念佛三昧寶王論卷上并序

上
卷、
七
門
　
念
未
來
佛。

斯
旨
耳。

吾
不
敏
也，
嘗
試
論
之。
今
則
略
開
二
十
門，
以
明

問
者
也。
子
將
涉
無
生
之
龍
津，
欲
圖
南
以
鵬
舉，

勝
場，
向
三
十
年
矣。
希
高
扣
寂，
未
有
若
君
之
所

天
書
曲
臨，
自
紫
閣
山
草
堂
寺，
令
典
千
福
法
華

者，
願
聞
其
致。
對
曰：
吾
拱
默
九
峰，
與
世
異
營，

行，
念
佛
三
昧
般
舟
之
宗，
僉
為
無
上
深
妙
禪
門

吾
曰：
修
心
之
人
成
道
捷
徑，
法
華
三
昧
不
輕
之

客
有
高
信，
至
吾
禪
居，
前
禮
致
問，
辭
甚
清
逸。
問

　
　
　
　
唐
紫
閣
山
草
堂
寺
沙
門
飛
錫
撰

念
佛
三
昧
寶
王
論
卷
上
︵
并
序
︶

▼

念佛三昧寶王論卷上并序

不
佛？
何
佛
而
不
心？
心、
佛
既
然，
則
萬
境、
萬
緣
無

雙
亡
定
也，
雙
照
慧
也，
即
定
慧
齊
均，
亦
何
心
而

亂
心，
亂
心
不
得
不
佛。
既
契
之
後，
心、
佛
雙
亡，

猶
清
珠
下
於
濁
水，
濁
水
不
得
不
清；
佛
想
投
於

佛
名
者，
必
成
於
三
昧。
一
言
以
蔽，
其
在
茲
焉。
亦

網
忽
舉，
萬
目
齊
開。
浴
大
海
者，
已
用
於
百
川；
念

興
讚
而
已
矣！
　
何
則？
夫
帝
網
未
張，
千
瓔
焉
覿？
宏

知
不
二
法
門
存
乎
語、
默，
匪
唯
淨
名
杜
口、
文
殊

路，
誰
可
知
其
所
歸
歟？
三
昧
之
宗
者，
欲
令
弱
喪

具
相，
相
之
不
明，
說
之
不
圓，
一
味
之
旨，
絕
言
之

之。
不
釋，
聖
以
之
憂，
玄
韻
暢
而
無
說，
法
身
空
而

夫
心
之
二
也，
生
於
群
妄，
群
妄
雖
虛，
惑
者
猶
滯

　
　
念
未
來
佛
速
成
三
昧
門
第
一

下
卷、
七
門
　
︵
通
念
三
世，
無
不
是
佛
︶

中
卷、
六
門
　
念
現
在
佛。

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

文
矣！
又
不
信
楞
伽
經
說，
如
來
藏
自
性
清
淨，
轉

可
屈
也，
則
阻
維
摩
一
切
見
敬
為
供
養
中
最
之

幔
幢
已
設，
高
倨
稜
層，
目
送
飛
鴻，
心
遊
青
漢，
不

一
真
隱
矣！
　
夫
如
是
必
草
芥
萬
有，
錙
銖
天
下，

生
為
至
卑
也，
高
下
出
焉，
群
妄
興
矣，
敬
傲
立
焉，

之
旨
明
矣。
苟
非
其
人，
則
以
諸
佛
為
至
尊
也，
眾

經
決
了
聲
聞
法，
是
諸
經
之
王，
一
切
薝
蔔
不
著

也。
抑
小
則
置
缽
茫
然，
揚
大
則
同
遊
不
二。
法
華

嗅
餘
香，
花
有
著
身、
不
著
身
者，
此
是
抑
揚
大
乘

故
不
聞
焉，
孰
肯
念
焉？
淨
名
經
中，
有
嗅
薝
蔔，
不

生
之
麤，
說
諸
佛
之
妙，
遂
隔
眾
生
於
諸
佛
之
外，

來
諸
佛
之
聚
日
者。
何
耶？
蓋
謂
不
了
如
來
對
眾

快
樂
宮
矣！
吾
亦
以
之
為
至
教
矣！
猶
未
聞
念
未

月
面，
想
現
在
彌
陀
之
海
目，
如
拔
毒
箭
矣！
如
登

非
三
昧
者
也。
　
而
世
上
之
人，
多
念
過
去
釋
迦
之

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

故
藥
受
仙
藥
之
名，
人
得
仙
人
之
稱，
人、
藥
異
也，

在
天
涯，
則
都
無
仙
號。
為
人
服
其
