俱舍論疏卷第十七

道
也。
此
七
是
業。
是
業
之
道。
立
業
道
名。

性。
故
名
之
為
業。
思
業
依
託
為
境
轉
故
名
業

至
立
業
道
名。
釋
前
七
業
道。
前
七
業
道
是
業

體
雖
非
業。
是
業
道
也。
　
論。
前
七
是
業

依
貪
勢
力
而
造
作
故。
如
人
依
道。
由
此
貪
等

與
思
相
應
思
是
業
性。
依
貪
等
轉。
依
貪
等
行。

釋
後
貪．
瞋．
邪
見
三
業
道
也。
貪
等
體
非
是
業。

二。
釋
業
道
之
名。
　
論
曰
至
而
造
作
故。

論。
如
是
已
辨
至
名
業
道。
已
下
半
頌。
大
文
第

　
　
分
別
業
品
第
四
之
五

　
　
　
　
沙
門
法
寶
撰

俱
舍
論
疏
卷
第
十
七

▼

俱舍論疏卷第十七

麤
顯
說
麤
品
為
業
道
　
第
三
釋
云。
令
內．

此
名。
末
不
名
道
︶
　
第
二
解
云。
根
本

︵
述
曰。
為
根
本
起
加
行。
依
根
本
有
後
起。
本
得

應
說。
而
不
說
者。
為
本。
依
本
彼
方
轉
故

此
不
然。
答
也。
此
有
三
答。
正
理
論
云。
理
亦

思
亦
緣
彼
為
境
轉
故。
　
論。
為
此
依
此
至
異

起
何
緣
非
業
道
問
也。
加
行．
後
起
應
名
業
道。

類
不
善
業
道
釋
善
業
道。
　
論。
此
加
行．
後

同
名
形
等。
　
論。
離
殺
等
七
至
類
此
應
釋。

類。
而
一
為
餘
得
通
名
故。
如
在
天．
地
類
別

正
理
論
云。
世
記
論
也
　
世
記
論
中
亦
不
同

處。
餘
故
兩
類
總
得
名
為
業
道
　
如
世
典
者。

一。
謂
但
業
道。
雖
不
同
類。
而
一
業
道
名
通
兩

名
通
兩
類。
前
七
具
二。
謂
業。
業
道。
後
三
唯

論。
故
於
此
中
至
俱
極
成
故。
釋
此
中
業
道

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

何
緣
至
最
初
所
除。
難
也。
若
謂
唯
邪
見
斷
善

唯
上
品
邪
見
業
道
此
釋
能
斷。
　
論。
若
爾

初
句
答。
前
問。
諸
斷
善
根
由
何
業
道
　
答
云。

便
明
斷
善
根。
　
論
曰
至
能
斷
善
根。
此
舉

論。
如
是
所
說
至
差
別
云
何。
已
下
兩
頌。
第
三
義

互
相
因
起。
更
互
相
乘
皆
名
業
道
也。

趣
因。
因
是
道
義。
與
惡
趣
為
道
　
或
貪．
瞋
等

皆
名
業
道。
論
主
為
彼
師
釋。
此
貪．
瞋
等
是
惡

何
問
我。
應
問
彼
師。
　
論。
然
亦
可
言
至

論。
應
問
彼
師。
論
主
意
云。
非
此
是
我
義。
因

究
竟
而
轉
為
業
道
　
問
若
爾
一
切
無
記。

云。
問
何
故
名
業
道。
答
思
名
業。
業
所
遊
履

百
一
十
三
云。
所
居
名
外。
壽
等
名
內
　
婆
沙

後
二
分
不
爾。
由
此
二
分
不
名
業
道。
婆
沙
一

外
物
有
減．
增
故。
如．
殺．
盜
等
令
物
增．
減。
前．

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

問
也。
　
論。
謂
定
撥
無
至
彼
果
異
熟。
答
也。
正

善
時
最
初
捨
故。
　
論。
緣
何
邪
見
能
斷
善
根。

根
先
已
退
故。
答。
正
理
論
云。
加
行
善
根
將
斷

根。
問
欲
界
加
行
不
斷
所
以。
　
論。
加
行
善

不
是
上
善
器
故。
　
論。
何
緣
唯
斷
生
得
善

彼
器
故。
斷
欲
善。
上
二
界
善
得
更
遠
故。
此
身

不
斷
上
二
界
善
根。
　
論。
依
上
善
根
至
非

上
界
善
等。
　
論。
施
設
足
論
至
三
界
善
根。
難

中
思。
色．
無
色
善
先
退
不
成。
邪
見
不
能
斷

唯
欲
界
至
先
不
成
故。
答
也。
將
欲
斷
善
欲
界

何
等
善
根
為
此
所
斷。
問
所
斷
善。
　
論。
謂

被
賊
燒
村。
答。
於
能
引
處
說
所
引
業。
　
論。

根
如
何
說
能
斷
善
根。
　
論。
由
不
善
根
至

善
根
者。
不
善
根
體
謂
貪．
瞋．
癡。
邪
見
非
不
善

根
者。
即
違
本
論
云
何
上
品
不
善
根。
謂
能
斷

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

若
作
是
說
至
名
斷
善
根。
引
本
論
證
九
品
斷

如
是
說
者
至
邪
見
所
斷。
述
正
義
也。
　
論。

有
餘
師
說
至
見
所
斷
惑。
敘
異
說
也。
　
論。

漏
緣．
他
界
緣
亦
至
上
品
能
斷
善
根。
　
論。

有
准
因
中
增
者
亦
得
至
上
品。
強
力
故。
無

如
是
說
者
至
有
強
力
故。
述
正
義。
煩
惱
不
定。

唯
相
應
中
增。
由
力
劣
故
不
能
斷
善。
　
論。

敘
異
師
說。
無
漏
緣．
他
界
緣．
隨
眠
緣
中
不
增。

見。
二
道
別
也。
　
論。
有
餘
師
說
至
勢
力
劣
故。

餘
師
說
至
解
脫
道
別。
敘
異
斷。
分
撥
因
果
邪

善
而
住。
此
因。
此
位
斷
諸
善
根。
　
論。
有

果
邪
見。
令
一
切
善
皆
悉
隱
沒。
由
此
相
續
離

復
增
盛
故。
善
根
減
不
善
根
增。
後
起
撥
因
撥

成
暴
惡
意
樂
隨
眠。
後
逢
惡
友
緣
力
所
資。
轉

理
論
云。
此
斷
善
根
何
因
何
位。
謂
有
一
類
先

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

末
捨
易
本。
故
先
捨
也。
　
論。
如
是
說
者
至
品

因
其
善
根
發
得
律
儀。
律
儀
是
末。
善
根
是
本。

有
餘
師
說
至
末
易
捨
故。
敘
異
說。
彼
師
意
說。

如
是
說
者
通
出
不
出
者。
述
正
義
也。
　
論。

有
餘
師
言
至
如
見
道
中。
敘
異
