觀經序分義卷第二

山
已
來，
明
其
序
分。
二、
從
阿
難
廣
為
大
眾
說
如

有
三
分：
一、
從
爾
時
世
尊
足
步
虛
空
還
耆
闍
崛

五、
從
阿
難
為
耆
闍
大
眾
傳
說，
復
是
一
會，
亦

明
流
通
分。
此
之
四
義，
佛
在
王
宮
一
會
正
說。

益
分。
四
從
阿
難
白
佛
下，
至
韋
提
等
歡
喜
已
來，

從
說
是
語
時
下，
至
諸
天
發
心
已
來，
正
明
得

及
眾
生
下，
至
下
品
下
生
已
來，
明
正
宗
分。
三、

已
來，
明
其
序
分。
二、
從
日
觀
初
句
佛
告
韋
提
汝

如
是
我
聞
下，
至
五
苦
所
逼
云
何
見
極
樂
世
界

從
此
以
下
就
文
料
簡，
略
作
五
門
明
義：
一、
從

　
　
　
　
沙
門
善
導
集
記

觀
經
序
分
義
卷
第
二

▼

觀經序分義卷第二

如
者，
如
眾
生
意
也。
隨
心
所
樂，
佛
即
度
之。
機

此
明
如
來
所
說，
言
無
錯
謬，
故
名
如
是。
又
言

者，
即
指
法
定
散
兩
門
也。
是
即
定
辭。
機
行
必
益。

言
如
是
我
聞。
此
即
雙
釋
二
意
也。
　
又
言
如
是

人。
二
謂
我
聞
兩
字，
即
別
指
阿
難，
能
聽
之
人。
故

有
二
義：
一
謂
如
是
二
字，
即
總
標
教
主，
能
說
之

樂
世
界
已
來，
正
明
發
起
序。
　
初
言
證
信
者
即

句，
名
為
證
信
序。
二、
從
一
時
下
至
云
何
見
極

又
就
前
序
中
復
分
為
二：
一、
從
如
是
我
聞
一

義
竟。

通。
上
來
雖
有
五
義
不
同。
略
料
簡
序、
正、
流
通

欲
以
所
說
傳
持
末
代，
歎
勝
勸
學，
後
明
流

由
序
既
興，
正
陳
所
說，
次
明
正
宗。
為
說
既
周，

行
已
來，
明
流
通
分。
然
化
必
有
由，
故
先
明
序。

上
事
已
來，
明
正
宗
分。
三、
從
一
切
大
眾
歡
喜
奉

▲
▼

觀經序分義卷第二

我
從
佛
聞，
證
誠
可
信。
故
名
證
信
序。
此
就
阿

承
佛
教
傳
持
末
代，
為
對
眾
生
故
如
是
觀
法

故
曰
我
聞
也。
　
又
言
證
信
者。
欲
明
阿
難
稟

座
下，
能
聽
能
持，
教
旨
親
承，
表
無
傳
說
之
錯。

阿
難
是
佛
侍
者，
常
隨
佛
後
多
聞
廣
識，
身
臨

失，
又
稱
為
是。
故
言
如
是。
　
言
我
聞
者。
欲
明

然。
隨
心
起
行，
各
益
不
同。
業
果
法
然，
眾
無
錯

穢。
說
一
切
諸
法
千
差
萬
別，
如
來
觀
知
歷
歷
了

同
如
同，
說
別
如
別，
說
淨
如
淨，
說
穢
如

如
苦，
說
樂
如
樂，
說
遠
如
遠，
說
近
如
近，
說

凡，
說
聖
如
聖，
說
因
如
因，
說
果
如
果，
說
苦

法
如
天
法，
說
小
如
小，
說
大
如
大，
說
凡
如

相
如
相，
說
空
如
空，
說
人
法
如
人
法，
說
天

欲
明
如
來
所
說，
說
漸
如
漸，
說
頓
如
頓，
說

教
相
應，
復
稱
為
是。
故
言
如
是。
又
言
如
是
者，

▲
▼

觀經序分義卷第二

言
一
時
者，
正
明
起
化
之
時。
佛
將
說
法，
先
託

初、
解
化
前
序
者。
就
此
序
中，
即
有
其
四。
　
初、

序
竟。

示
觀
緣。
上
來
雖
有
七
段
不
同，
廣
料
簡
發
起

聽
下，
至
云
何
得
見
極
樂
國
土
已
來，
正
明
定
善

因
已
來，
明
散
善
顯
行
緣。
七、
從
佛
告
阿
難
等
諦

緣。
六、
從
爾
時
世
尊
即
便
微
笑
下，
至
淨
業
正

為
我
廣
說
下，
至
教
我
正
受
已
來，
明
其
欣
淨

下，
至
共
為
眷
屬
已
來，
明
厭
苦
緣。
五、
從
唯
願

出
已
來，
明
禁
母
緣。
四、
從
時
韋
提
希
被
幽
閉

起
序
禁
父
之
緣。
三、
從
時
阿
闍
世
下，
至
不
令
復

從
王
舍
大
城
下，
至
顏
色
和
悅
已
來，
正
明
發

下，
至
法
王
子
而
為
上
首
已
來，
明
化
前
序。
二、

二、
就
發
起
序
中，
細
分
為
七：
初、
從
一
時
佛
在

難
解
也。

▲
▼

觀經序分義卷第二

聞
阿
闍
世
起
此
惡
逆
因
緣。
此
即
以
上
形
下

時
者，
佛
與
二
眾
於
一
時
中
在
彼
耆
闍，
即

闍。
此
即
以
下
形
上
意
也。
故
曰
