俱舍論記卷第十

計。
明
無
之
處
名
曰
無
明。
　
若
爾
無
明
體
應

明。
　
既
爾
此
義
應
謂
明
無
者。
釋。
得
難
轉

是
眼
等
者
難。
眼．
耳．
鼻
等
體
亦
非
明。
應
是
無

答。
體
非
明
故
名
曰
無
明。
　
若
爾
無
明
應

證。
此
下
釋
義。
此
即
問
也。
　
謂
體
非
明
者。

四
辨
受
　
此
下
辨
無
明。
就
中。
一
釋
義。
二
立

分
別
四
中。
一
辨
無
明。
二
辨
名
色。
三
辨
觸。

中。
一
別
分
別
四。
二
餘
指
別
支
　
就
第
一
別

無
明
何
義
者。
此
下
大
文
第
二
別
明
名
義。
就

　
　
分
別
世
品
第
三
之
三

　
　
　
　
沙
門
釋
光
述

俱
舍
論
記
卷
第
十

▼

俱舍論記卷第十

說
無
明
在
九
結．
三
縛．
十
隨
眠．
三
漏．
四
枙．

三
句
破
異
計。
　
論
曰
至
說
名
無
明
者。
經

復
有
誠
證
至
說
能
染
慧
故
者。
上
一
句
正
證。
下

者。
答。
說
此
無
明
為
行
緣
故
明
知
有
體。

云
何
知
然
者。
此
下
立
證
徵
問。
　
說
行
緣
故

無
明
是
明
所
對
除
法。
非
異
於
明
非
無
明
無。

親
等。
非
異
親
友
等
非
親
友
等
無。
無
明
亦
爾。

　
非
事。
謂
不
善
事
　
是
親
友
等
所
對
除
法
名
非

實
　
非
法。
謂
不
善
法
　
非
義。
謂
不
善
義

此
釋
第
二
句
　
怨
敵
名
非
親
　
誑
語
名
非

無
明。
如
非
親
等。
　
論
曰
至
非
異
非
無
者。

不
濫
餘
眼
等
無
眼
等
失
　
明
所
對
治
名
曰

過
論
主
正
解。
為
顯
無
明
有
體
無
非
有
過。
義

有。
　
為
顯
有
體
至
如
非
親
實
等
者。
前
二
有

非
有
者。
復
難。
明
無
之
處
名
曰
無
明。
體
應
非

▲
▼

俱舍論記卷第十

理
相
違
者。
經
部
救
意。
如
何
不
許
染
慧
種
子。

明。
豈
慧
還
能
染
污
於
慧。
　
如
何
不
許
至
何

慧。
經
說
無
明
能
染
於
慧。
故
知
慧
體
非
即
無

無
明
至
異
慧
能
染
者。
以
第
四
句
釋
證
非
是

故
知
非
慧。
無
二
慧
體
共
相
應
故。
　
又
說

明
至
共
相
應
故
者。
以
第
三
句
釋。
無
明
見
俱

五
見。
慧
既
非
見
性
應
許
無
明。
　
不
爾
無

爾
非
見
慧
應
許
是
無
明
者。
外
救。
若
爾
貪
等
非

性
故。
見
性
推
求
猛
利
決
斷
故
非
無
明。
　
若

惡
慧
非
是
無
明。
於
惡
慧
中
有
五
染
慧
是
見

無
明
至
故
非
無
明
者。
論
主
舉
頌
正
破。
彼
諸

如
是
惡
慧
無
有
明
德。
應
名
無
明。
　
彼
非

此
敘
異
計。
如
惡
妻
子
無
妻
子
德
名
無
妻
子。

無。
說
為
結
等。
　
如
惡
妻
子
至
應
名
無
明
者。

四
瀑
流
等
中。
故
知
別
有。
非
餘
眼
等。
及
體
全

▲
▼

俱舍論記卷第十

惱
於
境
不
了。
皆
謂
無
明。
此
亦
應
同
前
理
遮

有
執
煩
惱
至
前
理
遮
遣
者。
有
異
師
執。
一
切
煩

者。
論
主
非
經
部
師
評
取
說
一
切
有
部。

分
別
何
理
相
違。
　
誰
復
能
遮
至
此
說
為
善

前
後
現
行
無
明。
間
雜
於
慧
說
能
染
慧。
如
是

明。
間
雜
於
慧
說
能
染
慧。
或
由
無
明
種
子．
及

子
間
雜
於
慧
說
能
染
慧。
或
由
前
後
現
行
無

便
解
脫。
說
無
明
染
慧
非
慧
相
應。
由
無
明
種

行
貪
間
雜
於
心
說
貪
染
心。
後
滅
貪
種
子
心

雜
於
心
說
貪
染
心。
或
由
貪
種
子．
及
前
後
現

間
雜
於
心
說
貪
染
心。
或
由
前
後
現
行
貪
間

與
貪
相
應。
理
實
被
染
設
不
相
應。
由
貪
種
子

行。
染
慧
間
雜
善
慧
說
能
染
慧。
如
貪
染
心

雜
善
慧
說
能
染
慧。
或
染
慧
種
子．
及
前
後
現

間
雜
善
慧
說
能
染
慧
或
現
行
染
慧
前
後
間

▲
▼

俱舍論記卷第十

相
是
何
者。
外
人
復
徵。
　
此
類
法
爾
至
唯
可

明
者。
謂
了
知
慧
所
治
別
法。
　
此
復
難
測
其

過
如
前。
　
此
謂
了
知
所
治
別
法
者。
答。
此
無

異
了
知
應
是
眼
等。
若
了
知
無
應
體
非
有。
二

未
測
何
相
至
如
無
明
說
者。
外
人
復
難。
若

不
了
四
諦．
三
寶．
善．
惡
業．
異
熟
果
名
無
明。

謂
不
了
知
諦
寶
業
果
者。
說
一
切
有
部
答。

別
說。
　
既
許
無
明
至
其
相
云
何
者。
外
問。

說。
應
於
染
慧
不
說
總
無
明
名。
亦
應
就
差

攝
貪
故
　
汝
若
謂
此
經
中
貪
欲
染
心
就
差
別

染
心。
不
應
說
言
貪
欲
染
心。
以
無
明
寬
亦

與
見
等
相
應。
非
自
相
應
故。
經
中
應
說
無
明

非
是
總
號
　
又
若
無
明
是
諸
惑
者。
亦
不
應

同
前
理
破。
九
結
等
中
別
說
無
明。
明
知
無
明

遣。
　
若
諸
煩
惱
至
不
說
總
名
者。
別
顯
過
非

▲
▼

俱舍論記卷第十

照
故
亦
名
為
見
　
或
如
是
知
已
是
盡
無
生
智。

如
是
知
已
是
盡
智。
如
是
見
已
是
無
生
智。
以
觀

如
是
見
已
是
諸
忍。
由
知
見
故
愛
等
永
斷
　
或

道。
如
是
見
已
見
道
　
或
如
是
知
已
是
諸
智。

慢
者。
大
德
引
經
答。
經
言
我
今
如
是
知
已
是
修

於
我
慢
類
性
是
何。
　
經
言
我
今
至
異
於
我

是
我
慢。
我
慢
是
我
見
之
類
故
名
類
性。
故
言
異

異
於
我
慢
類
體
是
何
者。
論
主
問。
類
性
即

無
明
通
與
諸
惑
相
應
似
餘
惑
故。
偏
得
類
名。

理
亦
是
餘
惑
流
類
性。
且
寄
我
慢
以
顯
　
又
此

無
明
是
我
慢
流
類
性。
故
約
我
慢
以
顯
無
明。

起
慢。
名
為
恃
我。
即
是
我
慢。
類
性
是
無
明。
此

救
至
恃
我
類
性
者。
此
大
德
意
恃
我
謂
恃
我

明
亦
然。
不
了
諦
等
唯
可
辨
用。
　
大
德
法

辨
用
者。
答。
眼
是
淨
色
眼
識
所
依。
約
用
以
辨。
無

▲
▼

俱舍論記卷第十

類
性
異
於
我
慢。
　
寧
知
類
性
即
是
無
明
者。

　
無
影
寂
滅。
謂
無
餘
涅
槃。
經
既
別
說
類
性。
故
知

知
故。
謂
斷
諸
惑
盡
得
斷
遍
知。
即
有
餘
涅
槃

恚。
故
正
理
云。
為
攝
疑．
恚
說
隨
眠
言
　
斷
遍

慢
中
我
慢。
用
我
起
故
勝
故
別
標
　
隨
眠。
謂
疑

見
根。
故
於
見
中
別
顯
二
種
　
我
慢
執。
謂
七

有
身
見
勝
故
別
說。
故
正
理
云。
我．
我
所
執
是
諸

行
義。
是
類
之
體
得
類
性
名
　
諸
我
我
所
執。
謂

性
言。
遍
與
惑
俱
遍
往
諸
趣
故
名
類
性。
類
是

理
云。
勝
煩
惱
中
無
明
未
說。
為
別
顯
彼
說
類

故
別
說
無
明
等。
說
為
別
顯
彼
說
類
性。
故
正

餘
四
見
　
諸
所
有
類
性。
謂
無
明
遍
與
惑
俱。
勝

故
別
標
名
　
諸
所
有
見。
謂
五
見
中
除
身
見
是

見
故
　
諸
所
有
愛。
愛
謂
貪
愛。
以
愛
是
惑
足。

如
是
見
已
是
無
學
正
見
智。
以
盡．
無
生
非
是

▲
▼

俱舍論記卷第十

名
隨
上
古
來
所
共
立
名
勢
力。
於
義
轉
變。
故

故
稱
名。
　
隨
所
立
名
至
故
說
為
名
者。
答。
若

故
稱
名
者。
問。
名
是
不
相
應
中
名。
四
無
色
蘊
何

四
蘊。
未
說
為
名。
故
今
分
別。
　
論
曰
至
何

界
品
色
蘊
中
辨。
今
唯
辨
名。
前
文
雖
亦
辨
餘

先
辨
至
名
無
色
四
蘊
者。
答
　
色
如
先
辨。
謂
前

名
色
何
義
者。
此
下
第
二
辨
名
色
問。
　
色
如

故
應
且
止
者。
論
主
止
諍。

斯
難。
正
理
論
釋
意
同
大
德。
　
若
更
於
此
至

不
信
無
明
別
有
實
體。
論
主
意
朋
經
部
故
作

等
為
類
性。
餘
惑
類
故
名
為
類
性。
經
部
諸
師

說
為
餘
六
慢。
慢
等
等
取
過
慢
等
五。
若
以
慢

說
為
餘
慢
等
者。
論
主
復
難。
此
經
類
性
豈
不
可

德
答
云。
不
可
說
為
餘
貪
等
故。
　
豈
不
可

論
主
徵
大
德。
　
不
可
說
為
餘
煩
惱
故
者。
大

▲
▼

俱舍論記卷第十

流
類。
似
名
故
標
名
稱。
故
婆
沙
十
五
解
四
蘊

又
類
似
名
者。
第
二
解。
四
蘊
與
名。
同
無
色
法

礙。
同
於
色
中
有
變
礙
故。
色
攝
無
失。

攝
無
失
　
如
變
礙
名
色。
雖
無
表
等
而
無
變

不
相
應
雖
無
轉
變。
同
無
色
中
有
轉
變
故。
名

彼
彼
境
轉
變
而
緣。
轉
變
如
名。
故
標
稱
　
餘

於
彼
彼
境
轉
變
而
緣
者。
答。
無
色
蘊
於

以
名
稱
者。
問。
此
四
蘊
復
以
何
緣
標
以
名
稱。

彼
彼
義
轉
變
詮
表。
如
牛
等
名。
此
復
何
緣
標

種
種
法
世
共
立
名。
由
勢
力
故。
後
名
方
得
於

謂
隨
種
種
至
色
味
等
名
者。
答。
謂
劫
初
時。
隨

力
轉
變
者。
問。
名
云
何
隨
名
勢
力
轉
變。

緣
境
故。
言
隨
根．
境
勢
力。
　
云
何
隨
名
勢

變。
轉
變
同
名。
故
說
為
名。
以
此
四
蘊
必
依
根

說
為
名。
若
無
色
四
蘊
隨
根．
境
勢
力
於
義
轉

▲
▼

俱舍論記卷第十

無
所
緣
故。
不
爾
表
召
唯
在
無
色。
如
釋
色
名

種
種
所
緣。
若
爾
不
應
全
攝
無
色。
不
相
應
法

四
蘊
名
名。
何
故
名
名。
能