藥，
羽
化
雲
行，

一
門，
而
誰
為
亂？
夫
芝
木
之
藥，
列
仙
之
子，
昔
各

佛，
以
佛
為
法，
浩
浩
亂
哉？
　
對
曰：
不
亂
也！
元
是

問
曰：
法
華
者，
法
也；
念
佛
者，
佛
也。
安
得
以
法
為

協
法
華
不
輕
之
心，
則
念
佛
三
昧
不
速
而
成
矣！

苟
非，
當
佛
焉
在？
若
知
母
因
子
貴，
米
以
糠
全，
有

之
源，
皆
在
於
當
來
佛
上，
非
已、
今
佛
上
也。
眾
生

侮
未
來
玉
毫，
不
敢
侮
過、
現
金
色。
殊
不
知
起
罪

之
旨，
鏡
然
可
觀，
豈
可
罹
此
八
慢
之
責
哉？
人
皆

菩
薩
自
體
遍
故
之
文
矣！
貧
女
懷
王，
米
在
糠

則
合
夫
理
趣
般
若，
一
切
有
情
皆
如
來
藏，
普
賢

來，
等
無
有
異？
　
若
圓
念
三
世
佛、
普
觀
十
方
尊，

珠，
垢
衣
所
纏，
豈
觀
城
中
最
下
乞
人
與
難
勝
如

三
十
二
相，
入
於
一
切
眾
生
心
中。
如
大
無
價
寶

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

色
者，
世
間
之
重
患，
凡
夫
困
之
至
死
不
免；
女
色

　
女
色
者，
世
間
之
枷
鎖，
凡
夫
戀
著
不
能
自
拔；
女

欲；
二
者、
放
心。
初
訶
欲
者，
如
菩
薩
訶
色
欲，
經
云：

真，
則
佛
可
尊
崇，
女
可
厭
離。
厭
離
有
二：
一
者、
訶

門。
言
對
待
門
者，
謂
女
子
之
虛
偽，
說
如
來
之
至

曰：
如
佛
所
演，
有
其
二
種：
一、
對
待
門；
二、
澤
了

群
盜，
惡
之
至
者，
安
得
求
敬
於
念
佛
之
賓
歟？
　
對

問
曰：
一
切
眾
生，
即
未
來
諸
佛，
謹
聞
命
矣。
嬖
女、

　
　
嬖
女
群
盜
皆
不
可
輕
門
第
二

哉？

無
上
深
妙
禪
門，
於
茲
悟
矣！
未
始
異
也，
復
何
亂

念
佛、
法
華
同
名
佛
慧，
佛
慧
既
同，
則
不
輕
般
舟，

法
不
明，
法
華
三
昧
起
矣。
一
仙
兩
稱，
俱
得
仙
名，

豈
令
自
悟？
法
非
佛
不
悟，
念
佛
三
昧
生
焉；
佛
非

其
仙
一
也。
若
無
聖
人，
誰
與
道
游？
法
無
佛
悟，

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

亦
如
暗
坑；
無
目
之
如
蛾
赴
火。
是
以
智
者
知
而

能
奮
飛；
又
如
密
網，
眾
魚
投
之
則
刳
腸
俎
肌，

亦
如
獵
圍，
鮮
得
出
者。
譬
如
高
羅，
群
鳥
落
之，
不

毀
宗
敗
族，
婦
人
之
罪。
實
為
陰
賊，
滅
人
慧
明，

之。
當
知，
此
害
不
可
近
也！
室
家
不
和，
婦
人
之
由；

停
泉
澄
波，
而
蛟
龍
居
之；
金
山
寶
窟，
而
師
子
處

無
患
難。
女
人
之
相，
其
言
如
蜜，
其
心
如
毒。
譬
如

惡
狂
厭
病，
離
於
衰
禍，
既
安
且
吉，
得
出
牢
獄，
永

啻
過
也！
行
者
若
能
棄
之
不
顧，
是
則
破
枷
脫
鎖，

鋒
鏑
交
至，
甘
心
受
之
不
以
為
患，
狂
人
樂
狂
不

為
僕
使，
終
身
馳
驟
為
之
辛
苦，
雖
復
鈇
鑕
千
刃

愍
之，
知
其
狂
而
顛
蹶，
死
無
日
矣！
凡
夫
重
女
甘

狂
得
止，
而
復
樂
之；
從
病
得
差，
復
思
得
病。
智
者

得
捨
之，
若
復
顧
念，
是
為
從
獄
得
出，
還
思
入；
從

者，
世
間
之
衰
禍，
凡
夫