一
時。
又
言
一

在
何
處？
當
此
一
時，
如
來
獨
與
二
眾
在
彼
耆

名
一
時
也。
又
一
時
者。
阿
闍
世
正
起
逆
時，
佛

待
扣
而
方
鳴。
大
聖
垂
慈，
必
待
請
而
當
說。
故

減，
隨
緣
授
法，
各
益
所
資。
斯
乃
洪
鐘
雖
響，
必

若
多
一
二
處。
隨
其
時
處，
如
來
觀
知
不
增
不

天
王
等
處，
或
在
純
凡
若
多
一
二
處，
或
在
純
聖

多
少
人
天
處，
或
在
聲
聞
菩
薩
處，
或
在
八
部
人

或
在
王
宮
聚
落
處，
或
在
曠
野
塚
間
處，
或
在

言
處
者，
隨
彼
所
宜，
如
來
說
法。
或
在
山
林
處，

時，
年
月
四
時
等。
此
皆
是
如
來
應
機
攝
化
時
也。

機，
待
於
時
處。
又
言
一
時
者，
或
就
日
夜
十
二

於
時
處。
但
以
眾
生
開
悟，
必
藉
因
緣。
化
主
臨

▲
▼

觀經序分義卷第二

三
者
相
大。
四
者
眾
大。
五
者
耆
年
大。
六
者
數
大。

初
言
與
者，
佛
身
兼
眾，
故
名
為
與。
二
者
總
大。

聞
眾，
二
者
菩
薩
眾。
就
聲
聞
眾
中，
即
有
其
九：

來，
明
佛
徒
眾。
就
此
眾
中，
即
分
為
二：
一
者
聲

住
也。
　
四、
從
與
大
比
丘
眾
下，
至
而
為
上
首
已

若
非
絕
離
囂
塵，
此
德
無
由
可
證。
此
名
依
止

若
金
剛，
等
同
圓
鏡。
悕
求
佛
地，
即
弘
益
自
他。

住
也。
又
出
家
者，
亡
身
捨
命，
斷
欲
歸
真。
心

不
捨
大
悲。
道
俗
形
殊，
無
由
共
住。
此
名
境
界

是
常。
縱
發
清
心，
猶
如
畫
水。
但
以
隨
緣
普
益，

為
化
出
家
之
眾。
又
在
家
者，
貪
求
五
欲
相
續

王
城
聚
落，
為
化
在
俗
之
眾。
二、
遊
耆
山
等
處，

已
下，
正
明
如
來
遊
化
之
處。
即
有
其
二：
一、
遊

簡
異
餘
佛，
獨
顯
釋
迦
意
也。
　
三、
從
在
王
舍
城

意
也。
故
曰
一
時。
　
二、
言
佛
者。
此
即
標
定
化
主，

▲
▼

觀經序分義卷第二

隨
佛
後，
有
何
意
也？
　
答
曰：
解
有
二
義。
一、
就

外
道
者
多，
非
者
少。
　
又
問
曰：
未
審
此
等
外
道，
常

捨
離。
然
結
集
之
家，
簡
取
外
德，
故
有
異
名。
是

答
曰：
如
經
中
說，
此
諸
外
道，
常
隨
世
尊，
不
相

也。
　
問
曰：
此
眾
中
亦
有
非
外
道
者，
何
故
總
標？

此
等
四
眾，
合
為
一
處。
故
有
千
二
百
五
十
人

共
領
一
處，
修
事
邪
法。
亦
受
佛
化，
皆
得
道
果。

羅
漢
道。
其
二
百
五
十
者，
即
是
舍
利、
目
連
弟
子，

弟
子，
修
事
邪
法。
總
有
一
千。
皆
受
佛
化，
得

五
十
弟
子，
修
事
邪
法。
那
提
迦
葉，
領
二
百
五
十

葉，
領
五
百
弟
子，
修
事
邪
法。
伽
耶
迦
葉，
領
二
百

聲
聞
多
是
外
道。
如
賢
愚
經
說：
優
樓
頻
蠃
迦

有
何
所
以？
　
答
曰：
此
有
別
意。
云
何
別
意？
此
等

問
曰：
一
切
經
首，
皆
有
此
等
聲
聞
以
為
猶
置，

七
者
尊
宿
大。
八
者
內
有
實
德
大。
九
者
果
證
大。

▲
▼

觀經序分義卷第二

解
聲
聞
眾
竟。
　
次、
解
菩
薩
眾。
就
此
眾
中，
即

殊
異，
故
名
眾
所
知
識。
　
上
來
雖
有
九
句
不
同，

曰
宿。
一
切
凡
聖
知
彼
內
德
過
人，
識
其
外
相

尊
宿，
云
何
名
眾
所
知
識？
　
答
曰：
德
高
曰
尊，
耆
年

無
由
暫
替。
此
即
就
外
道
解
竟。
　
又
問
曰：
此
等

佛
之
恩
德，
碎
身
之
極
惘
然。
致
使
親
事
靈
儀，

有
遇，
得
會
慈
尊。
法
澤
無
私，
我
曹
蒙
潤。
尋
思

邪
風，
不
值
明
師，
永
流
於
苦
海。
但
以
宿
緣

死，
循
還
六
道，
苦
不
可
言。
愚
癡
惡
見，
封
執

就
外
道
解
者。
迦
葉
等
意，
自
唯
曠
劫
久
沈
生

緣，
攝
令
自
近，
不
聽
外
益。
此
即
就
佛
解
竟。
次

芽、
惡
業
增
長，
此
世
後
生，
不
收
果
實。
為
此
因

使
如
來
知
覺，
不
令
外
化。
畏
損
眾
生
正
見
根

風
久
扇，
非
是
一
生。
雖
入
