淨土十疑論

嚀，
勸
往
生
也。
　
阿
彌
陀
佛
與
觀
音、
勢
至，
乘
大
願

助
佛
揚
化
者
也。
是
以
如
來
一
代
教
典，
處
處
叮

也；
釋
迦
如
來，
指
導
淨
土
之
師
也。
觀
音、
勢
至，

然
不
知，
可
不
哀
哉？
　
阿
彌
陀
佛，
淨
土
攝
受
之
主

其
淨
穢、
壽
量、
苦
樂、
生
死，
如
是
差
別，
而
眾
生
冥

法
忍，
若
願
度
生，
則
任
意
自
在，
不
為
諸
業
轉
矣。

娑
婆
隨
業
轉
輪
生
死；
彼
土
一
往
則
永
證
無
生

則
無
量
矣。
娑
婆
備
諸
苦；
彼
土
則
安
養
無
苦
矣。

土
也；
極
樂，
淨
土
也。
娑
婆
之
壽
有
量；
彼
土
之
壽

愛
不
重
不
生
娑
婆，
念
不
一
不
生
極
樂。
娑
婆，
穢

　
　
　
　
宋．
無
為
子
楊
傑
述

　
　
淨
土
十
疑
論
序

▼

淨土十疑論

者
易
生，
不
瞋
恚
故；
精
進
者
易
生，
不
退
轉
故；
不

易
生，
遠
諸
染
故；
布
施
者
易
生，
不
我
有
故；
忍
辱

生，
能
斷
疑
故；
禪
定
者
易
生，
不
散
亂
故；
持
戒
者

心
中
淨
土，
念
念
彌
陀。
　
吾
以
是
觀
之，
智
慧
者
易

體，
機、
感
相
應。
諸
佛
心
內
眾
生，
塵
塵
極
樂；
眾
生

光
明
遍
照
法
界，
念
佛
眾
生
攝
取
不
捨。
聖、
凡
一

無
常
院，
令
病
者
面
西，
作
往
生
淨
土
想。
蓋
彌
陀

生
我
國，
不
果
遂
者，
不
取
正
覺。
所
以
祇
洹
精
舍

聞
我
名
號，
憶
念
我
國，
植
諸
德
本，
至
心
迴
向，
欲

顛
倒，
即
得
往
生
極
樂
國
土。
又
經
云：
十
方
眾
生，

彌
陀
佛
與
諸
聖
眾
現
在
其
前，
是
人
終
時，
心
不

一
日
乃
至
七
日，
一
心
不
亂。
其
人
臨
命
終
時，
阿

善
男
子、
善
女
人，
聞
說
阿
彌
陀
佛，
執
持
名
號，
若

流，
唯
以
濟
度
為
佛
事。
是
故
阿
彌
陀
經
云：
若
有

船，
泛
生
死
海，
不
著
此
岸、
不
留
彼
岸、
不
止
中

▲
▼

淨土十疑論

都
下
嘗
獲
斯
文，
讀
示
所
知，
無
不
生
信，
自
遭
酷

勞
自
力，
非
法
藏
後
身
不
能
至
於
是
也。
　
傑
頃
於

闇
室，
日
至
而
頓
有
餘
光；
千
里
水
程，
舟
具
而
不

十
疑
論
最
為
首
冠，
援
引
聖
言，
開
決
群
惑，
萬
年

陀
教
觀
者，
其
書
山
積。
唯
天
台
智
者
大
師
淨
土

非
一，
咸
見
于
淨
土
傳
記，
豈
誣
也
哉？
　
然
贊
輔
彌

誠
於
此
爾。
其
後
七
百
年，
僧、
俗
修
持，
獲
感
應
者

時
高
士
劉
遺
民
等，
結
白
蓮
社
於
廬
山，
蓋
致
精

獄，
而
疑
往
生
者，
不
亦
惑
哉？
　
晉
慧
遠
法
師，
與
當

念
彌
陀
生
極
樂，
二
者
皆
佛
言
也。
世
人
憂
墮
地

能
持、
不
能
往，
佛
如
眾
生
何？
夫
造
惡
業
入
苦
趣，

品
生
矣。
　
噫！
彌
陀
甚
易
持，
淨
土
甚
易
往，
眾
生
不

信
心、
無
深
心、
無
迴
向
發
願
心
者，
則
不
得
上
上

報
已
現
者
易
生，
實
慚
懼
故。
雖
有
眾
善，
若
無
誠

造
善、
不
作
惡
者
易
生，
念
能
一
故；
諸
惡
已
作、
業

▲
▼

淨土十疑論

發
心
凡
夫。
凡
夫
菩
薩
者，
要
須
常
不
離
佛，
忍

無
生
忍
者，
實
當
所
責；
二
者、
未
得
已
還，
及
初

答
曰：
菩
薩
有
二
種：
一
者、
久
修
行
菩
薩
道，
得

大
慈
悲，
專
為
自
利，
障
菩
提
道。

因
何
求
生
淨
土
自
安
其
身，
捨
離
眾
生
則
是
無

秖
應
願
生
三
界，
於
五
濁
三
塗
中
救
苦
眾
生。

問
曰：
諸
佛、
菩
薩
以
大
悲
為
業，
若
欲
救
度
眾
生，

　
　
第
一
疑

　
　
　
　
隋．
天
台
智
者
大
師
說

淨
土
十
疑
