1
變
異。
後
會
集
論。
根
變
異
力
等
是
初
中
復
一
切
以
下
是
初
中
又
二。
初
散
釋
三
和．
分
和
分
別
變
異。
後
廣
令
心
心
所
觸
境
為
性。
和
既
似
順
起
心
下
是
廣
體
中
有
二。
初
廣
者。
下
會
違
廣
前
中
有
二。
初
廣
體。
後
廣
中
有
二。
初
廣
前。
瑜
伽
論
說。
與
受．
想．
思
觸
中
有
三。
一
略
標。
二
廣
辨。
三
破
斥
廣
斷。
十
一
云
乃
至
未
斷。
斷
則
終
無
餘
斷。
非
離
三
卷
大
慈
恩
寺
翻
經
沙
門
基
撰
唯
識
論
掌
中
樞
要
卷
下
︵
本
上
︶
成唯識論掌中樞要卷下
2
相
應
中。
而
時．
依
同。
所
緣．
事
等。
若
約
本
違
中
有
二。
初
會
瑜
伽。
後
會
集
論。
業
中。
初
釋
總
文。
起
盡
經
說
下。
引
經
證
成。
復
為
境
依。
說
觸
為
二
和。
能。
體
無
功
能
也
如
第
七
識
以
第
八
為
有
為
體
有
變
異
故。
無
為
有
位
異
故
說
名
又
解
依
無
為
有
隱
有
顯
分
位
變
異。
不
異。
若
無
為
緣
心
二
變
異。
無
為
無
變
異
功
能
何
有
生
心
所
功
能。
今
解。
此
據
有
為
緣
三
有
生
心
所
功
能
說
名
變
異。
無
為
無
變
異。
何
因
說
信
等。
則
自
性
善
此
中
三
和
合。
故
果
例
現
想
疏
故
思
令
心
者。
取
正
因
此
中
由
想
起
言
說。
何
因
不
說
為
語
言
因
變
異
俱
非
己
能。
故
前
別
說。
後
方
釋
分
別
一
釋
三
和。
二
釋
變
異。
三
釋
分
別。
由
三
成唯識論掌中樞要卷下
3
有
難
言
觸
與
觸
俱。
許
五
法
俱
為
例
同
難
意。
不
例
了
別
及
與
受
俱。
則
例
六
門。
所
例
中。
第
三
師
云。
以
六
義
例。
今
觀
第
四
違
應
不
與
二
俱
作
依。
生
死
流
轉
何
故
與
無
漏
為
依。
而
言
善．
三
皆
言
於
心
等
受．
想
不
爾
勝
義
不
善。
不
例
所
以。
以
義
不
同
故
何
故
觸．
作
意．
所
例
中。
第
一
師
不
例
異
熟
等
者
應
思。
一
心
者
有
二。
一
法
性
心。
二
依
他
心。
一
名
同
一。
此
據
實
緣
故
不
相
違。
無
本
質
者。
有
為
緣
相
似
名
同
一。
無
為
緣
知
有
本
質
者。
影
像
名
相
似。
本
質
名
同
一。
無
分
別
智
緣
如
無
影
不
可
相
似。
不
同
一。
事
等
不
同。
若
影
像
相
相
似
名
等。
何
事
一
或
無
本
質
法
一
切
名
等。
同
緣
一
境
故。
成唯識論掌中樞要卷下
4
上
座
師
等
因
果
等
義
中
有
二。
一
敘
宗。
二
依
作
用。
立
世
最
為
善。
如
俱
舍
第
二
十
卷。
四
薩
婆
多。
此
中
有
四
種。
類．
相．
位．
待
異。
第
起
喻。
三
飄
流
內
外
物
喻。
非
佛
何
能
止。
喻
恒
轉
中。
一
沈
浮
兩
趣
間
喻。
二
逢
緣
波
也。
由
此
等。
申
宗
也。
等
非
次
過。
五
頓
生
六
果
過。
又
彼
所
說。
轉
體
過。
二
多
因
一
果
過。
三
五
種
無
用
過。
四
申
宗
第
四
縱
難
受
熏
中
有
五。
一
一
成
五
他
救。
六
復
詰。
七
彼
釋。
八
正
難。
九
轉
問。
總
非。
二
卻
詰。
三
難
令
不
受
熏。
四
縱
難
受
依
初
二
解
為
正。
並
第
四
釋
難
中
有
十。
以。
前
例
如
是。
不
爾
何
故
中
路
例
也。
此
藏。
為
非
心
所
捨
藏
名。
非
心
所
捨
藏
名
三
釋
皆
以
後
阿
羅
漢
所
不
捨
藏。
唯
心
王
成唯識論掌中樞要卷下
5
入
後
訶
故
不
入。
由
自
在
故
亦
說
不
退
入
又
解
經
正。
瑜
伽
依
不
退
者
成
熟
而
說。
初
已
為
正。
佛
訶
耽
翫。
無
勝
利
故。
非
彼
不
入
二
明
直
往
者
名
不
退。
即
有
二
義。
一
云
瑜
八
地。
佛
所
訶
故。
故
迂
會
者
名
不
退
也。
地
不
入。
第
一
師
以
此
為
證。
故
不
許
取
直
賴
耶
不
退
亦
入。
豈
不
相
違。
順
此
三
說
中。
若
毀
菩
薩
不
令
入
滅
定。
瑜
伽
說
四
人
不
異
而
理
乖。
七
總
結
申
難
意。
縱
滅
有
而
返
詰。
五
序
相
違
而
體
一。
六
逐
二
顯
相
違
而
破
世。
三
定
有
無
而
興
問。
而
彰
俱
有
正
破
中
有
七。
初
總
非
而
起
速
以
明
時。
二
舉
一
體
而
成
二。
三
舉
二
如
是
因
果
等
下
是
別
顯
中
有
三。
一
舉
破
敘
宗
中
有
三。
一
總
標。
二
別
顯。
三
總
成唯識論掌中樞要卷下
6
說
捨。
何
須
更
說。
義
應
說。
異
熟
亦
通
諸
位
不
言
隨
義
已
況
其
餘
無
量
功
德
何
故
心
通
諸
位。
則
言
起
煩
惱。
尚
勝
一
切
有
情
聲
聞．
獨
覺
善
根。
上
菩
提。
乃
有
如
是
大
功
德
利。
令
諸
菩
薩
斷
苦
因。
是
故
彼
有
無
量
功
德
甚
奇。
世
尊
無
過
失。
菩
薩
生
起
如
是
煩
惱。
於
有
情
界
故
說
名
無
染
污
相。
於
自
身
中
不
能
生
苦
此
因
緣
菩
薩
要
知
方
起
煩
惱。
非
為
不
知。
初
地
中。
實
於
一
切
諸
法
法
界
已
善
通
達。
何
德。
善
男
子
無
染
污
相。
何
以
故。
是
諸
菩
薩
菩
薩
於
諸
地
中
所
生
煩
惱。
當
知
何
相
何
第
七
十
八
云。
觀
自
在
菩
薩
白
佛
言。
世
尊
是
菩
薩
地
少
大
廣
行
等
名。
解
深
密
第
三
當
瑜
其
實
不
入。
成唯識論掌中樞要卷下
7
趣。
由
等
為
所
依
故。
有
涅
槃
證
得。
與
唯
識
與
無
漏
法
等
為
所
依。
由
一
切
法
界
故
有
通
句
也。
一
切
法
之
界。
謂
與
有
漏
法
為
因
此
二
句
意。
無
始
時
來
者。
顯
此
識
性
無
初
性
各
異
故。
若
不
爾
者。
界
聲
已
了。
何
假
餘
能
任
持
義
是
所
依
義。
非
因
性
義。
所
依．
能
謂
一
切
法。
等
所
依
者。
能
任
持
故。
非
因
性
性
初
際
無
故。
界
者
因
也。
則
種
子
識。
是
誰
因
槃
證
得
無
性
攝
論
云
無
始
時
來
者。
顯
此
始
時
來
界。
一
切
法
等
依。
由
此
有
諸
趣．
及
顯．
現．
轉．
心．
依
異．
識．
本．
生．
有
無
沒．
本．
宅．
藏
種．
無
垢．
持．
緣
本
識
有
十
八
名
頌
曰。
理。
故
知
無
垢
通
二
種
也。
無
相
論
同
性
經。
無
垢
識
是
自
性
識
心。
則
真
成唯識論掌中樞要卷下
8
所
藏。
以
外
有
三
藏。
故
以
執
藏
名
阿
賴
佛
唯
一
能
藏。
二
乘
無
學．
八
地
以
去
有
二
名
阿
賴
耶。
闕
則
非
也。
今
舉
能
藏
彰
雜
染
二
乘
無
學．
八
地
以
去
應
得
此
名。
故
唯
執
解
阿
賴
耶。
佛
果
應
名。
若
以
能
藏．
所
藏
義
義
意
正
以
所
執
藏
故
名
阿
賴
耶。
若
以
能
常
一
故。
別
似
於
我。
顯
為
我
愛
之
所
執
實
賴
耶
但
以
執
藏。
今
據
能
藏。
有
大
自
在
上
二
解
論
長
行
中
有
此
文
說
第
三
義
云。
此
持
能
內
執
為
我
則
執
藏
義
故
具
三
藏。
能
攝
藏
顯
所
藏
性。
雜
染
種
子
互
為
緣
故。
性
明
能
藏
故
二
云
此
中
三
藏
一
切
皆
具。
但
舉
能
藏
名
阿
賴
耶。
非
是
藏
義
具。
以
對
攝
藏
諸
法
一
切
種
子
識
中
有
三
解。
一
云
此
二
復
次
少
分
相
似。
然
稍
差
別。
如
文
可
知。
成唯識論掌中樞要卷下
9
夫
定
性
亦
有
不
愚。
何
故
不
說。
故
知
不
為
乘
已
斷
者
亦
應
為
說。
若
為
不
愚
法
者
說。
也
今
難
若
以
凡
夫
有
俱
生
見
不
為
說。
為
說。
恐
增
分
別
見
故。
非
得
聖
者
不
為
為
顯
二
乘
定
性
凡
夫。
俱
生
之
見
未
除
不
分
別
計
執。
窮
生
死
際
行
相
一
類
無
改
轉
為
開
示。
恐
彼
分
別
計
執
為
我
何
容
彼
於
凡
愚
不
開
演
者。
無
性
解
云。
懷
我
見
者
然
非
正
故。
究
竟
不
能
得
大
果
故。
此
中
簡
無
色
界
信
有
第
八
得
入
滅
定。
明
亦
為
在
其
中。
地
上
地
前
隨
應
攝
故。
決
定
二
乘
立
正
名。
正
名
亦
通
地
前
等
故。
不
定
性
者
勝
者
我
開
示
中。
論
文
唯
據
究
竟
證
果
而
說
成唯識論掌中樞要卷下
10
顯
揚
第
二
十。
以
十
因
說
大
乘
言
教
是
佛
如
正
法
滅
事。
並
驢
披
師
子
皮
教。
有
七
比
先
分
別
記
別。
後
時
壞
正
法
者
所
等
起
礙
故。
又
有
一
量
云。
有
法
如
前。
法
云
佛
又
恒
正
勤
守
正
法
故。
又
知
未
來
智
無
佛
應
先
記。
無
功
用
智
佛
恒
有
故。
如
滅
法
一
云
若
大
乘
是
住
自
法
內
為
廣
壞
正
法
故
成
四
因。
七
因
證
中。
先
不
記
中
又
有
三
樂
大
乘
許
字。
簡
隨
一
不
成。
以
至
教
攝
為
大
乘
是
佛
語
中。
論
有
十
量。
前
四
對
中。
更
異
生。
此
意
不
為
正
說。
非
不
兼
說。
雖
二
乘
聖
者
不
為
說。
多
分
不
愚
法
故。
非
爾。
與
無
性
同。
非
聖
者
身
更
障
聖
道
故。
盡
理
言。
又
此
論
言
障
生
聖
道。
凡
決
定
性
夫
正
說。
無
性
雖
言
懷
我
見
者
不
為
開
示。
成唯識論掌中樞要卷下
11
其
心
既
於
此
境
上
轉
見
照
矚
彼
既
見
有
境
至
心
欲
緣
時
便
生
警
覺。
名
能
引
發
分
別。
心
但
任
運
緣
於
境
轉
名
有
分
心。
說
有
九。
故
成
九
心
輪
且
如
初
受
生
時
未
緣．
九
有
分。
然
實
但
有
八
心。
以
周
匝
而
言
四
等
尋
求．
五
等
貫
徹．
六
安
立．
七
勢
用．
八
座
部
師
立
九
心
輪。
一
有
分．
二
能
引
發．
三
也。
此
七
因
中。
一
一
更
應
思
作
比
量。
第
六
因。
十
不
應
如
言
取
意
故。
即
此
第
七
第
五
中
無
有
大
乘
因
也。
九
有
對
治
故。
即
過
失
故。
八
此
若
無
有
應
無
一
切
智
故。
即
故。
則
第
五
因
中
若
有
大
乘
因
也。
七
無
第
三
無。
五
非
尋
伺
境
故。
則
此
第
三
因。
六
證
大
此
第
二。
三
多
有
所
作。
四
極
重
障
故。
此
中
說。
一
先
不
起。
即
此
初
因。
二
今
不
可
知。
成唯識論掌中樞要卷下
12
一
證
中
集
起
心
者。
又
解
所
集
種。
處
起
生
欲
非
著
處
者。
生
上
二
界
亦
起
我
識。
也。
復
言
見
唯
照
矚
卻
結
前
心。
第
二
卷
云。
五
識
於
法
無
所
了
知。
先
說
見
運
相
續。
然
見
與
尋
求
前
後
不
定。
無
性
攝
有
境
至
則
心
可
生。
若
無
異
境
恒
作
有
分
戀。
未
離
欲
者
以
返
緣
心
而
死。
有
變
愛
故。
死
唯
有
分
心。
既
無
我
愛
無
所
返
緣
不
生
有
分
心
通
死．
生。
返
緣
心
唯
得
死。
若
離
欲
成
輪
義
其
中
見
心
通
於
六
識
餘
唯
意
識
既
返
緣
已
遂
歸
有
分
任
運
緣
境。
名
為
九
心。
動
作
既
興
將
欲
休
廢
遂
復
返
緣
前
所
作
事
惡
隨
其
善
惡
便
有
動
作
勢
用
心
生
貫
徹
識
其
善
惡。
而
安
立
心
起
語
分
別
說
其
已
便
等
尋
求
察
其
善．
惡
既
察
彼
已
遂
成唯識論掌中樞要卷下
13
得
以
空
華
等
為
喻。
同
喻
亦
有
俱
不
成
失。
不
可
言。
非
空
非
不
空。
非
緣
生
非
不
緣
生。
空
所
立
不
成。
依
勝
義
諦。
彼
此
二
宗
一
切
法
事。
非
緣
生
故
能
立
不
成。
如
幻
似
事。
此
宗
同
喻
如
幻
者。
依
俗
諦
如
幻
有
二
徵。
如
幻
道
勝
義。
亦
有
一
分
違
宗
之
失。
不
成
如
疏
中
清
辨
似
比
量。
宗
有
一
分
所
別
不
成。
如
論
義。
可
假
遮
實。
持
是
任
義。
故
假
不
持。
別
解
脫
戒
等
亦
畢
竟
遮。
何
義
不
同
遮
是
假
定
可
爾。
畢
竟
永
持
於
理
未
可
若
爾
佛
堤
塘
等
假
遮
實
水。
此
何
不
爾
暫
息
滅
類
是
假
不
能
持
內
法
實
種
前
第
一
卷。
集
起
心。
略
無
之
也。
色
不
相
應
及
心
所
中。
亦
應
有
非
染
淨
種
因
故
名
為
心。
成唯識論掌中樞要卷下
14
唯
第
八
識
趣
生
一
定
不
可
轉
受。
轉
受
唯
言
起
餘
可
名
雜
亂
今
解
不
然。
彼
無
定
天
人
中
龍
象
馬
等．
福
德
鬼
等。
皆
無
定
屬。
分
別
煩
惱
等。
亦
有
惡
趣
受
別
報
善
業
果。
令
輕。
亦
有
惡
趣
果
人
六
天
中
受。
人
天
亦
煩
惱．
業．
果
定
屬
此
趣
生。
而
言
起
雜。
如
轉
無
雜
者。
界
地
可
爾。
如
欲
界
五
趣
四
生。
何
法
華
第
一
抄。
順
理
故。
或
佛
地
論
約
多
分
義。
實
通
二
趣。
則
天
趣。
故
五
趣
也。
餘
經
亦
說
通
鬼
趣
攝。
諂
詐
故
說
為
非
天。
有
諸
經
中
開
為
六
趣。
生
中
言
五
趣
者。
佛
地
論
說。
以
阿
素
洛
證。
二
證
中
身
器
離
心
非
有。
則
八
證
中
第
五
業
似
比
量。
成唯識論掌中樞要卷下
15
立
體
一
實
耶。
若
是
多
者。
應
如
一
人
六
箇
者
違
上
文
故。
若
實
一
者。
云
何
依
多
實
法
所
以
立
總
一。
如
瓶．
盆
等
趣
生
應
假。
若
許
體
為
一
為
多。
若
是
一
者。
依
六
別
實
心
及
准
異
熟
及
彼
心
所
名
正
趣
生
者。
問
趣
生
善
者
餘
師
義。
合
之
一
處。
然
非
准
的。
依
異
熟
轉
受
故。
意
中
業
果
是
護
法
文。
生
趣
轉
受。
唯
本
處
歟。
或
多
分
故。
亦
有
實
異
通
五
趣
得
果
故。
意
異
熟
者。
此
師
不
許
業
果
無
雜。
此
相
從
名。
非
實
無
雜。
此
解
為
此
欲
界
亦
有
定
屬。
趣
生
名
無
雜
不
爾。
唯
得
善
及
意
識
業
果
起
無
雜
者。
如
生
得
善。
故
若
起
之
便
名
為
雜。
第
八
不
爾
故
名
無
別
報
等
故。
故
餘
名
雜。
不
知
何
趣
何
生
類
成唯識論掌中樞要卷下
16
餘
三
文
自
顯。
故。
餘
部
不
爾。
次
破
薩
婆
多
等。
三
顯
真
異
中
文
或
分
六。
一
破
經
部。
如
睡
無
夢。
轉
識
經。
佛
入
滅
定
方
入
涅
槃。
與
八
十
瑜
伽
同。
住
散
心
非
無
心
及
定
者。
大
小
共
同。
摩
訶
摩
後
業
所
招
識
等。
為
趣
生
體。
爾
應
雜
亂。
一
趣
起
他
趣
故。
此
中
唯
取
正
生
本
故。
餘
別
報
五
蘊
依
此
相
從
名
趣
生。
瑜
伽
假
實
正
實
趣
生
者。
正
者
本
識
義。
或
同
在
一
聚
俱
言
無
失。
是
實
非
假。
應
王
是
趣
生
體。
心
所
相
從
實
非
趣
生。
故
唯
是
故。
不
違
上。
所
依
實
故。
後
解
為
正
或
唯
是
趣
生。
總
一
假
故
要
依
實
法
方
可
建
是
假。
經
部
師
難。
依
六
根
立
命
根。
命
根
趣
六
生
所
攝。
故
為
大
過
此
義
應
思。
趣
成唯識論掌中樞要卷下
17
生
中
尊。
佛
身
何
必
則
是
眾
生。
入
城
乞
食
為
尊
勝
等。
說
為
有
情
皆
是
示
現。
又
言
於
度
論
第
三
十
卷
云。
於
二
足
四
足
等
眾
生
等
中
觀
論
破
如
來
品
云。
如
來
者
亦
名
眾
生。
又
食
證
末。
云
說
為
有
情
依
食
住
者。
皆
依
示
四
卷
日
也。
也。
同
五
王
經
缽
羅
奢
佉。
云
具
根。
即
五
呼
熟
血
亦
言
閉
尸
健
南。
此
云
厚。
漸
凝
部
曇。
此
云
皰。
漸
稠
如
皰
閉
尸。
云
凝
結。
色
互
為
緣。
如
心
經
贊。
別。
明
非
意
識。
云。
如
可
知
者。
應
如
餘
位
分
明
可
知。
既
不
薩
婆
多
等
說
有
意
識
行
相
可
知。
故
今
難
生
命
終
中。
六
種
轉
識
行
相
所
緣
有
必
可
知
成唯識論掌中樞要卷下
18
長
養
三
非
食
耶。
瑜
伽
自
釋
後
難。
前
難
如
資
問
何
故
四
食
一
入
長
養
餘
三
非。
四
故
不
為
例。
或
偏
依
段
食。
八
地
已
往
實
不
是
示
現。
雖
現
三
食
亦
不
說
之。
佛
示
有
相
違。
又
此
論
據
八
地
以
去
菩
薩
實
是
有
情
作
論。
恒
無
漏
俱。
實
無
三
食。
故
稱
示
現。
實
菩
薩。
異
熟
識
食
彼
非
示
現。
故
對
法
據
三
不
受
食
亦
不
假
食。
彼
約
四
食
作
論
故
不
攝
論
第
十
亦
同。
唯
示
現
食
但
說
唯
佛。
世
尊
已
證
得
大
威
德
菩
薩。
由
唯
示
現
食
力
住
脫
一
切
縛
故。
四
示
現
依
止
住
食。
謂
諸
佛．
餘
縛
故。
三
清
淨
依
止
住
食。
謂
阿
羅
漢
等。
不
淨
依
止
住
食。
謂
有
學．
及
色．
無
色
界
異
生。
淨
依
止
住
食。
謂
欲
界
異
生。
由
具
縛
故。
二
皆
名
依
食
住。
亦
示
現
也。
對
法
第
五
云。
一
成唯識論掌中樞要卷下
19
心
行。
定
內
實
無
而
言
有。
故
論
云。
壽．
煖
言。
識
體
非
心
行。
滅
定
實
無
而
言
有。
壽
等
說
言
無。
識
體
非
心
行。