真
門，
氣
習
由
在。
故

佛
解，
二、
就
外
道
解。
就
佛
解
者，
此
諸
外
道，
邪

▲
▼

觀經序分義卷第二

菩
薩
眾
訖。
　
上
來
雖
有
二
眾
不
同。
廣
明
化
前

德，
智
慧
開
朗
不
可
思
議。
雖
有
七
句
不
同，
解

子。
一
切
善
本，
皆
度
彼
岸。
悉
獲
諸
佛
無
量
功

於
一
念
頃，
無
不
周
遍。
荷
負
群
生，
愛
之
如

未
曾
慢
恣，
得
平
等
法，
具
足
無
量
百
千
三
昧。

顯
明
清
白，
光
融
佛
法，
宣
流
正
化，
愍
傷
眾
生。

摑
裂
邪
網，
消
滅
諸
見，
散
諸
塵
勞，
壞
諸
欲
塹。

雷、
雨
法
雨、
演
法
施，
常
以
法
音
覺
諸
世
間。

緣
開
示，
即
轉
法
輪，
扣
法
鼓、
執
法
劍、
震
法

光
明
顯
曜，
普
照
十
方。
無
量
佛
土，
六
種
震
動。
隨

佛
法
藏，
究
竟
彼
岸。
於
無
量
世
界，
化
成
等
覺。

住
一
切
功
德
之
法，
遊
步
十
方，
行
權
方
便。
入

位，
七
者
總
結。
又
此
等
菩
薩，
具
無
量
行
願，
安

者
標
果，
五
者
標
德，
六
者
別
顯
文
殊
高
德
之

有
其
七：
一
者
標
相，
二
者
標
數，
三
者
標
位，
四

▲
▼

觀經序分義卷第二

佛
開
三
福
之
因。
正
觀
即
是
定
門，
更
顯
九
章
之

影
現
靈
儀，
夫
人
即
求
生
安
樂。
又
傾
心
請
行，

託
無
憂
之
世
界。
二
則
如
來
赴
請，
光
變
為
臺

即
有
禁
父
母
之
緣，
因
禁
則
厭
此
娑
婆，
願

也。
言
起
化
處
者。
即
有
其
二：
一
謂
闍
王
起
惡，

大
城
者。
此
城
極
大，
居
民
九
億，
故
道
王
舍
大
城

還
造
舍
更
不
被
燒。
因
此
相
傳
故
名
王
舍。
言

但
言
我
今
為
王
造
舍。
奏
人
等
各
奉
王
敕，
歸

所
以？
王
告
奏
人：
自
今
以
後，
卿
等
造
宅
之
時，

天
火
所
燒。
但
是
王
舍，
悉
無
火
近。
不
知
有
何

火
近。
後
時
百
姓
共
奏
於
王：
臣
等
造
宅，
數
為

造
舍，
即
為
天
火
所
燒。
若
是
王
家
舍
宅，
悉
無

城
以
下，
總
明
起
化
處。
此
明
往
古
百
姓
但
城
中

二、
就
禁
父
緣
中
即
有
其
七：
一、
從
爾
時
王
舍
大

序
竟。

▲
▼

觀經序分義卷第二

有
相
師
瞻
見
大
仙，
不
久
捨
命
與
王
作
子。

無
子，
闕
無
紹
繼，
處
處
求
神，
困
不
能
得。
乃

由
可
待。
王
即
遣
使
入
山，
往
請
仙
人
曰：
大
王

終。
王
言：
我
今
年
老，
國
無
繼
祀，
更
滿
三
年，
何

人
何
時
捨
命？
相
師
答
王：
更
經
三
年
始
可
命

壽，
命
終
已
後
必
當
與
王
作
子。
王
聞
歡
喜：
此

師
而
奏
王
言：
臣
知
山
中
有
一
仙
人，
不
久
捨

無
有
子
息，
處
處
求
神
竟
不
能
得。
忽
有
相

昔
日
因
緣，
故
有
此
名。
言
因
緣
者。
元
本
父
王，

　
何
故
名
未
生
怨，
及
名
折
指
也？
　
答
曰：
　
此
皆
舉

正
音，
此
地
往
翻，
名
未
生
怨，
亦
名
折
指。
　
問
曰：

阿
闍
世
者，
顯
其
名
也。
又
阿
闍
世
者
乃
是
西
國

信
受
惡
人
所
誤。
言
太
子
者，
彰
其
位
也。
言

子
下，
至
惡
友
之
教
已
來，
正
明
闍
王
怳
忽
之
間，

益。
為
此
因
緣，
故
名
起
化
處
也。
　
二、
從
有
一
太

▲
▼

觀經序分義卷第二

男
是
女？
相
師
觀
已
而
報
王
言：
是
兒
非
女，
此

身，
王
聞
歡
喜。
天
明
即
喚
相
師
以
觀
夫
人，
是

已，
即
託
王
宮
受
生。
當
其
日
夜
夫
人
即
覺
有

口
遣
人
殺
王。
仙
人
道
此
語
已
即
受
死。
既
死

口
遣
人
殺
我，
我
若
與
王
作
兒
者，
還
以
心

之。
仙
人
曰：
卿
當
語
王，
我
命
未
盡，
王
以
心

人
雖
聞
使
說，
意
亦
不
受。
使
人
奉
敕
即
欲
殺

作
子
也。
使
人
受
敕
至
仙
人
所，
具
道
王
意。
仙

若
不
得，
當
即
殺
之。
既
命
終
已，
可
不
與
我

屈，
乃
不
承
我
意。
王
更
敕
使
者：
卿
往
重
請。
請

一
國
之
主，
所
有
人
物
皆
歸
屬
我。
今
故
以
禮
