大乘止觀法門卷第三

是
用
義。
是
故
修
習
止
行
即
能
除
滅
虛
妄
紛
動。

平
等
離
一
切
相。
即
是
寂
義。
體
具
違
順
二
用。
即

止
觀
也。
問
曰。
何
謂
心
體
寂
用
二
義。
答
曰。
心
體

用。
謂
自
利
利
他
故。
有
如
是
因
緣
故。
依
此
心
修

令
顯
現
故。
何
以
故。
以
其
非
熏
不
顯
故。
顯
何
所

此
心
體
本
性
具
足
寂
用
二
義。
為
欲
熏
彼
二
義

故。
以
從
本
以
來
未
有
一
法
心
外
得
建
立
故。
又

若
不
依
止
此
心
修
於
止
觀
則
不
得
成。
何
以

本
則
難
破
壞。
是
故
依
止
此
心
修
止
觀
也
人

觀。
答
曰。
以
此
心
是
一
切
法
根
本
故。
若
法
依

次
明
何
故
依
止。
問
曰。
何
故
依
止
此
心
修
止

　
　
　
　
南
嶽
思
大
禪
師
曲
授
心
要

大
乘
止
觀
法
門
卷
第
三

▼

大乘止觀法門卷第三

以
虛
妄
因
緣
故
有
諸
法。
然
虛
妄
法
有
即
非
有。

義
故。
聞
說
一
切
諸
法
自
性
寂
靜
本
來
無
相。
但

心
修
行
止
觀
也。
此
義
云
何
謂
以
意
識
能
知
名

以
何
依
止
此
心
修
止
觀。
答
曰。
以
意
識
依
止
此

明
破
大
乘
人
執。
初
明
以
何
依
止
體
狀
者。
問
曰。

別。
一
明
以
何
依
止
體
狀。
二
明
破
小
乘
人
執。
三

故
依
止
竟。
次
明
以
何
依
止。
就
中
復
有
三
門
差

功
德。
即
是
順
用
顯
現
也。
此
明
止
觀
依
止
中
何

好
圓
備。
身
心
安
住
勝
妙
境
界。
具
足
一
切
諸
佛

現。
而
復
畢
竟
清
淨
不
為
世
染。
智
慧
照
明
故
相

大
用。
是
故
熾
然
六
道
權
現
無
間。
即
是
違
用
顯

曰。
不
然。
但
除
其
病
而
不
除
法。
病
在
執
情
不
在

為
除
生
死。
若
令
顯
現
繁
興
此
即
轉
增
流
浪。
答

此
心
用
顯
現
繁
興。
即
為
利
他。
問
曰。
修
止
觀
者

令
此
心
體
寂
靜
離
相。
即
為
自
利。
修
習
觀
行
令

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

是
用。
如
似
水
為
體。
流
為
相。
波
為
用。
類
此
可

為
汝
重
說。
謂
真
心
是
體。
本
識
是
相。
六
七
等
識

共
相
中。
已
明
真
如
與
阿
梨
耶
同
異
之
義。
今
更

識。
種
子
識。
果
報
識
等。
皆
是
一
體
異
名。
上
共
不

本
識
意
有
何
異
答
曰。
本
識
阿
梨
耶
識。
和
合

始
覺
之
異
也。
問
曰。
上
來
唯
言
淨
心
真
心。
今
言

義
為
說
本
覺。
故
得
始
覺
即
同
本
覺。
如
實
不
有

本
覺
故
有
不
覺。
依
不
覺
故
而
有
妄
心。
能
知
名

以
意
識
依
止
真
心
修
止
行
也。
是
故
論
言。
以
依

本
識
轉
成
無
分
別
智。
亦
名
證
智。
以
是
因
緣
故。

解
性
圓
明
照
己
體。
本
唯
真
寂
意
識
即
息。
爾
時

更
起
意
識。
轉
復
明
利
知
法
如
實
久
久
熏
心。
故

時。
念
念
熏
於
本
識
增
益
解
性
之
力。
解
性
增
已

修
習
知
法
本
寂
唯
是
一
心。
然
此
意
識
如
此
解

唯
一
真
心
亦
無
別
真
相
可
取。
聞
此
說
已。
方
便

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

阿
梨
耶。
道
阿
梨
耶
時
更
無
別
有
淨
心。
但
以
體

和
合
說
為
本
識。
是
故
道
淨
心
時
更
無
別
有

二
者
不
覺。
覺
即
是
淨
心。
不
覺
即
是
無
明。
此
二

之
力
也。
是
故
論
云。
阿
梨
耶
識
有
二
分。
一
者
覺。

是
故
向
言
增
益
解
性
者。
即
是
益
於
真
心
性
淨

時
即
熏
真
心
以
不。
答
曰。
觸
流
之
時
即
觸
於
水。

性
以
明。
今
就
事
相
說。
亦
無
所
妨。
問
曰。
熏
本
識

與
染
事
和
合
說
為
本
識。
以
是
義
故
上
來
就
體

此
論
之。
明
知
就
體
偏
據
一
性
說
為
淨
心。
就
相

具
淨
性。
而
復
體
具
染
性
故。
而
為
煩
惱
所
染。
以

心。
復
言。
彼
心
為
煩
惱
所
染。
此
明
真
心。
雖
復
體

根
本
種
子
故。
即
其
義
也。
又
復
經
云。
自
性
清
淨

是
故
論
云。
以
種
子
時
阿
梨
耶
識
與
一
切
法
作

梨
耶
識。
即
本
識
也。
以
與
生
死
作
本
故
名
為
本。

知。
是
故
論
云。
不
生
不
滅
與
生
滅
和
合
說
名
阿

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

心
修
觀
行
也。
次
明
破
小
乘
人
執。
問
曰。
但
以
意

身
攝
化
普
門
示
現。
以
是
因
緣
以
意
識
依
止
淨

熏
故
真
心
作
用
之
性。
究
竟
圓
興
法
界
德
備。
三

心
識
為
止
所
沒。
即
是
用
義
漸
顯
現
也。
以
久
久

念
熏
心。
令
成
六
度
四
攝
慈
悲
等
種
子。
復
不
令

至
具
行
四
攝
六
度
等
行。
如
是
觀
時
意
識
亦
念

我
當