滅
定
故
言
有。
若
爾
經
言
無
屬
難。
薩
婆
多
言。
受．
想
前
偏
厭。
心
身
難。
三
應
非
有
情
難。
四
根．
壽
無
持
難。
正
破。
破
中
有
五。
一
如
想
起
滅
難。
二
壽
不
薩
婆
多
滅
定
識
不
離
身
中
有
二。
初
敘
計
義。
據
實
八
地
已
往
菩
薩
無
有
漏
心。
何
必
勞
眼
等
識
行
相
麤
動
起
必
勞
慮
等
者。
從
三
乘
馬
闕
一
足
故
亦
名
無
足。
故。
滅
定
等
位
闕
第
二
心。
故
名
無
心。
如
一
種
子
集
起
處
故。
二
種
種
心。
所
緣．
行
相
差
別
定
中。
成
業
論
云。
心
有
二
種。
一
集
起
心。
無
成唯識論掌中樞要卷下
20
所
無
難。
二
法
隨
遍
行
滅
難。
三
受
非
大
地
無
心
所
中
有
五
問
答。
初
難
中
有
七。
一
心
結
成
義。
四
例
有
受．
想。
五
違
教
失。
七
段
破
中
有
五。
一
總
非
救。
二
引
經
破
例。
應
然。
八
想
例
同
此。
無。
五
受．
想
例
思
應
有。
六
例
觸
應
有。
七
受
三
難
思
如
受．
想
亦
應
同
滅。
四
難
信
等
難。
此
中
有
三。
一
總
標。
二
顯
隨
有
無。
三
結
以
語
同
心
行。
二
審
定
遍
非
遍
行
法
以
起
段
破
有
心
所
中。
第
四
段
破
救
中
有
八。
斯
理
趣
下
結
也。
三
餘
非
受
熏
等。
四
以
量
成
有
識
第
二
四
難
者。
一
無
因
果
不
生。
二
無
體
非
因
經
部
本
計
中
有
二。
初
由
四
難。
後
總
結
根
應
亦
如
識。
便
成
大
過。
成唯識論掌中樞要卷下
21
俱
有．
異
熟
因
等
方
始
生
故。
諸
心
所
法
理
別
句。
因
心
而
生。
謂
色．
不
相
應
由
心
為
同
界
故
說
心
為
本。
雖
有
為
之
總
句。
並
無
為
師
意
雖
亦
如
是。
然
心
受
熏
勝
於
根
等。
以
本
也。
由
此
經
說
若
心
染
淨
有
情
染
淨。
經
故
起。
由
心
起
染
淨
法
勢
用
最
強
勝。
故
說
皆
心
為
本。
薩
婆
多
等
無
為
由
心
顯。
有
為
由
十
證
中
以
心
為
本。
諸
部
總
句。
有
無
為
染
淨
少
如
字。
餘
皆
文
足。
應
義
讀
取。
故。
因
也。
如
餘
染
無
記
心。
喻
也。
因
脫
故
字。
文
言
方
足。
不
爾
則
有
相
符
極
成。
染
無
記
故。
此
中
心
必
有
心
所。
宗
也。
加
之
滅
定
位
滅
定
染
無
記
心。
云
餘
染
無
記
心
必
有
心
有
觸
難。
七
受
等
必
俱
難。
四
識
非
相
應
難。
五
應
無
依
緣
難。
六
如
成唯識論掌中樞要卷下
22
中
色。
經
部
師
未
來
世
無
而
言
感
者。
時
分
懸
乖
隔。
本
無
果
識
可
名
識
支。
云
何
名
感
識
異
熟
故。
名
行
緣
識。
一
則
劫
數
時
懸
遠。
二
分
懸
隔
無
緣
義
者。
對
薩
婆
多。
識
位
中
色
同
時
而
轉。
乃
至
廣
說。
有
意
識
轉。
若
爾
即
應
有
二
意
識
於
母
胎
識
與
彼
和
合
既
和
合
已
依
止
此
識。
於
母
胎
滅。
於
母
胎
中
識
羯
羅
藍
更
相
和
合。
若
則
染
污
意
識
結
生
相
續。
此
染
污
意
識
於
中
有
於
此
非
等
引
地
沒
已
生
時。
依
中
有
位
意。
果
界
地
往
還
後
起
應
無
因。
攝
論
第
三
云。
若
破
彼
部。
故
說
此
釋。
敘
大
乘
四
釋。
此
中
總
釋。
然
觀
下
文
之
意
薩
婆
多。
下
二
句
對
經
部。
如
文
可
悉。
疏
中
亦
然。
鄰
近
於
心
依
心
方
住。
此
上
二
句
別
成唯識論掌中樞要卷下
23
濫
依
主。
故
第
七
但
標
意
名。
恐
此
濫
彼
故。
一
意
不
言
識
者。
不
能
顯
自。
第
七
加
識
彰
識
體。
第
六
依
主。
將
他
以
明
自。
若
第
六
不
但
名
意。
第
七
亦
識
也
第
七
持
業。
二
義
此
濫
彼
故
於
第
七
但
立
意
名
等
者。
何
故
第
是。
第
二．
三
能
變
不
然。
但
舉
相
應
不
言
倒
一
能
變
中。
何
故
第
八
心
所
例
同
心
王
言
亦
十
持
種。
是
彼
第
四
種
子。
第
八
命
終。
此
第
九
滅
定。
是
彼
第
七
滅
定。
此
四
執
受。
是
彼
第
一
執
受。
此
第
六
生
死
心。
是
證
攝
八
證
者。
此
第
二
異
熟。
是
彼
第
六。
此
識
為
緣
也。
名
緣。
則
隔
識
支。
應
說
與
名
色
為
緣。
非
時
久
隔
絕。
如
何
名
感。
又
若
言
感
名
色
位
成唯識論掌中樞要卷下
24
由
此
身
根
必
無
與
四
同
分
有
境。
設
自
身
有
境
用
故。
彼
同
分
根
非
是
所
依。
但
是
依
解
云。
闕
有
境
義。
夫
立
有
境
者。
必
同
分
根
識
俱
起
上
意
識。
應
非
五
依。
亦
不
定
故
又
以
依
下
身
起
上
眼
等
故
此
亦
不
然。
下
於
何
義
而
非
所
依。
且
義
解
云。
無
決
定
所
依
別
中。
所
依
具
四
義
者。
身
根
望
四
識。
所
依
緣
亦
無
失
也。
時
山．
河
一
切
皆
爾。
故
有
藏
識
所
變
根．
境
執
體
性
都
無。
亦
有
似
色
之
相。
如
夢
所
見。
有
依
中。
第
二
是
安
惠
師
義。
彼
見．
相
分
雖
是
則
可
是。
依
義
則
非。
者
名
依。
勢
相
親
近。
所
緣
緣
疏。
是
故
不
立。
故
四
緣
三
名
所
依。
所
緣
緣
體
不
名
所
依。
六
加
識
顯
依
他
故
得
名
故。
成唯識論掌中樞要卷下
25
隨
有
一
種。
即
是
決
定．
有
境．
為
主。
五
根
於
境
為
主
亦
各
有
四。
此
四
決
定．
有
境．
為
主。
名
染
淨。
四
能
起
為
依
決
定。
下
名
根
本。
其
了
所
緣
決
定。
下
名
分
別。
三
分
位
差
別
決
定。
定
有
四。
一
順
取
所
緣
決
定。
下
名
同
境。
二
決
定
中
何
名
決
定。
非
定
俱
有
名
為
決
定。
義
者。
依
中
最
勝
立
為
所
依。
劣
者
不
立。
釋。
有
其
別
義。
夫
所
杖
託
皆
說
為
依。
具
故。
或
第
七．
八
非
五．
六
識
定
同
分
故。
由
此
說
亦
應
說
言
無
有
境
義。
非
一
切
時
恒
起
以
依
體
說。
不
除
有
境。
唯
無
決
定。
若
依
以
名
有
境。
五
根
於
八
起
識
不
起
皆
名
有
亦
依
色
根。
而
不
定
有。
非
所
依
攝。
若
許
依
非
依
體
故。
此
亦
不
然。
論
下
文
說。
雖
有
色
未
必
俱
起
為
四
識
依。
以
說
依
用
名
為
有
成唯識論掌中樞要卷下
26
能
起
為
依
決
定．
有
境．
為
主。
後
四
依
義
皆
位
差
別
決
定．
有
境．
為
主。
第
八
於
六
七。
唯
根。
由
此
義
言。
第
七
於
六
及
第
八
識。
唯
有
主。
唯
但
一
種
不
通
四
者。
則
應
五
識
無
四
等
證。
故
知
隨
具
則
得
彼
名。
若
決
定．
有
境．
起
現
行
為
依。
總
說
第
八
為
能
起
依。
准
漏
因
七
雖
轉。
非
究
竟
故。
第
八
於
五
種
子
別。
第
七
究
竟
成
無
漏
時。
五
定
無
漏。
不
爾
義。
不
爾
定
心
應
非
五
依。
七
識
能
令
五
分
識
能
助
五
明
了
所
緣
故。
分
別
之
言
明
了
具
四
所
依。
五
根
能
順
五
識
取
所
緣
故。
識。
有
能
起
為
依
決
定．
有
境．
為
主。
故
此
五
識。
有
分
位
差
別
決
定．
有
境．
為
主。
第
八
於
識。
有
明
了
所
緣
決
定．
有
境．
為
主。
第
七
於
識。
有
順
取
所
緣
決
定．
有
境．
為
主。
意
識
於
成唯識論掌中樞要卷下
27
望
諸
種
子
一
切
皆
無。
諸
心
所
法
望
自
種
中
四
義
故。
餘
心．
心
所
一
切
現
行。
色．
不
相
七．
八。
並
六
望
七．
八
一
切
皆
無。
無
隨
所
應
二
義。
唯
無
有
境。
其
前
五
識
自
互
相
望
及
望
種
子
望
其
自
識。
可
有
分
位
差
別
決
定．
為
決
定．
有
境
四
種
隨
應
可
具。
唯
無
為
主。
其
研
究
都
無
有
故。
一
切
心
所
隨
望
何
識。
唯
切
識。
皆
不
具
三。
無
前
隨
應
三
中
義
故。
子
不
相
應
行
及
無
為
望
一
切
識。
非
識
種
子
望
餘
五
識．
及
六．
七．
八。
五
塵．
法
處
色
望
一
切
於
所
生
果
非
殊
勝
故。
且
色
蘊
中
五
根。
皆
隨
三
中
能
可
具
者。
即
名
所
依。
餘
者
不
前
三
俱
具。
即
能
令
取
自
所
緣
故。
此
四
義
三
義。
令
所
生
果
取
自
所
緣。
為
第
四
義。
隨
前
三。
論
之
本
意
隨
應
疏
出。
所
依
之
體
既
成唯識論掌中樞要卷下
28
位
差
別
決
定．
為
主。
無
有
境
故。
可
有
識
依
解
此
解
識
種
不
能
與
現
行
為
所
依。
可
有
也。
故
說
種
有
依。
不
說
有
所
依。
果
無
自
所
緣
故。
異
熟
識
與
彼
為
依。
非
所
義。
可
與
種
為
所
依。
種
果
不
能
現
取
自
二
義。
一
云
前
師
識
種
許
依
本
識。
本
識
具
種
不
能
現
取
自
境
可
有
依
義
者。
疏
中
不
成
所
依。
何
假
具
述。
餘
者。
舉
初
所
無。
例
無
後
故。
但
舉
無
一
然
下
文
中
五
根
望
第
八。
唯
除
定
有
不
其
中
具
闕
隨
義
應
知。
已
略
疏
牒。
後
讀
應
所
緣。
可
有
分
位
差
別
決
定．
有
境．
為
主
義
所
緣。
其
八
現
識
望
自
種
子。
唯
無
令
果
取
同
故。
體
是
王
臣
故
無
為
主。
亦
無
令
果
取
闕
無
為
主。
以
有
分
位
差
別
決
定．
有
境。
染．
成唯識論掌中樞要卷下
29
中
二
解。
法
華
論
中
五
種
法
師
六
千
功
德。
凡
說
為
第
七。
如
前
俱
有
依
中
已
引
之
訖。
一
義
亦
不
相
違
又
無
性
第
三。
亦
同
天
為
境
非
第
七
力。
故
隱
不
說。
唯
說
第
六。
各
相
隱。
亦
能
助
潤。
故
明
依
之。
無
性
據
緣
當
為
第
六。
天
親
以
第
六
相
顯
略
而
不
論。
第
說
為
第
七
者。
何
故
世
親
說
為
第
七。
無
性
為
境。
非
必
第
七。
與
無
性
同
若
如
疏
意
識。
故
知
天
親
說
為
第
七
又
言
此
緣
未
亦
云。
或
有
說
言。
與
四
煩
惱
相
應
心
名
染
親
解
是
第
七
者。
論
文
但
言
煩
惱
俱
行
意。
無
三
等
無
間
緣
依
中。
又
異
熟
心
依
染
污
意。
故
無
過
失。
為
名
名
分
位
差
別。
身
根
望
四
識
四
義
皆
而
非
識
所
依。
上
來
分
位
差
別
即
染
淨
依。
別
成唯識論掌中樞要卷下
30
故。
三
分
並
名
見。
所
以
論
云。
恒
與
諸
法
為
所
作．
受
故
或
所
緣
見
者。
是
能
緣
義。
即
依．
緣
彼
又
解
依
三
分。
總
有
力
故。
唯
緣
見
分。
有
作
受
之
用。
所
以
緣
之。
不
離
體
故
總
名
四
分
依
何
今
解
依
自
體
有
勝
力
故。
見
唯
有
現．
種
二
師。
以
依
現
為
正。
仍
不
別
故
第
七
緣
彼
即
有
四
說。
正
義
緣
見
分。
依
故。
心
前
後
相
生。
但
應
容
有
等
無
間
緣。
無
因
今
難
則
阿
羅
漢
後
心
不
成。
無
性
云。
是
故
三
卷。
上
坐
中
經
部。
執
色．
心
展
轉
前
為
後
假
縱
小
乘
色
心
前
後
有
等
無
間
者。
則
攝
論
諸
根
互
用。
未
得
無
漏。
五
根
中
亦
言
得
互
用。
有
二
解。
成唯識論掌中樞要卷下
31
與
初
變
有
同
不
同
頌
說
不
說。
疏
指
如
樞
五
卷
異
熟
生。
故
法
執
類。
堅
著
即
執。
地
斷
疑。
事
中
猶
預。
阿
羅
漢
疑
蝙
蝮
亦
爾。
貪
等
通
迷
理．
事。
疑
唯
迷
理。
仁
王
經
云。
見
亦
名
為
鈍。
無
獨
鈍
故。
彼
有
獨
鈍
故。
由
應
許
與
見．
疑
俱
故。
不
得
以
見
與
貪
等
癡
通
利．
鈍。
今
大
乘
見．
疑
唯
利。
四
通
利．
鈍。
三
師
中。
薩
婆
多
貪．
恚．
慢
唯
鈍。
五
見．
疑
唯
相
別
其
體
亦
無。
是
此
師
意。
行
得
定
俱。
高．
下
名
惛．
掉。
故
二
行
相
返。
由
行
相
各
各
相
違。
如
何
不
等。
答
流
蕩
是
散
亂。
答
彼
不
違
故
俱
起。
此
相
返
遂
別
生
問
二
惛
相
違
不
許
俱
決。
定．
亂
相
返
應
不
並
生
六
隨
遍
中。
云
無
掉
舉
者
此
相
違
故
者。
問
成唯識論掌中樞要卷下
32
品。
非
生
觀
品。
猶
有
漏
故。
俱
定
同
地。
隨
他
引
故。
未
無
動
故。
此
說
法
相
依
相
續
無
動
搖
故。
十
地
無
漏
能
依．
所
位。
能
依
通
九
地。
所
依
唯
第
四
定。
與
淨
第
依
通
九
地。
所
依
一
地
攝。
隨
所
生
故。
若
至
唯
捨
受。
定
不
相
違
故。
從
能
引。
若
有
漏
位
捨
何
故
地
同。
共
受
即
別
喜．
樂
易
脫
故
樂
非
一
類。
他
引
不
隨
生。
故
第
二
義
一
切
生
答
尋．
伺
行
相
麤。
非
由
他
引
轉。
亦
應
俱。
淨
由
他
喜．
樂。
因
中
無
尋．
伺。
果
由
他
自
在
隨
觀
智。
自
在
不
然
故
若
爾
七
識
因
一
解
得。
然
今
說
者。
取
至
佛
位
唯
捨
一
定。
定
攝。
觀
智
喜
樂
俱。
平
等
智
隨
喜
樂。
有
二
等
性
智
唯
捨
受
俱
者。
觀
智
是
初
定。
平
等
智
者。
如
十
卷
中
解。
成唯識論掌中樞要卷下
33
執
立
藏
名
答
縛
有
二。
一
縛
處
生
死。
二
煩
惱
縛
三
乘。
所
執
名
為
藏。
法
執
縛
菩
薩。
地
繫。
業
招。
不
隨
境
界
繫。
七
非
業
所
感。
隨
境
繫。
八
境
不
平
增。
見．
境
各
別
繫。
又
八
為
種。
應
隨
三
界
繫
七．
八
互
相
增。
能．
所
一
問
第
七
緣
彼
現。
能
所
一
界
攝。
八
緣
三
據
類
殊。
能．
所
別
性。
繫
據
縛
義。
不
可
別
所
一
地
繫。
境
為
能
緣
緣。
能
所
俱
無
覆
答
繫
義
顯
不
隨
種
繫
又
難。
能
緣
緣
彼
地。
沈
應
不
生
見
答
境
通
隱
顯
種．
現
俱
境。
緣
繫
不
隨
問
現
行
相
顯
可
緣
起
見。
種
子
答
現
行
為
境
顯。
能
緣
隨
彼
繫。
種
等
境
沈
隱。
九
地
繫。
能
緣
繫
通
九。
如
總
緣
我
見
等
那
繫
中
難
云。
所
緣
一
地
繫。
能
緣
繫
隨
境。
所
成唯識論掌中樞要卷下
34
法
立
末
那
通
法
執
諍
中
有
十。
一
違
經
失．
地
等
名
捨。
不
相
違
也。
故。
末
那
不
得
捨
名。
賴
耶
據
煩
惱
得
名。
道
捨
門
攝。
故
更
不
論
說。
又
八
地
已
去
法
執
捨。
種
非
永
無
故
略
不
說。
其
實
亦
捨。
則
是
薩。
亦
捨
第
八
四
人
相
違。
以
心
從
境
實
亦
不
說
畢
竟
伏
名
捨。
故
不
說
直
往
不
退
羅
漢
永
斷
染
末
那
中。
唯
說
畢
竟
斷
染
名
違。
同
品
定
有
可
成
害
於
宗
法。
故
成
法
自
相
自
法
自
相
相
違。
以
無
學．
聖
道
意
為
同
法
立
宗
因
便
俱
有
失。
如
疏。
各
有
二
過。
又
因
二
執
隨
一
攝
故。
如
生
執。
起
法
執。
量
云。
法
執
未
證
法
空
位。
應
恒
不
得
種
智。
由
此
得
藏
名。
非
是
菩
薩。
成唯識論掌中樞要卷下
35
不
同。
無
漏
義
等
故
說
平
智
不
說
末
那。
計
而
境
中
無
垢
不
別
明
顯。
今
對
彼
境
雖
寬
染．
不
染
復
分
為
三。
又
前
三
位
心
境
雖
相
別。
一
有
漏。
二
無
漏。
無
漏
無
別。
有
漏
位
中
平
智
不
說
思
量
位
者。
今
顯
第
七
有
二
末
那。
與
前
三
境
相
應
不
寬
不
狹。
今
第
三
那。
二
法
執
位。
名
不
染
末
那。
三
思
量
位。
但
位
等。
心
亦
應
三。
一
補
特
伽
羅
執
位。
名
染
別
三
中。
以
心
對
境。
境
有
三
位。
謂
我
愛
執
違。
九。
即
前
九
是。
是
故
定
有
下
結。
言
彼
無
者
下
分
三。
一
立
理
引
證。
二
總
結。
三
會
違。
初
中
執
不
均
失．
九
五
六
不
同
失．
十
總
結
會
或
相
例
失．
六
四
智
不
齊
失．
七
第
八
無
依
失．
八
違
量
失．
三
違
瑜
伽
失．
四
違
顯
揚
失．
五
七
成唯識論掌中樞要卷下
36
入。
遠
即
易
入
故
又
解
總
無
後
得
入
別
何
故
言
遠
等
流
即
得．
近
即
不
得
答
近
勢
地
論
云
等
流
之
觀
與
根
本
觀
同
故
問
若
得。
菩
薩
後
得
必
由
無
分
別
智
為
前
導
故。
入
生
觀。
意
樂
即
入
後
智
法
觀
耶。
答
曰
觀。
意
樂
即
入
後
得
生
觀
耶。
頗
有
無
分
別
不
但
修
道
問
頗
有
菩
薩
無
分
別
智
入
又
長
讀
論
文。
見
道
法
空
智
起。
方
有
平
等
分
有
故。
所
論
總
說。
非
於
其
中
唯
起
平
等
設
三
心
見
道。
後
二
心
有
此
智。
初
一
心
無。
道
全
生
平
等
智
者。
疏
中
但
有
一
心
見
道
淨
故。
今
此
說
別
故
有
三
名。
平
等
智。
彼
但
名
執
持。
此
亦
但
名
末
那。
俱
故。
彼
若
但
說
異
熟．
無
垢
二
名。
此
但
名
無
本
識
名
亦
應
有
四。
此
加
思
量。
對
彼
執