說
也。
　
論。

者
理
上
品
收。
故
於
中
不
勞
徵
難。
　
論。

能
斷
上
不
善
根。
前
微
善
根
既
下
品
攝。
後
能
斷

為
問。
其
理
已
成。
謂
此
乘
前
所
斷
微
善。
即
問

說
上
品
不
善
根
能
斷
善
根
　
正
理
云
乘
前

由
上
品
不
善
根
能
斷
下
下
品
善
根。
由
斯
故

自
相
違。
　
論。
彼
依
究
竟
至
名
能
斷
善
根。
答。

根
能
斷
善
根。
故
知
唯
一
品
斷。
本
論
二
文
便

根
者。
餘
師
引
本
論
難。
本
論
既
云
上
品
不
善

故
知
非
一
品
斷。
　
論
若
爾
彼
文
至
能
斷
善

善
正
也。
既
有
最
後
所
捨
者。
亦
有
前
品
捨
者。

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

說
至
皆
昧
鈍
故。
敘
異
說
也。
　
論。
若
爾
便
違

等
身
志
意
不
定。
不
能
斷
善。
　
論。
有
餘
師

身。
問。
　
論。
唯
男
女
身
志
意
定
故。
答。
扇
搋

極
少
成
八
根
耶。
　
論。
如
是
斷
善
依
何
類

洲
亦
爾。
破
異
師
也。
兩
洲
若
不
斷
善
因
何

贍
部
洲
敘
異
說
也。
　
論
若
爾
便
違
至
東
西

阿
世
耶
者。
此
云
意
樂。
　
論。
有
餘
師
說
至
唯

所
也。
　
論。
人
趣
三
洲
至
阿
世
耶
故。
　
答

彼
隨
捨
故。
　
論。
為
在
何
處
能
斷
善
根。
問
處

品
能
生
善
根。
所
生
律
儀
爾
時
便
捨。
捨
能
等
起。

位
捨
諸
律
儀。
若
從
生
得
善
心
生
者。
隨
斷
何

加
行．
根
本
皆
名
斷
善
根。
依
此
故
說
斷
善
根

心
生
者。
律
儀
先
捨。
後
斷
善
根。
然
斷
善
根

從
加
行。
有
從
生
得
善
心
所
生。
若
從
加
行
善

類
同
故。
述
正
義
也。
正
理
論
云。
諸
律
儀
果
有

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

邪。
爾
時
善
根
成
就
得
還
起
不
成
就
得
滅
名
續

有。
有
於
因
果
欻
生
正
見。
定
有
後
世
先
執
是

友。
有
於
因
果
欻
復
生
疑。
所
招
後
世
為
無
為

　
正
理
論
云。
謂
續
善
位。
或
由
因
力。
或
依
善

續
便
能
起
耶
　
評
曰
應
作
是
說。
此
不
決
定

曰
應
作
是
說。
此
不
決
定
　
又
云
若
　
善
根

身
續
者
住
疑
心
續。
現
法
續
者
住
正
見
續。
評

誰
住
疑
心
續。
誰
住
正
見
續。
有
作
是
說。
轉

由
疑
有
見
至
名
續
善
根。
答
也。
婆
沙
三
十
五
云。

論。
善
根
斷
已
由
何
復
續。
問
續
善
也。
　
論

也。
　
論
善
斷
應
知
至
非
得
為
體。
答
也。

故。
答
也。
　
論
此
善
根
斷
其
體
是
何。
問
體

善
根。
問
行
者
也。
　
論
唯
見
行
人
至
如
惡
趣

故
知
皆
能
斷
善。
　
論
為
何
行
者
能
斷

至
男
根
亦
爾。
破
異
說。
男．
女
既
同
極
少
八
根。

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

根
者。
於
現
世
中
定
不
能
續。
彼
人
定
於
地

根
者。
於
現
世
中
亦
有
能
續。
若
造
逆
人
斷
善

續
至
非
餘
位
故。
答。
有
兩
類。
若
不
造
逆
斷
善

身
中
能
續
善
不。
問
續
善
也。
　
論。
亦
有
能

傍
生．
鬼
六
品。
當
生
人．
天
九
品。
　
論。
於
現

三
品
善
根
得
亦
在
身
成
就。
亦
現
在
前。
當
生

次
現
前。
乃
至。
應
從
地
獄
死
當
生
地
獄
者。

義
也。
婆
沙
云。
評
曰
應
作
是
說。
九
品
頓
續
漸

說
也。
　
論
如
是
說
者
至
氣
力
漸
增。
述
正

後
或
應
有。
　
論
有
餘
師
言
九
品
漸
續。
述
異

為
有。
此
論
云。
此
或
應
有
者。
亦
是
先
執
為
無。

正
見
此
能
續
善。
故
正
理
云。
所
招
後
世
為
無

無。
能
生
邪
見
不
能
續
善。
若
先
無
後
有。
能
生

名
之
為
疑。
或
先
有
後
無。
或
後
有。
若
先
有
後

善
根
　
述
曰。
夫
言
疑
者
必
有．
無
二
緣
不
定

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

戒
不
壞。
見
壞。
戒
亦
壞。
斷
善
根
者
應
知
亦
爾。

樂
壞。
而
不
隨
彼
意
樂
所
作
非
加
行
壞。
見
壞。

續
　
正
理
論
云。
謂
世
有
人
撥
無
後
世
名
意

果
亦
爾。
若
依
施
設
論
說。
一
切
斷
善
皆
非
現

續
善
根。
所
以
者
何。
如
邪
見
與
善
根
相
妨。
彼

獄
生
時
續。
若
不
受
者
死
時
續。
彼
果
盡
故
能

中
有
中。
受
斷
善
根
邪
見
異
熟
果
者。
彼
於
地

續
善
現
續
善
不
同
所
以。
婆
沙
云。
若
於
地
獄

論。
又
意
樂
壞
至
應
知
亦
爾。
釋
不
造
逆
人
現
世

至
應
知
亦
爾。
此
釋
二
時
續
善
異
所
以。

是
於
地
獄
中
將
死
時
續。
　
論。
若
由
因
力

者
至
謂
彼
將
死。
釋
將
生．
將
死
　
彼
死
者
即

之
人
定
至
生
有
經
劫
等
故。
　
論
言
將
生

生
時
雖
續
善
根。
續
善
根
已
受
地
獄
也。
造
逆

獄
將
死
及
將
受
生
時
續。
准
此
文
證。
地
獄

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

無
少
悔
心。
應
說
是
人
斷
三
界
善。
問
若
現
法

沙
三
十
五
更
有
問
答。
施
設
論
說。
若
害
蟻
卵

間
業
或
招
無
間。
或
招
所
餘
地
獄
異
熟。
依
婆

邪
見。
破
僧
妄
語。
當
知
定
招
無
間