相

使
奉
仙
教，
還
報
大
王
具
述
仙
意。
王
曰：
我
是

經
三
年
始
可
命
終，
王
敕
即
赴
者
是
事
不
可。

人
所
具
說
王
請
因
緣。
仙
人
報
使
者
言：
我
更

請
願
大
仙
垂
恩
早
赴。
使
人
受
教
入
山，
到
仙

▲
▼

觀經序分義卷第二

車。
香
華
伎
樂，
百
千
萬
眾，
讚
歎
圍
遶，
送
向
佛
會，

寶，
名
衣
上
服，
百
味
果
食
等。
一
一
色
色，
皆
五
百

於
一
時
中
多
將
供
養
奉
上
如
來，
謂
金
銀
七

出
家，
恒
常
妒
佛
名
聞
利
養。
然
父
王
是
佛
檀
越，

妒
心
而
起
惡
緣？
提
婆
惡
性
為
人
匈
猛，
雖
復

妒
之
心
故，
對
彼
太
子
顯
發
昔
日
惡
緣。
云
何

太
子
也。
　
言
未
生
怨
者。
此
因
提
婆
達
多
起
惡

不
斷，
唯
損
手
小
指。
因
即
外
人
同
唱
言
折
指

之
計。
及
其
生
時
一
如
前
法，
生
已
墮
地，
命
便

不
死
也。
吾
亦
無
憂，
聲
亦
不
露。
夫
人
即
可
王

天
井
中
生
之，
勿
令
人
承
接，
落
在
於
地，
豈
容

兒
於
吾
有
損。
夫
人
待
生
之
日，
在
高
樓
上，
當

白
夫
人
言：
吾
共
夫
人
私
自
平
章，
相
師
道

有
所
損，
吾
亦
無
畏。
王
聞
此
語
憂
喜
交
懷。
王

兒
於
王
有
損。
王
曰：
我
之
國
土
皆
捨
屬
之，
縱

▲
▼

觀經序分義卷第二

處。
次
想
身
心
合
舉，
還
同
前
法
一
分
一
寸
等
周

身，
亦
隨
既
至
上
空
已，
還
攝
取
身
下
至
本
坐

一
分
一
寸
等
亦
如
前
法，
以
身
舉
心，
以
心
舉

下
至
本
坐
處
想。
次
將
身
舉
心，
初
時
去
地

至
舍
作
空
無
礙
想，
直
過
上
空
中
想，
還
攝
心

身
似
動
想，
去
地
一
分
一
寸
想，
一
尺
一
丈
想，

向
靜
處，
次
第
教
之。
跏
趺
正
坐
先
教
將
心
舉

密
學
通
欲
於
佛
所
起
於
惡
計。
阿
難
遂
即
喚

然
阿
難
雖
得
初
果
未
證
他
心，
不
知
阿
兄
私

難
言：
汝
是
我
弟，
我
欲
學
通，
一
一
次
第
教
我。

學
四
念
處。
請
不
得
已，
遂
向
阿
難
邊
學。
語
阿

尊
者
邊
求，
乃
至
五
百
弟
子
等
悉
無
人
教，
皆
遣

處，
不
須
學
身
通
也。
既
請
不
遂
心，
更
向
餘

弗
所
求
學
身
通。
尊
者
語
言：
仁
者
且
學
四
念

施
佛
及
僧。
時
調
達
見
已
妒
心
更
盛，
即
向
舍
利

▲
▼

觀經序分義卷第二

太
子
膝
上。
太
子
即
抱
嗚
口
弄
之，
又
唾
口
中，

不
下
來。
提
婆
既
見
喚
已，
即
化
作
嬰
兒
直
向

太
子
聞
已
心
大
歡
喜，
遂
即
舉
手
喚
言：
尊
者
何

曰：
此
是
何
人？
左
右
答
太
子
言：
此
是
尊
者
提
婆。

或
坐
臥
空
中，
隨
意
自
在。
太
子
見
已
問
左
右

左
邊
出
水
右
邊
出
火，
或
現
大
身
或
現
小
身，

於
空
中
現
大
神
變。
身
上
出
火
身
下
出
水，
或

在
皆
得
成
就。
既
得
通
已，
即
向
太
子
殿
前，
在

向
靜
處，
七
日
七
夜
一
心
專
注
即
得
身
通，
一
切
自

難
如
是
次
第
教
已。
時
調
達
既
受
得
法
已，
即
別

或
作
小
身
入
微
塵
中，
一
切
皆
作
無
礙
想。
阿

虛
空，
坐
臥
自
在，
或
坐
或
臥，
以
手
捉
動
日
月，

如
空
無
礙
不
見
色
相。
次
想
自
身
或
大
遍
滿

質
礙
想。
次
想
一
切
山
河
大
地
等
色
入
自
身
中，

而
復
始。
次
想
身
心
入
一
切
質
礙
色
境
中，
作
不

▲
▼

觀經序分義卷第二

提
婆
言：
舍
利、
目
連
等
即
大
法
將，
我
尚
不
將
佛

互
相
看，
甚
生
驚
怪。
爾
時
世
尊
即
對
大
眾
語

靜
內
自
將
養。
一
切
大
眾
聞
提
婆
此
語，
愕
爾
迭

諸
法
藏
盡
付
屬
我。
世
尊
年
將
老
邁，
宜
可
就

眾
說
法
之
時，
即
來
會
中，
從
佛
索
於
徒
眾，
并

僧，
改
佛
法
戒
教
戒
不
同。
待
佛
普
為
凡
聖
大

之
杖
打
提
婆
貪
心
狗
鼻，
轉
加
惡
盛。
因
此
破

狗
鼻
轉
增
狗
惡，
此
亦
如
是。
太
子
今
將
利