成唯識論掌中樞要卷下
37
知
障
中。
縱
不
善
不
覆
二
乘
名
無
覆。
障
菩
許
隨
他
引
耶。
其
不
緣。
何
故
緣
似
真
如
等。
即
許
他
引。
此
及
緣
三
惡
趣
等
者。
因
中
已
有
此
行
相
耶。
第
八。
六
非
此
行
故。
若
緣
外
緣
聽
聞
正
法
觀
心。
平
等
性
智
緣
何
境
界。
不
可
緣
如
及
若
第
六
識
入
法
觀
位。
聽
聞
正
法
等。
入
別
生
空。
自
不
成
平
等。
唯
緣
第
八。
此
相
可
智
相
見
道
引
平
等
智。
即
緣
似
真
如
相。
妙
觀
等
性
智
無
分
別。
妙
觀
智
引
即
緣
真
如。
若
妙
其
多
分
及
未
自
在
故。
無
分
別
智。
二
觀
別
也。
佛
地
論
及
此
論
中。
轉
答
曰
即
依
此
義。
遂
有
意
樂
後
得。
不
自
在。
後
得
由
前
引。
久
起
自
在
生。
何
妨
自
必
各
更
起
無
分
別
智
引
之
生
故
問
初
起
成唯識論掌中樞要卷下
38
然
復
有
二。
一
與
小．
中．
大
隨
煩
惱
俱。
不
識
所
無
名
不
共。
二
不
與
根
本
俱
名
不
共
無
明
有
二。
一
與
根
本
俱
恒
行
一
切
分。
俱
時
滅
故。
者
與
諸
煩
惱
恒
俱
生
故。
非
後
者
即
與
彼
若
解
脫
諸
惑。
非
先
亦
非
後。
彼
自
釋
云。
非
伽
第
十
六
引
經
云。
染
污
意
恒
時
諸
惑
俱
生
通
不
善。
又
自
損
損
他
故。
障
唯
障
真
見
但
名
有
覆。
惑
障
令
處
生
死
名
有
覆。
惑
障
障
三
乘。
應
非
是
不
善
答
果。
惑
障
故
非
無
覆
問
智
障
障
菩
薩。
即
聞
唯
求
一
果。
智
障
故
名
無
覆。
菩
薩
雙
求
名
無
覆。
惑
障
不
障
菩
薩
應
名
無
覆
答
惱
障
不
相
違
也。
問
智
障
不
障
於
二
乘
名
有
覆
又
解
不
善
心
中
亦
唯
無
記。
與
成唯識論掌中樞要卷下
39
煩
惱
障
若
相
縛
體
據
法
執
說。
故
此
滅
那
為
識
縛
之
本。
今
觀
此
意。
若
緣
縛
體
唯
意。
識
皆
得
意
名。
已
滅
似
七
識
現
故。
但
說
之
依。
似
七
有
思
量。
應
皆
得
名
意
據
實
問
已
滅
為
依
等
思
量
亦
名
似。
六．
八
現
思
量
亦
似
第
七
名
意。
不
似
心
識
名
心
量。
七
二
義
具。
餘
唯
依
止。
過
去
依
止
似
七
名
心
識。
但
似
意
耶。
意
有
二
義。
一
依
止。
二
三
難
中。
已
滅
依
此
假
立
意
名。
何
故
不
依
第
七
識
者。
三
通
見
修。
謂
忿
等
相
應。
句。
一
唯
見
斷。
謂
獨
行
四
諦
下
者。
二
唯
修
斷。
通
上
界。
然
與
相
應
多
小
上
下
界
別
然
為
俱。
與
中
大
隨
俱
名
不
共。
隨
其
所
應
後
二
根
本
惑
俱
名
不
共。
二
不
與
小
隨
惑
及
根
成唯識論掌中樞要卷下
40
便
無
波
羅
密
義。
又
相
縛
見
名
相
縛。
見
縛
六
識
中
執
名
無
相
智。
非
第
七
識
執
也。
不
無
漏
其
相
不
亡。
其
無
相
智
所
攝
受。
謂
無
見
道
前
及
地
上
有
漏
施
等
成
施
等
耶。
今
顯
不
亡
相。
即
非
七
義
中
無
相
智
所
攝
受。
云
別
縛。
是
故
但
應
如
疏
中
解。
由
有
末
那
施
時
相
了
別
縛
不
得
解
脫。
故
但
由
生
執
成
又
論
但
云
染
污
末
那
為
識
依
止。
彼
未
斷。
若
由
法
執。
即
二
乘
生
空
觀。
亦
應
有
相
相
應
所
緣
之
縛。
通
三
乘
斷。
相
縛
者
唯
菩
若
爾
生
空
智
與
法
執
俱。
應
稱
相
縛。
由
是
總
不
名
捨
相
縛。
無
法
執
時
名
捨
相
縛
有
相。
以
依
緣
縛
說
名
藏
時。
無
時
名
捨
若
依
煩
惱
說
有
相
縛。
阿
羅
漢
身
應
相
縛
解
脫。
此
若
有
時
所
起
施
等
不
能
亡
成唯識論掌中樞要卷下
41
八
等。
說
二
縛
斷
等
者。
依
疏
義
說。
不
爾
便
非
有
所
緣
縛
者。
據
親
相
分
非。
故
此
論
下
心．
境
互
相
增
故。
言
淨
色．
善
心．
一
分
無
記
二。
一
親。
唯
現
量
所
行。
二
疏。
即
淨
色
等。
展
與
五
十
九
斷
二
縛
義
相
違。
由
此
所
緣
縛
即
無
是
義。
但
顯
與
此
表
有
漏
俱
言
相
順。
應
取
彼
會。
即
顯
五
境
有
所
緣
縛。
餘
根
心
種
俱
者。
此
依
別
義。
亦
不
相
違
等
廣
說
太
非
有
所
緣
縛。
但
由
隨
眠
名
有
漏。
與
煩
其
清
淨
色．
不
相
應
善．
及
一
分
無
記
心
心
有
漏
正
體。
六
十
五
說。
現
量
所
行
有
所
緣
業。
而
不
俱
起。
非
有
漏
正
因。
即
顯
緣
縛
等
何
所
取．
能
取
纏
下
文
雖
由
煩
惱
引
施
無
能
證
自
在
力。
如
何
說
見
縛
於
相。
不
爾。
名
見
縛。
見
不
明
證。
不
自
在
故
由
相
縛。
成唯識論掌中樞要卷下
42
若
現
無
始
皆
與
第
七
惑
俱。
互
相
增
益。
相
漏。
不
要
現
行
與
第
七
惑
俱
方
名
有
漏。
若
爾
種
子。
不
曾
現
起
與
第
七
俱。
云
何
得
成
斷。
不
約
漏
俱
說
斷。
亦
不
相
違
無
始
縛
據
二
縛。
有
漏
據
漏
俱。
斷
依
二
縛。
故
可
既
勝。
何
故
不
為
有
漏
正
因
而
取
漏
俱。
或
說。
未
斷
第
七
亦
名
為
斷
若
爾
何
故
前
力
強
故。
有
漏
亦
爾。
緣
縛．
相
應
二
力。
增
上
斷。
雖
亦
為
後
八
品
惑
縛。
然
得
名
斷。
以
言
要
至
金
剛
方
可
斷
盡。
此
如
修
道
初
品
五
識
及
意
二
所
緣
縛。
並
以
第
七
識
與
漏
未
全
盡。
不
名
為
斷。
有
漏
應
然。
如
緣
一
有
漏
因。
如
斷
緣
縛。
雖
斷
見
道
及
修
前
八。
施
等
業
而
非
正
因。
我
能
行
施。
明
但
相
縛。
二
論
相
違。
更
勘
和
會。
既
言
雖
由
煩
惱
成唯識論掌中樞要卷下
43
以
識
用
廣
非
得
餘
自
相。
恐
眼．
耳
根
得
相。
但
取
自
境
皆
是
實
境。
所
取
他
境
皆
是
假
難
言
壞
根
不
壞
境
等
二
義
云。
恐
壞
轉
體
故。
如
第
八
緣
五
塵。
亦
得
自
在
不
之
用
一
切
無
遮。
不
可
難
以
大
種
為
造。
多。
非
轉
法
體。
故
非
受
等
亦
成
想
等。
取
境。
於
中
有
二
義。
一
義
云。
一
一
識
體
轉
用
根
互
用
者。
有
二
異
說。
第
一
師
云。
實
能
緣
但
一。
隨
根
立
識
名。
此
義
應
思。
太
難。
稱
答
一
識
境
成
多。
不
可
隨
境
稱。
所
依
識
取。
果
位
但
隨
根。
一
根
取
多
境。
不
可
隨
境
立
名
依
五
色
根
未
自
在
等
者。
問
一
境
十
五
等
有
漏．
無
漏
義
等。
如
下
第
八
卷
釋。
法
爾
不
要
七
俱。
非
法
爾
者。
必
俱
增
益。
然
順
故。
並
成
有
漏。
非
無
漏
種
亦
能
相
順。
又
成唯識論掌中樞要卷下
44
皆
增
二。
謂
五
有
六。
第
六
有
四。
七．
八
各
三。
者
即
種
子
依。
及
者
顯
此
諸
識
更
加
二
依。
一
上
所
明
俱
有
依
攝。
開
導
者。
即
等
無
間
依。
因
七
有
一。
謂
依
起。
八
有
一。
謂
分
位。
俱
依
者。
二
依
起
七
八
一
者。
七．
八
二
識
各
有
一
六
有
二
者。
第
六
意
識
有
二
所
依。
一
分
一
順
取
依。
二
明
了
依。
三
分
位
依。
四
依
起
因
緣。
一
一
皆
增
二
五
四
者
五
識
各
有
四
依
頌
曰。
五
四
六
有
二。
七．
八
一
俱
依。
及
開
故。
心
王
亦
應
有
心
所
用
而
取
別
相
等。
用
各
遍
一
切
故
名
互
用。
不
爾
便
成
壞
法
各
自
起
用。
非
以
一
根
得
一
切
境。
以
諸
此
過
故
第
二
師
解
云。
一
一
根
處
遍
有
諸
壞
境
不
壞
根。
餘
三
根
取
色．
聲
亦
爾。
皆
塵
時。
若
至
能
取
壞
根
不
壞
境。
若
不
至
能
成唯識論掌中樞要卷下
45
在
分
別
者。
謂
或
初
地．
或
八
地．
如
來
位
各
有
復
有
異
生．
二
乘．
菩
薩
所
引。
各
有
差
別。
緣。
若
為
他
引。
五．
八．
六
識
俱
能
引
之。
於
即
法
界。
若
非
為
他
定．
通
等
力
所
引。
唯
意
識
緣。
第
七．
八
識
不
名
意
識
界
故
一
不
定
意
界
攝
故
六
一
者。
謂
眼
等
六
識
界。
唯
一
意
界
通
為
六．
七
所
取。
瑜
伽
等
說
第
七．
八
攝
六
有
二
者。
謂
眼
等
五
界。
六．
八
二
識
所
識
所
緣。
一
五
識。
二
第
六。
三
第
八。
第
八
者
意
隨
其
所
應
諸
識
緣
故
五
三
者。
色
等
五
界
別
別
界
隨
應
者。
顯
能
緣
識
非
決
定
於
因
中
取
見
分
除
自
證
分
等
各
者。
不
定。
自
在
等
分
別
因
者。
簡
自
在
位
見
緣
頌
曰。
因
見
各
隨
應。
五
三
六
有
二。
六
一
前
第
四
卷
說。
成唯識論掌中樞要卷下
46
門
剃
鬚
髮
者
有
大
菩
提。
無
上
菩
提
極
難
行。
如
說
如
來
迦
葉
佛
世
作
是
罵
言。
何
處
行
後
捨
彼
行。
修
處
中
行
方
得
菩
提。
名
難
名
難
修
行。
或
於
今
世
依
變
化
身。
先
修
名
本
生
事。
依
此
本
生
先
所
修
行
種
種
苦
生
難
修
諸
行。
如
毘
濕
飯
怛
羅
等
一
切
本
生
異
類
眾
生。
三
現
業
果
化。
謂
示
領
受
本
事
謂
往
彼
處
示
同
類
生。
而
居
尊
位
攝
伏
一
等
運
道。
如
現
神
通
度
迦
葉
等。
二
現
受
生
工
巧
等
處。
摧
伏
諸
伎
傲
慢
眾
生。
即
是
悲．
惠
業
化
者。
身
化
有
三。
一
現
神
通
化。
謂
現
種
法
界
所
了。
如
理
應
知。
中
處
處
加
自。
及
果
上
十
八
界。
為
七
心
界
中
法
界
心
所。
並
自
證
分．
證
自
證
分。
於
七
心
別。
一
一
為
他
八
識
緣
也
等
分
別
者。
謂
若
成唯識論掌中樞要卷下
47
定
心
與
耳
識
緣
聲
名
起
者。
三
出
定
者
名
定
起
者。
瑜
伽
抄
解。
一
起
耳
識
名
起
者。
二
有
二。
一
人
四
記。
二
法
四
記。
如
別
卷
抄。
名．
句．
字
身。
四
領
受
意
化。
則
依
四
記
等。
四
發
起
意
化。
謂
為
欲
說
彼
對
治
故。
顯
彼
所
與
不
行。
若
得
若
失。
為
令
取
捨
造
作
對
治。
思
惟
等。
二
造
作
意
化。
謂
觀
眾
生
所
行
之
行。
如
疏
中
解。
賢
劫
經
第
二
卷
中。
喜
王
菩
薩
宴
一
決
擇
意
化。
謂
決
擇
彼
八
萬
四
千
心
行
差
揚
語
化。
謂
斷
眾
生
無
量
疑
惑
意
化
有
逸。
又
復
建
立
隨
信
解
人．
隨
法
行
等。
三
二
方
便
語
化。
謂
立
學
處
毀
諸
放
逸
讚
不
暢
種
種
隨
樂
文
義
巧
妙。
小
智
眾
生
初
聞
當
現
化
所
作。
語
化
亦
三。
一
慶
慰
語
化。
謂
所
故。
由
此
惡
業
今
受
苦
果。
此
為
止
行
惡
成唯識論掌中樞要卷下
48
識
任
運
貪
癡
是
無
記。
勘
緣
起
經。
故。
第
六
俱
從
所
依
七
故
名
意。
心
通
六．
七．
對
身
故
可
名
心
受。
又
受
從
相
應
心
名
對
時
可
名
意
受。
然
無
此
文。
其
七．
八
二
識
近
依
故
名
意
識。
受
對
於
色
故
標
心
名。
若
根
名
意。
及
其
名
受。
乃
名
心
受。
今
解。
名
也。
非
體
非
相。
為
緣
中
有
本
質
緣
別。
無
本
質
境
亦
別。
相
者
心
所
總
別
相。
應
說
無
為
緣
別．
有
為
緣
別。
無
所
簡
別。
餘
如
疏
說。
依
心
起
等。
解
心
所
者
要
具
三
義
名
為
心
乘
少．
異
生
全
故。
薩
後
智
中
起
五
識。
亦
等
引
位
起。
雜
集
言
據
者。
初
續
前
位
故。
此
等
廣
如
佛
地
第
六。
成唯識論掌中樞要卷下
49
依
五
根
受
隨
根
各
別。
何
因
總
以
身
受
為
受
分
二。
謂
身
及
心。
論
文
但
以
別．
唯
釋
之
先
下
地
除
故
說
苦．
樂。
樂
又
以
苦
對
樂
俱
上
地
捨。
以
憂
對
喜
樂
俱
通
無
學。
以
憂
對
喜
離
欲
便
除。
故
說
欣
行
增。
憂．
喜
不
然。
故
標
苦．
樂
又
苦
六
識。
以
憂
對
喜
唯
在
意
中
又
說
苦．
樂
因
攝
不
具
故
又
有
異
釋。
以
苦
對
樂
俱
並
有
異
熟。
憂
之
與
喜
不
能
具
足
又
具
明
攝
暗。
憂．
喜
不
等
又
苦
與
樂
皆
是
異
攝
狹
但
名
苦
樂
又
苦
與
樂
行
相
猛
利。
對
樂
俱
通
三
性。
以
憂
對
喜
理
則
不
然。
以
何
故
但
說
苦．
樂
為
名。
不
標
憂．
喜
以
對
法
第
一
抄
何
故
第
六
名
識。
三
受
之
受
分
二。
謂
身
及
心。
論
文
但
以
別．
唯
義
解。
成唯識論掌中樞要卷下
50
理
釋
說
憂
通
無
記。
竟
有
何
辜。
悔
必
憂
俱。
根。
而
與
俱
故
約
五
根
故。
憂
雖
無
誠
證。
今
雖
通
與
並。
唯
身
見
不
然。
故
地
獄
中
意
有
即
是
苦
根。
憂
根
定
非
無
記
性
故
又
設
憂
生
一
切
煩
惱。
皆
於
三
受
現
行
可
得。
故
知
根
說
根
言。
如
何
可
證
意
有
苦
根
答
前
說
中
不
通
一
切
識
身
者
意
地
一
切
根
相
應
者。
二
種。
而
轉。
如
何
建
立
身
受
非
心。
體
相
既
殊。
故
答
二
界
眼
等
並
不
離
身。
無
色
意
根
離
意
根
亦
爾。
若
不
離
身。
並
應
名
身
不
名
心
眼
等
四
不
離
於
身。
皆
從
所
依
總
名
身
受
不
並
名
身。
隨
別
受
生。
應
非
身
受
答
名
身
答
自
體
生
識。
相
狀
異
故
若
由
相
答
由
此
五
根
體
皆
色
故
若
爾
眼
等
應
成唯識論掌中樞要卷下
51
根
答
方
便
根
本
怡
差
別。
三
定
無
分
別
故。
勝
同
樂。
下
地
方
便
引
根
本。
亦
應
俱
稱
怡
喜
問
三
定
方
便
引
根
本。
即
言
二
地
俱
俱
是
樂。
初
二
方
便
不
怡
根。
唯
同
根
本
說
二
俱
相
似
答
三
定
俱
尤
重
無
分
別
故。
本．
有
喜
有
樂。
方
便
唯
喜
而
無
有
樂。
不
同
第
何
故
第
三
定
近
分．
根
本。
同
為
樂
根。
初
二
定
種。
所
持
名
現。
現
又
體
是
種。
用
為
根
者
名
現
又
能
持
亦
識
中
種
可
為
命
體
者
名
種。
現
能
為
根
者
現
成
答
一
總
說
八
言
成。
何
必
命
有
現
獄
八
根。
現
行．
種
子
定
俱
成
就。
命
根
既
種。
如
三
性
三
受
俱
不
俱
義。
勘
五
十
一
抄。
轉
理
故。
由
此
二
釋
互
有
長
短。
任
情
取
捨
既
無
記。
何
妨
定
然。
瑜
伽
論
言
非
無
記
者。
成唯識論掌中樞要卷下
52
從
多
分
故。
非
迴
受
者。
故
六
識
並
可
通
迴
又
解
論
據
非
懺
悔
及
入
聖
者。
趣
生
無
唯
迴
受
四
處
或
五
處
果。
五
根．
六
識
並
不
有
間
斷。
即
說
不
於
餘
趣
受
故。
准
此
一
果。
唯
識
十
證
中
云。
意
中
業
果。
雖
起
無
雜。
有
解
地
獄
人
中
唯
受
四
處
或
五
處。
不
受
六
羅
漢
果
已
被
火
燒
殺。
彼
極
苦
根
人
中
有
不
如
賢
愚
經
第
十
二
卷
說。
鴦
掘
摩
羅
人
中
得
如
苦
極
故
意
有
苦
根。
地
獄
之
根
人
中
迴
應
思。
分
別
怡
根
名
樂。
上
無
分
別
悅
心
名
樂。
此
定
不
以
無
分
別。
亦
應
悅
心
名
喜
答
下
別
故
名
樂。
但
以
悅
根
名
樂
問
亦
應
第
有
差
別
並
稱
喜。
根
本
下
二
定
中。
不
以
無
便．
根
本
俱
稱
樂。
下
地
方
便．
根
本
有
差
別。
成唯識論掌中樞要卷下
53
喜．
樂
不
違
故
一
念
生
問
何
故
等
順
異
於
苦
如
第
三
定
樂
答
憂．
苦
行
增。
二
不
俱
不
亦
名
苦
如
下
二
定
喜。
何
故
苦
極
不
名
問
安
惠
師
憂．
苦
種
子
亦
爾。
何
故
地
獄
憂
不
相
違。
一
念
俱
說。
喜．
樂
亦
爾。
故
不
同
憂．
生
二
能。
亦
無
過
失。
現
行
之
中
無
二
惠
故。
種
生。
五
地
已
上
或
同
或
異。
二
種
生
一
現。
一
或
異。
如
無
分
別
智
及
後
所
得
四
地
已
前
各
逼
迫。
由
無
分
別
有
分
別
故。
苦．
樂
二
根
或
憂
根
不
成
故
今
憂．
苦
二
根
種
子
定
別。
俱
根
亦
名
憂
者。
三
根
不
成
復
為
自
害。
第
三
即
定
名
喜
亦
樂。
地
獄
憂．
苦
不
許
二
名。
若
一
何
故
地
獄
苦
根
不
亦
名
憂。
若
別
者
何
故
初
種
子
為
同
為
異
設
爾
何
失
問
若
言
同
六
識
之
中
皆
受
苦
故
問
此
護
法
論
師
憂．
成唯識論掌中樞要卷下
54
欲
禾
稼
等。
豈
無
欲
耶。
故
並
非
正。
故。
此
理
非
違。
第
二
師
若
有
求
希
資
具．
什
有
無
欲
時。
無
漏
第
七
緣
因
第
八
亦
應
無
欲
中。
第
一
師
云
可
厭
事
即
無
欲。
其
無
漏
生。
難。
初
生
隨
意
性。
苦．
樂
非
性
別。
捨
引
即
離
欲
苦
根
既
無
憂
引。
如
何
初
起
善
惡
性
善．
不
善
共
難
故。
必
由
染．
淨
心
引
方
隨
等
