俱舍論疏卷第十

前
答。
所
以
名
無
明
者。
以
非
明
故。
　
論
若

故
名
曰
無
明。
二
以
明
無
故
名
曰
無
明。
此
是

舉
頌
正
答
　
就
不
正
中
有
二。
一
以
非
明

明。
此
則
答
也。
答
中
有
三。
前
二
不
正
答。
後
一

文
中
先
問
後
答
此
則
問
也。
　
論。
謂
體
非

　
就
初
有
二。
一
正
釋
其
名。
二
別
證
有
體。
就
前

釋
觸
支。
四
釋
受
支。
自
餘
八
支
指
餘
文
釋

名
義
　
就
中
有
四。
一
釋
無
明。
二
釋
名
色。
三

論。
無
明
何
義。
自
此
已
下
大
門
第
二
釋
十
二
支

　
　
分
別
世
品
第
三
之
三

　
　
　
　
沙
門
法
寶
撰

俱
舍
論
疏
卷
第
十

▼

俱舍論疏卷第十

親
友。
　
論。
諦
語
名
實
至
亦
非
實
無。
舉
第

異
親
友
故
名
非
親
友。
不
是
親
友
無
故
名
非

唯
取
所
對
怨
敵
名
非
親
友。
非
是
體
非
親
友。

餘
非
法
等
喻。
此
即
是
初
親．
非
親
也。
此
非
親
友

親．
非
親
喻。
二
舉
實．
非
實
喻。
三
舉
等
言
等

曰
至
非
親
友
無。
舉
喻
顯
也
就
中
有
三。
一
舉

異
明
無
也
　
義
不
濫
餘。
異
非
明
也。
　
論

義
不
濫
餘。
已
下
第
三
頌
正
釋
也
　
為
顯
有
體。

性。
無
明
即
應
體
非
有
也。
　
論。
為
顯
有
體

無
明
即
應
明
無
為
性。
無
明
若
以
明
無
為

爾
無
明
體
應
非
有。
破
也。
若
明
無
故
名
曰
無
明。

第
二
轉
釋。
以
明
無
故
名
曰
無
明。
　
論。
若

明
應
名
無
明。
　
論。
既
爾
此
義
應
謂
明
無。

明。
眼
等
六
根。
色
等
六
境。
除
無
漏
明
並
體
非

爾
無
明
應
是
眼
等。
難
也。
若
體
非
明
名
曰
無

▲
▼

俱舍論疏卷第十

一
結。
三
縛
中
一
縛。
十
隨
眠
中
一
隨
眠
攝。
三

不
是
非
見
慧。
此
文
初
也。
無
明
既
是
九
結
中

證
非
是
異
明
無。
二
證
非
是
惡
慧
攝。
三
證

論
曰
至
說
名
無
明。
釋
頌
文
也。
就
中
有
三。
一

論。
復
有
誠
證。
此
下
一
行
頌
廣
釋
也。

是
異
明
餘
一
切
法。
亦
非
無
體
是
明
無
也。

答。
此
略
答
也。
說
行
緣
故
既
是
行
緣。
明
知
非

論。
說
行
緣
故。
答
也。
答
中
有
二。
一
略
答。
二
廣

體。
所
以
知
體
非
異
於
明。
及
是
明
無。

論。
云
何
知
然。
問
也
　
自
此
已
下
第
二
別
證
有

異
非
無。
此
合
釋
無
明
也。

是
異
法
等
法
無
等
也。
　
論。
如
是
無
明
至
非

　
非
事。
謂
不
善
事
等
　
是
彼
法．
義．
事
敵
對
故
不

三
也。
　
非
法。
謂
不
善
法
　
非
義。
謂
不
善
義

二
也。
　
論。
等
言
為
顯
至
非
異
非
無。
舉
第

▲
▼

俱舍論疏卷第十

也。
　
論。
如
何
不
許
至
何
理
相
違。
經
部
救
也。

能
染
心
貪
既
非
心。
故
知
無
明
染
慧
非
即
慧

論。
又
說
無
明
至
異
慧
能
染。
此
第
二
也。
貪

相
應
故。
二
以
無
明
能
染
慧
故。
此
是
初
也。

至
共
相
應
故。
答
也。
答
中
有
二。
一
以
無
明
見

中。
先
問．
後
答。
此
即
問
也。
　
論。
不
爾
無
明

論。
若
爾
非
見
慧
應
許
是
無
明。
此
第
三
也。
就

結．
無
明
結
等
別。
故
知
是
見
不
是
無
明。

中
有
一
分
慧
是
五
見
故。
既
非
九
結
等
有
見

論。
彼
非
無
明
至
故
非
無
明。
答
也。
惡
慧
之

第
二
證
非
惡
慧
也。
先
問
後
答。
此
則
問
也。

名
無
明。
　
論。
如
惡
妻
子
至
應
名
無
明。
此

如
菟
角。
而
可
說
為
結
等
事
故。
故
有
別
法
說

流。
故
知
非
是
異
明
眼
等
餘
法。
亦
非
全
無
猶

漏
中
一
漏。
四
軛．
四
瀑
流
等
中
是
一
軛．
一
瀑

▲
▼

俱舍論疏卷第十

救
也。
外
救
一
切
煩
惱
總
名
無
明。
別
名
為

明
染
心。
　
論。
若
謂
此
中
就
差
別
說。
牒
外

即
是
無
明。
不
應
自
相
應
故。
三
或
亦
應
說
無

明
結
等。
二
亦
不
應
與
見．
貪．
嗔
等
相
應。
見
等

明
者。
一
結．
縛．
隨
眠．
漏．
軛
等
中
不
應
別
說
無

至
無
明
染
心。
准
前
遮
遣
者。
若
諸
煩
惱
皆
是
無

煩
惱
皆
不
了
境
並
是
無
明。
　
論。
此
亦
應
同

煩
惱
皆
是
無
明。
述
異
計
也。
此
師
意
說。
一
切

論
主
不
定
執
一
宗。
理
長
即
取。
　
論。
又
執

至
此
說
為
善。
論
主
評
取
有
部
義
也
　
准
此。

間
雜
善
慧
故
名
染
慧
也。
　
論。
雖
復
能
遮

方
說
能
染。
貪
既
不
定。
故
知
無
明
亦
非
相
應

貪
染
心
令
不
能
解
脫。
豈
必
現
起
與
心
相
應

善
慧
令
不
清
淨
名
之
為
染。
何
理
相
違。
如

經
言
無
明
染
慧
非
定
相
應。
諸
染
污
慧
間
雜

▲
▼

俱舍論疏卷第十

慢
之
差
別
也。
異
於
我
慢
類．
性
是
何。
　
論。

問
大
德
也。
恃
我
慢
類
即
是
九
慢
類。
此
即
我

恃
我
類
性。
　
論。
異
於
我
慢
類
體
是
何。
論
主

異
說
也。
此
大
德
說
無
明
既
即
是
餘
經
所
說

主
重
釋。
　
論。
大
德
法
救
至
恃
我
類
性。
述

未
了
問
也。
　
論。
此
類
法
爾
至
唯
可
辨
用。
論

論
主
答
也。
　
論。
此
復
難
測
其
相
是
何。
外
人

說。
外
人
出
過。
　
論。
此
謂
了
知
所
治
別
法。

果。
論
主
答
也。
　
論。
未
測
何
相
至
如
無
明

云
何。
外
人
問
也。
　
論。
謂
不
了
知
諦
寶
業

名
云
無
明
染
慧。
　
論。
既
許
無
明
至
其
相

說
差
別
名
云
貪
染
心。
因
何
染
慧
即
說
總

染
慧
不
說
總
名。
反
難
也
　
難
云。
若
貪
染
心

心
者。
說
差
別
名
不
說
總
也。
　
論。
應
於

貪．
嗔．
慢
等。
經
說
貪
染
心
不
說
無
明
能
染

▲
▼

俱舍論疏卷第十

類
性
即
是
無

於
我
慢
︵
已
與
我
慢
別
說
故
也
︶
論。
寧
知

無
餘
涅
槃
故
也
︶
故
知
類
性
異

如
空
行
影
故
︶
寂
滅
︵
得
有
餘
涅
槃
也。
佛
未

知
︶
無
影
︵
謂
無
煩
惱
得
也。

疑．
嗔
二
隨
眠
︶
斷
遍
知
故
︵
得
一
切
結
盡
遍

攝
一
切
慢
︶
隨
眠
︵
正
理
論
云。
此
攝

以
過
重
故
故
重
說
也
︶
我
慢
執
︵
正
理
論
云。

諸
我
我
所
執
︵
正
理
論
云。

︵
謂
五
見
也
︶
諸
所
有
類
性
︵
謂
無
明
也
︶

諸
所
有
見

也。
或
具
知
根
　
諸
所
有
愛
︵
謂
一
切
貪
也
︶

已。
如
是
見
四
諦
已。
即
是
三
無
漏
中
已
知
根

已
如
是
見
已。
此
是
佛
自
說
言
如
是
知
四
諦

經
言
我
今
至
異
於
我
慢。
引
經
例
釋
　
如
是
知

▲
▼

俱舍論疏卷第十

如
愛
等
各
盡
無
遺
︵
諸
言
流
至

至
我
慢。
即
言
諸
慢。
既
言
諸
慢
故
知
攝
盡
︶
應

諸
言
流

流
至
我
慢
中
故。
我
慢
執
言
攝
諸
慢
盡
︵
此
意

論
云。
有
說
餘
慢
是
類
性
攝。
彼
說
不
然。
諸
言

異
師
意
也。
論
主
敘
而
為
難。
所
以
得
知。
正
理

是
餘
慢
等
也
　
等
謂
等