異
熟。
餘
無

根。
故
是
俱
句
　
俱
非
可
知
　
正
理
論
云。
斷
善

僧。
出
佛
身
血。
殺
阿
羅
漢。
故
是
邪
定。
亦
斷
善

根。
是
第
二
句
　
天
授
舊
云
提
婆
提
多。
此
人
破

寶
故
不
斷
善

王。
造
逆
故
是
邪
定
︵
依
大
乘
非
邪
定
︶
信
三

非
邪
定。
是
第
一
句
　
未
生
怨
即
是
阿
闍
世

舊
云
富
樓
那。
訛
也。
此
人
斷
善
而
不
造
逆。
故

謂
除
前
相。
已
下
四
句
分
別
　
布
剌
拏。
此
云
滿。

以
心
堅
牢
有
所
樂
故。
　
論。
有
斷
善
根
至

增
上
力
故。
相
續
潤
故。
行
妙
行
者
不
斷
善
根。

非
劫
將
壞
及
劫
初
成
有
斷
善
根。
壞
器
世
間

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

曰。
如
前
說
好。
邪
見
相
應
有
思
業
故。
邪
見

能
牽
引。
所
以
者
何。
業
能
牽
引
眾
同
分
故。
評

能
牽
引。
亦
能
圓
滿。
有
作
是
說。
但
能
圓
滿
不

善
邪
見
於
眾
同
分
為
但
能
滿。
亦
能
引
耶。
答
亦

同
︶
問
斷

果。
答
於
無
間
地
獄
受
彼
異
熟
果
︵
與
正
理
亦

彼
成
就
諸
善
法
故。
問
於
何
處
受
斷
善
根

為
重。
得
邊
罪
故。
若
依
業
道
害
蟻
卵
重。
以

曰
應
作
是
說。
若
依
罰
罪
殺
斷
善
人。
得
罪

漢
果。
問
殺
斷
善
人。
與
害
蟻
卵。
何
者
罪
重。
評

擇
分。
亦
後
能
入
正
性
離
生。
乃
至
能
得
阿
羅

性
離
生
不。
評
曰
應
作
是
說。
彼
能
引
起
順
決

地
獄。
問
若
現
法
中
續
善
根
者。
彼
現
身
能
入
正

決
定
生
於
地
獄。
唯
有
轉
身
續
善
根
者
定
生

中
續
善
根
者。
彼
命
終
已
生
地
獄
耶。
答
彼
不

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

差
別
言
謂
於
究
竟
時
貪
等
不
起
　
此
論
文。

究
故。
殺．
盜
自
為。
亦
必
二
故。
設
據
遣
他
作
應

不
應
然。
邪
婬
必
亦。
無
遣
他
為
故。
必
貪
竟

道。
一
一
思
俱
轉。
謂
殺．
盜．
邪
婬
　
破
云
　
理

說
貪
等
餘
染。
正
理
云。
有
餘
師
說。
身
三
業

不
染
心
現
在
前
時
隨
一
究
竟
　
此
論
略
故
不

染
心
時
隨
一
究
竟
　
正
理
論
云。
貪
等
餘
染
及

等
三
中
隨
一
現
起。
若
先
加
行
造
惡
色
業。
不

者
至
隨
一
究
竟。
此
釋
一
俱
轉。
無
身．
語
七。
貪

業
道
同
剎
那
義。
不
容
異
解。
　
論。
一
俱
轉

善
業
道
不
並
起
故。
既
言
與
思
俱
轉。
定
是
思

總
舉
不
善
業
道
從
一
唯
至
八。
不
至
九．
十。
不

四
明
業
道
俱
轉。
　
論
曰
至
從
一
唯
至
八。
此

論。
已
乘
義
便
至
與
思
俱
轉。
自
下
一
頌。
大
文
第

與
彼
同
一
果
故。

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

行
言
非
唯
遣
他。
自
作
亦
得。
如
先
作
殺
加
行。

論。
若
先
加
行
至
隨
二
究
竟。
三
俱
轉
也。
若
先
加

二
業
說。
若
異
心
自
作
兩
業
究
竟
必
異。

論。
依
不
異
心
至
決
判
應
知。
依
不
異
心
造

轉
也。
　
論。
若
爾
所
說
至
理
應
不
成。
難
也。

俱
轉
者
至
俱
時
殺
盜。
嗔．
殺．
盜
三
業
道
俱
時

於
究
竟
時。
一
一
應
言
貪
等
隨
一。
　
論。
三

成
雜
穢
語。
此
言
闕
減。
容
三
成
故。
若
先
加
行。

究
竟
故。
於
盜．
邪
行
說
貪
亦
然。
說
起
貪
時

自
究
竟。
則
應
於
殺
無
勞
說
瞋。
此
更
無
容
餘

不
與
取。
或
欲
邪
行。
或
雜
穢
語。
此
亦
非
理。
若

如
是
言。
謂
嗔
心
時
究
竟
殺
業。
若
起
貪
位
成

二
俱
轉。
如
文
可
解。
正
理
彈
云。
經
主
於
此
作

遣
他
作。
　
論。
二
俱
轉
者
至
或
雜
穢
語。
釋

前
說
貪
究
竟
等
據
自
作
業。
今
說
思
俱
轉
通

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

種
七
也
　
言。
惡．
無
記
心
現
在
前
得
苾
芻
戒。
第

戒。
明
七
俱
轉。
善
意
識
有
三。
三
種
戒
有
四。
一

二。
故
成
六
也。
　
論。
七
俱
轉
者
至
得
苾
芻

戒。
明
六
俱
轉。
上
三
戒
有
四
業。
前
五
識
有

儀。
明
四
俱
轉。
　
論。
六
俱
轉
者
至
得
上
三

善。
明
三
俱
轉。
　
論。
四
俱
轉
者
至
勤
策
律

如
文
可
解。
　
論
三
俱
轉
者
至
無
七
色

前
起
後。
若
兼
分
別
受
遠
離
即
有
俱
轉。

俱
起
故。
　
論。
如
是
已
說
至
遮
一
八
五。
結

無
九
十。
釋
唯
至
八
所
以。
以
貪．
瞋．
邪
見
不

時
究
竟。
釋
八
俱
轉。
　
論。
後
三
業
道
至
故

理
應
知
者。
准
釋
可
知。
　
論。
八
俱
轉
者
至
俱

三
究
竟。
四
俱
轉
也。
　
論。
如
是
五
六
七
皆
如

後
他
解
等。
如
是
等
類。
　
論。
四
俱
轉
者
至
隨

後
方
死
等。
或
先
燃
火
後
燒
物
等。
或
先
發
言

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

是
有
人
不
能
具
受
五
戒
等。
但
發
願
期
心
唯

論。
一
俱
轉
者
至
得
一
支
遠
離。
明
一
俱
轉。
此

至
有
一
八
五。
結
別
前
顯
相。
引
下
通
相。

簡
盡．
無
生
智
無
正
見
故。
　
論。
別
據
顯
相

見
相
應
心
