萬善同歸集卷上

深
躋
於
聖
域，
當
遽
革
於
凡
心；
匪
一
事
以
薰
陶，

鑽
仰
而
克
勤。
抑
則
非
聖
非
凡，
在
迷
在
悟，
欲

塵；
必
也
寤
寐
真
詮，
揄
揚
覺
路，
庶
漸
磨
而
成
熟，

垂
言，
玄
通
立
教，
苟
一
豪
而
嚮
善，
可
三
界
以
超

納
而
久；
聖
不
可
知
者，
在
乎
積
修
而
勤。
矧
妙
覺

尊，
非
聚
善
而
弗
具。
然
則
深
不
可
測
者，
在
乎
積

稽
夫
享
四
溟
之
廣，
非
聚
流
而
弗
充；
躋
十
地
之

　
　
　
　
三
百
戶
賜
緋
魚
袋
沈
振
撰

　
　
　
　
車
都
尉
長
興
縣
開
國
男
食
邑

　
　
　
　
朝
奉
郎
守
司
農
少
卿
致
仕
輕

　
　
萬
善
同
歸
集
序

▼

萬善同歸集卷上

三
乘
或
廢，
難
登
慈
忍
之
門。
則
無
自
我
之
矜，
則

息，
研
大
道
之
根
原。
一
簣
如
虧，
曷
致
巍
峨
之
鎮？

非
佛
異
途。
常
貴
精
勤，
無
從
怠
易；
重
分
陰
之
瞬

釋
迦；
從
妄
入
真，
未
有
不
證
之
達
磨。
在
人
崇
道，

有
已
之
賢，
即
心
而
佛。
從
凡
超
聖，
未
有
不
修
之

禪，
當
資
乎
介
福；
造
經
造
像，
必
藉
乎
多
為。
莫
謂

增
好
而
減
惡，
事
如
均
等，
利
亦
優
隆。
凡
依
律
依

或
供
以
蒲
塞，
無
重
富
以
忽
貧；
或
施
及
擅
波，
無

繞
行
淨
室
之
勤
渠，
或
口
誦
尊
名，
或
心
觀
樂
土，

經
龍，
或
堅
持
於
律
虎，
或
瞻
禮
睟
容
之
謹
愿，
或

妙
用；
迷
者
按
文
而
滯
教，
豈
謂
通
方。
或
克
荷
於

實
既
了，
虛
空
可
存。
故
達
者
轉
物
以
明
心，
可
言

有，
不
可
背
實
而
從
無。
要
釋
權
宜，
爰
歸
實
相；
權

或
禪
理
深
融，
藹
曹
溪
之
淑
譽。
不
可
執
空
而
離

必
多
門
而
練
習。
或
教
言
曲
妙，
標
佛
隴
之
徽
猷；

▲
▼

萬善同歸集卷上

觀
他
心
則
如
自
心。
嘗
撰
萬
善
同
歸
集
上
中
下

今
世
流
通，
與
諸
佛
而
合
契。
念
他
已
則
如
自
己；

晤
機
圓，
才
豐
學
際。
曩
生
積
習，
與
諸
法
以
同
符；

學，
乃
搜
羅
教
目，
示
諭
迷
情
者
也。
　
智
覺
禪
師，
性

妙
善，
可
謂
真
歸。
故
前
哲
之
縷
言，
俾
後
昆
之
緣

外
物
之
所
遷，
苟
不
修
明
曷
中，
扃
之
能
杜，
如
資

真
住
皆
亡。
憫
爾
群
生，
含
茲
一
性，
本
無
淑
慝，
為

修
而
無
所
不
修，
真
修
亦
泯；
無
住
而
無
所
不
住，

時
此
時
曾
何
異
法？
噫！
法
在
非
在，
心
空
弗
空。
無

稍
通，
非
渡
河
之
用
筏。
前
聖
後
聖
皆
是
因
心，
彼

而
沈
阿
鼻
獄。
言
如
自
泥，
即
罔
水
而
行
舟；
性
若

可
種，
安
養
之
方
可
修；
明
則
而
升
兜
率
天，
昧
則

資。
匪
膠
善
於
一
隅，
宜
勵
精
於
萬
行。
菩
提
之
子

法
非
非
法，
要
在
心
傳
心
而
印
可，
法
授
法
以
師

無
捨
彼
之
善。
必
求
全
德，
方
可
質
疑。
心
非
非
心，

▲
▼

萬善同歸集卷上

熙
寧
五
年
閨
七
月
七
日
序

嘉
請，
難
克
固
辭。
聊
述
紀
綱，
敢
逃
誚
讓。
時
聖
宋

朽。
繆
托
非
才，
如
振
性
昧，
洞
微
言、
睽
樞
要；
猥
承

必
行。
因
鏤
版
以
成
編，
貴
修
身
而
有
監，
將
垂
不

為
倡
率
之
隆，
仍
募
高
明
之
助；
勝
緣
既
集，
能
事

茲
深，
方
便
不
少。
而
又
自
傾
囊
楮，
遽
出
賤
貲，
肇

己
之
善。
總
明
師
之
論
譔，
興
異
世
之
楷
撫，
福
利

仁
性，
躬
踐
聖
猷。
見
賢
而
同
己
之
賢，
見
善
而
同

宗
門
之
準
度
云
爾。
　
今
法
慧
院
智
如
藏
主，
夙
資

先
範。
周
旋
勸
導，
謹
密
修
持；
永
為
梵
花
之
權
衡，

津，
莫
非
括
諸
經、
諸
論
之
法
言，
作
未
覺、
未
知
之

則
無
貴
而
無
賤。
寔
利
生
之
良
藥，
示
求
佛
之
要

黃
法
系、
善
男
善
女、
高
行
高
才，
但
至
恭
而
至
勤，

三
卷，
所
以
勸
一
切
有
緣
者
也。
或
朱
紫
名
流、
緇

▲
▼

萬善同歸集卷上

而
似
別。
事
因
理
立，
不
隱
理
而
成
事；
理
因
事
彰，

力
用
交
徹，
舒
卷
同
時。
體
全
遍
而
不
差，
跡
能
所

而
推
之，
非
一
非
異。
是
以
性
實
之
理、
相
虛
之
事，

該
羅，
以
成
無
盡
之
行。
　
若
論
理
事，
幽
旨
難
明；
細

道
在
中。
遂
得
自
他
兼
利，
而
圓
同
體
之
悲；
終
始

若
欲
萬
行
齊
興，
畢
竟
須
依
理
事；
理
事
無
閡，
其

心，
應
須
廣
行
諸
度，
不
可
守
愚
空
坐
以
滯
真
修。

不
違
真；
有
無
齊
觀，
一
際
平
等。
是
以
萬
法
惟

萬
行
常
興；
不
壞
緣
生，
法
界
恒
現；
寂
不
閡
用，
俗

生；
是
以
但
契
一
如，
自
含
眾
德。
然
不
動
真
際，

夫
眾
善
所
歸，
皆
宗
實
相。
如
空
包
納，
似
地
發

　
　
　
　
杭
州
慧
日
永
明
寺
智
覺
禪
師
延
壽
述

萬
善
同
歸
集
卷
上

▲
▼

萬善同歸集卷上

欲
見
安
樂
世
界
阿
彌
陀
佛，
隨
意
即
見；
乃
至
所

足
萬
行；
華
嚴
經
云：
解
脫
長
者
告
善
財
言：
我
若

緣，
一
切
施
為，
無
非
佛
事。
　
故
般
若
經
云：
一
心
具

雲
布
慈
門，
波
騰
行
海，
遂
得
同
塵
無
閡，
自
在
隨

化
門，
履
真
而
不
閡
俗。
常
然
智
炬，
不
昧
心
光，

所
得
而
為
方
便，
涉
有
而
不
乖
空；
依
實
際
而
起

中
道
常
明；
不
動
因
緣，
寧
虧
理
體。
故
菩
薩
以
無

假，
宛
爾
幻
存；
雙
遮
即
空，
泯
然
夢
寂。
非
空
非
假，

非
事，
真
俗
俱
亡；
而
理
而
事，
二
諦
恒
立。
雙
照
即

即
非
事，
動
濕
不
同；
事
即
非
理，
能
所
各
異。
非
理

離
理
無
事，
全
水
是
波；
離
事
無
理，
全
波
是
水。
理

聲
聞
之
愚；
若
離
理
而
行
事，
同
凡
夫
之
執。
當
知：

空；
相
即
相
成，
則
非
常
非
斷。
若
離
事
而
推
理，
墮

顯
則
互
興，
無
閡
則
齊
現。
相
非
相
奪，
則
非
有
非

不
壞
事
而
顯
理。
相
資
則
各
立，
相
攝
則
俱
空；
隱

▲
▼

萬善同歸集卷上

涅
槃
經
云：
諸
行
無
常，
是
生
滅
法。
如
何
勸
修，
故

問
曰：
祖
師
云：
善
惡
都
莫
思
量，
自
然
得
入
心
體；

不
修
為
是；
又
萬
法
即
心，
修
何
閡
心？

以
萬
行
增
修，
令
其
瑩
徹。
但
說
萬
行
由
心，
不
說

行，
豈
不
虛
勞？
今
明：
心
雖
即
佛，
久
翳
塵
勞，
故

失。
謂
有
計
云：
萬
法
皆
心，
任
之
是
佛；
驅
馳
萬

菩
薩
萬
行，
佛
果
體
用，
亦
不
離
心，
亦
去
妄
執
之

釋
云：
心
該
萬
法，
謂
非
但
一
念
觀
佛，
由
於
自
心；

平
等
廣
大
自
心、
應
以
佛
十
力
照
察
自
心。
　
古
德

慧
明
利
自
心、
應
以
佛
自
在
開
發
自
心、
應
以
佛

境
界
淨
治
自
心、
應
以
精
進
堅
固
自
心、
應
以
智

以
善
法
扶
助
自
心、
應
以
法
水
潤
澤
自
心、
應
於

大
誓
願，
如
是
一
切，
悉
由
自
心。
是
故，
善
男
子！
應

諸
佛
法、
淨
諸
佛
剎、
積
習
妙
行、
調
伏
眾
生、
發

見
十
方
諸
佛，
皆
由
自
心。
善
男
子！
當
知
菩
薩
修

▲
▼

萬善同歸集卷上

修
空、
無
相、
無
願
三
昧，
而
慈
悲
不
捨
眾
生；
雖
得

遠
行
地，
當
修
十
種
方
便
慧
殊
勝
道：
所
謂
雖
善

一
切
無
二，
眾
行
咸
歸
種
智。
故
華
嚴
經
云：
第
七

共
成
持。
法
華
會
三
歸
一，
萬
善
悉
向
菩
提；
大
品

之
域！
是
以
方
便、
般
若，
常
相
輔
翼；
真
空、
妙
有，
恒

無
足，
豈
到
清
涼
之
池？
得
實
而
忘
權，
奚
昇
自
在

之
資
糧；
眾
行
乃
諸
佛
助
道
之
階
漸。
若
有
目
而

煩
惱
之
海，
通
涅
槃
之
津。
夫
萬
善
是
菩
薩
入
聖

心
而
不
滯
涅
槃。
以
三
界
之
有，
為
菩
提
之
用；
處

真，
不
離
真
而
立
俗。
具
智
眼
而
不
沒
生
死；
運
悲

之
門
靡
廢。
本
末
一
際，
凡
聖
同
源；
不
壞
俗
而
標

理
印
行，
差
別
之
義
不
虧；
普
賢
以
行
嚴
理，
根
本

具
德
同
時，
理
行
齊
敷，
悲
智
交
濟。
是
以
文
殊
以

泯
相
離
緣，
空
有
俱
亡，
體
用
雙
寂；
若
華
嚴
圓
旨，

違
祖
教？
　
答：
祖
意
據
宗，
教
文
破
著。
若
禪
宗
頓
教，

▲
▼

萬善同歸集卷上

薩
行；
雖
行
無
起，
而
起
一
切
善
行，
是
菩
薩
行。
　
古

度
眾
生，
是
菩
薩
行；
雖
行
無
作，
而
現
受
身，
是
菩

行
於
空，
而
植
眾
德
本，
是
菩
薩
行；
雖
行
無
相，
而

種
時、
種
種
劫
數，
而
修
諸
行。
維
摩
經
云：
菩
薩
雖

惟
是
一
念，
而
隨
眾
生
意
解
分
別，
以
種
種
相、
種

出
種
種
差
別
清
淨
音
聲；
雖
隨
諸
佛
了
知
三
世

音
聲，
性
空
寂
滅，
不
可
言
說，
而
能
隨
一
切
眾
生，

身
本
性
無
身，
而
以
相
好
莊
嚴
其
身；
雖
知
諸
佛

空，
而
能
以
清
淨
妙
行
莊
嚴
佛
土；
雖
知
諸
佛
法

隨
心
作
業，
無
量
差
別；
雖
知
一
切
國
土
猶
如
虛

如
焰、
如
化、
如
水
中
月、
如
鏡
中
像，
自
性
無
二，
而

瞋
癡
煩
惱
焰；
雖
知
諸
法
如
幻、
如
夢、
如
影、
如
響、

竟
寂
滅
諸
煩
惱
焰，
而
能
為
一
切
眾
生
起
滅
貪

而
勤
集
福