取
疑．
恚
二
惑。
此
是

貪．
見．
我
慢。
餘
慢．
疑．
恚
經
既
不
說。
寧
知
不

主
難
也。
貪．
見．
我
慢
以
經
別
說。
不
可
說
為

餘
煩
惱
故。
　
論。
豈
不
可
說
至
故
應
且
止。
論

有
無
明
未
說
只
可
說
為
無
明。
不
可
說
為

非
是
類。
已
說
在
彼
隨
眠
之
中。
十
隨
眠
中
唯

故。
貪
慢
見
等
經
雖
已
別
說．
疑．
恚
惑
等
復

類
性
即
是
無
明
也。
　
論。
不
可
說
為
餘
煩
惱

明。
論
主
徵
也。
雖
知
別
說
不
是
我
慢。
寧
知

▲
▼

俱舍論疏卷第十

別。
如
說
其
愛。
若
謂
以
我
慢
勝
利
標
別
我

攝
餘
慢
者
應
但
言
慢。
經
不
應
以
我
慢
標

言
諸
遍
流
即
謂
我
慢
攝
餘
六
慢。
若
謂
我
慢

說
隨
眠
如
何
即
知
定
攝
疑．
恚
不
攝
無
明。

評
正
理
此
釋
自
是
一
家
之
別
無
決
定
證。
如

類
性。
類
是
行
義。
是
類
之
體
得
類
性
名
　
今

類
︶
遍
往
諸
趣
故
名

言。
遍
與
惑
俱
︵
隨
種
種
惑
相
不
同
故
名
之
為

中
攝
︶
勝
煩
惱
中
無
明
未
說。
為
別
顯
彼
說
類
性

隨
眠
言
︵
疑．
恚
雖
不
名
顯
隨
眠

所
見
諸
見
根
本
勝
故
重
說
之
︶
為
攝
疑．
恚
說

理
合
攝
一
切
見
盡。
以
我
我

根。
故
於
見
中
別
顯
二
種
︵
此
諸
言
流
至
見
中。

是
諸
見

愛
等
中
故
︶
然
於
此
中
勝
者
別
說。
我
我
所
執。

▲
▼

俱舍論疏卷第十

在
無
色。
如
釋
色
名
所
說
無
過。
佛
說
變
礙
故

攝
無
色。
不
相
應
法
無
所
緣
故。
不
爾
表
召
唯

表
召
故。
謂
能
表
召
種
種
所
緣。
若
爾
不
應
全

論
云。
佛
說
無
色
四
蘊
名
名。
何
故
名
名。
能

故
說
為
名
者。
四
蘊
似
名
故
稱
名
也。
正
理

名
者。
正
舉
名
也
　
隨
根．
境
勢
力
於
義
轉
變

釋。
此
總
答
也
　
隨
所
立
名
於
義
轉
變
故
說
為

故
說
為
名。
答
也
　
答
中
有
二。
先
總
答。
後
別

實
非
是
名
而
稱
名
也。
　
論。
隨
所
立
名
至

色
也。
　
論
曰
至
何
故
稱
名。
問
也。
何
故
四
蘊

名。
行．
識
二
支
如
別
處
說。
故
今
越
次
釋
名

論。
名
色
何
義
至
今
應
辨
名。
已
下
一
句。
第
二
釋

之
難。

言
下
不
攝
四
見。
進
退
推
尋
不
能
通
釋
論
主

名。
故
知
說
我
不
攝
餘
慢。
如
我
我
所
見
此
見

▲
▼

俱舍論疏卷第十

論。
有
餘
師
說
至
故
標
名
稱。
述
異
釋
也。

即
說
名
色。
非
色
微
隱
由
名
顯
故
說
之
為
名。

蘊
微
細
難
知。
隨
名
顯
也。
婆
沙
云。
色
法
麤
顯

名。
故
非
色
聚
總
說
為
名。
　
論。
隨
名
顯
故。
四

是
受
等
四
蘊。
非
色
聚
中
有
能
顯
了
一
切
法

為
總
分
二
分。
謂
色．
非
色。
色
是
色
蘊。
非
色
即

婆
沙
十
五
云。
所
以
四
蘊
名
名。
答
佛
於
有

稱
也。
　
論。
又
類
似
名。
與
名
同
無
色
聚
故。

至
轉
變
而
緣。
此
釋
無
色
四
蘊
轉
變
同
故
標
名

名
至
色
味
等
名。
別
釋
名
也。
　
論。
此
復
何
緣

同
名
轉
變
詮
表
故
標
名
稱。
　
論。
云
何
隨

召
同
名
故
標
名
稱。
此
論
以
四
蘊
轉
變
而
緣。

色
非
不
極
成
　
准
正
理
論
亦
以
四
蘊
表

而
得
名
色。
以
無
色
中
無
變
礙
故
變
礙
名

名
為
色。
去．
來．
無
表．
及
諸
極
微。
雖
無
變
礙

▲
▼

俱舍論疏卷第十

也。
即
意
在
過
去。
法
在
未
來。
識
現
在
緣。
此
名

合。
　
論。
此
即
名
和
合
至
同
順
生
觸
故。
答

在
現
在
可
說
和
合。
三
世
各
異
如
何
和

論。
且
五
觸
生
至
如
何
和
合。
難
也。
俱

至
有
別
觸
生。
答
也。
觸
體
難
辨
寄
因
以
說。

問
也。
此
觸
是
何
為
體。
　
論。
三
和
所
生

就
所
依
根
分
六
觸
也。
　
論。
此
復
是
何。

第
一
明
六
觸
也。
　
論
曰
至
乃
至
意
觸。
此

一
明
六
觸。
二
明
二
觸。
三
明
八
觸。
此
下

前
已
說
故
此
不
明。
越
次
明
觸。
此
中
有
三。

論。
觸
何
為
義。
此
下
第
三
明
觸
支
也。
六
處
如

說
為
名。
不
勞
徵
詰。

此
所
明
而
似
此
故。
又
於
無
色
隨
說
者
情
總

故
立
名
稱。
非
無
漏
無
色
不
得
名
名。
雖
非

正
理
論
云。
又
於
一
切
界．
地．
趣．
生
能
遍
趣
求

▲
▼

俱舍論疏卷第十

別
法
至
故
觸
別
有。
述
有
部
計。
彼
以
六
六
經

說
別
生。
故
知
三
外
無
別
觸
也。
　
論。
有
說

以
經
說
如
是
三
法
聚
集
和
合
說
名
為
觸
不

論。
有
說
三
和
至
說
名
為
觸。
述
經
部
計。
彼

說。
即
三
和
合
名
觸。
薩
婆
多
部
別
有
觸
生。

故。
　
論。
諸
師
於
此
覺
慧
不
同。
維
經
部
師

非
謂
同
聚。
以
眼．
耳
等
見
色
聞
聲
不
同
處

不
相
離。

︵
已
上
論
文
︶
　
言
不
相
離
者。
即
以
同
世
為

為
和
合。
五
識
相
應
觸
由
二
和
合
故
名
和
合

不
相
離
名
和
合。
二
不
相
違
同
辨
一
事
名

沙
一
百
九
十
七
云。
答
此
和
合
有
二
種。
一
俱
起

果
也。
此
因
果
義
成
同
一
果
義
名
為
和
合。
婆

境．
識
三
同
順
生
一
觸。
此
是
因
果
義。
成
同
一

和
合。
一
以
因
果
義
故。
二
以
同
一
果
故。
謂
根．

▲
▼

俱舍論疏卷第十

救
也。
經
部
救
云。
根
之
與
境
若
發
識
時
名
為

說。
　
論。
雖
有
根
境
至
便
成
無
用。
此
破
外

觸
汝
宗
離
觸
無
別
有
三。
可
觸
及
三
差
別
而

說
觸。
由
此
說
法
處
已。
更
說
六
受．
六
愛．
六

說
六
受
說
受。
經
說
六
愛
說
愛。
經
說
六
觸

等
眾
多
法
處。
經
說
六
外
處
者。
說
餘
法
處。
經

種
故。
有
是
受．
愛．
及
觸。
復
更
有
餘
不
相
應

救
也。
無
有
如
是
重
說
法
處
之
失。
法
處
有
多

有
體
也。
　
論。
無
如
是
失
至
差
別
而
說。
有
部

有
六
愛．
六
處。
即
謂
受．
愛
非
法
處
攝
別

別
有
實
體。
勿
受．
及
愛。
說
法
處
已
更
別
說

勿
以
說
六
根．
境
已
更
別
說
六
觸。
即
謂
六
觸

非
法
處
攝。
述
經
部
師
通
有
部
引
六
六
經
也。

不
是
根．
境。
別
有
觸
也。
　
論。
說
即
三
和
至

中
說
六
根．
六
境
外
別
說
六
觸。
故
知
六
觸

▲
▼

俱舍論疏卷第十

說
此
名
觸。
是
因
取
果
名。
如
說
諸
佛
出
世
能

觸
也。
第
二
云。
三
法
聚
集
和
合
是
生
觸
因。
令

所
誦
經
文
異
此。
不
言
三
法
聚
集
和
合
名
為

等。
此
有
部
通
經
也。
有
兩
釋。
第
一
釋
云。
我
部

也。
是
不
正
義。
　
論。
說
離
三
和
至
出
現
樂

故。
此
以
是
未
來．
彼
同
分。
不
生
與
根
合
識

無
識。
無
有
識
不
依
處。
識
生
必
託
根．
境
起

此
義
可
然。
若
法
現
在
即
無
斯
理。
雖
復
有
處

根．
境
非
根．
境
果
　
今
詳
此
釋。
若
未
來
實
有

說。
根．
境
有
不
生
識
即
非
識
因。
識
有
不