論

年
仲
秋
述
︶

罰，
感
寤
益
深，
將
廣
其
傳，
因
為
序
引
︵
熙
寧
九

▲
▼

淨土十疑論

筏，
乘
之
救
接，
悉
皆
得
脫
水
溺
之
難。
新
發
意
菩

無
方
便
力
故，
彼
此
俱
沒；
一
人
有
方
便，
往
取
船

有
親
眷，
為
水
所
溺，
一
人
情
急，
直
入
水
救，
為

而
能
救
諸
疾
人？
又
智
度
論
云：
譬
如
二
人
各

此
名
難
行
道
也。
故
維
摩
經
云：
自
疾
不
能
救，

還
墮
地
獄。
如
此
輪
迴，
至
於
今
日，
人
人
皆
如
是，

量
劫，
從
地
獄
出，
受
貧
賤
身；
若
不
逢
善
知
識，

放
逸，
廣
造
眾
罪，
乘
此
惡
業，
一
入
三
塗，
經
無

臣，
富
貴
自
在。
縱
遇
善
知
識，
不
肯
信
用，
貪
迷

難
得，
或
因
施、
戒、
修
福，
得
生
人
中，
得
作
國
王、
大

墮
三
塗，
焉
能
救
眾
生？
假
令
得
生
人
中，
聖
道

煩
惱
強，
自
無
忍
力，
心
隨
境
轉，
聲、
色
所
縛，
自

惡
世，
救
苦
眾
生
者，
無
有
是
處。
何
以
故？
惡
世
界

生。
故
智
度
論
云：
具
縛
凡
夫，
有
大
悲
心
願
生

力
成
就
方
堪
處
三
界
內，
於
惡
世
中
救
苦
眾

▲
▼

淨土十疑論

問：
諸
法
體
空，
本
來
無
生，
平
等
寂
滅。
今
乃
捨

　
　
第
二
疑

易
行
道
也。

緣，
求
生
淨
土，
願
識
其
教。
故
十
住
婆
沙
論，
名

還
入
生
死
國，
教
化
地
獄，
救
苦
眾
生。
以
是
因

故
論
云：
遊
戲
地
獄，
行
者
生
彼
國，
得
無
生
忍
已，

乘
無
生
忍
船，
救
苦
眾
生，
廣
施
佛
事，
任
意
自
在。

定
不
疑。
見
彌
陀
佛，
證
無
生
忍
已，
還
來
三
界，

佛，
使
成
三
昧，
以
業
成
故，
臨
終
斂
念
得
生，
決

飛
空，
自
在
無
礙。
凡
夫
無
力，
唯
得
專
念
阿
彌
陀

成，
秖
得
依
樹
傅
枝，
不
能
遠
去，
翅
翮
成
就，
方
能

母，
或
墮
坑
井，
渴
乳
而
死；
又
如
鳥
子
翅
羽
未

得
船
者。
又
論
云：
譬
如
嬰
兒
不
得
離
母，
若
也
離

為
此
常
須
近
佛，
得
無
生
忍
已，
方
能
救
眾
生，
如

薩，
亦
復
如
是。
如
是，
未
得
忍
力，
不
能
救
眾
生。

▲
▼

淨土十疑論

滅，
此
散
滅
時
去
無
所
至，
故
言
不
滅。
非
謂
因

不
生。
不
滅
者，
諸
法
散
時，
不
守
自
性，
言
我
散

於
生
體，
亦
不
可
得，
此
生
生
時
無
所
從
來，
故
名

生、
不
滅
者，
於
生
緣
中，
諸
法
和
合，
不
守
自
性，
求

提
心
者，
於
法
不
說
斷
滅
相。
　
二、
別
答
者，
夫
不

者，
說
諸
法
斷
滅
相。
莫
作
是
念！
何
以
故？
發
菩

若
經
云：
須
菩
提！
汝
若
作
是
念，
發
阿
耨
菩
提

生
彼，
亦
不
求
生
此。
者，
則
斷
滅
見。
故
金
剛
般

此，
此
還
成
病，
不
中
理
也。
又
轉
計
云：
我
亦
不
求

不
中
理。
者，
汝
執
住
此，
不
求
西
方，
則
是
捨
彼
著

汝
若
言：
求
生
西
方
彌
陀
淨
土，
則
是
捨
此
求
彼，

答：
釋
有
二
義：
一
者、
總
答；
二
者、
別
答。
總
答
者，

此
云
何
通？

經
云：
若
求
淨
土，
先
淨
其
心，
心
淨
故
即
佛
土
淨。

此
求
彼，
生
西
方
彌
陀
淨
土，
豈
不
乖
理
哉？
又

▲
▼

淨土十疑論

　
　
第
三
疑

此
則
是
謗
法
罪
人，
邪
見
外
道
也。

達
此
理，
橫
相
是
非，
嗔
他
求
生
淨
土，
幾
許
誤
哉！

生
解，
不
知
生
者
即
是
無
生，
無
生
即
是
生。
不

者
為
生
所
縛，
聞
生
即
作
生
解，
聞
無
生
即
作
無

得，
即
是
真
無
生，
此
謂
心
淨，
故
即
佛
土
淨。
愚

諸
法
實
相。
智
者
熾
然
求
生