教
彼
知
法
如
實。
以
是
因
緣
即
起
慈
悲。
乃

相
無
實。
以
不
知
故
流
轉
生
死。
受
種
種
苦。
是
故

覆
意
識。
故
不
知
諸
法
唯
是
心
作。
似
有
非
有
虛

依
熏
起
顯
現
諸
法
不
無
虛
相。
但
諸
凡
惑
無
明

雖
由
止
行
知
一
切
法
畢
竟
無
相。
而
復
即
知
性

性
依
熏
起
顯
現
世
間
出
世
間
法。
以
聞
此
說
故。

聞
說
真
心
之
體。
雖
復
寂
靜
而
以
熏
習
因
緣
故。

依
止
淨
心
修
觀
行。
答
曰。
以
意
識
知
名
義
故。

相
義
別
故。
有
此
二
名
之
異。
問
曰。
云
何
以
意
識

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

所
修
種
子
和
合
而
起。
是
故
更
修
彼
法
即
勝
於
前

起
以
成
種
子。
前
念
念
滅
後
念
起
時。
即
與
前
念

體。
意
識
念
念
引
所
思
修
熏
淨
心
性。
性
依
熏

不
相
逐
及。
是
故
不
得
所
修
增
廣。
若
以
淨
心
為

字。
何
以
故。
前
後
人
異
故。
意
識
亦
爾。
前
滅
後
生

已
命
終。
後
人
更
學
乙
字。
即
唯
解
乙
字
不
識
甲

俱
始
一
遍
聞
故。
又
復
如
似
前
人
學
得
甲
字
後

即
滅。
後
若
重
聞
亦
不
增
勝。
何
以
故。
前
後
二
念

遍
聞
故。
意
識
亦
爾。
前
後
兩
異
前
雖
曾
聞
隨
念

聞。
後
人
若
聞
無
勝
前
人
之
義。
何
以
故。
俱
始
一

故。
以
其
前
念
非
後
念
故。
如
前
人
聞
法
後
人
未

淨
心
為
依
止
者。
雖
修
諸
行
無
轉
勝
義。
何
以

依
止。
又
復
意
識
念
念
生
滅
前
非
其
後。
若
不
以

心
答
曰。
意
識
無
體。
唯
以
淨
心
為
體。
是
故
要
須

識
修
習
止
觀
豈
不
成
耶。
何
故
要
須
依
止
淨

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

義。
能
滅
境
界。
能
熏
本
識。
令
惑
滅
解
成
故
須
意

何
用
意
識
為。
答
曰。
已
如
上
說。
由
意
識
能
知
名

大
乘
人
執。
問
曰。
但
用
淨
心
修
行
止
觀
即
足。

不
得
有
用。
故
不
聞
教
非
是
無
淨
心
也。
次
明
破

性
及
有
宿
生
黠
慧
種
子。
但
以
現
報
所
障
故。

業
尤
重。
熏
心
起
報
亦
即
極
鈍。
雖
有
黠
慧
之

不
聞
教
畜
生。
豈
無
淨
心
為
體。
答
曰。
造
作
癡

乘。
但
彼
自
不
知
此
義
非
彼
不
假
淨
心
也。
問
曰。

所
修
習
得
成
者。
尚
由
本
識
為
體
故
成。
何
況
二

成
就。
答
曰。
博
地
凡
夫
乃
至
聞
教
畜
生
等。
有

小
乘
法
中
不
明
有
本
識。
何
得
所
聞
所
思
皆
得

是
因
緣
唯
用
意
識
不
假
依
止。
無
有
是
處。
問
曰。

全
無
依
止。
直
莫
前
後
相
熏
而
得
成
就
也。
以

熏
尚
自
種
子
力
劣。
便
則
廢
失
所
修
不
成。
何
況

一
念。
如
是
念
念
轉
勝。
是
故
所
修
成
就
若
不
久

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

三
昧。
答
曰。
汝
證
心
時。
為
心
自
證。
為
由
他
證。

義。
證
心
寂
慮
泯
然
絕
相。
豈
非
心
體
寂
照
真
如

不
滅
念
即
叵
息。
問
曰。
我
今
不
觀
境
界。
不
念
名

若
無
無
塵
智
熏
心
裡。
無
明
終
不
可
滅。
無
明

念
心
即
寂
照。
何
故
要
須
智
熏
寂
照
始
現。
答
曰。

無
塵
智
熏
無
明
盡
滅。
方
得
念
息。
問
曰。
但
息
於

無
二。
復
為
無
明
所
覆
故。
不
得
自
知
本
寂。
要
為

己
性
本
寂
即
當
念
息。
何
用
意
識
為。
答
曰。
淨
心

者。
何
由
可
得
寂
靜
照
明
之
用。
問
曰。
淨
心
自
知

便
尋
名
知
義
依
義
修
行。
觀
知
境
界
有
即
非
有

無
明
妄
想
熏
故。
不
覺
自
動
顯
現
諸
法。
若
不
方

曰。
若
就
心
體
而
論
實
自
如
此
但
無
始
已
來
為

非
有。
何
論
意
識
尋
名
知
義
滅
自
心
境
界
耶。
答

照
明
即
名
為
觀。
彼
意
識
名
義
及
以
境
界
體
性

識
也。
問
曰。
淨
心
自
性
寂
靜
即
名
為
止。
自
體

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

意
識
能
知
淨
心
本
證
即
自
息
滅。
故
但
是
意
識

以
不
修
不
得
故
知
淨
心
不
得
名
自
知
也。
若
言

本
寂。
故
自
息
滅
妄
識。
自
然
而
得
真
如
三
昧。

不
念
諸
法
者。
一
切
眾
生
皆
有
淨
心。
應
悉
自
知

寂。
為
是
淨
心
能
知
本
寂。
若
是
淨
心
自
知
本
寂

即
自
息。
即
是
真
如
三
昧
者。
為
是
意
識
能
知
本

有
其
念
能
知
心
體
本
性
證
寂。
不
念
諸
法
故
念

若
言
眾
生
體
實
皆
證。
但
由
妄
想
不
知
體
證。
故

何
能
使
心
證。
若
當
作
意
即
是
意
識
即
是
他
證。

心
自
