如
來
在
此
三
月
說
法
處，
數
放
光
明。
又
有
四

徒
七
百
人。
其
側
有
窣
堵
波，
無
憂
王
所
建，
昔

西
二
十
餘
里
有
跋
姞
婆
伽
藍，
臺
閣
壯
峻，
僧

伽
藍
二
十
餘
所，
僧
三
千
餘
人，
大
小
乘
兼
學。
城

尋
禮
聖
跡，

六
百
餘
里，
至
奔
那
伐
彈
那
國
︵
南
印
度
境
︶

七
所，
僧
徒
三
百
餘
人。
自
此
東
度
殑
伽
河，
行

伽
藍
六

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

南
海
隅
有
迦
摩
浪
迦
國，
次
東
有
墮
羅
缽
底

此
東
北，
海
濱
山
谷
間
有
室
利
差
怛
羅
國，
次
東

往
往
燭
天。
凡
預
見
聞，
無
不
深
發
道
意。
　
從

端
嚴，
常
有
自
然
妙
香，
芬
馨
滿
院。
五
色
光
瑞，

遠
又
有
伽
藍，
中
有
青
玉
佛
像，
高
八
尺，
相
好

昔
佛
為
諸
人、
天
於
此
七
日
說
法
處。
去
此
不

徒
亦
眾。
去
城
不
遠
有
窣
堵
波，
無
憂
王
所
建，

僧
徒
二
千
餘
人，
習
上
座
部
義。
天
祠
外
道
其

十
餘
所，

︵
東
印
度
境
︶
濱
近
大
海，
氣
序
和
暢。
伽
藍
三

七
日
說
法
處。
　
從
此
東
南
出
至
三
摩
怛
吒
國

側
又
有
窣
堵
波，
無
憂
王
所
建，
是
佛
昔
於
此

此
國，
降
挫
鍱
腹
外
道
邪
論
已，
國
王
為
立。
其

往
昔
此
國
未
有
佛
法
時，
南
印
度
沙
門
客
遊

，
即

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

從
南
印
度
東
南
角，
水
路
三
日
行
即
到。
雖
復

須
水
路，
海
中
多
有
惡
風、
藥
叉、
濤
波
之
難，
可

去
間，
逢
南
印
度
僧
相
勸
云：
往
師
子
國
者
不

伽
論
者，
涉
海
路
七
百
由
旬
方
可
達
彼。
未

藏
及
解
瑜

伽
羅
國
︵
此
云
執
師
子
也
︶
有
明
上
座
部
三

傍
有
過
去
四
佛
經
行
遺
跡。
是
時
聞
海
中
有
僧

城
側
有
窣
堵
波，
高
二
百
餘
尺，
無
憂
王
所
建，

千
餘
人。

︵
東
印
度
境
︶
居
近
海
隅，
伽
藍
十
餘
所，
僧
徒

三
摩
怛
吒
國
西
行
九
百
餘
里，
至
耽
摩
栗
底
國

海
深
遠，
雖
不
入
其
境，
而
風
俗
可
知。
　
自
此

六
國，
山

國
︵
此
云
林
邑
︶
次
西
有
閻
摩
那
洲
國。
凡
此

國，
次
東
有
伊
賞
那
補
羅
國，
次
東
有
摩
訶
瞻
波

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

曾

此
西
南
行
大
荒
林
千
四
五
百
里，
至
羯

︵
力

。
從

林
中
行
千
二
百
餘
里，
至
恭
御
陀
國
︵
東
印
度
︶

珠，
光
明
冏
然，
狀
似
空
中
星
燭。
　
自
此
西
南
大

靜
無
雲
之
時，
遙
望
見
彼
佛
牙
窣
堵
波
上
寶

停
止
之
路，
南
去
僧
伽
羅
國
二
萬
餘
里。
每
夜

旅
往
來

羅
城
︵
唐
言
發
行
︶
即
入
海
商
人
及
遠
方
客

建，
靈
相
間
起。
國
東
南
境
臨
大
海
有
折
利
怛

外
道，
邪
正
雜
居。
窣
堵
波
十
餘
所，
皆
無
憂
王
所

百
餘
所，
僧
徒
萬
餘
人，
學
大
乘
法。
亦
有
天
祠

印
度
境
︶
伽
藍

諸
國
聖
跡。
　
法
師
即
西
南
向
烏
茶
國
︵
東

跋
履
山
川，
然
用
為
安
穩，
并
得
觀
烏
荼
等

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

來
求
論
難，
造
門
請
通，
門
司
為
白。
龍
猛
素
知

龍
猛，
供
衛
甚
厚。
時
提
婆
菩
薩
自
執
師
子
國

，
珍
敬

此
伽
藍。
時
此
國
王
號
娑
多
婆
訶
︵
唐
言
引
正
︶

此
處
現
大
神
變，
降
挫
外
道，
後
龍
猛
菩
薩
止

藍，
傍
有
窣
堵
波，
無
憂
王
所
立。
昔
者
如
來
於

人。
天
祠
外
道，
頗
亦
殷
雜。
城
南
不
遠
有
故
伽

也。
崇
敬
佛
法，
愛
尚
學
藝。
伽
藍
百
所，
僧
徒
萬

王，
剎
帝
利

千
八
百
餘
里，
至
南
憍
薩
羅
國
︵
中
印
度
境
︶

後
餘
處
稍
漸
遷
居，
猶
未
充
實。
　
自
此
西
北
行

人，
仙
人
瞋
忿，
以
惡
咒
殘
害，
國
人
少
長
俱
死，

座
部
法。
往
昔
人
極
殷
稠，
為
擾
觸
一
五
通
仙

百
餘
人，
學
上

反
︶
伽
國
︵
南
印
度
境
︶
伽
藍
十
餘
所，
僧
五

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