有
三
二
種
十
也。
所
以
言
正
見
相
應

或
餘
一
切
至
心
正
起
位。
有
七
支
隨
轉
色
七
正

戒。
善
意
識
三
戒。
復
有
七
一
種
十
也。
　
論。

戒
七
三
種
九
也。
　
論。
十
俱
轉
者
至
得
苾
芻

慮
攝
盡．
無
生
智
現
在
前
時。
爾
時
意
二
道
共

二
種
九
也。
准
此。
正
受
戒
容
得
無
學
　
或
靜

生
智。
得
苾
芻
戒。
意
善
二
除
正
見。
苾
芻
戒
七

五
識
苾
芻
戒
七
一
種
九
也
　
依
無
色
盡．
無

論。
九
俱
轉
者
至
現
在
前
時。
明
九
俱
轉。
善

俱
轉。
無
心
得
戒
非
此
所
明。
不
與
思
俱
轉
故。

二
也
七
　
不
言
無
心
得
苾
芻
戒
者。
此
明
思

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

論。
善
惡
業
道
於
何
界
趣
處。
已
下
有
三
頌。
第
五

俱
舍
有
救。
非
要
法
相
略
而
不
述。

思
俱
轉。
故
不
說
無
心。
已
上
論
文。
正
理
有
破。

明
業
俱
轉
故
通
說
無
心。
此
論
及
正
理。
唯
說

業
俱
轉
故。
婆
沙．
雜
心
乘
明
思
俱
轉
便
兼

故。
若
兼
說
業
俱
轉。
即
通
無
心
位。
爾
時
亦
有

明
與
思
俱
轉。
即
不
合
取
無
心
位。
彼
無
思

　
此
上
所
明
皆
是
同
時
俱。
非
前．
後
俱。
若
直

三。
故
成
八
也
　
等
者
取
五
識
現
前
受
六
支

轉
者
至
得
五
支
等。
此
亦
是
期
受
五
意
復
有

支。
惡．
無
記
心
現
前
得
五
支
也。
　
論。
八
俱

有
五
也
　
等
者
等
取
善
五
識
現
在
前
得
三

轉。
此
亦
是
期
心
唯
受
二
支。
善
意
識
現
前
故

一。
　
論。
五
俱
轉
者
至
得
二
支
等。
明
五
俱

不
殺
等。
正
起
業
時
惡．
無
記
心
現
在
前
故
唯
有

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

名
為
嗔
恚。
既
身．
心
柔
軟
無
惱
害
事
故
無
嗔

攝
我
所
故
無
貪
也。
身．
心
剛
強
欲
惱
害
他

唯
成
就
不
現
行。
他
物
已
想
名
貪
業
道。
既
不

北
俱
盧
洲
至
無
惡
意
樂
故。
明
意
三
不
善
業
道

成
就。
謂
身
三
語
二
離
間
語．
虛
誑
語。
　
論。

及
嗔。
二
唯
成
就。
謂
貪．
邪
見。
三
不
現
行
亦
不

有
三
例。
一
通
現
行．
成
就。
謂
麤
惡
語．
雜
穢
語

色
業
道
若
無
現
行
亦
不
成
就
　
此
地
獄
中
總

離
間
語。
明
餘
五
不
善
業
無
現
行．
成
就
也。
此

不
現
行
定
成
就
也。
　
論。
業
盡
死
故
至
無

故
邪
見
不
現
行。
於
地
獄
中
無
離
欲
故。
雖

成
就。
無
可
愛
境
故
貪
不
現
行。
現
見
業
果

論。
貪
及
邪
見
至
現
見
業
果
故。
明
意
二
唯

十
不
善
業
中。
此
三
那
落
迦
中
通
現
行．
成
就。

明
處
成
業
道
也。
　
論
曰
至
故
有
嗔
恚。
明

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

種
俱
有。
明
差
別
也。
如
文
可
解。
　
論。
雖
諸

通
現．
成。
明
其
同。
　
論。
然
有
差
別
至
二

現。
明
除
前
二
處
餘
趣．
處
中
十
不
善
業
道
皆

問．
答
分
別
可
解。
　
論。
除
前
地
獄
至
皆
通
成

亦
不
現
行。
　
論。
彼
人
云
何
至
並
愧
而
別。

成
就．
現
行。
三
身
三
業
道．
語
三
業
道
不
成
就

例。
一
意
三
業
道
唯
成
就
不
現
行。
二
雜
穢
語
通

間
語。
言
清
美
故
無
麤
惡
語。
北
俱
盧
洲
有
三

心
故
無
虛
誑
語。
或
無
用
也。
常
和
穆
故
無
離

軟
故
及
無
用
故
隨
其
所
應
者。
正
理
論
云。
無
誑

至
隨
其
所
應。
無
身
業
三。
如
文
可
解
　
身
心

詠。
明
雜
穢
通
現
及
成。
　
論。
無
惡
意
樂
故

故
定
有
成
就。
　
論。
唯
雜
穢
語
至
染
心
歌

樂
無
邪
見
也。
此
三
離
欲
捨
故。
北
洲
無
離
欲

也。
不
信
因
果
作
惡
意
樂
名
為
邪
見。
無
惡
意

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

心
故
　
若
無
色
無
學
定
不
成
就
過
去
七
支。

者。
無
色
唯
有
四
蘊
性
故。
無
想
有
情
無
定

去。
若
未
來
世
六
地
皆
成。
二
處
皆
無
現
起
義

曾
起．
曾
滅
無
漏
尸
羅。
生
無
色
時
成
彼
過

皆
得
成
就。
正
理
論
云。
然
聖
隨
依
何
靜
慮
地。

成
就
過．
未
不
同。
過
去
唯
成
曾
起。
未
來
五
地

然
聖
隨
依
至
皆
得
成
就。
明
聖
人
在
無
色
界

定
不
入
定。
以
七
善
業
定
不
現
行
故。
　
論。

定
成
就
定
不
現
行
　
准
此
論
文。
生
無
想
天

七
支
至
靜
慮
律
儀。
明
七
善
業。
於
此
二
處
決

善
業
道
三
界．
五
趣
皆
通
現
成。
　
論。
身
語

善
至
謂
成
就
現
行。
明
不
善
已
明
善
道
意
三

更
生。
故
欲
天
中
有
殺
業
道。
　
論。
已
說
不

殺
天。
雖
天
身
支
斷
已
還
出。
斬
首．
中
截
則
不

天
眾
至
其
命
方
斷。
正
理
論
云。
有
餘
師
說
天
亦

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

羅
漢
果。
成
就
未
來
所
造
色。
非
過
去
所
造
色。
若

成
就
過
去．
未
來
所
造
業
色。
若
於
彼
得
阿

結
文
云。
是
故
本
論
說
言。
若
諸
學
者
生
無
色
界

今
詳
二
說。
後
說