德；
雖
遠
離
三
界，
而
莊
嚴
三
界；
雖
畢

諸
佛
平
等
法，
而
樂
常
供
養
佛；
雖
入
觀
空
智
門，

▲
▼

萬善同歸集卷上

相；
或
言
非
者，
是
破
相
顯
性；
惟
性
宗
一
門，
顯
了

密
意，
但
徇
言
詮。
如
教
中
或
說
是
者，
即
依
性
說

罔
識
正
宗，
多
執
是
非，
紛
然
諍
競，
皆
不
了
祖
佛

直
指，
即
同
曹
溪
見
性
成
佛
也。
如
今
不
論
見
性，

性
宗。
若
相
宗
多
說
是；
空
宗
多
說
非；
性
宗
惟
論

眾。
撮
其
大
約，
不
出
三
宗：
一、
相
宗。
二、
空
宗。
三、

善？
　
答：
諸
佛
如
來
一
代
時
教，
自
古
及
今，
分
宗
甚

要
路。
若
論
有
作，
心
境
宛
然，
憑
何
教
文，
廣
陳
萬

問：
泯
絕
無
寄、
境
智
俱
空，
是
祖
佛
指
歸、
聖
賢

海
量，
螢
掩
日
光
乎？

旨
煥
然，
何
得
空
腹
高
心，
以
少
為
足，
擬
欲
蛙
嫌

念
但
是
行
之
一，
豈
知
一
念
頓
圓，
如
上
所
引。
佛

念，
尚
未
得
真
無
念，
況
念
無
念
而
無
閡
乎？
又
無

成，
疲
役
身
心，
豈
當
為
道？
　
答：
此
離
念
而
求
無

德
問
云：
萬
行
統
惟
無
念，
今
見
善
見
惡，
願
離
願

▲
▼

萬善同歸集卷上

界
海
中，
無
問
若
山、
若
河，
乃
至
樹
林、
塵
毛
等
處，

法
緣
生，
無
非
性
起
功
德。
華
嚴
經
云：
此
華
藏
世

為，
皆
法
如
是
故，
非
假
神
力
暫
得
如
斯。
纔
有
一

法
界
實
德，
不
成
不
破、
非
斷
非
常。
乃
至
神
變
施

為
過
患。
今
所
集
者，
惟
顯
圓
宗：
一
一
緣
起，
皆
是

此
乃
三
乘
權
教，
約
理
而
言，
即
以
一
切
因
緣，
而

如；
動
念
即
乖，
違
於
法
體。
　
答：
若
論
一
相、
一
味，

云
何
廣
說
世
間
生
滅
緣
起？
擬
心
即
失，
不
順
真

問：
諸
佛
如
來
三
乘
教
典，
惟
有
一
味
解
脫
法
門，

情，
不
探
深
密
之
旨，
迷
空
方
便，
豈
識
真
歸？

作
鳳；
猶
春
池
小
兒，
執
石
為
珠。
但
任
淺
近
之

之
教，
頓
遺
實
地，
昧
卻
真
心。
如
楚
國
愚
人，
認
雞

之
文。
執
此
方
便，
認
為
標
的，
卻
不
信
表
詮
直
指

事，
泯
絕
之
言，
以
為
玄
妙，
不
知
但
是
遮
詮
治
病

直
指，
不
說
是
非。
如
今
多
重
非
心、
非
佛、
非
理、
非

▲
▼

萬善同歸集卷上

穢
之
垢；
若
人
雖
念
寶
性，
不
以
方
便，
種
種
磨
治，

之
行？
論
答：
譬
如
大
摩
尼
寶，
體
性
明
淨，
而
有
礦

體
無
二，
何
故
不
唯
念
真
如，
復
假
求
學
諸
善
法

欲
拔
一
切
眾
生
苦
故。
論
問：
上
說
法
界
一
相、
佛

法
故。
二、
深
心：
樂
集
一
切
諸
善
行
故。
三、
大
悲
心：

信
論
云：
信
成
就
發
心
有
三：
一、
直
心：
正
念
真
如

豈
可
滯
理
虧
行，
執
行
違
理。
　
祖
師
馬
鳴
大
乘
起

以
行
者，
緣
一
切
善
法；
無
行
者，
不
得
一
切
善
法。

以
理
導
行，
以
行
圓
理。
又
菩
提
者，
以
行
入
無
行。

除
法。
金
剛
三
昧
經
云：
有
二
入：
一、
理
入。
二、
行
入。

干
因
緣
事
相
之
法。
淨
名
經
云：
但
除
其
病，
而
不

跡，
而
興
造
作
乎？
　
答：
此
是
破
貪
著
執
取
之
文，
非

凡
夫，
隨
宜
為
說。
若
得
理
本，
萬
行
俱
圓，
何
須
事

問：
經
云：
但
凡
夫
之
人，
貪
著
其
事。
又
云：
取
相

一
一
無
不
皆
是
稱
真
如
法
界、
具
無
邊
德。

▲
▼

萬善同歸集卷上

隨
順
法
性
離
癡
障
故。
四
者
大
願
平
等
方
便。
所

因
佛、
法、
僧
力
所
護
故，
能
消
業
障，
善
根
不
退，
以

厚
心
故，
信
得
增
長，
乃
能
志
求
無
上
之
道；
又

拜
三
寶，
讚
歎、
隨
喜、
勸
請
諸
佛，
以
愛
敬
三
寶
淳

故。
三
者
發
起
善
根
增
長
方
便。
謂
勤
修
供
養、
禮

止
一
切
惡
法，
令
不
增
長，
以
隨
順
法
性
離
諸
過

法
性
無
住
故。
二
者
能
止
方
便。
謂
慚
愧、
悔
過
能

大
悲，
修
諸
福
德，
攝
化
眾
生，
不
住
涅
槃，
以
隨
順

住
生
死；
觀
一
切
法
因
緣
和
合，
業
果
不
失，
起
於

本
方
便。
謂
觀
一
切
法
自
性
無
生，
離
於
妄
見，
不

歸
順
真
如
法
故。
略
說
方
便
有
四
種：
一
者
行
根

善
行，
以
為
對
治；
若
人
修
行
一
切
善
法，
自
然

種
種
熏
修，
亦
無
得
淨；
以
垢
無
量，
遍
修
一
切

有
無
量
煩
惱、
垢
染；
若
人
雖
念
真
如，
不
以
方
便

終
無
得
淨。
如
是
眾
生
真
如
之
法，
體
性
空
淨，
而

▲
▼

萬善同歸集卷上

體
大，
今
日
修
行，
引
出
法
身；
由
心
中
有
真
如
相

行，
並
依
自
法，
融
轉
而
行。
即
眾
生
心
中，
有
真
如

　
今
佛
之
三
身、
十
波
羅
蜜，
乃
至
菩
薩
利
他
等

鐵
無
金，
雖
經
鍛
鍊，
不
成
金
用。
賢
首
國
師
云：

是
佛，
何
假
修
行？
答：
秖
為
是
故，
所
以
修
行。
如

父，
一
切
眾
導
師，
無
不
由
是
生。
　
先
德
問
云：
即
心

念，
皆
由
二
慧
發。
故
云：
智
度
菩
薩
母，
方
便
以
為

慧
亦
不
可
得，
即
是
實
慧；
恒
不
相
離，
前
念
後

不
住
此
空，
謂
有
運
用
覺
知，
即
是
方
便
慧。
方
便

若
觀
心
本
空，
即
是
實
慧，
即
是
見
真
法
身；
法
身

有
菩
薩
行
六
度
萬
行
否？
答：
此
是
三
乘
二
見
心。

此，
究
竟
寂
滅
故。
　
牛
頭
融
大
師
問：
諸
法
畢
竟
空，

故；
法
性
廣
大，
遍
一
切
眾
生，
平
等
無
二，
不
念
彼

餘，
皆
令
究
竟
無
餘
涅
槃，
以
隨
順
法
性
無
斷
絕

謂
發
願，
盡
於
未
來，
化
度
一
切
眾
生，
使
無
有

▲
▼

萬善同歸集卷上

涅
槃
城
之
道
路。
作
人
天
之
基
陛；
為
祖
佛
之
垣

後
即
假
善
以
助
成。
實
為
越
生
死
海
之
舟
航；
趣

答：
世
出
世
間，
以
上
善
為
本：
初
即
因
善
而
趣
入，

何
須
廣
勸，
滯
正
修
行？
既
涉
因
緣，
實
妨
於
道！

問：
善
雖
勝
惡，
念
即
乖
真；
約
道
而
言，
俱
非
解
脫。

分
明，
理
事
相
即，
不
可
偏
據
而
溺
見
河。

塵，
長
淪
識
海，
成
妄
生
死，
障
淨
菩
提。
是
以
祖
教

發，
萬
行
磨
治，
方
便
引
出，
成
其
妙
用，
則
永
翳
客

能
鑒
人？
雖
心
性
圓
明、
本
來
具
足，
若
不
眾
善
顯

修
之。
故
知
摩
尼
沈
泥，
不
能
雨
寶；
古
鏡
積
垢，
焉

一
行。
何
以
故？
但
是
自
心，
引
出
自
淨
行
性，
而
起

蜜
等。
當
知
三
祇
修
道，
不
曾
心
外
得
一
法、
行

無
慳
貪，
今
日
修
行，
順
法
性
無
慳，
引
出
檀
波
羅

今
日
修
行，
引
出
化
身。
由
心
中
有
真
如
法
性，
自

大，
今
日
修
行
引
出
報
身；
由
心
中
有
真
如
用
大，

▲
▼

萬善同歸集卷上

故、
希
求
諸
佛
大
智
故、
淨
治
菩
薩
諸
地
故、
淨
修

愍
故、
方
便
所
攝
故、
發
生
大
願
故、
不
捨
眾
生

十
善
業
道，
修
治
清
淨，
心
廣
無
量
故、
具
足
悲

故、
悟
解
甚
深
因
緣
法
故，
成
獨
覺
乘；
又
此
上
品

淨，
不
從
他
教，
自
覺
悟
故、
大
悲
方
便
不
具
足

解
故，
成
聲
聞
乘；
又
此
上
品
十
善
業
道，
修
治
清

狹
劣
故、
怖
三
界
故、
闕
大
悲
故、
從
他
聞
聲
而
了

生
之
因。
又
此
上
品
十
善
業
道，
以
智
慧
修
習，
心

受
生
之
因；
十
善
業
道，
是
人、
天
乃
至
有
頂
處
受

故
華
嚴
經
云：
十
不
善
業
道，
是
地
獄、
畜
生、
餓
鬼

善
能
為
滯
閡
之
因，
全
在
行
人
自
成
得
失
之
咎。

之
階；
乃
至
究
竟
圓
修，
終
成
佛
果。
以
知
非
關
上

為
之
道。
運
小
心，
墮
二
乘
之
位；
發
大
意，
昇
菩
薩

人。
若
貪
著，
則
果
生
有
漏
之
天；
不
執，
則
位
入
無

牆，
在
塵、
出
塵
不
可
暫
廢。
十
善
何
過？
弘
在
於

▲
▼

萬善同歸集卷上

無
減。
如
一
長
老
比
丘
目
暗，
自
縫
僧
伽
梨，
衽
脫，

善
法，
故
欲
無
減；
修
集
諸
善
法，
心
無
厭
足，
故
欲

共
中，
有
欲
無
減
者：
佛
知
善
法
恩
故，
常
欲
集
諸

惡
人
小
蟲，
因
積
善
故
乃
得
成
佛。
又
如
十
八
不

而
得
出
離。
大
智
度
論
云：
佛
言：
我
過
去
亦
曾
作

善
根。
又
云：
雖
知
諸
法
無
有
所
依，
而
說
依
善
法

如
其
所
應，
承
事
供
養。
又
云：
雖
無
所
作，
而
恒
住

根
所
得
依
果，
修
菩
薩
行，
於
念
念
中，
見
無
量
佛，

根；
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
積
集
諸
善
根
已，
以
此
善

善
根、
分
別
善
根、
愛
樂
善
根、
修
集
善
根、
安
住
善

善
根、
成
就
善
根、
增
長
善
根、
思
惟
善
根、
繫
念

善，
應
令
一
切
具
足
清
淨。
乃
至
菩
薩
如
是
積
集

畏
故，
一
切
佛
法
皆
得
成
就。
是
故
我
今
等
行
十

善
業
道，
一
切
種
清
淨
故，
乃
至
證
十
力、
四
無

一
切
諸
度
故，
成
菩
薩
廣
大
行；
又
此
上
上
十

▲
▼

萬善同歸集卷上

故。

至
十
八
不
共
法，
於
是
行
法
中，
無
憶
想
分
別

所
謂
一
切
善
法，
從
初
發
意
行
檀
波
羅
蜜，
乃