文
理
實
難。
判
餘
者
得
其
初
起
苦
樂
受。
業
果
心
定
得
發
業
及
隨
轉。
業
果
者
雖
未
無
記
等
幾
有
三
業。
異
熟
心
等
能
發
業
不。
等
三
性
六
識
為
遠
因
等
起．
剎
那
等
起
分
別。
師
不
然。
此
義
應
思。
極
難
解
也。
無
分
別
故。
此
師
地
獄
許
起
分
別
煩
惱
故。
苦
極
非
意。
違
乖
於
順。
樂
極
在
心。
由
有
分
成唯識論掌中樞要卷下
55
多
說
之。
善
法
起
少
時
促。
法
略
故
少
說
之。
善
法
立
少
染
法
立
多
者。
染
法
曾
熏
時
長。
法
廣
謂
固
進
不
捨
善
軛。
謂
永
不
屈
及
不
止
勢
謂
威
勢
勤
謂
策
勵
勇
謂
勇
銳
堅
甲
加
行
等。
論
既
自
釋
有
勢
等
句
無
文
解
是
信
有
能。
有
功
能
故。
今
又
解
云。
信
此
二
善
能
得
涅
槃。
能
成
大
覺
實
有。
信
有
用
故。
或
信
德
攝。
法
中
攝
故
此
解。
其
信
二
善
即
得
無
為
能
成
覺
者。
即
能
成。
對
法
但
云
謂
我
有
力
能
得
能
成。
若
有
能
中。
謂
於
一
切
世
出
世
善。
深
信
有
力
能
實
於
滅．
道
亦
樂
欲
故。
於
後
二
亦
忍
可
故
善
亦
唯
樂
欲
為
名。
初
通
染．
淨
故
標
忍
號
中
忍．
樂．
欲
別。
於
三
境
中
隨
增
義
說。
後
二
六
卷
成唯識論掌中樞要卷下
56
蘊
中。
一
切
蘊
法
都
不
相
應。
如
是
三
種
皆
住
離
蘊
法
中。
三
者
異
蘊
非
住
蘊
中
非
離
蘊
有
三。
一
者
異
蘊
住
在
蘊
中。
二
者
異
所。
故
無
諸
句
然
准
瑜
伽
第
六
及
六
十
句。
既
說
與
蘊
不
即
不
離。
不
可
定
說
蘊
為
說
而
為
一
我。
蘊
別
有
三。
如
是
我
所
有
十
離。
此
句
但
是
初
即
蘊
計。
無
後
二
計。
離
蘊
種。
一
者
即
蘊。
二
者
離
蘊。
三
者
與
蘊
不
即
迦
耶
見
二
十
句
六
十
五
中。
准
前
計
我。
略
有
之。
儀．
工
巧．
變
化
既
通
善
性。
善
中
具
幾。
各
應
五
十
九
二
斷
之
義。
至
下
第
八
當
廣
分
別。
法
修
斷
及
不
斷
中。
應
敘
六
十
五
緣
縛
之
義。
喜
希
求。
所
以
多
說。
在
佛
位
由
因
廣
故。
果
善
無
邊。
欲
令
聞
者
成唯識論掌中樞要卷下
57
邊
見
一
分
是
無
常
常
倒。
見
取
是
不
淨
淨
倒。
執
見
一
分．
恚．
慢．
及
疑。
薩
迦
邪
見
是
無
我
我
一
分．
見．
或
取．
及
貪．
三
倒
等
流。
謂
邪
見．
及
根
本。
謂
無
明。
二
倒
自
性。
謂
薩
迦
邪
見．
邊
執
所
執
著
貪
等
煩
惱
名
心
倒。
煩
惱
有
三。
一
所
分
別
中。
忍
可．
欲
樂．
建
立．
執
著
是
見
倒。
樂．
我．
常。
彼
四
妄
想
分
別
是
想
倒。
於
彼
妄
伽
第
八
說
有
七
倒。
謂
想
倒．
見
倒．
心
倒．
及
隨
應
當
知。
十
二
箇
我
見。
三
百
九
十
六
我
所
見。
十
八
界
一
我。
合
三
十
四。
十
二
箇
三
十
四。
合
四
百
又
有
四
十
八。
若
分
別
者
一
處
有
三
十
三
我
依
起．
所
緣
三
義
皆
得。
若
緣
處
者
不
分
別
四
十
八
句。
說
所
行
相
各
有
起．
處．
緣。
謂
緣
十
五
我
所。
合
成
四
十
五
句
我
所。
並
我
總
成唯識論掌中樞要卷下
58
二
取。
具。
設
二
義
具
非
見．
戒
者
非
名
所
目。
故
作
如
前
等
解。
便
違
此
及
瑜
伽
等
文。
二
義
二
見
攝。
二
見
攝
者
必
推
求
深。
行
相
獨
勝
故。
非
二
取。
二
取
不
相
應
故。
但
是
法
執
染
惠。
亦
名
戒
取。
若
緣
二
俱
增。
行
相
亦
俱
增
者。
見
增
隨
順
戒
劣
亦
名
見
取。
戒
增
隨
順
見
為
能
淨
非
勝。
皆
非
見
取。
戒
取
亦
爾。
若
勝。
並
緣
見
及
俱
緣
同
時
五
蘊。
為
勝
非
能
並
一
切
法
為
勝．
能
淨。
或
勝
非
淨。
或
能
淨
勝．
能
淨
是
見
取。
若
單
緣
俱
時
及
前
後
五
若
單
緣
見
及
俱
緣
同
時
五
蘊
並
前
後
伴
類
說
見．
戒
有
所
依
緣
及
二
義
不
具
非
二
取
故
一
會
如
疏。
又
解
此
隨
順
門
故
二
取
收。
取
是
於
苦
樂
倒。
貪
通
二
種。
通
淨．
樂
二
成唯識論掌中樞要卷下
59
起。
彼
無
中
有
可
說
起
謗
等
故。
生
無
色
界
除
下
潤
生
我．
貪．
慢
二
見．
癡。
餘
更
不
取
執
彼
定
為
勝
因
故。
然
無
此
文
生
無
論
亦
是
定
後
起
彼
耶
見。
九
皆
容
起。
並
起
慢．
愛．
疑．
二
取。
不
見
起
耶
見
之
相。
二
無
二
見
等
故。
生
欲
起
色
界
定
五。
散
中
謂
身．
無
起
彼
邪
見
及
邊
見
文。
不
同
色
界
有
六
爾
故。
又
可
起
彼
戒
取。
執
彼
定
為
勝
因
謂
見
取．
慢．
疑．
愛．
癡．
及
我
見。
若
定
若
生
不
在
下
地
起
無
色
界
幾
煩
惱。
唯
起
於
六
或
別
報
可
造。
善．
惡
俱
得。
無
明。
如
何
造
人．
天
業。
故
亦
不
造。
此
論
總
煩
惱。
不
說
無
人．
天
業
故。
若
自
不
起
不
可
造
人．
天
業
耶
答
不
障。
但
言
無
分
惡
趣
極
苦
處。
不
造
往
惡
趣
業。
無
分
別
惑
成唯識論掌中樞要卷下
60
有
二
類。
一
見
為
他
我
則
得。
二
計
為
自
內
一
總
緣
得
他
地。
二
別
緣
不
得。
見
斷
我
見
見
別
緣
不
緣
他
地
者。
修
道
我
見
有
二
行
二
說。
污
愛
緣
上
定
者。
謂
方
求
離
欲
生。
廣
如
六
得
定
者
有
染
污。
謂
希
上
生
深
生
愛
著。
不
者
謂
於
是
中
遍
生
貪
著。
後
文
說
二
種。
謂
出
可
生
愛
味。
若
正
在
定
無
有
愛
味。
愛
為
清
淨．
可
欣。
乃
至
廣
說
現
行
愛
味。
若
從
上
力
故。
進
求
欣
樂
而
生
愛
味
或
已
證
得
念
愛
味
或
未
證
得。
或
已
證
得。
未
來
愛
味
至
出
已。
計
為
清
淨．
可
欣．
可
樂．
可
愛．
可
意
十
二
初
文。
說
五
種
愛
緣
上
者。
謂
或
證
得
故。
唯
起
下
俱
生。
無
起
分
別
相。
無
中
有
起
成唯識論掌中樞要卷下
61
俱。
據
卑
下
說
亦
不
相
違。
不
爾。
故
前
所
說
不
與
身．
耶
一
分
俱。
此
與
二
解
了。
三
利
養。
以
卑
下
慢
與
憂
相
應。
高
有
二
種。
一
高
舉。
二
卑
下。
高
舉
有
三。
一
稱
引
皆
同
應
廣
如
彼。
喜．
樂
俱。
今
此
文
通
一
切。
不
遮
俱
生．
分
別
別
者。
瑜
伽
論
貪
貪
違
緣
憂．
苦
俱。
瞋
遇
順
生
通
一
切
識
身
者。
與
一
切
根
相
應
故。
其
瞋
癡
俱
生
與
三
受
俱
者。
瑜
伽
五
十
五
說
緣
行
相。
無
別
體
故。
慢。
餘
如
前
皆
有。
見．
戒
二
取
理
定
不
得。
除
上
緣
下
中。
無
色
界
中
無
別
緣
慢。
總
緣
亦
下
上
相
緣
中。
下
地
緣
上
二
界
皆
同。
無
文
遮
我
見
緣
他
地
者。
梵
王
常
等
即
定
我
見
故
即
不
得。
今
說
不
得
隨
義
應
知。
或
無
分
成唯識論掌中樞要卷下
62
若
以
勢
力
不
行。
何
不
名
伏。
今
以
義
解。
見
惑
既
不
善。
何
不
感
惡
趣
而
生
上
界
亦
有
現
行
潤
故
此
亦
應
爾。
伏
修
不
伏
有
解
亦
有。
唯
以
隨
眠
潤
生。
如
見
諦
以
隨
命
終
不
得
應
果
者。
心
得
根
本
定
方
命
有
解
無
此。
必
得
方
命
終
故。
如
第
七
生
預
流
已。
不
得
根
本
命
終。
此
人
以
何
現
行
潤
生
得
根
本
定
煩
惱
方
起。
有
依
未
至
斷
欲
九
等
說。
此
通
一
切
地。
故
與
樂
相
應。
隨
境
故
四
受
俱。
五
十
九
中
但
依
欲
界
疑．
邪
妙
行
憂
根
相
應。
先
作
惡
行
喜
根
相
應。
二
於
惡
趣
等
他
引
猶
預
喜
根
相
應。
邪
見
先
十
九
云。
於
利
養
等
他
引
猶
預
疑
與
憂
相
死
時
續
等。
解
云。
勢
力
不
生。
非
因
邪
見。
義
若
地
獄
無
分
別
煩
惱。
應
無
因
力
斷
善
成唯識論掌中樞要卷下
63
緣
有
事。
本
境
有
故。
對
法
云。
非
有
所
緣。
謂
有
體
法。
緣
過
未．
鏡
像
等
名
緣
無
事。
所
餘
所
斷
名
緣
無
事。
餘
名
有
事。
除
緣
現
在．
無
分
別
猛
利
多
橫
執
故。
修
道
少
故。
瑜
伽
云。
見
道
所
緣
名
緣
無
事。
修
名
有
事。
見
道
諸
恚
名
有
事。
無
明．
疑
通
二
種。
對
法
第
五
同。
我
故。
餘
必
不
定。
五
十
九
云。
見．
慢
名
無
事。
緣
無
事。
餘
名
有
事。
所
謂
行
相
深
境。
必
迷
不
定
故。
當
對
法
第
七。
二
行
相
深
迷
無
我。
是
無
事。
餘
是
有
事。
因
此
見
行
相
本
無
決
定
切
有
事
無
事
煩
惱
不
過
三
種。
一
諸
見
所
緣
以
無
修
伴。
弱
故
不
能。
伏
故。
不
爾
便
退。
煩
惱
強
故。
定
力
勢
劣
弱
決
定
業
不
感
欲
界
生。
若
正
六
行
所
厭
名
勢
不
行
不
能
發
業。
設
使
有
者
輕
而
不
重。
成唯識論掌中樞要卷下
64
中
前
三
重
是。
不
定。
二
執．
不
執。
三
明
屬
見．
修
道
法。
即
五
名
緣
有
事。
然
於
中
義
別
更
分
三
種。
一
決
如
緣
過．
未
等
名
無
事。
現
在
有
體
法
及
無
即
盡。
一
本
質。
影
像。
二
影
像
之
內
有
體．
無
道
名
有
事
隨
前
諸
文
據
實
有
無
事
二
名
無
事。
餘
名
有
事。
三
朋
屬
見
道
名
無
事。
無
事。
二
不
執
名
緣
有
事。
故
見．
慢．
愛
等
癡．
愛．
慢
雖
亦
有
執。
不
決
定
故。
二
執
者
中
有
決
定
執
名
無
事。
但
五
見。
不
定
名
有
有
事。
二
無
質
影
像
中
無
體
用
名
無
事。
影
唯
識
同
今
觀
此
義。
初
二
門。
一
本
體
有
無
事
緣
謂
無
事
煩
惱。
有
事
緣
謂
有
事
煩
惱。
無
名
緣
無
事。
餘
必
有
名
緣
有
事。
五
十
九
倒
心．
心
所。
及
緣
過
未
等。
餘
名
有
事。
本
質
成唯識論掌中樞要卷下
65
依
初
二
解。
初
二
句
無
妨。
若
依
第
三
解。
初
依
不
定
故
有
義
依
與
緣
別。
如
疏
中
解。
也。
以
所
緣
境
為
所
依
杖。
依
從
所
緣
判
非
所
緣
境。
境
不
定
故
有
義
所
依
即
所
緣
定
故。
由
此
應
言。
所
緣
即
所
依。
緣
謂
緣
藉
何
諦
惑。
為
從
所
依
判
諦。
為
從
所
緣。
俱
多
緣
多。
有
依
少
緣
少。
後
二
行
相
可
知。
初
二
部。
有
依
少
諦
緣
多
諦。
有
依
多
諦
緣
少
諦。
有
煩
惱
中。
忿
等
隨
所
依．
緣
總．
別
惑
力。
皆
通
如
疏。
罪
者。
理
亦
應
然。
相
細
隱
故
論
略
不
說。
餘
麤
相
說。
據
實
亦
俱。
如
瞋
故
誑
他
引
諂
覆
煩
惱
中
諂
誑
覆
等。
癡
分
者
亦
非
瞋
俱
者。
依
太
好。
大
論
第
十
一
五
蓋
中。
說
惛
沈．
睡
眠
二
別
成唯識論掌中樞要卷下
66
基
撰
唯
識
論
掌
中
樞
要
卷
下
︵
末
︶
唯
識
論
掌
中
樞
要
卷
下
︵
本
終
︶
惡
心
皆
善
︵
云
性
不
行
勢
分
力
故
︶
欲。
汝
何
心
故
惡
心
皆
覆。
此
中
且
說
自
覆。
惱
俱
生
勢
伏
可
除。
善
者
及
分
別
煩
惱。
世
間
他
麤
罪
亦
名
覆。
菩
薩
說
他
罪
為
罪
為
福。
自
罪
為
覆。
覆
他
為
覆。
非
也。
如
比
丘
尼
本
隨
惑
幾
異
熟
生。
通
威
儀．
工
巧。
疏
遠
引
故。
依
增
緣
弱。
憐
近
引
故
屬
依。
緣
增
依
弱
屬
句
云
何
有
解。
必
無
此
者
有
解。
隨
增
屬
成唯識論掌中樞要卷下
67
無
想
生．
滅
盡
定．
及
無
餘
依
涅
槃
界。
並
名
一
向
是
有
心
地。
無
心
睡
眠．
無
心
悶
絕．
無
想
無
伺
地。
故
後
論
言。
有
尋
有
伺
地．
無
尋
唯
伺
為
法。
不
與
尋．
伺
共
相
應
故。
亦
皆
說
名
無
尋．
伺
共
相
應
者。
及
一
切
色．
不
相
應
行．
諸
欲
界
地
及
初
靜
慮．
靜
慮
中
間
細
心．
心
所
不
續
決
定
不
與
尋．
伺
相
應。
名
無
尋
無
伺
地。
伺
地。
第
二
靜
慮
以
上
諸
地
諸
心．
心
所。
前
後
定
無
有
尋。
唯
可
有
伺
共
相
應
故。
名
無
尋
有
尋
有
伺
地。
靜
慮
中
間
麤
心．
心
所。
前
後
相
心．
心
所。
前
後
相
續
可
有
尋
伺
共
相
應
故。
就
二
前
後
相
應
建
立。
謂
欲
界
地．
及
初
靜
慮
起
有
無
等
者。
瑜
伽
釋
略
有
三
解。
有
義。
三
於
尋
伺
有
染
離
染
立
三
地
別。
不
依
彼
種
七
卷
成唯識論掌中樞要卷下
68
中
間
有
漏
無
漏
諸
法。
於
中
無
尋
唯
有
伺
故
諸
法。
於
中
尋．
伺
俱
可
得
故
名
第
一
地。
靜
就
界
地
建
立。
謂
欲
界
地．
及
初
靜
慮
有
漏
無
如
出
彼
定
及
生
彼
地
如
實
義
者。
此
三
伺
意
現
行。
已
離
尋．
伺
欲
者。
亦
有
尋．
伺
現
教
導
作
意
差
別
故。
於
一
時
間
亦
有
無
尋
不
現
行
故。
所
以
者
何。
未
離
欲
界
欲
者。
由
離
尋．
伺
欲
故。
說
名
無
尋
無
伺
地。
不
得
說
名
無
尋
無
伺
地。
故
後
瑜
伽
第
四
言。
此
欲。
名
無
尋
無
伺
地。
若
在
下
地
並
已
離
欲。
靜
慮
已
上
諸
地
諸
法．
假
者。
於
尋
及
伺
並
已
尋
已
離
欲。
伺
未
離
欲。
名
無
尋
唯
伺
地。
第
離
欲。
名
有
尋
有
伺
地。
靜
慮
中
間
諸
法
假
界
地．
及
初
靜
慮
諸
法．
假
者。
於
尋
及
伺
並
心
地
有
義
此
三
就
二
離
欲
分
依
建
立。
謂
成唯識論掌中樞要卷下
69
說
名
無
尋
無
伺
地。
然
唯
說
彼
第
二
靜
慮
已
如
後
當
說
雖
言
此
中
由
離
尋．
伺
欲
地。
餘
一
切
位
名
有
心
地。
後
有
四
門
同
異
建
無
伺
地
中。
無
想
定．
無
想
生．
滅
盡
定
名
無
辨
地。
於
此
門
中。
唯
說
第
二
靜
慮
已
上
無
有
尋
有
伺
等
地。
唯
是
有
心。
此
就
一
門
麤
離
欲
建
立
三
地。
攝
法
不
盡。
亦
大
雜
亂。
雖
分
別
現
行
故。
餘
如
前
說
若
就
相
應
及
尋．
伺
處
法
緣
真
如
為
境
入
此
定
故。
不
地。
無
漏
有
為
初
靜
慮
定。
亦
名
有
尋
有
伺
地。
第
二
靜
慮
已
上
色
界．
無
色
界
全。
名
無
尋
無
有
伺
地。
靜
慮
中
間
若
定
若
生。
名
無
尋
唯
伺
四
言。
此
中
欲
界．
及
初
靜
慮
若
定
若
生。
名
有
於
中
尋．
伺
俱
無
有
故
名
第
三
地。
故
瑜
伽
第
二
地。
第
二
靜
慮
已
上
諸
地
有
漏
無
漏
諸
成唯識論掌中樞要卷下
70
成
三
界
種
子
有
染
不
名
三
地。
言
離
染
地
攝。
言
有
染
者。
有
現
行
染。
故
身
在
下
依
此
地
法
亦
殊。
已
斷
是
此
有
染
種
類。
故
如
何
得
成
必
依
有
染
繫
法
別
故。
無
漏
離
差
別
由
有
地
法
麤
細
異
故
彼
麤
細
故
今
應
問
此
第
三
師
解。
界
地
何
由
得
三
地
染
應
名
三
地。
已
隨
所
離
應
非
彼
言
依
有
染
無
染
立
三
地
別。
身
在
下
界
無
尋
無
伺
地。
即
此
論
文
便
非
盡
理。
云
何
染．
離
染
非
釋
有
尋
有
伺
無
尋
唯
伺
地。
但
此
三
唯
就
界
地
上
下
建
立
今
觀
此
意。
說
名
有
尋
伺
等。
如
是
建
立
成
大
雜
亂。
是
是
者。
未
離
下
地
尋．
伺
欲
者
上
地
諸
法。
亦
欲
者
下
地
諸
法。
亦
得
說
名
無
尋
無
伺。
若
諸
地。
必
定
已
離
尋．
伺
欲
故。
不
言
已
離
尋．
成唯識論掌中樞要卷下
71
伺
眼
等
識
現
在
前
云
何
此
地
無
尋
無
伺。
若
十
六
云。
問
生
第
二
定
或
生
上
地。
若
有
尋
三
地。
故
文
正
義。
不
爾
便
為
不
正
義
也。
法。
尚
即
彼
地。
況
已
離
染。
三
地
有
漏
法
而
由
分
別
現
行。
以
諸
無
漏
性
離
染
法
依
彼
依
尋．
伺
處
法
緣
真
如
為
境。
入
此
定
故。
瑜
伽
但
說
第
三
地
故。
由
此
真
智
亦
屬
三
是
彼
地。
離
染
即
非。
故
文
無
妨。
不
同
瑜
皆
應
所
應
二
種
皆
是
彼
地
所
攝。
不
說
有
離
染。
隨
此
有．
染
離
染
二
種
有
殊。
地
界
法
漏
等。
隨
所
離
染
地。
即
前
有
染
之
地
今
離
故
此
中
言
有
染
者。
有
彼
現
行
染。
離
染
者。
即
第
二
禪
以
上
為
論。
如
前
第
三
師
會
又
非
此
地
故。
唯
識
文
正。
不
同
瑜
伽。
瑜
伽
但
據
生
上
義。
即
非
前
地。
不
言
已
離
此
染
成唯識論掌中樞要卷下
72
三
行
相
者。
尋
求
行
是
尋。
伺
察
行
是
伺。
四
等
為
體
性。
二
所
緣
者。
以
名．
句．
文
身
義
為
所
體
性
者。
不
深
推
度
思
為
體
性。
若
深
推