為
正。
一
百
三
十
四
第
二
師
後

無
表
業。
一
百
三
十
二．
一
百
三
十
四
皆
同
兩
說。

現
前
故。
諸
學
者
生
無
色
界。
必
定
成
就
過
去
身

過
　
有
餘
師
說。
得
聖
果
已
必
起
勝
果。
聖
道

身
無
表
業。
然
此
文
中
但
依
成
就
者
說。
是
以
無

作
是
說。
亦
有
學
者
生
無
色
界
不
成
就
過
去

諸
學
者
生
無
色
界
成
就
過
去
身
無
表
耶
　
有

表
業
　
若
不
成
就。
何
故
此
文
作
如
是
說。
若

無
漏
律
儀。
便
生
無
色
彼
云
何
成
就
過
去
身
無

若
諸
學
者
以
世
俗
道
得
不
還
果。
曾
不
現
起

無
色
有
學
兩
說
不
同。
婆
沙
一
百
二
十
二
云。
問

得
無
學
果
捨
向
道
故。
無
學
身
中
必
不
起
故。

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

十
業
道
三
果
差
別。
　
論
曰
至
增
上
別
故。

論。
不
善
善
業
道
所
得
果
云
何。
下
一
頌。
第
六
明

處
中。
欲
天
有
道．
定
律
儀．
處
中
二
種。

身．
語
善
業。
不
成
業
道。
三
洲
有
起
三
律
儀
及

離
律
儀
處
中
業
道。
色
界
唯
有
道．
定
律
儀
所
起

有
差
別
至
皆
具
二
種。
此
明
異
也。
鬼．
傍
生
有

地
獄．
北
洲。
七
善
業
道
故
所
除
也。
　
論。
然

此
明
除
無
色
界
餘
界。
除
無
想
處。
餘
處
中
除

不
成
過
去
七
支。
　
論。
餘
界
趣
處
至
及
成
就。

論
及
正
理
皆
同
本
論
說。
不
言
無
色
有
學
有

也。
但
據
一
邊
既
無
切
理
應
順
本
論。
故
此

何
故
不
盡
理
說。
但
據
一
邊
而
說。
無
所
以

依
成
就
者
說。
是
以
無
過。
然
前
師
不
釋
本
論。

成
過
去
所
造
色
　
前
師
通
此
文
云
此
文
俱

謂
不
爾。
本
論
應
說
學
者
生
無
色
界
有
不

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

果。
與
理
無
違。
是
故
可
言
即
人
短
壽
是
殺
生

然。
如
何
不
善
以
修
所
斷
無
覆
無
記
為
等
流

增
上
果
名。
則
不
顯
果
有
近．
遠
別。
若
謂
不

等
流
果。
顯
增
上
果
中
有
最
近
故。
若
二
俱
立

善。
有
增
上
力
能
伏
善
故
　
若
爾
何
故
說
名

故。
令
彼
相
續
唯
經
少
時。
以
欲
界
中
不
善
勝

果。
謂
雖
人
壽
是
善
業
招。
而
由
殺
生
增
上
力

壽
是
殺
異
熟。
但
應
說
言
是
殺
生
業
近
增
上

至
令
不
久
住。
答。
正
理
云。
理
應
釋
言。
不
說
人

如
何
短
命
是
殺
等
流
果
也。
　
論。
不
言
人
壽

等
流。
問。
善
趣
命
根
無
問
短．
長
是
善
業
果。

他
因
故
名
等
流。
　
論。
人
中
短
壽
至
是
殺

已
至
等
流
果
別。
明
等
流
果。
自
受
其
果
以
損

果。
釋
十
惡
業
道
異
熟
果
也。
　
論。
從
彼
生

總
列
三
果
名
也。
　
論。
謂
於
十
種
至
是
異
熟

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

論。
有
餘
師
言
至
後
感
此
等
流。
此
師
說
同
業

重
即
果
無
︶
　
論。
為
一
殺
業
至
更
有
餘。
問。

無
︵
輕
即
果
少。

嗔
故
果
辣
︵
辛
辣
如
嗔
故
︶
邪
見
故
果
少
或

︵
欲
減
他
物
故
︶

穢
語
故
時
儀
變
改
︵
是
說
非
故
︶
貪
故
果
少

︵
語
傷
人
等
故
︶
雜

︵
親
番
往
來
難
故
︶
麤
惡
語
故
田
多
荊
棘
等

間
語
故
所
居
險
曲

多
諸
臭
穢
︵
誑
他
人
不
欲
聞。
故
應
更
檢
︶
離

名
故
︶
虛
誑
語
故

︵
損
他
物
故
︶
欲
邪
行
故
多
諸
塵
埃
︵
污
他

鮮
少。
壞
他
光
澤
故
　
不
與
取
故
多
遭
霜．
雹

增
上
果
別。
第
三
明
增
上
果。
由
殺
生
故
光
澤

業
所
引
等
流。
　
論。
此
十
所
得
增
上
果
者
至

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

沙
四
十
五
云。
問
此
八
邪
支。
幾
欲
界
繫。
幾
色

十
一。
別
明
邪
命
　
翻
八
聖
道
八
邪
支
者。
婆

論。
又
契
經
說
八
邪
支。
已
下
有
一
行
頌。
大
文

惡
業
道
如
理
應
思。
准
二
論
說
因
別。
為
正。

壞
威
光
感
惡
外
具。
是
故
殺
業
得
三
種
果。
餘

行
果。
後
是
根
本
果。
根
本．
近
分
俱
名
殺
生。
由

故
生
於
地
獄。
斷
他
命
故
人
中
壽
短。
先
是
加

時
能
令
所
殺
受
苦
命
斷
壞
失
威
光。
令
他
苦

翻
不
善
三
果
說
善
三
果。
正
理
論
云。
理
實
殺

應
思。
答
也。
　
論。
由
此
應
准
至
如
理
應
說。

何
緣
各
招
三
果。
問。
　
論。
且
初
殺
業
至
如
理

流
果
者。
據
果
與
因
相
似
說
也。
　
論。
此
十

五
果
之
中。
若
親
異
熟。
疏
即
增
上。
此
中
別
說
等

論。
此
中
所
說
至
假
說
等
流。
釋
疑
妨
也。

也。
　
論。
有
餘
復
言
至
根
本
眷
屬。
此
說
別。

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

果。
二
釋
本
論
業。
三
明
引．
滿
因。
四
明
三
重

第
三。
雜
明
諸
業。
就
中。
有
十。
一
明
業
得

論。
如
前
所
言
果
有
五
種。
已
下
當
品
之
中
大
文

已
發
語。

細
說。
道
支
次
第
據
順
相
生
故。
契
經
言
尋．
伺

語。
於
八
道
支
內
先
語
後