淨
土，
達
生
體
不
可

不
能
成。
諸
佛
說
法，
常
依
二
諦，
不
壞
假
名
而
說

立
宮
室，
若
依
空
地，
隨
意
無
礙；
若
依
虛
空，
終

而
常
修
淨
土，
教
化
諸
群
生。
又
云：
譬
如
有
人，
造

無
生。
又
維
摩
經
云：
雖
知
諸
佛
國，
及
與
眾
生
空，

不
自
生，
亦
不
從
他
生，
不
共
不
無
因，
是
故
知

是
空，
亦
名
為
假
名，
亦
名
中
道
義。
又
云：
諸
法

作
無
生。
為
此，
中
論
偈
云：
因
緣
所
生
法，
我
說
即

緣
生
外，
別
有
不
生、
不
滅。
亦
非
不
求
生
淨
土，
喚

▲
▼

淨土十疑論

土，
即
生
一
切
淨
土。
故
華
嚴
經
云：
一
切
諸
佛
身，

性
故。
為
此
念
阿
彌
陀
佛，
即
念
一
切
佛；
生
一
淨

一
佛
功
德，
與
一
切
佛
功
德
無
異，
以
同
一
佛
法

寬，
則
心
散
漫，
三
昧
難
成，
故
不
得
往
生。
又
求

境，
即
易
得
往
生。
若
總
念
一
切
佛
者，
念
佛
境

為
此
偏
讚
西
方
一
佛
淨
土，
使
諸
眾
生，
專
心
一

遣
往
生？
佛
告
普
廣：
閻
浮
提
眾
生，
心
多
濁
亂，

悉
有
淨
土，
世
尊
何
故
偏
讚
西
方
彌
陀
淨
土，
專

彼
國。
如
隨
願
往
生
經
云：
普
廣
菩
薩
問
佛：
十
方

念
阿
彌
陀
佛，
即
是
一
相
三
昧，
以
心
專
至，
得
生

亂
者
多，
若
不
專
繫
一
心
一
境，
三
昧
難
成。
專

答：
一
切
諸
佛
土，
實
皆
平
等。
但
眾
生
根
鈍，
濁

求
一
佛
淨
土，
與
平
等
性
乖，
云
何
生
淨
土？

行
者
普
念
一
切
功
德，
生
一
切
淨
土。
今
乃
偏

問：
十
方
諸
佛，
一
切
淨
土，
法
性
平
等，
功
德
亦
等，

▲
▼

淨土十疑論

法，
處
處
聖
教，
唯
勸
眾
生，
專
心
偏
念
阿
彌
陀

念
阿
彌
陀
佛。
云
何
用
佛
語？
釋
迦
大
師
一
代
說

答：
凡
夫
無
智，
不
敢
自
專，
專
用
佛
語，
故
能
偏

彌
陀
佛
耶？

中，
隨
念
一
佛
淨
土
隨
得
往
生，
何
須
偏
念
西
方

問：
等
是
念
求
生
一
佛
淨
土，
何
不
十
方
佛
土

　
　
第
四
疑

佛
也。

佛，
法
身
無
二。
故
熾
然
念
一
佛
時，
即
是
念
一
切

影，
月
影
無
二；
故
一
佛
即
一
切
佛，
一
切
佛
即
一

能
達
一
切
月
影
即
一
月
影，
一
月
影
即
一
切
月

切
剎，
佛
身
無
有
二。
智
者
以
譬
喻
得
解，
智
者
若

未
曾
二。
如
是
無
礙
智，
成
就
等
正
覺，
應
現
一

　
譬
如
淨
滿
月，
普
應
一
切
水，
影
像
雖
無
量，
本
月

即
是
一
佛
身，
一
心
一
智
慧，
力、
無
畏
亦
然。
又
云：

▲
▼

淨土十疑論

彌
陀
佛
與
此
世
界
極
惡
眾
生，
偏
有
因
緣。
其
餘

此
經，
百
年
在
世。
接
引
眾
生，
往
生
彼
國。
故
知
阿

以
得
知？
無
量
壽
經
云：
末
世
法
滅
之
時，
特
駐

世
界。
當
知
阿
彌
陀
佛
與
此
世
界，
偏
有
因
緣。
何

彌
陀
佛，
乘
佛
大
悲
本
願
力
故，
決
定
得
生
極
樂

相，
遍
覆
三
千
大
千
世
界，
證
成
一
切
眾
生
念
阿

迦
佛
說
經
時，
皆
有
十
方
恒
沙
諸
佛，
舒
其
舌

經、
大
無
量
壽
經、
鼓
音
王
陀
羅
尼
經
等
云：
釋

捨。
若
有
念
者，
機、
感
相
應，
決
定
得
生。
又
阿
彌
陀

萬
四
千
光
明
遍
照
法
界，
念
佛
眾
生，
攝
取
不

四
千
相，
一
一
相
有
八
萬
四
千
好，
一
一
好
放
八

八
願，
接
引
眾
生。
又
觀
經
云：
阿
彌
陀
佛
有
八
萬

生
西
方，
故
偏
念
也。
又
彌
陀
佛
別
有
大
悲
四
十

生
論
等，
數
十
餘
部
經
論
文
等，
殷
勤
指
授，
勸

佛，
求
生
西
方