表
召
故。
謂
能
表
召

約
轉
變
釋
名
　
又
正
理
二
十
九
云。
佛
說
無
色

名
轉
變。
後
解
約
易
生
名
轉
變。
雖
義
差
別
俱

受
生。
是
此
類
故
名
攝
無
失
　
初
解
約
易
境

處。
轉
變
如
名。
故
標
名
稱
　
無
漏
四
蘊
雖
不

四
解。
無
色
四
蘊
捨
此
身
已
轉
趣
未
來
餘
受
生

說
之
為
名。
　
有
餘
師
說
至
故
標
名
稱
者。
第

說
色
法
麤
顯
即
說
為
色。
非
色
微
隱。
由
名
顯
故

隱
難
知。
隨
名
顯
故
故
標
名
稱。
故
婆
沙
云。
有

為
名。
　
隨
名
顯
故
者。
第
三
解。
無
色
四
蘊
相

色
聚
中
有
能
顯
了
一
切
法
名。
故
非
色
聚
總
說

色．
非
色。
色
是
色
蘊。
非
色
即
是
受
等
四
蘊。
非

名
名
所
以
云。
答
佛
於
有
為
總
分
二
分。
謂

▲
▼

俱舍論記卷第十

此
下
決
擇。
問
五
識
相
應
觸
生。
可
三
和
合。
許

生
說
名
為
觸。
　
且
五
觸
生
至
如
何
和
合
者。

別
觸
生
者。
答。
釋
三
和
生。
三
和
合
故
有
別
觸

者。
問。
此
觸
體
復
是
何。
　
三
和
所
生
至
有

決
擇。
此
下
釋
頌
即
釋
六
觸。
　
此
復
是
何

論
曰
至
乃
至
意
觸
者。
就
長
行
中。
初
釋
頌。
後

　
六。
就
依
分
　
三
和
生
言。
舉
因
顯
體。

頌
曰
至
觸
六
三
和
生
者。
答
　
觸。
即
標
體

觸。
二
明
二
觸。
三
明
八
觸。
此
下
明
六
觸
問
起。

觸
何
為
義
者。
此
下
第
三
辨
觸。
就
中。
一
明
六

相
應
名
攝
無
失
　
更
有
三
解
不
能
具
述。

中
容
有
表
召。
非
色
中
有
故
理
亦
無
違。
故
不

無
變
礙
故。
變
礙
名
色
非
不
極
成。
如
是
無
色

及
諸
極
微。
雖
無
變
礙
而
得
名
色。
以
無
色
中

所
說
無
過。
佛
說
變
礙
故
名
為
色。
去
來．
無
表．

▲
▼

俱舍論記卷第十

前。
若
果
望
因
或
俱
或
在
後。
如
過
去
意
根
生

和
合
　
問
凡
因
果
相
望。
若
因
望
果
或
俱
或
在

名
和
合。
意
識
相
應
觸。
由
辨
一
事
和
合
故
名

一
事
名
為
和
合。
五
識
相。
應
觸。
由
二
和
合
故

種。
一
俱
起
不
相
離
名
和
合。
二
不
相
違
同
辨

婆
沙
一
百
九
十
七
云。
答
此
問
云。
和
合
有
二

前
五
具
二
和
合。
後
一
相
順
生
果
名
和
合。
故

起
名
和
合。
二
相
順
生
果
名
和
合。
於
六
之
中

同
順
生
一
觸
果
故
名
和
合。
和
合
有
二。
一
俱

果
義
成。
意
法
為
因
意
識
為
果。
又
根．
境．
識
三。

境．
識
三。
雖
復
各
居
一
世
此
即
名
和
合。
謂
因

同
順
生
觸
故
者。
答。
非
以
同
世
名
和
合。
根．

在
過．
現
故。
是
故
言
或。
　
此
即
名
和
合
至

三
種
容
各
在
一
世。
如
何
和
合
　
以
法
亦
容

根．
境．
識
同
現
在
故。
意
識
相
應
觸
生。
根．
境．
識

▲
▼

俱舍論記卷第十

因
前
也。
二
非
是
取
果．
與
果
增
上
果。
此
果
容

果
有
二。
一
取
果．
與
果
增
上
果。
此
果
必
無
在

及
現
觸
果。
望
未
來
法
境
亦
是
增
上
果。
凡
增
上

假
名
為
果。
非
是
五
果
中
果
　
又
解
現
在
意
識．

果
前
因
後
名
為
果
者。
據
相
隨
順
故
相
由
藉
故

意
識
因
有
初．
後
果。
望
未
法
因
但
有
後
果。
此

有
後
果。
如
現
觸
果
於
三
果
中。
望
過
意
根
現

三
果
中
望
過
意
因
有
初．
後
果。
望
未
法
因
但

前．
後．
俱。
通
有
為．
無
為。
如
現
意
識
名
果。
於

相
隨
順
故。
相
由
藉
故
名
為
果。
此
果
望
因
通

為
四
果。
二
證
故
名
為
果。
即
是
無
為
擇
滅
果。
三

與
果
名
為
果。
此
果
望
因。
若
俱
若
後。
即
是
有

果
　
解
云
泛
明
得
果
名
略
有
三
種。
一
取
果．

其
理
可
然。
未
來
法
境。
如
何
生
現
識．
及
現
觸

現
意
識
果。
或
過
去
意
根
現
在
意
識
生
現
觸
果

▲
▼

俱舍論記卷第十

而
說。
　
雖
有
根
境
至
便
成
無
用
者。
牒
外

離
觸
既
無
別
三。
如
何
可
言
觸．
及
彼
三
差
別

離
愛．
受．
觸
有
餘
法
處
可
得
差
別
而
說。
汝
宗

者。
說
一
切
有
部
救
義
返
難
經
部。
如
我
所
宗。

別
說
即
三
所
攝。
　
無
如
是
失
至
差
別
而
說

部
師
通
六
六
經。
受．
愛
別
說
然
法
處
攝。
觸
雖

一
剎
那。
　
說
即
三
和
至
非
法
處
攝
者。
經

問
何
故
名
身。
答
多
愛
積
集
故
名
為
身。
謂
非

多
念
識
等
積
集
名
身。
故
婆
沙
解
六
愛
身
云。

體。
經
證
可
知
　
經
言
身
者。
所
謂
體
也
　
又
解

有
者。
說
一
切
有
部
師
言。
根．
境．
識
外
別
有
觸

為
觸。
經
證
可
知。
　
有
說
別
法
至
故
觸
別

覺
慧
不
同。
有
經
部
師
說
根．
境．
識
三
和
合
即
名

說
名
為
觸
者。
此
下
敘
說
不
同。
諸
師
於
此
觸

在
因
前。
我
今
據
此
說
也。
　
諸
師
於
此
至

▲
▼

俱舍論記卷第十

即
前
六
觸
至
第
六
俱
增
語
者。
此
下
第
二
明
二

有
部
結
歸
本
宗。

主
止
諍。
　
然
對
法
者
說
有
別
觸
者。
說
一
切

因
立
果。
　
如
是
展
轉
至
故
應
且
止
者。
論

法
聚
集
和
合
名
觸。
如
說
諸
佛
出
現
樂
等。
於

有
此
文。
於
三
因
上
假
說
觸
果
之
名。
故
言
三

有
部
釋
前
經
部
引
經。
一
釋
我
誦
文
異。
二
釋
設

為
觸。
　
說
離
三
和
至
出
現
樂
等
者。
說
一
切

為
三。
若
據
同
分
根．
境．
識
三
因
果
所
收
總
立

觸
者。
經
部
師
救。
據
彼
同
分
根．
境．
識
故
別
說

別
說
觸
便
成
無
用。
　
有
餘
救
言
至
總
立
為

而
無
有
識
不
託
根．
境。
言
三
可
以
攝
觸。
更

別
有
三
　
故
牒
破
云
雖
有
根．
境
不
發
於
識。

故
經
中
別
說
根．
境。
如
何
難
我
離
觸
之
外
無

救
破。
外
救
意
云
亦
有
根．
境
不
能
發
識。
是

▲
▼

俱舍論記卷第十

名。
意
識
了
青
亦
了
青
名。
意
識
與
五
識
同
緣

以
名
為
長
境
者。
如
眼
識
但
能
了
青
不
了
青

就
所
緣
名
增
語
觸。
增
語
之
觸
依
主
釋
也。
所

語
增
勝
故
名
增
語。
此
名
是
意
識
所
緣
長
境。
故

由
緣
名
故
增
長
語
言
　
又
解
謂
由
名
力
令

增
上
方
能
詮
表
故
名
增
語
　
又
解
增
謂
增
長。

表
增
勝
於
語
故
名
增
語
　
又
解
此
名
以
語
為

為
增
語
者。
語
是
音
聲
而
為
無
詮
表。
名
有
詮

二
句。
第
六
意
識
相
應
觸
說
名
增
語。
所
以
稱
名

境
界
故。
　
第
六
意
觸
至
故
名
為
長
者。
釋
第

彼
論
云。
以
有
對
根
為
所
依
故。
唯
有
對
法
為

對
之
觸
依
主
釋
也。
若
依
正
理
兼
約
境
界。
故

對。
以
有
對
根
為
所
依
故
從
所
依
為
名。
有

依
故
者。
釋
初
句。
眼
等
五
識
相
應
觸
說
名
有

觸。
約
所
依
等
分
為
二
種。
　
論
曰
至
為
所

▲
▼

俱舍論記卷第十

緣
增
語
故
名

三
界
繫
及
不
繫
︵
廣
如
彼
釋
︶
有
說
此
觸
所

此
觸
自
性
語
增。
答
有
對
觸
唯
欲．
色
繫。
此
觸
通

語。
答
由
此
觸
自
性
語
增
故
名
增
語。
問
云
何

百
二
十
九
更
有
兩
解
云。
問
何
故
此
觸
名
增

為
語
增
上
故
名
增
語。
依
主
釋
也
　
又
婆
沙
一

識
名
為
增
語。
於
發
語
中
為
增
上
故
　
此
解

也。
又
正
理
二
十
九
更
有
解
增
語
云。
有
說
意

與
此
相
應
名
增
語
觸。
從
相
應
立
名
鄰
近
釋

故
意
識
獨
名
增
語。
以
語
為
增
上。
有
財
釋
也。

多
分
說。
亦
有
意
識
非
由
語
故
而
能
緣
境。
是

言
為
增
上
故
方
於
境
轉。
五
識
不
然。
此
且
從

至
就
相
應
立
者。
敘
異
說。
此
說
意
識
以
差
別
語

至
就
所
緣
立
者。
結
二
觸
名。
　
有
說
意
識

境
已。
更
緣
其
名
故
名
為
長。
　
故
有
對
觸

▲
▼

俱舍論記卷第十

受
所
領
行
相
依
者。
問。
如
何
同
時
觸
為
受
所
領。

依
也。
由
斯
順
故
名
為
順
受。
　
如
何
觸
為

依
故。
以
受
行
相
必
依
觸
起。
此
即
所
依
順
能

故
此
即
所
領
順
能
領
也。
或
觸
能
為
受
行
相
所

觸。
廣
如
前
釋。
雖
諸
心
所
皆
從
觸
生。
受
領
強

也。
此
觸
或
是
樂
等
三
受
所
領
納
故
受
領
於

三
觸
因
能
引
樂
等
受
果
故。
此
即
能
引
順
所
引

受
者。
釋
第
四
句。
列
名
可
知。
解
順
受
觸
言
此

應
故
者。
釋
第
三
句。
　
總
攝
一
切
至
名
為
順

覆
無
記
者。
釋
初
兩
句。
　
無
明
觸
中
至
共
相

觸。
約
相
應
不
同
分
成
八
種。
　
論
曰
至
無

即
前
六
觸
至
樂
等
順
三
受
者。
此
下
第
三
明
八

彼
釋
︶

有
色
法
為
所
緣。
此
觸
通
緣
有
色．
無
色
︵
廣
如

增
語。
問
云
何
此
觸
所
緣
增
語。
答
有
對
觸
唯
以

▲
▼

俱舍論記卷第十

而
生
觸
為
能
生。
受
為
所
生。
義
可
成
立。

義
可
成
立
者。
經
部
復
難。