遭
之
無
厄
不
至。
行
者
既

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

　
　
男
子
同
於
魚，
　
　
被
網
亦
如
是。

　
　
女
若
捕
魚
人，
　
　
諂
誑
猶
如
網，

　
　
便
為
他
所
執，
　
　
豈
非
自
傷
損？

　
　
譬
如
水
中
魚，
　
　
游
泳
網
者
前，

　
　
貪
愛
於
女
人，
　
　
被
害
亦
如
是；

　
如
鳥
為
求
食，
　
　
不
知
避
網
羅，

　
　
眠
臥
炎
爐，
　
　
不
親
女
色。

　
　
天
宮
永
失。
　
　
寧
投
鐵
獄，
　
　
馳
走
刀
山，

　
　
現
見
眾
苦，
　
　
皆
來
集
身，
　
　
善
友
乖
離，

　
　
迷
於
彼
岸，
　
　
死
必
當
墮，
　
　
阿
鼻
地
獄。

　
　
愚
人
於
此，
　
　
妄
起
貪
求。
　
　
如
海
疲
鳥，

　
　
眾
多
苦
事。
　
　
假
以
香
華，
　
　
而
為
嚴
好，

　
鋒
刃
刀
山，
　
　
毒
箭
諸
苦，
　
　
女
人
能
集，

也。
大
寶
積
經
佛
為
優
陀
延
王
說
是
偈
曰：

遠
之，
不
受
其
害；
惡
而
穢
之，
不
為
此
物
之
所
感

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

相，
魔
界
如
即
佛
界
如。
若
聆
佛
音
而
喜，
聞
魔
聲

采
智
慧
寶，
必
先
於
煩
惱
中
求。
五
逆
相
即
解
脫

未
來
佛
也。
汝
不
聞，
夫
求
無
價
寶，
必
下
於
滄
海；

竟
離
諸
妄，
無
染
如
虛
空，
則
為
過、
現
諸
佛
也，
非

已
上
明
第
一
對
待
門
竟。
　
第
二
決
了
門
者，
若
究

內，
而
亦
不
患
貪、
恚、
癡
等
煩
惱
過
患，
是
謂
放
心。

欲，
寂
靜
涅
槃
也。
若
又
恣
心
入
諸
塵
勞、
生
死
之

捨；
以
不
捨
故，
則
無
有
愛。
不
捨、
不
愛，
則
名
離

染
事。
以
不
見
故，
則
無
有
取；
以
不
取
故，
則
無
有

為
染
法？
如
是
觀
時，
不
見
能
染，
不
見
所
染，
不
見

從
何
所
來？
去
至
何
所？
是
中
誰
染？
誰
受
染
者？
誰

念：
此
是
空，
此
是
不
淨。
求
此
欲
心，
生
處、
滅
處，

覺
知、
方
便
散
除，
還
令
寂
靜。
云
何
散
除？
應
作
是

天
子
言：
若
人
一
心
專
精
自
守，
貪
欲
心
發，
即
應

　
次
放
心
者，
如
大
寶
積
經
云：
文
殊
師
利
告
善
住

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

日，
何
慮
三
昧
而
不
成
焉？

輕
於
群
盜，
況
於
不
盜
者
乎？
未
來
兩
佛，
猶
如
皎

作
佛
號
普
明
如
來，
皆
此
例
也。
念
佛
之
人，
尚
不

光
不
滅。
阿
那
律
者
此
翻
無
滅，
良
在
茲
焉，
當
來

律
昔
為
盜
首，
入
寺
盜
佛
額
珠，
箭
挑
佛
燈，
令
清

不
輕
之
旨
也。
念
佛
三
昧
安
得
不
誣
哉？
又
阿
那

人，
但
睹
嬖
女
之
玉
容，
不
念
光
相
之
金
好，
而
失

來
成
佛，
號
具
足
千
萬
光
相
如
來。
而
又
念
佛
之

也。
仙
人
者
釋
迦，
爾
女
者
耶
輸
也。
法
華
會
上，
未

彼
仙
雖
有
御
長
風
之
通，
凌
太
清
之
術，
無
能
施

誘
而
得
之，
騎
頸
入
城，
油
雲
四
起，
霈
然
洪
澍。

地
滑
倒
仆，
以
仙
咒
令
旱。
國
人
患