止
故
名
自
證
者。
若
不
作
意
即
無
能
所。
云

即
名
為
他。
云
何
得
成
心
自
證
也
若
非
他
證。
但

自
證
名
為
自
證
者。
作
意
即
是
意
識。
即
有
能
所

心
住。
若
言
非
是
自
然
而
證。
蓋
由
心
自
作
意

靜。
若
爾
一
切
眾
生
皆
不
作
心
求
於
寂
靜。
亦
應

為
證
於
他。
若
心
自
證
即
是
不
由
功
用
而
得
寂

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

言
作
意
不
令
馳
散
者。
即
有
所
緣。
既
有
所
緣
即

何
名
寂。
若
不
作
相
即
心
無
所
繫
便
更
馳
散。
若

寂
相
而
知。
若
作
寂
相
而
知
者。
妄
想
之
相
云

經
教
知
心
本
寂
之
時。
為
作
寂
相
而
知。
為
不
作

心
自
知
本
證。
即
不
起
後
念
名
為
自
證
者。
汝
依

依
經
教
知
心
本
寂
故
能
知
之。
智
熏
於
淨
心
令

念
之
心
不
可
息
也。
若
言
妄
識
雖
不
見
淨
心。
而

見
無
有
道
理
知
心
本
寂
故。
設
使
心
體
本
證
妄

界。
以
此
驗
之。
定
知
意
識
不
見
心
也。
以
見
與
不

離
心
緣
相。
又
復
經
言。
非
識
所
能
識
亦
非
心
境

者。
淨
心
即
是
可
見
之
相。
云
何
論
言
心
真
如
者

證
者。
不
見
佛
心
應
知
佛
證。
若
見
淨
心
故
知
證

為
不
見
淨
心
能
知
證
也。
若
言
不
見
淨
心
能
知

者
意
識
知
心
本
證
之
時
為
見
淨
心。
故
知
本
證

自
滅
非
是
意
識
能
證
淨
心。
是
故
說
言。
心
自
證

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

習
氣。
彼
即
自
滅
者。
彼
未
滅
間
有
何
所
以
不
起

氣
令
心
證
也。
若
言
更
不
起
新
念。
故
不
熏
益
彼

不
證
寂。
故
須
他
證
者。
何
等
方
便
能
除
心
中
習

熏
故。
有
此
妄
念
習
氣
在
於
心
中。
是
故
心
體
亦

也。
若
言
心
體
雖
復
本
寂。
但
以
無
始
無
明
妄
念

說
他
心
不
證。
是
故
乃
可
證
他。
何
須
以
他
證
心

故。
但
以
有
六
七
識
等
名
之
為
他。
由
有
此
他
故

言
由
他
證
者。
是
亦
不
然。
何
以
故。
心
體
自
寂
靜

是
義
故
無
有
道
理。
淨
心
自
證
不
起
後
念
也。
若

中
已
說。
既
所
緣
非
實。
故
熏
心
還
生
妄
念
也。
以

若
為
能
緣
之
所
緣
者。
即
非
淨
心。
如
上
心
體
狀

故。
以
七
識
是
我
執
識
故。
不
能
見
心
本
寂。
又
復

故
不
起
後
念。
即
名
為
自
證
者。
是
亦
不
然
何
以

淨
心。
故
知
心
本
寂。
知
已
熏
心。
令
心
自
知
本
證

還
有
相。
云
何
得
言
不
作
相
也。
若
言
七
識
能
見

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

云
何
自
嫌。
若
後
念
嫌
前
故。
能
嫌
之
心
熏
於
本

起
之
心
熏
於
本
識
令
不
起
後
念
者。
心
不
自
見。

逐
及。
云
何
能
止。
若
前
念
起
時
即
自
嫌
起。
嫌

何
能
止。
若
言
後
念
止
前
念
者。
亦
復
如
是
不
相

後
識
未
生
後
若
起
時
前
念
已
謝
不
相
逐
及。
云

後
為
後
止
前
若
言
前
念
止
後
念
者。
前
在
之
時

自
相
抑
止。
久
久
即
息
故
名
為
證
他
者。
為
前
止

淨
心。
應
悉
自
然
除
於
妄
念
也。
若
言
妄
念
前
後

道
理
能
證
於
他。
若
能
證
他
者。
一
切
眾
生
皆
有

氣
種
子
者。
妄
念
何
由
可
證
也。
又
復
淨
心
無
有

有
習
氣
為
根
本。
故
念
念
常
起。
若
不
先
除
彼
習

他。
以
他
證
故
習
氣
自
滅
者。
是
亦
不
然。
他
既

所
證
亦
無
道
理。
若
言
不
須
用
他
證
心
但
證
於

起
念。
若
起
念
者
更
益
彼
力
也。
以
是
義
故。
由
他

新
念
也。
若
無
別
法
為
對
治
者。
彼
諸
習
氣
法
應

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

今
忽
何
因
不
念
法
也。
若
是
意
識
不
念
法
者。
意

若
是
淨
心
不
作
心
念
者。
本
來
何
因
作
心
念
法。

者。
為
淨
心
不
作
心
念。
為
是
意
識
不
作
心
念。

言
如
此。
又
復
若
言
不
作
心
念
諸
法
故
念
不
起

夢
未
惺
覺
也。
故
作
斯
說
彷
彿
不
睡
者。
必
應
不

是
雲
興
而
言
能
令
後
念
不
起
者。
蓋
是
夢
中
之

心。
此
乃
亦
增
不
覺。
重
更
益
動
生
起
之
識。
於

嫌
之
心
既
是
無
明
妄
想
故。
即
是
動
法
復
言
熏

妄
想。
何
以
故。
以
其
於
空
妄
起
實
有
想
故。
此
能

復
不
知
前
念
空
故。
執
有
實
念
而
生
嫌
心
即
是

無
明。
何
以
故。
以
其
前
念
實
空
而
不
能
知
故。
又

是
空
則
應
不
嫌。
若
不
知
前
念
空
者。
此
心
即
是

即
是