養

已
後
大
得
供
養，
心
轉
高
慢。
譬
如
以
杖
打
惡

可
不
如
彼
也。
提
婆
言：
太
子
此
意
大
善。
自
此

能
備
具
色
各
五
百
車，
供
養
尊
者
及
施
眾
僧，

佛
所
奉
佛
及
僧。
太
子
聞
已
即
語
尊
者：
弟
子
亦

已，
即
說
父
王
供
養
因
緣。
色
別
五
百，
乘
車
載
向

婆
種
種
神
變，
轉
加
敬
重。
既
見
太
子
心
敬
重

嬰
兒
遂
咽
之。
須
臾
還
復
本
身。
太
子
既
見
提

▲
▼

觀經序分義卷第二

子
既
聞
此
語，
更
重
審
言：
實
爾
已
不？
提
婆
答

損
小
指。
若
不
信
者
自
看
小
指，
足
以
為
驗。
太

墮
地
令
死，
正
以
太
子
福
力
故
命
根
不
斷，
但

即
遣
夫
人
在
百
尺
樓
上
當
天
井
中
生，
即
望

王
於
太
子
全
無
恩
德。
初
欲
生
太
子
時，
父
王

之
極
大
瞋
怒，
勿
作
是
說。
又
言：
太
子
莫
瞋。
父

坐
正
位。
新
王
新
佛
治
化，
豈
不
樂
乎？
太
子
聞

之，
我
自
作
佛。
父
王
年
老，
亦
可
除
之，
太
子
自

云：
太
子
知
不？
世
尊
年
老
無
所
堪
任，
當
可
除

太
子
敬
問：
尊
者
為
我
有
何
意
也？
提
婆
即
答

同
往
昔。
提
婆
答
曰：
我
今
憔
悴，
正
為
太
子
也。

見
尊
者，
敬
心
承
問
言：
尊
者
今
日
顏
色
憔
悴
不

藉
此
因
緣
即
向
太
子
所，
共
論
惡
計。
太
子
既

對
眾
毀
辱，
由
如
毒
箭
入
心，
更
發
癡
狂
之
意。

法
付
屬。
況
汝
癡
人
食
唾
者
乎。
時
提
婆
聞
佛

▲
▼

觀經序分義卷第二

明
最
大
也。
言
夫
人
者，
標
其
位
也。
言
韋
提

已
來，
正
明
夫
人
密
奉
王
食。
言
國
大
夫
人
者，
此

重
之
內
也。
　
四、
從
國
大
夫
人
下，
至
密
以
上
王

不
嚴
制，
恐
有
情
通。
故
使
內
外
絕
交，
閉
在
七

宮
閤，
理
絕
外
人，
唯
有
群
臣
則
久
來
承
奉。
若

輕。
不
可
淺
禁
人
間，
全
無
守
護。
但
以
王
之

也。
言
幽
閉
七
重
室
內
者。
所
為
既
重，
事
亦
非

親
之
極
也。
王
者，
彰
其
位
也。
頻
婆
者，
彰
其
名

既
得
不
捨
曰
執，
故
名
收
執
也。
言
父
者，
別
顯

罔
極
之
恩，
逆
響
因
茲
滿
路。
忽
掩
王
身
曰
收，

取
提
婆
之
惡
計，
頓
捨
父
子
之
情，
非
直
失
於

得
往
已
來，
正
明
父
王
為
子
幽
禁。
此
明
闍
世

達
惡
友
之
教
也。
　
三、
從
收
執
父
王
下，
至
一
不

語
已，
遂
即
信
用
提
婆
惡
見
之
計，
故
道
隨
順
調

言：
此
若
不
實，
我
可
故
來
作
漫
語
也。
因
此

▲
▼

觀經序分義卷第二

授
我
八
戒
已
來，
正
明
父
王
因
禁
請
法。
此
明

得
入
與
王
相
見。
　
五、
從
爾
時
大
王
食
糗
下，
至

久
近
夫
妻，
別
體
同
心，
致
使
人
無
外
慮。
是
以

人
者，
身
是
女
人，
心
無
異
計。
與
王
宿
緣
業
重

復
是
外
人，
恐
有
情
通，
致
使
嚴
加
重
制。
又
夫

制，
放
令
得
入
者，
有
何
意
也？
　
答
曰：
諸
臣
身
異，

曰：
諸
臣
奉
敕
不
許
見
王。
未
審
夫
人
門
家
不

皆
如
此。
莊
嚴
既
竟，
徐
步
入
宮
與
王
相
見。
　
問

一
頭
孔
中
盛
蒲
桃
漿，
滿
已
還
塞。
但
是
瓔
珞，
悉

令
外
人
不
怪。
又
取
瓔
珞
孔
一
頭
以
蠟
塞
之，

淨
衣
覆
之
在
外
衣
上
始
著
瓔
珞，
如
常
服
法，

先
塗
其
身，
後
取
乾
糗
始
安
酥
蜜
之
上。
即
著

身
命。
遂
即
香
湯
滲
浴，
令
身
清
淨，
即
取
酥
蜜

見
王
身
被
禁，
門
戶
極
難，
音
信
不
通，
恐
絕
王

者，
彰
其
名
也。
言
恭
敬
大
王
者。
此
明
夫
人
既

▲
▼

觀經序分義卷第二

請
目
連。
有
何
意
也？
　
答
曰：
凡
聖
極
尊
無
過
於

也。
　
問
曰：
父
王
遙
敬，
先
禮
世
尊。
及
其
受
戒，
即

囚，
無
由
致
屈。
是
以
但
請
目
連
受
於
八
戒

未
逢
幽
難，
奉
請
佛
僧，
不
足
為
難。
今
既
被

八
戒
者，
此
明
父
王
敬
法
情
深，