託

餘
救
言
至
總
立
為
觸。
有
餘
經
部
救
也。
此
師
意

和。
如
何
說
三
和
外
更
說
六
觸。
　
論。
有

境。
識
若
起
時
定
託
根．
境。
若
有
識
起
即
是
三

雖
有
根．
境
不
發
於
識
可
三
和
外
別
說
根．

三
和。
不
發
識
時
名
為
六
根．
六
境。
遮
彼
云。

▲
▼

俱舍論疏卷第十

論。
即
前
六
觸
至
復
成
八
種。
已
下
第
三
明
八
觸

語
觸。

觸
與
增
語
相
應
故
名
增
語。
此
從
相
應
名
增

為
增
上
故
方
能
緣
境。
此
即
意
識
名
為
增
語。

相
應
立。
述
異
說
也。
此
師
說。
意
識
緣
境
因
語

意
識
遍
緣
名．
義。
　
論。
有
說
意
識
至
就

緣
長
境
為
名
　
了
是
青
者。
了
青
名
也。
即
是

五
不
緣
名。
意
增
名
故
名
為
長
境。
此
從
所

唯
緣
義。
意
兼
緣
名
故
名
為
增
語。
增
語
謂
名。

語
觸
名
從
所
緣
立。
所
緣
境
中
異
於
五
識
不

對
觸
名
從
所
依
立。
以
所
依
根
是
有
對
故。
增

也。
　
論
曰
至
就
所
緣
立。
此
釋
二
觸
也。
有

論。
即
前
六
觸
復
合
為
二。
已
下
第
二
明
二
觸

觸。
結
前
有
部
也。

生
樂
故
名
樂。
　
論。
如
是
展
轉
至
說
有
別

▲
▼

俱舍論疏卷第十

行
相
依。
　
論。
如
是
合
成
十
六
種
觸。
總
結

樂
等
受
所
領
故
　
依
觸
而
生
故。
釋
上
能
為
受

似
觸
依
觸
而
生
故。
答
也
　
行
相
極
似
觸。
釋
上

受
所
領
行
相
依。
重
問
後
二。
　
論。
行
相
極

故。
受
起
行
相
依
於
觸
故。
　
論。
如
何
觸
為

以
是
樂
等
受
所
領
故。
三
以
能
為
受
行
相
依

釋。
一
能
引
受
故。
因
於
觸
境
若
違．
順
故。
二

三
能
引
至
名
為
順
受。
釋
順
受
也
　
此
有
三

至
不
樂
受
觸。
此
明
第
三
順
受
觸。
　
論
此

行。
故
於
染
中
別
標
此
二。
　
論。
總
攝
一
切

也。
一
切
染
觸
名
無
明
觸。
一
切
染
中
愛．
恚
數

無
明
觸
中
至
共
相
應
故。
此
明
第
二
愛．
恚
觸

明
第
一
明．
無
明．
非
二
相
應
三
觸
也。
　
論。

應
觸。
三
受
相
應
觸。
　
論
曰
至
無
覆
無
記。
此

也
　
就
中
有
三。
一
明
等
相
應
觸。
二
愛．
恚
相

▲
▼

俱舍論疏卷第十

因
與
宗
同
也。
如
說
聲
是
無
常。
以
生
滅
故。

論。
於
已
生
法
至
重
說
何
用。
有
部
責
經
部

也。
　
論。
無
功
能
故。
經
部
師
出
不
立
因
也。

於
受。
　
論。
如
何
不
立。
有
部
反
問
經
部
師

已
生。
受
亦
已
生。
已
生
之
法
有
何
功
能
觸
生

力。
受
若
未
生。
觸
亦
未
有。
如
何
生
受。
觸
若

立。
經
部
責
也。
生
既
同
時
於
俱
有
法
如
何
有

因
故。
有
部
答
也。
　
論。
云
何
二
法
至
義
可
成

為
俱。
經
部
問
也。
　
論。
毘
婆
沙
師
至
俱
有

其
六
受
為
二
受
也。
　
論。
受
生
與
觸
為
後

故。
此
從
六
觸
分
六
受
也。
復
就
所
依
合

別。
此
下
第
一
正
釋
受
也。
　
論
曰
至
但
依
心

有
三。
一
正
釋
受
支。
二
明
意
近
行。
三
義
門
分

論。
受
何
為
義。
已
下
第
四
釋
受
支
也。
於
中

上
也。

▲
▼

俱舍論疏卷第十

失。
二
違
理
失。
此
即
是
初
違
教
失
也。
　
論。

至
受
所
生
觸。
自
此
已
下
經
部
出
過。
一
違
教

許。
故
有
部
以
俱
有
因
答。
　
論。
仁
雖
許
爾

今
我
便
別
諍
同
時
因
果。
有
部
許
有。
經
部
不

此
釋
耶。
今
釋
此
疑。
雖
本
問
觸
生
受
義。
而

相
生。
與
俱
有
因。
義
意
有
別。
何
因
有
部
作

文
不
順。
本
諍
觸
生
受
義。
此
即
不
是
二
互

也。
我
宗
許
二
互
為
因
果
　
今
詳。
此
答
與
本

道
理。
　
論。
許
故
非
失
至
亦
互
為
果。
有
部
答

如
何
互
為
因
果。
因
即
是
果。
果
即
是
因。
不
應

便
有
互
相
生
失。
經
部
轉
破
也。
二
法
同
時
而
生

功
能
故。
與
前
何
別。
重
說
無
用。
　
論。
若
爾

功
能
義。
我
今
問
汝
不
立
所
因。
還
重
答
言
無

宗。
汝
言
二
法
俱
時
而
生。
宗
即
是
二
法
相
望
無

生
滅。
無
常。
義
意
無
別。
如
何
非
因
證
無
常

▲
▼

俱舍論疏卷第十

一
念
根．
境
第
二
念
識
生。
即
於
此
時
三
和
合

也。
此
師
意
說。
後
念
識
依
前
念
根．
境
生。
第

論
有
說
觸
後
至
緣
觸
生
受。
述
經
部
宗
上
坐
釋

不
能
遮
前
教
理
引
出
同
時
因
果
法
也。

何
理
能
遮。
　
論。
如
影
與
芽
豈
非
俱
有。
有
部

部
通
也。
四
大
造
色。
五
識
依
根。
亦
許
前
後

相
順
也。
　
論。
此
中
亦
許
至
何
理
能
遮。
經

大
種。
此
亦
有
教
理
也
　
今
詳。
此
釋
與
本
文

有。
而
芽．
大
種
生
影．
造
色。
非
影．
造
色
生
芽．

非
識
生
根．
境。
四
大．
造
色
如
影
與
芽
豈
非
俱

因
果。
如
眼
根．
色
境．
與
識
同
時。
而
根．
境
生
識。

教
理
即
是
異
時
因
果。
我
宗
亦
許
有
極
成
同
時

也。
因
果
有
二。
有
同
時。
有
異
時。
如
所
引

失
也。
　
論。
先
後
因
果
至
有
所
造
色。
有
部
救

又
此
義
非
理
至
先
意
後
識
等。
此
第
二
出
違
理

▲
▼

俱舍論疏卷第十

從
前
違
境
及
緣
色
境
觸。
生
後
順
境．
及
緣
聲

應
許
受
此
心
相
應
非
與
此
心
同
緣
一
境
者。

不
同。
色．
聲
境
別。
欣．
戚
性
殊。
如
何
相
生
　
或

緣
色
觸。
生
後
順
境
緣
聲
觸
位
受。
此
即
違
順

觸
不
同。
前
後
復
色．
聲
境
別。
因
前
違
境
受
位

緣
一
境。
有
部
出
違
理
也。
謂
或
有
時
違．
順
二

何
理
相
違。
經
部
問
也。
　
論。
謂
或
有
時
至
同

是
觸。
　
論。
此
不
應
理。
有
部
非
也。
　
論。

故
非
無
受
也。
受
位
時
識
是
後
位
觸
故
無
非

至
無
非
是
觸。
經
部
救
也。
觸
時
之
識
有
前
位
受

者。
受
位
中
識
非
是
觸
故。
　
論。
無
如
是
失

和
時
識
未
生
受
故
　
諸
識
亦
應
非
皆
是
觸

觸。
有
部
出
過
　
若
爾
應
識
非
皆
有
受
者。
三

三
念
方
生
受
也。
　
論。
若
爾
應
識
至
非
皆
是

觸。
此
觸
即
用
三
和
為
體
更
無
別
法。
至
第

▲
▼

俱舍論疏卷第十

論。
若
爾
何
名
大
地
法
義。
有
部
責
也。
如
我
所

諸
法
大
地
法
者。
非
謂
要
遍
一
切
心
也。

要
遍
諸
心。
此
第
二
釋
本
論
文。
本
論
中
言
受
等

釋
本
論
文。
此
即
初
也。
　
論。
或
大
地
法
義
非

經
量。
經
部
救
也。
就
中
有
二。
一
不
信
本
論。
二

本
論
立。
有
部
答
也。
　
論。
我
等
但
以
至
當
依

彼
定
恒
俱
依
何
教
立。
經
部
問
也。
　
論。
依

俱。
如
何
說
言
有
心
無
觸
有
心
無
受。
　
論。

過。
觸
之
與
受
是
大
地
法。
彼
定
一
切
心
品
恒

過。
　
論。
若
爾
便
壞
至
心
品
恒
俱。
有
部
出

許
受
俱
識
而
體
非
觸。
緣
差