無
塵
智
也。
汝
云
何
言
不
須
此
智。
又
若
知

前
心
是
空
故
嫌。
為
不
知
是
空
故
嫌。
若
知
是
空

識
令
不
更
起
後
念
者。
能
嫌
之
心
嫌
前
心
時
為
知

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

反
謂
為
善。
又
復
若
不
作
意
念
法
心
則
馳
散。
若

有
迷
境
無
明
而
生。
嫌
心
不
念
之
時
心
境
俱
闇。

內
外
俱
黑
反
謂
安
隱。
此
亦
如
是。
念
前
法
時
唯

理
開
眼
而
入。
唯
有
外
闇
倒
生
怕
怖
閉
目
而
入。

無
明
妄
想
而
復
不
念。
譬
如
怯
人
閉
目
入
闇
道

復
謂
有
之
時
即
已
是
念。
又
復
謂
為
有
故。
即
是

故
汝
言
不
須
此
智。
若
謂
為
有
即
不
能
不
念。
又

無
塵
之
智。
對
而
不
見
見
而
不
念。
二
俱
無
妨。
何

不
念。
謂
為
有
故
所
以
不
念。
若
知
是
空
是

而
不
念
為
何
所
因
而
得
不
念。
為
知
空
故
所
以

識
所
識
故。
若
對
而
不
見
即
是
頑
瞽
之
法。
若
見

若
不
對
塵
云
何
說
為
意
識。
何
以
故。
以
識
者
必

對
而
不
見
而
不
念。
為
全
不
對
塵
名
為
不
念。

見
法
塵
而
不
念。
為
不
對
見
法
塵
而
不
念。
為

識
即
是
其
念。
若
言
意
識
不
作
心
念
法
者。
為
對

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

成
就
出
世
之
道
必
藉
無
塵
之
智
也。
此
明
止
觀

昧
耳。
是
故
行
者
為
而
不
執
即
是
漸
法
門。
若
欲

即
百
千
萬
倍
為
殊
為
勝。
但
非
心
體
寂
照
真
如
三

猴
之
躁
為
鎖。
比
彼
攀
緣
五
欲
游
戲
六
根
者。
此

亦
是
一
家
止
法。
遠
與
無
塵
之
智
為
基。
近
與
猿

者
且
好
不
識
分
量
也。
雖
然
但
以
專
心
一
境
故。

位。
便
言
我
心
寂
住。
應
是
真
如
三
昧。
作
如
是
計

知
無
明
妄
想
未
遣
一
毫。
又
不
解
自
身
居
在
何

然
而
進。
但
不
覺
生
滅
常
流
剎
那
恒
起。
起
復
不

意
相
續
不
休。
以
晝
夜
久
習
熟
故。
不
須
作
意
自

無
復
攀
緣。
遂
更
深
生
寶
玩
將
為
真
法。
是
以
策

無
容
攀
緣。
是
故
惑
者
不
知
此
事。
便
謂
於
諸
法

此
不
念
為
境。
意
識
為
此
境
所
繫
故。
於
餘
境
界

何
得
名
證
心
也。
但
以
專
心
在
此
不
念
故。
即
以

作
意
不
念
諸
法。
作
意
即
是
亂
動
非
寂
靜
法。
云

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

具
法
爾
違
用
之
性。
染
熏
息
故
事
染
永
泯。
復
備

垢
淨
心
者。
即
是
諸
佛
之
體
性
淨
德
之
本
實。
雖

相
常
寂。
復
稱
為
淨。
故
言
有
垢
淨
心
也。
所
言
無

體
包
淨
用
自
性
無
染。
能
熏
之
垢
本
空。
所
現
之

本
性。
具
足
違
用
依
熏
變
現。
故
言
有
垢。
而
復

所
言
有
垢
淨
心
者。
即
是
眾
生
之
體
實
事
染
之

心
以
為
真
實
性。
二
者
無
垢
淨
心
以
為
真
實
性。

者。
初
辨
真
實
性。
就
中
復
有
兩
種
一
者
有
垢
淨

名
分
別
性。
此
是
大
位
之
說
也。
所
言
別
明
三
性

耶
識。
此
即
是
依
地
性
六
識
七
識
妄
想
分
別
悉

德
悉
名
真
實
性。
在
障
之
真
與
染
和
合
名
阿
梨

三
性。
所
言
總
明
三
性
者。
謂
出
障
真
如
及
佛
淨

法。
就
中
復
作
兩
番
分
別。
一
總
明
三
性。
二
別
明

止
觀
依
止
訖。
次
明
止
觀
境
界
者
謂
三
自
性

依
止
中
以
何
依
止
竟。
上
標
五
番
建
立
中
第
一

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

之
用
何
謂
由
染
熏
滅
故
不
起
生
死。
雖
然
成
佛

身
淨
土。
一
切
自
利
利
他
之
德
是
也。
問
曰。
性
染

淨
之
用
顯
現。
故
名
依
他。
所
現
即
是
所
證
三

斯
盡。
名
為
清
淨。
即
復
依
彼
淨
業
所
熏。
故
性

二
性
之
用。
但
得
無
漏
淨
法
所
熏。
故
事
染
之
功

性。
清
淨
分
依
他
性
者。
即
彼
真
如
體。
具
染
淨

亦
有
二
種。
一
者
淨
分
依
他
性。
二
者
染
分
依
他

眾
生
捨
染
欣
淨。
是
故
不
彰
也。
二
明
依
他
性
者

曰。
亦
有
此
義。
諸
佛
違
用
即
是
無
垢
染。
但
為
令

真
實
性。
問
曰。
既
言
有
垢
淨。
亦
應
稱
無
垢
染。
答

染
有
染
之
異。
即
是
平
等
實
性。
大
總
法
門。
故
言

約
用。
故
有
有
垢
無
垢
之
殊。
就
體
談
真。
本
無
無

之
功
本
具。
復
稱
淨
也。
故
言
無
垢
淨
心。
然
依
熏

垢。
雖
從
熏
顯。
性
淨
之
用
非
增。
假
遣
昏
雲。
體
照

自
性
順
用
之
能。
淨
熏
滿
故
事
淨
德
顯。
故
言
無