餘
里
有
孤
山，
上
有
石
窣
堵
波，
是
陳
那
︵
唐
言

西
南
二
十

折
羅
︵
唐
言
所
行
︶
阿
羅
漢
所
造。
羅
漢
伽
藍

宏
壯，
尊
容
麗
肅。
前
有
石
窣
堵
波，
高
數
百
尺，
阿

伽
藍，
彫
構

餘
里，
至
案
達
羅
國
︵
南
印
度
境
︶
城
側
有
大

餘
日，
讀
集
量
論。
　
從
此
南
大
林
中
東
南
行
九
百

慈
誨。
其
國
有
婆
羅
門
善
解
因
明，
法
師
就
停
月

乎。
提
婆
避
席
禮
龍
猛
足
曰：
某
雖
不
敏，
敢
承

相
得。
龍
猛
曰：
吾
衰
邁
矣，
朗
輝
慧
日，
其
在
子

即
令
引
入。
坐
訖，
發
言
往
復，
彼
此
俱
歡，
猶
魚
水

其
底。
若
斯
人
者，
可
與
論
玄
議
道，
囑
以
傳
燈。

歎，
曰：
水
之
澄
滿，
以
方
我
德；
彼
來
投
針，
遂
窮

見
水，
默
而
投
針，
弟
子
將
還。
龍
猛
見
已，
深
加
喜

其
名，
遂
滿
缽
盛
水，
令
弟
子
持
出
示
之。
提
婆

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

毘
吠
迦
︵
唐
言
清
辯
︶
論
師
住
阿
素
洛
宮，
待

荒，
寂
無
僧
侶。
城
南
不
遠
有
一
大
石
山，
是
婆

惱
行
人，
皆
生
怖
懼，
無
復
敢
往，
由
是
今
悉
空

之
後，
凡
聖
同
居，
自
百
餘
年
來，
山
神
易
質，
擾

安
居，
竟
安
居
已，
皆
證
羅
漢，
陵
虛
而
去。
千
年

遊
居。
佛
涅
槃
千
年
之
內，
每
有
千
凡
夫
僧
同
來

廈
之
規
式，
盡
林
泉
之
秀
麗，
天
神
保
護，
賢
聖

立，
窮
大

羅
︵
唐
言
西
山
︶
僧
伽
藍，
此
國
先
王
為
佛
造

阿
伐
羅
勢

婆
勢
羅
︵
唐
言
東
山
︶
僧
伽
藍，
城
西
據
山
有

有
弗

至
馱
那
羯
磔
迦
國
︵
南
印
度
境
︶
城
東
據
山

菩
薩
於
此
作
因
明
論
處。
　
從
此
南
行
千
餘
里，

授
也
︶

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

曩
久，
當
於
賢
劫
成
等
正
覺，
汝
勿
輕
也。
既
還，

慈
氏
菩
薩，
菩
薩
為
釋，
因
告
言：
彼
提
婆
者，
植
功

羅
漢
無
言，
乃
竊
運
神
通，
往
都
史
多
宮
問

轉
已
去，

嗢
怛
囉
︵
唐
言
上
也
︶
阿
羅
漢
論
議，
至
第
七

天
處。
城
西
有
故
伽
藍，
是
提
婆
菩
薩
與
此
寺

昔
於
此
地
現
大
神
通，
摧
伏
外
道，
說
法
度
人、

所
建，
是
佛

國
︵
南
印
度
境
︶
城
東
南
有
窣
堵
波，
無
憂
王

行
巡
禮
聖
跡。
　
自
此
西
行
千
餘
里，
至
珠
利
耶

等
論，
彼
亦
依
法
師
學
大
乘
諸
論，
遂
結
志
同，

師
因
就
停
數
月，
學
大
眾
部
根
本
阿
毘
達
摩

蘇
部
底，
二
名
蘇
利
耶，
善
解
大
眾
部
三
藏，
法

成
佛
擬
決
疑
處。
法
師
在
其
國
逢
二
僧，
一
名

慈
氏
菩
薩

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

能
究
通
諸
部，
閑
於
著
述，
乃
造
聲
明
雜
論
二

不
重
其
高
志，
因
即
出
家。
爾
後
專
精
正
法，
遂

見，
謂
之
為
盜，
菩
薩
自
陳
由
委，
聞
者
驚
嗟，
無

送
離
此
城
數
百
里，
置
一
山
寺
佛
堂
中。
僧
徒
來

脫
茲
難，
而
至
誠
所
感，
有
大
神
王
攜
負
而
出，

之
夕，
特
起
憂
煩，
乃
於
佛
像
前
請
祈
加
護，
願

以
公
主。
菩
薩
久
修
離
欲，
無
心
愛
染，
將
成

之
子，
少
而
爽
慧，
弱
冠
之
後，
王
愛
其
才，
欲
妻

此
國
大
臣

磨
波
羅
︵
唐
言
護
法
︶
菩
薩
本
生
之
處。
菩
薩

志
城
即
達

國
︵
南
印
度
境
︶
國
大
都
城
號
建
志
補
羅，
建

此
南
經
大
林，
行
千
五
六
百
里，
至
達
羅
毘
荼

自
智
所
得
也。
羅
漢
慚
服，
避
席
禮
謝
之
處。
　
從

復
解
前
難。
提
婆
曰：
此
慈
氏
菩
薩
義，
非
仁
者

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

要
文
大
節
徵
之，
亦
不
能
出
戒
賢
之
解。
　
自
此

越
我
曹，
長
老
有
疑，
隨
意
相
問。
法
師
引
瑜
伽

佛
生
處，
多
諸
聖
跡，
是
故
來
耳。
又
知
法
之
輩
無

庶
飢
荒，
無
可
依
仗。
聞
贍
部
洲
豐
樂
安
隱，
是

往
彼
參
學，
師
等
何
因
而
來？
報
曰：
我
國
王
死，
人

彼
國