之，
王
募
嬖
女，

道
哉？
更
為
子
明
之。
經
不
云：
夫
昔
列
仙
名
鹿
蹄，

法
者，
斯
乃
北
轅
適
越
之
士
也，
安
得
與
之
而
論

恚，
不
入
音
聲
法
門，
不
住
音
聲
實
際，
不
覺
於
諸

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

滌
破
戒
之
罪
垢，
得
塵
累
之
清
淨
也。
此
四
比
丘，

來
名
此
觀
佛
三
昧，
為
大
寶
王
戒
品
海
者，
可
以

佛，
北
方
微
妙
聲
佛，
是
四
破
戒
比
丘
也。
所
以
如

覺。
東
方
阿

佛，
南
方
寶
相
佛，
西
方
無
量
壽

乎！
舉
身
投
地，
如
大
山
崩。
今
於
四
方，
皆
成
正

毫。
比
丘
隨
之，
泣
淚
言
曰：
佛
像
尚
爾，
況
佛
真
容

涅
槃，
形
像
尚
在，
汝
可
入
塔，
一
觀
寶
像
眉
間
白

　
汝
之
所
犯，
謂
無
救
者，
不
然
也。
空
王
如
來
雖
復

四
比
丘，
犯
律
為
恥，
將
無
所
怙。
忽
聞
空
中
聲
曰：

之。
　
對
曰：
如
來
嘗
於
三
昧
海
經
為
父
王
說：
昔
有

持，
動
行
顛
沛，
慢
何
過
焉？
垂
何
罪
焉？
望
為
剖

珠，
參
位
三
尊，
範
圍
七
眾，
宜
其
敬
矣！
苟
非
精

諸
佛
位。
而
緇
服
之
流，
佩
明
月
之
戒，
懸
瓔
珞
之

問
曰：
兩
難
釋
矣，
梵
網
經
曰：
若
人
受
佛
戒，
即
入

　
　
持
戒、
破
戒
但
生
佛
想
門
第
三

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

夫
采
良
藥
者，
必
在
山
險，
非
華
堂
所
出；
集
法
藥

期，
安
得
來
敬
同
於
念
佛
之
士
歟？
　
對
曰：
豈
不
聞

矣。
如
現
處
湯
獄
或
嬰
鬼
趣，
菩
提
難
發，
河
清
未

問
曰：
若
破
戒
觀
佛
皆
成
正
覺，
固
不
可
輕，
可
信

　
　
現
處
湯
獄
不
妨
受
記
門
第
四

翻
此
見
心，
則
念
佛
三
昧
如
川
之
流
矣。

住
分
別
之
心，
自
取
冥
司
之
罰，
不
亦
哀
哉！
若
能

六
蔽
境
界
所
纏，
蓋
成
六
度
彼
岸
之
觀
門
焉！
若

人，
作
施
想；
見
破
戒
人，
作
持
戒
想。
夫
然
則
不
為

而
不
懼
哉？
經
云：
寧
為
心
師，
不
師
於
心。
見
慳
貪

斯
之
金
口，
明
不
輕
之
深
旨
也。
安
得
恣
行
打
罵

者，
無
論
持、
犯，
但
生
佛
想。
佛
想
者，
念
佛
三
昧
也。

持
戒、
破
戒，
罪
同
出
百
億
佛
身
血。
若
見
被
袈
裟

戒
之
僧
歟？
故
大
集
經
云：
若
諸
王
臣，
打
罵
出
家

一
觀
寶
像
僉
為
世
雄，
念
佛
之
人，
豈
得
惑
於
破

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

存
敵
國
常
起
於
怨
仇，
金
革
所
以
未
寧，
鼙
鼓
於

必
以
六
塵
為
寇
賊，
則
猶
防
魔
軍
自
壞
其
壁
壘，

沒，
何
廢
珠
隱
於
額
中。
若
不
念
眾
生
為
當
來
佛，

者，
亦
猶
宅
寶
未
開，
不
妨
寶
在
於
宅
內，
額
珠
鬥

障
門
亦
用
此
想。
夫
如
是
則
現
居
惡
趣，
蒙
與
記

眾
生，
應
生
佛
想。
華
嚴
經．
普
賢
行
願
品
破
百
萬

爾。
以
是
因
緣
故，
我
敕
諸
聲
聞
及
餘
菩
薩，
於
諸

快
說！
人
皆
不
應
稱
量
眾
生，
唯
有
如
來
乃
能
量