重
人
過
己。
若

出
家
名
友，
故
名
親
友
也。
言
願
興
慈
悲
授
我

是
門
師，
往
來
宮
閤，
都
無
障
礙。
然
在
俗
為
親，

其
二
意。
但
目
連
在
俗
是
王
別
親，
既
得
出
家
即

亦
通
有
意
業
也。
言
大
目
連
是
吾
親
友
者，
有

通
有
意
業
也。
而
作
是
言
已
下，
正
明
口
業
請，

耆
闍，
致
敬
如
來，
請
求
加
護。
此
明
身
業
敬，
亦

時
朝，
心
無
所
寄。
是
以
虔
恭
合
掌，
迴
面
向
於

得
淨
水，
與
王
漱
口。
淨
口
已
竟。
不
可
虛
引

王。
王
得
即
食。
食
糗
既
竟。
即
於
宮
內
夫
人
求

夫
人
既
見
王
已，
即
刮
取
身
上
酥
糗，
團
授
與

▲
▼

觀經序分義卷第二

中
食，
此
一
是
齋
非
戒。
此
等
諸
戒
皆
引
諸
佛

得
上
高
廣
大
床，
此
上
八
是
戒
非
齋。
不
得
過

得
脂
粉
塗
身、
不
得
歌
舞
唱
伎
及
往
觀
聽、
不

如
諸
佛
不
偷
盜、
不
行
婬、
不
妄
語、
不
飲
酒、
不

第
二
又
云：
佛
子，
從
今
旦
至
明
旦，
一
日
一
夜，

日
一
夜，
如
諸
佛
不
殺
生，
能
持
不？
答
言：
能
持。

如
戒
文
中
具
顯。
云：
佛
子，
從
今
旦
至
明
旦，
一

一
日
一
夜，
作
法
即
捨。
云
何
知
此
戒
用
心
行
細？

持
心
極
細
極
急。
何
意
然
者？
但
時
節
稍
促，
唯
限

八
戒
者，
如
餘
佛
經
說，
在
家
人
持
出
家
戒。
此
戒

稍
寬，
時
節
長
遠，
恐
畏
中
間
失
念，
流
轉
生
死。
其

無
量。
父
王
唯
請
八
戒，
不
請
餘
也。
　
答
曰：
餘
戒

周，
何
勞
迂
屈
世
尊
也。
　
問
曰：
如
來
戒
法，
乃
有

唯
請
目
連
來
授。
然
王
意
者，
貴
存
得
戒，
即
是
義

佛，
傾
心
發
願
即
先
禮
大
師。
戒
是
小
緣，
是
以

▲
▼

觀經序分義卷第二

　
八
戒
既
言
勝
者，
一
受
即
足。
何
須
日
日
受
之？

此
明
父
王
延
命，
致
使
目
連
數
來
受
戒。
　
問
曰：

如
賢
愚
經
具
說。
言
日
日
如
是
授
王
八
戒
者。

鷹
為
類
也。
如
是
比
校
乃
有
眾
多，
不
可
具
引，

力，
一
念
之
頃
遶
四
天
下
百
千
之
匝，
豈
得
與

不
識
神
通
之
相，
故
引
快
鷹
為
喻。
然
目
連
通

意，
即
發
神
通，
如
彈
指
頃
到
於
王
所。
又
恐
人

蒙
聖
法。
此
明
目
連
得
他
心
智，
遙
知
父
王
請

連
下，
至
為
王
說
法
已
來，
明
其
父
王
因
請
得

斯
益
故，
致
使
父
王
日
日
受
之。
　
六、
從
時
大
目

得
功
德
超
過
人
天
二
乘
境
界。
如
經
廣
說，
有

有
八
種
勝
法。
若
人
一
日
一
夜
具
持
不
犯，
所

知
此
戒
用
心
起
行
極
是
細
急。
又
此
戒，
佛
說

還，
惡
習
等
由
在。
是
故
不
引
為
證
也。
是
以
得

為
證。
何
以
故？
唯
佛
與
佛
正
習
俱
盡。
除
佛
已

▲
▼

觀經序分義卷第二

不
同，
廣
明
禁
父
緣
竟。

苦
亡
憂，
致
使
顏
容
和
悅
也。
　
上
來
雖
有
七
句

法
內
資，
善
開
王
意。
食
能
延
命，
戒
法
養
神，
失

明
夫
人
多
時
奉
食，
以
除
飢
渴。
二
聖
又
以
戒

已
來，
正
明
父
王
因
食
聞
法，
多
日
不
死。
此
正

以
除
憂
惱。
　
七、
從
如
是
時
間
下，
至
顏
色
和
悅

開
發
人
心。
為
此
因
緣，
如
來
發
遣
為
王
說
法，

樓
那
者，
於
聖
弟
子
中
最
能
說
法，
善
有
方
便

重，
愍
念
王
身
忽
遇
囚
勞，
恐
生
憂
悴。
然
富

亦
遣
富
樓
那
為
王
說
法
者。
此
明
世
尊
慈
悲
意

憑
八
戒，
望
欲
積
善
增
高，
擬
資
來
業。
　
言
世
尊

止。
念
念
之
中，
畏
人
喚
殺。
為
此
晝
夜
傾
心，
仰

佛
不
厭
聖。
然
王
意
者，
既
被
囚
禁，
更
不
蒙
進

不
厭
明，
人
不
厭
善，
罪
不
厭
除，
賢
不
厭
德，

答
曰：
山
不
厭
高，
海
不
厭
深，
刀
不
厭
利，
日

▲
▼

觀經序分義卷第二

問
父
王
在
者，
今
次
門
家
奉
答。
白
言
大
王，
國
大

制
已
來，
正
明
門
家