極
樂
世
界。
如
無
量
壽
經、
觀
經、
往

▲
▼

淨土十疑論

至
第
六
正
心
住；
若
更
增
進，
至
第
七
不
退
住，
即

羅
蜜
等
無
量
行
願，
相
續
無
間，
滿
一
萬
劫，
方
始

劫、
三
劫，
始
至
初
發
心
住；
如
是
修
行
十
信、
十
波

本。
受
菩
薩
戒，
身
身
相
續，
戒
行
不
闕，
經
一
劫、
二

果。
初
發
菩
提
心，
以
信
為
本，
住
在
佛
家，
以
戒
為

　
始
從
具
縛
凡
夫，
未
識
三
寶，
不
知
善、
惡
因
之
與

此
世
界
修
道，
實
未
得
生
淨
土。
是
故
瓔
珞
經
云：

答：
有
二
種
緣：
一
者、
自
力；
二
者、
他
力。
自
力
者，

生？

斷。
西
方
淨
土，
出
過
三
界，
具
縛
凡
夫，
云
何
得

問：
具
縛
凡
夫，
惡
業
厚
重，
一
切
煩
惱，
一
毫
未

　
　
第
五
疑

也。

如
彌
陀
佛
國，
處
處
經
論，
殷
勤
叮
嚀，
勸
往
生

諸
佛，
一
切
淨
土，
雖
一
經、
兩
經，
略
勸
往
生；
不

▲
▼

淨土十疑論

陀
佛
願
力，
攝
持
決
定，
往
生
不
疑
也。
如
人
水
路

者，
謂
信
佛
語
教
念
佛
三
昧，
願
生
淨
土，
乘
彌

一
日
不
過
數
里，
極
大
辛
苦，
謂
自
力
也。
易
行
道

五
者、
唯
有
自
力，
無
他
力
持。
譬
如
跛
人
步
行，

倒
善
果，
能
壞
梵
行；
四
者、
聲
聞
自
利，
障
於
大
慈；

菩
薩
法；
二
者、
無
賴
惡
人，
破
他
勝
德；
三
者、
顛

塵
沙
說
不
可
盡，
略
述
三
五：
一
者、
外
道
相
善，
亂

量
佛
時，
求
阿
鞞
跋
致，
甚
難
可
得。
此
難，
無
數

二
者、
易
行
道。
難
行
者，
在
於
五
濁
惡
世，
於
無

沙
論
云：
於
此
世
界
修
道
有
二
種：
一
者、
難
行
道；

乘
佛
願
力，
機、
感
相
應，
即
得
往
生。
是
故
十
住
婆

施、
戒、
修
福，
於
一
一
行
中，
迴
願
生
彼
彌
陀
淨
土，

能
發
菩
提
心，
行
念
佛
三
昧，
厭
離
三
界，
身
起
行

若
信
阿
彌
陀
佛
大
悲
願
力，
攝
取
念
佛
眾
生，
即

種
性
位。
此
約
自
力，
卒
未
得
生
淨
土。
他
力
者，

▲
▼

淨土十疑論

釋
曰：
得
生
彼
國，
有
五
因
緣
不
退。
云
何
為

起。
云
何
得
生
彼
國，
即
得
不
退，
超
過
三
界？

問：
設
令
具
縛
凡
夫
得
生
彼
國，
邪
見、
三
毒
等
常

　
　
第
六
疑

業
行
異，
所
見
各
不
同。
即
其
義
也。

華
嚴
經
說：
一
切
諸
佛
剎，
平
等
普
嚴
淨，
眾
生

分
得
見
麤
相；
菩
薩
見
微
妙
相。
此
何
所
疑？
故

求
生
淨
土
常
念
佛，
故
伏
滅
煩
惱，
得
生
淨
土，
隨

是
無
漏
善
根
所
起，
有
漏
凡
夫
發
無
上
菩
提
心，

見
佛
身
麤
相
也；
菩
薩
見
微
細
相。
淨
土
亦
爾，
雖

佛
三
昧，
並
無
漏
善
根
所
起，
有
漏
凡
夫，
隨
分
得

淨
土
者，
亦
可
有
漏
凡
夫
應
不
得
見
佛
身。
然
念

是
自
力，
轉
輪
王
力
也。
若
言
有
漏
凡
夫
不
得
生

如
劣
夫
從
轉
輪
王，
一
日、
一
夜
周
行
四
天
下，
非

行，
藉
船
力
故，
須
臾
即
至
千
里，
謂
他
力
也。
譬

▲
▼

淨土十疑論

答：
求
生
兜
率，
一
日
聞
道
見
佛，
勢
欲
相
似，
若
細

中，
自
然
而
得
聖
果。
何
須
求
生
西
方
淨
土
耶？

善，
得
生
彼
處，
見
彌
勒
菩
薩，
隨
從
下
生
三
會
之

問：
彌
勒
菩
薩，
一
生
補
處，
即
得
成
佛。
上
品
十

　
　
第
七
疑

此
理
顯
然，
不
須
疑
也。

不
起
煩
惱，
長
時
修
道，
云
何
不
得
無
生
忍
也？

不
退
也。
在
此
惡
世，
日
月
短
促；
經
阿
僧
祇
劫，
復

者、
生
彼
國
即
壽
命
永
劫，