身。
以
業
中
隨
麤．

經
破
餘
師
說。
正
理
云。
何
緣
業
中
先
身
後

異
說
也。
　
論。
此
違
經
故
至
翻
此
應
知。
引

名
邪
命。
　
論。
有
餘
師
執
至
非
資
命
故。
敘

斷。
　
論
曰
至
由
資
具
屬
他。
釋
貪
生
重
故
別

見。
三
修
所
斷。
謂
邪
語．
業．
命。
餘
四
通
見．
修

者
幾
見
所
斷。
幾
修
所
斷。
答
一
見
所
斷。
謂
邪

繫。
色
界
中
唯
初
定。
上
地
無
故
　
問
此
八
邪
支

三
界
繫。
邪
思
惟．
邪
語．
邪
業．
邪
命
唯
欲．
色
界

界。
幾
無
色
界。
答
邪
見．
邪
精
進．
邪
念．
邪
定．
通

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

由
道
力
故
彼
得
方
起。
餘
文
可
解
　
增
上
果
言

解
脫
道
　
言。
所
修
者。
謂
未
來
修
　
斷。
謂
擇
滅。

俱
有
者。
謂
俱
生
法
　
言。
解
脫
者。
謂
無
間
生
即

至
唯
除
前
生。
明
有
漏
斷
道
具
五
果
也
　
言。

此
有
二
種
謂
有
漏．
無
漏。
　
論。
有
漏
道
業

不
名
能
斷
　
無
間
道
具
二
能
故
得
斷
道
名。

　
解
脫
道
正
證
斷
得
名
為
能
證。
不
斷
惑
得

名
能
證
斷。
無
間
道
起
正
斷
惑
得
名
為
能
斷

漏
無
漏。
釋
二
種
斷
道。
無
間
道
力
引
起
斷
得

頌。
第
一
總
明
諸
業
得
五
果
也。
　
論
曰
至
有

果。
五
三
學
相
對
果。
六
三
斷
相
對
果
　
此
下
兩

二
三
性
相
對
果。
三
三
世
相
對
果。
四
諸
地
相
對

　
就
第
一
明
業
得
果
中。
一
總
明
諸
業
得
五
果。

八
明
順
三
分。
九
明
印
體。
十
明
法
異
名

障。
五
明
三
時
障。
六
明
菩
薩
相。
七
明
施
戒
修。

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

善
對
不
善
　
三
即
善
對
無
記。
後
例
同
前。

中
云
初。
即
是
善
業
對
善
業
有
四
果
　
二
即

門
也。
且
善．
不
善．
無
記
三
法
辨
有
果
數
　
頌

最
後
三
門。
頌
中
云
皆
如
次
應
知。
此
言
遍
前

性
相
對
明
果。
　
論
曰
至
後
例
應
知。
此
釋

論。
已
總
分
別
諸
業
有
果。
已
下
一
頌。
第
一
三

業。

論
　
謂
餘
無
漏
至
及
離
繫。
釋
非
斷
道
餘
無
漏

果。
有
漏
故
有
異
熟。
非
斷
道
故
無
離
繫。

餘
有
漏
善
至
例
此
應
釋。
釋
餘
有
漏
善
及
不
善

除
異
熟。
明
無
漏
斷
道。
如
文
可
知。
　
論。

此
更
無
餘
果
義
故。
　
論。
即
斷
道
中
至
謂

上
力
能
證
彼
故
　
說
非
擇
滅
是
心
果
故。
離

正
理
有
一
師
說。
擇
滅
亦
是
道
增
上
果。
道
增

除
前
生
者。
後
是
前
因。
前
非
後
果。
無
取．
與
故。

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

世
故。
所
以
有
三。
異
熟
果
必
前．
後
故。
現
在

以
三
果
　
相
應．
俱
有．
能
作．
異
熟
因
等。
通
三

非
此
中
明。
未
來
及
除
等
流。
無
前．
後
故。
所

過
去
業
至
非
後
業
果
故。
離
繫
果
非
三
世
故。

論
曰
至
為
果
別
者。
總
牒
也。
　
論。
謂

論。
已
辨
三
性。
已
下
有
一
頌。
第
三
三
世
明
果。

多．
少。
不
善
等
流
果
如
前
釋。

無
記
業
至
除
異
熟
及
離
繫。
無
記
對
三
性
明
果

餘
斷
不
善
為
遍
行
因
等
流
果
也。
　
論。
後

自
諦
下
不
善
為
同
類
因．
遍
行
因．
等
流
果。
與

流
故。
答。
謂
苦
諦
下
身．
邊
二
見
是
無
記。
與

記
為
等
流
果。
　
論。
謂
遍
行
不
善
至
為
等

性
明
果
　
論
等
流
云
何。
問。
不
善
如
何
以
無

論。
中
不
善
業
至
除
離
繫
以
不
善
對
三

論。
謂
初
善
業
至
及
離
繫。
以
善
對
三
性
也。

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

論。
已
辨
學
等。
已
下
一
行
半
頌。
第
六
以
見
斷

離
繫
故。
餘
義
准
前。

對
三
明
果。
無
學
非
無
間
道
故
望
非
二
無

加
離
繫。
　
論。
無
學
業
至
為
五
果。
以
無
學

及
無
學
故
除
之
　
以
非
二
亦
三
果。
除
等
流

及
等
流。
以
學
對
三
明
果。
離
繫．
異
熟
非
是
學

論
曰
至
為
果
別
者
總
牒
也。
　
論。
謂
學
業
至

論。
已
辨
諸
地。
下
一
頌。
第
五
學
等
相
對
果。

類
因
故。

故
有
增
上
　
無
漏
異
地
加
等
流。
異
地
有
同

熟
故
　
等
無
間
相
生
故
有
士
用。
增
上
果
寬

故
　
有
漏
異
地
有
二
果。
異
地
無
等
流．
及
異

流。
釋
頌
文
也。
同
地
四
果
除
離
繫。
地
無
攝

頌。
第
四
明
地
相
對
果。
　
論
曰
至
不
遮
等

與
現
在
除
異
熟。
　
論。
已
辨
三
世。
已
下
半

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

已
上
諸
門
若
具
釋
所
以。
即
費
多
言
論。
非

非
所
斷
業
至
除
異
熟。
非
所
斷
法
對
三
明
果。

斷
道
故
有
離
繫
果。
餘
思
可
解。
　
論。
後

斷
業
至
及
等
流。
修
斷
對
三
明
果
也。
修
所
斷
有

繫
果。
不
障
礙
故
有
增
上
果。
　
論。
中
修
所

非
異
熟
故
無
異
熟
果。
見
斷
非
道
故
無
離

用
果。
無
同
類．
遍
行
因
故
無
等
流
果。
非
所
斷

繫
果