足，
則
不
能
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
因
緣
者，

佛
國
土，
不
能
得
無
上
道。
何
以
故？
因
緣
不
具

即
明，
慧
眼
成
就。
又
云：
佛
言：
若
不
成
就
眾
生
淨

無
厭
足，
何
況
餘
人！
佛
為
比
丘
說
法，
是
時
肉
眼

我
欲
心
亦
不
休。
諸
天
世
人
驚
悟：
佛
於
功
德
尚

足
故
得
佛，
是
故
今
猶
不
息；
雖
更
無
功
德
可
得，

恩
分
者；
我
雖
復
盡
其
邊
底，
我
本
以
欲
心
無
厭

厭
足？
佛
告
比
丘：
功
德
果
報
甚
深，
無
有
如
我
知

白
佛
言：
佛
無
量
功
德
海，
皆
盡
其
邊
底，
云
何
無

汝
針
來。
是
比
丘
斐
亹，
見
佛
光
明，
又
識
佛
音
聲，

佛
現
其
前
語
言：
我
是
樂
欲
福
德、
無
厭
足
人，
持

語
諸
人
言：
誰
樂
欲
為
福
德
者，
為
我
衽
針。
爾
時

▲
▼

萬善同歸集卷上

以
云：
入
無
為
正
位
者，
不
生
佛
法
耳。
乃
至
譬
如

甘
種
於
空
界，
欲
求
菩
提
華
果，
何
出
得
成？
所

槃
之
縛，
欲
沈
解
脫
之
坑；
栽
蓮
華
於
高
原，
植

盡
有
為。
此
乃
自
背
圓
詮，
不
遵
佛
語。
擬
捉
涅

不
盡
有
為；
大
慈
悲
故，
不
住
無
為；
滿
本
願
故，
不

如
來
身。
又
云：
具
福
德
故，
不
住
無
為；
具
智
慧
故，

蜜
生，
乃
至
從
斷
一
切
不
善
法、
集
一
切
善
法
生

和、
勤
行
精
進、
禪
定、
解
脫、
三
昧、
多
聞、
智
慧
諸
波
羅

智
慧
生，
從
慈、
悲、
喜、
捨
生，
從
布
施、
持
戒、
忍
辱
柔

載。
淨
名
經
云：
佛
身
者，
即
法
身
也；
從
無
量
功
德、

緣
起。
二
因
雙
備，
佛
體
方
成。
諸
大
乘
經
無
不
具

勞
慮？
　
答：
無
心
寂
現，
此
是
了
因；
福
德
莊
嚴，
須
從

澄
淨，
何
須
眾
善，
向
外
紛
馳，
反
背
真
修，
但
成

客
塵
所
蔽，
不
得
現
前。
如
今
但
息
攀
緣，
定
水

問：
夫
如
來
法
身，
湛
然
清
淨，
一
切
眾
生
秖
為

▲
▼

萬善同歸集卷上

念
念
中
入
滅
盡
定，
盡
一
切
漏
而
不
證
實
際，
亦

亦
不
生
心
顛
倒、
想
顛
倒、
見
顛
倒，
不
可
思
議。
於

菩
提
等，
知
菩
提
與
心
等，
心
及
菩
提
與
眾
生
等；

無
作；
非
說
是
說，
說
是
非
說，
不
可
思
議。
知
心
與

無
分
別；
非
有
是
有，
有
是
非
有；
無
作
是
作，
作
是

無
相
是
相，
相
是
無
相；
無
分
別
是
分
別，
分
別
是

斷、
常
二
執。
所
以
華
嚴．
離
世
間
品
云：
知
一
切
法，

二；
而
同
而
別，
不
閡
千
差。
若
迷
同、
別
兩
門，
即
落

別；
為
與
無
為，
亦
非
分
同。
非
別
非
同，
誰
言
一

出
為
中？
無
得
非
居
得
外。
得
與
無
得，
既
非
全

得
故
無
所
不
得；
以
無
為
故
無
所
不
為。
無
為
豈

眾
善，
起
有
得
心，
一
違
正
宗，
二
虧
實
行。
　
答：
以
無

問：
入
法，
以
無
得
為
門；
履
道，
以
無
為
先
導。
若
興

大
海，
則
不
能
得
一
切
智
寶。

不
下
巨
海，
不
能
得
無
價
寶
珠；
如
是
不
入
煩
惱

▲
▼

萬善同歸集卷上

字
句
其
已
久
如，
以
我
如
故，
備
顯
諸
法，
名
字
性

我
記，
及
於
汝
名
如
無
授
者，
我
不
應
得
佛。
當
知

與
人，
應
得
充
飢；
若
名
字
無
者，
定
光
如
來
不
授

明
菩
薩：
汝
且
觀
是
諸
佛
名
字，
若
是
有，
說
食

實
相，
但
從
緣
起，
不
落
有
無。
法
句
經
云：
佛
告
寶

散
善，
轉
增
虛
妄，
豈
益
初
心？
　
答：
名
字
性
空，
皆
唯

後
圓
成
果
地
修
證。
云
何
一
向
徇
斯
假
名，
論
其

伏
還
元
覺，
得
元
明
覺
無
生
滅
性，
為
因
地
心，
然

妄
輪
迴，
楞
嚴
經
中
唯
令
以
湛
旋
其
虛
妄
滅
生，

問：
一
切
眾
生
不
得
解
脫
者，
皆
為
認
其
假
名，
逐

知
一
切
法
皆
無
二、
無
變
易，
不
可
思
議。

分
別
佛
法；
一
切
諸
法，
悉
入
法
界，
無
所
入
故；

而
不
於
佛
法
中
分
別
世
間
法，
不
於
世
間
法
中

知
漏
滅；
雖
知
佛
法
即
世
間
法，
世
間
法
即
佛
法，

不
盡
有
漏
善
根；
雖
一
切
法
無
漏，
而
知
漏
盡，
亦

▲
▼

萬善同歸集卷上

場；
二、
事
道
場。
理
道
場
者，
周
遍
剎
塵；
事
道

役
念
勞
形，
豈
諧
妙
旨？
　
答：
道
場
有
二：
一、
理
道

問：
觸
目
菩
提，
舉
足
皆
道，
何
須
別
立
事
相
道
場，

機，
法
無
前
後。

為，
不
離
一
念。
若
亡
情
冥
合，
各
是
一
門；
遲
速
任

圓
證，
雖
一
念
頓
具，
不
妨
萬
行
施
為；
雖
萬
行
施

從
初
理
智
自
在
圓
融
果。
此
是
上
上
根
人，
圓
修

明
法
身
無
作
果。
二、
從
行
漸
修，
位
滿
三
祇
果。
三、

作
關
心？
　
答：
古
德
顯
佛
果
有
三：
一、
亡
言
絕
行，
獨

問：
何
以
不
任
運
騰
騰，
無
心
合
道？
豈
須
萬
行，
動

通
自
性。

執
著。
是
以
不
動
實
際，
建
立
行
門；
不
壞
假
名，
圓

亦
復
如
是，
不
捨
於
行，
隨
世
所
作，
而
於
此
二
無

性，
不
分
別
音
聲，
而
自
性
不
捨，
名
字
不
滅；
菩
薩

空，
不
在
有
無。
華
嚴
經
云：
譬
如
諸
法
不
分
別
自

▲
▼

萬善同歸集卷上

僧
無
厭。
天
台
智
者
問
云：
世
間
有
空
行
人，
執
其

事
無
厭：
一、
供
養
佛
無
厭。
二、
聞
法
無
厭。
三、
供
給

觀
像
者，
與
我
無
異。
大
智
論
云：
菩
薩
唯
以
三

依
寶
像
等
三
觀，
必
得
不
疑。
佛
言：
我
滅
度
後，
能

不
得，
況
離
相
耶？
如
無
術
通
人，
居
空
造
舍
也。

境，
不
明
無
相
離
念
也。
佛
懸
知
凡
夫
繫
心，
尚
乃

都
儀
云：
夫
歸
命
三
寶
者，
要
指
方
立
相，
住
心
取

諸
佛
威
加，
真
明
頓
發，
直
至
初
住，
一
生
可
階。
上

懺
六
根
罪，
入
觀
行
即
乘
戒
兼
急，
理
事
無
瑕，

須
於
淨
地
嚴
建
道
場，
晝
夜
六
時，
修
行
五
悔，

利。
　
止
觀
云：
圓
教
初
心，
理
觀
雖
諦，
法
忍
未
成，

為
歸
敬
之
本，
作
策
發
之
門，
睹
相
嚴
心，
自
他
兼

故
即
事
明
理，
須
假
莊
嚴；
從
俗
入
真，
唯
憑
建
立，

攬
理，
無
不
理
之
事；
理
實
應
緣，
無
閡
事
之
理。

場
者，
淨
地
嚴
飾。
然
因
事
顯
理，
藉
理
成
事。
事
虛

▲
▼

萬善同歸集卷上

是
人
行
邪
道，
不
能
見
如
來。
如
何
立
相
標
形，
而

問：
金
剛
般
若
經
云：
若
以
色
見
我，
以
音
聲
求
我，

邪
輪，
撥
有
凝
空，
枉
投
邪
罥。

印
典
章，
不
可
憑
虛
出
於
胸
臆，
毀
德
壞
善，
翻
墮

遐
隆，
現
斯
感
通，
歸
憑
有
據。
是
以
須
遵
往
聖，
事

見
普
賢
之
身，
罪
源
畢
淨，
因
茲
法
事
圓
備，
佛
道

垂
慈，
示
其
要
軌。
或
睹
香
華
之
相，
戒
德
重
清；
或

其
勝
事，
遂
得
道
場
現
證、
諸
佛
威
加，
皆
是
大
聖

耶？
乃
至
廣
興
法
會，
建
立
壇
儀，
手
決
加
持，
嚴

使
無
量
人，
崇
善
去
惡，
令
方
便
不
縛，
豈
與
汝
同

耳，
為
欲
開
顯
此
實
相，
恭
敬
經
像，
令
慧
不
縛；

故，
法
身
義
不
成。
答：
我
以
凡
夫
位
中，
觀
如
是
相

敬，
紙
木
生
慢？
敬
慢
異
故，
則
非
平
等；
非
平
等

　
若
觀
心
是
法
身
等，
應
觸
處
平
等，
何
故
經
像
生

癡
空，
不
與
修
多
羅
合，
聞
此
觀
心，
而
作
難
言：

▲
▼

萬善同歸集卷上

相、
共
相，
十
玄
門
之
該
攝、
六
相
義
之
融
通。
隨
緣

隱。
　
答：
諸
佛
法
門，
亦
不
一
向，
皆
有
自
力、
他
力、
自

問：
即
心
是
佛，
何
須
外
求？
若
認
他
塵，
自
法
即

趣
乎？

萬
像
齊
觀，
圓
明
法
界，
豈
待
消
形
滅
影，
方
成
玄

斷
之
質
而
作
真
形？
是
以
六
根
所
對，
皆
見
如
來；

凡
夫
橫
執
頑
閡
之
境
以
為
實
色，
二
乘
偏
證
灰

聞、
緣
覺
解
脫；
色
者，
即
是
諸
佛
如
來
解
脫。
豈
同

相，
乃
至
真
實
滅。
大
涅
槃
經
云：
非
色
者，
即
是
聲

華
經
云：
汝
證
一
切
智，
十
力
等
佛
法；
具
三
十
二

妙
相；
一
一
諸
相
莫
不
然，
是
故
見
者
無
厭
足。
法

界。
華
嚴
經
云：
清
淨
慈
門
剎
塵
數，
共
生
如
來
一

若
約
圓
門
無
閡，
性
相
融
通，
舉
一
微
塵，
該
羅
法

理，
即
是
大
乘
始
教。
未
得
有
無
齊
行，
體
用
交
徹。

稱
罪
事？
　
答：
息
緣
泯
事，
此
是
破
相
宗；
直
論
顯

▲
▼

萬善同歸集卷上

他
性；
若
云
機
感
相
投，
即
是
共
性；
若
云
非
因

又
若
執
言
內
力，
即
是
自
性；
若
言
外
力，
即
成

力，
方
能
移
動。
但
可
內
量
實
德，
終
不
以
自
妨
人。

拔。
又
如
牽
拽
重
物，
自
力
不
任，
須
假
眾
它
之

在
官
難
中，
若
自
無
力
得
脫，
須
假
有
力
之
人
救

假
緣；
若
自
力
未
堪，
須
憑
他
勢。
譬
如
世
間
之
人

皆
眾
緣
所
成，
無
一
獨
立。
若
自
力
充
備，
即
不

云
何
不
信
外
益
耶？
夫
因
緣
之
道，
進
修
之
門，

故，
諸
佛
解
脫
於
心
行
中
求；
而
外
故，
諸
佛
護
念。

外
佛
威
加
益。
經
云：
非
內
非