大
德
等
解
上
坐
部
三
藏
及
瑜
伽
論，
今
欲

度，
到
建
志
城。
法
師
與
相
見
訖，
問
彼
僧
曰：
承

來
投
印

瑟

羅
︵
此
云
無
畏
牙
︶
如
是
等
三
百
餘
僧，

在
覺
雲
︶
阿
跋
耶
鄧

名
菩
提
迷
祇
︵
抑
雞
反
︶
濕
伐
羅
︵
此
云
自

行
到。
未
去
之
間
而
彼
王
死，
國
內
飢
亂。
有
大
德

城
即
印
度
南
海
之
口，
向
僧
伽
羅
國
水
路
三
日

部，
並
盛
宣
行。
其
茂
德
高
才，
別
自
有
傳。
　
建
志

萬
五
千
頌，
又
釋
廣
百
論、
唯
識
論
及
因
明
數
十

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

本
寶
渚，
多
有
珍
奇，
其
後
南
印
度
有
女
娉
鄰

人
戶
殷
稠，
穀
稼
滋
實，
黑
小
急
暴，
此
其
俗
也。
國

周
四
十
餘
里，

執
師
子。
非
印
度
境
也
︶
國
周
七
千
餘
里，
都
城

有
城，
自
城
東
南
三
千
餘
里
至
僧
伽
羅
國
︵
唐
言

色
如
冰
雪，
此
所
謂
龍
腦
香
也。
　
又
聞
東
北
海
畔

時
無
香，
採
乾
之
後，
折
之
中
有
香，
狀
類
雲
母，

又
有
羯
布
羅
香
樹，
松
身
異
葉，
花
果
亦
殊，
濕

質
涼
冷，
蛇
多
附
之，
至
冬
方
蟄，
用
以
別
檀
也。

中
有
白
檀
香
樹，
栴
檀

婆
樹，
樹
類
白
楊，
其

量
眾
處。
國
南
濱
海
有
秣
剌
耶
山，
崖
谷
崇
深，

王
所
建，
昔
如
來
於
此
說
法
現
大
神
變，
度
無

居
海
側，
極
豐
異
寶。
其
城
東
有
窣
堵
波，
無
憂

境
︶
既

國
界
三
千
餘
里，
聞
有
秣
羅
矩
吒
國
︵
南
印
度

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

師
子
者
當
賜
億
金。
子
白
母
曰：
飢
寒
難
處，

是
多
日，
竟
無
其
功。
王
復
標
賞
告
令，
有
能
殺

子
見
已，
發
聲
瞋
吼，
人
馬
傾
墜，
無
敢
赴
者。
如

啟
王，
王
率
四
兵，
簡
募
猛
士，
將
欲
圍
射。
師

哮
吼
人
里，
男
女
往
來
多
被
其
害。
百
姓
以
事

止
村
閭。
其
師
子
王
還，
不
見
妻
子，
憤
恚
出
山，

投
人
里，
至
母
本
國，
訪
問
舅
氏，
宗
嗣
已
絕，
寄

察
其
經
涉。
他
日
伺
父
去
遠，
即
擔
攜
母
妹，
下

有
心，
但
無
由
免
脫。
子
後
逐
父
登
履
山
谷，

　
人
畜
既
殊，
何
不
捨
去
而
相
守
耶？
母
曰：
　
非
不

　
我
為
何
類？
父
獸
母
人。
母
乃
為
陳
昔
事。
子
曰：

形
雖
類
人，
而
性
暴
惡。
男
漸
長
大，
白
其
母
曰：

採
果
逐
禽
以
用
資
給。
歲
月
既
淹，
生
育
男
女，

獨
在
車
中，
師
子
來
見，
負
女
而
去，
遠
入
深
山，

國，
路
逢
師
子
王，
侍
送
之
人
怖
畏
逃
散，
唯
女

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

至
此
寶
渚，
見
豐
奇
翫，
即
便
止
住。
後
商
人
將

及
資
糧
等，
送
著
海
中，
任
隨
流
逝。
男
船
泛
海

與
金
寶，
逐
之
荒
外，
即
裝
兩
船，
多
置
黃
金

父，
勃
逆
之
人，
不
得
更
居
我
國。
敕
有
司
多

辦
此
心。
雖
然，
我
先
許
賞，
終
不
違
言。
但
汝
殺

種
窮
迫，
方
乃
具
述。
王
曰：
嗟
乎！
非
畜
種
者，
誰

王
聞
歡
喜，
怪
而
問
之：
何
因
爾
也？
竟
不
實
言。
種

加
此
苦，
而
慈
愛
情
深，
含
忍
不
動，
因
即
命
絕。

喜，
都
無
害
心，
子
遂
以
利
刀
開
喉
破
腹，
雖

之，
不
如
應
募。
於
是
遂
行。
師
子
見
已，
馴
伏
歡

暴，
緣
孃
及
我，
豈
有
為
一
而
惱
多
人？
二
三
思

旦
王
知，
我
等
還
死，
亦
不
相
留。
何
者？
師
子
為

是，
彼
終
不
去，
或
當
尋
逐
我
等
來
入
村
閭。
一

為
爾
父，
若
其
殺
者，
豈
復
名
人？
子
曰：
若
不
如

欲
赴
王
募，
如
何？
母
曰：
不
可。
彼
雖
是
獸，
仍

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

缽
曇
摩
羅
伽
大
寶
置
之
剎
端，
光
曜
映
空，
靜
夜

精
舍，
高
數
百
尺，
以
眾
寶
莊
嚴，
上
建
表
柱，
以

肅
穆，
戒
節
貞
明，
相
勗
無
怠。
王
宮
側
有
佛
牙

餘
所，
僧
徒
萬
人，
遵
行
大
乘
及
上
座
部
教。
緇
徒

佛
教，
發
示
神
通，
國
人
信
慕，
建
立
伽
藍。
見
百

愛，