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

是
相
也。
清
淨
分
別
性
者。
對
緣
施
設
為
能。
即
是

依
他
性
者。
能
隨
熏
力
淨
德
差
別
起
現
為
事。
即

垢
真
實
性
者
體
顯
離
障
為
義。
即
是
體
也。
清
淨

垢
真
實
性。
與
清
淨
依
他
性
竟
有
何
異。
答
曰。
無

將
此
德
對
緣
施
化。
即
名
分
別
性
法
也。
問
曰。
無

此
德
依
於
悲
願
所
熏
起
故。
即
是
依
他
性
法。
若

曰。
既
言
依
他
性
法。
云
何
名
為
分
別
性。
答
曰。

佛
德
之
中
論
染
淨
者。
此
德
實
是
示
違
染
用。
問

以
佛
望
於
眾
生
故。
名
此
德
以
為
清
淨。
若
偏
據

而
起
云
何
名
為
清
淨
分。
答
曰。
但
由
是
佛
德
故。

死
滅
等。
即
是
清
淨
分
別
性
法。
問
曰。
既
從
染
性

顯
現。
所
謂
現
同
六
道
示
有
三
毒
權
受
苦
報
應
從

習
故。
復
為
可
化
之
机
為
緣
熏
示
違
之
用
亦
得

熏
故
不
起
生
死。
但
由
發
心
已
來。
悲
願
之
力
熏

之
後
此
性
豈
全
無
用。
答
曰。
此
性
雖
為
無
漏
所

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

也。
問
曰。
上
言
凡
聖
之
體
皆
具
順
違
二
性。
但
由

曰。
但
有
性
淨
之
體
不
壞。
以
垢
重
故
更
不
有
能

蒙。
問
曰。
罪
垢
重
者
性
淨
之
用
豈
全
無
能。
答

不
一。
罪
垢
輕
者
蒙
佛
智
力。
罪
垢
重
者
有
力
不

發。
答
曰。
無
始
已
來
造
業
差
別。
輕
重
不
同
先
後

淨
等
為
諸
佛
所
護。
何
因
發
心
先
後
復
有
發
不

心。
即
是
性
淨
之
用
也。
問
曰。
一
切
眾
生
皆
具
性

智
力
所
護
念
故。
修
人
天
善
遇
善
知
識
漸
發
道

雖
未
為
無
漏
熏
故
淨
德
不
現。
但
為
諸
佛
同
體

現。
雖
然
在
於
生
死
之
中
豈
全
無
用
耶。
答
曰。

也。
問
曰。
性
順
之
用
未
有
淨
業
所
熏。
故
不
得
顯

謂
流
轉
生
死
輪
迴
六
趣。
故
言
染
濁
依
他
性
法

法
所
熏
故。
性
違
之
用
依
熏
變
現
虛
狀
等
法。
所

違
順
二
用
之
性。
但
為
分
別
性
中
所
有
無
明
染

用
也。
所
言
染
濁
依
他
性
者。
即
彼
淨
心
雖
體
具

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

一
切
種
智
能
知
世
諦
種
種
差
別。
乃
至
一
切
眾

之
德。
對
彼
內
證
無
分
別
智
故。
悉
名
分
別
所
謂

分
別
性
者。
即
彼
清
淨
依
他
性
法
中。
所
有
利
他

者
清
淨
分
別
性。
二
者
染
濁
分
別
性。
所
言
清
淨

得
有
於
淨
用。
三
明
分
別
性
者。
亦
有
二
種。
一

可
化
也。
是
故
淨
滿
不
妨
有
於
染
德。
染
重
不

捨
之
以
表
知
机
有
染
德
可
見
故。
下
凡
尋
之
明

之
淨
用。
不
使
諸
佛
同
鑑
無
淨
器
可
鑑。
故
大
聖

斯
見。
眾
生
無
厭
凡
欣
聖
之
習。
故
性
順
匿
無
邊

大
願
之
熏。
故
性
違
起
法
界
之
染
德。
能
令
机
感

定
知
染
重
亦
有
性
順
之
用。
答
曰。
諸
佛
有
大
悲

應
淨
滿
故
染
用
無
力。
既
淨
滿
而
有
示
違
之
功。

性
順
之
用
無
能
也。
若
以
染
重
故
性
淨
無
能。
亦

不
妨
示
違
之
用
有
力。
凡
夫
染
業
尤
重
而
全
使

染
淨
熏
力
有
現
不
現。
何
故
諸
佛
淨
熏
滿
足
而

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

實。
以
妄
執
故
境
從
心
轉
皆
成
實
事。
即
是
今
時

所
作
虛
相
無
實。
以
不
知
故
即
妄
分
別
執
虛
為

俱
起。
故
當
起
之
時
即
不
知
似
塵
似
色
等
是
心

名
為
似。
由
此
似
識
一
念
起
現
之
時。
即
與
似
塵

皆
一
心
依
熏
所
現
故。
但
是
心
相
似
法。
非
實
故

有
於
似
色
似
識
似
塵
等
法。
何
故
皆
名
為
似。
以

分
別
性
法
者。
即
彼
染
濁
依
他
性
中。
虛
狀
法
內

德
為
他
分
別
故
言
清
淨
分
別
性
也。
所
言
染
濁

故
言
分
別。
又
復
對
緣
攝
化
令
他
清
淨。
攝
益
之

然
成
辦
故
言
清
淨。
即
此
清
淨
之
覺
隨
境
異
用

無
邊
之
事。
而
復
畢
竟
不
為
世
染
不
作
功
用。
自

等
事
悉
名
清
淨
分
別
性
法。
此
義
云
何。
謂
雖
起

慧。
起
彼
教
用
之
智。
說
己
所
得
示
於
未
聞。
如
斯

之
相。
應
化
六
道
四
生
之
形。
乃
至
依
於
內
證
之

生
心
心
數
法
無
不
盡
知。
及
以
示
現
五
通
三
輪

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

分
別
時。
為
是
意
識
總
能
分
別
六
塵。
為
六
識
各

二
性
和
合
無
二
即
是
依