度
三
行
相。
四
等
起。
五
差
別。
六
決
擇。
七
流
轉。
伽
第
五。
尋．
伺
以
七
門
分
別。
一
體
性。
二
所
行．
觸．
引．
相
應
求
業
名
流
轉
體．
境．
行．
等
起
差
別．
及
決
擇
問
答
分
別
尋．
伺
本
末
頌。
所
緣。
八
與
十
散
動
十
分
別
相
攝。
九
斷
位。
釋
名。
四
廢
立。
五
八
識
所
攝。
六
有
無
漏。
七
三
七
分
別。
今
以
十
門
分
別。
一
出
體。
二
行
相。
三
摩
地
故。
從
彼
起
已
此
得
現
前。
乃
至
廣
界。
答
由
有
尋
有
伺
諸
識
種
子。
隨
逐
無
尋
無
現
前
云
何
於
彼
有
色
諸
根
而
能
領
受
彼
地
成唯識論掌中樞要卷下
73
多
分
求
遇
樂。
少
分
求
脫
苦。
嬈
心
業
轉。
非
愛。
多
引
樂。
少
引
苦。
多
喜
相
應。
少
憂
相
伺
多
分
欣
行。
少
分
戚
行。
多
觸
可
愛。
少
求
脫
苦。
少
分
求
遇
樂。
嬈
心
業
轉。
欲
界
天
苦。
少
分
引
樂。
多
憂
相
應。
少
喜
相
應。
多
行。
少
分
欣
行。
多
觸
非
愛。
少
觸
愛
境。
多
分
受。
餓
鬼
亦
爾。
傍
生．
人
趣．
大
力
餓
鬼。
多
分
苦。
與
憂
相
應。
常
求
解
脫。
嬈
心
業
轉。
一
向
亦
爾。
且
地
獄
中
慼
行
轉。
觸
非
愛
境。
引
發
相
應。
何
所
求。
何
業
轉。
乃
至
初
靜
慮
尋．
伺
為
如
那
落
迦
尋．
伺。
何
等
行。
何
所
觸。
何
所
引。
心．
心
所
法。
七
流
轉
者。
五
趣
之
處
皆
為
六
分
別
非
尋．
伺。
謂
望
出
世
道
所
餘
一
切
三
者。
若
尋．
伺
即
分
別
耶
等。
若
尋．
伺
皆
分
別。
者。
謂
發
語
言。
五
差
別
者。
謂
七
分
別。
六
決
成唯識論掌中樞要卷下
74
貪。
疑
即
事
疑。
疑
不
作
佛。
憂
即
是
悔。
悔
先
聞
亦
除
憂
惱
疑
悔
即
惡
作。
厭
也。
惠
俱
曾
有
法
斷
諸
疑
悔。
彼
偈
又
云
我
已
得
漏
華
第
二。
舍
利
弗
云。
而
今
從
佛
聞
所
未
聞
斷
善。
十
三
續
善。
十
四
生。
十
五
死。
九
能
發
身．
語
業。
十
離
欲。
十
一
離
欲
退。
十
俱
非
所
引。
三
醉。
四
狂。
五
夢。
六
覺。
七
悶。
八
即
七
分
別。
二
審
慮
所
緣。
謂
如
理．
不
如
理．
伽
第
一
說
意
識
十
五
種
不
共
業。
一
分
別
所
醒．
發
業．
離
欲
退．
斷．
續．
生．
死
分
別．
審
所
緣
醉．
狂．
夢．
覺．
悶
五
不
共
業。
頌
曰。
樂。
一
向
喜
俱。
唯
求
不
離
樂。
不
嬈
心
業
靜
慮
地
一
向
欣
行。
一
向
髑
可
愛
境。
一
向
成唯識論掌中樞要卷下
75
未
聞
未
曾
有
法
斷
諸
疑
悔。
悔
者
是
法
疑
昔
來
終
日
竟
夜
每
自
剋
責。
而
今
從
佛
聞
悔
離
欲
捨
者。
法
華
經
第
二。
舍
利
子
云。
我
漏。
何
不
對
分
別
四
句
分
別。
以
互
有
寬
狹
伺
必
是
分
別。
而
不
定
說
唯
屬
第
三
故
通
伺
引
無
漏。
無
漏
引
中
兩
解
皆
得
若
言
境
入
此
定
故。
不
由
分
別
現
行
故。
故
知
亦
名
有
尋
有
伺。
依
尋．
伺
處
法
緣
真
如
瑜
伽
第
四
云。
若
無
漏
界
有
為
定
所
攝
初
靜
非
無
漏。
以
尋
名
說
之。
如
三
界
適
悅
名
因
果
通
論
故
體
即
惠。
前
師
此
可
為
正。
故
業．
命．
喜．
安．
捨。
故
正
思
惟
別
即
惠
根。
此
師
二
十
二
根
中
五
根。
不
攝
三
十
七
中
六
法。
謂
中
正
思
惟。
若
體
是
尋
通
無
漏
者。
何
故
五
十
故。
悔
即
是
疑。
成唯識論掌中樞要卷下
76
故。
如
何
得
轉
耶。
故
以
業
思
為
轉。
常
入
第
四
業
染
者。
論
實
亦
有
無
漏
善
法。
不
爾
佛
身
前
已
說。
身
業
唯
染
不
可
為
例。
又
論
且
舉
伺。
及
語
業
故
語
應
亦
轉
遍．
非
遍
行
故。
禪
中
二
息
等
既
無
其
身
得
住。
二
定
處
應
無
故
佛
無
尋．
伺
何
妨
語
轉。
業
不
無
故
第
尋．
伺．
及
語
業。
意
行
亦
三。
謂
受．
楊．
及
意
身
行
有
三。
謂
入．
出
息．
及
身
業。
語
行
亦
三。
思
惟
即
是
惠
故。
此
云
何
通
瑜
伽
五
十
六
七
品
中
六
語．
業．
命．
喜．
安．
捨。
不
說
不
攝
故。
尋
通
無
漏
五
十
七。
五
根
不
攝
三
亦
三。
謂
尋．
伺．
及
語
業
正
思
惟
與
語
為
十
六
說。
身
行
有
三。
謂
出．
入
息．
及
身
業。
語
非
煩
惱
也。
成唯識論掌中樞要卷下
77
於
如
是
心
作
自
在
故。
難
調
心
者。
性
悷
故。
寐
於
窟
故。
居
在
內
故
言
調
此
復
說
獨
行。
無
第
二
故。
言
無
身
者。
無
形
遊
歷
一
切
所
識
境
故。
名
為
遠
行。
為
證
此
無
身。
依
止
色
故
名
寐
於
窟
攝
論
第
四
宰
故。
名
為
獨
行。
無
色
無
見
亦
無
對
故。
名
境
故。
名
為
遠
行。
諸
心
相
續
一
一
轉
故。
無
根
處。
由
於
前
際
無
始
時
故。
遍
緣
一
切
所
如
是
言。
遠
行
及
獨
行。
無
身
寐
於
窟。
答
依
伽
五
十
七
二
十
二
根
中。
問
世
尊
依
何
根
處
是
心
所
相
應
惠
者
應
當
思
三
法
起
十
六
八
法
十
七
俱
九
法
必
十
四
二
十
一
十
五
五
法
五
俱
起
九
法
必
六
俱
所
俱
生
頌
曰。
成唯識論掌中樞要卷下
78
不
還
者
對
治
力
強
正
潤
生
位
不
起
煩
惱
等
法
所
建
立。
所
以
後
勘。
前
第
三
論
抄
注
之。
伽
八
十
九
受
有
八
種。
初
二
內
外。
後
六
即
六
心
智
中。
應
敘
安
惠
師
解
二
十
唯
識
文。
此
如
憬
師
抄
解。
裕
師
邊
取。
識。
自
許
初
三
攝
眼
識
不
攝
故。
猶
如
眼
根
順
憬
師
決
定
相
違
云。
真
故
極
成
色。
定
離
於
識。
自
許
初
三
攝
眼
所
不
攝
故。
猶
如
眼
識
上
所
立
唯
識
比
量
云。
真
故
極
成
色。
不
離
於
果
難
起
故。
想
異
熟
威
儀
除
行。
無
在
因
中
行
入
定
理
唯
識
中
看。
生
煩
惱
耶
本
計
無
中
有。
末
計
有
故。
已
下
座
部
勘
有
中
有。
無
何
得
說
言
中
有
必
起
成唯識論掌中樞要卷下
79
故。
設
生
自
地
亦
唯
種
潤。
論
五
說
以
現
未
有
圓
道
故。
可
用
現
潤。
第
三
果
已
有
圓
處
處
不
還
等。
論
略
不
說。
又
理
不
然。
初
二
處
義
應
現
潤
答
此
可
爾。
准
初
二
果
故。
難。
初
二
果
聖
生
自
地
潤
通
現
行。
不
還
生
缺。
或
現
便
強。
不
同
異
生
故
不
為
例。
今
解
不
然。
無
漏
道
圓。
勢
勝
煩
惱。
無
漏
未
有
治
道
故
可
用
現。
生
他
地
應
唯
種
自
地
以
現
行
潤
故。
異
生
亦
應
爾。
若
生
自
無
唯
種
亦
應
聖
生
他
地
唯
種
潤
生。
若
潤
答
聖
多
階
降
潤
有
現
行。
異
生
類
等
現
行
潤。
既
說
異
生
現．
種
潤。
異
生
應
有
唯
如
五
十
九
云
見
諦
唯
以
隨
眠
潤。
初
聖
亦
二
應
為
第
二。
第
一
為
第
三。
餘
如
次
一
於
中
有
五
難。
取
下
第
五
問
應
為
第
一。
成唯識論掌中樞要卷下
80
地
如
凡
夫
在
欲
界
具
五
趣
之
業。
隨
一
業
業
勝
而
上
生。
聖
由
故
業
而
生。
有
種
即
生
力
弱
不
能
獨
潤。
由
此
不
生
下
地。
又
凡
造
答
藉
助
伴
貪
愛
等
故
可
潤
生。
彼
伴
已
凡
夫
得
定
而
不
下
生
潤。
業
皆
在
乃
生
他
所
伏
不
伏
潤
生
貪
等。
唯
伏
散
境
貪
等。
何
業
多
小
定。
由
此
唯
用
種
子
潤
四
難。
六
覺
生
多
小。
可
藉
煩
惱
現．
種
皆
助
潤。
聖
人
無
漏
亦
可
資
有
漏
故。
不
同
凡
夫。
又
凡
夫
可
潤。
聖
生
苦
少
善
業
勝。
由
此
唯
用
種
子
種
潤
答
凡
生
苦
逼
善
業
微。
必
藉
現
行
現
行
問
若
爾
者
初
二
果
業
亦
已
決
定。
應
業
決
定。
業
強
可
唯
藉
種。
異
生
業
不
爾
故
生
潤
現．
種
俱
潤。
聖
人
但
種。
種
強
彼
耶
答
潤
故。
唯
初
二
果
說
用
現
故
三
難。
何
故
成唯識論掌中樞要卷下
81
我。
乃
至
計
未
來
我
當
有
等。
故
觸
不
動
觸。
境
而
出
定
時。
無
有
我
慢
擾
動
其
心
謂
此
境。
三
由
滅
境。
如
其
次
第
觸
三
種
觸。
緣
於
時
多
由
三
境
而
出
於
定。
一
由
有
境。
二
由
二
種
觸。
一
不
動。
二
無
所
有。
三
無
相。
出
定
由
極
多
修
習
故。
任
運
能
入
出。
出
滅
定
時
不
分
別
諸
行
相
狀。
能
入
此
定
能
出
於
伽
第
十
二
云
滅
定
中
云。
先
於
其
心
善
修
治
障
果
及
出
自
地
故。
答
彼
障
果
及
障
出
自
地
故。
不
同
第
七
微
細
果
下
不
能
斷。
至
上
方
斷
如
第
七
識
耶
我
見
等。
雖
得
世
道
而
不
能
伏。
雖
得
第
亦
無
有
失
五
難。
何
故
不
許
六
識
中
俱
上
業
劣。
排
之
為
後
報。
退
失
上
定
而
生
自
而
先
生。
故
雖
下
業
不
無。
上
業
勝
初
先
往。
成唯識論掌中樞要卷下
82
時
此
悶
何
也
由
悶
觸
增
引
生
悶
位。
不
睡
不
爾
耶。
睡
有
睡
心
所。
悶
即
無
耶。
有
心
何
故
悶．
睡
俱
引
無
心。
問
即
有
觸
塵
之
過
此
三。
未
自
在
而
出
定
時
緣
於
境
界。
雖
無
文
說
境。
此
唯
是
境
之
境。
此
說
任
運
自
在
出
定。
行
相
別
故
或
緣
六
塵
而
出
於
定
總
名
緣
境
境。
引
後
不
定。
隨
彼
出
心
不
與
入
之
上
無
三
煩
惱
之
所
有。
故
觸
無
所
有
觸
境
者
即
以
依
滅
盡
相
而
入
於
定
今
出。
於
五
蘊。
即
以
依
非
想
相
而
入
定
心
今
出。
觸
此
意
言。
出
定
已
緣
三
境。
有
境
者
有
切
相
無
思
惟
故。
緣
無
相
界
故。
言
觸
無
定
觸
無
所
有
觸。
緣
於
滅
境
而
出
定
時。
於
於
境
境
而
出
定
時。
無
貪
無
瞋
無
癡
所
有。
成唯識論掌中樞要卷下
83
貌。
見
分
名
行
相。
行
於
境
體
中
故。
如
無
分
行
相。
見
分
之
行
解
相
狀。
見
分
之
行
但
境
二
見
分
名
行
相。
何
故
不
似
耶
答
影
像
相
有
二。
一
影
像
相
名
行
相。
何
故
即
似
本
記。
謂
餘
三。
定。
亦
在
淨
土
起
故。
二
唯
善。
謂
二
定。
三
唯
通
三
界
起。
謂
悶。
一
通
三
界．
非
界
起。
謂
起。
謂
睡．
無
想
天。
一
通
二
界
起。
謂
無
想
定。
一
通
三
界。
謂
悶。
一
非
界。
謂
滅
定。
二
唯
一
無
心。
三
唯
一
界。
謂
睡
唯
欲。
無
想
定．
生
唯
悶
數。
即
本
識
相
應
六
數
也。
故。
或
悶
即
依
五
蘊
上
假
立。
如
生
無
色
生
觸
即
是
心
悶
故。
所
以
無
也。
悶
或
惛
沈。
無
堪
故
非
觸
塵
能
引
心
所
即
是
睡
數。
能
引
睡
數
引
別
位
生
故。
無
悶
心
所
也
睡
成唯識論掌中樞要卷下
84
量
乖
宗
難
中。
應
敘
薩
婆
多．
正
量
部．
大
眾
初
唯
破
薩
婆
多。
次
唯
破
經
部。
後
雙
破。
智
中
初
唯
觀
境。
次
唯
觀
智。
三
雙
觀
境．
心。
名
為
唯
識。
唯
識。
又
伽
他
說
心
意
識
所
緣
等。
亦
以
所
明
唯
識。
又
說
成
就
四
智
菩
薩。
依
修
因
以
攝
諸
法。
又
說
有
情
隨
心
垢．
淨。
依
內
異
熟
不
離
心。
此
依
不
離
以
顯
唯
識。
唯
此
一
門
識
所
現。
依
心
生
境
以
明
唯
識。
又
說
諸
法
界
唯
心。
依
有
漏
法
以
明
唯
識。
又
說
所
緣
喻
顯
法
答。
六
別
以
理
微
答。
義
答。
三
識
起
無
初
答。
四
例
所
同
心
答。
五
等
無
間
緣
有
六。
一
且
隨
他
義
答。
二
舉
自
似
境。
無
為
緣
等
即
不
似
故。
智
無
狀
相。
故
似
不
似。
又
未
必
影
像
相
一
成唯識論掌中樞要卷下
85
說
捨
福
命
行
等。
分
段
生
死
及
四
禪
中
各
三
而
招
生
者
乃
有
四
句。
一
唯
有
漏
熏。
如
第
極
熏
修
故
得
生
其
中。
今
觀
義
意。
熏
修
定
超
過
淨
居
天
大
自
在
住
處。
第
十
地
菩
薩
上．
上
勝．
上
極
品
雜
熏
修
第
四
靜
慮
故。
復
謂
無
煩．
無
熱．
善
現．
善
見．
及
色
究
竟。
由
耎．
攝
更
無
別
處。
復
有
諸
聖
住
止
不
共
五
淨
居
由
耎．
中．
上
三
品
熏
修
故
生。
無
想
天
即
廣
問
言。
瑜
伽
第
四
說。
四
靜
慮
中
凡
聖
同
處
天。
生
在
淨
居
天
上
大
自
在
宮
得
菩
提
故。
此
諸
異
生
求
佛
果
者。
定
色
界
後
引
生
無
漏。
彼
大
乘
義。
頓
發
聲
亦
爾。
勘
抄。
舒
光
者
隨
順
理
門。
頓
光
舒
光
至
彼。
違
對
法
第
二。
破
云
如
燈
及
取
他
又
乘
心
為
難。
解
中
應
亦
疏
牒。
成唯識論掌中樞要卷下
86
四
既
言
極
熏
修
第
十
地
故
第
十
地
生
彼。
居。
非
今
新
業
能
感
異
熟。
聖
不
造
業
故。
修
資
先
所
造
下
三
天
業。
令
其
轉
勝
生
五
便
入
淨
居。
不
說
生
下
諸
靜
慮
故。
即
依
能
引
之
道。
若
有
餘
取
而
命
終
者。
由
此
因
不
退
道。
又
淨
修
治
解
脫
勝
處
等
勝
品
功
在
果
故。
即
現
法
樂
住
轉
更
明
淨。
又
由
此
故
修
成
就。
此
為
於
定
得
自
在
故。
即
得
等
至
漏
現
前。
無
漏
無
間
還
入
有
漏。
當
知
齊
此
靜
慮。
有
漏．
無
漏
更
相
間
雜。
乃
至
有
漏
無
間
已
得
有
漏
及
與
無
漏
四
靜
慮。
長
時
相
續
入
謂
生
五
淨
居
者。
第
十
二
瑜
伽
云。
謂
如
有
漏
修。
如
一
切
變
易
生
死。
有
有
漏．
無
漏
雜
取
雜
修
生
五
淨
居。
不
言
生
下
故
有
唯
生。
論
但
言
熏
修
不
言
雜
修。
故
第
十
二
言
成唯識論掌中樞要卷下
87
色
界
無
迴
心。
初
起
唯
欲
界。
若
說
色
界
有
七
識
不
說
初
起
何
界
後
生。
以
不
定
故。
若
生
何
者
新
生
業。
薩
非
彼
主
故。
亦
非
變
易
有
生
死
故。
設
許
得
生
彼。
唯
說
第
十
地
極
熏
修
故。
又
八
地
現
大
寶
蓮
華
座
故
要
得
生
彼。
非
第
八
地
菩
薩
四
禪
之
主
故。
於
自
在
宮
起
十
種
果
動。
非
不
異
處
受
故
名
不
動
既
言
第
十
欲
界
異
生
等。
以
色
界
等
業
定
心
住
境
名
為
相
違
也
第
四
句
非
二
所
資
而
生。
即
一
往
名
生。
同
地
名
生。
往
地
別
故
名
之
為
往。
據
實
非
更
新
生。
以
同
地
業
於
彼
受
果
無
漏
勝
前
三
地
業
資
感
今
業
而
得
生
即
是
八
地
已
生
第
四
定
下
三
天
處。
今
極
地
已
去
既
受
變
易
生。
如
何
十
地
更
熏
修
生
成唯識論掌中樞要卷下
88
定
通
力
所
變
五
塵。
非
必
有
本
質
如
生
識
必
有
疏
所
緣
者。
此
依
觀
彼
業
力
界
地
生
心
故
應
會
彼
云。
緣
緣
必
緣
有
者。
與
五
十
二
相
違。
彼
云
緣
義
應
思。
實
種
何
故
不
要
第
八
緣
有
實
種
用。
成
實
種
子
如
相
應
法．
及
第
六
識
緣
皆
根
問
色
等
可
爾。
云
何
種
子
第
八
不
緣
要
八
緣
方
成
實
用。
故
於
因
中
無
有
無
漏
八
必
緣。
假
者
不
要
第
八
緣
色。
種
子．
色
等
第
八
不
緣。
此
有
何
失
解
云。
五
根
實
者
八
皆
不
緣
謂
因
有
無
漏
五
根
為
五
識
漏
種
子
在
識。
及
無
漏
五
塵
在
內
即
質
變
化。
平
等
初
起
在
色
界
身。
心。
初
起
通
色
界。
以
定
不
在。
初
起
法
空
故。
成唯識論掌中樞要卷下
89
信
等
五
幾
不
繫
答
三
無
漏．
九
少
分
五
少
分
幾
無
色
界
繫
答
八
少
分。
意
捨
少
分。
除
三
無
漏．
及
前
四
幾
色
界
繫
答
十
二
根
中。
幾
欲
界
繫
答
四
男
女
憂
苦．
十
說
故。
識
等
者。
第
六
識
所
變。
以
帶
質
通
情
本。
今
隨
故。
行
相
淺
不
相
續。
劣
者
他
引
方
生。
無
自
力
別
故。
前
解
為
勝
五
識
麤
者
行
相
易
知。
鈍
故
若
爾
即
前
六
識。
無
時
無
本
質
故。
恒
時。
雖
無
自
本
識
本
質。
有
他
變
者
為
本
質。
前
五
識
等
有
分
別
故
必
杖
本
質。
緣
異
藉
本
質。
第
八
識
是
雖
緣
似
他
身。
仍
不
名
地
色
等
又
解
異
熟
之
心
緣
境
浮
淺。
非
界
緣
下
界
地
色。
或
身
在
下
起
天
眼．
耳
緣
成唯識論掌中樞要卷下
90
根
義
已
知
根
從
預
流
果。
乃
至
金
剛
喻
定
已
去
於
一
切
方
便
道
中。
即
彼
五
根
義。
即
是
未
知
當
知
根
何
義。
修
現
觀
者
從
善
法
奢
摩
他．
毘
缽
舍
那
惠
根
何
義。
所
知