故
然。
斯
有
何

經
部
轉
計。
若
境
別
者
許
成
觸
識
不
與
受
俱。

壞
相
應
義。
　
論。
既
爾
若
許
至
斯
有
何
過。

念
受
境
不
與
前
念
受
同
一
境。
若
許
此
理

境
觸
位
受
時。
心
既
三
和
名
後
位
觸。
應
同
後

▲
▼

俱舍論疏卷第十

通
釋
經
也。
縱
汝
觸
起
受．
想．
思
是
觸
與
受

經
非
證。
　
論。
又
於
無
間
至
故
彼
非
證。
第
二

此
即
通
前
念
觸
俱
時
起
後
念
受．
想．
思
也。
故

即
初
也。
經
但
言
俱
起
受．
想．
思
不
言
觸
俱。

中
有
二。
一
總
非
言
不
違
經。
二
為
通
釋。
此

論。
但
言
俱
起
至
何
違
須
釋。
經
部
通
經。
就

言
三
和
俱
起
受．
想．
思。
如
何
說
觸．
受
時
別
也。

有
部
以
經
部
不
信
本
論。
與
出
違
經
過
也。
經

論
先
有。
　
論。
若
於
觸
後
至
俱
起
受
想
思。

便
明
善
大
地
等。
大
不
善
地
是
今
所
增
非
本

心
品。
　
論。
若
法
唯
於
至
非
本
所
誦。
乘

遍
此
三
種
三
地
名
大
地
法。
非
是
要
遍
一
切

地
至
名
大
地
法。
經
部
答
也。
有
三
種
三
地。
若
法

心
者。
何
得
名
為
大
地
法
也。
　
論。
謂
有
三

釋
遍
一
切
心
名
大
地
法。
若
不
要
遍
一
切

▲
▼

俱舍論疏卷第十

觸。
　
論。
故
應
定
許
至
受
等
俱
生。
總
結
有

觸．
受
位
識
非
三
和
合。
受
位
三
和
而
不
名

名
觸。
此
是
第
二
責
違
經
也。
經
言
三
和。
如
何

知
此
雜
亦
是
剎
那。
　
論
又
契
經
言
至
而
不

違
經。
此
即
初
也。
壽
與
煖
俱
既
說
相
雜。
故

例
證
是
剎
那。
於
中
有
二。
一
引
例
證。
二
責

何
雜。
　
論。
於
壽
與
煖
至
定
約
剎
那。
有
部
引

那。
同
緣
一
境。
並
得
言
雜。
此
云
相
雜。
為
是

如
是
說。
經
部
不
定
問
也。
經
通
二
釋。
同
一
剎

既
言
相
雜。
明
知
同
時。
　
論。
今
應
審
思
至
作

論。
若
爾
何
故
至
離
於
受
等。
有
部
重
引
經
證。

前
後
非
同
時
也。
觸．
受
說
俱
義
亦
如
是。

是
有
漏
心。
覺
支
是
無
漏
心。
慈．
覺
支
俱。
故
知

起。
亦
名
為
俱。
如
經
說
慈
俱
行
修
念
覺
支。
慈

等
俱
義
者。
俱
有
二
種。
有
同
時
俱。
有
無
間

▲
▼

俱舍論疏卷第十

由
此
十
八
不
增
減
也。
　
論。
於
中
十
五
至

憂．
捨
三
不
取
苦．
樂。
由
所
緣
故
各
分
六
種。

自
性
故
分
為
三
受。
由
唯
意
相
應
故。
唯
取
喜．

有
六。
　
論。
此
成
十
八
具
足
由
三。
答
也。
由

三。
若
由
相
應
應
唯
有
一。
若
由
所
緣
應
唯

就
此
之
中
有
三
問
也。
若
由
自
性
但
應
有

復
何
緣
至
為
所
緣
故。
此
責
分
成
十
八
所
以。

境
分
為
六
近
行
合
為
十
八
也。
　
論。
此

論。
謂
喜
憂
捨
各
六
近
行。
答。
此
三
受
各
緣
六

起
後。
　
論。
此
意
近
行
十
八
云
何。
問
也。

六
受
及
分
二
受。
此
復
分
成
十
八
故
是
乘
前

前
起
後
　
頌
云
　
此
復
成
十
八
者。
乘
前
分
為

心
受
以
為
十
八
意
近
行
也。
　
論
曰
至
顯
乘

論。
傍
論
已
終
應
辨
正
義。
已
下
半
頌。
第
二
分
一

部
宗
也。

▲
▼

俱舍論疏卷第十

行
故。
若
說
喜
等
意
為
近
緣。
於
境
數
行
名
意

論
云。
喜
等
有
力
能
為
近
緣。
令
意
於
境
數
遊

　
又
云。
於
境
捷
利
樂
數
分
別
故
名
為
行
　
正
理

三
釋
云。
又
依
意
故
近
境
而
行
名
意
近
行

娑
一
百
四
十
九
有
三
釋。
二
釋
同
此
論
　
第

緣
故。
令
意
於
境
數
遊
行
故
名
意
近
行
也。
婆

數
遊
行
故。
述
異
說
也。
此
是
喜
等
與
意
為
近

喜
等
名
為
意
近
行
也。
　
論。
有
說
喜
等
至

意
與
喜
等
以
為
近
緣。
喜
等
於
境
數
遊
行
故。

喜
等
意
為
近
緣
於
諸
境
中
數
遊
行
故
者。
即
是

也。
　
論。
傳
說
喜
等
至
數
遊
行
故。
答
也
　
傳
說

緣
法
意
近
行。
　
論。
意
近
行
名
為
目
何
義。
問

意
近
行。
若
兩
合
緣
乃
至
五．
六
合
緣
皆
名
雜

故
名
不
雜
緣。
若
別
緣
法
境
亦
名
不
雜
緣
法

皆
通
二
種。
明
雜．
不
雜
緣
也。
喜
等
各
別
緣
境

▲
▼

俱舍論疏卷第十

隨
明
了
說。
第
三
明
經
說
有
餘
也。
於
中
有
二。

故
知
在
意
不
應
為
難。
　
論。
若
雖
非
見
至

故
不
應
難。
第
二
經
自
簡
也。
經
言
眼
見
色
已。

此
第
一
釋。
如
文
可
解。
　
論。
又
彼
經
言
至

識
身
至
唯
意
地
攝。
已
下
通
經。
於
中
有
三。

至
廣
說
如
經。
此
作
違
經
難
也。
　
論。
依
五

以
無
對
苦
根
意
近
行
故。
　
論。
若
唯
意
地

近
行
故。
答
也。
有
兩
釋
也。
一
以
初
界
無
故。
二

故
不
名
意
近
行
也。
　
論。
傳
說
初
界
至
意

意
故
應
名
為
近。
在
意
分
別
應
名
為
行。
何

第
三
靜
慮
至
何
故
不
攝。
問。
第
三
定
樂
唯
依

以
依
意
故
名
近。
分
別
故
名
行
也。
　
論。

論。
非
唯
依
意
至
故
亦
非
行。
答
也。
准
此
答
文

行
故。
　
論。
如
何
身
受
非
意
近
行。
問
也。

近
行。
則
應
想
等
亦
得
此
名。
與
意
相
應
由
意

▲
▼

俱舍論疏卷第十

通
三
也。
婆
沙
四
十
九
云。
問
頗
有
色
等
決
定

不
同。
於
此
起
喜
不
起
憂
等。
若
約
所
緣
即

非
約
所
緣。
答
也。
就
人
有
異。
謂
人
於
境
違．
順

受。
或
唯
生
憂。
或
唯
捨
不。
　
論。
有
就
相
續

色
等
至
一
近
行
不。
問
也。
有
唯
一
色
唯
生
喜

境
定
故。
此
是
第
二
據
不
雜
亂。
　
論。
為
有

味．
觸
等
意
近
行
也。
　
論。
見
已
等
言
至
根

雖
有
身
識
不
能
緣
下
觸。
應
無
緣
欲
界
香．

無
緣
彼
三
意
近
行。
在
色
界
中
無
鼻．
舌．
識。

見
色
界
色。
不
聞
色
界
聲。
不
觸
色
界
觸。
應

不
爾
要
須
見．
聞
等
後
起
者
在
欲
界
中
不

謂
起
緣
色
等
意
近
行。
皆
因
見．
聞
等
也。
若

隨
明
了
說
言
見
色
已
起
緣
色
意
近
行。
非

行。
二
見
色
已
亦
容
起
聲
等
近
行。
此
是
初
也。

一
據
明
了
也。
總
不
見．
聞
等
亦
起
色
等
近

▲
▼

俱舍論疏卷第十

行
也
︶

解
脫
道
容
有
喜
近
行
︵
入
根
本
者
有
喜
意
近

有
喜
近
行。
非
無
閒．
解
脫．
根
本
定
攝
故。
最
後

定
故
也
︶
諸
加
行
道
中
亦

唯
捨
非
餘
︵
有
漏
無
閒。
及
前
八
解
脫。
在
未
至

滅
不
雜
緣
法
念
住
斷
惑
也
︶

染。
以
意
近
行
但
有
漏
故
︵
若
通
無
漏
即
有
緣

行
能
正
離

順
彼
位
故
︵
順
命
終
也
︶
唯
有
雜
緣
諸
捨
近

命
終。
唯
捨
近
行。
非
憂
與
喜。
捨
任
運
得
故。
及

品
順
憂。
於
中
品
順
捨
　
正
理
論
云。
續
生．

非
不
可
意。
有
說。
色
等
於
親
品
順
喜。
於
怨

意。
或
於
彼
可
意。
於
此
不
可
意。