外，
而
內
而
外。
而
內

者
大
師
云：
夫
一
向
無
生
觀
人，
但
信
心
益，
不
信

非
無
緣
故。
淨
名
經
云：
諸
佛
威
神
之
所
建
立。
智

二，
以
心
外
無
別
塵
故；
若
執
為
一，
遮
言
不
一，
以

能，
他
即
是
自。
古
德
云：
若
執
心
境
為
二，
遮
言
不

似
分，
約
性
常
合。
從
心
現
境，
境
即
是
心；
攝
所
歸

▲
▼

萬善同歸集卷上

障
消
冤，
非
但
一
期
暫
拔
苦
津，
託
此
因
緣
終
投

罪
滅
塵
沙；
具
十
念
而
形
棲
淨
土。
拯
危
拔
難，
殄

不
捨。
且
如
課
念
尊
號，
教
有
明
文。
唱
一
聲
而

是
以
莊
嚴
門
內，
萬
行
無
虧；
真
如
海
中，
一
毫

有
初
相，
是
真
護
念。
未
必
息
念
消
聲，
方
冥
實
相。

淨
之
源，
遂
致
語
默
之
失。
故
經
云：
一
念
初
起，
無

三
諦
理
圓。
何
得
非
此
重
彼，
離
相
求
真，
不
窮
動

一
切
法。
故
知
一
言
音
中，
包
羅
無
外，
十
界
具
足，

一
切
趣
聲，
聲
為
法
界。
經
云：
一
一
諸
法
中，
皆
含

當
冥
合？
　
答：
夫
聲
為
眾
義
之
府，
言
皆
解
脫
之
門，

前
後
生
滅；
既
妨
禪
定，
但
徇
音
聲。
水
動
珠
昏，
寧

頓
朗。
何
得
唱
他
佛
號，
廣
誦
餘
經？
高
下
輪
迴，

問：
經
云：
觀
身
實
相，
觀
佛
亦
然。
一
念
不
生，
天
真

心，
即
無
所
住。

非
緣，
即
無
因
性，
皆
滯
閡
執，
未
入
圓
成。
若
了
真

▲
▼

萬善同歸集卷上

三
昧
寶
王
論
云：
浴
大
海
者，
已
用
於
百
川；
念
佛

樂，
一
切
諸
佛
現
其
像。
故
飛
錫
和
尚
高
聲
念
佛，

嚴
經
云：
住
自
在
心
念
佛
門，
知
隨
自
心
所
有
欲

乳
頃，
所
得
功
德
過
上，
不
可
思
議，
無
能
量
者。
華

若
有
眾
生，
善
心
相
續，
稱
佛
名
號，
如
一

牛

云：
四
事
供
養，
一
閻
浮
提
一
切
眾
生，
功
德
無
量；

心
念
佛，
乃
至
畢
苦，
其
福
不
盡。
增
一
阿
含
經

惡
世
稱
一
佛
聲，
其
福
過
彼。
大
品
經
云：
若
人
散

一
千
年
滿
中
七
寶，
以
用
施
佛，
不
如
有
人
於
後

云：
譬
如
有
人
初
生
墮
地，
即
得
日
行
千
里，
足

能
解，
但
令
念
聲
相
續，
自
得
往
生
佛
國。
智
論

佛，
魔
軍
退
散。
文
殊
般
若
經
云：
眾
生
愚
鈍，
觀
不

皆
為
一
切
諸
佛
共
所
護
念。
寶
積
經
云：
高
聲
念

南
無
佛，
皆
已
成
佛
道。
又
經
云：
受
持
佛
名
者，

覺
海。
故
經
云：
若
人
散
亂
心，
入
於
塔
廟
中，
一
稱

▲
▼

萬善同歸集卷上

聖
咸
稟
正
言，
五
道
四
生
並
遵
遺
訓。
聽
聞
讀
誦，

啟
請
轉
正
法
輪，
大
聖
應
機
弘
宣
妙
旨；
人
天
凡

火
水
來，
故
知
筌
蹄
不
空，
魚
兔
斯
得。
故
使
梵
王

乎？
答：
若
言
名
字
無
用，
不
能
詮
諸
法
體，
亦
應
喚

能
詮
說
諸
法。
教
人
專
稱
佛
號，
何
異
說
食
充
飢

現
前。
十、
生
於
淨
土。
　
群
疑
論
云：
問：
名
字
性
空，
不

令
心
不
散。
七、
勇
猛
精
進。
八、
諸
佛
歡
喜。
九、
三
昧

怖。
三、
聲
遍
十
方。
四、
三
塗
息
苦。
五、
外
聲
不
入。
六、

佛
誦
經，
有
十
種
功
德：
一、
能
排
睡
眠。
二、
天
魔
驚

動
念，
高
聲
稱
佛
哉？
故
業
報
差
別
經
云：
高
聲
念

則
萬
境、
萬
緣，
無
非
三
昧
也。
誰
復
患
之，
於
起
心

既
均，
亦
何
心
而
不
佛，
何
佛
而
不
心？
心
佛
既
然，

契
之
後，
心
佛
雙
亡。
雙
亡
定
也，
雙
照
慧
也。
定
慧

不
得
不
清；
念
佛
投
於
亂
心，
亂
心
不
得
不
佛。
既

名
者，
必
成
於
三
昧。
亦
猶
清
珠
下
於
濁
水，
濁
水

▲
▼

萬善同歸集卷上

難
思，
玄
通
罕
測，
如
石
吸
鐵，
似
水
投
河，
慈
善
根

晝
夜
常
說，
智
慧
辨
才
終
不
斷
絕。
是
知
佛
力

念
相
續，
即
是
念
中
能
見
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛。

專
稱
名
字。
隨
佛
方
所，
端
身
正
向。
能
於
一
佛
念

於
空
閑
處，
捨
諸
亂
意。
不
取
相
貌，
繫
念
一
佛，

提？
佛
答：
有
一
行
三
昧。
欲
入
一
行
三
昧
者，
應
須

大。
又
般
若
經
云：
文
殊
問
佛：
云
何
速
得
阿
耨
菩

夜，
不
作
餘
業，
志
心
念
佛。
小
念
見
小；
大
念
見

諸
障，
皆
悉
斷
滅。
大
集
經
云：
或
一
日
夜，
或
七
日

人
菩
提
心
中，
行
念
佛
三
昧
者，
一
切
煩
惱、
一
切

以
為
琴
弦，
其
聲
一
奏，
一
切
餘
弦
悉
皆
斷
壞。
若

十
由
旬
伊
蘭
林
悉
香；
又
譬
如
有
人
用
師
子
筋

佛
之
力，
能
斷
一
切
諸
障？
答：
如
一
香
栴
檀，
改
四

名
字
虛
假，
不
有
詮
說
者
乎。
　
論
云：
問：
何
因
一
念

利
益
弘
深；
稱
念
佛
名，
往
生
淨
土。
亦
不
得
唯
言

▲
▼

萬善同歸集卷上

令
止
觀
研
心，
心
漸
明
淨，
照
諸
善
惡，
如
鏡
被

論？
今
言
不
爾，
秖
由
平
等，
鏡
淨
故
諸
業
像
現。

無
所
得
故。
台
教
云：
疑
者
言：
大
乘
平
等，
何
相
可

皆
有
助
道
力
故；
不
受
者，
諸
法
實
相
畢
竟
空，

無
有
別
異，
不
斷
除
故。
智
論
云：
不
捨
者，
諸
法
中

無
所
著
故。
又
若
真
若
偽，
皆
一
真
如，
皆
一
法
身，

　
若
真
若
偽，
惟
自
妄
心
現
量
境
界，
無
有
其
實，

事；
若
捨
之，
則
撥
善
功
能，
無
門
修
進。
摩
訶
論
云：

惟
心，
見
無
所
見。
若
取
之，
則
心
外
有
境，
便
成
魔

入
微，
而
變
異
相；
或
禮
誦
懇
志，
暫
睹
嘉
祥。
但
了

皆
現
前。
是
以
志
切
冥
加，
道
高
魔
盛：
或
禪
思

境
方
明；
善
緣
所
生，
法
爾
如
是。
故
將
證
十
地，
相

何
得
著
相
興
心，
而
希
冥
感
耶？
　
答：
修
行
力
至，
聖

問：
凡
所
有
相，
皆
是
虛
妄。
但
有
好
境，
取
即
成
魔。

力，
見
如
是
事，
志
心
歸
者，
靈
感
昭
然。

▲
▼

萬善同歸集卷上

但
肉
眼
眾
生，
不
能
見
耳。
南
山
感
通
傳
云：
七
佛

其
一。
又
經
云：
若
人
讀
誦
經
處，
其
地
皆
為
金
剛，

聞
法
華
經
一
偈，
隨
喜
功
德，
百
千
萬
億
分，
不
及

禪
定，
皆
得
自
在，
具
八
解
脫，
不
如
第
五
十
人

眾
生，
乃
至
皆
得
阿
羅
漢
道，
盡
諸
有
漏，
於
深

等
寶。
法
華
經
云：
供
養
四
百
萬
億
阿
僧
祇
世
界

上
等
寶；
受
持
讀
誦，
得
中
等
寶；
香
花
供
養，
得
下

審，
七
佛
現
身
證
明，
實
有
此
事。
又
如
說
修
行，
得

如
香
華
供
養
方
等
經
典，
得
下
等
寶。
又
阿
難
疑

教
化
四
天
下
人，
皆
至
一
生
補
處，
格
量
功
德，
不

玄
邈。
如
經
佛
親
比
校，
譬
如
一
人
辨
若
文
殊，

乎？
又
若
諷
誦
遺
典，
受
持
大
乘，
功
德
幽
深，
果
報

慼
不
生，
分
別
情
斷，
虛
懷
寂
慮，
何
得
失
之
所
惑

而
不
有，
緣
生
無
性。
常
冥
實
際，
中
道
泠
然，
欣

磨，
萬
像
自
現。
是
知
不
有
而
有，
無
性
緣
生；
有

▲
▼

萬善同歸集卷上

迦
文
佛，
密
垂
護
念，
讚
言
善
哉；
授
手
摩
頭，
共
宿

是
以
志
心
誦
者，
證
驗
非
虛，
常
為
十
方
如
來，
釋

上
皆
是
金
口
誠
諦
之
言，
非
是
妄
心
孟
浪
之
說。

常
有
諸
天
隨
而
聽
之，
是
故
應
勤
誦
經
說
法。
已

受，
況
出
家
人。
出
家
之
人
乃
至
行
路
誦
經
說
偈，

讀
誦
演
說。
正
使
白
衣
說
法，
諸
天
鬼
神
悉
來
聽

憶
持。
賢
愚
經
云：
行
者
欲
成
佛
道，
當
樂
經
法，

六
時，
勤
加
讚
諷。
聲
離
高
下，
心
不
緣
外，
專
心

諸
惡
獸，
巖
穴
寂
靜，
而
為
居
止。
所
謂
聞
法，
晝
夜

大
乘
事，
令
此
空
慧
與
心
相
應。
大
般
若
經
云：
無

中
侍
奉
者，
應
當
修
習
此
法
華
經。
讀
誦
大
乘，
念

乃
至
欲
得
文
殊、
藥
王
諸
大
菩
薩，
持
香
花
住
立
空

指
頃，
除
滅
百
千
萬
億
阿
僧
祇
劫
生
死
之
罪
者，

令
無
遺
忘。
普
賢
觀
經
云：
若
七
眾
犯
戒，
欲
一
彈

金
塔
中
有
銀
印，
若
誦
大
乘
者，
以
銀
印
印
其
口，

▲
▼

萬善同歸集卷上

故
安
般
守
意
經
序
云：
彈
指
之
間，
心
九
百
六
十

念
不
生，
何
須
助
道？
大
凡
微
細
想
念，
佛
地
方
無。

上
圓
根，
大
機
淳
熟，
無
諸
遮
障，
頓
了
頓
修，
若
妄

念，
默
契
玄
根。
云
何
勸
修，
廣
興
唱
誦？
　
答：
若
約
上

問：
經
中
秖
讚
如
說
修
行，
深
解
義
趣，
勤
求
無

傳
持
不
絕。
今
何
起
謗，
而
斷
轉
法
輪
乎？

今，
從
凡
至
聖，
三
業
供
養、
十
種
受
持，
盡
稟
真
詮，

靈
因
茲
而
感，
三
賢
十
聖
從
此
而
生。

古
該

福
過
諸
佛。
可
謂
法
威
德
力
不
思
議
門，
萬
瑞
千

而
功
齊
大
覺。
書
寫
經
卷，
報
受
欲
天；
供
養
持
人，

口
騰
紫
檀
之
香。
聞
一
句
而
畢
趣
菩
提；
誦
半
偈

緣。
乃
至
凡
質
通
靈，
肉
身
不
壞；
舌
變
紅
蓮
之
色，

界
虛
空
之
際
量；
校
量
功
德，
勝
恒
沙
七
寶
之
施

仙
給
侍，
金
剛
擁
從，
釋
梵
散
華。
成
就
福
因，
等
法