生，
生
世
尊
想，
若
生
輕
心
則
為
自
傷。
佛
言：
善
哉！

四
種
記
時，
迦
葉
白
佛：
我
等
從
今，
當
於
一
切
眾

成
正
覺。
故
不
可
輕，
即
是
未
發
心
之
記
也。
佛
說

佛
記
當
來
必
發
大
志，
遇
真
善
友，
行
菩
薩
行，
還

授
記，
四、
現
前
授
記。
今
雖
現
處
鬼、
獄，
即
未
發
心，

說
四
種
記：
一、
未
發
心
記，
二、
初
發
心
記，
三、
密
與

者，
必
在
於
險
有，
非
無
為
自
出。
則
首
楞
嚴
經

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

若
謂
念
外
立
無
念，
生
外
立
無
生，
則
生
死
異
於

夫
長
江
之
源
濫
乎
一
觴，
大
迷
之
本
存
乎
二
見。

悟，
從
何
得
醒
耶？
　
對
曰：
言
未
悟
者，
亦
有
義
焉。

射，
十
號
圓
明。
誠
如
弗
言，
孰
敢
不
信？
原
夫
未

之
子
殊
未
發
心，
如
來
法
王
宥
過
與
記，
千
光
散

毫
而
一，
無
夷
岳
之
僻，
續

之
憂
矣。
　
問
曰：
湯
獄

豈
得
不
空
哉？
則
大
鵬
將
尺
鷃
以
齊，
太
山
與
秋

伽
真
言
深
妙
觀
門，
不
謀
而
會。
夫
因
想
而
有
者，

不
立
心
前
之
凡
境
也，
或
想
自
身
為
本
尊
也，
瑜

能
悟
色、
聲
而
為
佛
者，
念
眾
生
為
當
來
佛
者，
必

哉？
百
姓
日
用
而
不
知，
方
明
聖
化
之
廣
被
矣！
若

日
出
而
作，
日
入
而
息，
雖
帝
堯
之
聖，
於
我
何
力

而
焉
用？
翩
翩
飛
將
而
奚
適？
吾
將
卻
馬
以
糞
田，

降，
不
服
者
咸
服，
則
使
天
下
一
統
矣！
獵
獵
旌
旗

焉
尚
振，
安
得
高
枕
於
其
間
哉？
若
使
不
降
者
來

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

　
　
貧
賤
醜
陋
女，
　
　
懷
轉
輪
聖
王，

　
　
朽
故
弊
壞
衣，
　
　
纏
裹
真
金
像，

　
　
地
中
珍
寶
藏，
　
　
諸
果
子
中
牙，

　
萎
華
中
諸
佛，
　
　
糞
穢
中
真
金，

喻
況
之。
寶
性
論
釋
而
結
頌
言：

足，
如
我
無
異。
廣
說
一
切
眾
生，
有
如
來
藏，
以
九

如
來
身，
結
加
趺
坐，
儼
然
不
動。
乃
至
德
相
備

眾
生
貪
欲、
恚、
癡
諸
煩
惱
中，
有
如
來
智、
如
來
眼、

告
金
剛
慧
菩
薩
言：
善
男
子，
我
以
佛
眼，
觀
一
切

見
如
來，
道
從
恚
等
生。
於
是
乎，
在
如
來
藏
經，
佛

佛，
罪
從
何
生，
吾
放
其
心，
遍
一
切
所
緣
之
處，
皆

寶
何
廢
稱
珍，
皆
本
有
之，
非
適
今
也。
念
未
來

之
能
悟
矣！
亦
猶
巖
上
群
蜂
已
房
純
蜜，
井
中
七

念，
觀
生
而
不
生，
煩
惱
即
菩
提
也。
一
相
莊
嚴，
斯

涅
槃
也。
萬
佛
洪
音，
莫
之
能
訓
矣！
若
了
念
而
無

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

　
以
方
便
力
行
般
若
波
羅
蜜，
於
一
切
法，
心
緣
自

故。
又
如
勝
天
王
經
中，
佛
告
天
王
菩
薩
摩
訶
薩：

肉
眼，
名
為
佛
眼。
何
以
故？
曉
了
己
身，
有
佛
性

　
聲
聞
人
雖
有
天
眼，
名
為
肉
眼；
學
大
乘
者
雖
有

悉
皆
見
矣。
此
是
圓
見，
非
由
眼