獲
四
沙
門
果，
乘
空
往
來，
遊
化
此
國，
顯
讚

後
一
百
年
中，
無
憂
王
弟
摩
醯
因
陀
羅
厭
捨
欲

名，
語
在
西
域
記。
　
其
國
先
無
佛
法，
如
來
涅
槃

至
此
寶
渚，
殺
除
羅
剎，
建
立
國
都，
因
之
為

人
子
名，
以
其
多
智，
免
羅
剎
鬼
害，
後
得
為
王，

群
女，
今
西
大
女
國
是
也。
又
言
僧
伽
羅
是
商

船
泛
海
至
波
剌
斯
西，
為
鬼
魅
所
得，
生
育

立
君
臣。
以
其
遠
祖
執
殺
師
子，
因
為
國
稱。
女

女。
如
是
產
育
子
孫，
經
無
量
代，
人
眾
漸
多，
乃

家
屬
採
寶，
復
至
其
間，
乃
殺
商
人，
留
其
婦

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

經
︵
舊
曰
楞
伽，
訛
︶
　
國
南
浮
海
數
千
里
至

迦
山，
多
神
鬼
依
住。
如
來
昔
於
此
山
說

迦

鄧
︶

珠，
還
施
像
髻。
今
猶
現
在。
國
東
南
隅
有

︵
勒

睹
靈
聖，
更
發
深
心，
以
諸
珍
寶
於
賊
處
贖

與
我。
乃
具
說
所
由。
王
自
觀
之，
像
首
尚
低。
王

有
識
者，
擒
之
送
王。
王
問
所
得。
賊
曰：
佛
自

實。
像
乃
傴
身
授
珠。
其
人
得
已，
將
出
貨
賣，
人

何
於
今
日
反
慳
固
也？
以
此
思
之，
恐
往
言
無

菩
薩
道，
為
諸
眾
生
不
惜
軀
命，
無
吝
國
城，

像
形
漸
高，
賊
不
能
及。
卻
而
言
曰：
如
來
昔
修

牢，
無
由
得
入，
乃
潛
穴
地
中
入
室
欲
取，
而

寶
珠，
無
知
其
價。
後
有
人
欲
盜
此
珠，
守
衛
堅

波
莊
嚴。
中
有
金
像，
此
國
先
王
所
造，
髻
有

無
雲，
雖
萬
里
同
睹。
其
側
又
有
精
舍，
亦
以
雜

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

瑞，
是
聞
二
百
億
羅
漢
所
造
也。
城
北
有
多
羅
樹

中
有
刻
檀
慈
氏
菩
薩
像，
高
十
餘
尺，
亦
數
有
光

其
至
誠
觀
禮
者，
多
感
異
光。
城
側
伽
藍
有
精
舍，

減
二
尺，
盛
以
寶
函，
每
到
齋
日，
出
置
高
臺，

子，
訛
也
︶
寶
冠。
高

其
精
舍
中
有
一
切
義
成
太
子
︵
舊
曰
悉
達
太

有
大
伽
藍，
僧
徒
三
百
餘
人，
並
博
贍
之
士。

小
乘
兼
習。
天
祠
外
道
亦
甚
眾
多。
王
宮
城
側

萬
餘
人，
大

那
補
羅
國
︵
南
印
度
境
︶
伽
藍
百
餘
所，
僧
徒

餘
人，
西
北
歸，
觀
禮
聖
跡，
行
二
千
餘
里，
至
建

梗
概
如
是。
　
自
達
羅
毘
茶
與
師
子
國
僧
七
十

椰
子。
其
國
海
浪
遼
長，
身
不
能
至，
訪
諸
人
口，

洲
人
短
小，
長
餘
三
尺，
人
身
鳥
喙，
無
稼
穡，
食

那
羅
稽
羅
洲，

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

佛
所
遊
之
跡，
無
憂
王
建
也。
　
自
此
西
北
行
千
餘

大
城
內
外
有
五
窣
堵
波，
皆
數
百
尺，
是
過
去
四

五
千
餘
人，
大
小
乘
兼
習。
亦
有
天
祠
塗
灰
之
道。

每
親
征
罰，
亦
不
能
摧
制。
伽
藍
百
餘
所，
僧
徒

顧
鄰
敵。
戒
日
王
自
謂
智
略
宏
遠，
軍
師
強
盛，

麾
旗，
以
此
奮
衝，
未
有
不
潰，
恃
茲
慢
傲，
莫

百，
臨
將
對
陣
又
多
飲
酒，
量
其
欲
醉，
然
後

人
恥
愧，
多
至
自
死。
常
養
勇
士
數
千
人，
暴
象
數

軍
失
利，
不
加
刑
罰，
但
賜
女
服，
使
其
羞
慚，
彼

馬
完
整，
法
令
嚴
明，
每
使
將
與
敵
戰，
雖
喪

節。
王，
剎
帝
種
也。
好
武
尚
戎，
故
其
國
土
兵

俗
輕
死
重

四
五
百
里，
至
摩
訶
剌
侘
國
︵
南
印
度
境
︶
其

為
貴。
　
從
此
西
北
經
大
林
暴
獸
之
野，
行
二
千

林，
周
三
十
餘
里，
葉
長
色
潤，
諸
國
抄
寫，
最
以

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

瑞
日
興。
營
構
精
廬，
窮
極
輪
奐，
造
七
佛
之
儀，

殺。
由
是
野
獸
依
人，
豺
狼
息
毒，
境
內
夷
靜，
祥

後
飲，
恐
害
水
居
之
命
也。
爰
至
國
人，
亦
令
斷

之
意，
無
損
蚊
蟻
之
形。
每
象、
馬
飲
水，
漉
而

于
崩
逝，
口
絕
麤
言，
顏
無
慍
色，
不
傷
臣
庶

慈
惠
和，
愛
育
黎
元，
崇
敬
三
寶，
始
自
為
王，
至

云，
自
六
十
年
前
有
王
名
戒
日，