衣
覆；
攝
受
付
囑，
隨
喜
威
加。
乃
至
神
王
護
持，
天

▲
▼

萬善同歸集卷上

般
若
威
力，
初
後
冥
資；
於
正
法
中，
發
一
微
心，
皆

若
未
窮
宗
旨，
且
徇
文
言，
雖
不
親
明，
亦
熏
善
本。

悟
入，
後
即
如
說
而
行；
口
演
心
思，
助
開
正
慧。

發
願
誦
持，
何
況
初
心，
而
不
稟
受？
但
先
求
信
解

供
養
之。
以
知
登
地
菩
薩，
非
獨
為
他
解
說，
尚
自

自
欲
得
是
真
淨
大
法，
受
持、
讀
誦、
解
說、
書
寫，
而

土，
滅
度
之
處，
當
廣
說
此
經。
所
以
者
何？
我
等
亦

言：
世
尊！
我
等
於
佛
滅
度
後，
世
尊
分
身
所
在
國

出
者，
皆
於
佛
前
一
心
合
掌，
瞻
仰
尊
顏，
而
白
佛

云：
爾
時
千
世
界
微
塵
數
菩
薩
摩
訶
薩，
從
地
涌

大
菩
提，
具
足
十
種
受
持，
亦
無
所
閡。
故
法
華
經

行
門
中，
萬
行
莊
嚴，
不
捨
一
法，
皆
能
助
道，
顯

非
萬
善
助
開，
自
力
恐
成
稽
滯。
又
若
論
福
業，
遍

猶
彼
種
夫
也。
是
知
情
塵
障
厚，
卒
淨
良
難，
若

轉；
一
日
一
夕，
十
三
億
意。
意
有
一
身，
心
不
自
知，

▲
▼

萬善同歸集卷上

為
究
竟。
故
慈
愍
三
藏
云：
聖
教
所
說
正
禪
定
者，

洗
懺，
以
除
重
障，
策
發
身
心，
不
可
確
執
一
門
以

時
經
云：
如
坐
禪
昏
昧，
須
起
行
道
念
佛，
或
志
誠

因；
攝
念
少
時，
故
稱
上
善。
然
須
明
沈、
掉
消
息。
知

定
一
法，
乃
四
辨
六
通
之
本，
是
革
凡
蹈
聖
之

門，
咸
歸
實
相。
又
所
難：
念
誦
有
妨
禪
定
者，
且
禪

羈，
是
非
焉
局？
常
冥
三
諦，
總
合
一
乘。
萬
行
度

三，
而
一
體
無
異。
非
合
非
散，
不
縱
不
橫；
存
泯
莫

以
一
心
三
觀，
三
觀
一
心。
即
一，
而
三
相
不
同；
即

皎
然。
執
無，
則
墮
其
邪
空；
沒
有，
則
成
其
偏
假。
是

閡
能
誦、
所
持
為
有；
有
非
實
有，
不
空
不
有，
中
理

出
何
門？
　
答：
雖
觀
能
念、
所
誦
皆
空，
空
非
斷
空，
不

若
云
心
口
所
為，
求
之
了
不
可
得；
究
竟
推
檢，
理

問：
欲
真
持
經，
應
念
實
相。
既
忘
能
所，
誦
者
何
人？

是
初
因，
終
不
孤
棄。

▲
▼

萬善同歸集卷上

怠，
惟
除
坐
時，
專
念
於
止。
若
餘
一
切，
悉
當
觀
察，

切
處，
所
有
眾
善，
隨
己
堪
能，
不
捨
修
學；
心
無
懈

懈
怠，
不
樂
眾
善，
遠
離
大
悲。
乃
至
於
一
切
時、
一

起
信
論
云：
若
人
唯
修
於
止，
則
心
沈
沒，
或
起

三
昧，
是
動
非
是
禪；
心
隨
境
界
生，
云
何
名
為
定？

云：
不
動
不
禪，
離
生
禪
想。
法
句
經
云：
若
學
諸

種
種
三
昧，
終
不
一
向
而
局
坐
禪。
金
剛
三
昧
經

四
種
三
昧，
小
乘
具
五
觀
對
治，
亦
有
常
行、
半
行

云
念
佛，
是
菩
提
因。
何
得
妄
生
邪
見？
故
台
教
行

切
佛
法，
等
無
差
別，
皆
乘
一
如，
成
最
正
覺，
皆

禪
定
與
聖
教
合，
是
眾
生
眼
目，
諸
佛
印
可。
一

往
生
西
方
淨
土。
若
能
如
是
修
習
禪
定
者，
是
佛

經
說
法、
教
化
眾
生，
萬
行
無
廢。
所
修
行
業，
迴
向

睡
眠
覆
障，
即
須
策
動，
念
佛
誦
經、
禮
拜
行
道、
講

制
心
一
處，
念
念
相
續；
離
於
昏
掉，
平
等
持
心。
若

▲
▼

萬善同歸集卷上

或
因
念
佛
而
證
三
昧，
或
從
坐
禪
而
發
慧
門，
或

彼
餘
殃；
仰
憑
法
力
難
思，
遂
致
安
然
入
道。
是
以

現
不
測
之
神
通，
示
難
思
之
感
應；
扶
其
廣
業，
殄

降
魔
去
外；
制
重
昏
之
巨
障，
滅
積
劫
之
深
痾；

同
即
席。
乃
至
密
持
神
咒，
靈
貺
照
然，
護
正
防
邪，

　
是
真
精
進，
是
名
真
法
供
養
如
來。
頓
悟
靈
山
如

身。
是
以
智
者
修
法
華
懺，
誦
至
藥
王
焚
身
品
云：

行
一
心，
念
法
華
文
字；
行
若
成
就
者，
即
見
普
賢

此
依
勸
發
品，
散
心
誦
法
華，
不
入
禪
三
昧；
坐
立

樂
行，
甚
深
妙
禪
定，
觀
察
六
情
根。
有
相
安
樂
行，

足
二
種
行：
一
者
有
相
行；
二
者
無
相
行。
無
相
安

定，
得
諸
佛
三
昧，
六
根
性
清
淨。
菩
薩
學
法
華，
具

閡，
行
坐
皆
即
成
非。
南
嶽
法
華
懺
云：
修
習
諸
禪

俱
行。
是
以
若
能
通
達，
定
散
俱
得
入
道；
若
生
滯

應
作
不
應
作；
若
行、
若
住、
若
臥、
若
起，
皆
應
止
觀

▲
▼

萬善同歸集卷上

道、
禮
拜、
慈、
悲、
喜、
捨，
是
沙
門
本
事，
宛
然
依
佛
敕，

因，
萬
善
皆
同
無
漏，
始
得
自
在。
百
丈
和
尚
云：
行

無
如
是
心，
一
切
行
處，
乃
至
彈
指、
合
掌，
皆
是
正

法
身，
具
相
三
十
二，
秖
是
不
許，
分
劑
心
量。
若

玄。
儻
涉
茲
倫，
深
當
前
責。
南
泉
大
師
云：
微
妙
淨

能
作
之
心，
生
諸
我
慢，
不
了
自
他
平
等，
能
所
虛

道
場，
而
心
緣
異
境，
著
有
為
之
相，
迷
其
性
空，
起

拜
時，
不
生
殷
重，
既
無
觀
慧，
又
不
專
精。
雖
身
在

何
用
行
道。
豁
然
詮
旨，
何
故
非
違？
　
答：
若
行
道、
禮

法
空，
得
先
禮
佛。
四
十
二
章
經
云：
心
道
若
行，

磨
牛
之
誚。
故
智
論
云：
須
菩
提
於
石
室
悟
了

問：
行
道
禮
拜，
未
具
真
修，
祖
立
客
舂
之
愆，
佛
有

信
虛
誕
之
說。

得
道
為
意，
終
不
取
定
一
門；
惟
憑
專
志
之
誠，
非

專
誦
經
而
見
法
身，
或
但
行
道
而
入
聖
境。
但
以

▲
▼

萬善同歸集卷上

華
嚴
懺
云：
行
道
步
步
過
於
無
邊
世
界，
一
一
道

金
色，
相
好
莊
嚴
身；
現
作
天
人
師，
斯
由
右
繞
塔。

固
不
可
壞；
所
作
速
成
就，
斯
由
右
繞
塔。
得
妙
紫

人，
得
入
道
疾。
繞
塔
功
德
經
云：
勇
猛
勤
精
進，
堅

拜。
經
云：
一
日
一
夜
行
道，
志
心
報
四
恩，
如
是
等

且
行
道
一
法，
西
天
偏
重；
繞
百
千
匝，
方
施
一

不
須
羯
磨，
自
然
成
就，
應
受
一
切
人
天
供
養。

佛
及
諸
菩
薩，
為
其
和
尚，
是
名
具
足
菩
薩
戒
者，

罪。
行
此
法
者，
真
是
佛
子，
從
諸
佛
生；
十
方
諸

彈
指
頃，
除
百
萬
億
那
由
他
恒
河
沙
劫，
生
死
之

十
方
佛，
誦
大
乘
經，
思
第
一
義
甚
深
空
法，
於
一

心，
不
得
心
相。
普
賢
觀
經
云：
若
有
晝
夜
六
時，
禮

中
修。
所
作
之
心，
心
性
不
二，
觀
見
一
切，
悉
皆
是

中
修。
若
禮
念
行
道，
悉
皆
一
心，
無
分
散
意。
二、
理

秖
是
不
許
執
著。
法
華
懺
云：
有
二
種
修：
一、
事

▲
▼

萬善同歸集卷上

問：
有
人
久
修
不
證
者，
何
耶？
　
答：
經
云：
眾
生
心
如

耶？
　
答：
若
取，
如
取
虛
空；
若
捨，
如
捨
虛
空。

問：
相
現
之
時，
真
偽
何
辨？
云
何
分
別，
而
取
捨

無
心
分
別，
眾
像
自
現。

念
念
功
成，
其
相
自
現。
猶
如
盆
水，
處
於
密
室；
雖

能
示
有
相。
行
者
行
道，
不
念
有
相，
不
念
無
相。
但

我、
無
造、
無
受
者，
善
惡
之
業
亦
不
亡。
諸
法
無
相

問：
諸
法
實
相，
無
善
惡
相，
云
何
有
現
耶？
　
答：
雖
無

火
珠，
於
火
便
出。

翳
眼
開
明，
如
水
澄
鏡
淨，
眾
像
皆
現，
亦
如
日
照

種
寶
物，
而
不
得
見。
今
行
道
用
功，
垢
除
心
淨，
如

相
無
因
而
現。
經
云：
眾
生
如
大
富
盲
兒，
雖
有
種

火
然；
形
翹
翹
如
履
刃。
儀
云：
若
從
來
不
行
道，
業

期，
無
定
日
限。
若
論
障
盡，
佛
地
乃
亡。
心
灼
灼
如

場
皆
見
我
身。
南
山
行
道
儀
云：
夫
行
道，
障
盡
為

▲
▼

萬善同歸集卷上

想，
非
閡
閡
想。
今
達
自
心
虛
通
無
閡，
故
行
禮
佛

法
界
本
無
有
閡，
由
我
無
始
順
於
凡
俗，
非
有
有

智
清
淨
禮
者，
良
由
達
佛
境
界，
慧
心
明
利，
了
知

報。
九、
命
終
往
生。
十、
速
證
涅
槃。
三
藏
勒
那
云：
發

大
威
儀。
六、
眾
人
親
附。
七、
諸
天
愛
敬。
八、
具
大
福

二、
出
言
人
信。
三、
處
眾
無
畏。
四、
諸
佛
護
念。
五、
具

塵
一
轉
輪
王
位。
獲
十
種
功
德：
一
者、
得
妙
色
身。

差
別
經
云：
禮
佛
一
拜，
從
其
膝
下
至
金
剛
際，
一

無
明，
深
投
覺
地，
致
敬
之
極，
如
樹
倒
山
崩。
業
報

聲，
事
業
常
如
此，
西
方
佛
自
成。
若
禮
拜，
則
屈
伏

德，
豈
知
其
量？
故
偈
云：
行
道
五
百
遍，
念
佛
一
千

可
知。
坐
念
一
口，
尚
乃
八
十
億
劫
罪
消；
行
念
功

如
逆
水
張
帆，
猶
云
得
往；
更
若
張
帆
順
水，
速
疾

問：
論
云：
行
道
念
佛
與
坐
念，
功
德
如
何？
　
答：
譬

鏡，
鏡
垢
像
不
現。

▲
▼

萬善同歸集卷上

故，
敬
禮
無
所
觀
者，
此
是
破
其
能
所
之
見。
何
者？

而
不
圓。
理
事
相
成，
方
顯
斯
旨。
夫
言
心
同
虛
空

約
理
而
述，
且
無
事
而
不
顯；
從
事
而
施，
又
無
理

誦
經？
違
大
士
之
誠
言，
失
諸
佛
之
深
旨。
　
答：
此
雖

多
羅，
不
聞
不
受
持。
如
何
執
相
稱
禮
佛？
徇