共
菩
薩、
佛
齊
等，
故

邪，
內
無
三
毒
等，
煩
惱
畢
竟
不
起，
故
不
退；
五

諸
菩
薩
以
為
良
友，
無
惡
緣
境，
外
無
神
鬼、
魔

起
念
佛、
念
法、
念
僧
之
心，
故
不
退；
四
者、
彼
國
純

者、
水
鳥、
樹
林，
風
聲、
樂
響，
皆
說
苦、
空，
聞
者
常

二
者、
佛
光
常
照
故，
菩
提
心
常
增
進
不
退；
三

五？
一
者、
阿
彌
陀
佛
大
悲
願
力
攝
持
故，
得
不
退；

▲
▼

淨土十疑論

大
乘，
清
淨
良
伴。
為
此
煩
惱
惡
業，
畢
竟
不
起，

菩
提
心，
伏
滅
煩
惱。
又
無
女
人、
二
乘
之
心，
純
一

鳥、
樹
林，
風
聲、
樂
響，
眾
生
聞
者，
皆
生
念
佛，
發

微
妙，
諸
天
耽
玩，
不
能
自
勉。
不
如
彌
陀
淨
土，
水

又
有
女
人，
皆
長
諸
天
愛
著
五
欲
之
心，
又
天
女

響，
眾
生
聞
者，
悉
念
佛
發
菩
提
心，
伏
滅
煩
惱；

宮
是
欲
界，
退
位
者
多：
無
有
水
鳥、
樹
林、
風
聲、
樂

受
慕
者，
機
會
相
投，
必
成
其
事。
二
者、
兜
率
天

陀
佛
者，
機、
感
相
應，
必
得
生
也。
如
世
間
慕
人，
能

接
引，
殷
勤
發
遣，
生
彼
淨
土。
但
眾
生
能
念
彌

生，
攝
取
不
捨。
又
釋
迦
佛
說
九
品
教
門，
方
便

不
如
阿
彌
陀
佛
本
願
力、
光
明
力，
但
有
念
佛
眾

深
入
正
定，
方
始
得
生。
更
無
方
便
接
引
之
義。

不
得
生。
何
以
得
知？
彌
勒
上
生
經
云：
行
眾
三
昧，

比
校，
大
有
優、
劣。
且
論
二
種：
一
者、
縱
持
十
善，
恐

▲
▼

淨土十疑論

受
天
樂，
五
欲
自
娛，
在
外
眷
屬。
從
去
已
來，
總
不

又
問：
師
子
覺
今
在
何
處？
世
親
報
云：
師
子
覺
為

繞，
即
來
相
報。
為
彼
天
日
長
故，
此
處
已
經
三
年。

親
報
云：
至
彼
天
中，
聽
彌
勒
菩
薩
一
坐
說
法，
旋

三
年
始
來。
無
著
問
曰：
何
意
如
許
多
時
始
來？
世

無
著
語
云：
汝
見
彌
勒，
即
來
相
報！
世
親
去
已，

前
亡，
一
去
數
年
不
來。
後
世
親
無
常
臨
終
之
時，

彌
勒。
若
先
亡
者，
得
見
彌
勒，
誓
來
相
報。
師
子
覺

親、
三
名
師
子
覺。
此
三
人
契，
志
同
生
兜
率，
願
見

　
又
聞
西
國
傳
云：
有
三
菩
薩：
一
名
無
著、
二
名
世

生
法
忍，
未
有
一
人
退
落
三
界，
為
生
死
業
縛
也。

聖
果
者。
未
如
彌
陀
淨
土，
但
生
彼
國
已，
悉
得
無

得
聖
果
者
如
恒
沙；
彌
勒
出
世
亦
爾，
大
有
不
得

疑
也？
如
釋
迦
佛
在
世
之
時，
大
有
眾
生
見
佛，
不

遂
至
無
生
之
位。
如
此
比
校，
優、
劣
顯
然，
何
須
致

▲
▼

淨土十疑論

者、
在
緣；
三
者、
在
決
定。
在
心
者，
造
罪
之
時，
從

不
在
時
節
久
近、
多
少。
云
何
為
三？
一
者、
在
心；
二

念
為
輕
者。
今
以
道
理，
三
種
校
量，
輕、
重、
不
定，

成
就？
又
汝
以
無
始
已
來，
惡
業
為
重，
臨
終
十

若
惡
業
多
者，
善
知
識
尚
不
可
逢，
何
可
論
十
念

皆
是
宿
善
業
強，
始
得
遇
善
知
識，
十
念
成
就。

並
不
得
知。
但
能
臨
終
遇
善
知
識，
十
念
成
就
者，

釋
曰：
眾
生
無
始
已
來，
善
惡
業
種
多
少
強
弱，

事，
云
何
可
通？

臨
終，
十
念
成
就，
即
得
往
生，
出
過
三
界？
結
業
之

逢
善
知
識，
又
復
作
一
切
罪
業，
無
惡
不
造。
云
何

問：
眾
生
無
始
已
來，
造
無
量
業，
今
生
一
形，
又

　
　
第
八
疑

為
此
願
生
西
方，
定
得
不
退，
不
求
生
兜
率
也。

見
彌
勒。
諸
小
菩
薩，