高
才
博
學，
仁

正
量
部
教。
亦
有
塗
灰
異
道
事
天
之
眾。
相
傳

韻。
此
國
伽
藍
百
餘
所，
僧
徒
萬
餘
人，
習
小
乘

摩
揭
陀
二
國
稱
為
好
學
尚
賢，
善
言
談，
有
風

柔，
崇
愛
藝
業，
五
印
度
中
唯
西
南
摩
臘
婆、
東
北

印
度
境
︶
風
俗
調

西
北
二
千
餘
里，
至
摩
臘
婆
國
︵
南
羅
羅
國，
南

境
︶
從
此

里，
渡
耐
秣
陀
河，
至
跋
祿
羯
呫
婆
國
︵
南
印
度

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

吒
︵
唐
言
帝
胄
︶
性
躁
急，
容
止
疏
率，
然
貴
德

闍
國
尸
羅
阿
迭
多
王
之
女
婿，
號
杜
魯
婆
跋

處
皆
有
表
記。
今
王，
剎
帝
利
種
也。
即
羯
若
鞠

部
法。
如
來
在
日，
屢
遊
此
國，
無
憂
王
隨
佛
至

伽
藍
百
餘
所，
僧
徒
六
千
餘
人，
學
小
乘
正
量

毘
國
︵
南
印
度
境
︶

國
︵
南
印
度
境
︶
自
此
北
行
千
餘
里，
至
伐
臘

葉
類
此
棠
梨
也。
自
此
西
北
行
三
日，
至
契
吒

出
胡
椒
樹，
樹
葉
似
蜀
椒；
出
薰
陸
香
樹，
樹

境
︶
土

北
行
二
千
四
五
百
里，
至
阿
吒
釐
國
︵
南
印
度

大
乘、
生
身
入
地
獄
處，
語
在
西
域
記。
　
自
此
西

里，
婆
羅
門
邑
傍
有
陷
坑，
是
大
慢
婆
羅
門
謗
毀

暫
輟，
黎
庶
思
慕，
於
今
不
止。
大
城
西
北
二
十
餘

設
無
遮
之
會，
如
是
勝
業，
在
位
五
十
餘
年，
無
時

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

此
又
西
還
蘇
剌
侘
國。
自
此
復
西
行，
至
阿

印
度
境
︶
從

北
行
九
百
餘
里，
至
摩
醯
濕
伐
羅
補
羅
國
︵
中

。
從
此
東

此
東
北
行
千
餘
里，
至
擲
枳
陀
國
︵
南
印
度
境
︶

城
不
遠
有
窣
堵
波，
是
無
憂
王
作
地
獄
處。
從

度
境
︶
去

南
行
二
千
八
百
餘
里，
至
烏
闍
衍
那
國
︵
南
印

自
此
東
北
行
千
八
百
里，
至
瞿
折
羅
國。
又
東

侘
國
︵
西
印
度
境
︶

︵
西
印
度
境
︶
又
西
北
行
五
百
餘
里，
至
蘇
剌

備。
　
自
此
西
北
行
七
百
餘
里，
至
阿
難
陀
補
羅
國

味
奇
珍，
床
座、
衣
服，
爰
至
藥
餌
之
資，
無
不
悉

愛
三
寶，
歲
設
大
會
七
日，
延
諸
國
僧，
施
以
上

尚
學，
信

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

行
七
百
餘
里，
至
臂
多
勢
羅
國
︵
西
印
度
境
︶

其
俗
產
男，
例
皆
不
舉。
又
從
狼
揭
羅
國
東
北

多
珍
貨，
附
屬
拂
懍。
拂
懍
王
歲
遣
丈
夫
配
焉，

國，
西
南
海
島
有
西
女
國，
皆
是
女
人，
無
男
子，

此
王
宮。
國
東
境
有
鵠
秣
城，
西
北
接
拂
懍

徒
數
百，
學
小
乘
教
說
一
切
有
部，
釋
迦
佛
缽
在

細
褐，
善
馬、

駝
其
所
出
也。
伽
藍
二
三，
僧

寶、
大
錦、

波
剌
斯
國
︵
北
印
度
境
︶
聞
說
之，
其
地
多
珠

臨
近
大
海，
向
西
女
國
之
路。
　
自
此
西
北
至

度
境
︶

在。
從
此
西
行
二
千
餘
里，
至
狼
揭
羅
國
︵
西
印

王
隨
有
聖
跡
之
處
皆
起
窣
堵
波，
今
皆
具

其
地，
無
憂

點
婆
翅
羅
國
︵
西
印
度
境
︶
如
來
在
日，
頻
遊

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

石、
牛、
羊、

駝、
赤
鹽、
白
鹽、
黑
鹽
等，
餘
處
取
以

出
金、
銀、
鋀

東
行
七
百
餘
里，
至
信
度
國
︵
西
印
度
境
︶
土

覆，
至
明
旦
開
諸
苾
芻
著
納
衣
處。
　
從
此
又

所
建，
是
如
來
昔
日
止
此，
夜
寒，
乃
以
三
衣
重

明。
次
南
八
百
餘
步
大
林
中，
有
窣
堵
波，
無
憂
王

所
建。
傍
有
精
舍，
中
有
青
石
立
佛
像，
數
放
光

無
憂
王

諸
苾
芻
著
丞
縛
屣
︵
唐
言
靴
也
︶
有
窣
堵
波，

北
大
林
中
有
伽
藍
故
基，
是
佛
昔
於
此
處
聽

境
︶
城
東

此
東
北
行
三
百
餘
里，
至
阿
軬
荼
國
︵
西
印
度

光
明。
是
如
來
昔
作
仙
人，
為
國
王
害
處
也。
　
從

波，
高
數
百
尺，
無
憂
王
所
建，
中
有
舍
利，
數
放

中
有
窣
堵

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