文
云

問：
文
殊
云：
心
同
虛
空
故，
敬
禮
無
所
觀；
甚
深
修

偏
見
而
傷
圓
旨。

引
祖
教，
理
事
分
明，
不
可
滅
佛
意
而
毀
金
文，
據

禮，
然
影
現
法
界，
一
一
佛
前，
皆
見
自
身
禮
拜。
略

平
等
禮。
法
華
懺
云：
當
禮
拜
時，
雖
不
得
能
禮、
所

無
所
觀。
內
行
平
等，
外
順
修
敬；
內
外
冥
合，
名

道
四
生，
同
作
佛
想。
文
殊
云：
心
不
生
滅
故，
敬
禮

遍
通
法
界；
如
是
香
華
種
種
供
養，
例
同
於
此。
六

即
是
禮
一
佛。
以
佛
法
身，
體
用
融
通
故。
禮
一
拜

隨
心
現
量。
禮
於
一
佛，
即
禮
一
切
佛；
禮
一
切
佛，

▲
▼

萬善同歸集卷上

離
貪
著，
潛
清
濁
念，
密
契
真
源。
皆
入
道
之
要
津，

能
消
魔
幻，
增
進
功
德，
扶
策
善
根；
十
觀
之
門，
善

若
無
助
道
之
門，
正
道
無
由
獨
顯。
且
六
念
之
法，

報，
唯
佛
一
人
居
淨
土。
況
居
凡
地
又
在
初
心，

微
細
俱
亡，
唯
佛
能
淨。
故
經
云：
三
賢
十
聖
住
果

瞥
起
乖
真，
何
如
淨
念？
　
答：
無
念
一
法，
眾
行
之
宗；

問：
六
念
法
門，
十
種
觀
相，
雖
稱
助
道；
徇
想
緣
塵，

興
斷
滅
偏
枯
之
見
乎！

時
無
禮；
當
持
時
不
持。
不
可
依
語
而
不
依
義，
而

之
理；
既
不
離
事，
即
是
理
中
之
事。
此
乃
正
禮

說
者
無
示，
聽
者
無
得。
然
雖
約
理，
非
為
事
外

則
非
文
字
可
記。
如
是
持
經，
有
何
間
斷？
亦
是

　
不
聞
不
受
持
者，
不
聞，
則
無
法
義
可
觀；
不
受
持，

是
禮
時，
非
對
一
佛、
二
佛，
心
等
太
虛，
身
遍
法
界。

心
同
虛
空，
不
見
能
禮；
無
有
所
觀，
則
無
所
禮。
如

▲
▼

萬善同歸集卷上

癡
猿
得
樹；
奔
波
乍
擁，
生
鳥
被
籠。
若
無
定
水、
戒

豈
逃
緣
縛？
三
業
難
護，
放
逸
根
深。
猶
醉
象
無
鉤，

淨
戒，
其
餘
皆
名
破
戒
者。
帶
習
尚
被
境
牽，
現
行

持，
身
心
俱
淨。
又
若
論
縱
橫
自
在，
唯
佛
一
人
持

界
中
無
持
犯
故。
此
亦
破
著，
了
諸
法
空，
事
理
雙

丘，
不
昇
天
堂；
破
戒
比
丘，
不
墮
地
獄。
何
以
故？
法

著
持
犯
二
邊，
是
真
持
戒。
大
般
若
經
云：
持
戒
比

倒。
淨
名
經
云：
非
淨
行、
非
垢
行，
是
菩
薩
行。
故
不

毀
心，
戒
為
防
非，
因
防
增
過，
如
斯
之
類，
實
為
迷

答：
此
破
執
情，
非
祛
戒
德。
若
見
自
持、
他
犯，
起
譏

事
相，
局
念
拘
身？
奚
不
放
曠
縱
橫，
虛
壞
履
道？

句
經
云：
戒
性
如
虛
空，
持
者
為
迷
倒。
何
苦
堅
執

問：
首
楞
嚴
經
云：
持
犯
但
束
身，
非
身
無
所
束。
法

岸
之
功。
力
備
功
終，
船
杖
俱
捨。

盡
修
禪
之
妙
軌。
似
杖
有
扶
危
之
力；
如
船
獲
到

▲
▼

萬善同歸集卷上

中，
戒
為
橋
梁；
死
海
水
中，
戒
為
大
舡。
又
如
今

中，
戒
為
守
護；
死
闇
冥
中，
戒
為
明
燈；
於
惡
道

處，
及
得
道
果。
又
大
惡
病
中，
戒
為
良
藥；
大
怖
畏

高
堂
大
殿，
好
衣
美
食，
而
能
行
此
戒
者，
得
生
好

山
居
苦
行，
食
果
服
藥，
與
禽
獸
無
異。
若
有
雖
處

能
持
淨
戒
名
勝
士。
智
論
云：
若
人
棄
捨
此
戒，
雖

及
多
聞，
若
無
戒
智
猶
禽
獸；
雖
處
卑
下
少
聞
見，

況
當
得
功
德
法
身？
月
燈
三
昧
經
云：
雖
有
色
族

子
經
云：
若
不
持
戒，
乃
至
不
得
疥
癩
野
干
身，
何

戒
及
學
常
順
行，
一
切
如
來
所
稱
美。
薩
遮
尼
乾

經
云：
戒
能
開
發
菩
提
心，
學
是
勤
修
功
德
地，
於

必
由
戶，
若
無
此
戒，
諸
善
功
德
皆
不
得
生。
華
嚴

持；
息
世
譏
嫌，
恐
生
疑
謗。
夫
戒
為
萬
善
之
基，
出

佛
敕。
雖
行
小
罪，
由
壞
大
懼；
謹
潔
無
犯，
輕
重
等

香、
慧
炬，
無
由
照
寂。
是
以
菩
薩，
稟
戒
為
師，
明
遵

▲
▼

萬善同歸集卷上

投
身
歸
命，
雨
淚
翹
誠；
感
佛
威
加，
善
根
頓
發。

答：
若
煩
惱
道，
理
遣
合
宜；
苦
業
二
道，
須
行
事
懺。

問：
空
即
罪
性；
業
本
真
如。
取
相
增
瑕，
如
何
懺
悔？

者，
宜
暫
思
焉。

地，
生
作
賊
身；
處
閻
羅
之
鄉，
死
為
獄
卒。
諸
有
智

責，
諸
天
所
訶；
善
神
不
親，
惡
鬼
削
跡。
居
國
王
之

合
海
內
之
死
屍，
作
長
者
園
中
之
毒
樹。
眾
聖
所

住
命
之
重
寶。
何
得
滅
佛
壽
命，
壞
正
律
儀？
為
和

何
由
成？
是
知
因
戒
得
定，
因
定
得
慧，
故
云
贖
常

昧
不
現
前。
從
定
發
慧，
因
事
顯
理；
若
闕
三
昧，
慧

不
修
行，
則
乘
戒
俱
失。
故
經
云：
尸
羅
不
清
淨，
三

命
之
重
寶。
何
以
故？
若
無
此
教，
但
取
口
解
脫，
全

扶
律
談
常，
則
乘
戒
俱
急，
故
號
此
經，
為
贖
常
住

小
行，
失
於
戒
急。
所
以
大
涅
槃
經
佛
臨
涅
槃
時，

末
代
宗
門
中，
學
大
乘
人，
多
輕
戒
律；
稱
是
執
持

▲
▼

萬善同歸集卷上

故，
獲
大
善
故。
論
云：
菩
薩
懺
悔，
銜
悲
滿
目。
況
不

消
滅。
又
經
云：
然
諸
福
中，
懺
悔
為
最。
除
大
障

以
佛
法
力
故，
善
順
思
惟，
可
於
一
日
一
時
盡
能

一
日
浣
令
鮮
淨；
如
是
百
劫
中
所
集
諸
不
善
業，

諸
佛，
令
得
無
上
慧。
大
集
經
云：
百
年
垢
衣，
可
於

說
此
偈
言：
我
悔
一
切
過，
勸
助
眾
道
德；
歸
命
禮

道。
晝
夜
六
時，
正
衣
束
體，
下
膝
著
地，
向
於
十
方，

大
士，
善
權
方
便，
安
樂
之
行，
得
致
無
上
正
真
之

生，
要
須
常
然
懺
炬。
彌
勒
所
問
本
願
經
云：
彌
勒

如
雲
覆
空；
後
心
滅
罪，
如
炬
破
暗。
須
知
炬
滅
暗

故？
一
切
諸
法，
從
因
緣
生
故。
又
經
云：
前
心
起
罪，

三
菩
提、
正
遍
知
者，
亦
應
懺
悔，
滅
除
業
障。
何
以

經
云：
求
一
切
智、
淨
智、
不
思
議
智、
不
動
智、
三
藐

而
十
二
緣
滅，
眾
罪
消
而
五
陰
舍
空。
最
勝
王

似
池
華，
得
日
敷
榮；
若
塵
鏡，
遇
磨
光
耀。
三
障
除

▲
▼

萬善同歸集卷上

行
上
法
者，
如
持
七
寶
滿
閻
浮
提，
供
養
於
佛，
比

音
道
場，
證
解
眾
生
語
言
三
昧。
經
云：
晝
夜
六
時

學
問，
與
吾
炙
手，
猶
未
得
暖，
虛
喪
工
夫。
示
入
觀

僧
慧
成，
學
窮
三
藏，
被
思
大
禪
師
訶
曰：
君
一
生

泣
歎
曰：
自
恨
多
年
虛
費
光
陰，
勞
身
心
耳。
高

英
法
師
講
華
嚴
經，
入
善
導
道
場，
便
遊
三
昧；
悲

中
修
懺，
獨
言
笑
曰：
無
價
寶
珠，
我
今
得
矣。
東
都

修
法
華
懺，
證
旋
陀
羅
尼
辨。
沙
門
道
超
於
道
場

戒，
倍
加
精
苦，
了
見
三
生。
智
者
大
師，
於
大
蘇
山

大
禪
師
行
方
等
懺，
夢
梵
僧
四
十
九
人，
命
重
受

七
佛
告
曰：
汝
罪
已
滅，
於
賢
劫
中
號
普
明
佛。
思

世
界
著
不
盡。
高
僧
傳
曇
策
於
道
場
中
行
懺，
見

生，
修
行
五
悔，
其
功
德
若
有
形
量
者，
三
千
大
千

論
云：
若
人
於
一
時，
對
十
方
佛
前，
代
為
一
切
眾

蒙
大
聖，
立
斯
赦
法，
抱
罪
守
死，
長
劫
受
殃。
婆
沙

▲
▼

萬善同歸集卷上

體，
業
道
從
緣。
不
染
而
染，
習
垢
非
無；
染
而
不

無
生
而
直
滅，
隨
有
作
而
勞
功
乎？
　
答：
夫
罪
性
無

問：
結
業
即
解
脫
真
源，
罪
垢
不
住
三
際。
何
不
了

證
之
時，
二
行
俱
捨。

名
有
相
安
樂
行；
直
觀
法
空，
名
無
相
安
樂
行。
妙

三
業
清
淨，
唯
佛
一
人。
南
嶽
大
師
云：
修
六
根
懺，

況
業
繫
之
身，
而
無
重
垢？
所
以
十
八
不
共
法
中，

如
微
煙，
故
須
洗
滌。
又
法
身
菩
薩，
尚
勤
懺
悔，
豈

階。
是
以
懺
悔，
劑
至
等
覺，
謂
有
一
分
無
明，
猶

此
皆
投
身
懺
門，
歸
命
佛
語，
致
茲
玄
感，
頓
躡
聖

號；
智
者
證
旋
陀
羅
尼
辨；
道
超
獲
無
價
寶
珠，

等，
而
了
見
三
生；
高
僧
曇
策
入
道
場，
而
親
蒙
十

咎
躬。
如
入
廟
堂，
不
見
嚴
父。
故
思
大
禪
師
行
方

生
末
世，
但
見
遺
形；
理
宜
端
肅，
涕
零
寫
淚，
欷
歔

前
功
德
出
過
其
上。
經
云：
不
能
生
難
遭
之
想。
今

▲
▼

萬善同歸集卷上

習
輕
微，
善
根
深
厚；
乘
戒
俱
急，
理
行
相
從。
斯
即

前
非，
不
形
後
過；
步
步
觀
照，
念
念
無
差。
此
乃
宿

開
重
惑。
若
深
信
者，
一
聞
千
悟，
稱
說
而
行。
既
蕩

增
其
病。
　
答：
佛
語
誠
諦，
理
事
分
明；
能
拔
深
疑，
善

何
堅
不
信，
謗
正
法
輪，
執
有
所
作
罪
根，
實
乃
重

問：
淨
名
經
云：
罪
性
不
在
內、
外、
中
間。
豈
是
虛
誑？

除
瑕；
毛
道
散
心，
卻
談
虛
而
拱
手！

先
罪，
而
不
說
入
過
去。
且
登
地
入
位，
尚
洗
垢
以

而
外，
性
罪
遮
愆
宛
爾。
故
菩
薩
皆
遵
至
教，
說
悔

開
月
朗。
是
以
非
內
非
外，
能
悔
所
懺
俱
空；
而
內

唯
憑
自
力；
外
則
全
仰
佛
加，
遂
得
障
盡
智
明，
雲

建
道
場，
苦
到
懇
誠，
普