云
何
觸．
受
二
法
俱
時

者。
答。
觸．
受
俱
起。
俱
有
因
故。
　
云
何
二
法
至

俱
者。
經
部
師
問。
　
毘
婆
沙
師
至
俱
有
因
故

復
總
為
二。
皆
依
主
釋。
　
受
生
與
觸
為
後
為

故
者。
答。
據
觸
因
別
分
成
六
種。
約
所
依
異

別。
此
即
總
也。
頌
前
問
起。
　
頌
曰
至
但
依
心

受
何
為
義
者。
此
下
第
四
明
受。
就
中。
一
總。
二

觸
者。
總
結。

為
受
行
相
依。
答
後
問。
　
如
是
合
成
十
六
種

好。
答
前
問。
此
受
行
相
依
觸
而
生
故。
所
以
觸

觸
故。
所
以
觸
為
受
所
領。
如
子
似
父
領
父
媚

極
似
觸
依
觸
而
生
故
者。
答。
受
之
行
相
極
似

知。
故
不
別
問。
後
二
稍
隱
故
今
別
徵。
　
行
相

如
何
同
時
觸
為
受
行
相
依
前
三
解
中
初
解
可

▲
▼

俱舍論記卷第十

為
能
生。
故
義
非
理
越
能
生
法。
凡
言
因
果
必

觸．
受
二
俱
至
現
在
已
生
同
時。
如
何
可
言
互

時
互
為
因
果
義
非
應
道
理。
越
能
生
法
故
此

為
因
果。
言
互
相
生。
即
有
違
教
過
也。
又
此
同

不
言
受
生
觸。
故
知
前
因
後
果
非
據
同
時
互

識
等
者。
經
部
復
破
同
時
因
果。
經
但
言
觸
生
受。

觸．
受
二
互
為
因
果。
　
仁
雖
許
爾
至
先
意
後

許
故
非
失
至
亦
互
為
果
者。
毘
婆
沙
師
答。
許

部
復
難。
既
二
俱
時
觸．
受
便
有
互
相
生
失。

同。
重
說
何
用。
　
若
爾
便
有
互
相
生
失
者。
經

用
者。
毘
婆
沙
師
復
非
經
部。
前
後
二
難
文
異
義

此
相
望
誰
為
能．
所。
　
此
與
立
宗
至
重
說
何

受
法
餘
觸
法
無
能。
如
牛
兩
角
俱
時
而
生。
彼

能
故
至
餘
法
無
能
者。
經
部
復
出
理
破。
於
已
生

如
何
不
立
者。
毘
婆
沙
師
反
徵
經
部。
　
無
功

▲
▼

俱舍論記卷第十

別
體。
或
前
根．
境．
及
與
後
識。
此
三
和
合
假
名

必
依
根
緣
境。
此
三
和
合
即
名
為
觸。
無
有

根．
境
為
先。
第
二
剎
那
次
有
識
起。
識
起
之
時

上
坐
解。
觸
前
為
因
後
受
果
生。
如
第
一
剎
那

破
故。
　
有
說
觸
後
至
緣
觸
生
受
者。
經
部
中

果。
經
部
此
中
所
以
不
破
者。
俱
有
因
中
前
已

如
影
與
芽
豈
非
俱
有
者。
毘
婆
沙
師
出
同
時
因

四
大
種
因。
能
生
後
念
所
造
色
果
何
能
遮。

是
同
時。
謂
前
根．
境
緣
能
發
後
識
果。
前
念
能
造

至
何
理
能
遮
者。
經
部
釋
通。
此
亦
前
後
因
果
非

等
因
俱。
四
大
因
俱
有
造
色
果。
　
此
中
亦
許

後
果。
復
許
同
時
因
果。
如
眼
識
等
果
與
眼．
色

先
後
因
果
至
有
所
造
色
者。
毘
婆
沙
師
許
先
因

因
法
與
彼
果
時
別
極
成。
如
先
種
後
芽
等。

前
望
後。
若
此
因
法
世
間
極
成
能
生
彼
果
法。
此

▲
▼

俱舍論記卷第十

出
過。
如
一
觸
緣
色
一
觸
緣
聲。
故
言
或
有
二

問。
　
謂
或
有
時
至
同
緣
一
境
者。
毘
婆
沙
師

者。
毘
婆
沙
師
非。
　
何
理
相
違
者。
經
部
反

能
生
後
第
四
念
受。
此
釋
後
難。
　
此
不
應
理

起
故
此
三
名
觸。
此
觸
雖
不
能
生
同
時
受。
而

識
體
無
非
是
觸。
以
識
起
時
必
依
於
根
緣
境

皆
悉
有
受。
此
釋
初
難。
第
三
念
受
同
時
所
有

觸
故。
後
第
二
念
觸
位
受
生。
故
諸
觸
起
時
必

部
通
難。
無
如
是
失。
因
前
第
一
念
根．
境
同
時

念
觸
生
故。
　
無
如
是
失
至
無
非
是
觸
者。
經

同
時
諸
識。
亦
應
非
皆
是
觸。
以
此
念
受
從
前

皆
有
受。
以
此
念
觸
生
後
念
受
故。
第
三
念
受

師
難。
若
前
後
相
生
者。
應
第
二
念
觸
時
識
非

受
果。
　
若
爾
應
識
至
非
皆
是
觸
者。
毘
婆
沙

為
觸。
第
三
剎
那
以
前
念
觸
因
為
緣
生
此
念

▲
▼

俱舍論記卷第十

若
爾
便
壞
至
心
品
恒
俱
者。
毘
婆
沙
師
難。

緣
色
識
等
得
名
為
觸。
以
能
生
後
同
境
受
故。

斯
有
何
過。
若
緣
聲
已
後
更
緣
色。
前
最
後
念

生
後
緣
聲
初
念
受
故。
而
體
非
觸。
緣
差
故
然。

有
識。
從
前
念
自
類
觸
生
故
有
受。
前
念
不
能

色
末
後
念。
有
識
有
受
而
體
非
觸。
以
了
境
故

後
起
故。
所
以
無
受。
於
此
緣
聲
初
位
前。
如
緣

自
類
受
故。
此
識
名
觸
故
言
是
觸。
從
異
境
觸

觸
識。
是
觸
無
受。
如
緣
聲
初
念
觸
能
生
後
念

經
部
轉
計。
既
有
前
過
我
今
復
解。
若
許
有
成

觸
同
緣
色
境。
　
既
爾
若
許
至
斯
有
何
過
者。

境。
以
從
異
境
觸
生
故。
應
與
前
念
緣
色
之

受
與
此
緣
聲
心
相
應。
非
與
此
心
同
緣
一
聲

觸
位
受。
如
何
異
境
受。
從
異
境
觸
生。
或
應
許

觸
境
別。
因
前
念
緣
色
受
位
觸。
生
後
念
緣
聲

▲
▼

俱舍論記卷第十

若
於
觸
後
至
俱
起
受
想
思
者。
毘
婆
沙
師
引
經

釋。
所
以
不
釋
少
煩
惱
者。
以
非
遍
故。

不
善
來。
是
今
所
增
益。
非
本
論
所
誦。
故
不
別

地
法。
但
是
後
代
毘
婆
沙
師。
因
誦
大
善
故
引

釋
大
不
善
地
法
者。
有
餘
師
說。
如
是
大
不
善

名
大
地
法。
義
便
兼
解
大
善
地
法
等
　
所
以
不

有
名
大
地
法。
非
要
與
心
同
一
剎
那
俱
時
而
生

所
誦
者。
經
部
答。
若
法
於
前
有
尋
伺
等
諸
地
皆

法
義
者。
毘
婆
沙
師
問。
　
謂
有
三
地
至
非
本

遍
一
切
諸
心
俱
時
而
起。
　
若
爾
何
名
大
地

量
論
證
不
成。
又
復
釋
言。
大
地
法
義。
非
要
須

我
等
但
以
至
非
要
遍
諸
心
者。
經
部
非
當
依
經

依
本
論
立
者。
毘
婆
沙
師
答。
依
六
足
本
論。

故。
　
彼
定
恒
俱
依
何
教
立
者。
經
部
徵。

若
言
觸．
受
有
時
不
俱。
便
壞
大
地
法。
必
心
俱

▲
▼

俱舍論記卷第十

等
與
觸
俱
起。
由
此
經
說
識
雜
受
等
故。
識
是

即
觸
故。
故
正
理
云。
執
觸
是
假
宗。
亦
應
許
受

經
部
宗
說
觸
是
假。
亦
定
應
許
受
等
俱
起。
識

觸
俱
生。
以
識
起
時
三
和
合
故
必
生
於
觸。
設

大
地
法。
既
識
起
時
必
有
受
等。
即
亦
顯
受
與

不
相
離。
故
無
有
識
離
於
受
等。
證
成
受
等
是

引
經
為
難
證
俱
時
起
經
言
受
等
異
體
相
雜
定

證。
　
若
爾
何
故
至
離
於
受
等
者。
毘
婆
沙
師

說
觸．
受
俱
應
知
亦
爾。
無
間
說
俱
故
彼
非

慈
定
俱
行
修
念
覺
支。
此
言
俱
者
無
間
俱
也。

於
前
後
無
間
生
中
亦
有
俱
聲。
如
契
經
說
與

觸
俱。
此
於
我
宗
何
違
須
釋。
復
更
釋
言。
又

通。
經
中
但
言
俱
起
受．
想．
思。
不
說
受
等
與
彼

生
受。
　
但
言
俱
起
至
故
彼
非
證
者。
經
部
釋

為
難。
經
言
觸
與
受．
想．
思
俱。
如
何
言
乃
觸
後

▲
▼

俱舍論記卷第十

受
等
俱
生。

一
切
識
俱
悉
皆
有
觸。
諸
所
有
觸
無
不
皆
與

是
根．
境．
識
三
和
合
而
不
名
觸
　
故
應
定
許

識
三
和
合
名
觸。
如
何
有
識
而
非
三
和
觸。
或

難。
顯
約
剎
那
俱
時
生
也。
又
前
經
言
根．
境．

又
契
經
言
至
受
等
俱
生
者。
毘
婆
沙
師
引
經
為

釋
云。
前
約
剎
那。
後
約
所
緣。
其
理
決
定。

中
有
相
雜
言。
例
知
此
經
說
定
約
剎
那。
故
正
理

者。
毘
婆
沙
師
釋。
如
契
經
中
於
壽
與
煖
俱
時
起

相
雜
作
如
是
言。
　
於
壽
與
煖
至
定
約
剎
那

名
為
相
雜。
為
約
同
一
剎
那
俱
時
而
起
名
為

前
後
二
文。
為
約
同
一
所
緣
前
緣
前
後
而
起

此
經
復
說
諸
所
受
即
所
思
等。
未
了
於
經
中

復
引
經
文
為
不
定
問。
今
應
審
思。
相
雜
何
義。

觸
分
故。
　
今
應
審
思
至
作
如
是
說
者。
經
部

▲
▼

俱舍論記卷第十

不
雜
緣。
謂
色
等
五
喜．
憂．
捨
三
各
別
緣
故。
三

皆
通
二
種
者。
明
雜
緣．
不
雜
緣
於
中
十
五
名

色
等
六
種
境
起。
故
有
十
八。
　
於
中
十
五
至

意
識
相
應
近
行。
有
喜．
憂．
捨
三
種
自
性。
各
緣

一
百
三
十
九
云。
總
以
三
緣
故
立
十
八。
謂
一

足
由
三
者。
答。
具
由
三
緣
故
成
十
八。
故
婆
沙

者。
復
以
三
問
徵
定
十
八。
　
此
成
十
八
具

三．
六
即
成
十
八。
　
此
復
何
緣
至
為
所
緣
故

云
何
者。
問。
　
謂
喜
憂
捨
各
六
近
行
者。
答。

顯
乘
前
受
起
後
文
也。
　
此
意
近
行
十
八

一
心
受
中
分
成
十
八。
應
知
頌
初
說
此
復
聲。

故
不
更
釋。
心
受
義
隱
所
以
重
明。
於
前
略
說

問
頌
答。
　
論
曰
至
乘
前
起
後
者。
身
受
相
顯

別。
就
中。
一
開
定
數。
二
義
分
別。
此
即
初
文。
結

傍
論
已
終
至
由
意
近
行
異
者。
此
下
第
二
別
分

▲
▼

俱舍論記卷第十

第
三