遵。
法
師
因
停
二
年，
就
學
正
量
部
根
本
阿
毘
達

師
本
出
家
處。
又
其
國
有
二
三
大
德，
並
學
業
可

製
瑜
伽
師
地
釋
論，
亦
是
賢
愛
論
師、
德
光
論

論
師
於
此

學
大
乘，
是
昔
慎
那
弗
怛
羅
︵
唐
言
最
勝
子
︶

餘
僧
皆

缽
伐
多
國
︵
北
印
度
境
︶
城
側
有
大
伽
藍，
百

瞻
觀，
無
不
愛
賞。
　
從
此
東
北
行
七
百
餘
里，
至

之
人
多
來
求
請。
花
林
池
沼，
接
砌
縈
階。
凡
預

華
峻，
其
曰
天
像
鑄
以
黃
金，
飾
諸
雜
寶，
諸
國

天
神，
祠
宇

東
岸，
至
茂
羅
三
部
盧
國
︵
西
印
度
境
︶
俗
事

阿
羅
漢
遊
化
之
跡。
　
從
此
東
行
九
百
餘
里，
渡
河

皆
建
窣
堵
波
以
為
表
記。
又
有
烏
波
鞠
多
大

為
藥。
如
來
在
日，
數
遊
此
國，
所
有
聖
跡，
無
憂
王

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

為
師，
封
烏
荼
國
八
十
大
邑，
論
師
亦
辭
不
受。

十
大
邑，
論
師
不
受。
滿
胄
崩
後，
戒
日
王
又
請

重
士，
聞
風
而
悅，
發
使
邀
請，
立
為
國
師，
封
二

該
內
外，
德
為
時
尊，
摩
揭
陀
主
滿
胄
王
欽
賢

醫
方、
術
數，
無
不
究
覽
根
源，
窮
盡
枝
葉。
既
學

瑜
伽
論，
爰
至
外
籍
群
言、
四
吠
陀
典、
天
文、
地
理、

菩
薩
學
聲
明、
大
小
乘
論，
又
從
戒
賢
法
師
學

好
學，
先
於
賢
愛
論
師
所
學
因
明，
又
從
安
慧

論
師
所。
軍
本
蘇
剌
侘
國
人，
剎
帝
利
種
也。
幼
而

兩
月，
諮
決
所
疑。
　
從
此
復
往
杖
林
山
居
士
勝
軍

出
家，
善
自
宗
三
藏
及
聲
明、
因
明
等。
法
師
就
停

般
若
跋
陀
羅，
本
縛
羅
缽
底
國
人，
於
薩
婆
多
部

踰
繕
那
有
低
羅
擇
迦
寺，
有
出
家
大
德
名

摩
揭
陀
施
無
厭
寺，
參
禮
正
法
藏
訖。
聞
寺
西
三

摩
及
攝
正
法
論、
教
實
論
等。
從
此
復
東
南，
還

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

灰
燼。
彼
金
人
曰：
汝
可
早
歸。
此
處
十
年
後，
戒

法
師
尋
指
而
望，
見
寺
外
火
焚
燒
村
邑，
都
為

汝
緣
業
未
可
來
也。
乃
指
寺
外
曰：
汝
看
是。

垂
引
相
接。
彼
曰：
我
曼
殊
室
利
菩
薩
也。
以

嚴，
光
明
滿
室。
內
心
歡
喜，
欲
登
上
無
由，
乃
請

西
門
入，
見
第
四
重
閣
上
有
一
金
人，
色
貌
端

穢，
並
繫
水
牛，
無
復
僧
侶。
法
師
從
幼
日
王
院

等
疑
已。
於
夜
中
忽
夢
見
那
爛
陀
寺
房
院
荒

涅
槃、
十
二
因
緣
論、
莊
嚴
經
論，
及
問
瑜
伽、
因
明

年，
學
唯
識
決
擇
論、
意
義
理
論、
成
無
畏
論、
不
住

經，
道
俗
宗
歸，
常
逾
數
百。
法
師
就
之，
首
末
二

留。
自
是
每
依
杖
林
山
養
徒
教
授，
恒
講
佛

豈
有
暇
而
知
王
務
哉？
言
罷
揖
而
出，
王
不
能

人
之
祿，
憂
人
之
事。
今
方
救
生
死
縈
纏
之
急，

王
再
三
固
請，
亦
皆
固
辭，
謂
王
曰：
勝
軍
聞
受

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

餘
處
舍
利
大
如
米
粒，
而
此
所
見
何
其
太
大？

勝
軍
共
法
師
論
舍
利
大
小
不
同
云：
弟
子
見

奉
香
花
讚
禮
訖，
還
置
塔
中。
至
夜
過
一
更
許，

肉
舍
利
如
豌
豆
大，
其
狀
潤
赤。
無
量
徒
眾
獻

利
骨
或
大
或
小，
大
者
如
圓
珠，
光
色
紅
白，
又

國
道
俗
咸
來
觀
禮，
法
師
即
共
勝
軍
同
往。
見
舍

時
也。
西
國
法
以
此
月
菩
提
寺
出
佛
舍
利，
諸

告。
國
家
使
人
王
玄
策
備
見
其
事。
當
此
正
月
初

及
永
徽
之
末，
戒
日
果
崩，
印
度
飢
荒，
並
如
所

常
以
勸
歸。
若
所
為
不
契
聖
心，
誰
能
感
此？

往
印
度，
告
戒
賢
而
駐
待；
淹
留
未
返，
示
無

者
自
圖
焉。
是
知
大
士
所
行，
皆
為
菩
薩
護
念。
將

軍
曰：
三
界
無
安，
或
當
如
是。
既
有
斯
告，
任
仁

言
訖
不
見。
法
師
覺
已
怪
歎，
向
勝
軍
說
之。
勝

日
王
當
崩，
印
度
荒
亂，
惡
人
相
害，
汝
可
知
之。

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