　
以
非
所
斷
法。
非
無
間
相
生
故
無
士

熟
果。
不
障
礙
故
有
增
上
果。
非
斷
道
故
無
離

果。
無
間
相
生
故
有
士
用
果。
有
不
善
故
有
異

除
一
果。
見
道
望
修
道
有
遍
行
因
故
有
等
流

對
除
二
果
　
修
所
斷
法
唯
非
無
為。
故
對
之

對
三
門。
如
見
斷
法
非
無
為。
非
異
熟
果
體。

也。
　
論。
初
見
所
斷
業
至
謂
增
上。
以
見
斷

等
相
對
辨
果。
　
論
曰
至
為
果
別
者。
總
牒

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

勝
義
前
說
為
善。
謂
唯
善
業
名
為
應
作。
唯
諸

為
第
三。
正
理
云。
若
依
世
俗
後
亦
可
然。
若
就

別。
釋
第
三
也。
隨
二
師
所
說。
違
前
二
者
名

名
應
作。
業
也。
　
論。
俱
違
前
二
至
二
說
差

作
意
所
生。
第
一
師
釋。
　
論。
有
餘
師
言
至
亦

名
應
作
業
者。
標
應
作
業
　
論
有
說
善
業
至

身．
語
者。
皆
名
不
應
作
也。
　
論。
與
此
相
翻

釋。
兼
取
無
覆
無
記
無
軌
則
二
業
意
業
即
發

論。
有
餘
師
言
至
不
合
世
俗
禮
儀。
第
二
師

說。
不
善．
有
覆
無
記
身．
語
意
業
名
不
應
作。

釋
本
論
三
業。
　
論
曰
至
作
意
所
生。
此
師

論。
因
辨
諸
業
應
復
問
言。
已
下
一
頌。
大
文
第
二。

如
次
應
知
也。

論。
皆
如
次
者
至
略
法
應
爾。
釋
頌
中
最
下
云
皆

為
全
要。
但
法
略
有
功
者
即
自
解
之。

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

分
前．
後
因
別
故。
果
應
隨
因
分
分
有
別。
正
理

多
業
引
一
生
果
出
過。
若
多
業
引
一
生。
眾
同

結
多
釋。
　
論。
勿
眾
同
分
分
分
差
別
者。
與

第
二
師
答。
　
論
故
非
一
業
至
多
業
所
引。
總

大
富
樂。
答
也。
　
論
復
有
說
者
至
熟
有
先
後。

受
快
樂。
經
部
等
難。
　
論。
彼
由
一
業
至
獲

生。
標
有
部
宗。
釋
頌
文
也。
　
論
若
爾
至
多

大
文
第
三。
明
引．
滿
業。
　
論
曰
至
方
說
名

論。
為
由
一
業
但
引
一
生
為
引
多
生。
已
下
半
頌。

決
定
不
能
招
愛．
非
愛
果
故。

無
記
雖
是
不
應
作。
而
非
惡
行
攝。
由
此
所
行

愛
果
名
為
妙
行。
招
非
愛
果
名
為
惡
行。
有
覆

攝。
唯
有
不
善
是
惡
性
故
得
惡
行
名。
以
招

應
作
非
不
應
作。
然
非
一
切
不
應
作
業
皆
惡
行

染
業
名
不
應
作。
無
覆
無
記
身．
語．
意
業。
名
非

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

業
也。
謂
二
定
及
得。
　
論
曰
至
非
俱
有
故。

論。
如
是
二
類
其
體
是
何。
下
半
頌。
第
三
問
非

有
異
也。

缺
減
者。
明
由
多
業
圓
故。
滿
業
不
同
身
形

一
業
為
引
多
業
圓
滿。
　
論。
是
故
雖
有
至
多

至
廣
說。
　
論。
雖
但
一
業
至
後
填
眾
釆。
明

果
終
餘
業
果
起。
理
定
應
立
有
死
有
生
　
乃

生。
便
有
生
死
有
異
業
果
起
而
無
死
生。
一
業

死
及
生
故。
何
緣
定
限
一
趣
處
中
有
異
業
果

死．
生
有
故。
或
應
乃
至
無
餘
涅
槃
中
間
永
無

一
生
故
　
二
俱
有
過。
一
本
有
中
應
有
眾
多

有
死
生。
或
應
多
生
無
死．
生
理。
業
果
終
起
如

謂
一
生
中
前
業
果
終
後
業
果
起。
業．
果
別
故
應

引
多
生。
如
是
二
言
於
理
何
失
　
且
初
有
失。

出
過
云。
若
說
一
生
由
多
業
引。
或
說
一
業
能

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

出
佛
身
血
者。
謂
殺
心
若
作
打。
心
不
成
逆
也

也。
　
論
曰
至
名
為
業
障。
出
障
體
也
　
惡
心

論。
薄
伽
梵
下
一
行
頌。
大
文
第
四
明
三
障

業。
隨
造
業
者
意
樂
起
故。

造
引
業
後
造
滿
業。
或
有
先
造
滿
業
後
造
引

同
分
業
耶
　
如
是
說
者。
此
則
不
定。
或
有
先

業
者。
為
先
造
引
眾
同
分
業。
為
造
滿
眾

應
行
者。
謂
諸
得．
生
老
住
無
常
　
又
云
問
諸
造

受．
樂
受．
不
苦
不
樂
受。
及
彼
相
應
法。
心
不
相

非
五
色
根。
彼
業
果
故。
心．
心
所
法
者。
謂
苦

所．
心
不
相
應
行
異
熟
果。
色
者
謂
色．
香．
味．
觸。

問
得
受
何
異
熟
果
耶。
答
諸
得
受
色．
心．
心

得
亦
無
力
至
非
一
果
故。
釋
得
也。
婆
沙
十
九
云。

蘊
果
　
滅
盡
定
招
非
想
四
蘊
果
也。
　
論。

明
二
定
也。
無
想
定
招
無
想
異
熟
及
無
想
天
五

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

障
收
　
見
此
類
中
有
非
定
故。
謂
如
是
業
種

生
有。
此
皆
無
入
見
諦
理。
何
緣
不
說
是
業

等。
并
感
大
梵
順
後
受
業。
或
色．
無
色
一
處
二

長。
能
感
惡
趣．
卵
生．
濕
生．
女
身。
人．
天
第
八
有

見
諦。
一
切
皆
應
是
業
障
攝。
謂
有
諸
業
造
作
增

染
故
　
非
唯
無
間
是
業
障
體。
所
有
定
業
能
障

理
論
云。
何
故
名
障。
能
障
聖
道
及
道
資
糧
并
離

論。
又
業
障
中
至
易
見
易
知。
通
極
難
也。
正

道
及
障