於
餘
非
可
意

依
相
續
故
有。
謂
有
色
等
或
時
可
意。
或
不
可

順
喜。
乃
至
決
定
順
捨
耶。
答
依
所
緣
故
無。

▲
▼

俱舍論疏卷第十

論。
三
四
靜
慮
至
謂
法
近
行。
述
三．
四
定。
於
此

界
中
唯
法
處
故。
唯
有
喜．
捨
二
法
近
行。

二
也。
色
界
無
香．
味
故
緣
色
唯
八
也。
無
色

二
受
故。
欲
界
具
六
境
故。
緣
欲
界
境
具
十

法
近
行。
述
色
界
初．
二
定
體．
緣。
此
地
有
喜．
捨

五
境
故
闕
十
五
也。
　
論。
說
欲
界
繫
至
謂

容
得
緣
無
色
法
處。
所
以
有
三。
以
無
色
界
無

無
香．
味
故
無
香．
味
各
三
也。
欲
界
三
受。
俱

能
別
緣
色
界
四
境
故
具
十
二
也。
以
色
界
中

緣
欲
界
境
亦
具
十
八
也。
欲
界
意
識
三
受。
俱

具
三
受
故。
具
有
十
八
意
近
行
也。
具
有
六
境

緣
故。
釋
欲
界
意
近
行．
及
緣
三
界
多
少。
欲
界

門。
此
兩
行
半
頌
第
一
門
也。
　
論
曰
至
五
所

別。
於
中
有
二。
一
界
地
體
緣
門。
二
有
漏．
無
漏

論。
諸
意
近
行
中
幾
欲
界
繫。
已
下。
第
三
義
門
分

▲
▼

俱舍論疏卷第十

近
行
體。
近
行
與
此
體
相
違
故。
　
論。
誰
成

行。
有
說。
聖
道
任
運
而
轉
故。
順
無
相
界
故。
非

違。
有
說。
近
行
有
情
皆
有。
無
漏
不
然。
故
非
近

云。
所
以
者
何。
長
養
有
故。
無
漏
諸
法
與
此
相

論
曰
至
唯
是
有
漏。
此
述
唯
有
漏
也。
正
理
釋

無
漏
門。
於
長
行
中
便
明
成
就
多
少
門
也。

論。
此
意
近
行
通
無
漏
耶。
此
下
第
二
半
頌
漏．

四
無
色
根
本．
及
上
三
邊
同
也。

捨
近
行
也。
　
論。
四
根
本
地
至
如
後
當
辨。
述

通
有
四
捨
意
近
行
也。
若
不
別
緣
唯
一
雜
法

說。
一
許
別
緣
下。
二
不
許
別
緣。
若
許
別
緣

法。
述
無
色
界
空
處
近
分
意
近
行
也。
此
有
二

一。
捨
法
近
行
也。
　
論。
說
色
界
繫
至
唯
一
謂

緣
色
界
即
唯
有
四。
謂
除
香．
味。
無
色
界
唯
有

定
此
地
意
唯
捨
受。
容
緣
欲
界
故
唯
六
也。
若

▲
▼

俱舍論疏卷第十

一
也。
生
無
色
界
定
不
成
下
故
略
不
論。
成

論。
若
生
色
界
至
謂
通
果
心
俱。
明
色
界
成
欲

前
說。
正
理
欲
界
等
中。
皆
得
緣
不
繫
也。

欲
貪
具
憂
根
故
欲
成
一
切。
上
地
多
少
數
如

色
界
善
心。
初
定
有
十。
謂
捨
六
喜
四。
未
離

論。
若
已
獲
得
至
如
應
當
知。
謂
已
獲
得

一
法
故
　
皆
不
緣
下
唯
染
污
故。
釋
所
以
也。

四
定
四
唯
捨。
緣
四
境
故。
四
無
色
一
唯
捨。
緣

此
初．
二
定
唯
八
喜
捨。
緣
自
地
四
境
故。
三．

上
者
唯
是
染
污。
成
上
惑
故。
染
不
緣
下。
由

此
於
欲
界
具
成
十
八
具
成
善．
染。
若
成

者
未
得
色
界
善
心。
即
是
未
得
未
至
定
等。

謂
生
欲
界
至
唯
染
污
故。
答
也。
此
明
生
欲
界

三。
一
問。
二
答。
三
破
有
部。
此
即
初
也。
　
論。

就
幾
意
近
行
耶。
已
下
明
成
就
也。
於
中
有

▲
▼

俱舍論疏卷第十

喜
等
者
等
取
憂．
捨。
此
三
若
染
污
者
緣
色
等

論。
又
即
喜
等
至
謂
諸
善
受。
重
引
經
證
言。

境。
故
知
羅
漢
善
喜．
捨
非
意
近
行
也。

唯
染
也。
既
說
羅
漢
有
六
恒
住。
無
數
行

彼
名
住。
　
論。
非
阿
羅
漢
至
故
作
是
說。
證

三。
故
知
此
三
唯
染
污。
與
意
相
牽
數
行
境
故
治

法
亦
爾。
此
引
證
也。
既
六
恒
住
對
彼
喜．
憂．
捨

憎
或
不
擇
捨。
答
也。
　
論。
為
對
治
彼
至
知

論。
云
何
與
意
相
牽
數
行。
問
也。
　
論。
或
愛
或

不
能
引
意
相
牽
數
行
境
故。
非
意
近
行。

可
意
相
牽
數
行
境
界
名
意
近
行。
善．
無
記
者。

非
於
此
地
至
是
意
近
行。
論
主
答
也。
唯
染
污
受

部
也。
　
論。
所
以
者
何。
有
部
更
問。
　
論。

如
是
至
經
義
有
殊。
第
三
論
主
假
為
異
說
破
有

色
多
少
准
前
可
知。
故
不
重
述。
　
論。
有
說

▲
▼

俱舍論疏卷第十

說
近
行
非
與
正
理
契
經
相
違。
又
諸
有
漏
皆

染
近
行
非
六
恒
住
正
所
遮
遣
故。
毘
婆
沙
所

遮
止
雜
染
近
行
故
作
是
說。
即
以
許
有
非

別
言
故。
非
染
近
行
定
有
極
成。
謂
彼
自
言
但
為

名
近
行。
非
餘
有
漏
善
喜
等
受。
又
彼
自
說
差

唯
六
恒
住
遠
分
所
治
貪
等
相
應
雜
染
喜
等
方

喜
等
現
行。
不
名
近
行
此
有
何
理。
又
以
何
緣。

或
阿
羅
漢。
於
有
漏
事
雖
全
分
斷
而
有
有
漏

或
不
擇
捨
方
是
近
行。
非
如
先
說
諸
離
欲
者。

正
理
救
云。
如
何
定
知
於
諸
境
界
或
愛
或
憎

六
恒
住。
一
百
二
十
九。
一
百
九
十。
明
耽
嗜
受。

明
非
與
意
相
牽
數
行
境
也。
婆
娑
四
十
六
明

非
餘
能
說。
故
言
大
師
句
也。
善
受
既
非
耽
嗜。

十
八
出
離。
合
為
三
十
六
也。
此
是
大
師
所
說

六
成
十
八
耽
嗜。
此
三
若
善
緣
色
等
六
為

▲
▼

俱舍論疏卷第十

人
云。
初
師
為
正。
初
師
意
發
業
心
亦
兼
緣
能
造

業
及
餘
通
果
心。
亦
容
別
緣
六
境
界
故
　
有

色．
聲
故。
第
三
師
說。
通
六
近
行。
通
取
化
事．
發

二
師
說。
據
化
事
心．
及
發
身．
語
業
心。
唯
緣

事
心
唯
法
捨
近
行。
此
心
不
唯
緣
一
境
故。
第

詳。
三
解
據
義
各
別
不
相
違
也。
第
一
師
據
化

行。
即
通
果
心
俱。
此
心
容
有
總
別
緣
故
　
今

即
有
緣
法
捨
意
近
行。
有
說。
成
就
六
捨
意
近

捨
意
近
行。
此
心
若
緣
所
變
化
事。
以
總
緣
故。

捨
意
近
行。
此
心
若
緣
所
起
語
表
即
有
緣
聲

捨
意
近
行。
此
心
若
緣
所
起
身
表。
即
有
緣
色

緣
色
等
為
境
故。
有
說
成
就
三。
謂
色．
聲．
法

定
成
就
欲
界
一
法
捨
意
近
行。
即
通
果
俱。
總

有
何
相
違
　
婆
沙
一
百
三
十
九
云。
若
生
初

名
雜
染。
既
許
雜
染
皆
名
近
行。
與
此
宗
義

▲
▼

俱舍論疏卷第十

喻。
此
所
舉
文
第
一
喻
也。
　
論。
如
諸
草
藥

如
米
有
糠
至
能
感
異
熟。
此
中
明
業
總
有
三

論。
如
糠
裹
米
至
應
如
是
知。
第
五
喻
也。
　
論。

論。
如
從
樹
莖
至
數
起
惑
業
事。
第
四
喻。

如
草
根
未
拔
至
趣
滅
滅
還
起。
第
三
喻
也。

如
龍
鎮
池
至
相
續
無
窮。
第
二
喻
也。
　
論。

煩
惱
總
有
五
喻。
此
文
即
是
第
一
喻
也。
　
論。

行
頌
舉
喻
顯
也。
　
論
曰
至
煩
惱
業
事。
此
中

論。
此
諸
緣
起
略
立
為
三。
自
此
已
下
有
兩

文。
　
論
曰
至
隨
眠
品
當
說。
指
餘
文
也。

論。
何
緣
不
說
所
餘
有
支。
自
此
已
下
餘
指
別

所
說。
若
廣
分
別
無
量
不
同。

論。
如
是
所
說