傳
人，
豈
關
於
法
也。
愍
其
局
狹，
數
往
徵
詰，
復

妨，
惑
者
不
能
會
通，
謂
為
乖
反，
此
乃
失
在

善
瑜
伽，
以
為
聖
人
立
教，
各
隨
一
意，
不
相
違

百
論，
述
其
旨
破
瑜
伽
義。
法
師
妙
閑
中、
百，
又

識
決
擇
論。
時
大
德
師
子
光
先
為
眾
講
中、

戒
賢
論
師
遣
法
師
為
眾
講
攝
大
乘
論、
唯

提
樹
及
諸
聖
跡，
經
八
日，
復
還
那
爛
陀
寺。
　
時

還
暗，
辰
象
復
出。
眾
睹
此
已，
咸
除
疑
網。
禮
菩

收，
至
餘
欲
盡，
遶
覆
缽
數
匝，
然
始
總
入，
天
地

乃
知，
重
集
禮
拜，
稱
歎
希
有。
經
食
頃
光
乃
漸

院。
於
是
遞
相
告
報，
言
舍
利
有
大
神
變，
諸
眾

彩，
天
地
洞
朗，
無
復
星
月，
兼
聞
異
香
氛
氳
溢

望。
乃
見
舍
利
塔
光
暉
上
發，
飛
焰
屬
天，
色
含
五

經
少
時，
忽
不
見
室
中
燈，
內
外
大
明，
怪
而
出

師
意
有
疑
不？
法
師
報
曰：
玄
奘
亦
有
此
疑。
更

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

既
見
王
來，
譏
曰：
聞
王
於
那
爛
陀
側
作
鋀
石

乘
學，
不
信
大
乘，
謂
為
空
花
外
道，
非
佛
所
說。

後
自
征
恭
御
陀，
行
次
烏
茶
國，
其
國
僧
皆
小

側
造
鋀
石
精
舍，
高
逾
十
丈，
諸
國
咸
知。
王

甚。
　
初
師
子
光
未
去
前，
戒
日
王
於
那
爛
陀
寺

人
既
至，
憚
威
而
默，
不
敢
致
言，
法
師
聲
譽
益

學
名
旃
陀
羅
僧
訶
來
相
論
難，
冀
解
前
恥。
其

子
光
慚
赧，
遂
出
往
菩
提
寺，
別
命
東
印
度
一
同

呈
戒
賢
及
大
眾，
無
不
稱
善，
並
共
宣
行。
師

宗
言
不
相
違
背，
乃
著
會
宗
論
三
千
頌。
論
成，

亦
皆
須
遣，
所
以
每
形
於
言。
法
師
為
和
會
二

論
稱：
一
切
無
所
得，
謂
瑜
伽
所
立
圓
成
實
等

他
起
性
及
圓
成
實
性，
師
子
光
不
能
善
悟，
見

師
又
以
中、
百
論
旨
唯
破
遍
計
所
執，
不
言
依

不
能
酬
答，
由
是
學
徒
漸
散，
而
宗
附
法
師。
法

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

張
鱗，
共
師
等
一
論。
弟
子
知
寺
中
大
德
並
才

製
論
誹
謗
大
乘，
詞
理
切
害，
不
近
人
情，
仍
欲

師
曰：
弟
子
行
次
烏
茶，
見
小
乘
師
恃
憑
小
見，

日
發
使
修
書
與
那
爛
陀
寺
正
法
藏
戒
賢
法

對
決
以
定
是
非？
王
曰：
此
亦
何
難。
即
於
是

見
時，
恐
還
同
彼。
彼
曰：
王
若
疑
者，
何
不
集
而

師
等
未
見
大
乘
諸
德，
所
以
固
守
愚
宗。
若
一

群，
自
謂
雄
於
師
子。
及
其
見
也，
則
魂
亡
魄
散。

人
能
難
破
一
字
者？
王
曰：
弟
子
聞
狐
行
鼷
鼠
之

嘆
重。
因
取
示
王
曰：
我
宗
如
是，
豈
有
大
乘

量
部
義，
造
破
大
乘
論
七
百
頌，
諸
小
乘
師
咸
皆

印
度
王
灌
頂
師
老
婆
羅
門，
名
般
若
鞠
多，
明
正

寺
空
花
外
道，
與
迦
波
釐
不
殊
故
也。
先
是
南

而
獨
於
彼
也？
王
曰：
斯
言
何
甚？
答
曰：
那
爛
陀

精
舍，
功
甚
壯
偉，
何
不
於
迦
波
釐
外
道
寺
造，

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

淨
人
出，
取
其
義
毀
破，
以
足
蹉
躡。
婆
羅
門
大

斬
首
相
謝。
經
數
日，
無
人
出
應。
法
師
遣
房
內

義，
懸
於
寺
門
曰：
若
有
難
破
一
條
者，
我
則

時
復
有
順
世
外
道
來
求
論
難，
乃
書
四
十
條

書
來
云：
前
請
大
德
未
須
即
發，
待
後
進
止。

那
國
僧，
無
關
此
事。
諸
人
咸
喜。
後
日
王
復
有

了。
願
諸
德
不
煩
憂
也。
若
其
有
負，
自
是
支

大
乘
義，
終
無
此
理。
奘
雖
學
淺
智
微，
當
之
必

遍
皆
學
訖，
具
悉
其
宗。
若
欲
將
其
教
旨
能
破

部
三
藏，
玄
奘
在
本
國
及
入
迦
濕
彌
羅
已
來

王
之
命。
其
海
惠
等
咸
憂，
法
師
謂
曰：
小
乘
諸

差
海
慧、
智
光、
師
子
光
及
法
師
為
四
人，
以
應

茶
國
行
從
所。
正
法
藏
得
書，
集
眾
量
擇，
乃

願
差
大
德
四
人，
善
自
他
宗
兼
內
外
者，
赴
烏

慧
有
餘，
學
無
不
悉，
輒