聖
道
加
行
善
根。
答
所
障
法。

論。
此
障
何
法
者。
問
所
障
法。
　
論。
謂
障
聖

全
三
惡
趣
至
名
異
熟
障。
出
異
熟
障
體。

者
名
煩
惱
障。
令
對
治
道
無
便
生
故。
　
論。

名
煩
惱
障。
明
煩
惱
障
體。
無
問
上．
下。
但
數
行

殺
根
本。
廣
如
五
逆
釋。
　
論。
煩
惱
有
二
至

　
此
五
逆
業。
破
僧
妄
語。
出
佛
身
血
殺
加
行。
餘

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

染。
婆
沙
一
百
一
十
五
說
五
因
緣
云。
一
自
性

障
也。
非
如
北
洲．
無
想．
三
惡
趣
中
不
能
離

何
不
立
為
異
熟
障
　
答
曰。
以
離
染
故
非

非
聖
所
生。
起
戒
取
處
不
起
聖
道
加
行。
因

障。
餘
障
廢
立
如
應
當
知
　
問
曰。
何
故
梵
天

羅
共
了
此
人
能
害
母
等。
餘
業
不
爾。
不
立
為

故
　
補
特
伽
羅。
謂
此
五
逆
依
行
重
惑。
補
特
伽

生
感
異
熟
故
　
果
謂
此
五
決
定
能
招
非
愛
果

五
定
以
地
獄
為
所
趣
故
　
生
謂
此
五
定
無
間

　
處
謂
此
五
定
以
母
等
為
起
處
故
　
趣
謂
此

易
知
說
為
業
障。
謂
處．
趣．
生
果
及
補
特
伽
羅

於
此
立
為
業
障。
毘
婆
沙
說。
此
五
因
緣
易
見．

者。
不
立
為
障。
無
間
種
類
皆
不
可
轉。
故
唯

道
資
糧。
故
於
此
中
雖
有
少
業
不
可
轉

類
中。
皆
有
強
緣
可
令
迴
轉。
不
障
聖
道
及

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

所
牽
同
分
相
續。
可
成
男
等
為
聖
道
器。
唯

故
異
熟
障
攝
　
無
如
是
理。
以
於
彼
生
引
業

十
三
云。
豈
不
三
洲
處．
扇
搋
等
身
非
聖
道
器

或
有
為
障。
或
不
為
障。
是
以
不
說。
正
理
四

決
定
為
障。
彼
非
決
定。
由
彼
有
情
所
有
異
熟。

離
染
義
即
是
決
定
︶
　
復
有
說。
此
中
但
說

之
為
障。
而
不
說
梵
王。
是
有
餘
說。
若
准
正
理。
加

皆
云
障
聖
道
及
聖
道
加
行
名

前
說
此
中
三
障
皆
有
餘
說
︵
准
此
論
及
婆
沙。

應
說。
而
不
說
者。
當
知
此
是
有
餘
之
說。
是
以

有
異
熟。
如
扇
搋
等。
此
中
何
故
不
說。
答
此
中

定
不
能
離
染。
婆
沙
一
百
一
十
五
云。
問
餘
洲
亦

論。
一
義
立
煩
惱
障
謂
數
行。
一
義
立
異
熟
障

生。
四
果。
五
人。
同
此
論
不
說
處
也。
准
正
理

故。
謂
此
五
種
性
是
決
定
極
重
惡
業。
二
趣。
三

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

假
者
證
此
生
無
間
定
墮
地
獄。
俱
是
中
間
無

二
釋
也。
前
約
業
招
其
果
無
有
間
隔。
後
就

名
為
無
間。
　
論。
或
造
此
業
至
名
無
間。
第

無
間
隔
義。
答
也。
此
唯
據
受
異
熟
中
間
無
隔

間
名
為
目
何
義。
問
名
也。
　
論
約
異
熟
果
至

中
至
後
輕
於
前。
明
三
障
輕．
重。
　
論。
此
無

異
生
故。
此
應
以
有
餘
說
通。
　
論。
此
三
障

熟
障
攝
　
此
釋
即
有
梵
王
難
也。
梵
王
亦
唯
是

居
異
生。
餘
處
皆
容
與
聖
者
共。
不
說
是
異

救
牛
黃
門
事
現
身
變
成
男
等。
有
說
彼
處
唯

等。
或
先
扇
搋
等
後
非
扇
搋
等。
如
有
黃
門。
好

等。
及
先
是
有
根
後
無
根
等
先
非
二
形
後
二
形

扇
搋
等
若
前
是
男
身
等
可
入
聖
道。
謂
除
去

唯
於
彼
立
異
熟
障
　
此
釋
同
婆
沙
第
二
釋。

三
惡
趣．
無
想．
北
洲。
決
定
無
容
證
聖
道
義。
故

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

馬。
人
欲
取
其
種
遂
染
其
母。
色
異
於
常
令

如
聰
慧
馬。
述
異
說
也
　
聰
慧
馬
者。
如
說
有

傍
生
亦
准
扇
搋
等
釋。
　
論。
然
大
德
說
至

父
母
至
觸
無
間
罪。
述
異
師
釋。
正
理
論
云。
鬼
及

儀
所
以。
即
是
此
中
無
逆
所
以。
　
論。
又
彼

說
至
無
逆
所
以。
答。
即
前
所
說
無
斷
善．
不
律

人。
　
論。
所
以
者
何。
問
也。
　
論。
即
前
所

分
別
三
障。
　
論
曰
至
非
扇
搋
等。
述
處
及

論。
三
障
應
知
何
趣
中
有。
已
下
一
頌。
就
趣
等

有
此
無
間
業。
與
此
無
間
業
合
名
無
間
者。

名
無
間
由
有
無
間
業
無
間
必
入
地
獄。

無
間
果
及
有
無
間
法
合
名
為
無
間
　
若
人

惡
故。
與
滅
惡
法
合
名
為
沙
門
　
此
業
有

門。
此
說
如
無
間
道
名
沙
門。
由
此
道
有
滅

隔
故
名
無
間。
　
論。
彼
有
無
間
至
故
名
沙

▲
▼

俱舍論疏卷第十七

　
　
　
予
齡
及
六
十
奈
俱
舍
學
何
　
　
角
樹

　
　
　
此
卷
落
失
不
可
說
盡。

　
　
　
保
延
三
年
八
月
二
十
四
日
秉
燭
點
了

俱
舍
論
疏
卷
第
十
七
　
沙
門
法
寶
撰

別。
故
知
五
趣
全
有。

熟
障。
人
唯
北
洲。
天
唯
無
想。
其
煩
惱
障
無
文
簡

無
想
處。
明
餘
障
通
五
趣
也。
三
惡
趣
全
是
異

也。
婆
沙
廣
有
問
答。
　
論。
已
辨
業
障
至
唯

若
有
人
害
至
心
境
劣
故。
明
異
趣
境
劣
不
成
逆

其
行
欲。
後
知
是
母
斷
勢
而
永
死。
　
論。

▲

俱舍論疏卷第十七