他
性
也。
問
曰。
似
識
妄

分。
謂
染
法
習
氣
種
子
及
虛
相
果
報
即
是
分
別
性。

者
淨
分。
謂
在
染
之
真
即
名
真
實
性。
二
者
不
淨

復
更
有
一
義。
就
依
他
性
中
即
分
別
為
三
性。
一

二
法
名
依
他
性。
所
現
虛
相
果
報
名
分
別
性。
又

平
等
名
真
實
性。
心
體
為
染
淨
所
繫
依。
隨
染
淨

分
別
性
法
也。
更
有
一
義。
以
明
三
性。
就
心
體

實
事。
是
故
雖
無
異
體
相
生
而
虛
實
有
殊。
故
言

以
無
明
故
不
知
依
他
之
法
是
虛。
即
妄
執
以
為

依
熏
故
起。
但
是
心
相
體
虛
無
實。
分
別
性
法
者。

互
相
生
竟。
有
何
別。
答
曰。
依
他
性
法
者。
心
性

妄
互
相
生
也。
問
曰。
分
別
之
性
與
依
他
性
既
迭

依
他
性。
於
上
還
執
復
成
分
別
性。
如
是
念
念
虛

凡
夫
所
見
之
事。
如
此
執
時。
即
念
念
熏
心
還
成

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

作
是
念。
我
今
所
見
此
法
謂
為
實
有
形
質
堅
礙

所
言
觀
者。
當
觀
五
陰
及
外
六
塵。
隨
一
一
法
悉

示。
對
分
別
性
以
明
止
觀
體
狀
者。
先
從
觀
入
止。

別
性
以
明。
二
約
依
他
性
以
顯
三
對
真
實
性
以

狀。
初
就
染
濁
三
性
中
復
作
三
門
分
別。
一
依
分

以
明
止
觀
體
狀。
二
就
清
淨
三
性
以
明
止
觀
體

觀
體
狀。
就
中
復
有
二
番
明
義。
一
就
染
濁
三
性

是
明
第
二
止
觀
所
觀
境
界
竟。
次
明
第
三
止

識
與
第
六
別。
但
能
分
別
者
悉
名
意
識。
上
來

識。
為
是
第
六
意
識。
答
曰。
大
乘
中
不
明
五
意

別
妄
執。
問
曰。
妄
執
五
塵
為
實
者。
為
是
五
意

能
分
別
妄
執
六
塵
五
識。
但
能
得
五
塵
不
生
分

俱
時。
分
別
妄
執
也。
餘
識
亦
如
是。
是
故
意
識
總

俱
時
而
起。
如
眼
識
見
似
色
時。
即
是
一
意
識

各
自
分
別
一
塵。
答
曰。
五
識
見
塵
時
各
與
意
識

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

實
念。
道
理
即
無
實
也。
如
是
次
第
以
後
念
破
前

當
觀
此。
能
觀
之
心
亦
無
實
念。
但
以
癡
妄
謂
有

是
無
實。
猶
如
想
心
所
見
境
界
無
有
實
事
也。
復

故
非
實
謂
實。
設
使
意
裡
確
然
執
為
實
時。
即

實。
謂
實
之
時
即
無
實
也。
我
今
亦
爾。
以
迷
妄

實
人。
然
此
鏡
像
體
性
無
實。
但
由
小
兒
心
自
謂

是
心
相
虛
狀
無
實。
猶
如
小
兒
愛
鏡
中
像
謂
是

仍
欲
信
此
癡
妄
之
心。
是
故
違
之
彊
觀
諸
法。
唯

無
明
妄
想。
非
實
謂
實
故
流
轉
生
死。
今
復
云
何

即
名
觀
門。
非
此
觀
已
復
作
此
念。
我
今
既
知
由

癡。
造
種
種
業
招
生
感
死。
莫
能
自
出。
作
此
解
者。

言。
無
始
已
來
由
執
實
故。
於
一
切
境
界
起
貪
瞋

為
實。
是
故
今
時
意
裡
確
然
將
作
實
事。
復
當
念

此
法
是
虛。
以
不
知
法
是
虛
故。
即
起
妄
想
執
以

本
來
如
是
者。
但
是
意
識
有
果
時
無
明
故。
不
知

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

滅。
如
是
緣
心
遣
心
知
相
本
無。
故
虛
相
之
執
即

是。
唯
一
心
所
現
有
即
非
有。
本
自
無
生
今
即
無

有
即
非
有
不
生
不
滅。
我
今
所
見
虛
法
亦
復
如

猶
如
熱
病
因
緣
眼
中
自
現
空
華。
然
此
華
體
相

無
明
妄
想
妄
業
熏
心
故。
心
似
所
熏
之
法
顯
現。

名
為
觀。
作
此
觀
已
復
作
是
念。
此
等
虛
法。
但
以

想
心
所
見
似
有
境
界
其
體
是
虛。
作
此
解
者
即

陰
六
塵。
隨
一
一
法
悉
皆
心
作。
但
有
虛
相
猶
如

分
別
性
中
止
行
知
法
無
實
故。
此
中
即
解
一
切
五

觀
體
狀
者。
亦
先
從
觀
入
止。
所
言
觀
者。
謂
因
前

他
性
觀
者。
即
名
從
止
入
觀。
次
明
依
他
性
中
止

無
明
妄
想
即
名
從
止
起
觀。
若
從
此
止
徑
入
依

有
知
諸
法
無
實。
故
反
觀
本
自
謂
為
實
時。
但
是

也。
作
此
解
故
執
心
止
息。
即
名
從
觀
入
止
也。
復

念。
猶
如
夢
中
所
有
憶
念
思
量
之
心
無
有
實
念

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

門。
觀
於
淨
心
作
如
是
念。
二
性
之
無
既
非
是
心

執
無
之
心。
即
滅
則
名
為
止。
又
從
此
止
更
入
觀

離
四
句。
何
得
以
此
無
法
為
淨
心
也。
作
此
念
時

無
法
以
為
淨
心。
又
復
無
法
為
四
句。
攝
淨
心
即

言。
無
是
無
法
對
有
而
生。