也。
故
涅
槃
經
云：

仍
發
妙
願，
入
佛
境
界，
一
一
緣
起
不
離
如
來，
名

何
在
焉？
　
對
曰：
亦
有
教
說，
起
心
遍
緣
六
塵
三
業

今
說
放
心
遍
緣
一
切
所
緣
之
處
皆
見
如
來，
教

洞
啟。
　
問
曰：
至
人
用
心，
澹
然
清
淨，
攀
緣
永
絕。

　
以
此
文
證
湯
獄
之
記，
頓
覺
明
焉。
三
昧
門
自
然

　
　
真
如
清
淨
法，
　
　
名
為
如
來
體。

　
　
下
至
阿
鼻
獄，
　
　
皆
有
如
來
身，

　
　
塵
勞
諸
境
中，
　
　
皆
有
如
來
藏。

　
　
眾
生
貪
瞋
癡，
　
　
妄
想
煩
惱
等，

　
　
焦
黑
泥
模
中，
　
　
有
上
妙
寶
像。

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

　
　
觀
空、
無
我
擇
善
而
從
門
第
五

能
得
心
緣
之
理？
豈
不
大
哉！

有
勤
修
般
若
方
便，
則
便
得
之；
其
不
修
者，
云
何

者，
無
由
見
之。
如
是
聖
智
境
界
遍
一
切
法，
若

大
地
住
在
水
上，
若
鑿
池
井，
即
得
水
用；
其
不
鑿

道。
菩
薩
修
習
諸
行，
皆
因
外
緣
而
得
成
立。
又
如

諸
法
而
能
不
著，
觀
見
諸
法，
無
不
趣
向
菩
提
之

蜜，
無
有
一
心、
一
行
空
過
不
向
薩
婆
若
者，
遍
緣

平
等
之
意。
天
王
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

身；
心
緣
自
口，
願
得
佛
口；
心
緣
自
意，
願
得
如
來

諸
法，
願
得
如
來
寂
靜
之
心；
心
緣
自
身，
願
得
佛

丈
夫
相；
心
緣
諸
觸，
願
得
如
來
柔
軟
手
掌；
心
緣

清
淨
戒
香；
心
緣
諸
味，
願
得
如
來
味
中
第
一
大

聲，
願
得
如
來
微
妙
音
聲；
心
緣
眾
香，
願
得
如
來

在。
緣
一
切
色，
願
得
佛
色，
無
所
得
故；
心
緣
眾

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

一
念
之
善。
是
知，
念
佛
三
昧，
善
之
最
上，
萬
行
元

云：
一
闡
提
者，
心
不
攀
緣
一
切
善
法，
乃
至
不
生

何
莫
由
斯？
故
聖
人
簡
之
而
不
取
也，
故
涅
槃
經

善
無
益
於
至
真，
無
記
雙
亡
於
善
惡，
妨
亂
佛
理，

之
理，
理
無
不
在，
修
心
之
士，
擇
善
而
從，
蓋
謂
不

淺
深
歟？
三
教
無
我
明
矣。
擇
善
而
從
者，
謂
三
性

且
儉，
不
敢
為
天
下
先，
各
一
聖
也，
安
用
商
摧
其

級？
蔑
然
無
聞，
但
和
光
同
塵，
保
雌
守
靜，
既
慈

都
不
明
五
蘊，
孰
辨
其
四
諦、
六
度
萬
行、
賢
聖
階

也；
佛
無
我
者，
觀
五
蘊
空，
為
無
我
也。
上
二
教
門

之
義，
為
無
我
也；
道
無
我
者，
長
而
不
宰，
為
無
我

異，
理
未
始
同。
且
夫
子
四
絕
中：
一
無
我
者，
謙
光

而
從，
其
義
焉
在？
　
對
曰：
三
教
之
理
也，
名
未
始

內，
謹
聞
遐
旨。
又
三
教
無
我，
理
既
不
殊，
擇
善

問
曰：
即
動
而
靜，
靜
為
躁
君，
即
凡
而
聖，
聖
隱
凡

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

　
又
勝
天
王
經
曰：
佛
所
住
處，
實
無
穢
土，
眾