代
有
情，
勤
行
懺
法。
內
則

成，
為
五
蓋
之
所
覆。
唯
圓
乘
佛
旨，
須
於
淨
處
嚴

業
通
三
世。
真
慧
不
發，
被
二
障
之
所
纏；
妙
定
不

染，
本
來
常
淨。
業
性
如
是，
去
取
尤
難。
一
切
眾
生，

▲
▼

萬善同歸集卷上

體
性
淨；
契
理
無
緣，
是
方
便
淨。
因
方
便
淨，
顯
體

教，
尚
不
見
無
罪，
豈
況
有
愆
耶？
又
罪
性
本
淨，
是

障
閡。
既
廓
心
境，
罪
垢
何
生？
若
能
如
是，
名
為
依

空
無
有
雲
翳。
二
者
觸
境
無
滯，
如
彼
淨
空
不
生

　
淨
意
如
空，
此
有
二
義：
一
者
離
虛
妄
取，
如
彼
淨

之
理，
亦
無
虛
空
之
量，
始
得
報
不
相
酬。
又
教
云：

永
斷
業
繩。
所
以
祖
師
云：
將
虛
空
之
心，
合
虛
空

慧
難
傾。
然
後
身
心
一
如，
理
事
雙
運，
方
萎
苦
種，

渺
茫，
非
般
若
之
舟
罕
渡；
障
山
孤
峻，
匪
金
剛
之

應
易
脫，
何
乃
積
劫
生
死，
如
旋
火
輪？
以
知
業
海

令
但
求
其
語，
而
得
罪
消，
則
一
切
業
繫
之
人，
故

如
說
美
食，
終
不
充
飢；
似
念
藥
方，
焉
能
治
病？
若

在
內
外
中
間，
觀
其
三
業
現
行，
全
沒
根
塵
法
內。

若
垢
重
障
深，
智
荒
德
薄；
但
空
念
一
切
罪
性，
不

深
達
教
門，
堅
持
佛
語，
何
須
事
懺，
過
自
不
生。
如

▲
▼

萬善同歸集卷上

情
生，
何
成
平
等？
　
答：
唯
心
佛
土
者，
了
心
方
生。
如

形
安
養，
而
興
取
捨
之
念，
豈
達
無
生
之
門？
欣
厭

問：
唯
心
淨
土，
周
遍
十
方。
何
得
託
質
蓮
臺，
寄

神
投
業
網。

言，
全
無
剋
證；
誑
他
陷
己，
果
沒
阿
鼻；
捨
生
受
身，

疾
有
所
至；
猶
膏
助
火，
轉
益
光
明。
豈
同
但
保
空

足
據
焉。
是
以
理
觀
苦
諦，
事
行
須
扶。
如
風
送
船，

得。
若
肉
眼
所
見，
與
牛
羊
無
異。
誦
大
乘
語
者，
何

深
入
諸
法
相，
行
空
三
昧，
慧
眼
觀
故，
言
罪
不
可

戒
者
何
耶？
鈔
答：
非
謂
邪
見
麤
心
言
無
罪
也。
若

耶？
南
山
四
分
鈔：
問：
有
人
言：
罪
不
罪
不
可
得，
名

心。
設
但
念
空
言，
實
難
違
教；
不
信
之
謗，
非
此
誰

故
須
理
事
相
扶，
成
其
二
淨；
正
助
兼
懺，
證
此
一

治；
體
性
淨
者，
一
念
圓
照。
本
末
相
應，
內
外
更
資。

性
淨；
因
體
性
淨，
成
方
便
淨。
方
便
淨
者，
力
行
熏

▲
▼

萬善同歸集卷上

世
界
阿
彌
陀
佛，
所
修
善
根，
回
向
願
求
生
彼
世

永
離
惡
道。
如
修
多
羅
說：
若
人
專
念
西
方
極
樂

意
念
佛
因
緣，
隨
願
得
生
他
方
佛
土，
常
見
於
佛，

退
者，
當
知
如
來
有
勝
方
便，
攝
護
信
心。
謂
以
專

值
諸
佛，
親
承
供
養。
懼
謂
信
心
難
可
成
就，
意
欲

其
心
怯
弱，
以
住
於
此
娑
婆
世
界，
自
畏
不
能
常

菩
薩
道。
起
信
論
云：
眾
生
初
學
是
法，
欲
求
正
信，

強
習
重；
須
生
佛
國，
以
仗
勝
緣，
忍
力
易
成，
速
行

即
仰
教
生
信，
其
乃
力
量
未
充，
觀
淺
心
浮，
境

差，
乃
知
心
外
無
法。
又
平
等
之
門，
無
生
之
旨，
雖

唯
心
淨
土，
著
境
秖
墮
所
緣
境
中。
既
明
因
果
無

喜
世
界，
或
生
極
樂
淨
佛
土
中。
故
知：
識
心
方
生

皆
唯
心
量，
得
隨
順
忍，
或
入
初
地。
捨
身
速
生
妙

有，
唯
依
自
心。
菩
薩
若
能
了
知
諸
佛
及
一
切
法，

來
不
思
議
境
界
經
云：
三
世
一
切
諸
佛，
皆
無
所

▲
▼

萬善同歸集卷上

相
也。
又
經
云：
雖
知
諸
佛
國
及
與
眾
生
空，
常
修

法
者，
世
諦
諸
法
也；
而
離
諸
法
者，
第
一
義
諦
無

爾。
經
云：
成
就
一
切
法，
而
離
諸
法
相。
成
就
一
切

二
諦。
以
真
統
俗，
無
俗
不
真；
以
俗
會
真，
萬
法
宛

何
得
取
著
有
相，
捨
此
生
彼？
答：
諸
佛
說
法，
不
離

問
云：
諸
佛
國
土
亦
復
皆
空，
觀
眾
生
如
第
五
大，

此
理，
橫
相
是
非，
此
是
謗
法
邪
見
人
也。
群
疑
論

即
作
無
生
解；
不
知
生
即
無
生，
無
生
即
生。
不
達

土
淨。
愚
者
為
生
所
縛，
聞
生
即
作
生
解，
聞
無
生

達
生
體
不
可
得，
即
真
無
生，
此
謂
心
淨
故
即
佛

緣，
求
生
淨
土。
十
疑
論
云：
智
者
熾
然
求
生
淨
土，

已，
還
入
生
死
國，
教
化
地
獄，
救
苦
眾
生。
以
此
因

生
論
云：
遊
戲
地
獄
門
者，
生
彼
國
土，
得
無
生
忍

真
如
法
身，
常
勤
修
習，
畢
竟
得
生，
住
正
定
故。
往

界，
即
得
往
生；
常
見
佛
故，
終
無
有
退。
若
觀
彼
佛

▲
▼

萬善同歸集卷上

船
故
不
沒。
人
雖
有
本
惡，
一
時
念
佛，
不
入
泥
犁

不
信
是
語。
那
先
言：
如
持
百
枚
大
石
置
船
上，
因

作
惡
至
百
歲；
臨
終
時
念
佛，
死
後
得
生
佛
國。
我

答：
那
先
經
云：
國
王
問
那
先
沙
門
言：
人
在
世
間，

問：
一
生
習
惡，
積
累
因
深；
如
何
臨
終，
十
念
頓
遣？

睹
自
在
力。

云：
寧
於
無
量
劫，
具
受
一
切
苦；
終
不
遠
如
來，
不

方
得
解
脫，
有
斯
大
益
故，
不
願
離
佛。
故
華
嚴
偈

善
知
識，
教
行
念
佛
三
昧，
其
時
即
能
併
遣
諸
障，

墮
於
惡
道，
經
無
量
劫
雖
未
得
出，
復
於
一
時
依

者，
而
作
是
言：
我
於
因
地
遇
惡
知
識，
誹
謗
般
若

於
諸
法
斷
滅
相
者。
摩
訶
衍
云：
菩
薩
不
離
諸
佛

依
他
起
性、
因
緣
之
教，
即
是
不
信
因
果
之
人，
說

相
之
教，
破
遍
計
所
執、
畢
竟
空
無
之
文；
不
信
說

淨
土
行，
教
化
諸
群
生。
汝
但
見
說
圓
成
實
性，
無

▲
▼

萬善同歸集卷上

而
空，
故
無
來
去；
又
如
幻
非
實，
則
心
佛
兩
亡；
而

不
知
在
何
處。
如
是
念
佛，
此
喻
唯
心
所
作。
即
有

昧
經
云：
如
人
夢
見
七
寶，
親
屬
歡
喜；
覺
已
追
念，

唯
心，
了
心
即
佛，
故
隨
所
念，
無
非
佛
矣。
般
舟
三

事？
　
答：
唯
心
念
佛，
以
唯
心
觀，
遍
該
萬
法；
既
了
境

問：
心
外
無
法，
佛
不
去
來；
何
有
見
佛
及
來
迎
之

仞
之

草。

劣。
真
金
一
兩，
勝
百
兩
之
疊
華；
爝
火
微
光，
熱
萬

知
善
惡
無
定，
因
緣
體
空；
跡
有
昇
沈，
事
分
優

諸
根
事
急
故，
如
人
入
陣，
不
惜
身
命，
名
為
健。
故

定
勇
健
故，
勝
百
歲
行
力，
是
後
心
名
為
大
心；
及

如
火
如
毒，
雖
少
能
作
大
事。
是
垂
死
時
心，
決

勝
終
身
行
力？
答：
是
心
雖
時
頃
少，
而
心
力
猛
利。

犁
中。
又
智
論
問
云：
臨
死
時
少
許
時
心，
云
何
能

中。
其
小
石
沒
者，
如
人
作
惡
不
知
念
佛，
便
入
泥

▲
▼

萬善同歸集卷上

分。
故
智
論
云：
譬
如
嬰
兒，
若
不
近
父
母，
或
墮
坑

墜，
必
死
無
疑。
但
得
陷
己
之
虞，
未
有
利
他
之

痾
而
欲
離
良
醫，
處
襁
褓
而
擬
拋
慈
母；
久
遭
沈

沈
淪，
實
難
俱
濟。
無
船
救
溺，
翅
弱
高
飛；
臥
沈

苦，
六
道
化
群
生。
如
信
心
初
具，
忍
力
未
圓，
欲
拯

親
證
無
生；
既
歷
聖
階，
位
居
不
退，
即
不
厭
生
死

匪
局
東
西，
若
正
解
了
然，
習
累
俱
殄，
理
量
雙
備，

等
事；
世
間
一
切
事
法，
亦
復
如
是。
然
遮
那
佛
土，

唯
識。
罪
人
惡
業
心
現，
並
無
心
外
實
銅
狗、
鐵
蛇

獄
中
亦
有
時
定、
處
定、
身
不
定、
作
用
不
定，
皆
是

卒
等，
能
為
逼
害
事，
故
四
義
皆
成。
四
義
者，
如
地

生，
感
地
獄
相。
唯
識
論
云：
一
切
如
地
獄，
同
見
獄

來，
心
亦
不
去，
感
應
道
交，
唯
心
自
見。
如
造
罪
眾

不
妨
普
見；
見
即
無
見，
常
契
中
道。
是
以
佛
實
不

不
無
幻
相，
則
不
壞
心
佛。
空
有
無
閡，
即
無
去
來，

▲
▼

萬善同歸集卷上

九、
四
蓮
華
香
樂。
十、
黃
金
為
地
樂。
十
一、
八
音
常

下
見
金
沙
樂。
七、
階
際
光
明
樂。
八、
樓
臺
陵
空
樂。

陰
通
衢
樂。
四、
七
寶
浴
池
樂。
五、
八
水
澄
漪
樂。
六、

四
種
樂：
一、
欄
楯
遮
防
樂。
二、
寶
網
羅
空
樂。
三、
樹

有
輪
迴
之
事。
安
國
鈔
云：
所
言
極
樂
者，
有
二
十

靜
慮；
煩
惱
焰
滅，
愛
欲
泉
枯。
尚
無
惡
趣
之
名，
豈

之
法，
差
肩
皆
鄰
補
處
之
人；
念
念
虛
玄，
心
心

樹
香
臺；
獻
供
十
方，
寧
神
三
昧；
觸
耳
常
聞
大
乘

之
門，
盡
受
菩
提
之
記。
身
具
光
明
妙
相，
跡
踐
寶

接，
便
登
菩
薩
之
位，
頓
生
如
來
之
家，
永
處
跋
致

者，
緣
強
地
勝，
福
備
壽
長，
蓮
華
化
生，
佛
親
迎

運，
有
斯
益
故，
多
願
往
生。
又
按
諸
經
云：
生
安
養

親
近
諸
佛，
增
長
法
身，
方
能
繼
佛
家
業，
十
方
濟

長
大，
方
能
紹
繼
家
業。
初
心
菩
薩，
多
願
生
淨
土，

落
井，
水
火
等
難，
乏
乳
而
死。
須
常
近
父
母，
養
育

▲
▼

萬善同歸集卷上

五、
四
十
八
願
永
絕
三
塗
益。
十
六、
真
金
身
色
益。

說
苦
空
益。
十
四、
諸
樂
音
聲
奏
眾
妙
音