有
尚
本
來
不
有。
何
有

別
有
淨
心
耶。
作
此
念
時
即
名
為
觀。
即
復
念

前
二
性
故。
即
將
此
無
以
為
心
耶。
為
異
彼
無
外

外
無
法。
唯
有
一
心。
此
心
之
相
何
者
是
也。
為
無

切
法
本
來
唯
心
心
外
無
法。
復
作
是
念。
既
言
心

行。
知
一
切
法
有
即
非
有
故。
所
以
此
中
即
知
一

亦
先
從
觀
入
止。
所
言
觀
者。
因
前
依
他
性
中
止

止
入
觀
也。
次
明
第
三
真
實
性
中
止
觀
體
狀
者。

若
從
此
止
行
徑
入
真
實
性
觀
者。
此
即
名
從

知。
不
妨
非
有。
而
有
似
有
顯
現
即
名
從
止
起
觀。

滅。
即
名
從
觀
入
止。
既
知
諸
法
有
即
非
有。
而
復

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

更
覓
於
眼
者。
即
不
以
眼
覓
眼。
行
者
亦
爾。
聞
言

故。
若
能
知
華
本
無
眼
外
無
法。
唯
有
自
眼
不
須

家
眼。
何
以
故。
以
不
知
能
覓
之
眼
即
是
所
覓
眼

眼
自
覓
己
眼
竟
不
能
見。
復
謂
種
種
眼
根
是
己

自
眼。
聞
此
語
已。
知
華
本
無
不
著
於
華。
反
更
開

如
眼
見
空
華。
聞
言
華
是
眼
作
有
即
非
有
唯
有

心。
又
復
設
使
分
別
即
知
正
是
淨
心
分
別
也。
喻

氣
故。
自
生
分
別。
分
別
之
相
有
即
非
有。
體
唯
淨

是
淨
心。
何
有
異
法
可
緣
可
念
也。
但
以
妄
想
習

能
觀
此
心
何
名
為
如。
又
復
我
覓
心
之
心
體
唯

心
即
成
境
界。
即
有
能
緣
所
緣。
即
是
心
外
有
智

能
見
此
心
者。
何
有
能
念
此
心
者。
若
更
緣
念
此

分
別
時
即
名
為
觀。
即
復
念
言
心
外
無
法。
何
有

耶。
為
不
可
見
耶。
為
可
念
耶。
為
不
可
念
耶。
作
此

者。
更
有
何
法
以
為
淨
心。
又
復
此
心
為
可
見

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

性。
入
三
無
性
者。
謂
除
分
別
性
入
無
相
性。
除
依

性
緣
起
為
有。
止
門
即
能
除
滅。
三
性
得
入
三
無

來
三
番
明
止
觀
二
門。
當
知
觀
門
即
能
成
立。
三

雖
常
體
寂
而
即
緣
起
分
別。
此
名
止
觀
雙
行。
上

也。
此
名
從
止
起
觀。
又
復
熾
然
分
別
而
常
體
寂。

念
若
見
若
心
若
境。
種
種
差
別。
即
是
真
如
用
義

熏
習
力
故。
即
於
定
中
興
起
大
用。
或
從
定
起
若

靜
止
門。
復
以
發
心
已
來
觀
門
方
便
及
以
悲
願

法
來
證。
但
如
息
波
入
水。
即
名
此
真
如
為
大
寂

妄
想
習
氣
盡
故。
念
即
自
息
名
證
真
如。
亦
無
異

為
隨
順
真
如。
亦
得
名
為
止
門。
久
久
修
習
無
明

是
淨
心。
而
淨
心
之
體
常
無
分
別。
作
此
解
者。
名

能
覓
淨
心
者。
即
是
淨
心。
設
使
應
生
分
別
亦
即

妄
想
習
氣
故
更
生
分
別
覓
於
淨
心。
是
故
當
知。

心
外
無
法
唯
有
一
心。
故
即
使
不
念
外
法。
但
以

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

法
有
何
可
除。
若
可
除
者
即
非
真
實。
答
曰。
執
二

三
番
並
學
資
成
第
三
番
也。
問
曰。
既
言
真
實
性

第
三
性
修
也。
又
復
雖
是
初
行。
不
妨
念
念
之
中

二
性
修。
依
次
而
進
也。
終
不
得
越
前
二
性
徑
依

能
如
是
者。
即
須
次
第
從
第
一
性
修。
然
後
依
第

他
性
亦
得
名
分
別
性。
以
具
有
二
性
義
也。
若
不

第
一
分
別
性
修。
但
徑
依
第
二
依
他
性
修。
此
依

雙
現
前
也。
又
復
行
者。
若
利
机
深
識
則
不
須
從

根
本
真
如
三
昧。
最
後
第
四
一
重
止
觀
者。
即
是

性。
或
云
無
真
性
也。
第
三
一
重
止
觀
者。
即
是

辨
寂。
即
是
無
真
性。
是
故
無
性
性。
或
名
無
無

止。
即
是
無
性
性。
次
一
顯
即
偽
是
真。
息
異
執
以

微
妙
難
知。
是
故
前
示
妄
空
非
實。
除
妄
空
以
明

性
中
所
以
有
四
番
明
止
觀
者。
但
此
窮
深
之
處

他
性
入
無
生
性。
除
真
實
性
入
無
性
性。
就
真
實

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

無
生
性
智
亦
復
如
是。
能
知
虛
相
唯
是
真
心。
心

相
唯
是
手
巾。
巾
上
之
兔
有
即
非
有
本
來
不
生。

似
有
唯
是
虛
狀。
無
實
相
性
也。
若
知
虛
兔
之

虛
無
實。
無
相
性
智
亦
復
如
是。
能
知
諸
法
依
心

幻。
此
喻
三
性
觀
門
也。
若
知
此
兔
依
巾
似
有
唯

是。
意
識
迷
妄
執
虛
為
實。
是
故
經
言。
一
切
法
如

也。
愚
小
無
知
謂
兔
為
實。
分
別
性
法
亦
復
如

現。
依
他
性
法