生
薄

　
　
園
林
諸
堂
閣，
　
　
種
種
寶
莊
嚴。

　
　
我
此
土
安
隱，
　
　
天
人
常
充
滿，

　
眾
生
見
劫
盡，
　
　
大
火
所
燒
時，

法
華
經
明
絕
待
之
妙，
引
證
曰：

嚴，
擇
善
之
至
矣！
無
惡
可
棄
矣！
即
天
台
智
者，
釋

常
淨，
異
鶖
子
之
土
石
砂
礫，
同
梵
王
之
珍
寶
莊

輕
之
行，
天
地
一
指，
萬
物
一
馬，
眾
生
皆
佛，
此
土

即
妄
而
真，
故
以
明
之。
苟
能
念
未
來
之
佛，
協
不

不
得
已
而
言
之，
為
力
微
任
重，
不
能
即
惡
而
善、

曰：
不
易
來
問，
自
成
我
答。
何
者？
擇
善
而
從
者，
蓋

生
之
惡，
乃
念
未
來
諸
佛，
而
同
過、
現
正
覺
耶？
　
對

問
曰：
若
擇
善
而
從
者，
何
不
擇
諸
佛
之
善，
棄
眾

　
　
無
善
可
擇，
無
惡
可
棄
門
第
六

首，
故
曰
三
昧
王
焉。

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

差
也。
起
信
論
云：
依
方
故
迷，
方
實
不
轉。
夫
如

分
法
無
障
礙
智
也，
四、
身
等，
法
身、
色
身
相
好
無

皆
具
迦
陵
頻
伽
梵
音
聲
相，
三、
法
等，
盡
得
菩
提

佛
子
說。
言
四
等
者，
一、
字
等，
同
名
佛
也，
二、
語
等，

葉、
拘
留
孫、
拘
那
含
我
是，
以
此
四
種
等，
我
為

身，
一
身
一
智
慧，
力、
無
畏
亦
然。
楞
伽
偈
云：
迦

也。
　
對
曰：
華
嚴
經
云：
一
切
諸
如
來，
同
共
一
法

曰：
念
未
來
佛，
即
與
過、
現
諸
佛
等
者，
願
聞
其
理

彌
陀
通
三
世
既
爾，
念
諸
佛
菩
薩，
不
亦
然
歟？
　
問

鏗
十
念
之
洪
鐘
也，
不
間
於
散
亂
稱
佛，
明
矣。
念

夫
然
則
烈
三
昧
之
猛
焰
也，
不
居
於
纖
妄
蚊
蚋，

生
于
十
方
極
樂，
有
何
不
可？
而
欲
鷁
路
退
飛
哉？

佛
而
有
壽
量
耶？
今
與
子
同
念
于
三
世
彌
陀，
同

梵
云
阿
彌
陀，
唐
言
無
量
壽。
三
世
諸
佛，
豈
祇
一

福，
而
見
不
淨。
良
在
此
焉。
梵
云
南
無，
唐
言
歸
命；

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

偈
云：

品
〉

投
火
自
取
其
斃
歟！
故
楞
伽、
寶
積
經、
〈
佛
語
心

孰
肯
飛
白
刃
於
赤
鱗，
放
蒼
鷹
於
狡
兔，
如
夕
蛾

然，
不
知
其
懼
哉？
苟
能
悟
之，
為
未
來
諸
佛
者，

保
命
一
也。
安
得
固
食
其
肉，
用
資
敗
軀，
而
兀
兀

對
曰：
夫
尸
毘
救
鴿，
上
稱
方
平
者，
王
禽
異
也，

問
曰：
肉
者
人
之
所
食，
而
念
佛
之
家，
絕
之
何
耶？

　
　
一
切
眾
生
肉
不
可
食
門
第
七

菩
提
影
現
中。

頌
曰：
菩
薩
清
涼
月，
遊
於
畢
竟
空，
眾
生
心
水
淨，

身
不
往，
念
佛
因
緣，
如
來
寶
月，
現
於
心
水。
如
說

光
淨
因
緣，
虛
空
皓
月，
現
於
清
水；
彼
佛
不
來，
我

佛，
諸
佛
現
前。
經
所
謂：
水
不
上
升，
月
不
下
降。

是
則
悟
者
悟
於
一
方，
群
方
自
正；
念
者
念
於
一

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

良
在
茲
焉。
觀
六
道
為
當
來