以
許
之，
謹
令
奉
報。

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

為
道，
豈
不
愚
哉！
至
如
數
論
外
道，
立
二
十
五

便
穢，
腥
臊
臭
惡，
譬
溷
中
之
狂
豕。
爾
等
以
此

若

側
之
藥
叉。
徵
伽
之
流
披
服
糞
衣，
飲
噉

鬘
之
類，
以
髏
骨
為
鬘，
裝
頭
挂
頸，
陷
枯
磈
磊，

奇，
拔
髮
為
德，
皮
裂
足
皴，
狀
臨
河
之
朽
樹。
髏

艾
白，
猶
寢
灶
之
貓
狸。
離
繫
之
徒
則
露
質
標

別。
餔
多
之
輩
以
灰
塗
體，
用
為
修
道，
遍
身

世
師
也
︶
二
家
立
義
有

論
外
道
︵
舊
曰
僧
佉
︶
勝
論
外
道
︵
舊
曰
衛

髏
鬘
外
道、
殊
徵
伽
外
道，
四
種
形
服
不
同；
數

家
所
立。
其
詞
曰：
如
餔
多
外
道、
離
繫
外
道、

德
為
證，
與
之
共
論，
徵
其
宗
本
歷
外
道
諸

語。
法
師
令
喚
入，
將
對
戒
賢
法
師
及
命
諸

婆
奴。
婆
羅
門
亦
素
聞
法
師
名，
慚
恥
更
不
與

怒，
問
曰：
汝
是
何
人？
答
曰：
我
是
摩
訶
耶
那
提

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

三
為
一
切
體
性？
又
若
一
則
一
切，
應
口
眼
等
根

應
一
一
皆
有
一
切
作
用。
既
不
許
然，
何
因
執

等
各
以
三
成，
即
一
是
一
切。
若
一
則
一
切，
則

林，
即
是
其
假，
如
何
得
言
一
切
是
實？
又
此
大

法
為
體。
若
使
大
等
一
一
皆
攬
三
成，
如
眾
如

合
成
大
等
二
十
三
諦，
二
十
三
諦
一
一
皆
以
三

三
法
為
體，
謂
薩
埵、
剌
闍、
答
摩。
此
三
展
轉

性，
餘
二
十
四
展
轉
同
為
一
體，
而
自
性
一
種
以

數
論
所
立，
如
汝
二
十
五
諦
中，
我
之
一
種
是
別

前
六；
若
得
解
脫，
與
六
相
離，
稱
為
涅
槃。
今
破

合
性，
此
六
是
我
所
受
具，
未
解
脫
已
來
受
用

淨。
勝
論
師
立
六
句
義，
謂
實、
德、
業、
有、
同
異
性
和

供
奉
於
我，
我
所
受
用；
除
離
此
已
則
我
得
清

唯
量，
次
生
五
大，
次
生
十
一
根，
此
二
十
四
並

諦
義，
從
自
性
生
大，
從
大
生
我
執，
次
生
五

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

曰：
曾
聽
五
遍。
法
師
欲
令
其
講。
彼
曰：
我
今
為

疑，
謂
所
伏
婆
羅
門
曰：
汝
曾
聽
此
義
不？
答

製
破
大
乘
義
七
百
頌
者。
法
師
尋
省
有
數
處

不
稱
慶。
　
時
法
師
欲
往
烏
茶，
乃
訪
得
小
乘
所

我
教
命。
婆
羅
門
歡
喜
敬
從，
即
將
向
房，
聞
者
無

曰：
我
曹
釋
子
終
不
害
人，
今
令
汝
為
奴，
隨

所
說，
起
而
謝
曰：
我
今
負
矣，
任
依
先
約。
法
師

則
諦
義
不
立。
如
是
往
復
數
番，
婆
羅
門
默
無

非
能
受，
二
十
四
諦
非
是
所
受，
既
能
所
俱
無，

性，
其
體
非
我，
不
應
受
用
二
十
四
諦。
是
則
我

其
性
若
常，
應
如
自
性，
不
應
是
我。
若
如
自

應
如
我
體，
何
能
轉
變
作
大
等
法？
又
所
計
我

一
切
法
體？
豈
有
智
人
而
立
此
義？
又
自
性
既
常，

耳
等
根
聞
香
見
色。
若
不
爾
者，
何
得
執
三
為

即
是
大
小
便
路。
又
一
一
根
有
一
切
作
用，
應
口

▲
▼

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

大
唐
大
慈
恩
寺
三
藏
法
師
傳
卷
第
四

義。
王
聞
甚
悅，
即
發
使
來
請
焉。

印
度
迦
摩
縷
波
國，
向
鳩
摩
羅
王
談
法
師
德

仁
者
去，
隨
意
所
之。
婆
羅
門
歡
喜
辭
出，
往
東

婆
羅
門
曰：
仁
者
論
屈
為
奴，
於
恥
已
足，
今
放

曰：
以
此
窮
覈，
何
敵
不
亡。
其
論
如
別。
目
謂

論。
將
呈
戒
賢
法
師
及
宣
示
徒
眾，
無
不
嗟
賞

大
乘
義
而
破
之，
為
一
千
六
百
頌，
名
破
惡
見

諸
人，
令
講
一
遍，
備
得
其
旨。
遂
尋
其
謬
節，
申

人
聞，
從
奴
學
法，
污
尊
名
稱。
於
是
至
夜
屏
去

見，
汝
但
說
無
苦。
彼
曰：
若
然，
請
至
夜
中，
恐
外

奴，
豈
合
為
尊
講？
法
師
曰：
此
是
他
宗，
我
未
曾

▲

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四