真
念
根
於
聞．
思．
修
憶
持
不
忘
定
根
何
義。
境
界
精
進
根
即
於
得．
捨
俱
無
所
彈
即
六
根
義
信
等
根
何
義。
應
得
應
捨
所
所
攝
五
受
根
何
義。
隨
順
苦．
樂．
憂．
喜．
捨
答
一
切
法
界
男
女
根
何
義
因
欲
相
應
即
何
義
答
色
等
五
各
別
境
第
六
根
何
義
繫。
一
切
為
義。
二
不
繫
一
切
為
義
問
五
色
繫
及
不
繫。
一
切
繫
不
繫
為
義。
一
色
界
繫
及
欲．
色
界
繫
及
不
繫。
一
切
繫
不
繫
為
義。
七
三
界
繫
為
義。
三
欲．
色
二
界
繫。
以
二
界
為
義。
幾
欲
界
繫
欲
界
為
義
答
四。
二
欲．
色
二
界
繫。
成唯識論掌中樞要卷下
91
未
知
根
既
除
憂
根。
亦
應
不
取
餘
有
漏。
有
有
漏
信
等
耶。
若
言
以
無
憂
有
漏
皆
除
位
中
亦
是
已
知
根。
此
中
雖
除
憂
根。
何
故
不
九
根。
憂
根
在
中
即
通
有
漏。
有
漏
信
等
修
故
知
修
有
漏
曾
得
故
對
法
已
知
根。
或
十
三
無
色
中
無
四
善
根
故。
無
漏
見
道
所
言
有
習
等。
何
位
起．
不
起。
一
切
皆
如
理
應
思
世
出
世
間
智。
已
辨
修
並
上
下
修。
串
習．
未
得
修
有
漏。
受
為
十
王
位
故。
若
出
世
間
前
二
修。
通
有
漏．
無
漏。
八
地
已
後
二
修
俱
無
在
見
道。
得．
行
二
修
無
漏。
得
修
有
漏。
七
地
分
別。
地
已
前
得．
行
二
修
有
漏。
唯
得
修
無
漏。
及
對
法
第
九．
第
十．
及
第
十
三
並
明
修。
應
入
無
餘
涅
槃
五
根
義。
是
此
根
義
依
六
十
根
義。
是
此
根
義
具
知
根
從
初
無
學
道。
乃
成唯識論掌中樞要卷下
92
三
︶
依
此
量
立
根。
能
受
顯．
隱
境。
︵
八
︶
受
間。
︵
五
︶
出
世
淨。
家
族。
︵
二
︶
活
命。
︵
一
︶
受
業
果。
︵
五
︶
六
︶
二
廢
立。
五
十
七。
八
復
次
釋
廢
立。
取
境。
意
顯
於
別
別
法
中
有
最
勝
義。
故
立
為
勝
義
故。
非
一
根
法
於
一
切
法
有
增
上
義
何
增
上
義
立
根。
為
顯
於
彼
彼
事。
彼
彼
法
故
有
漏
者
亦
所
除
中
一
增
上
義
是
根
義。
具
知
根。
其
已
知
根
亦
應
准
此
文。
言
無
漏
根
增
上
不
取
有
漏。
有
漏
者
名
為
信
等。
不
已
知
根。
其
具
知
根
若
成
無
學
即
通
有
漏。
實
而
言。
有
漏
亦
是。
除
劣
取
勝。
但
說
無
漏
亦
是。
此
根
有
漏
劣
於
無
漏。
無
漏
之
者
是
根。
彼
既
皆
取。
此
亦
應
爾
初
根
欣
樂
心
深
憂
成唯識論掌中樞要卷下
93
欲。
謂
男．
女．
憂．
苦。
十
五
小
分。
謂
五
色
根．
通
三
性。
謂．
四
受．
及
意
六
幾
欲
界
繫。
四
七
色．
及
命
根。
一
根
通
善．
不
善。
謂
憂
根。
五
善。
八
唯
善。
謂
信
等
五．
三
無
漏。
八
唯
無
記。
不
相
應。
謂
命
根。
一
切
有
為。
無
為
非
根
五
心
所。
謂
五
受．
信
等
五
及
三
無
漏
根
小
分。
女。
一
心。
謂
意。
三
小
分。
三
無
漏
小
分。
十
不
相
應
無
為
分
別
者。
七
色。
是
色
眼
等
五．
及
假
有。
三
無
漏
九
根
分。
故
六
假
四
心
心
所
無
漏。
男
女
身
根
小
分。
命
根
即
意
種
子
故
三
假
實
者。
十
六
實。
六
非
實。
謂
男．
女．
命．
別．
此
住．
此
雜
染．
此
資
糧．
此
淨
由
此
量
立
所
依．
︵
一
︶
受
境
發
雜
染。
︵
五
︶
立
清
淨
後
根。
時
邊
成唯識論掌中樞要卷下
94
異
熟
果
由
業．
煩
惱
因
發
因
故
名
有
因
法
先
所
作
諸
業．
煩
惱。
於
三
界
中
異
熟
果
勝。
因
之
義。
如
別
章
說。
六
十
六
明
有
因
法
云。
故。
牽
引．
生
起。
潤．
未
潤
別
得
果
顯
故。
相
續
無
二
目
內
有
非
能
生
果
種
勝
顯
者。
此
二
八
卷
︵
見
聞
覺
知
如
對
法
第
一
抄
︶
漏。
非
想
八。
除
三
無
漏
根。
樂。
前
三
無
色
十
一。
謂
命．
意．
捨．
信
等
五．
三
亦
爾。
第
三
定
十
七。
除
喜
根。
第
四
定
十
六．
初
靜
慮
十
八
根
可
得。
除
憂．
苦．
男．
女。
第
二
至
幾
可
得。
答
十
一。
意．
喜．
捨．
信
等
五．
三
無
命．
捨
三
無
漏
根．
九
根
小
分
之
不
繫
七
分
色
界
繫。
八
小
分
無
色
界
繫。
謂
信
等
五．
命．
三
受．
信
等
五。
除
三
無
漏
根。
即
前
十
五
成唯識論掌中樞要卷下
95
無
漏
法
若
爾
有
二
等
無
間。
真
見
取
前
見．
隨
順
二
中
無
無
間
滅
答
具
攝
受
六
間
滅
及
境
界。
疏
中
或
三
或
四
依
處。
何
故
水
等。
明
知
士
用
果
不
唯
假
者
得。
處
俱
說
無
記
故。
既
知
作
用．
士
用
依
處
即
法
亦
名
士
用。
不
爾
無
記
應
無
此
因。
六
種
十
八
既
說
無
記
攝
士
用
即
田．
水
等。
故
知
果
如
別
章
說。
障
治
相
違。
違。
三
生
起
相
違。
四
同
處
相
違。
五
怨
敵
相
違。
種
相
違。
三
十
八
說。
一
語
言
相
違。
二
道
理
相
引
發
故。
對
滿
果
滿
因
說
故。
應
異
熟
因
者
對
滿
別
果
假
立
引
發
因
名。
得
異
熟
果
故。
此
是
望
定
別
因
等。
隨
其
此
非
十
因
中
第
六
引
發
因。
引
發
因
論
不
成唯識論掌中樞要卷下
96
因
以
清
淨
法
為
果
故。
無
異
熟
果。
中
據
雜
染
因
故
無
有
失。
或
此
皆
非。
清
淨
此
同
事．
不
相
違
亦
得
異
熟。
即
攝
受
因
故。
諸
相
違
因。
即
是
雜
染
法
因
故
得
異
熟
果
攝
受
因。
故
得
異
熟
果。
相
違
因
者。
若
清
淨
諸
根
成
就
名
攝
受
因。
即
顯
此
與
出
世
法
聽
聞
正
法。
如
理
作
意
法
隨
法
行。
及
先
所
受
因．
及
相
違
因。
清
淨
攝
受
因
者。
謂
親
近
善
因
故。
其
清
淨
十
因
中。
二
因
得
異
熟
果。
謂
觀
待
因．
同
事．
不
相
違
因。
及
以
無
記
為
相
准
三
十
八
不
得
此
果。
彼
亦
無
記
為
隨
說
此
說
雜
染
十
因
得
異
熟
果。
若
無
記
法
十
異
熟
果
牽
引
生
起
定
異
同
事
不
相
違
因
得
中
故。
漏
引
後
生
故
不
取
等
無
間
滅。
隨
順
下
成唯識論掌中樞要卷下
97
得
離
繫
果。
此
中
但
說
清
淨
順
因。
故
略
不
當
知
即
是
清
淨
法
因。
故
知
雜
染
相
違
因
然
彼
解
清
淨
法
因
云。
若
雜
染
品
諸
相
違
是
雜
染
法
相
違
因
故。
由
此
不
說
得
離
繫
法。
如
理
作
意
法
隨
法
行。
及
與
一
切
菩
提
分
足。
值
佛
出
世
演
說
正
法。
親
近
善
士
聽
聞
故
不
得
離
繫
果。
三
十
八
云。
謂
出
世
間
種
姓
繫
果
唯
清
淨
因
得
非
餘
二。
雜
染
法
相
違
因
士
用
果。
非
雜
體
故
不
相
違。
大
乘
義
許。
二
云
如
彼
文
亦
得。
此
中
據
別
因
緣
得
士
用
果
有
二
解。
一
云
如
小
乘。
七
末
云。
此
生
士
用
果
名
一
切
種。
云
何
下
熏
生
種。
種
起
現
行。
如
俱
有
因
得
士
用
果。
用
果
不
說
生
起
因
等
得
者。
前
第
二
卷
云。
流
果
三
種
十
因
皆
得。
成唯識論掌中樞要卷下
98
攝．
圓
滿。
三
分
別．
受
用。
引
起．
並
連
縛。
現
前．
二
支
廢
立。
如
中
邊
第
一。
覆
障．
及
安
立。
獎
此
中
說
耶。
第
二
卷
說
能
變。
唯
有
等
流．
異
熟
不
說
我
失。
五
三
性。
六
八
識。
七
有
無
漏。
八
位
次。
何
應
思
之。
四
三
界。
無
色
界
定
果
色．
聲
有
亦
熏
習
中
以
八
門
辨。
一
出
體。
二
釋
名。
三
廢
依
他
起
相
虛
妄
分
別
皆
得
顯
現。
支
熏
習
種
子。
由
此
諸
識
一
切
界
趣
雜
染
所
我
見
熏
習
種
子。
若
善
趣
惡
趣
死
生
識。
此
由
此
由
名
言
熏
習
種
子。
若
自
他
差
別
識。
此
所
受
識．
彼
能
受
識．
世
識．
數
識．
處
識．
言
說
論
第
四
云。
此
復
云
何。
謂
身．
身
者．
受
者
識．
故
不
得。
又
與
雜
染
為
相
違
因。
雜
染
法
非
離
繫
成唯識論掌中樞要卷下
99
界
生
惡
趣
極
重
者。
見
惡
相
已
不
生
希
求
十
九
云。
能
取
所
取
所
為
取
名
取
支
者。
遠
真
實
義
愚
現
見
有
故。
不
同
不
放
逸
異
初
行
支
不
唯
種
發
有
現
無
明
為
勝
因
別。
由
此
故
知。
唯
種
亦
發
問
若
爾
何
故
生
得
稱
為
非
明
為
緣
非
違
有
支。
與
見
諦
種
發
故。
經
說
言
非
無
明
發。
若
種
亦
不
發。
答
二
理
皆
齊。
前
不
放
逸
內
異
生
福．
不
動
何
緣
發
業
要
現
無
明。
潤
業
位
中
亦
通
唯
三
種
二
種
緣
生
相
攝。
識
即
業
為
能
引。
識
種
名
色
收。
說
識
支
既
是
所
引。
即
顯
業
種
能
引
業
收。
別。
果
故。
唯
此
惱
世
間。
三．
二．
七
雜
染。
由
虛
妄
成唯識論掌中樞要卷下
100
復
緣
境。
故
從
所
緣
亦
說
名
斷
然
六
十
無
生
法。
是
故
說
名
斷
彼
相
應。
相
應
斷
已
煩
惱
可
斷。
所
以
者
何。
對
治
道
生
煩
惱
不
起
斷
之
法
者。
五
十
九
說。
從
彼
相
應．
及
所
緣
故。
云。
彼
依
一
切
相
續
為
論。
非
實
支
體。
此
說
唯
一
事。
違
第
九
瑜
伽。
彼
取
六
識。
故
九
十
思
等
色
故。
假。
不
說
自
支
中
無
體
用
名
假。
行
中
有
假
中
假
支
攬
他
為
自
名
假。
不
攬
他
為
自
名
俱
不
愛
故。
爾
上
界
不
生
惡
趣
應
無
愛．
取。
現
在．
未
依
前
義
故
說
不
求。
總
愛
見
所
有
支
義。
相。
見
往
同
類
相。
遂
於
當
生
希
求
愛。
緣
起
界
業
輕
引。
及
上
二
界
死
生
惡
趣
者。
不
見
成唯識論掌中樞要卷下
101
若
有
漏
所
生
增
上
所
起。
如
是
一
切
有
漏
所
有
漏
與
彼
俱
故
若
諸
有
事。
若
現
量
所
於
此
心
所。
若
染
污
心．
心
所。
由
相
應
故
說
隨
眠。
亦
名
麤
重。
故
由
隨
眠
說
名
有
漏。
煩
惱
所
有
種
子
未
害
未
斷。
即
此
種
子
說
說。
於
清
淨
色．
若
染
善
無
記
心
心
所
等。
由
當
知
一
切
由
隨
眠
故
說
名
有
漏
此
中
說
名
隨
眠。
亦
名
麤
重。
若
彼
乃
至
未
無
餘
所
說
一
切
心．
心
所
中。
煩
惱
種
子
未
害
未
謂
隨
眠
故
等
若
於
清
淨
諸
色。
及
於
如
此
有
漏
法
隨
其
所
應
由
餘
四
相
說
名
有
色。
若
諸
染
污
心
心
所
若
善
若
無
記
心
心
所
漏
法
事。
謂
清
淨
內
色。
及
彼
相
依．
不
相
依
故。
三
相
應
故。
四
所
緣
故。
五
生
起
故。
云
何
說。
由
五
相
故
建
立
有
漏。
一
由
事
故。
二
隨
成唯識論掌中樞要卷下
102
起
相
起
諸
煩
惱。
非
彼
諸
法
為
此
分
明
所
非
煩
惱
所
緣
故
說
名
有
漏。
但
由
自
分
別
清
淨
色．
及
一
切
染
污．
善．
無
記
心
心
所。
彼
所
緣
說
名
有
漏。
若
現
在
事
非
現
量
所
行。
來
起
諸
煩
惱。
過
去．
未
來
非
有
事
故。
不
唯
彼
所
緣
當
知
有
漏。
所
以
者
何。
若
緣
所
生
增
上
所
起。
唯
在
五．
六．
八
識
所
緣
五
漏。
謂
一
切
定
心
境
界
等。
故
復
第
三
重
言
有
所
變
外
處
或
雖
現
量
所
行。
非
所
緣
故
成
處。
名
有
漏
所
生
增
上
所
起
即
第
八
識
非
現
量
所
行
若
內
諸
處
增
上
生
起
一
切
俱
意
所
緣
五
塵。
名
現
量
所
行
若
餘
所
行
色
識
所
行
名
現
量
所
行
此
意
即
五
識
未
來
名
非
有
事
即
現
在
中
若
依
清
故
說
名
有
漏
此
中
現
在
名
為
有
事。
過
成唯識論掌中樞要卷下
103
說
所
緣
斷。
由
此
但
應
如
此
中
說
又
解
不
爾
者。
第
七
緣
第
八。
應
不
名
藏
能
緣
斷
說
義
別
親
疏
有
異。
故
有
現
量
所
行
等
異。
疏
二
種
皆
所
緣
縛。
故
論
說
斷
莫
過
二
種。
五
相
殊。
論
其
斷
門
正
對
治
斷
莫
過
二
種。
間
生。
並
相
應．
所
緣
合
有
五
例。
此
說
有
漏。
有
漏
之
相。
正
生
者
漏
俱。
當
生
者
引
起。
已
生
一
切
亦
生
起
故。
說
名
有
漏。
乃
至
廣
說
生
異
熟
果．
及
異
熟
果
增
上
所
引
外
事
生
起。
如
生
起
故
說
名
有
漏。
又
從
一
切
不
善
煩
惱。
所
有
法。
正
生．
已
生．
或
復
當
生。
如
是
一
切
故。
於
彼
現
起
不
如
理
作
意
故。
由
此
因
緣
者。
謂
諸
隨
眠
未
永
斷
故。
順
煩
惱
境
現
在
所
緣
有
漏。
餘
一
切
非
由
生
起
故
成
有
境
故
准
此
唯
有
五
境
現
在
本．
影
二
塵。
成唯識論掌中樞要卷下
104
不
定
四。
性
是
無
記。
與
善
十
一
相
應
名
善。
小
乘
異。
漏
體
謂
煩
惱
及
隨。
八
識．
遍
行．
別
俱．
間
生．
漏
引．
相
應
大
乘
相
應．
所
緣
二
縛
第
五
一
切
染
污
心．
心
所
由
五
緣。
謂
所
緣．
覆
無
記
心．
心
所
亦
四。
由
不
善
有
漏
之
所
引
四
緣。
謂
所
緣．
漏
俱．
間
生．
漏
引。
其
惡
趣
果
三
緣。
謂
所
緣．
漏
俱．
漏
引。
第
四
善
心．
心
所
類。
二
漏
俱。
三
間
生。
惡
趣
內
五
根．
四
塵
亦
記
心．
心
所
由
三
緣。
一
所
緣
如
第
七
緣
八
一
所
緣。
二
漏
引。
第
三
除
惡
趣
果。
餘
無
覆
所
緣．
漏
俱。
以
在
內
故。
其
不
善
業
外
塵
亦
漏
俱。
第
二
善
趣
五
根．
內
塵。
由
二
成
有
漏。
五
塵。
唯
由
一
所
緣
縛
名
有
漏。
不
在
內
故
其
五
相
然
諸
有
漏
略
為
五
例。
第
一
人
天
二
斷
者
隨
轉
理
門。
今
據
實
義
故
說
有
漏
成唯識論掌中樞要卷下
105
所
說。
無
記
中
威
儀．
工
巧
二
心
由
三。
謂
間
引
故
第
六
識
見
分
通
三
性。
如
前
三
性
心．
唯
有
所
緣．
漏
俱。
亦
得
漏
引。
像
在
心
故。
染
生。
五
漏
俱。
是
染
污
故。
相
分
通
情．
本
二
性
七
識
見
分
五
緣。
一
相
應。
二
所
緣。
三
引
起
四
相
分。
隨
諸
現
行
分
別
具
義。
外
塵
不
爾。
第
八
現
行
相
分。
隨
善．
惡
趣
亦
爾。
然
諸
種
趣
二
義。
一
所
緣。
二
漏
俱。
惡
趣
有
三。
加
漏
雜
三
種
雜
也
由
此
應
分
別。
第
八
識
能
緣
二
所
緣。
雜
彼
煩
惱
者。
謂
俱
生
雜．
引
生
雜．
間
者。
即
染
心．
心
所。
離
緣
彼
煩
惱
者。
即
親．
所
緣
斷。
疏
所
緣
通
一
切
有
故。
論
文
中
自
性
即
染
一
切
心．
心
所
皆
相
應
斷。
餘
不
染
法
其
煩
惱
及
隨
自
性
斷
法。
其
俱
識
等
相
應
名
心．
心
所
與
煩
惱
及
隨
煩
惱
俱
名
染
心．
心
成唯識論掌中樞要卷下
106
如
前
第
七
識
第
六
證
中
分
別。
二
縛
增
上
斷
隨
二
種。
不
依
斷
漏
俱
等
名
漏
引。
雖
有
如
是
有
漏
不
同。
但
以
相
應．
所
六。
相
分
善
趣
外
唯
所
緣。
內
通
漏
俱。
惡
趣
同
前
根
門
五
識
見
分
亦
通
三
性。
皆
同
漏
引。
惡
趣
內
根．
塵
由
二
等。
謂
所
緣．
漏
引。
緣。
謂
所
緣．
漏
俱。
其
惡
趣
外
果
亦
二。
謂
所
其
善
趣
有
本
質
獨
緣
五
根．
及
內
五
塵
等
由
無
本
質
緣
皆
名
獨
影。
准
能
緣
說
但
除
相
緣。
染
污
由
五。
其
相
分
中
一
切
異
界
緣．
無
漏
漏
俱。
善
心．
心
所
由
四。
謂
漏
俱．
間
生．
所
引．
引。
其
通
果
無
記
心．
心
所
由
二
緣。
一
所
緣。
之。
餘
皆
准
此。
其
異
熟
心
由
四。
此
三
中
加
名
所
緣。
去．
來
無
體。
現
在
必
無
染
心
所
俱
生．
所
緣。
此
中
所
緣
由
緣
種
子。
現
行
亦
成唯識論掌中樞要卷下
107
招
感
異
熟
名
集。
即
決
擇
說。
唯
業．
煩
惱。
二
是
老
死
集。
即
苦．
集
體
同
者。
集
有
二
種。
事
分
中
說
十
二
分
逆
觀
中。
生
支
及
識
等
五。
擇
分
說
苦
等
四
諦
體。
如
疏。
當
生
位
說。
等
中
有
相
應
故。
種
亦
說
相
應
或
從
識
當
有
現
行
種
說
相
應。
有
支
威
力
曾
於
行
若
爾
依
有
支
無
當
生。
云
何
相
應
識
等
五
無
違
也。
故
種
名
俱。
俱
是
相
應
之
異
名
故
二
義。
一
依
當
生
位
說。
二
依
隨
順
俱
有
義。
受
俱
中
識
等
六
支
既
是
種
子。
云
何
相
應。
釋
三
界。
有
樂
受
故。
如
經
中
說
入
變
壞
心。
後
一
據
其
性
苦
苦
唯
欲。
有
迫