靜
慮
至
何
故
不
攝
者。
問。
第
三
靜
慮
意

切
身
受
與
此
相
違。
故
非
意
近。
亦
不
名
行。

近。
分
別
三
世
等
自
相．
共
相
境
故
名
為
行。
一

行。
故
正
理
云
以
意
近
行
唯
依
意
識
故
名
為

是
唯
意
識
故
不
名
近。
復
無
分
別
故
亦
非

唯
依
意
至
故
亦
非
行
者。
答。
謂
此
身
受
非
依

近
行。
　
如
何
身
受
非
意
近
行
者。
問。
　
非

等
與
意
為
近
緣。
令
意
於
境
數
行
故。
故
名
意

於
諸
境
中
數
遊
行
故。
故
名
意
近
行
　
後
解
喜

等
至
數
遊
行
故
者。
答。
前
解
喜
等
以
意
為
近
緣。

意
近
行
名
為
目
何
義
者。
問。
　
傳
說
喜

皆
名
雜
緣。
此
中
言
法
通
名
法
也。
非
唯
法
處。

於
五
外
隨
緣
多
少。
或
唯
於
五
外
隨
緣
多
少

總
或
別
皆
名
不
雜。
或
於
此
七
隨
緣
多
少。
兼

法
近
行
通
雜．
不
雜。
若
唯
緣
法
及
六
內
處。
或

▲
▼

俱舍論記卷第十

所
對
捨。
若
爾
近
分
唯
有
捨
根。
自
地
無
對
應
非

以
於
同
地
無
捨
對
故。
謂
於
三
定
自
根
本
地
無

為
捨
對。
若
爾
即
捨
名
為
樂
對。

無
同
地
敵
對。
故
無
有
失
︵
解
云
意
地
憂
喜
即

有
故。
謂
意
捨
等
容
有
同
地
所
敵
對
法。
意
樂
定

於
初
界
中
有
同
地
所
對
故。
或
復
容
有．
不
容

根
為
對
故。
然
無
近
分
等
無
捨
等
近
行
失。
以

捨
對
故。
第
三
靜
慮
意
地
樂
根
無
自
根
本
地
捨

應
無
捨
意
近
行。
無
所
對
故。
不
爾。
憂．
喜
即

立
樂
意
近
行。
正
理
二
十
九
難
此
解
云。
若
爾

立。
又
無
樂
根
所
對
苦
根
意
近
行
故。
所
以
不

界
意
識
相
應
無
樂
根
故。
所
以
上
界
亦
不
別

於
三
界
中
若
欲
界
有
者
上
界
亦
立。
以
初
欲

傳
說
初
界
至
意
近
行
故
者。
答。
毘
婆
沙
師
傳
說。

地
樂
根
亦
唯
依
意。
意
近
行
中
何
故
不
攝。

▲
▼

俱舍論記卷第十

觀。
既
有
已
言。
顯
非
五
識。
不
應
為
難。

五
識
身
所
引
意
近
行。
如
依
眼
識
引
意
地
不
淨

依
五
識
身
至
故
不
應
難
者。
會
釋
經
文。
依

以
此
明
知
亦
通
五
識。
云
何
乃
言
唯
意
相
應。

起
捨
近
行。
如
是
乃
至
意
知
法
已
起
三
近
行。

起
喜
近
行。
於
順
憂
色
起
憂
近
行。
於
順
捨
色

經
為
難。
經
中
既
言
眼
見
色
已。
於
順
喜
色

方
名
行
故。
　
若
唯
意
地
至
廣
說
如
經
者。
引

凝
滯
於
境。
近
行
於
境
數
有
推
移
不
滯
一
緣

　
又
正
理
解
云。
又
彼
地
樂

中
曾
無
樂
有
自
地
所
對
故。
彼
不
可
意
近
行
收
︶

地
所
敵
對
法。
謂
欲
界

喜
根。
皆
有
同
地
所
對
法
故。
或
捨
與
喜
容
有
自

有
喜
根
白
地
無
對。
應
非
近
行。
不
爾。
欲
界
捨
及

近
行。
及
初．
二
定
所

▲
▼

俱舍論記卷第十

故
有
此
文。
見
色
等
已
於
聲
等
中
起
喜．
憂．

順
喜
聲
起
喜
近
行
等
非
近
行
攝。
為
明
總
攝

於
順
喜
色
起
喜
近
行
等。
便
謂
見
色
已
於

色
等
已
至
根
境
定
故
者。
恐
執
經
文
眼
見
色
已

見
色
已
等
言。
且
據
一
相
隨
明
了
說。
　
見

以
實
而
論。
非
五
識
引
亦
是
近
行。
契
經
中
說

界
無
有
鼻．
舌．
識
故。
雖
有
身
識
不
緣
下
故。

色
界
應
無
緣
欲
界
香．
味．
觸
三
諸
意
近
行。
彼

觸
意
近
行。
以
欲
三
識
非
緣
上
故。
又
身
在

身
在
欲
界
未
離
欲
染。
應
無
緣
色
界
色．
聲．

喜．
憂．
捨
亦
是
意
近
行。
若
異
此
者
要
須
五
引。

有。
雖
非
見
已
乃
至
非
觸
已。
於
色
等
五
起

故
有
此
文。
色
等
近
行
非
必
要
從
五
識
後
起

等。
便
謂
直
緣
色
等
非
近
行
收。
為
明
總
攝

若
雖
非
見
至
隨
明
了
說
者。
恐
執
經
文
見
色
已

▲
▼

俱舍論記卷第十

別。
就
中。
一
分
別
繫
緣。
二
明
有
漏．
無
漏。
此
即

諸
意
近
行
中
至
為
問
亦
爾
者。
此
下
第
二
義
分

品
順
喜。
於
怨
品
順
憂。
於
中
品
順
捨。

意。
於
餘
非
可
意
非
不
可
意。
有
說
色
等
於
親

時
可
意。
或
不
可
意。
或
於
彼
可
意。
於
此
不
可

耶。
答
依
所
緣
故
無。
依
相
續
故
有。
謂
色
等
或

云。
問
頗
有
色
等
決
定
順
喜
乃
至
決
定
順
捨

於
所
緣
容
有
多
緣
故。
故
婆
沙
一
百
三
十
九

順
生
一
近
行
故
不
起
餘
二。
非
約
所
緣。
以

答
有
謂
就
一
人
相
續
身。
說
於
喜
等
三
唯
能

唯
起
一
近
行
不。
　
有
就
相
續
非
約
所
緣
者。

了
故。
　
為
有
色
等
至
一
近
行
不
者。
問。
色
等

建
立
根．
境
定
故。
謂
色
等
境。
眼
根
見
等．
及
意

雜
亂。
是
故
經
中
作
如
是
說
見
已
等
言。
於
中

捨。
亦
是
意
近
行。
恐
難
違
經
逆
為
通
釋。
隨
無

▲
▼

俱舍論記卷第十

別
緣
下
者
則
有
四
意
近
行。
謂
色．
聲．
觸．
法。
若

不
同。
前
說
為
正。
故
婆
沙
一
百
三
十
九
云。
若
許

上
三
邊
唯
一
法
捨。
唯
緣
無
色。
空
處
近
分
二
說

四
近
行
俱
得
緣
色。
一
緣
無
色。
四
無
色
本．
及

已
至
如
後
當
辨
者。
明
無
色
界。
空
處
近
分
有

欲
界。
四
緣
色
界。
一
緣
無
色。
　
說
色
界
繫

喜
二
捨。
二
緣
無
色。
三．
四
靜
慮
有
六
捨
俱
緣

十
二
俱
緣
欲
界。
八
緣
色
界。
除
緣
香．
味
二

至
謂
法
近
行
者。
此
明
色
界。
初．
二
靜
慮
唯
有

欲。
十
二
緣
色。
三
緣
無
色。
　
說
欲
界
繫
已

所
緣
故
者。
此
明
欲
界。
欲
界
繫
十
八
俱
能
緣

句
明
色
界。
後
四
句
明
無
色
界。
　
論
曰
至
五

頌
曰
至
唯
一
緣
自
境
者。
初
兩
句
明
欲
界。
次
四

意
近
行
幾
何
所
緣。
色．
無
色
界
二
問
亦
爾。

初
門。
一
問
諸
意
近
行
中
幾
欲
界
繫。
二
問
欲
界

▲
▼

俱舍論記卷第十

身
生
何
地
能
起
何
地
意
近
行
耶
　
解
云
若
善．

下
地。
即
不
能
起
上
地
緣
下。
故
不
別
說
　
問

彼
地
善
緣
下
欲
界。
是
故
別
說。
無
記
近
行
身
在

云
以
善
近
行
身
在
下
地。
身
在
上
地。
俱
能
起

行
中。
別
標
色
善
能
緣
欲
界。
不
言
無
記
　
解

問
若
無
記
能
緣
下
者。
何
故
正
理
二
十
九
解
近

上
地。
無
覆
無
記
分
別
意
識
唯
能
緣
自．
下
地。

緣
一
切
自．
上．
下
地。
染
污
分
別
意
識
唯
緣
自．

婆
沙
七
十
二
解
三
分
別
中
云。
善
分
別
意
識
能

已
離
故。
若
無
記
緣
自．
下
非
緣
上。
力
劣
故。
故

緣
自．
上．
下
地。
若
染
污
緣
自．
上
地
不
緣
下。

上．
下
地
通
能
緣
不
　
解
云
容
緣
三
種。
若
善
通

　
解
云
准
下
成
就
通
於
三
性
　
問
此
意
近
行
自．

說
者
應
說
有
四
　
問
此
意
近
行
通
三
性
不

許
總
緣
下
者
則
唯
有
一
法
捨
意
近
行
如
是

▲
▼

俱舍論記卷第十

境
分
別
意
識。
所
以
婆
沙．
正
理
說
無
記
分
別
唯

心
緣
所
發
業。
此
等
非
是
緣
過
去
五
識
曾
所
緣

現
事。
若
三
識
性
非
分
別。
又
唯
緣
現
若
發
業

謂
變
化
心．
三
識
身．
及
發
業
心。
若
化
心
唯
緣

色
等
五
境。
夫
生
餘
地
起
餘
地
無
覆
無
記。
所

起
意
識
地
中
三
種
分
別。
緣
前
過
去
五
識
所
緣

繫
屬
生
故
　
解
云
婆
沙。
正
理
意
說
五
識
引

地
能
起
餘
地
無
覆
無
記
分
別
現
前。
此
亦
必
定

此
必
定
繫
屬
生
故。
又
正
理
第
八
云。
非
生
餘

無
覆
無
記
分
別
意
識
唯
生
自
地
容
現
在
前。
由

記
心
通
起
上．
下。
何
故
婆
沙
解
三
分
別
中
云。

言
起
下
者
如
身
在
上
起
下
通
果
心
　
問
若
無

知。
言
起
上
者
如
身
在
下
地
起
上
通
果
心。

染
已
離
故。
若
無
記
容
起
自．
上．
下
地。
起
自
可

染
容
起
自．
上。
非
能
起
下
善．
染。
以
喜
劣
故。

▲
▼

俱舍論記卷第十

誰
成
就
幾
意
近
行
耶
者。
此
下
明
成
就。
此
即
問。

說
近
行
有
情
皆
有。
無
漏
不
然。
故
非
近
行。

以
者
何。
增
長
有
故。
無
漏
諸
法
與
此
相
違。
有

又
正
理
二
十
九
云。
無
有
近
行
通
無
漏
者。
所

明
成
就。
三
敘
異
說。
四
會
師
句
經。
此
即
釋
頌。

論
曰
至
唯
是
有
漏
者。
就
長
行
中。
一
釋
頌。
二

漏。
此
即
問
起。
　
頌
曰
十
八
唯
有
漏
者。
答。

此
意
近
行
通
無
漏
耶
者。
此
下
第
二
明
有
漏．
無

所
以
不
言
不
繫。
正
理
兼
論
故
說
二
種。

亦
一。
此
論
何
故
不
說
　
解
云
此
論
且
據
緣
繫。

繫
有
二．
三．
四
緣
不
繫
有
一。
無
色
緣
不
繫

行
欲
界
緣
不
繫
境
有
三。
色
界
中
初．
二
緣
不

近
行
說。
故
不
相
違
　
問
若
依
正
理。
又
說
近

近
行
通
起
上．
下。
據
意
識
中
所
有
無
覆
無
記
諸

自
地