至
無
量
差
別。
略
說
受
支
如
上

業
例
亦
應
然。
應
同
所
造
通
其
善．
惡。

觸
故
者。
非
也。
若
能
造
觸
亦
心
緣。
起
善．
惡
二

▲
▼

俱舍論疏卷第十

界
至
可
立
中
有。
明
無
色
界
無
中
有
所
以
也。

無
記。
明
餘
三
有
通
三
性
也。
　
論。
於
無
色

生
剎
那
同
生
有
也。
　
論。
然
餘
三
有
至
善
染

論。
應
知
中
有
至
猶
如
生
有。
此
明
中
有
結

雖
昧
劣。
由
數
習
力
邪
見
等
惑
皆
能
現
起。

論。
雖
此
位
中
至
煩
惱
現
起。
明
結
生
位
心

起
纏
垢。
明
除
隨
眠
餘
纏．
垢
等
不
能
結
生。

上
緣．
無
漏
緣
等。
　
論。
然
諸
結
生
至
現

十
六。
色
無
色
界
各
三
十
一。
皆
能
結
生。
不
簡

生
有
唯
染
污
也。
然
通
一
切。
若
生
欲
界
即
三

明
四
有
餘
義。
　
論
曰
至
無
潤
功
能。
此
明

論。
如
是
緣
起
煩
惱
業
事。
已
下
一
頌。
大
文
第
九

應
如
是
知。
喻
異
熟
果
也。
並
如
文
可
解。

至
應
如
是
知。
第
三
喻
也。
　
論。
如
熟
飲
食
至

至
更
不
招
異
熟。
第
二
喻
也。
　
論。
如
花
於
果

▲
▼

俱舍論疏卷第十

欲。
如
是
雖
有
最
勝
微
妙
能
攝
益
觸。
而
畢
竟

妙
色．
聲．
觸．
境。
而
不
引
生
增
上
貪
故
不
名
妙

而
非
段
食。
如
非
妙
欲。
如
色
界
中
雖
有
微

非
上
界
身
依
外
緣
住。
色
界
雖
有
能
益
大
種。

至
生
上
界
故。
此
文
第
二
界
繫
分
別。
正
理
論
云。

即
細
濕
生
蟲。
餘
文
可
解。
　
論。
如
是
段
食

此
文
初
也
　
污
蟲
者。
謂
因
津
污
濕
氣
而
生。

一
問
細
麤。
二
明
界
繫。
三
明
體
性
兼
釋
名。

有
二
種
至
翻
此
為
麤。
此
釋
段
食。
於
中
有
三。

論。
食
有
四
種
至
四
識。
列
四
名
也。
　
論。
段

四
食
是
佛
說
也。
　
論。
何
等
為
食。
問。

二
明
四
食
也。
　
論
曰
至
由
食
而
住。
此
明

論。
有
情
緣
起
已
廣
分
別。
已
下
三
行
頌
大
文
第

也。

論。
頌
中
不
說
至
許
具
四
有。
釋
頌
意

▲
▼

俱舍論疏卷第十

欲
界
繫
至
分
分
受
之。
第
三
出
體
兼
釋
名
也。

作
是
言。
下
有。
上
無。
不
應
為
難。
　
論。
唯

資
段
食。
亦
非
段
食
定
唯
欲
界。
從
多。
就
勝。
故

風
等
妙
觸。
又
彼
身
中
有
能
益
煖。
或
非
欲
界
皆

非
要
吞
噉。
彼
定
常
嗅
如
意
妙
香。
或
觸
可
愛

苦
為
存
活。
若
爾
何
故
彼
由
食
住。
香
等
為
食

豈
斷
壞。
雖
不
斷
壞。
而
所
依
身
形
色
疲
損

類
失。
若
人
生
在
北
俱
盧
洲
離
段
吞
噉
壽

吞
噉。
可
令
餘
觸
從
彼
為
名。
是
故
二
界
無
相

門。
餘
可
相
從
立
此
名
故。
非
於
色
界
小
有

口
分
段
吞
噉
方
名
段
食。
不
爾。
欲
界
吞
噉
為

喜
食
久
住
如
極
光
淨
天。
若
爾
欲
界
亦
應
唯

食。
以
有
食
義
故。
如
契
經
言。
我
食
喜
食。
由

非
無
食
義。
如
喜
雖
非
四
食
中
攝。
而
經
說
為

無
分
段
吞
噉
故
非
段
食。
雖
非
段
食
攝。
而

▲
▼

俱舍論疏卷第十

色
亦
可
成
至
何
緣
非
食。
此
問
色
非
食
所
以。

味
二
境
也
︶
　
論。

為
食
事
此
二
勝
餘
︵
十
三
事
者。
十
一
種
觸。
香．

疲
損
故
二
名
食。
又
有
飢．
渴
方
名
無
病。
故

益
故。
如
按
摩
等。
又
於
飲
食
無
希
欲
心
身
便

飢．
渴
亦
名
為
食。
由
此
二
種
亦
於
根．
大
能
增

別
而
受
用
故。
豈
不
求
食
為
除
飢．
渴。
如
何

吞
噉
故。
乃
至。
又
諸
飲
等
亦
名
段
食。
皆
可
段

味．
觸
三。
一
切
皆
為
段
食
自
體。
可
成
段
別
而

別
十
三。
以
處
總
收
唯
有
三
種。
謂
唯
欲
界
香．

有
兩
釋。
如
文
可
解。
正
理
論
云。
然
段
食
體
事

言
不
簡
也。
　
論。
傳
說
此
語
至
如
塗
洗
等。

光．
影．
炎．
涼
既
無
口．
鼻
分
分
受
義。
如
何
成
食

味．
觸
三
皆
是
段
食。
復
言
口．
鼻
分
分
受
之。

論。
光
影
炎
涼
如
何
成
食。
問。
若
欲
界
繫
香．

▲
▼

俱舍論疏卷第十

不
相
應
亦
應
是
食。
非
聲
等
物
在
彼
段
中。
可

時
唯
此
為
根
境
故。
若
總
分
段
皆
名
食
者。
聲．

彼
分
段
總
得
食
名。
而
成
食
時
唯
香．
味．
觸。
爾

手．
器
以
當
為
名。
如
天
授
名
那
落
迦
等。
雖

蟲
乃
名
為
食。
爾
時
方
得
成
食
事
故。
若
在

中。
漸
漸
消
化
味
勢
熟
德。
流
諸
脈
中
攝
益
諸

牙
齒
咀
嚼。
津
液
浸
潤。
進
度
喉
咽
墮
生
藏

食
非
在
手
中．
器
中
可
成
食
事。
要
入
鼻．
口

名
為
食。
是
不
至
取
根
所
行
故。
以
契
經
說。
段

無
益
故。
通
釋
伏
難。
正
理
論
云。
色
處
何
緣
不

故
者。
謂
已
離
欲
者。
　
論。
有
時
見
色
至
而

不
能
益
自
根．
大
種。
況
能
及
餘
　
言
解
脫

是
食。
先
益
自
根
後
及
餘
身
可
名
為
食。
當

等
時
能
益
自
根。
見
色
時
不
能
益
眼
故
非

論。
此
不
能
益
至
境
各
別
故。
答
也。
聞
香

▲
▼

俱舍論疏卷第十

界
皆
有。
明
後
三
食
體．
及
界
繫
等。
　
論。
如

說
食
體
無
缺
減。
　
論。
觸
謂
三
和
至
通
三

觸
處
是
真
食
體。
讚
此
食
體
有
色．
香．
味。
故
經

惡
觸
具
妙
色
等。
故
有
妙
觸
不
說
自
成。
又
唯

讚
食
具
觸
耶。
讚
具
色
等
已
說
觸
故。
非
有

相
表
香．
味．
觸
亦
妙
可
欣
故
作
是
說。
經
何
不

豈
影
與
水
亦
即
是
林
　
云
云
乃
至
　
又
舉
色

具
正．
助
緣。
如
有
讚
花
林
具
花．
果．
影．
水。

如
亦
讚
言
恭
敬
施
與。
豈
即
恭
敬
亦
名
段
食。

讚
段
食
具
色
香．
味。
為
令
欣
樂
兼
讚
助
緣。

識
故
　
云
云
乃
至
　
若
爾
何
故
於
契
經
中。
稱

能。
如
香．
味．
觸
不
別
見
故。
爾
時
不
生
彼
境．

事。
又
如
何
知
色
處
非
食。
身
內
攝
益
根．
大
功

非
無
形
段
不
相
續
物。
能
住
持
身
可
成
食

如
香
等
亦
名
為
食。
以
不
相
續
無
形
段
故。

▲
▼

俱舍論疏卷第十

說
思
食
唯
與
意
識
相
應。
唯
後
三
食
說
有
漏

觸
為
十
一。
香．
味
為
二。
觸．
思．
識
三。
又
正
理

云。
如
是
四
食
體
總
有
十
六
事
　
十
六
事
者。

證。
此
之
二
經
皆
證
中
有
名
為
起
也。
正
理
論

生。
　
論。
又
經
說
有
至
為
第
四
句。
重
引
經

有
起
也
　
有
壞
世
間
生
者。
謂
無
情
法
因
滅
果

　
有
壞
自
體
起
者。
謂
死
有
壞
本
有
自
體
中

契
經
說
至
起
謂
中
有。
此
引
經
說
中
有
名
起

者
意
成
至
暫
時
起
故。
答
五
名
也。
　
論。
如

名。
　
論。
何
等
為
五。
問
五
名
也。
　
論。
一

至
說
中
有
故。
答
也
　
求
生。
是
中
有
五
名
中
一

言
部
多
者
至
為
何
所
目。
問。
　
論。
此
目
中
有

又
契
經
說
至
故
非
食
體。
舉
體
答