緣
故。
壞
苦
通
色
苦
中
若
依
生
苦
相。
初
二
唯
欲。
後
一
通
三。
成唯識論掌中樞要卷下
108
因
緣
生。
唯
欲
界
全。
上
界
小
分。
依
生
得
善
分
段
有
二。
一
散。
二
定。
散
中
有
二。
一
如
十
無
別。
所
以
不
說
辨
招
生
死
差
別
相
說。
或
通
說
不
定
性
差
別
勝
位。
地
前
一
劫
與
依
三
乘
決
定。
楞
伽
唯
依
大
乘
頓
悟
怖
煩
惱
如
疏
中
引
楞
伽。
然
且
勝
鬘．
及
此
論
三
種
伽
決
擇．
聲
聞
地．
及
佛
地
論。
其
三
種
生
死
不
果
不
同。
其
位
次
預
流
等
得
初
地
即
得。
如
七
卷
解
第
八
識
生
無
漏
中
說。
然
應
料
簡
別
體．
名．
問
答
三
門
如
論
其
得
處
如
前
種
生
死
相
攝。
七
會
三
種
生
死
不
同。
八
問
答
招
生
死
差
別
相。
四
解
位
次。
五
解
得
處。
六
種
生
死。
以
八
門
分
別。
一
出
體。
二
釋
名。
三
別
不
相
違
也。
生
苦
果
名
集。
攝
事
品
中
生
支
等
是。
二
論
成唯識論掌中樞要卷下
109
無
明
所
生
諸
業。
何
者
有
有。
緣
無
明
住
地。
業。
何
者
生
因
惑。
是
無
明
住
地
所
生
諸
行。
譬
惑。
即
是
無
明
住
地
能
生
一
切
行。
如
無
明
二
者
生
因。
三
者
有
有。
四
者
無
有
何
者
生
如
來
法
身
四
德
波
羅
蜜。
何
者
為
四。
一
者
生
阿
羅
漢．
辟
支
佛．
十
地
菩
薩。
為
四
種
障
不
無
故
攝
四
生
死
者。
無
上
經
云。
阿
難．
一
二
八
地
已
上。
唯
無
漏
定
資。
現
行
智
障
等
並
地
已
前．
一
切
二
乘。
皆
已
現
行
無
明
等
為
緣
二。
一
有
漏
發
願
等
並
無
漏。
合
資
故
業。
謂
品
禪
生。
三
生
五
淨
居
有．
無
漏
雜
變
易
靜
慮
廣
果
天
下．
乃
四
無
色。
唯
有
漏
業
熏
一
有
漏
定
願
轉
福
壽
行。
唯
欲
界
有。
二
生
資
所
起
唯
在
欲
界。
心
猛
利
故
定
中
有
報
別。
二
依
勝
聞．
思
生
得
善
心。
轉
延
福
壽
成唯識論掌中樞要卷下
110
所
留
身
有
漏
定
願
所
資
助
者。
分
段
身
攝
麟
角
耶
答
不
得。
不
以
所
知
障
為
緣
故
別。
既
得
變
易
經
三
大
劫。
亦
有
變
易
得
百
苦
相。
以
無
漏
資
生
死
亦
說
為
難
問
答
界
有
異
熟
體。
無
有
者
無
有
苦
苦
等。
唯
有
無
有
生
死。
如
三
界
內
過
失
難。
有
有
者
有
有
生
死。
如
三
界
內
生
根
難。
無
明
住
地
所
因
緣
生
死。
如
三
界
內
業
難。
無
明
住
地
所
起
方
便
生
死。
如
三
界
內
煩
惱
難。
無
明
住
地
所
難。
三
者
生
報
難。
四
者
過
失
難。
無
明
住
地
所
阿
難
於
三
界
中
有
四
種
難。
一
者
煩
惱。
二
譬
如
緣
三
有
中
生
念
念
老
死
下
文
又
無
有。
緣
三
種
意
生
身。
不
可
覺
知
微
細
墮
四
取
為
緣。
三
有
漏
業
為
因。
起
三
種
有。
何
無
明
住
地
所
起
無
漏
行。
三
種
意
生
身
生。
譬
成唯識論掌中樞要卷下
111
解
脫
門
與
諸
論
攝
行
不
同。
應
如
別
抄。
方
了
俗
事
思
之
可
知。
事。
未
有
先
悟
事
而
後
悟
生
空
故。
悟
真
法
空。
二
性
無
別
障。
不
悟
本
時
不
能
悟
理
方
達
事
也
答
二
理
別
障。
斷
生
執
不
悟
法。
二
性
淺
深
不
悟
深
時
必
不
悟
淺。
要
章
中
會
何
故
二
空
理
有
淺
深。
悟
生
不
三
性
之
前
後
中。
與
諸
處
三
文
不
同。
如
唯
廣
如
彼
配
釋
般
若
經
文。
性
分
別．
差
別
分
別．
隨
名
義
分
別．
隨
義
名
分
益
分
別．
損
滅
分
別．
一
性
分
別．
異
性
分
別．
法
十
四
說
十
分
別。
謂
無
性
分
別．
有
性
分
別．
易
者
不
能
無
漏
資
身
久
住。
勢
力
弱
故。
失
而
不
許
耶
以
極
勝
故
非
分
段
收。
非
設
許
無
漏
定
願
所
資
助
感
其
分
段。
有
何
成唯識論掌中樞要卷下
112
真
如
而
能
了
諸
行
皆
如
幻
事
等。
雖
有
而
性。
後
一
頌
悟
入
圓
成
實
性。
成
唯
識
云。
非
不
初
半
頌
悟
入
遍
計
所
執。
次
半
頌
悟
入
依
他
義。
唯
有
分
別
三。
彼
無
故
此
無。
是
即
入
三
尋
思。
於
二
亦
當
推
唯
量
及
唯
假。
實
智
觀
悟
入
圓
成
實
性。
又
云。
名．
事
互
為
客。
其
性
至
爾
時
菩
薩
平
等
平
等
無
分
別
智
已
得
生
若
已
滅
除
意
言
聞
法
熏
習
種
類
唯
識
之
相。
入
遍
計
所
執。
悟
入
唯
識
故
悟
入
依
他
起
大
乘
云。
如
是
菩
薩
悟
入
意
言
似
義
相
故
解
俱
得。
勘
之。
二
師
文。
護
法
親
取
相
分。
安
惠
本
質
皆
得。
遍
計
法
唯
言
依
他。
為
唯
護
法。
亦
安
惠
耶。
所
執。
次
觀
依
他
故。
亦
可
性．
諦
俱
實。
性
無
常。
對
法
等
苦
諦
無
常
行
皆
有
此
行。
初
成唯識論掌中樞要卷下
113
據
實
證
得。
與
唯
識
同。
悟
前
二
性
據
相
故
於
初
地
方
名
證
得。
攝
論
初
文
悟
圓
成
見
道
前
亦
已
不
見。
未
親
得
二
不
名
證
正
體
智
達
無
證
理。
多
說
此
智
證
計
所
執。
二
性
不
見
二
取。
可
名
悟
入
遍
計
所
執。
理
無
圓
成
實
攝。
故
計
所
執
不
說
別
證。
但
法
體
無。
智
何
所
證。
心
所
變
無
依
他
起
攝。
真
性
時
不
見
二
取。
即
名
證
彼
計
所
執
無。
二
智
真．
俗
前
後
方
可
證
得
後
二
性
故。
證
證。
二
者
相
似。
成
唯
識
中
據
實
親
證。
由
無
地
方
悟
三
性。
雖
有
三
文
義
理
唯
二。
一
者
二
性。
四
如
實
智
悟
入
圓
成。
成
唯
識
文
要
入
心
入
圓
成
實。
攝
論
第
二
文
煖．
頂
尋
思
悟
入
位
悟
入
所
執。
忍．
第
一
法
悟
入
依
他。
初
地
真。
如
是
上
下
三
處
不
同。
攝
論
初
文
煖．
頂
成唯識論掌中樞要卷下
114
性
亦
復
如
是。
雖
無
色
等
所
緣
六
處。
遍
計
喻。
如
實
無
象
而
有
幻
象。
所
緣
境
界
依
他
時。
分
明
顯
現
似
所
行
境。
為
除
此
疑
說
幻
論
第
五
說
八
喻
喻
依
他。
云
何
無
義
遍
計
而
不
相
違。
餘
所
有
文
皆
准
此
釋。
識
據
真
實
別
證
二
性。
通
證
所
執
雖
文
有
悟
入。
攝
論
據
相
似
意
解
三
性
別
明
悟
入。
亦
謂
即
是
真
如。
故
實
智
位
名
入
圓
成。
實
證
真。
二
取
俱
亡
與
真
真
觀
相
似
趣
入。
意
證
實。
名
悟
依
他
如
實
智
位
雖
實
有
相
而
所
執。
次
觀
唯
有
識
量
及
假
名
等
諸
法。
雖
相
似
意
趣
而
說。
創
觀
名．
事
不
相
屬
故
名
親
證。
故
據
實
說。
攝
論
次
文
悟
入
三
性。
總
分
雖
亦
相
似
悟
入
圓
成。
非
長
時
多
分
亦
悟。
長
時
多
分
意
解
思
惟
前
二
性
故。
短
時
成唯識論掌中樞要卷下
115
見
本
質。
而
謂
我
今
別
見
影
像。
而
此
影
像
界
受
用。
覺
時
亦
爾
又
如
影
像
於
鏡
等
中
昧
略。
雖
無
女
等
種
種
境
義。
而
有
愛．
非
愛
如
是
又
如
夢
中
睡
眠
所
起
心．
心
所
聚
極
動
時
實
無
有
水
而
有
水
覺。
外
器
世
間
亦
體。
第
二
是
器
界。
故
二
差
別
又
如
陽
焰
於
與
第
二
所
除
有
何
差
別
古
解
云。
初
是
色
故
說
色
等。
言
色
等
六
處
理
亦
無
妨。
不
聲．
香
等
六
處。
即
是
眼
等
六
內
處
法。
眼
等
可
得。
以
此
准
無
性
色
等
所
緣
六
處。
非
是
眼
等
六
種
內
處。
譬
如
幻
象
雖
實
非
有
而
有
二
復
次
釋
第
二
解
云。
此
中
幻
喻
為
香
等
而
生
疑
惑
故
說
幻
事
喻
天
親
菩
於
內
事
生
疑
諸
師
解
云。
此
於
內
身
色．
時
似
有
所
緣
六
處
顯
現
無
性
下
自
解
云
成唯識論掌中樞要卷下
116
所
生
處
攝
受
自
體
無
性
解
云。
應
知
此
依
他
起
諸
有
情
類。
由
哀
愍
故。
而
往
彼
彼
作
功
用。
菩
薩
亦
爾。
雖
無
遍
計
所
執
有
情。
無
有
實。
而
能
化
者
無
有
顛
倒。
於
所
化
事
差
別
又
如
變
化
依
此
變
化
說
名
變
化。
此
與
第
四
影
像
有
何
差
別。
定．
不
定
地
而
亦
復
如
是。
雖
無
所
緣
實
義
境
界
而
似
有
境
之
所
熏
修
潤
清
為
性。
諸
三
摩
地
相
應
之
澄
清
性
故。
雖
無
有
月
而
月
可
取。
緣
實
種
種
言
說
語
業
亦
爾
又
如
水
月
由
水
潤
實
無
有
聲。
而
令
聽
者
似
聞
多
種
言
說
境
種
種
諸
識。
於
無
實
義
差
別
而
轉
又
如
谷
由
弄
影
者
膜
弊
其
光
起
種
種
影。
定
等
地
像
果
生
亦
復
如
是。
唯
識
云
鏡
像
又
如
光
無
所
有。
非
等
引
地
善．
惡
思
業
本
質
為
緣。
成唯識論掌中樞要卷下
117
影
像
喻
為
除
身
業
果。
顯
善．
不
善
業
為
等
定
無。
而
能
為
因
起
愛．
非
愛
受
用
差
別。
夢
喻。
為
除
色
等
所
受
用
境。
顯
如
所
夢
等
內
六
處。
說
陽
焰
喻。
為
除
器
世
間。
說
二
復
次
釋。
第
二
復
次
云。
說
幻
事
喻。
為
除
若
無
顛
倒。
是
第
八
變
化
喻
所
顯
天
親
菩
影
像
喻
所
顯。
若
等
引
地。
是
第
七
水
月
喻
所
響
喻
所
顯。
三
種
意
業
中
初
非
等
引
地。
是
第
顯。
身
業。
是
第
五
光
影
喻
所
顯。
語
業。
第
六
二
陽
焰
喻
所
顯。
受
用
差
別。
是
第
三
夢
境
喻
解
了
此
中
內
者。
第
一
幻
事
喻
所
顯。
外
是
智
者。
聞
是
所
說。
於
定
不
定
二
地
義
中。
能
顛
倒。
於
此
八
事。
諸
佛
世
尊
說
八
種
喻。
諸
業．
語
業．
三
種
意
業
非
等
引
地．
若
等
引
地．
若
喻
有
爾
所
虛
妄
執
事。
所
謂
內．
外
受
用
差
別。
成唯識論掌中樞要卷下
118
執
二
性。
似
喻
依
他。
實
喻
所
執。
亦
不
相
違。
同。
釋
頌
異
故
中
邊
論
說
八
喻。
通
依
他．
過．
現．
未
世
故
說
九
喻。
各
依
別
義。
不
可
親
菩
薩
釋
云。
別
喻
九
事。
謂
見．
相．
識．
器．
身．
露．
泡．
夢．
電．
雲。
應
作
如
是
觀。
此
中
九
喻。
同
金
剛
般
若
云。
一
切
有
為
法。
如
星．
翳．
燈．
身
語
業
果．
三
種
意
業。
故
說
八
喻。
與
無
性
而
轉。
猶
如
變
化。
此
意
為
除
內
外
受
用
差
聞．
思
之
所
熏
習。
此
即
顯
示
聞
種
類
意
差
變
化
喻。
為
除
聞
種
類
意
業。
聞
種
類
者
即
諸
意
業
果。
顯
等
引
地
諸
意
業
果
猶
如
水
月。
得
諸
果。
猶
如
光
影。
說
水
月
喻。
為
除
等
引
喻。
為
除
非
等
引
地
諸
意
業
果。
顯
此
意
業
果。
顯
語
業
因
感
語
業
果
猶
如
谷
響。
說
光
而
有
餘
色
影
像
生
起。
說
谷
響
喻。
為
除
語
成唯識論掌中樞要卷下
119
他
起
無
自
然
生
者。
自
然
有
二。
一
無
因
自
然
增
益
門。
益
故。
說
有
三
性
遮
損
減
門。
說
三
無
性
唯
言
增
益
答
以
多
分
故。
執
我
法
門
必
愚
夫
於
彼
增
益
妄
執
者。
亦
有
邪
見
撥
無。
何
九
卷
之。
伽
六
十
解
業．
業
道
等。
與
唯
識
第
一
相
違。
集
第
三
疏
釋。
言
實。
謂
一
切
法。
待
名
言
假。
謂
一
切
法。
如
實
如
色
受
等。
待
此
餘
假
如
瓶
等。
或
不
待
故。
如
第
一
百
卷
說。
餘
世
俗
假。
或
不
待
此
總
立
三
假。
謂
應
立
一
實．
一
假。
真
如
實
勝
應
思。
性
凡
聖
境
中。
前
後
四
文
及
應
實
說
合
五。
如
成唯識論掌中樞要卷下
120
俗
故
今
據
有
體
名
世
俗。
彼
無
體
故。
理
為
世
俗
對
勝
義。
如
說
二
勝
義
中。
初
亦
妄。
無
漏
有
為
非
虛
妄
故。
何
故
不
說
前
二
識
之
中
但
有
二
對。
何
故
不
說
前
二
以
為
是
彼
四
勝
義
攝。
論
略
無
之。
理
亦
有
也。
所
執
名
勝
義
無
性。
是
後
得
智
所
行
義
故。
如
義
之
性
名
勝
義
無
性。
亦
有
體
是
勝
義
無
他
起
性
名
勝
義
無
性。
論
文
但
有
無
之
言
非
減
門
三
性
所
違。
故
非
破
無
因。
皆
是
此
收。
此
說
三
無
性
破
非
餘
增
益。
餘
遮
自
然
生
耶
答
且
舉
自
然。
餘
不
平
等
依
他
起
中
亦
有
無
因．
惡
因
非
一
橫
執。
何
故
及
無
不
平
等
因
自
然
生。
故
名
自
然
無
生
攝
一
切
冥
性
等
不
平
等
因
生。
無
此
無
因
自
舉
此
攝
一
切
無
因。
二
以
自
然
為
因
生。
舉
成唯識論掌中樞要卷下
121
五
根
云
何
相
攝。
道
品
攝
根
非
根
攝
道。
謂
惠
尋。
佛
果
唯
惠。
瑜
伽
五
十
七
云。
三
十
七
品
道
支
為
二
謂
正
見．
正
思
惟。
思
惟
自
中
是
各
為
一。
惠
為
九
四
念
住
根
力
覺
支
各
為
根．
力．
覺．
道
各
一。
定
為
八
四
神
足．
根
力
覺
法
一
謂
道
共
無
表。
喜
為
一
謂
喜
覺
支。
念
為
三
謂
念．
定．
惠。
善
有
四
謂
信．
進．
捨．
輕
安。
十
七
品
以
九
法
為
體。
遍
行
一
謂
喜
受。
別
非
彼
等
心。
是
彼
等
心
而
不
起
執。
行
故。
言
非
威
儀
等。
亦
不
相
違。
據
實
執
實
威
儀．
工
巧
與
所
知
障
法
執
亦
俱。
今
約
論
說
四
位
修
唯
識。
如
唯
識
章
說。
實
性
故。
常．
無
常
門。
不
說
漏
無
漏
門
者。
無
漏
有
為
亦
有。
准
二
諦
故。
此
中
實
性
唯
取
真
如。
但
成唯識論掌中樞要卷下
122
見
道
唯
依
欲
界
善
趣
身
起。
餘
惠
厭
心
非
故
是
有
漏
修
也。
如
前
說。
善
根
既
唯
色
界
五
地。
卻
照
無
色
無
無
漏
見
色。
如
應
當
知。
下
自
廣
說
同
下
六
度
中。
有
四。
信．
精
進．
無
貪．
無
瞋。
並
身．
語
業
表
無
為
體。
遍
行
一
謂
思。
別
境
四
欲．
勝
解．
定．
惠。
瞋。
故
唯
三
法。
六
度
合
以
八
九
法
或
十
一
謂
無
瞋．
不
害．
及
捨。
喜
以
不
嫉
為
體。
體
即
及
思。
假
實
和
合
說
故
四
無
量
以
三
法
為
以
語
業
為
體。
利
行．
同
事
三
業
為
性。
謂
無
七
四
攝
事
施
以
無
貪．
及
三
業
為
體。
愛
支。
無
表
為
三
謂
正
語．
業．
命。
故
九
開
成
三
各
為
一。
捨
為
一
謂
捨
覺
支。
輕
安
為
一
謂
安
謂
根．
力。
精
進
為
八
謂
四
正
斷．
根
力
覺
道
業．
命．
喜．
安．
捨。
故
正
思
惟
其
體
即
惠。
信
為
成唯識論掌中樞要卷下
123
有
見
分。
亦
應
無
差
別
故
名
為
無
相
實
有
可
為
例
又
應
無
分
別
故
說
非
能
取
緣
者。
相．
性
別
故
應
相
分
緣
彼
無
相
故
即
自
體
故
應
緣
自
證。
若
以
相．
性
別
故
不
爾
應
成
相
分
所
攝。
即
自
體
故
不
成
相
分
不
即
緣
自
證。
若
以
內
外
取
故
不
得
者。
問
若
許
無
分
別
智
有
見
無
相。
如
自
證
分。
七
十
三
解
無
相
取
有
數
十
番
解。
應
勘
敘
之
道
等。
此
說
直
往。
彼
說
迂
會。
亦
不
相
違
解
脫。
上
界
亦
得
故。
有
聲
聞
色
界
迴
心
入
斷
所
知
障。
不
藉
深
厭
心。
但
求
菩
提
不
四
生。
厭
心
可
深
能
入
見
道。
上
界
不
爾。
若
對
治
義。
以
欲
界
見
道
煩
惱。
有
不
善．
及
五
斷
煩
惱
障
入
見
道
義。
非
依
唯
斷
所
知
勝
故
者。
此
依
所
知
障
俱
有
煩
惱
障
對
治。
或
成唯識論掌中樞要卷下
124
已
知
根。
建
立
預
流
果
故。
今
以
相
麤
顯
故。
觀
事。
後
細
觀
理
故。
又
諸
教
唯
說
道
類
智
上
下
諦
境
在
前
作。
初
十
六
心
在
後
作。
初
執。
唯
依
二
心
非
安
立
亦
何
妨
二
種
十
六
說。
或
有。
或
無
其
三
心
見
道
二
乘
者。
唯
斷
乘
見
道
為
唯
安
立。
亦
有
一
心
非
安
立。
有
心
分
麤
細。
如
第
一
抄
顯
解。
別
引。
文
釋。
頓
通
一
心．
三
心。
諸
釋
漸
如
別
抄
多
以
三
心
為
漸。
五
十
九
說
三
心
為
頓。
准
道
境。
更
無
別
行
相。
思
之
有
義
漸
者。
依
道
二
師
說
勝
進
道
緣
何
為
境。
即
緣
解
見
分
之
言
通
非
分
別。
故
彼
智
有。
非
無
境
體。
以
無
分
別
差
別
相
故
名
無
相
分
相
謂
相
狀。
狀
貌。
無
此
狀
貌
體
相
之
成唯識論掌中樞要卷下
125
善
根
所
攝
清
淨
勝
解。
若
准
瑜
伽
六
現
觀。
唯
法
十
三
說
十
現
觀。
一
法
現