能
起
不
能
起
餘
地
　
今
言
無
覆
無
記

▲
▼

俱舍論記卷第十

善
故。
餘
如
前
說。
由
此
道
理
餘
准
應
知。

但
四。
唯
染
污
故。
捨
具
六
種。
已
獲
得
彼
近
分

善
心。
於
初
定
貪
未
得
離
者
成
二
定
十。
謂
喜

六
憂。
二
靜
慮
等
皆
如
前
說。
若
已
獲
得
二
定

獲
得
二
定
善
心。
彼
成
欲
界．
初
定
十
二。
謂
除

欲
貪
等。
又
正
理
二
十
九
云。
已
離
欲
貪
若
未

故。
　
餘
隨
此
理
如
應
當
知
者。
例
釋
所
餘
離

善．
染
合
論
捨
具
成
六。
未
至
善
捨
緣
下
香．
味

謂
初
定
中
成
四
染
喜。
染
喜
不
緣
下
香．
味
故。

初
靜
慮
十。
餘
二
定
說
皆
如
前．
言
初
定
十
者。

境
故
者。
已
獲
色
善
未
離
欲
貪。
成
欲
十
八．

成
上
唯
染
故
不
緣
下。
　
若
已
獲
得
至
香
味

喜
四
染
捨。
三．
四
定
四
染
捨。
無
色
界
一
染
捨。

未
得
色
善。
成
欲
十
八
初．
二
定
各
八。
謂
四
染

謂
生
欲
界
至
唯
染
污
故
者。
答。
謂
生
欲
界

▲
▼

俱舍論記卷第十

緣
色．
香．
味．
觸。
故
但
名

緣
能
造
觸。
或
緣
身
業
兼
緣
香．
味．
觸。
緣
語
業
兼

二
不
言
有
說。
此
初
師
意
說
縱
緣
身．
語
業
亦
兼

說
為
正。
一
同
此
論
正
理。

俱。
此
心
容
有
總．
別
緣
故
︵
解
云
於
三
說
中
初

行。
有
說
成
就
六。
謂
六
捨
意
近
行。
即
通
果
心

變
化
事
以
總
緣
法
故。
即
有
緣
法
捨
意
近

起
語
表。
即
有
緣
聲
捨
意
近
行。
此
心
若
緣
所

起
身
表。
即
有
緣
色
捨
意
近
行。
此
心
若
緣
所

成
就
三。
謂
色．
聲．
法
捨
意
近
行。
此
心
若
緣
所

行。
即
通
果
心
俱。
總
緣
色
等
為
境
起
故。
有
說

十
九
云
若
生
初
靜
慮
成
就
欲
界
一
法
捨
意
近

欲
捨。
喜
非
中
庸。
故
不
說
成。
又
婆
沙
一
百
三

通
果
唯
捨
相
應。
捨
受
中
庸
順
通
果
故。
憂
離

若
生
色
界
至
謂
通
果
心
俱
者。
此
簡
差
別
准
此

▲
▼

俱舍論記卷第十

是
意
近
行
者。
此
下
敘
異
說。
或
是
經
部
師
說。
近

果
心
總
別
緣
故
成
初
定
四。
　
有
說
如
是
至

識
身
後
所
引
眷
屬
威
儀
意
識
容
有
別
緣。
或
通

色．
觸
故。
但
名
法
捨
意
近
行。
第
三
師
說
從
三

緣
能
造
觸。
或
緣
身
業
兼
緣
觸。
緣
語
業
兼
緣

解
云
初
說
為
正。
如
前
解
應
知
緣
身．
語
業
兼

無
記
意
識
現
在
前
故。
或
通
果
心
總
別
緣
故。

容
有
彼
眷
屬
別
緣
色．
聲．
觸
初
靜
慮
地
無
覆

觸．
法。
以
生
第
二
靜
慮
起
初
靜
慮
三
識
身
時。

緣
故
即
有
緣
法。
有
說
彼
成
就
四。
謂
色．
聲．

緣
所
起
語
表
即
有
緣
聲。
若
緣
所
變
事
以
總

謂
色．
聲．
法。
若
緣
所
起
身
表
即
有
緣
色。
若

一。
謂
法
捨
意
近
行。
以
總
緣
故。
有
說
成
就
三。

就
初
靜
慮

法
捨
意
近
行
︶
　
又
婆
沙
云。
生
第
二
靜
慮
成

▲
▼

俱舍論記卷第十

十
五
解
六
恒
住
中
云。
問
此
捨
何
所
謂
耶。
答

近
行
　
心
恒
住
捨。
捨
謂
行
捨。
故
集
異
門
足
論

故
知
近
行
唯
是
雜
染。
阿
羅
漢
染
無。
故
知
非

無
善
法
喜。
但
遮
雜
染
故
作
是
言
說
六
恒
住。

不
喜
不
憂
心
恒
住
捨
具
念．
正
知。
非
阿
羅
漢．

契
經
中
說
六
恒
住。
謂
於
六
境
見
色
等
已。

意
相
牽
數
行
所
緣。
為
對
治
彼
雜
染
近
行。
於

行。
此
文
且
據
三
毒。
餘
惑
亦
與
喜．
憂．
捨
俱。
與

強
多
分。
此
三
與
意
相
牽
數
行
所
緣
名
意
近

俱。
憂
與
憎
俱。
捨
與
癡
俱。
捨
言
與
癡
俱。
從

擇
捨
謂
癡。
此
癡
於
法
不
擇
而
捨。
由
喜
與
愛

故
作
是
說
者。
異
說
答
　
愛
謂
貪
　
憎
謂
瞋
　
不

云
何
與
意
相
牽
數
行
者。
問。
　
或
愛
或
憎
至

近
行
必
不
現
行。
故
唯
是
染
非
善．
無
記。

行
唯
染。
與
意
相
牽
數
行
所
緣。
若
已
離
染
此
地

▲
▼

俱舍論記卷第十

大
師
所
說
法。
故
名
為
師
句
　
耽
嗜
依
者。
謂
諸

二
別
說。
故
知
唯
染
是
意
近
行。
此
句
差
別
是
佛

非
近
行
是
能
對
治。
二
種
不
同
成
三
十
六。
既

十
八。
此
是
近
行
此
所
對
治。
出
離
依
有
十
八。
此

世
尊
說
為
三
十
六
師
句。
謂
為
耽
嗜
依
別
有

善
受
者。
復
證
近
行
唯
是
雜
染。
又
即
喜．
憂．
捨。

四
蘊．
五
蘊
為
自
性。
　
又
即
喜
等
至
謂
諸

自
性。
答
以
念．
慧
為
自
性。
若
兼
取
相
應
俱
有

體。
故
婆
沙
三
十
六
云。
問
六
恒
住
法
以
何
為

正
知。
六
恒
住

任
運
住
性
行
捨
名
捨
︵
已
上
論
文
︶
　
具
念

知
意
說。
心
平
等
性。
心
正
直
性。
心
無
驚
覺
性。

色．
聲．
香．
味．
觸
法
境
捨
受
名
捨。
今
此
義
中
應

應
知
此
中
說
名
為
捨。
復
次
有
說
六
識
相
應
緣

心
平
等
性。
心
正
直
性。
心
無
驚
覺
性。
任
運
住
性。

▲
▼

俱舍論記卷第十

別
文。
問
十
二
支
中
上
來
說
四。
何
緣
不
說
所

何
緣
不
說
所
餘
有
支
者。
此
下
大
文
第
二
餘
指

別。
如
理
應
說。

支
如
上
分
別。
若
約
惑
等
諸
餘
義
門
無
量
差

依
攝。
　
如
是
所
說
至
無
量
差
別
者。
略
說
受

善
品。
順
染
品
者
耽
嗜
依
攝。
順
善
品
者
出
離

此
二
中
故。
謂
無
覆
無
記
受
有
順
染
品。
有
順

九
云。
問
何
故
不
說
無
覆
無
記。
答
彼
亦
說
在

為
安
足
處
名
出
離
依
受
　
又
婆
沙
一
百
三
十

處。
名
耽
嗜
依
受。
若
受
不
為
愛
或
一
切
煩
惱

名
一
切
煩
惱。
執
著
性
故。
若
受
與
彼
為
安
足

與
彼
為
安
足
處
名
耽
嗜
依
受。
有
說
耽
嗜
者

一
百
九
十
云。
此
中
耽
嗜
謂
愛
耽
嗜
性
故。
若
受

謂
諸
善
受。
受
與
出
離
善
法
為
依
故。
故
婆
沙

染
受。
受
與
耽
嗜
煩
惱
為
依
故
　
出
離
依
者。

▲
▼

俱舍論記卷第十

然
惑
親
裹。
得
是
疏
裹。
故
正
理
云。
煩
惱
裹
業

喻
言
惑
得
裹
業
者。
謂
惑
及
惑
得
俱
能
裹
業。

如
從
種
子
至
應
如
是
知
者。
釋
初
頌。
總
有
五

二
句
喻
事。
　
論
曰
至
種
等
相
似
者。
問。

略
攝
喻
顯。
初
一
頌
喻
煩
惱。
次
兩
句
喻
業。
後

此
諸
緣
起
至
如
成
熟
飲
食
者。
此
下
大
文
第
二

指。
無
明
別
指
下
說。

惡
慧
或
說
非
明。
或
說
明
無。
由
此
愛．
取
不

明。
應
不
別
指
　
解
云
無
明
異
說
不
同。
或
說

如
前
別
釋。
故
不
別
說
　
問
若
爾
愛．
取
是
無

此
五
中。
識
與
六
處
已
指
前
文。
名
色．
觸．
受。

有
何
所
以
　
解
云
生．
老
死
支
即
識
等
五。
於

當
說
　
問
生．
及
老
死
前
不
別
說。
此
復
不
指。

及
六
處。
前
界
品
已
說。
行．
有．
愛．
取。
業．
隨
眠
品

餘
八
支。
　
頌
曰
至
隨
眠
品
當
說
者。
答。
識．

▲
▼

俱舍論記卷第十

謂
此
地
生。
此
地
本
惑
皆
容
現
起
染
污
生
有。

者。
答
　
自
地。
顯
非
他
地
　
諸
惑。
顯
是
本
惑。

第
三
句。
此
即
問。
　
自
地
諸
惑
至
猶
如
生
有

染
者。
釋
初
二
句。
　
由
何
煩
惱
者。
此
下
釋

辨
性。
後
無
色
三。
辨
繫。
　
論
曰
至
生
有
唯

餘
三
無
色
三
者。
初
句
總
標。
次
二
句
及
餘
三。

釋
名
義。
今
於
此
中
辨
性．
及
繫。
　
頌
曰
至

四
有。
牒
前
起
後。
四
有
如
前
辨
中
有
中
已

如
是
緣
起
至
今
當
略
辨
者。
此
下
大
文
第
九
明

後
兩
句。
一
喻
可
知。

餘
文
可
知。
　
如
熟
飲
食
至
應
如
是
知
者。
釋

能
生
果。
其
業
亦
爾。
既
果
熟
已
更
不
招
異
熟。

喻。
如
草
藥
為
因
果
熟
為
後
邊
其
果
熟
已
不

米
有
糠
至
應
如
是
知
者。
釋
次
二
句。
總
有
三

能
感
後
有
非
獨
能
感
　
餘
文
可
知。
　
如

▲
▼

俱舍論記卷第十

自
力
纏。
若
作
此
解
即
自
力
纏
中
已
簡。
故
婆

隨
從
纏
性
不
定
故。
文
不
別
簡
　
又
解
睡
眠
是

應。
若
睡
眠
不
相
應。
以
結
生
位
非
睡
眠。
故。
以

則
非
決
定。
若
無
慚．
無
愧．
惛
沈．
掉
舉
此
位
相

初
結
生
位
定
非
現
起
故
此
別
簡。
其
隨
從
纏

此
位
亦
無
睡
眠。
而
不
別
簡
者。
若
自
力
纏．
垢

為
是
自
力。
為
是
隨
從
　
解
云
是
隨
從。
理
實

忿．
覆．
悔
　
自
力
垢
者。
謂
六
垢
　
問
纏
中
睡
眠

身
心
昧
劣
故
非
現
起
　
自
力
纏
者。
謂
慳．
嫉．

性
羸
劣
故。
要
由
思
擇
方
現
在
前。
初
結
生
位

纏
故
亦
能
助
潤。
非
由
自
力
纏．
垢
可
能
現
起。

力。
并
無
慚．
無
愧．
惛
沈．
掉
舉。
以
是
本
惑
相
應

生
有。
明
知
皆
有
染
能
　
然
諸
結
生
唯
本
惑

名
能
染。
論
文
既
言
此
地
一
切
煩
惱
染
污
此
地

引
說
可