益。
十

十
二、
清
風
動
樹
如
眾
樂
益。
十
三、
摩
尼
水
漩
宣

願
念
念
增
進
益。
十
一、
鸚
鵡
舍
利
宣
揚
法
音
益。

人
等
同
集
一
會
益。
九、
常
無
退
轉
益。
十、
無
量
行

得
圓
滿
益。
七、
速
證
無
上
正
等
菩
提
益。
八、
諸
大

佛
益。
五、
於
諸
佛
所
聞
授
記
益。
六、
福
慧
資
糧
疾

得
大
法
樂
益。
三、
親
近
佛
壽
益。
四、
遊
歷
十
方
供

方
淨
土，
有
三
十
種
益：
一、
受
用
清
淨
佛
土
益。
二、

國
同
聲
樂。
二
十
四、
聲
聞
發
心
樂。
群
疑
論
云：
西

有
佛
變
化
樂。
二
十
二、
樹
搖
羅
網
樂。
二
十
三、
千

十
九、
存
念
三
寶
樂。
二
十、
無
三
惡
道
樂。
二
十
一、

本
國
樂。
十
七、
眾
鳥
和
鳴
樂。
十
八、
六
時
聞
法
樂。

四、
嚴
持
妙
華
樂。
十
五、
供
養
他
方
樂。
十
六、
經
行

奏
樂。
十
二、
晝
夜
雨
華
樂。
十
三、
清
晨
策
勵
樂。
十

▲
▼

萬善同歸集卷上

稟
形。
若
受
肉
身，
全
身
是
苦；
既
沈
三
界，
寧
免

業
身，
終
縈
三
障；
既
不
愛
蓮
臺
化
質，
應
須
胎
藏

故
知：
佛
力
不
如
業
力；
邪
因
難
趣
正
因。
且
未
脫

燋
蛾
爛
繭，
自
處
餘
殃；
籠
鳥
鼎
魚，
翻
稱
快
樂。

意，
幸
禍
樂
災。
卻
非
清
淨
之
邦；
顧
戀
恐
畏
之
世。

揮；
深
種
疑
根，
汎
信
之
力
焉
能
拔？
遂
即
甘
心
伏

宅
焰
中，
焚
燒
不
懼？
密
織
癡
網，
淺
智
之
刃
莫
能

非
虛，
真
談
匪
謬。
何
乃
愛
河
浪
底，
沈
溺
無
憂；
火

十、
得
那
羅
延
身
益。
如
上
略
述
法
利
無
邊，
聖
境

二
十
八、
得
三
法
忍
益。
二
十
九、
身
有
常
光
益。
三

益。
二
十
六、
無
有
小
乘
益。
二
十
七、
離
於
八
難
益。

樂
益。
二
十
四、
三
十
二
相
益。
二
十
五、
無
實
女
人

長
遠
益。
二
十
二、
衣
食
自
然
益。
二
十
三、
唯
受
眾

常
住
定
聚
益。
二
十、
無
諸
不
善
益。
二
十
一、
壽
命

十
七、
形
無
醜
陋
益。
十
八、
具
足
五
通
益。
十
九、

▲
▼

萬善同歸集卷上

受
鬼
形。
忍
飢
渴
而
長
劫
號
咷，
受
罪
苦
而
遍
身

無
門。
隨
業
淺
深，
而
歷
諸
趣：
或
倒
生
地
獄，
或
陰

路
茫
茫。
與
昔
冤
酬，
皎
然
相
對；
號
天
扣
地，
求
脫

慞
惶。
乃
至
命
謝
氣
終，
寂
然
孤
逝；
幽
途
黯
黯，
冥

悸
魂
驚。
極
苦
併
生，
惡
業
頓
現；
千
愁
鬱
悒，
萬
怖

二、
死
苦
者：
風
刀
解
身，
火
大
燒
體；
聲
虛
內
顫，
魄

長。
膠
粘
七
識，
籠
罩
九
居；
如
旋
火
輪，
循
環
莫
已。

身
種。
業
田
既
熟，
愛
水
頻
滋；
無
明
發
生，
苦
芽
增

頓
忘。
嬰
孩
癡
駭，
水
火
橫
亡；
脫
得
成
人，
有
營

脫
龜
殼；
銜
冤
抱
恨，
擬
害
母
身；
纔
觸
熱
風，
苦
緣

無
量。
觸
手
墮
地，
如
活
剝
牛
皮；
逼
窄
艱
難，
似
生

如
爐
炭；
宛
轉
迷
悶，
不
可
具
言。
及
至
生
時，
眾
苦

幻
質；
上
壓
穢
食，
下
薰
臭
坑；
飲
冷
若
冰
河，
吞
熱

者：
攬
精
血
為
體，
處
生
熟
藏
中，
四
十
二
變
而
成

輪
迴？
今
於
八
苦
之
中，
略
標
生
死
二
苦：
一、
生
苦

▲
▼

萬善同歸集卷上

附
輪
王
之
勢，
飛
遊
四
天；
凡
質
假
仙
藥
之
功，
昇

可
通
入
路。
當
知
自
行
難
圓，
他
力
易
就。
如
劣
士

當
今
末
法，
現
是
五
濁
惡
世，
唯
有
淨
土
一
門，

末
法
時
中，
億
億
眾
生，
起
行
修
道，
未
有
一
得
者。

是
人，
名
無
眼
人、
名
無
耳
人。
大
集
月
藏
經
云：
我

人
不
能
修
行
往
生，
反
事
九
十
六
種
邪
道。
我
說

國
土。
是
故
我
說，
無
量
壽
佛
國
土，
易
往
易
取，
而

佛
經，
後
世
為
人，
更
深
困
劇，
不
能
得
生
千
佛

貴
富
樂
自
在，
悉
不
得
免
生
老
病
死。
秖
由
不
信

顧
後，
後
不
顧
前，
都
會
大
海。
世
間
亦
爾，
雖
有
豪

云：
佛
告
目
連：
譬
如
萬
川
長
注，
有
浮
草
木，
前
不

寧
不
被
生
苦
所
羈、
死
魔
所
繫？
故
目
連
所
問
經

出
胎；
菩
薩
猶
昏
隔
陰。
況
具
縛
生
死
底
下
凡
夫，

報，
未
曾
遺
失。
生
死
海
闊，
業
道
難
窮。
聲
聞
尚
昧

燋
爛。
未
脫
二
十
五
有，
善
惡
之
業
靡
亡；
追
身
受

▲
▼

萬善同歸集卷上

經
云：
彌
勒
菩
薩
問
佛：
未
知
此
界
有
幾
許
不
退

尊
親
記
文
殊，
當
生
阿
彌
陀
佛
土，
位
登
初
地。
大

載，
凡
聖
俱
生；
行
相
昭
然，
明
證
目
驗。
故
釋
迦
世

速，
根
機
不
同；
或
華
開
早
晚，
時
限
有
異。
今
古
具

方
證
小
乘；
或
利
根、
鈍
根；
或
定
意、
散
意；
或
悟
遲

土，
睹
佛
真
體。
或
一
夕
而
便
登
上
地，
或
經
劫
而

往
生，
上
下
俱
達。
或
遊
化
國，
見
佛
應
身；
或
生
報

動
絲
毫，
常
冥
真
體。
若
約
事
論，
故
非
一
等。
九
品

言
達
之
不
達
乎？
所
以
天
真
自
具，
不
涉
因
緣；
匪

證
往
生？
　
答：
若
提
宗
考
本，
尚
不
說
有
佛
有
土，
豈

一
二；
忽
遇
本
來
人，
不
在
因
緣
裡。
如
何
通
會
而

渺
無
邊，
動
即
黑
風
起。
往
者
雖
千
萬，
達
者
無

問：
龐
居
士
云：
事
上
說
佛
國，
此
去
十
萬
里；
大
海

須
銘
肌
骨。

騰
三
島。
實
為
易
行
之
道，
疾
得
相
應。
慈
旨
叮
嚀，

▲
▼

萬善同歸集卷上

共
不
高
己
利。
而
於
其
中，
調
伏
其
心；
常
省
己
過

聞
經，
聞
之
不
疑；
不
與
聲
聞
而
相
違
背；
不
嫉
彼

心
眾
生，
謙
下
無
閡；
於
諸
菩
薩，
視
之
如
佛；
所
未

一
切
眾
生
受
諸
苦
惱；
所
作
功
德
盡
以
施
之；
等

生
于
淨
土。
何
等
為
八？
饒
益
眾
生
而
不
望
報；
代

問：
維
摩
經
云：
成
就
八
法，
於
此
世
界，
行
無
瘡
疣，

往
生。
豈
虛
搆
哉？

方
恒
河
沙
諸
佛，
出
廣
長
舌
相，
遍
覆
大
千，
證
得

唐
捐；
佛
梵
音
聲
終
不
誑
人。
稱
讚
淨
土
經
云：
十

悔
者，
尚
乃
往
生；
況
戒、
定、
慧
薰
修
行
道
力，
終
不

淨
土；
香
臺
寶
樹，
易
到
無
人。
火
車
相
現，
一
念
改

唱
起
十
六
觀
名，
乃
合
掌
讚
云：
四
十
八
願，
莊
嚴

方
業；
所
行
福
智
二
嚴，
悉
皆
回
向。
臨
終
令
門
人

億
不
退
菩
薩，
皆
得
往
生。
智
者
大
師，
一
生
修
西

菩
薩，
得
生
彼
國？
佛
言：
此
娑
婆
世
界
有
六
十
七

▲
▼

萬善同歸集卷上

言
行
不
稱，
信
力
輕
微；
無
念
念
相
續
之
心，
有
數

隆
三
寶，
誓
報
四
恩。
如
斯
志
誠，
必
不
虛
棄。
如
或

一
心
求
救，
願
脫
苦
輪。
速
證
無
生，
廣
度
含
識；
紹

念。
如
就
刑
戮，
若
在
狴
牢，
怨
賊
所
追，
水
火
所
逼。

禮
敬
之
際，
念
佛
發
願
之
時，
懇
苦
翹
誠，
無
諸
異

歸
命，
盡
報
精
修。
坐
臥
之
間，
常
面
西
向。
當
行
道

號，
眾
善
資
熏，
迴
向
發
願，
得
成
末
品。
仍
須
一
生

一、
定
心：
如
修
定
習
觀，
上
品
往
生。
二、
專
心：
但
念
名

答：
九
品
經
文
自
有
昇
降，
上
下
該
攝，
不
出
二
心：

好，
諦
了
圓
明，
方
階
淨
域。
如
何
散
心
而
能
化
往？

問：
觀
經
明
十
六
觀
門，
皆
是
攝
心
修
定，
觀
佛
相

亦
得
下
品。

瑕，
成
就
上
品；
如
其
中
下，
但
具
一
法，
決
志
無
移，

善，
而
得
往
生？
　
答：
理
須
具
足，
此
屬
大
根。
八
法
無

不
訟
彼
短。
恒
以
一
心，
求
諸
功
德。
如
何
劣
行、
微

▲
▼

萬善同歸集卷上

緣。
是
以
離
自
心
源，
更
無
別
體。
維
摩
經
云：
欲
得

坑
坎，
穢
土
稟
質。
皆
是
等
倫
之
果，
能
感
增
上
之

若
心
淨，
即
香
臺
寶
樹，
淨
剎
化
生；
心
垢
則
丘
陵

覺
業；
六
度
齊
修，
即
菩
薩
業；
真
慈
平
等，
即
佛
業。

即
天
業；
證
悟
人
空，
即
聲
聞
業；
知
緣
性
離，
即
緣

高，
即
修
羅
業；
堅
持
五
戒，
即
人
業；
精
修
十
善，

施，
即
餓
鬼
業；
愚
癡
闇
蔽，
即
畜
生
業；
我
慢
貢

所
攝。
若
一
念
心，
瞋
恚
邪
淫，
即
地
獄
業；
慳
貪
不

二
報，
皆
三
業
所
造、
四
緣
所
生、
六
因
所
成、
五
果

此
時，
念
念
不
虧，
即
無
慮
矣。
夫
善
惡
二
輪、
苦
樂

臨
終，
十
念
成
就，
但
預
辦
津
梁，
合
集
功
德，
迴
向

則
不
虛。
聲
和
則
響
順，
形
直
則
影
端
故
也。
如
要

何
以
故？
如
今
是
因，
臨
終
是
果，
應
預
因
實，
果

障
所
遮，
恐
難
值
其
善
友；
風
火
逼
迫，
正
念
不
成。

數
間
斷
之
意。
恃
此
懈
怠，
臨
終
望
生，
但
為
業

▲
▼

萬善同歸集卷上

萬
善
同
歸
集
卷
上

性
趣
下，
火
性
騰
上，
勢
數
如
是，
何
足
疑
焉？

切
歸
心，
萬
法
由
我；
欲
得
淨
果，
但
行
淨
因。
如
水

淨
剎。
大
集
經
云：
欲
淨
汝
界，
但
淨
汝
心。
故
知
一

如
心
王
寶，
隨
心
見
眾
色；
眾
生
心
淨
故，
得
見
清

　
心
垢
故
眾
生
垢；
心
淨
故
眾
生
淨。
華
嚴
經
云：
　
譬

淨
土，
但
淨
其
心；
隨
其
心
淨，
即
佛
土
淨。
又
經
云：

▲

萬善同歸集卷上