佛
者，
父
母
之
談，
猶

梵
網
經
云：
六
道
眾
生，
皆
是
我
父
母，
孝
名
為
戒。

甚
也！
移
慢
就
敬，
均
平
人
於
父
母，
孝
之
大
也！
故

一
以
貫
之，
則
移
敬
就
慢，
均
父
母
於
平
人，
逆
之

如
師
子
而
逐
於
人，
其
塊
自
息。
聞
夫
敬、
慢
之
道，

終
不
息；
唯
念
過、
現
不
念
未
來，
慢
終
不
息。
若

身，
即
是
菩
提。
吾
謂，
太
唯
逐
塊，
不
知
逐
人，
塊

　
眾
生
者，
即
是
第
一
義
諦，
即
是
如
來
藏，
即
是
法

肉
哉？
寶
性
論
云：
如
來
藏
經
中
告
舍
利
弗
言：

正
覺，
安
可
妄
輕
耶？
輕
尚
不
可，
豈
得
專
食
其
血

其
故，
答
曰：
斯
之
與
吾，
同
在
生
死，
彼
或
將
先
成

且
龍
樹
不
輕
於
鴿
雀，
高
僧
不
跨
於
蟲
蟻。
或
問

　
以
斯
聖
旨，
若
不
施
此
財，
則
網
者、
屠
者
自
息
矣。

　
　
二
俱
是
惡
業，
　
　
死
墮
叫
喚
獄。

　
為
利
殺
眾
生，
　
　
以
財
網
諸
肉，

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

則
名
為
第
一
增
進
修
行
漸
次。
斯
金
口
也，
不
亦

得
其
方
便。
佛
告
阿
難：
修
菩
提
者，
永
斷
五
辛，
是

地，
菩
薩
天
仙
十
方
善
神
不
來
守
護，
大
力
魔
王

鬼
住。
福
德
日
消，
長
無
利
益。
是
食
辛
人，
修
三
摩

皆
遠
離；
諸
餓
鬼
等，
因
彼
食
次，
舐
其
脣
吻，
常
與

人，
縱
能
宣
說
十
二
部
經，
十
方
天
仙
嫌
其
臭
穢，
咸

種
辛，
熟
食
發
淫，
生
噉
增
恚。
如
是
世
界
食
辛
之

對
曰：
聖
教
明
之。
大
佛
頂
經
云：
佛
告
阿
難：
是
五

不
念
之
哉？
　
問
曰：
肉
不
可
食，
信
之
矣。
五
辛
如
何？

汝
是
當
成
佛，
常
作
如
是
信，
戒
品
已
具
足。
豈
得

掃
之，
於
三
昧
長
空
矣！
梵
網
經
云：
我
是
已
成
佛，

信
有
明
月。
則
食
肉
之
昏
霧，
生
死
之
煙
霾，
慧
風

來
善
逝
之
身，
糞
穢
之
內，
知
有
真
金；
重
雲
之
間，

水
之
濟
魚，
天
華
雨
。
革
曠
劫
眾
生
之
見，
念
未

近
言
耳。
若
能
等
沙
彌
之
救
蟻，
促
壽
更
延；
同
流

▲
▼

念佛三昧寶王論卷上并序

念
佛
三
昧
寶
王
論
卷
上

見
慈
氏
之
尊，
則
彌
天
釋
道
安，
為
其
首
唱
耳。

也。
若
欲
念
於
彌
勒
佛
者，
必
得
上
生
兜
率
天
宮，

已
上
七
門，
盡
是
念
未
來
諸
佛，
以
通
三
世
之
意

　
　
如
彼
數
錢
人，
　
　
其
事
亦
如
是。

　
　
匆
匆
營
眾
務，
　
　
凡
人
無
不
爾，

　
　
樂
著
不
觀
苦，
　
　
不
覺
死
賊
至，

　
今
日
營
此
事，
　
　
明
自
營
彼
事，

其
主，
奪
錢
而
去。
偈
曰：

好
多
聞，
忽
爾
命
終，
墮
三
惡
道，
如
彼
愚
人，
還
為

如
是，
雖
得
值
遇
三
寶
福
田，
不
勤
方
便
修
行，
而

不
疾
去，
懊
惱
之
情，
甚
為
苦
極。
遇
佛
法
者，
亦
復

數
未
能
周，
錢
主
忽
至，
盡
還
奪
去。
其
人
當
時，
悔

路
而
行，
遇
得
一
囊
金
錢，
心
大
喜
躍，
即
便
數
之，

誠
哉？
酒
固
不
可
言
耳，
百
喻
經
云：
昔
有
貧
人，
在

▲

念佛三昧寶王論卷上并序