知
　
又
解
不
現
起
者
有
染
能
故
亦

▲
▼

俱舍論記卷第十

次
二
句
通
經。
後
一
頌
明
勝
用。
　
論
曰
至

如
次
者。
就
頌
答
中。
初
句
總
示。
次
五
句
別
釋。

辨
有
情
住。
結
前
問
起。
　
頌
曰
至
引
及
起

有
情
緣
起
至
由
何
而
住
者。
此
下
大
文
第
二

有
者。
約
界
分
別
釋
頌
無
色
三。

死．
中
各
通
三
性。
　
於
無
色
界
至
許
具
四

然
餘
三
有
至
各
善
染
無
記
者。
釋
頌
餘
三。
餘
本．

那
亦
必
染
污
與
生
有
同。
此
即
義
便
兼
明。

力
故。
此
位
煩
惱
任
運
現
起。
應
知
中
有
初
續
剎

煩
惱。
或
由
過
去
近
現
行。
或
由
二
勝
因
引
發

分
別。
雖
生
有
位
心
身
昧
劣。
而
由
過
去
數
起

隨
從。
兩
釋
無
違。
并
會
婆
沙
如
心
所
中
已
具

力。
或
說

雖
亦
獨
立
而
不
離
二
︵
已
上
論
文
︶
或
說
自

沙
五
十
簡
纏
非
結
中
有
一
復
次。
睡
眠．
惡
作

▲
▼

俱舍論記卷第十

噉。
舌
根
即
分
分
受
味。
由
鼻
飲
故
鼻
根
即
分

分
受
之
故
名
段
食。
此
即
釋
名
　
又
解
謂
口
飲

飲
噉
故。
謂
口
能
飲
噉。
鼻
能
飲。
如
象
等
鼻
分

食
故。
顯
無
病
故。
所
以
名
食。
可
成
段
別
而

體。
飢．
渴
二
觸
名
為
食
者。
消
宿
食
故。
希
新

者。
唯
欲
界
繫
香．
味．
觸
三。
一
切
皆
是
段
食
自

食
汗
名
細
汗
虫。
　
如
是
段
食
至
分
分
受
之

蟣
虱。
其
體
細
小
從
汗
而
生。
或
人
身
中
有
虫

便
穢。
二
少
軟
名
細。
多

名
麤
　
細
汗
虫。
即
是

皮
餅．
林
藤
無
變
穢
故。
食
香
稻
以
去
方
有

穢
為
麤
　
劫
初
食
者。
謂
劫
初
時
人
食
地
味．
地

食。
此
顯
段
食
或
細
或
麤。
一
以
無
穢
為
細。
有

段
有
二
種
至
翻
此
為
麤
者。
此
下
別
釋
段

問。
　
食
有
四
種
至
四
識
者。
答。
食
總
有
四。

由
食
而
住
者。
此
下
釋
初
句。
　
何
等
為
食
者。

▲
▼

俱舍論記卷第十

時。
於
自
眼
根
及
所
依
大
尚
不
能
益。
況
能
及

根。
及
所
依
大。
後
乃
及
餘
根
所
依
大。
飲
噉
色

益
解
脫
者
故。
夫
名
食
者
必
先
資
益
自
所
對

無
益
故
者。
答。
色
不
能
益
自
對
眼
根。
色
不
能

色
亦
可
成
至
何
緣
非
食
者。
問。
此
不
能
益
至
而

益
觸。
以
畢
竟
無
分
段
飲
噉
故
非
段
食。

飲
噉。
而
能
持
身。
亦
細
食
攝。
色
界
雖
有
能
攝

言
從
多
為
論。
如
藥
塗
身
及
洗
浴
等。
雖
非

亦
名
食
　
言
段
食
者。
毘
婆
沙
師
傳
說。
此
飲
噉

人
患
熱。
得
遇
樹
影
及
涼
風
觸
即
便
有
益。
此

人
患
寒。
忽
遇
日
光．
及
火
炎
觸
即
便
有
益。
如

名
食。
　
傳
說
此
語
至
如
塗
洗
等
者。
答。
如

風
涼。
於
此
四
中
香．
味．
觸
三
非
可
飲
噉
如
何

影
炎
涼
如
何
成
食
者。
問。
如
日
光．
樹
影．
火
炎．

分
受
香。
口．
鼻
中
觸
身
根
分
分
受
觸。
　
光

▲
▼

俱舍論記卷第十

非
飲
噉
故。
此
之
八
種
非
食
義
顯
故
不
別
簡。

眼
等
五
根
雖
含
二
義。
食
中
無
故。
體
淨
妙
故。

簡
色
耶
　
解
云
聲
非
相
續。
意
法
無
有
分
段。

見
不
能
解
除
飢．
渴
　
問
於
非
段
食
何
故
唯

非
食
者。
不
至
境
故
不
離
飢
渴
食
事
不
成。
雖

兼
顯
見
色
不
生
喜
樂
而
無
有
益
　
又
解
色

後
二
果
者
非
但
正
顯
見
色
非
食
而
無
有
益。

三
有
益。
以
此
故
知
色
非
是
食
　
又
解
偏
舉

身
故。
色．
香．
味．
觸
雖
俱
離
貪。
見
色
無
益。
餘

色
無
益
身
故。
若
飲
噉
彼
香．
味．
觸
時
能
益

果
由
離
欲
故
解
脫
食
貪。
雖
見
種
種
好
飲
食

故
觸
生
喜．
樂。
此
是
觸
食。
非
色
是
食。
又
後
二

大。
未
離
欲
者
有
時
見
色
生
喜
樂
者。
由
緣
色

飲
噉
色
時
鼻．
舌．
身
根
不
能
取
色
益
根．
及

餘
耳
等
四
根
并
所
依
大。
由
諸
色
根
境
各
別
故。

▲
▼

俱舍論記卷第十

如
契
經
說
至
起
謂
中
有
者。
引
經
轉
證
起
是
中

前
經
所
說
求
生
即
目
中
有。
餘
文
可
知。

中
有
異
名
五
種。
求
生
是
即
五
中
一
稱。
明
知

起
問。
　
此
目
中
有
至
暫
時
起
故
者。
答。
經
說

目
者。
此
下
通
經
釋
第
七．
第
八
句。
此
即
依
經

滅
諸
有
故
非
食
體。
　
復
說
求
生
為
何
所

四
食
既
能
安
住
資
益。
明
知
有
漏。
無
漏
不
然。
為

引
經
顯
食
唯
有
漏
　
部
多．
求
生。
皆
三
有
身。

諸
有
者。
答。
　
又
契
經
說
至
皆
謂
已
生
者。
又

何
食
體
不
通
無
漏
者。
問。
　
毘
婆
沙
師
至
為
滅

漏。
已
顯
段
食
唯
是
有
漏
故
不
別
說。
　
如

界
於
前
分
別
十
八
界
中。
說
十
五
界
唯
是
有

界
皆
有
者。
釋
餘
三
食。
體
唯
有
漏。
界
即
通
三

恐
濫
段
食
是
故
別
簡。
　
觸
謂
三
和
至
通
三

唯
色
一
種
相
續
分
段。
段
食
中
有
可
飲
噉。
故

▲
▼

俱舍論記卷第十

中
有
惑
名
起
結。
潤
生
有
惑
名
生
結
　
又
解

二
斷。
潤

斷
︵
已
上
論
文
︶
於
四
句
中
隨
其
所
應
說
此

言。
二
斷
者
何。
一
得
永
對
治
斷。
二
得
永
不
行

求。
見
彼
契
經
有
如
是
意。
謂
依
二
斷
說
如
是

斷。
故
正
理
三
十
一
云。
我
今
於
此
審
諦
思

斷。
二
得
永
不
行
斷。
得
非
擇
滅
不
行
名

有
二
種。
一
得
永
對
治
斷。
得
擇
滅
不
退
名

四
句
者。
又
引
經
證
起
名
中
有。
此
經
言
斷。
斷

生
有
相
顯
世
間
為
稱。
　
又
經
說
有
至
為
第

　
又
解
影
略
互
顯
　
又
解
中
有
相
隱
自
體
標
名。

體
標
名。
生
有
恐
執
為
常
故
以
世
間
顯
過

體．
世
間
是
其
通
稱。
為
明
中
有
實
有
故
以
自

常
可
破
壞
世
間
生。
起
謂
中
有。
生
謂
生
有。
自

有
如
契
經
說。
有
無
常
可
破
壞
自
體
起。
有
無

▲
▼

俱舍論記卷第十

行
　
第
三
句
已
斷
起
結
已
斷
生
結。
謂
阿
羅

界。
而
彼
必
無
餘
起
結
故。
故
知
此
但
約
永
不

治。
而
於
起
結
未
斷
之
理。
謂
斷
生
結
即
離
三

斷。
此
中
言
斷
據
不
現
行。
以
無
生
結
得
永

不
受
生
有
故
生
結
已
斷。
受
中
有
故
起
結
未

　
第
二
句
已
斷
生
結
未
斷
起
結。
謂
中
般
涅
槃

定
已
得
永
治
起
結。
故
知
此
斷
約
永
治
說

亦
兼
得
行
於
起
結。
若
無
色
界
生
結
現
行。
必

生
結
得
有
起
義。
謂
欲．
色
界
生
結
得
行。
必

約
永
對
治
斷
說。
以
無
起
結
但
得
不
行。
而
於

貪
更
受
無
色
生
有
故
生
結
未
斷。
此
中
言
斷

二
界
貪
不
受
中
有
故
起
結
已
斷。
未
斷
無
色

生
結。
謂
離
欲．
色
二
界
貪
諸
無
色
上
流
者。
離

生
結
　
言
四
句
者
　
第
一
句
已
斷
起
結
未
斷

潤
中
有
初
念
惑
名
起
結。
潤
生
有
初
念
惑
名

▲
▼

俱舍論記卷第十

緣
資
益
現
在
惑
業
令
招
後
有
果。
以
世
尊
說

有
愛
者
段
食
非
但
資
益
現
身。
亦
由
段
食
為

師
至
卵
即
敗
亡
者。
答。
部
多
求
生
皆
具
四
食。
諸

幾
食
能
令
至
求
生
有
情
者。
問。
　
毘
婆
沙

夫．
有
學
諸
有
愛
者
說
名
求
生。
更
受
生
故。

不
受
生
故。
部
多
言
含
多
義
故
存
梵
音。
餘
凡

者。
第
二
釋
　
言
部
多
者。
是
無
生
義。
謂
阿
羅
漢．

未
斷
亦
應
通
二。
　
又
部
多
者
至
說
名
求
生

故
起
結
未
斷。
受
生
有
故
生
結
未
斷。
此
言

前
現．
中
般
諸
餘
未
永
離
色
界
貪
者。
受
中
有

句
不
斷
起
結
不
斷
生
結。
謂
除
前
相。
謂
除

二
結
亦
名
為
斷。
此
中
且
據
永
對
治
說
　
第
四

有
於
此
身
定
成
無
學
者。
約
不
現
行
生．
起

生
有
故
生
結
已
斷。
此
中
言
斷
據
永
治
說。
雖

漢．
斷
三
界
貪
不
受
中
有
故
起
結
已
斷。
不
受

▲
▼

俱舍論記卷第十

釋。
此
解
似
勝。
思
食
引
已
從
業
所
熏
識
種
子
力

識
起
取
果
功
能
名
為
種
子
　
又
解
述
經
部

思
食
引
已
從
業
所
資
識
種
子
力
故
後
有
得
起。

益
現
益
當。
二
益
現
勝。
二
益
當
勝。
熏
之
言
寶。

就
勝
說
四
故
無
有
過。
就
四
食
中
雖
四
皆
能

此
即
問
也。
　
雖
爾
就
勝
至
生
未
生
故
者。
答。

諸
有
漏
法
至
說
食
唯
四
者。
此
下
釋
第
三
頌。

異
門
云。
謂
憶
念
母
先
孚
煖
時
所
有
觸
故。

時
在
於
孚
煖
觸
位。
故
婆
沙
一
百
三
十
引
集

第
三
證
復
申
正
解。
謂
今
此
卵
起
念
母
思
先

證
可
知。
　
此
不
應
然
至
在
於
觸
位
者。
破

見
思
食
安
住
現
身。
故
知
思
食
於
現
有
益。
三

段
食
亦
資
當
有。
思
食
非
但
於
當
有
資
益。
亦

箭
根
本．
老
緣
死
緣。
病
等
並
是
苦
果
異
名。
故
知

現
在
四
食。
皆
為