生
彼
尚
著
五
欲，
何
況
凡
夫？

▲
▼

淨土十疑論

得
生
天，
臨
終
之
時，
起
一
念
決
定
邪
見，
即
墮
阿

少
時
即
盡。
又
如
有
人，
一
生
已
來，
修
十
善
業，
應

劍，
須
臾
兩
分。
又
如
千
年
積
柴，
以
一
豆
火
焚，

是
以
即
生。
譬
如
十
圍
之
索，
千
夫
不
制；
童
子
揮

之
時，
以
無
間
心、
無
後
心，
遂
即
捨
命，
善
心
猛
利，

決
定
者，
造
罪
之
時
以
有
間
心、
有
後
心
也；
念
佛

箭
出
毒
除。
豈
以
箭
深
毒
磣，
而
不
肯
出
也？
在

中，
箭
深
毒
磣，
傷
肌
破
骨，
一
聞
滅
除
藥
鼓，
即

心
生，
一
真、
一
偽
豈
得
相
比？
譬
如
有
人
被
毒
箭

心，
從
聞
佛
清
淨
真
實
功
德
名
號，
緣
無
上
菩
提

從
虛
妄、
癡
闇
心，
緣
虛
妄
境
界，
顛
倒
生；
念
佛
之

以
久
來
之
闇，
不
肯
滅
耶？
在
緣
者，
造
罪
之
時，

比？
譬
如
萬
年
闇
室，
日
光
暫
至
而
闇
頓
滅，
豈

彌
陀
佛，
真
實
功
德
名
號
生，
一
虛、
一
實
豈
得
相

自
虛
妄、
顛
倒
生；
念
佛
者，
從
善
知
識，
聞
說
阿

▲
▼

淨土十疑論

問：
西
方
去
此
十
萬
億
佛
剎，
凡
夫
劣
弱，
云
何
可

　
　
第
九
疑

也。

行
者，
深
思
此
理，
自
牢
其
心，
莫
信
異
見，
自
墜
陷

十
念
猛
利
善
行，
是
別
時
意
者，
幾
許
誤
哉！
願
諸

者，
並
是
別
時
之
因。
全
無
有
行。
若
將
臨
終，
無
間

即
得
往
生；
若
聞
無
垢
佛
名，
即
得
阿
耨
菩
提

願
故。
全
無
有
行。
雜
集
論
云：
若
願
生
安
樂
國
土，

意
者，
此
定
不
可。
何
以
得
知？
攝
論
云：
由
唯
發

生，
不
須
疑
也。
上
古
相
傳，
判
十
念
成
就，
作
別
時

罪。
為
念
佛
時，
心
猛
利
故，
伏
滅
惡
業，
決
定
得

是
處。
又
云：
一
念
念
佛，
滅
八
十
億
劫
生
死
之

無
間
善
業，
不
能
排
無
始
惡
業，
得
生
淨
土？
無
有

善
業，
令
墮
惡
道。
豈
況
臨
終
猛
心
念
佛，
真
實

鼻
地
獄。
惡
業
虛
妄，
以
猛
利
故，
尚
能
排
一
生
之

▲
▼

淨土十疑論

主，
及
五
百
侍
女，
佛
授
記
悉
得
往
生
彼
國。
但

癡，
全
不
識
經
意。
即
如
韋
提
夫
人，
是
請
生
淨
土

此
間
女
人、
根
缺
人
不
得
生。
彼
若
如
此，
說
者
愚

論
生
彼
國，
無
女
人
及
無
盲、
聾、
瘖、
啞
人，
不
道

至，
不
須
疑
也。
女
人
及
根
缺，
二
乘
種
不
生
者，
但

世
界，
如
平
生
不
異
也。
生
淨
土
亦
爾，
動
念
即

人
夢，
身
雖
在
床，
而
心
意
識，
遍
至
他
方
一
切

力
不
可
思
議，
一
念
即
得
生
彼，
不
須
愁
遠。
又
如

土
時。
為
此，
觀
經
云：
彌
陀
佛
國
去
此
不
遠。
又
業

定
之
心，
即
是
淨
土
受
生
之
心；
動
念
即
是
生
淨

十
萬
億
佛
剎。
但
使
眾
生
淨
土
業
成
者，
臨
終
在

答：
為
對
凡
夫
肉
眼、
生
死
心
量
說
耳，
西
方
去
此，

往
生？

有
此
教，
當
知
女
人
及
以
根
缺
者，
定
必
不
得

到？
又
往
生
論
云：
女
人
及
根
缺，
二
乘
種
不
生。
既

▲
▼

淨土十疑論

夫
無
始
已
來，
為
五
欲
纏
縛，
輪
迴
五
道，
備
受

彼：
一
者、
厭
離
行；
二
者、
欣
願
行。
言
厭
離
行
者，
凡

答：
欲
決
定
生
西
方
者，
具
有
二
種
行，
定
得
生

知
不
斷
婬
欲
得
生
彼
否？

為
種
子，
得
生
彼
國？
又
凡
夫
俗
人，
皆
有
妻、
子，
未

問：
今
欲
決
定
求
生
西
方，
未
知
作
何
行
業，
以
何

　
　
第
十
疑

正
覺。
況
生
彼
國，
更
受
女
身，