以
事
具
答。
此
明
闍
世
前

之
聲
也。
　
二、
從
時
守
門
人
白
言
下，
至
不
可
禁

但
以
內
心
標
死，
口
問
在
者，
為
欲
息
永
惡
逆

情
親，
無
容
言
問
死。
恐
失
在
當
時，
以
成
譏
過。

萬
基
之
主，
舉
動
不
可
隨
宜。
父
王
既
是
天
性

有
何
意
也？
　
答
曰：
此
是
闍
王
意
密
問
也。
但
以

王
今
者
死
竟
耶？
云
何
致
疑
而
問
猶
存
在
者，

合
命
斷
無
疑。
闍
王
何
以
不
直
問
曰：
門
家，
父

餐
之
飯
限
至
七
日
即
死。
父
王
以
經
三
七，
計

守
門
者：
父
王
今
者
猶
存
在
耶？
　
問
曰：
若
人
食
一

七
有
餘
命
應
終
也。
作
是
念
已，
即
致
宮
門，
問

闍
王
禁
父
日
數
既
多，
人
交
總
絕、
水
食
不
通，
二

下，
至
猶
存
在
耶
已
來，
正
明
問
父
音
信。
此
明

三、
就
禁
母
緣
中，
即
有
其
八。
　
一、
從
時
阿
闍
世

▲
▼

觀經序分義卷第二

此
語
下，
至
欲
害
其
母
已
來，
正
明
世
王
瞋
怒。

乘
空，
此
亦
不
猶
門
制
也。
　
三、
從
時
阿
闍
世
聞

人
進
食，
先
不
奉
王
教，
所
以
不
敢
遮
約。
二
聖

由
門
路，
日
日
往
還，
為
王
說
法。
大
王
當
知。
夫

說。
　
言
沙
門
目
連
已
下，
正
明
二
聖
騰
空
來
去，
不

之。
今
既
事
窮
無
由
相
隱，
是
以
一
一
具
向
王

也。
夫
人
謂
密
外
人
不
知，
不
其
門
家
盡
以
覺

無
由
得
活。
今
言
密
者，
望
門
家
述
夫
人
意

宮
內，
夫
人
日
日
往
還，
若
不
密
持
糗
食，
王
命

可
久
行，
縱
巧
牢
藏，
事
還
彰
露。
父
王
既
禁
在

家
具
顯
夫
人
奉
食
之
事？
　
答
曰：
一
切
私
密
不

糗，
衣
下
密
覆
出
入
往
還，
無
人
得
見。
何
故
門

意，
非
是
門
家
之
過。
　
問
曰：
夫
人
奉
食
身
上
塗

能
延
命。
雖
經
多
日
父
命
猶
存。
此
乃
夫
人
之

夫
人
已
下，
正
明
夫
人
密
奉
王
食。
王
既
得
食，
食

▲
▼

觀經序分義卷第二

手。
夫
人
爾
時
熱
汗
遍
流，
心
神
悶
絕。
嗚
呼
哀
哉！

命
頓
在
須
臾。
慈
母
合
掌，
曲
身
低
頭，
就
兒
之

王
瞋
盛，
逆
及
於
母。
何
其
痛
哉，
撮
頭
擬
劍，
身

惡
王
多
日
不
死？
言
即
執
利
劍
已
下，
此
明
世

來
去，
致
使
更
發
瞋
心。
故
云
有
何
咒
術，
而
令

已
下，
此
明
闍
世
瞋
母
進
食，
復
聞
沙
門
與
王

是
故
罵
言：
我
母
是
賊，
賊
之
伴
也。
言
沙
門
惡
人

父，
恨
不
早
終。
母
乃
私
為
進
糧，
故
令
不
死。

罵
母
為
賊？
賊
之
伴
也。
但
闍
王
元
心，
致
怨
於

逆。
言
我
母
是
賊
已
下，
正
明
口
出
惡
辭。
云
何

即
名
意
業
逆。
又
復
前
方
便
為
惡，
後
正
行
為

執
劍
殺
母，
名
身
業
逆。
身
口
所
為
以
心
為
主，

父
母
為
賊，
名
口
業
逆。
罵
沙
門
者，
名
口
業
惡。

起
惡
怒，
口
陳
惡
辭。
又
起
三
業
逆，
三
業
惡。
罵

此
明
闍
王
既
聞
門
家
分
疏
已，
即
於
夫
人，
心

▲
▼

觀經序分義卷第二

心
聽
攬。
為
此
因
緣
故，
須
先
白
言：
臣
聞
毘
陀

大
王
者，
此
明
月
光
正
欲
陳
辭，
望
得
闍
王
開

覺
動
王
心，
斂
手
曲
躬
方
陳
本
意
也。
又
白
言

設
拜
以
表
身
敬。
今
此
二
臣
亦
爾，
先
設
身
敬

言
為
王
作
禮
者，
凡
欲
諮
諫
大
人
之
法，
要
須

兒。
忽
見
家
兄
於
母
起
逆，
遂
與
月
光
同
諫。

言
及
與
耆
婆
者，
耆
婆
亦
是
父
王
之
子，
柰
女
之

光
者，
彰
其
名
也。
言
聰
明
多
智
者，
彰
其
德
也。

殺
母
時
也。
言
有
一
大
臣
者，
彰
其
位
也。
言
月

與
耆
婆
犯
顏
設
諫
也。
言
時
者，
當
闍
王
欲

勃
逆，
執
劍
欲
殺
其
母。
不
忍
見
斯
惡
事，
遂

望
得
萬
國
揚
名，
八
方
昉
習。
忽
見
闍
王
起
於

聽。
此
明
二
臣，
乃
是
國
之
輔
相，
立
政
之
綱
紀，

光
下，
至
卻
行
而