未
來
眾
病
根
本．
癰
瘡
根
本．
毒

▲
▼

俱舍論記卷第十

思．
識。
　
有
謂
異
地
無
漏
觸
等
者。
答。
正
理
三

頗
有
觸
等
至
而
非
食
耶
者。
問
　
觸
等。
等
取

前
相。
如
觸
食
四
句
意
思．
及
識
應
知
亦
爾。

觸
為
緣
資
益
諸
根
大
種。
有
非
觸
非
食。
謂
除

種。
有
食
非
觸。
謂
餘
三
食。
有
觸
亦
食。
謂
有
漏

食。
謂
無
漏
觸．
及
有
漏
觸
為
緣
損
壞
諸
根．
大

云
問
諸
觸
皆
是
食
耶。
答
應
作
四
句。
有
觸
非

除
前
相。
觸
等
三
食
皆
有
四
句。
集
異
門
第
一

可
飲
噉
故
名
段。
益
根．
大
故
名
食。
第
四
句

食
能
資
益
故
名
食。
非
飲
噉
故
非
段。
第
三
句

故
名
段。
損
根．
大
故
非
食。
第
二
句
謂
餘
三

段
非
食
至
皆
有
四
句
者。
答。
第
一
句
可
飲
噉

是
食
耶
者。
此
下
問
答
分
別。
此
即
問
也。
　
有

行
後
有
得
起。
餘
文
可
知。
　
諸
所
有
段
皆

後
有
得
起。
或
從
業
所
熏
識
種
子
力
識
得
現

▲
▼

俱舍論記卷第十

有
因
同
一
果
故。
亦
能
牽
有
故
名
為
食。

自
取
當
來
香
等
為
等
流
果。
是
故
段
食
與
後

香
等。
現
內
香
等
資
觸
等
因
令
牽
當
有。
亦
能

有
義。
謂
觸
等
食
牽
後
有
時。
亦
牽
當
來
內
法

增
能
招
後
有。
由
此
已
釋
段
食
為
因
招
後

永
滅
諸
有。
自
地
有
漏
現
在
前
時。
資
現
令

根．
大
種。
而
但
為
欲
成
已
勝
依。
速
趣
涅
槃

大
種。
而
不
能
作
牽
後
有
因。
雖
暫
為
因
資

名
食。
諸
無
漏
法
現
在
前
時。
雖
能
為
因
資
根．

因
能
資
現
有。
而
不
能
作
牽
後
有
因。
故
不

地。
雖
有
漏
法
亦
非
食
體。
他
界
地
法
雖
亦
為

處。
故
不
建
立
在
四
食
中。
即
由
此
因
望
他
界

有。
而
自
無
有
牽
有
功
能。
非
可
厭
斷
愛
生
長

諸
有。
可
厭
可
斷
愛
生
長
處。
無
漏
雖
資
他
所
牽

十
云。
何
緣
無
漏
觸
等
非
食。
食
謂
能
牽
能
資

▲
▼

俱舍論記卷第十

腹
肚。
　
彼
釋
非
理
至
校
量
歎
勝
者。
論
主
破

至
諸
有
腹
者
者。
總
有
四
釋。
此
即
初
師
　
腹。
謂

校
量
施
食
功
德。
依
經
起
問。
　
有
作
是
釋

世
尊
所
說
至
林
中
異
生
者。
因
釋
四
食
復
明

地
獄
段
食
如
人。
故
通
五
趣
皆
有
四
食。

為
食
故
不
相
違。
熱
鐵
丸
等
初
益
後
損。
又
孤

食。
以
實
而
言。
初
益
後
損。
或
初
損
後
益。
皆
名

四
句
及
品
類
說。
且
依
一
向
能
資
益
者
說
名
為

類。
　
彼
說
且
依
至
皆
有
四
食
者。
通。
彼
前

爾
者。
難。
若
害
名
食。
一
則
四
句
相
違。
二
違
品

銅
豈
非
段
食
者。
釋。
　
若
能
為
害
至
識
食
亦

如
何
地
獄
有
段
食
耶
者。
難。
　
鐵
丸
洋

具
幾
食
者。
問。
　
五
趣
四
生
皆
具
四
食
者。
答。

損。
或
初
損
後
益。
皆
名
為
食。
　
何
趣
何
生
各

諸
有
食
已
至
資
根
及
大
者。
泛
明
段
食。
初
益
後

▲
▼

俱舍論記卷第十

時
菩
薩
同
離
欲
仙
居
贍
部
林
　
又
解
爾
時
菩

迦
菩
薩
居
贍
部
林
名
彼
異
生。
此
說
應
理。
爾

對
預
流
向
者。
第
四
論
主
自
釋。
住
最
後
身
釋

理
為
宗。
非
以
婆
沙
評
家
為
量。
後
身
菩
薩
至

　
問
論
主
何
故
破
婆
沙
評
家
義
　
解
云
論
主
以

又
無
文
證。
當
知
彼
唯
毘
婆
沙
師
自
所
分
別

贍
部
林
中
異
生
名
順
決
擇
分
義。
亦
不
相
應。

義。
　
此
名
與
義
至
自
所
分
別
者。
論
主
破
此

決
擇
分
者。
第
三
師
釋。
當
婆
沙
一
百
三
十
評
家

二
師
　
俱
胝。
此
云
百
億。
　
毘
婆
沙
者
至
順

薩。
　
理
亦
不
然
至
阿
羅
漢
故
者。
論
主
破
第

師
釋。
有
言
異
生
即
是
百
劫
修
相
好
業
近
佛
菩

校
量
歎
勝。
　
有
言
彼
是
近
佛
菩
薩
者。
第
二

於
此
中
施
多
勝
少
理
即
無
疑。
何
足
為
寄

初
師。
彼
經
中
說
一
異
生
言。
故
釋
非
理。
又

▲
▼

俱舍論記卷第十

一
百
三
十
引
校
量
經
云。
此
經
復
言。
若
以
飲

不
作
是
說。
故
知
乘
前
且
言
勝
百
　
問
婆
沙

若
能
施
一
預
流
向
食
其
果
勝
彼。
然
彼
經
中

應
言
有
人
能
施
一
百
贍
部
林
中
異
生
者
食。

贍
部
林
中
異
生
對
預
流
向
校
量
勝
劣。
彼
經

向
校
量
勝
劣。
若
不
爾
者。
世
尊
則
應
將
彼

部
林
中
異
生。
還
將
外
道
離
欲
仙
人
對
預
流

言
乘
前
校
量
且
言
勝
百。
由
後
世
尊。
除
彼
贍

若
能
施
一
贍
部
林
中
異
生
者
食
其
果
勝
彼。
故

果
勝
彼。
又
說
有
人
能
施
一
百
外
道
離
欲
仙
食。

能
施
一
百
婆
羅
門
食。
若
能
施
一
離
欲
仙
食
其

百
倍。
理
必
應
爾。
謂
彼
經
中
作
如
是
說。
有
人

經
中
乘
前
校
量
百
倍
相
對。
且
言
菩
薩
勝
彼

彼
仙
校
量
歎
勝。
雖
施
菩
薩
福
勝
無
邊。
由
彼

薩
雖
未
離
欲。
然
伏
煩
惱
同
離
欲
仙。
故
對

▲
▼

俱舍論記卷第十

不
同
　
又
解
婆
沙
引
經
將
贍
部
林
中
異
生。
對

異
生。
雖
復
同
解
一
處
經
文。
引
校
量
經
即
有

異
生。
婆
沙
引
經
言
異
生
者。
非
是
菩
薩
是
餘

部
林
中
有
餘
修
道
諸
異
生
類。
非
唯
菩
薩
名
為

對
預
流
果
不
言
外
道。
豈
不
相
違
　
解
云
贍

流
向
不
言
異
生。
婆
沙
引
經。
將
彼
林
中
異
生

如
何
此
論
引
經。
言
除
異
生
將
彼
外
道
對
預

引
經
各
異
非
是
一
文
　
問
果．
向
雖
復
不
同。

差
別
如
何
會
釋
　
解
云
既
有
兩
種
不
同
明
知

引
經
不
同。
一
則
異
生
外
道
不
同。
二
則
向．
果

此
應
知。
不
能
具
引。
准
婆
沙
引
經。
與
此
論

還．
羅
漢．
獨
覺．
如
來
造
寺
施
僧
展
轉
相
對
准

預
流。
有
以
飲
食
施
一
一
來
果
大
於
彼。
不

流
果
此
獲
福
果
大
於
彼。
若
以
飲
食
施
百

食
布
施
贍
部
林
中
異
生。
復
以
飲
食
施
一
預

▲
▼

俱舍論記卷第十

五
識
無
功
能
故。
所
說
生
言
不
但
攝
生
有
初

釋
初
三
句。
於
此
六
位
法
爾
唯
許
意
識
非
餘

後
一
句
答
第
六
問。
　
論
曰
至
初
結
中
有
者。

三
問。
次
一
句
答
第
四
問。
次
三
句
答
第
五
問。

句
答
初
問。
次
一
句
答
第
二
問。
次
一
句
答
第

問。
　
頌
曰
至
斷
末
摩
水
等
者。
答
中。
初
三

六
問
斷
末
摩
者
其
體
是
何
　
問
中
等
字
攝
餘
四

性
識
得
入
涅
槃。
五
問
於
命
終
時
識
何
處
滅。

相
應。
三
問
定
心
無
心
得
死
生
不。
四
問
住
何

明
生
等。
問
中
有
六。
一
問
何
識
現
前。
二
問
何
受

有
情
沒。
從
其
大
分
總
名
為
沒。
義
相
應
故
兼

已
說
有
情
至
有
死
生
等
者。
此
下
大
文
第
三
辨

對
向
對
果
不
同。
外
道
異
生
而
無
差
別。

是
異
生
故。
非
是
菩
薩
異
生
兩
論
引
經
雖
復

預
流
果
者。
即
是
林
中
離
欲
外
道。
以
彼
外
道

▲
▼

俱舍論記卷第十

受
相
應。
捨
受
唯
在
初
靜
慮
近
分
地
有。
非
根

間
心
命
終
結
生。
所
以
者
何。
命
終
結
生
心
唯
捨

梵
眾
依
未
至
地
心
命
終
結
生。
大
梵
依
靜
慮
中

根
本
地
無
捨
受
故。
又
婆
沙
九
十
八
云。
梵
輔．

此
故
說
下
三
靜
慮
唯
近
分
心
有
死．
生
理。
以

明
利
識
有
死．
生
義。
以
死．
生
時
必
昧
劣
故。
由

三
受
相
應。
而
死
生
時
唯
捨
非
餘。
又
正
理
云
非

餘
之
二
受
性
明
利
故
不
順
死．
生。
故
雖
意
識

故。
其
捨
受
體
亦
不
明
利。
性
相
隨
順
故
捨
相
應。

不
順
死
生
者。
釋
第
四
句。
死．
生
時
心
不
明
利

五。
下
別
明
生
准
此
應
知。
　
死
生
唯
許
至

欲
明
有
情
死
位
何
識
現
起
義
相
應
故
剩
辨
餘

生
下
界
時
中
有
初
念
亦
名
生
故。
此
中
本
意

中
有。
若
但
言
生
即
通
中
有
初
念。
如
上
界
沒

心。
應
知
亦
攝
中
有
初
心。
若
言
生
有
即
不
通

▲
▼

俱舍論記卷第十

亦
攝
益
故。
加
行
起
故
無
命
終
理。
異
地
染
心
必

異
地
染
心
無
死．
生
理。
故
正
理
云。
異
地
染
心

生
心
是
微
劣
故
不
能
攝
益。
即
由
此
三
因
顯

故。
夫
死．
生
心
任
運
起
故。
三
能
攝
益
故。
夫
死．

是
他
界
地
死．
生
非
是
自
界
地
死．
生。
二
加
行
生

必
起
當
地。
若
起
異
界．
地
有
起
死．
生
者。
便

在
定
心
有
死．
生
義。
一
界
地
別
故。
夫
死．
生
心

非
在
定
心
至
能
攝
益
故
者。
此
釋
初
章。
非

唯
散
非
定。
要
有
心
位
必
非
無
心。
此
即
開
章。

釋
第
五
句。
頌
言
二
者
謂
死．
及
生。
於
此
二
時

死．
生。
　
又
此
二
時
至
必
非
無
心
者。
此
下

捨
強
不
得
有
死．
生。
捨
體
通
三
性
善．
染
容

亦
望
無
記