也。
　
論。

沙
師
至
為
滅
諸
有。
舉
婆
沙
師
答。
　
論。

何
食
體
不
通
無
漏。
問
所
以
也。
　
論。
毘
婆

▲
▼

俱舍論疏卷第十

果。
是
故
段
食
與
後
有
因
同
一
果
故。
亦
能
牽

因
令
牽
當
有。
亦
能
自
取
當
來
香
等
為
等
流

時。
亦
牽
當
來
內
法
香
等。
現
內
香
等
資
觸
等

釋
段
食
為
因
招
後
有
義。
謂
觸
等
食
牽
後
有

漏
現
在
前
時。
資
現
令
增
能
招
後
有。
由
此
已

欲
成
已
勝
依
速
趣
涅
槃
永
滅
諸
有。
自
地
有

牽
後
有
因。
雖
暫
為
因
資
根．
大
種。
而
但
為

在
前
時。
雖
能
為
因
資
根．
大
種。
而
不
能
作

能
作
牽
後
有
因
故
不
名
食。
諸
無
漏
法
現

食
體。
他
界
地
法
雖
亦
為
因
能
資
現
有。
而
不

中。
即
由
此
因
望
他
界．
地。
雖
有
漏
法
亦
非

能。
非
可
厭．
斷
愛
生
長
處。
故
不
建
立
在
四
食

處。
無
漏
雖
資
他
所
牽
有。
而
自
無
有
牽
有
功

食。
食
謂
能
牽
能
資
諸
有。
可
厭
可
斷
愛
生
長

言。
顯
香
等
三
不
濫
無
漏。
何
緣
無
漏
觸
等
非

▲
▼

俱舍論疏卷第十

食
於
現
有
資。
　
論。
此
不
應
然
至
忘
則
命

集
異
門
足
至
卵
即
敗
亡。
引
集
異
門
證
其
思

資
現。
已
下
引
兩
事
證。
如
文
可
解。
　
論

食
至
望
絕
便
死。
已
下
明
思
食
正
牽
當
有
亦
兼

此
明
段
食
資
現
亦
資
當
也。
　
論。
亦
見
思

中
意
證
段
食
亦
引
當
有。
如
前
引
正
理
釋。

當
有
故。
引
世
尊
說。
四
食
皆
為
老
死
緣
故。
此

二
種
皆
因
四
食
住。
諸
有
愛
者
亦
由
段
食
資

論。
毘
婆
沙
師
說
至
老
死
緣
故。
已
下
明

令
阿
羅
漢
增
長。
幾
食
能
令
餘
有
情
增
長。

幾
食
能
令
至
求
生
有
情。
問。
此
四
食
中
幾
食
能

又
部
多
者
至
說
名
求
生。
述
異
釋
也。
　
論。

觸
令
成
食
事。
故
所
說
食
其
理
定
成。
　
論。

生．
等
流．
長
養。
由
外
香
等
覺
發
身
中
內
香．
味．

有
故
名
為
食。
然
香．
味．
觸
體
類
有
三。
謂
異
熟

▲
▼

俱舍論疏卷第十

餘
三
亦
有
四
句。
可
知。
　
論。
頗
有
觸
等
至

論。
有
段
非
食
至
皆
有
四
句。
此
答。
唯
其
段
食。

用。
無
能
資
身
無
食
用
故
不
名
食
也。

論。
諸
所
有
段
皆
是
食
耶。
問。
能
資
身
者
有
食

論。
前
二
如
養
母
至
生
未
生
故。
舉
喻
顯
也。

論。
故
雖
有
漏
至
唯
說
四
食。
總
結
上
也。

論。
言
當
有
者
至
最
為
勝
故。
釋
後
二
食
也。

言
所
依
者
至
業
為
勝。
釋
前
二
食
也。

勝。
思．
識
二
食
引
當
勝
故。
故
唯
說
四。
　
論。

至
能
起
當
有。
此
略
答
也。
段
食．
觸
食
能
益
現

說
食
唯
四。
問
廢
立
所
以。
　
論。
雖
爾
就
勝

時。
謂
十
二
支
觸
支
時
也。
　
論。
諸
有
漏
法
至

無
違。
　
論。
起
念
母
思
在
於
觸
位。
述
起
思

食
義
則
不
應。
若
各
別
論
不
思
議
力
用
義
即

終。
此
是
論
主
正
本
文
也。
今
詳。
此
文
若
證
思

▲
▼

俱舍論疏卷第十

唯
益
無
損
段
食。
如
人
中
食。
故
說
五
趣
皆
具

得
食
相
故
亦
名
為
食。
孤
獨
地
獄
亦
有

沙
說
據
得
食
相。
由
斯
故
說
鐵
丸．
洋
銅

答
也。
前
四
句
中
及
品
類
足
且
說
資
身。
毘
婆

丸
亦
是
食
耶。
　
論。
彼
說
且
依
至
皆
有
四
食。

說
為
緣
資
益
方
名
食
故。
如
何
乃
言
洋
銅．
鐵

中
有
二。
一
違
前
四
句。
二
違
品
類
足。
此
二
皆

也。
　
論。
若
能
為
害
至
識
食
亦
爾。
難
也。
就

段
食
耶。
問。
　
論。
鐵
丸
洋
銅
豈
非
段
食。
答

四
生．
五
趣
皆
具
四
食。
　
論。
如
何
地
獄
有

名
為
食。
　
論
何
趣
何
生
至
皆
具
四
食。
明

有
損
亦
名
食
也。
但
於
二
時
隨
有
一
益
即

是
食
攝。
　
論。
諸
有
食
已
至
資
根
及
大。
此
明

非
益
也。
且
就
不
益
不
名
為
食。
理
實
不
益
亦

無
漏
觸
等。
此
明
資
益
而
非
食。
前
說
有
食
而

▲
▼

俱舍論疏卷第十

得
順
決
擇
分
名
贍
部
異
生
無
所
憑
據。
既
無

也。
　
論。
此
名
與
義
至
自
所
分
別。
論
主
破。

者
至
順
決
釋
分。
此
述
婆
沙
一
百
三
十
評
家
釋

對
外
道
仙
挍
量
勝
劣
也。
　
論。
毘
婆
沙

地
菩
薩
得
福
勝
施
俱
胝
阿
羅
漢。
如
何
此
中

論。
理
亦
不
然
至
阿
羅
漢
故。
論
主
破
也。
施
近
佛

論。
有
言
彼
是
近
佛
菩
薩。
述
第
二
異
釋。

勝
一
百
外
道
仙。
何
足
為
奇
挍
量
歎
勝。

住
贍
部
洲
非
是
一
故。
二
一
切
贍
部
異
生
理

經
說
施
贍
部
林
中
一
異
生
故。
今
言
所
有
一
切

難
勝。
論
主
破
　
就
中
有
二。
一
違
文
故。
謂

腹
者。
述
異
釋
也
　
論
彼
釋
非
理
至
挍
量

施
食
得
果
不
同
人
也。
論
有
作
是
釋
至
諸
有

論。
世
尊
所
說
至
林
中
異
生。
因
明
四
食
問

四
食
　
准
此
論
文
八
地
獄
中
無
益
身
食。

▲
▼

俱舍論疏卷第十

劣
云
施
異
生
劣
預
流
也。

等
者。
即
應
將
彼
異
生
對
預
流
向。
挍
量
勝

量
法。
先
多
後
少
故。
若
謂
異
生
是
順
決
擇
分

流
向
挍
量
勝
劣。
故
知
異
生
勝
預
流
向
失
挍

異
生
挍
量
勝
劣。
後
重
將
彼
離
欲
外
仙。
對
預

得
知
理
決
定
爾。
以
彼
經
中
先
將
外
仙
對
彼

論。
理
必
應
然
至
對
預
流
向。
重
審
定
也。
所
以

論。
爾
時
菩
薩
至
且
言
勝
百。
通
前
難
也。

難。
彼
獲
施
福
勝
施
俱
胝
阿
羅
漢
故。

中。
後
身
菩
薩
決
定
即
在
贍
部
洲
中。
然
前
有

薩
有
何
別
者。
近
佛
菩
薩
非
決
定
在
贍
部
洲

應
理。
論
主
自
評
取
此
釋。
與
第
二
釋
近
佛
菩

贍
部
洲
異
生
有
異。
　
論。
後
身
菩
薩
至
此
說

經
與
此
有
少
異
引
經
雖
別
大
意
皆
同。
然
釋

文
證
即
是
婆
沙
自
所
分
別。
婆
沙
一
百
三
十
引

▲
▼

俱舍論疏卷第十

一
時
獲
者。
謂
上
界
沒
欲
界
生
時。
此
等
生
言

結
中
有
位。
有
欲
界
繫
見．
修
所
斷
二
部
諸
結

得
名
生
　
正
理
論
云。
本
論
亦
有
以
生
聲
說

中
有
不
名
生
有。
既
是
中
有。
憑
何
文
證
亦

等。
故
與
生
有
同
亦
名
生
　
中
有
初
心
亦
名

言
應
知
亦
攝
初
結
中
有。
此
位
亦
唯
是
意
識

位
唯
有
意
識
以
釋
死．
生
唯
意
識
也。
所
說
生

論
曰
至
初
結
中
有。
答
第
一
問。
舉
其
六

體
是
何
　
此
論
略
故
舉
前
二
問
等
後
問
也。

入
涅
槃。
於
命
終
時
識
何
處
滅。
斷
末
摩
者
其

相
應。
定
心．
無
心
得
死
生
不。
住
何
性
識
得

一
剎
那。
於
此
時
中
何
識
現
起。
此
識
復
與
何
受

應
思
擇。
於
前
所
說
中
等
四
有。
死．
生
二
有
唯

頌。
大
文
第
三
明
死
生
受
識
等。