根
缺
者
亦
爾。

名
號，
厭
惡
女
身，
捨
命
之
後，
更
受
女
身
者，
不
取

八
願
云：
設
我
得
佛，
十
方
世
界
一
切
女
人，
稱
我

女
人
及
根
缺
人
不
得
生
也。
故
無
量
壽
經
四
十

此，
故
云
女
人
及
根
缺，
二
乘
種
不
生，
非
謂
此
處

人
但
迴
心，
願
生
淨
土，
至
彼
更
無
二
乘
執
心。
為

彼
國
已，
更
不
受
女
身，
亦
不
受
根
缺
身。
二
乘

此
處
女
人，
及
盲、
聾、
瘖、
啞
人，
心
念
彌
陀
佛，
悉
生

▲
▼

淨土十疑論

膿、
血
遍
一
切
處，
即
是
舉
體
不
淨；
七
者、
乃
至
死

穢
狼
藉，
即
是
初
生
不
淨；
六
者、
薄
皮
覆
上，
其
內

不
淨；
五
者、
日、
月
滿
足
頭
向
產
門，
膿、
血
俱
出
臭

處
不
淨；
四
者、
在
母
胎
時
唯
食
母
血，
即
是
食
噉

三
者、
母
胎
中
在
生
藏
下，
居
熟
藏
上，
即
是
住

者、
父
母
交
會
之
時，
赤
白
和
合，
即
是
受
生
不
淨；

此
婬
欲
身，
從
貪
愛
煩
惱
生，
即
是
種
子
不
淨；
二

不
能
頓
斷，
漸
漸
生
厭，
作
七
種
不
淨
觀：
一
者、
觀

覺，
常
觀
此
身
唯
苦
無
樂，
深
生
厭
離。
縱
使
妻
房

諸
天
身，
皆
亦
如
是。
行
者
若
行、
若
坐、
若
睡、
若

切
皆
不
淨。
扼
縛
癰
瘡
等，
根
本
無
義
利。
上
至

有
智
者，
當
樂
此
身？
又
經
云：
此
身
眾
苦
所
集，
一

槃
經
云：
如
是
身
城，
愚
癡
羅
剎
止
住
其
中。
誰

觀
此
身
膿、
血，
屎、
尿，
一
切
惡
露
不
淨
臭
穢。
故
涅

眾
苦，
不
起
心
厭
離
五
欲，
未
有
出
期。
為
此，
常

▲
▼

淨土十疑論

中
救
苦
眾
生。
故
往
生
論
云：
言
發
菩
提
心
者，
正

淨
土
親
近
諸
佛，
若
證
無
生
忍，
方
能
於
惡
世

未
曾
休
息，
何
時
能
得
救
苦
眾
生？
為
此
求
生

淪
溺
三
塗，
動
經
劫
數，
如
此
輪
轉，
無
始
已
來

　
我
今
無
力，
若
在
惡
世，
煩
惱
境
強，
自
為
業
縛，

生
淨
土，
為
欲
救
拔
一
切
眾
生
苦
故。
即
自
思
忖：

土
莊
嚴
等
事，
欣
心
願
求。
明
往
生
意
者，
所
以
求

有
二
種：
一
者、
先
明
求
往
生
之
意；
二
者、
觀
彼
淨

法
性
生
身。
此
謂
厭
離
行。
　
二、
明
欣
願
行
者，
復

穢、
膿
血
不
淨，
耽
荒
五
欲
男、
女
等
身，
願
得
淨
土

觀，
廣
如
經
說。
又
發
願：
願
我
永
離
三
界
雜
食，
臭

淨
之
者，
婬
欲
煩
惱
漸
漸
減
少。
又
作
十
想
等

身
等，
深
生
厭
離，
常
觀
不
淨。
若
能
如
此
觀
身
不

不
淨。
自
身
既
爾，
他
身
亦
然。
所
愛
境
界，
男、
女

後

脹、
爛
壞，
骨、
肉
縱
橫，
狐、
狼
食
噉，
即
是
究
竟

▲
▼

淨土十疑論

眾
生，
令
離
生
死
苦，
即
違
菩
提
門，
是
故
安
清
淨

是
安
隱
一
切
眾
生
清
淨
處，
若
不
作
心
拔
一
切

門；
二
者、
安
清
淨
心，
為
拔
眾
生
苦
故。
菩
提
心

身
心、
障
菩
提
門，
是
故
無
染
清
淨
心
是
順
菩
提

菩
提
是
無
染
清
淨
處，
若
為
自
身
求
樂，
即
染

提
法：
一
者、
無
染
清
淨
心，
不
為
自
身
求
諸
樂
故。

心
故。
若
能
遠
三
種
菩
提
障，
則
得
三
種
順
菩

愍
一
切
眾
生，
欲
與
其
樂，
遠
離
恭
敬
供
養
自
身

苦，
遠
離
無
安
眾
生
心
故；
三
者、
依
方
便
門，
當
憐

心
貪
著
自
身
故；
二
者、
依
慈
悲
門，
拔
一
切
眾
生

障
菩
提
法？
一
者、
依
智
慧
門，
不
求
自
樂，
遠
離
我

法；
二
者、
須
得
三
種
順
菩
提
門
法。
何
者
為
三
種

土
須
具
二
行：
一
者、