強。
應
無
有
死．
生
　
解
云
二
受
望

受
　
問
二
受
望
捨
強。
不
得
有
死．
生。
善．
染

本
地
故。
又
准
正
理
婆
沙。
根
本
地
中
無
有
捨

▲
▼

俱舍論記卷第十

者
尚
非
受
生
命
終。
在
五
識
者
理
在
絕
言。
故

切
加
行
起
故。
受
生
命
終
唯
在
意
識。
在
意
識

理
且
據
異
地
通
果
意
識．
威
儀
意
識
故。
言
一

乃
言
一
切
異
地
淨
無
記
心
加
行
起
故
　
解
云
正

上
泛
爾
起
下
三
識
威
儀
心
非
加
行
生。
如
何

初
定
威
儀
意
識。
可
由
加
行
起。
生
二
定
已

　
問
如
起
異
地
通
果
心
及
生
二
定
已
上。
起
下

論
文
︶

起
故
無
命
終
理。
非
染
污
故
無
受
生
理
︵
已
上

死．
生
理。
故
正
理
云。
一
切
異
地
淨
無
記
心
加
行

地
別
故。
加
行
生
故。
能
顯
異
地
淨
無
記
心
無

無
死
生
理
　
又
解
於
三
因
中
但
由
前
二。
界．

淨
無
記
心

受
生
理
︵
已
上
論
文
︶
由
此
三
因
亦
顯
異
地

勝
地
攝。
何
容
樂
往
劣
地
受
生。
故
彼
亦
無
能

▲
▼

俱舍論記卷第十

因
故。
離
起
惑
因
無
受
生
故。
此
解
無
受
生

終
心。
又
無
心
者
不
能
受
生。
以
無
潤
生
煩
惱

時
同
地
心
生。
故
後
死
時
同
地
心
死。
此
解
無
命

中
屬
所
依
心。
然
後
命
終
更
無
餘
理。
以
初
生

依
身
將
欲
反
壞
而
命
終
者。
必
定
還
起
自
地
之

持
他
不
能
害。
亦
非
自
命
終
必
無
損。
若
所

章。
亦
非
無
心
有
死．
生
義。
以
無
心
位
由
定
力

遣
故。
　
亦
非
無
心
至
無
受
生
故
者。
釋
第
二

能
起
異
地
散
善
故
不
別
簡。
或
界
地
別
已
遮

起
下
三
識
　
雖
有
三
解。
然
更
勘
其
文。
必
不

故。
文
中
既
言
一
切
不
別
簡
別。
應
知
亦
攝
下

爾
起
下
三
識
威
儀。
起
異
地
心
難。
藉
加
行
起

以
加
行
言
亦
遮
彼
故
　
又
解
正
理
亦
簡
泛

加
行
起
故。
雖
在
五
識
無。
有
受
生
命
終
道
理。

不
別
說
　
又
解
正
理
亦
簡
二
通。
以
彼
二
通

▲
▼

俱舍論記卷第十

下
地
有
捨
異
熟。
不
能
具
引。
以
此
故
知。
三
定

非
前
後
熟
故。
又
婆
沙
異
熟
因
中
亦
有
文。
說

云。
有
說
下
亦
有。
由
中
招
異
熟。
又
許
此
三
業

此
明
知。
欲
界
定
有
捨
受
異
熟。
又
此
論
下
文

界
染
心
受
生。
以
受
生
命
終
心
定
捨
受
故。
以

即
是
欲
界
異
熟
生
心。
捨
受
相
應
命
終。
於
上
二

相
生
中。
欲
界
異
熟
生
心。
能
生
上
二
界
染
污
心。

而
無
異
熟。
於
二
說
中
初
說
為
正。
如
二
十
心

無
捨
異
熟。
彼
說
欲
界
入
涅
槃
心。
但
有
威
儀

說
欲
界
入
涅
槃
心
具
二
無
記。
若
說
三
定
已
下

涅
槃
唯
二
無
記。
若
說
三
定
已
下
有
捨
異
熟。
彼

善
心．
工
巧．
通
果。
以
強
盛
故
不
入
涅
槃。
故
入

記
異
熟．
威
儀。
無
煩
惱
故
必
無
染
心。
雖
有

句。
雖
說
死
有
通
三
性
心。
然
入
涅
槃
唯
二
無

心。
　
雖
說
死
有
至
而
無
異
熟
者。
此
釋
第
六

▲
▼

俱舍論記卷第十

又
漸
命
終
者
至
故
得
斷
名
者。
釋
第
十
句。
頓
命

上
者
識
在
頸
滅。
般
涅
槃
者
識
在
心
滅。

趣
者
識
在
腳
滅。
生
人
中
者
識
在
臍
滅。
生
天

九
云。
生
惡

識
滅
︵
已
上
論
文
︶
餘
文
可
知。
又
婆
沙
六
十

色
根
尚
無
方
所。
況
復
意
識。
故
約
身
根
辨
意

隨
滅
非
有
方
所。
故
正
理
云。
眼
等
諸
識
依
止

方
所。
而
言
與
身
同
處
滅
者。
於
身
滅
位
意
識

頓
命
終
者
至
一
處
都
盡
者。
答。
理
實
意
識
無
有

此
下
釋
第
七．
第
八
第
九
句。
此
即
問
也。

異
不
可
為
例。
　
於
命
終
位
至
識
最
後
滅
者。

強
非
順
心
斷。
餘
人
死
心
雖
通
三
性
與
斷
心

無
記
勢
力
微
劣
順
心
斷
故。
餘
善．
無
記
勢
力
稍

涅
槃
者。
問。
無
記
勢
力
微
順
心
斷
故
者。
答。
此
二

已
下
有
捨
異
熟
為
正。
　
何
故
唯
無
記
得
入

▲
▼

俱舍論記卷第十

第
二
約
外
器
亦
有
三
災。
火．
水．
風
三
似
外
三

心
已
上
痰
分。
心
已
下
臍
上
熱
分。
臍
已
下
風
分。

熱
病
起。
風
增
風
病
起。
醫
方
中
說
身
有
三
分。

身
有
三
災
患。
謂
風．
熱．
痰。
水
增
痰
病
起。
火
增

無
第
四
至
外
器
三
災
者。
答
中
兩
解。
一
約
內

可
知。
　
地
界
何
緣
無
斯
斷
用
者。
問。
　
以

故。
故
得
斷
名。
非
成
二
分
說
名
為
斷。
餘
文

時
斷
此
末
摩。
猶
如
有
人
被
斷
頭
已
無
覺
知

者。
非
如
斬
薪
令
成
二
分
說
名
為
斷。
水
等
增

生
身
中
有
百
處
名
末
摩。
觸
便
致
死。
此
言
斷

藏
中
說。
眾

鬢
微
塵
等
所
觸
︵
已
上
論
文
︶
　
又
解
對
法

頌
云
身
中
有
別
處
觸
便
令
命
終。
如
青
蓮
華

是
身
中
死
穴。
其
量
極
小
觸
便
致
死。
故
正
理
引

終
者
無
斷
末
摩。
唯
漸
命
終
有
斷
末
摩。
末
摩

▲
▼

俱舍論記卷第十

漸
命
終。
以
佛
世
尊
諸
根
頓
滅
故。

亂
業
故。
諸
佛
世
尊
無
斷
末
摩。
聲
音
不
壞
無

來．
不
還．
阿
羅
漢．
獨
覺
皆
有。
唯
除
世
尊。
無
惱

末
摩。
答
異
生．
聖
者
皆
有。
於
聖
者
中
預
流．
一

彼
非
惱
亂
業
果
故。
問
何
等
補
特
伽
羅
有
斷

中
三
洲
非
北
呴
盧
洲。
欲
界
諸
天
亦
無
斷
末
摩。

斷
末
摩
以
恒
斷
故。
傍
生．
餓
鬼
有
斷
末
摩。
人

答
在
欲
界
非
色．
無
色
界。
於
欲
界
中
地
獄
無

五。
又
婆
沙
一
百
九
十
云。
問
何
處
有
斷
末
摩。

有。
亦
非
此
五
一
一
皆
具。
總
集
而
說
故
言
有

終。
設
遇
強
緣
亦
不
轉
故。
非
此
五
相
諸
天
皆

終。
遇
勝
善
緣
猶
可
轉
故。
大
五
相
現
決
定
命

種
五
衰
相
現。
又
正
理
論
云。
五
小
相
現
非
定
命

必
定
當
死
者。
顯
斷
末
摩
天
中
非
有。
然
有
兩

災。
地
界
非
災
故
無
斷
用。
　
此
斷
末
摩
至

▲
▼

俱舍論記卷第十

正
性
中
定
故
名
正
定。
諸
有
漏
道
亦
證
離
繫。

不
退
離
繫
得
故。
定
盡
煩
惱。
定
得
涅
槃。
於

為
聖。
謂
若
有
人
斷
見
等
惑。
便
能
獲
得
畢
竟

已
有
無
漏
道
生。
能
遠
離
諸
惡
不
善
法
故
名

至
故
名
正
定
者。
此
別
解
定。
定
者
謂
聖。
聖
謂

斷
即
是
涅
槃
擇
滅
名
為
正
性。
　
定
者
謂
聖

貪．
瞋．
癡．
及
慢．
疑
等
一
切
惑
盡
名
曰
無
餘。
此

謂
契
經
言
至
是
名
正
性
者。
答。
此
解
正
性。
斷

聚
者。
答。
此
即
列
名。
　
何
名
正
性
者。
問。

眾
多
有
情。
何
謂
三
聚。
　
頌
曰
至
三
不
定
性

死
有。
中
謂
中
有。
於
此
四
種
建
立
三
聚。
聚
顯

謂
三
聚
　
又
解
生
謂
生
有。
住
謂
本
有。
沒
謂

世
間
初
生．
次
住．
後
沒
三
時
中
建
立
三
聚。
何

中。
大
文
第
二
明
三
聚
別
　
問
世
尊
於
此
有
情

世
尊
於
此
至
何
謂
三
聚
者。
此
下
就
有
情
世
間

▲
▼

俱舍論記卷第十

三
種。
一
趣
邪
性。
二
業
邪
性。
三
見
邪
性。
即
是
惡

總
名
邪
性。
又
正
理
三
十
云。
何
名
邪
性。
謂
有

問。
　
謂
諸
地
獄
至
是
名
邪
性
者。
答。
三
惡
趣

邪
所
依
性
故
不
名
正
定。
　
何
名
邪
性
者。

雖
得
涅
槃
時
有
定
限。
以
彼
未
能
捨
異
生

預
流
者
極
七
返
有
等。
至
增
上
忍．
世
第
一
法。

不
墮
邪
定
聚。
彼
得
涅
槃
時
未
定
故。
非
如

故。
言
彼
後
或
墮
邪
定
聚
故。
至
下．
中
忍
雖

解
得
解
脫
分
人
至
煖．
頂
已
來
容
造
五
逆

人。
未
能
捨
三
惡
趣
邪
性
故
不
名
正
定。
又

如
預
流
者
極
七
返
有
等。
又
彼
得
順
解
脫
分

間
業
墮
邪
定
聚
故。
又
得
涅
槃
時
未
定
故。
非

答。
雖
已
獲
得
順
解
脫
分。
彼
人
後
時
或
造
無

至
何
非
正
定
者。
問。
彼
後
或
墮
至
不
名
正
定
者。

非
能
定
盡
惑。
故
不
名
正
定。
　
諸
已
獲
得

▲
▼

俱舍論記卷第十

俱
舍
論
記
卷
第
十

除
五
無
間
業
餘
有
漏
法
及
無
為
也。

何
正
性
定
聚。
答
學．
無
學
法。
云
何
不
定
聚。
答

門
足
論
第
四
云。
云
何
邪
性
聚
答
五
無
間
業。
云

類
成
就
此
三
差
別
不
同
名
三
聚
異。
故
集
異

可
成
邪
定。
非
定
屬
一
故
名
不
定。
諸
有
情

定
性。
彼
待
善
緣
可
成
正
定
性。
彼
待
惡
緣

故
者。
釋
不
定
性。
正．
邪
定
餘
所
有
諸
法
名
不

趣
者。
而
非
定
故。
　
正
邪
定
餘
至
可
成
二

定
故
故
名
邪
定。
若
造
餘
業。
雖
亦
有
墮
三
惡

業。
造
此
業
者
必
墮
地
獄。
此
五
逆
業
於
邪
中

謂
無
間
至
故
名
邪
定
者。
別
解
定。
定
謂
五
無
間

趣．
五
無
間
業．
五
不
正
見
如
次
為
體。
　
定

▲

俱舍論記卷第十