亦
復
如
是。
妄
熏
真
性
現
六
道
相

是。
唯
一
淨
心
自
性
離
相
也。
加
以
幻
力
巾
似
兔

說
之。
譬
如
手
巾
本
來
無
兔。
真
實
性
法
亦
復
如

之
體。
復
更
有
譬
喻。
能
顯
三
性
止
觀
二
門。
今
當

除
此
等
於
真
性
上
橫
執
之
真。
非
謂
除
滅
真
如

相。
示
其
無
別
真
性
可
得
分
別。
故
言
無
真
性。
但

智
分
別
淨
心。
謂
為
可
觀
者
亦
須
息
此
分
別
異

無
以
為
真
實
性
者
即
須
除
之。
故
曰
無
無
性
妄

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

喻
真
實
性。
虛
隨
執
轉
即
可
喻
分
別
性。
是
故
此

虛
故。
偏
喻
依
他
性
亦
得
也。
但
虛
體
是
實
即
可

喻
三
性。
類
以
可
知。
若
直
以
此
等
諸
喻
依
實
起

城。
餓
鬼
等
喻。
但
是
依
實
起
虛
執
虛
為
實
者。
悉

三
性
三
無
性。
其
餘
夢
化。
影
像。
水
月。
陽
焰。
乾

須
依
幻
喻
通
達
三
性
三
無
性。
如
幻
喻
能
通
達

俗。
若
不
修
止
門
即
不
知
俗
即
是
真。
以
是
義
故。

真
諦
所
以
常
寂。
若
不
修
觀
門
便
不
知
真
即
是

即
不
知
世
諦
所
以
緣
起。
若
不
修
止
門
即
不
知

建
立
世
諦。
當
修
觀
門
解
知
三
性。
若
不
修
觀
門

離
世
諦
當
修
止
門
入
三
無
性。
若
欲
不
壞
緣
起

真
實
性。
此
即
喻
三
無
性
止
門
也。
是
故
若
欲
捨

如
是。
能
知
淨
心
本
性
自
有。
不
以
二
性
之
無
為

來
是
有。
不
將
無
兔
以
為
手
巾。
無
性
性。
智
亦
復

所
現
相
有
即
非
有。
自
性
無
生
也。
若
知
手
巾
本

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

法
亦
復
如
是。
但
是
虛
想
從
心
所
起
本
來
無
實。

執
為
實
者。
但
是
夢
心
之
相
本
無
有
實。
分
別
性

別
性。
此
即
緣
起
三
性
為
觀
門
也。
然
此
夢
中
所

夢
為
虛
妄
見。
虛
者
即
是
依
他
性。
妄
者
即
是
分

故
自
他
種
種
受
用
得
成
也。
是
以
經
言。
是
身
如

他。
咸
是
真
心
依
熏
所
作。
便
即
妄
執
為
實。
是

亦
復
如
是。
意
識
為
果
時
無
明
所
迷。
故
不
知
自

事。
是
故
夢
裡
自
他
種
種
受
用
得
成。
分
別
性
法

自
知
己
身
他
身
皆
是
夢
心
所
作。
即
便
執
為
實

虛
相
果
報
也。
彼
夢
裡
人
為
睡
蓋
所
覆
故。
不
能

明
及
以
妄
想
熏
習
真
實
性
故。
真
心
依
熏
現
於

法。
依
他
性
法
亦
復
如
是。
由
無
始
已
來
果
時
無

性。
譬
如
凡
夫
慣
習
諸
法
故
即
於
夢
中
心
現
諸

喻
三
無
性
也。
又
更
分
別
夢
喻
以
顯
三
性
三
無

等
諸
喻
通
譬
三
性。
解
此
喻
法
次
第
無
相
即
可

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

佛
菩
薩
所
有
色
身。
及
以
音
聲
大
悲
大
願。
依
報

狀。
第
一
分
別
性
中
止
觀
體
狀
者。
謂
知
一
切
諸

明
依
他
性
中
止
觀
體
狀。
三
明
真
實
性
中
止
觀
體

就
中
亦
有
三
番。
一
明
分
別
性
中
止
觀
體
狀。
二

明
止
觀
體
狀
竟。
次
明
清
淨
三
性
中
止
觀
體
狀。

即
可
顯
了。
此
明
止
觀
體
狀
中
約
染
濁
三
性。
以

除
滅
三
性
為
止
門
也。
以
是
喻
故。
三
性
三
無
性

識
之
外
無
別
真
心
可
得。
即
是
無
性
性
法。
此
即

法
熏
習
因
緣
故。
與
染
和
合
名
為
本
識。
然
實
本

真
實
性
法
亦
復
如
是。
平
等
無
二。
但
以
無
明
染

因
緣
故
名
為
夢
心。
夢
心
之
外
無
別
覺
心
可
得。

生
性
也。
又
彼
夢
心
即
是
本
時
覺
心。
但
由
睡
眠

虛
相。
有
即
非
有。
唯
是
本
識
更
無
餘
法。
即
是
無

是
夢
心
更
無
餘
法。
依
他
性
法
亦
復
如
是。
自
他

即
是
無
相
性
也。
又
彼
夢
中
虛
相。
有
即
非
有。
唯

▲
▼

大乘止觀法門卷第三

大
乘
止
觀
法
門
卷
第
三

性
中
從
觀
入
止
也。

作。
如
是
知
故
實
執
止
息
即
名
為
止。
此
是
分
別

是
迷
妄
故。
強
作
心
意
觀
知
無
實
唯
是
自
心
所

見
執
心。
是
無
明
妄
想
者
即
名
為
觀。
以
知
此
見

明
妄
想
故。
曲
見
不
虛。
行
者
但
能
觀
察。
知
此
曲

性
緣
起
之
能
道
理
即
無
實
也。
但
諸
眾
生
有
無

熏
淨
心。
故
心
性
依
熏
顯
現
斯
事。
是
故
唯
是
真

大
願
之
熏。
及
以
眾
生
机
感
之
力。
因
緣
具
足

住
持
等
法。
但
能
利
益
眾
生
者。
當
知
皆
由
大
悲

利
分
頒
泥
木
彫
圖
表
彰
處
所。
及
以
經
教
威
儀

眾
具
殊
形
六
道
變
化
施
設。
乃
至
金
軀
現
滅
舍

▲

大乘止觀法門卷第三