正
理
論
云。
今

論。
已
說
有
情
至
有
死
生
等。
自
此
已
下
兩
行
半

▲
▼

俱舍論疏卷第十

由
損
害
方
得
命
終。
諸
在
定
心
非
染
污
故。

勝
加
行
所
引
發
故。
又
在
定
心
能
攝
益
故。
必

界．
地
別
有
死．
生
故。
設
界．
地
同
極
明
利
故。
由

故。
正
理
論
云。
而
非
在
定
心
有
死．
生
理。
非

故。
亦
不
可
說
命
終
等
也。
又
定
亦
是
能
攝
益

心
而
命
終
受
生。
縱
令
界．
地
同
者
定
是
加
行
起

謂
身
在
欲
界
等
入
上
界．
地
定
等。
不
可
異
地

以
三
因
證
在
定
心
無
死．
生
也
　
地
界
別
者。

非
無
心。
　
論。
非
在
定
心
至
能
攝
益
故。
別

答
第
三．
第
四
問
也。
謂
死．
生
位
非
是
在
定
亦

捨
受
故。
　
論。
又
此
二
時
至
必
非
無
心。
略

三
靜
慮
唯
近
分
心
有
死
生
理。
以
根
本
地
無

論
云。
以
死．
生
時
必
昧
劣
故。
由
此
故
說
下

論。
死
生
唯
許
至
不
順
死
生。
答
第
二
問。
正
理

說
中
有
始
　
由
此
頌
說
生
言
兼
攝
中
有。

▲
▼

俱舍論疏卷第十

已
從
彼
處
沒。
非
無
心
位
可
得
受
生
︵
云
云
多

無
心
不
命
終。
故
契
經
說。
無
想
有
情
由
想
起

此
身
心
方
得
命
終。
更
無
餘
理。
又
有
契
經。
證

令
不
生。
若
所
依
身
將
欲
變
壞。
必
定
還
起
屬

緣。
取
依
此
身
心
等
果
法。
必
無
有
別
法
能
礙

終。
入
心
定
能
引
出
心
故。
謂
入
心
作
等
無
間

害。
有
殊
勝
法
住
持
身
故。
處
無
心
位
不
任
運

種。
或
他
所
害。
或
任
運
終。
無
心
位
中
他
不
能

云。
又
非
無
心
有
命
終
義。
理
相
違
故。
死
有
二

無
受
生
故。
別
明
無
心
無
死．
生
也。
正
理
論

非
染
污
故
無
受
生
理。
　
論。
亦
非
無
心
至

理。
一
切
異
地
淨
無
記
心。
加
行
起
故
無
命
終
理。

何
容
樂
往
劣
地
受
生。
故
彼
亦
無
能
受
生

加
行
起
故
無
命
終
理。
異
地
染
心
必
勝
地
攝。

必
由
染
污
方
得
受
生。
異
地
染
心
亦
攝
益
故。

▲
▼

俱舍論疏卷第十

頓
命
終
者
至
亦
心
處
滅。
答
也。
阿
羅
漢
人
無

至
識
最
後
滅。
答
第
六
問。
寄
問
起
也。
　
論。

心。
故
入
涅
槃
唯
二
無
記。
　
論。
於
命
終
位

善。
唯
二
無
記
勢
力
劣
故。
順
於
昧
劣
相
續
斷

患。
諸
阿
羅
漢
深
厭
當
生。
故
命
終
時
避
彼
因

故。
依
現
異
熟
證
無
學
果。
知
彼
有
恩
不
深
厭

厭
背
現
在
異
熟。
知
依
現
異
熟
永
斷
諸
有

入
涅
槃。
不
爾。
已
簡
言
厭
背
未
來
故。
何
不

諸
異
熟
果
入
涅
槃
故。
若
爾
住
異
熟
應
不

以
彼
善
心
有
異
熟
故。
諸
阿
羅
漢
厭
背
未
來

答
所
以
也。
正
理
論
云。
劣
善
何
故
不
入
涅
槃。

槃。
問
所
以。
　
論。
無
記
勢
力
微
順
心
斷
故。

答
第
五
問
也。
　
論
何
故
唯
無
記
得
入
涅

論。
雖
說
死
有
至
而
無
異
熟。
唯
無
記
涅
槃。

釋
︶

▲
▼

俱舍論疏卷第十

起。
釋
地
不
能
為
斷
末
摩
所
以。
　
論。

招
斷
末
摩
苦。
　
論。
地
界
何
緣
至
隨
所
應

譏
刺
於
彼
隨
實．
不
實
傷
切
人
心。
由
此
當

為
二
分
名
之
為
斷。
正
理
論
云。
好
發
語
言

便
命
斷
名
斷
末
摩。
非
謂
如
斬
薪
等
分

風
至
故
得
斷
名。
釋
斷
名
也。
風．
水．
火
等
能
觸

受
生
即
便
致
死。
得
末
摩
稱。
　
論。
若
水
火

身
中
有
別
處
所。
風．
熱．
淡
盛
所
逼
切
時。
極
苦

支
節
名
為
末
摩。
無
異
物
也。
正
理
論
云。
謂
於

者
至
是
謂
末
摩。
答
第
七
問。
即
以
身
中
有
異

身
根
滅
處
言
識
滅
處
也。
　
論。
有
漸
命
終

釋
上
識
滅
處
也。
識
無
方
所
不
可
辨
處。
隨

故
於
頂
滅。
　
論。
正
命
終
時
至
一
處
都
盡。

彼
滅
在
頂。
述
異
師
說。
此
師
意
說。
涅
槃
最
勝

所
往
後
有
故
於
心
處
滅。
　
論。
有
餘
師
說

▲
▼

俱舍論疏卷第十

論。
世
尊
於
此
至
何
謂
三
聚。
自
此
已
下
大
文
第

此
不
善
業
故。

相
皆
是
不
善
圓
滿
業
果。
非
一
切
天
皆
同
集

夜
然
後
命
終。
寧
不
覺
知
不
起
于
坐。
理
謂
衰

殞
沒
都
不
覺
知。
經
說
諸
天
五
衰
相
現
經
五
晝

有
天
子
福
壽
俱
終。
即
天
眾
中
不
起
于
坐
俄
然

三
十
三
天
有
時
集
坐
善
法
堂
上。
共
受
法
樂
中

何
得
知
非
一
切
有。
由
教．
理
故。
教
謂
經
言。

非
此
五
一
一
皆
具。
總
集
而
說
故
言
有
五。
如

遇
強
緣
亦
不
轉
故。
非
此
五
相
諸
天
皆
有。
亦

有
大
衰
相。
正
理
論
云。
此
五
相
現
決
定
命
終。
設

也。
　
論。
復
有
五
種
至
必
定
當
死。
此
明
天
中

論。
然
諸
天
子
至
非
定
當
死。
此
明
天
中
小
衰
相

末
摩
天
中
非
有。
明
斷
末
摩
有．
無
處
也。

有
說
此
似
外
器
三
災。
述
意
說
也。
　
論。
此
斷

▲
▼

俱舍論疏卷第十

如
預
流．
極
七
返
有
等。
四
彼
未
能
捨
邪
性
故。

時
墮
邪
定
故。
二
得
涅
槃
時
未
定
故。
三
非

後
或
隨
至
不
名
正
定。
答
也。
此
有
四
釋。
一
或
後

何
不
從
此
名
為
正
定
唯
取
聖
人。
　
論。
彼

涅
槃
名
正
定
者。
得
順
解
脫
分
善
定
得
涅
槃。

論。
諸
已
獲
得
至
何
非
正
定。
問
也。
若
以
定
得

謂
得
無
漏
斷
得
不
越
七
生
得
涅
槃
故。

論。
定
者
謂
聖
至
故
名
正
定。
釋
正
定
也。
此

說
聖
道
名
正
性。
經
說
趣
入
正
性
離
生
故。

偽
法
故。
又
體
是
善
常。
智
者
定
愛。
故
世
尊
亦

正
理
論
云。
何
故
唯
斷
說
名
正
性。
謂
此
永
盡
邪

即
是
有
餘．
無
餘
涅
槃。
即
此
涅
槃
名
為
正
性。

謂
契
經
言
至
是
名
正
性。
答
正
性
也。
此
無
餘
斷

列
三
聚
名
也。
　
論。
何
名
正
性。
問。
　
論。

四
明
三
聚
眾
生
也。
　
論
曰
至
三
不
定
性
聚。

▲
▼

俱舍論疏卷第十

　
　
以
興
福
寺
慈
恩
院
本
一
交
了
乘
忍
法
師

　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
覺
樹
記

　
　
　
　
　
　
　
闇
眼
彌
疲
燈
下。

　
　
霜
月
七
日
夜
半
點
了

俱
舍
論
疏
卷
第
十

第
一
時
時
少
不
說。
及
未
捨
見
邪
性
故。

聚
也。
非
定
屬
一
得
不
定
名。
住
增
上
忍．
及

論。
正
邪
定
餘
至
可
成
二
故。
此
釋
第
三
不
定

釋
邪
性
也。
即
是
定
墮
地
獄
故
名
邪
定。

如
次
為
體。
　
論。
定
謂
無
間
至
故
名
邪
定。

性。
三
見
邪
性。
即
是
惡
趣．
五
無
間
業．
五
不
正
見

云。
何
名
邪
性。
謂
有
三
種。
一
趣
邪
性。
二
業
邪

是
名
邪
性。
答
也。
謂
三
惡
趣
名
為
邪
性。
正
理
論

論。
何
名
邪
性。
問
也。
　
論。
謂
諸
地
獄
至

▲

俱舍論疏卷第十