必
須
遠
離
三
種
障
菩
提
門

眾
生
心
者，
則
是
攝
眾
生，
生
佛
國
心。
　
又
願
生
淨

是
願
作
佛
心；
願
作
佛
心
者，
則
是
度
眾
生
心；
度

▲
▼

淨土十疑論

淨
土
十
疑
論
︵
終
︶

定
得
生，
此
謂
欣
願
門
也。

一
切
善
行
悉
已
迴
施
一
切
眾
生
同
生
彼
國，
決

壽
經
十
六
觀
等，
常
行
念
佛
三
昧，
及
施、
戒、
修
等，

又
觀
彼
淨
土
七
寶
莊
嚴
妙
樂
等，
備
如
無
量

放
八
萬
四
千
光
明，
常
照
法
界，
攝
取
念
佛
眾
生。

八
萬
四
千
相，
一
一
相
中
八
萬
四
千
好，
一
一
好

想
緣
彌
陀
佛，
若
法
身、
若
報
身
等，
金
色
光
明

此
是
顯
生
之
意。
　
二、
明
欣
心
願
求
者，
希
心
起

悲、
智
內
融，
定
而
常
用，
自
在
無
礙，
即
菩
提
心，

不
離
佛，
得
無
生
忍
已，
於
生
死
國
中
救
苦
眾
生，

遮
菩
提
門。
此
菩
提
因
何
而
得？
要
因
生
淨
土
常

樂
處，
若
不
作
心
令
一
切
眾
生
得
畢
竟
常
樂，
即

生
得
大
菩
提、
涅
槃
故，
菩
提、
涅
槃
是
畢
竟
常

心
是
順
菩
提
門；
三
者
樂
清
淨
心，
欲
令
一
切
眾

▲
▼

淨土十疑論

中，
發
大
音
聲，
讚
彼
淨
土
上
妙
之
樂。
於
生
死
中，

聖
路。
　
以
如
是
故，
釋
迦
如
來，
起
大
慈
愍，
於
穢
濁

隔
真
際，
於
一
幻
境，
非
彼
執
此，
生
生
不
靈，
永
絕

自
何
而
來？
胎
獄
穢
濁，
真
實
安
在？
信
憑
業
識，
自

胞，
以
為
虛
誕。
終
不
自
念，
此
分
段
身，
從
何
而
得？

不
覺，
安
住
惡
習，
讚
歎
不
念，
隨
喜
麤
心，
妄
指
蓮

耳，
則
聾
而
不
聞；
疑
障
其
心，
則
昧
而
不
覺，
不
聞、

之
主
名
無
量
壽。
此
佛
說
法，
未
嘗
間
斷。
疑
障
其

此，
得
究
竟
處。
淨
土
者，
究
竟
處
也，
此
處
有
說
法

者
所
以
說
十
疑。
出
疑
入
信，
一
入
永
入，
不
離
於

此
則
遍
信，
華
嚴
所
以
說
十
信；
疑
此
則
遍
疑，
智

人
心
無
常，
法
亦
無
定，
心
法
萬
差，
其
本
在
此。
信

　
　
淨
土
十
疑
論
後
序

▲
▼

淨土十疑論

疑？
能
自
信
己，
又
作
方
便
令
諸
未
信
無
不
信
者，

以
來，
如
是
之
人，
如
河
沙
數，
云
何
不
信？
云
何
而

而
遍
歷
十
方，
即
西
而
普
入
諸
鏡。
自
二
聖
建
立

之
誨
往
面
彌
陀，
隨
彌
陀
之
願
來
助
釋
迦；
在
此

生
死
得
出
生
死，
未
生
淨
土
得
生
淨
土；
順
釋
迦

之
所
謂
障
緣
眾
生，
聾
可
復
聞、
昧
可
復
覺，
未
出

母；
疑
者
眾
惡
之
根，
能
順
其
母，
能
耡
其
根，
則
向

二
聖
之
意，
而
智
者
之
所
以
信
也。
　
信
者
萬
善
之

勿
滯
方
隅，
勿
分
彼
此，
但
當
正
念，
諦
信
而
已。
此

法
界
者，
何
自
而
泯
東
西。
於
此
法
中，
若
未
究
竟，

指
西
鏡。
故
已
到
彼
岸
者，
乃
可
以
忘
彼
此；
未
入

影
無
二。
彌
陀
說
法，
遍
光
影
中，
而
釋
迦
方
便，
獨

實
非
往
來。
譬
如
一
燈
分
照
八
鏡，
鏡
有
東
西，
光

有
休
息。
然
而
彌
陀
之
岸，
本
無
彼
此，
釋
迦
之
船，

為
大
船
師，
載
以
法
船，
令
趨
彼
岸，
晝
夜
度
生，
無

▲
▼

淨土十疑論

　
東
軍
節
度
判
官
廳
公
事
陳
瓘
序

　
元
祐
八
年
七
月
十
一
日
左
宣
義
郎
前
簽
書
鎮

論，
冠
以
次
公
之
序，
予
乃
申
廣
其
說，
以
助
其
傳。

智
者
之
道，
不
順
其
文
而
順
其
悲，
所
以
又
印
此

此
則
智
者
之
所
以
為
悲
也。
　
明
智
大
師，
中
立
學

▲

淨土十疑論