觀。
最
勝
順
解
脫
悟
菩
薩
還
於
欲
界
利
生
故。
不
還
耶。
又
有
不
定
性
欲
還
生
欲
界
故。
故
八
地
已
上
菩
薩
不
生
欲
界。
何
故
不
同
異
生
性。
彼
能
發
業
招
生
品
類
故。
唯
見
性。
有
解。
通
取
一
切
能
生
現
行
無
漏
種
子。
種
現
觀
勘
抄
敘。
道
者
有
何
意
也。
思
之。
無
間．
解
脫
剎
那
思
之
可
知。
若
不
作
此
相
第
十
六
心
不
名
第
三
果。
若
非
想
斷
九
品
如
何
不
說
亦
作
不
出
觀。
期
心
未
滿。
雖
言
下．
上
界
別
故
此
十
六
心
獨
覺
一
坐
聖
身
入
現
觀
論
師
於
非
色
界
入
現
觀
亦
爾。
以
先
說
觀
智。
後
說
現
前．
不
現
前
言。
依
欲
成唯識論掌中樞要卷下
126
名
現
觀。
所
以
除
決
擇
分。
不
約
人
為
論。
三
約
能
證
乘
別
故。
唯
識
但
約
所
證
行
明
竟
現
觀。
同
唯
識。
八
聲
聞。
九
獨
覺。
十
菩
薩。
六
不
行
現
觀。
謂
戒
能
遮
犯
戒
非
不
行。
七
或
能
越
惡。
對
法
但
說
寶
名。
唯
識
通
取
一
切
不
壞
信。
唯
別
取
無
漏。
瑜
伽
等
寬。
通
有
漏
位
別。
亦
不
相
違。
五
寶
現
觀。
即
信
現
觀。
得
唯
識
別。
唯
識
約
安
立．
非
安
立
別。
對
法
約
三
真
現
觀。
謂
見
道。
四
後
現
觀。
謂
修
道。
此
二
煖
為
下
品。
頂．
忍
為
中
品。
世
第
一
法
為
上
唯
取
思。
二
義
現
觀。
即
最
勝
順
決
擇
分
二
知
法
觀
亦
即
思
惠。
如
理
作
意
故。
今
依
唯
於
如
上
所
說
法
中。
如
理
作
意
增
上
緣
力。
聞．
思．
修
最
勝
三
惠。
然
對
法
解
義
現
觀。
由
喜
受
相
應
思
所
成
惠。
若
准
顯
揚
十
八
現
觀。
成唯識論掌中樞要卷下
127
觀。
觀
察
諸
法
故
不
取
信．
戒。
然
解
脫
分
智
後
二
依
上
乘．
下
乘
以
明
現
觀。
然
此
唯
明
觀。
次
三
依
加
行．
根
本．
後
得
三
智
以
明
現
現
觀。
次
三
依
有
無
漏
有
分
別
無
分
別
以
明
七
約
五
道
以
明
現
觀。
次
三
依
真
俗
智
以
十
八
菩
薩
等
智
現
觀
此
十
八
中
分
五
位。
成
所
作
智。
十
六
成
所
作
後
智。
十
七
聲
聞
等
清
淨
行
無
分
別
智。
十
四
成
所
作
加
行
智。
十
有
分
別
智。
十
二
善
清
淨
行
有
分
別
智。
十
三
善
清
淨
世
俗
智。
十
勝
義
智。
十
一
不
善
清
淨
道。
六
修
道。
七
究
竟
道。
八
不
善
清
淨
世
俗
智。
十
八
者。
一
聞。
二
思。
三
修。
四
決
擇
分
智。
五
違
顯
揚
十
七
說
六
及
十
八。
六
同
此
論。
名
現
觀。
約
人．
法
為
論。
所
以
有
十
亦
不
以
無
三
乘。
對
法
不
約
廣
略。
但
明
明
了
親
成唯識論掌中樞要卷下
128
色
法
二
身．
語
業。
思。
別
境
四
欲．
解．
定．
惠。
善
四
信．
勤．
無
貪．
精
進．
惠．
定。
或
十
一。
加
欲．
勝
解．
信。
遍
行
法
為
體。
無
貪．
身
業
色．
語
業
聲．
意
業
思．
無
立
六
度
中。
度
度
三
相。
應
互
相
攝。
六
度
以
一。
更
無
別
類。
即
對
法
第
十
三。
聲
聞．
菩
薩
現
觀
差
別
有
現
觀。
亦
不
相
違。
攝
論
第
六
現
觀
十
一
種
差
果
通
論。
故
但
二
種。
故
與
唯
識
六
現
觀。
對
法
加
行．
正
體．
後
得。
如
諸
無
漏
智
上
乘．
下
乘
所
作
非
四
智
中
成
所
作
智。
乃
是
本
期
所
作
漏
唯
有
分
別。
依
三
業
行
以
顯
智
殊。
此
中
無
分
別
中。
亦
有
有
漏
無
漏
別。
無
漏
通
二。
唯
世
俗。
無
漏
通
二
種。
故
合
分
三
種。
有
分
散
有
殊。
三
惠
類
異
故
分
三
種。
真
俗
智
中
有
成唯識論掌中樞要卷下
129
地
名
離
垢。
無
誤
犯
三
業。
初
地
誤
犯。
猶
須
無
餘
滅。
惡
趣
果
非
染
污
法。
云
何
見
道
說
為
斷
也。
爾
應
思
之。
唯
染
污。
有
覆
性
收。
二
障
體
定
故。
望
二
障
此
應
知。
取
依
此
地
第
八
分
別
二
障
種
立。
薩
十
地。
此
地
第
八
識
未
斷
故
應
成
異
生。
名。
應
第
八
識
自
名
異
生。
何
須
障
種。
不
爾
名
何
異
生。
若
取
依
此
地
第
八
有
故
得
此
若
取
能
生。
有
離
下
染
上
下
分
別
染
法
皆
生
性
障
即
分
別
障
種。
三
界
具
有
名
何
異
度
五
果。
應
諸
不
同。
有
四
句。
不
依
有
無
句。
一
自
為
六
度。
相
望
為
四
句
名
雜。
依
種
類
界
九
地
行
相。
地
前
地
上
一
一
行
相
純
四
句。
成唯識論掌中樞要卷下
130
第
七
第
八
第
九
第
十
第
十
一
障
攝
二
愚
皆
十
障
皆
舉
小
分。
唯
第
二
第
三
地
第
五
第
三
定
成
無
也。
又
應
不
是
退
也
何
故
諸
所
得
無
忘。
有
漏
所
得
三
惠
境
猶
忘。
亦
不
相
聞．
思．
修
所
得。
猶
小
有
退
忘
非
多。
又
無
分
忘
失。
地
前
猶
有。
地
上
咸
無
名
證
不
退。
地
不
爾。
如
何
今
說
有
忘
失
耶。
定
位
所
得
解
行
位
於
久
所
作
所
思
所
說
法。
有
時
忘
失。
地
名
已
得
不
退。
此
猶
忘
耶。
又
菩
薩
地
云
三
地
闇
能
障。
於
所
聞
思
修
法
忘
失
者。
何
故
愚。
即
邪
行
攝。
更
無
所
小。
彼
亦
邪
行
收。
第
二
釋
云
或
唯
起
業
不
了
障
但
說
邪
行。
二
愚
兼
說
誤
犯
三
業。
是
根
本
傷。
故
無
誤
犯。
初
地
不
爾。
猶
有
誤
犯。
何
故
擇。
此
地
不
然。
如
行
之
時
虫
自
分
路
任
運
成唯識論掌中樞要卷下
131
愚。
故
餘
地
障
皆
有
二
愚。
唯
第
四
地
障
不
即
德．
外
業
有
差
別
故。
十
地
障
神
通
為
一。
智
雲
及
所
含
藏
為
一
者。
後
輕
重
等
故。
開
合
不
同。
一
障。
有
何
意
也。
要
速
前
三
方
辦
說
故。
故
九
地
障。
三
無
礙
解
為
一
障。
餘
一
無
礙
解
故
說
為
二
愚。
不
相
違
也。
身
見
等
能
起
諸
煩
惱
故。
後
二
為
果
正
能
見
等
據
久
遠
所
行
名
十
障。
又
十
障
據
因
答
二
愚
據
因。
前
地
所
起
說
與
後
為
障。
不
入
二
愚
中。
二
愚
不
說
為
十
障
有
何
意
釋。
即
總
攝
盡
更
不
須
說。
第
四
地
障
身
見
生
性
本
故。
惡
趣
愚
末
故。
此
依
前
釋。
若
依
攝
法
盡
故。
唯
有
初
四
地
有
通
有
別。
初
地
成唯識論掌中樞要卷下
132
生
用
之。
由
此
應
為
四
句
分
別。
有
唯
現
潤
無
漏
道。
方
始
能
利
名
為
助
願。
非
如
貪
等
能
利
樂。
未
得
無
漏
勝
道
利
生。
故
以
貪．
瞋
資。
非
如
潤
生
愛
等。
如
行
殺
生
貪．
瞋
等
惑
薩
以
煩
惱
助
願
受
生
中。
唯
以
現
行
勢
力
斷
有
麤
細
故。
如
是
總
簡
一
切
惑
盡。
修
道
內
外
緣
迷
理
身．
邊
二
見．
及
此
相
應。
九
癡
等。
以
此
二
義
故
無
麤
細。
無
麤
細
言。
見
道
一
切。
內
起
簡
修
道
外
緣
事
獨
頭
貪．
說
三
乘
斷
見．
修
別。
第
七
識
頓
斷
中
任
運
十
卷
亦
得
何
妨。
如
理
應
思。
二
乘
亦
能
分
滅
定
障
小
分
種
子．
苦
根
麤
二
乘
亦
如
是
今
解。
凡
夫
小
伏
現
行
麤
生
既
不
斷
麤
重。
云
何
二
靜
慮
斷
苦
根
麤
成唯識論掌中樞要卷下
133
若
無
惑
種
變
易
時
促。
如
二
乘
無
學
願
遠
勢
亦
有。
又
惑
種
在
變
易
時
長。
不
假
數
者
何
煩
惱
雖
非
親
助
潤
變
易
如
分
段
即
受
變
易。
雖
無
分
段
不
斷
煩
惱
所
煩
惱。
即
伏
而
受
變
易。
亦
如
二
乘
有
學
迴
藉
煩
惱
助
潤。
何
故
不
斷
耶
答
如
初
地
留
煩
惱
本
擬
潤
生。
八
地
以
去
無
分
段
死。
次。
又
見
道
猛。
修
道
不
爾。
見
所
斷
不
爾
見
障
利
故
同
時。
修
障
鈍
故
獨
入
地
伏。
不
隨
所
知。
所
知
後
伏。
煩
惱
先
何
故
見
所
斷
煩
惱
隨
所
知
伏
與
不
伏。
俱
生
煩
生
地
前
漸
伏
地
上
伏
盡。
此
依
六
識
為
論
及
化
身
等。
果。
有
俱
潤。
謂
一
切
異
生。
有
俱
非
潤。
謂
變
種。
謂
七
地
前
菩
薩。
有
唯
種
潤
非
現。
謂
第
成唯識論掌中樞要卷下
134
以
明
麤
細。
此
義
應
思
今
解
云。
如
十
地
以
辨
麤
細。
九
地
不
定。
即
煩
惱
品
云
何
隨
所
斷。
即
十
地
修
道
應
先
斷
麤。
若
以
隨
所
障
障
各
分
為
二
云
何
為
二。
若
以
九
品
麤
品
道
頓
斷。
五
十
九
三
心
亦
名
頓。
然
所
知．
煩
惱
惱
在
不
障
得
地
故
名
留。
菩
薩
意
樂
菩
提
十
地
練
根。
不
假
斷
煩
惱。
即
斷
之
於
生
無
力。
惑
因
亡
果
隨
盡
故。
又
菩
薩
正
由
願
資。
傍
由
種
助。
故
說
留
之。
留
也。
又
二
乘
但
種
助。
不
由
願
資
而
不
名
薩。
故
願
留
之。
不
同
二
乘
斷
之
不
得
非
惑
助
及
勝
定
資。
即
變
易
長
時
受。
如
十
地
無
勝
定
資。
亦
不
長
時。
如
二
乘
有
學
迴
心。
時
受
變
易。
如
二
乘
無
學
迴
心。
雖
有
惑
種
數
資
然
有
四
句。
唯
定
勝
無
惑
助。
亦
不
成唯識論掌中樞要卷下
135
用
二
釋。
勝
進
文。
與
對
法
同。
四
道
以
諸
門
分
別。
十
九
有
前
勝
進
即
後
加
行。
後
所
有
道
即
麤
細
故。
此
有
三
菩
薩
二
障
為
三。
二
乘
一
障
為
二。
三。
二
乘
根
鈍
見
道
應
有
三
品。
何
故
彼
唯
不
伏
者
亦
九
品
故
菩
薩
利
根
見
道
既
許
闕
無
超
人。
二
云
此
中
兼
盡。
先
世
道
亦
九
品。
類
二
乘
三
界
九
地
品
品
別
斷
中
有
二
義。
一
以
極
難
斷
故
等。
此
義
應
思。
聞
半
頌
以
捨
身
亦
有
超
者。
然
無
超
大
果。
無
先
伏
所
知
而
超
入
二
地。
然
入
地
已
他
引
力
細
後
斷。
有
先
伏
煩
惱
超
得
第
二
說
麤
細。
此
亦
應
爾。
見
道
中
自
分
別
力
麤
先
道
地
地
所
斷。
初
為
麤
後
為
細。
煩
惱
隨
彼
成唯識論掌中樞要卷下
136
第
二
有
義
後
得
無
分
別
智。
斷
迷
事
隨
眠
未
能
斷。
由
此
准
知。
唯
無
分
別
智
斷
諸
隨
相
故
相
縛
未
脫。
相
縛
未
脫
故
於
麤
重
縛
說
非
安
立
耶。
答
由
安
立
諦
取
於
有
相。
以
故
六
十
四
云。
若
安
立
諦
已
立
為
諦。
何
須
有
義
根
本
無
分
別
智
親
證
二
空
能
斷
隨
眠
不
斷
隨
眠。
無
漏
不
爾。
由
俱
第
七
惑
前
相
執
勢
所
引
故。
乃
順
於
漏
曾
習
相
執
所
引
等
者。
今
觀
此
意。
有
漏
觀
智
如
佛
地
各
有
十
喻。
應
勘
敘
之。
解
和
會
應
知。
業
滅。
瑜
伽
云。
依
未
解
脫
者
建
立
定
業。
為
定。
及
阿
羅
漢
受
殘
苦
等。
處
阿
闍
世
王
五
有
四。
謂
異
熟
決
定．
時
決
定．
二
俱
不
定．
二
力
益
能
轉
中。
有
懺
悔
罪
滅。
應
敘。
六
十
卷
成唯識論掌中樞要卷下
137
爾
者。
豈
後
勝
地
要
唯
無
分
別
智。
不
與
後
下
下
地
者
斷
障
雖
不
由
俗
然
必
俱
時。
若
名
世
出
世
道。
有
真
俗
合
用
智
斷。
如
舉
勝
斷
道
者。
此
依
菩
薩
修
道
有
獨
用
無
分
別
時
斷
法
執
所
知
障
故。
前
師
釋
修
道
中
世
出
用
此
智。
十
地
中
非
念
念
唯
斷
法
執
故。
亦
中
但
有
二
乘
用
之
非
菩
薩。
今
更
解。
菩
薩
披
彼
文
應
尋
之。
既
不
爾。
故
但
簡
有
漏
等。
非
為
盡
理。
不
順
決
擇
分
者
轉
緣
諸
諦
時。
應
斷
隨
眠
等。
論
云。
若
不
要
緣
非
安
立
者。
有
於
淨
定
非
後
得
緣
非
安
立
語。
亦
無
分
別
相
故。
即
障
種
語。
又
前
約
有
漏
安
立
及
無
漏
安
立
諦
又
前
約
斷
究
竟
一
切
麤
重。
非
因
位
中
斷
解
前
文
云。
先
據
斷
迷
理
隨
眠
非
斷
迷
成唯識論掌中樞要卷下
138
法
執
未
亡
故。
引
有
漏
善
心
而
作
此
解。
於
有
漏
後
得。
雖
非
是
執
性
皆
是
善。
然
由
六．
無
常
等。
便
謂
真
實
諸
法
無
常
等。
諸
加
行
心
不
審
所
緣。
便
見
加
行。
謂
是
真
智
所
緣
亦
心
作
此
無
常
等
解
故
入。
後
出
觀
時
復
觀
前
正
證
此
法
性
者。
非
作
常．
無
常
等
解。
由
加
常
樂
我
淨
等。
以
除
二
乘
四
顛
倒
心
故。
二
攝
故。
如
地
前
位。
不
能
發
無
漏
五
識。
有
漏
不
共
必
俱
同
境
根
地
不
起
無
漏
五
識。
比
量
云。
十
地
有
漏
五
根。
各
別
故。
合
名
大
涅
槃。
訶
般
若．
解
脫．
法
身
三
義
故。
二
體
三
事。
三
涅
槃
體
有
二
義。
一
理
三
事
即
於
真
如
有
菩
薩
故
作
是
說。
二
理
教
齊。
任
情
取
捨。
俱
方
斷
惑
耶。
初
唯
出
世
斷
通
三
乘。
後
成唯識論掌中樞要卷下
139
乘
無
漏
心
等
為
四
顛
倒。
八
地
以
前
說
功
用
安
惠
因
中
無
漏
一
切
有
漏
皆
有
法
執
故。
說
故。
八
地
以
去
皆
不
論
現
行。
觀
心
為
障。
起
下
乘
般
涅
槃
障．
細
生
滅
等
障。
皆
准
此
法
唯
六．
七
有
染
心
有
執
為
論。
其
八
地
以
法
實
相
中。
無
我
無
非
我。
餘
皆
類
然。
此
依
時
非
常．
無
常。
諸
佛
或
說
我。
或
時
說
無
我。
等。
令
起
此
行
方
便
趣
入
證
其
法
也。
正
證
今
為
除
彼
令
證
極
果。
說
此
真
如
為
常．
由
隨
佛
方
便
言
及
執
引
故。
作
無
常
等
令
其
趣
證。
論
其
真
理
非
常．
無
常。
然
二
乘
為
淨。
佛
為
除
彼
說
無
常
等
行
為
非
常
起
四
顛
倒．
或
十
二
倒。
謂
想．
心．
見
等
執
身
顛
倒。
若
無
法
執
時
此
觀
不
生。
故
由
前
凡
執
所
引
之
果
有
漏
觀
心
上。
說
能
引
法
執
障
成唯識論掌中樞要卷下
140
別。
皆
屬
二
利。
隨
意
樂
力。
今
此
隨
增
上。
故
三
意
樂
說
為
利
他
故。
前
資
糧
位。
云
一
切
功
利
故。
理
亦
應
然。
意
為
利
他
變
現
生
故。
受
用
變
化。
何
故
不
說
自
利。
諸
佛
利
他
即
不
說。
理
亦
不
遮。
依
止
故
不
說。
對
他
受
用
等
自
利
義
微。
所
受
用
身
修
因。
本
為
利
他
故
修。
又
為
利
他
身
正
自
利
言。
顯
不
同
利
他
展
轉
說
故。
其
故
具
功
德。
種
煩
惱。
因
之
為
善。
能
順
諸
善
與
善
為
常
樂
等
也。
眾
善
所
依。
顯
性
無
貪．
瞋．
癡
等
理
非
常．
無
常
等。
為
斷
法
執
無
常
等
故。
說
切
有
漏
善
心
等
及
因
無
漏
皆
有
法
執。
今
論
行
為
障。
不
爾
加
行
道
應
非
二
愚
攝。
由
此
成唯識論掌中樞要卷下
141
亦
不
相
違。
下
不
知
上
故。
地
前．
二
乘
必
言
淨。
總
說
見
身．
土
各
據
增
勝。
本
為
而
化
土
有
其
淨
言。
化
土
本
為
地
前
等
見。
不
下
故。
然
由
本
為
十
地
菩
薩
現
淨
土
故。
論
無
漏
然
有
淨．
穢。
十
地
菩
薩
亦
得
見
故。
上
化
土
本
唯
無
漏。
然
有
淨．
穢。
見
者
亦
爾。
通
樂
有
情
亦
為
現
穢。
見
亦
通
穢。
通
諸
識
漏。
第
八．
五
識
所
觀
有
漏
故。
見
者
居
穢
土。
淨。
一
切
不
善
諸
異
熟
果
皆
已
無
故。
然
通
有．
唯
佛
所
知。
他
受
用
土
本
唯
無
漏．
淨。
見
者
智
緣
境
門
中。
自
受
用
土
唯
淨
無
漏。
餘
不
見
故
說
智
惠
大。
故。
如
世
間
言
所
見
處
高
言
眼
孔
大。
所
學
一
實
爾。
二
依
用
說。
智
是
佛
故。
以
所
證
無
受
用
身
如
淨
土
量
遍
法
界
者。
應
作
二
成唯識論掌中樞要卷下
142
唯
識
論
掌
中
樞
要
卷
下
︵
末
終
︶
漏
無
漏
對．
自
界
他
界
緣
對。
思
准
純
雜。
實
中
約
識
分
別
復
別。
有
無
對．
有
為
無
為
對．
雜。
無
記
心
純。
第
六
五
俱
等
通。
法
應
思
准。
名
影
純
雜。
影
從
見．
質
說
性
故。
五
識
善
惡
非
通
力
中
八
緣
現
純。
緣
種
雜。
第
七
識
中
影．
質
復
說
不
同。
影
中
自
地
變
純。
通
力
引
雜
義
解
由
增
劣
不
同。
但
依
親
相
分
說
若
所
收。
異
熟。
佛
非
有
情。
攝
持
性
名
為
法。
佛
可
是
蘊
等
收。
何
故
不
許
佛
是
有
情
攝。
有
情
智
別
現。
不
爾
便
有
非
遍
智
過。
若
佛
五
蘊
中
諸
土
皆
四
智
境。
由
隨
增
勝
本
擊
發
因。
見
無
漏
淨
土。
成唯識論掌中樞要卷下