退
已
來，
正
明
二
臣
切
諫
不

怳
忽
之
間，
逢
斯
苦
難。
　
四、
從
時
有
一
臣
名
曰
月

▲
▼

觀經序分義卷第二

母
者，
污
剎
利
種
也。
言
剎
利
者，
乃
是
四
姓
高

加
逆
害，
是
以
將
今
異
昔
也。
言
王
今
為
此
殺

可
貪，
可
使
類
同
於
古；
母
即
無
位
可
求，
橫

引
古
異
今。
大
王
今
者
貪
國
殺
父，
父
則
有
位

已
來，
惡
王
貪
國
但
殺
其
父
不
加
慈
母，
此
則

史
籍
良
談，
貪
國
殺
母
都
無
記
處。
若
論
劫
初

有
無
道
害
母
者，
此
明
自
古
至
今，
害
父
取
位

者，
此
明
王
今
殺
父
與
彼
類
同
也。
言
未
曾
聞

惡
不
可
久
留，
故
須
斷
命
也。
言
一
萬
八
千

父
坐
處
也。
言
殺
害
其
父
者，
此
明
既
於
父
起

之
人
也。
言
貪
國
位
故
者，
此
明
非
意
所
貪
奪

時
也。
言
有
諸
惡
王
者，
此
明
總
標
非
禮
暴
逆

不
輕，
豈
可
虛
言
妄
說。
言
劫
初
已
來
者，
彰
其

記。
古
人
云，
言
不
關
典，
君
子
所
慚。
今
既
諫
事

論
經
說
者，
此
明
廣
引
古
今
書
史
歷
帝
之
文

▲
▼

觀經序分義卷第二

不
迴
身
直
去，
乃
言
卻
行
而
退
也？
答
曰：
麤
言

　
諫
辭
麤
惡，
不
避
犯
顏，
君
臣
之
義
既
乖，
何
以

悟。
言
以
手
按
劍
者，
臣
自
按
手
中
劍
也。
　
問
曰：

臣
直
諫
切
語
極
麤，
廣
引
古
今
望
得
王
心
開

宜
住
此
也。
言
時
二
大
臣
說
此
語
已
下，
此
明
二

親，
不
如
遠
擯
他
方，
永
絕
無
聞
之
地，
故
云
不

即
擯
出
宮
城
意
也。
二
者
王
雖
在
國
損
我
宗

存
風
禮，
京
邑
神
州
豈
遣
旃
陀
羅
為
主
也。
此

不
宜
住
此
者，
即
有
二
義：
一
者
王
今
造
惡
不

之
主，
今
既
起
惡
加
恩，
與
彼
下
流
何
異
也。
言

著
人
皮
行
同
禽
獸。
王
居
上
族
押
臨
萬
基

姓
之
下
流
也。
此
乃
性
懷
匈
惡
不
閑
仁
義，
雖

之
性
望
恥
慚
無
地。
言
是
旃
陀
羅
者，
乃
是
四

忍
聞
者，
見
王
起
惡，
損
辱
宗
親
惡
聲
流
布，
我

元，
王
者
之
種，
代
代
相
承，
豈
同
凡
碎。
言
臣
不

▲
▼

觀經序分義卷第二

婆
諫
已，
心
生
悔
恨，
愧
前
所
造
即
向
二
臣
求

明
闍
王
受
諫
放
母
殘
命。
此
明
世
王
既
得
耆

竟。
　
七、
從
王
聞
此
語
下，
至
止
不
害
母
已
來，
正

欲
得
我
等
為
相
者，
願
勿
害
母
也。
此
直
諫

已
來，
明
二
臣
重
諫。
此
明
耆
婆
實
答
大
王，
若

同
月
光
也。
　
六、
從
耆
婆
白
言
下，
至
慎
莫
害
母

云：
家
有
衰
禍，
非
親
不
救。
汝
既
是
我
弟
者，
豈

汝
不
為
我
也。
言
耆
婆
者，
是
王
之
弟
也。
古
人

為
誰。
心
疑
不
決，
遂
即
口
問
審
之。
故
云
耆
婆

致
使
情
地
不
安，
故
稱
惶
懼。
彼
既
捨
我，
不
知

按
劍
而
去，
恐
臣
背
我，
向
彼
父
王，
更
生
異
計。

王
生
怖。
此
明
闍
世
既
見
二
臣
諫
辭
麤
切，
又
睹

阿
闍
世
驚
怖
下，
至
汝
不
為
我
耶
已
來，
正
明
世

劍
危
己，
是
以
按
劍
自
防，
卻
行
而
退。
　
五、
從
時

雖
逆
王，
望
息
害
母
之
心，
又
恐
瞋
毒
未
除
繫

▲
▼

觀經序分義卷第二

王，
王
又
聞
我
在
難，
轉
更
愁
憂。
今
既
無
食
加

不
同。
一
明
夫
人
既
自
被
閉，
更
無
人
進
食
與

應
訝
樂，
何
因
反
更
愁
憂
也？
　
答
曰：
即
有
三
義

復
置
深
宮
難。
　
問
曰：
夫
人
既
得
勉
死
入
宮，
宜

曰：
禍
哉
今
日
苦，
遇
值
闍
王
喚，
利
刃
中
間
結，

由
得
出。
唯
有
念
念
懷
憂，
自
然
憔
悴。
傷
歎

夫
人
雖
勉
死
難，
更
閉
在
深
宮，
守
當
極
牢
無

下，
至
憔
悴
已
來，
正
明
夫
人
為
子
幽
禁。
此
明

四、
就
厭
苦
緣
中，
即
有
其
四。
　
一、
從
時
韋
提
希

有
八
句
不
同。
廣
明
禁
母
緣
竟。

閉
置
深
宮，
更
莫
令
出
與
父
王
相
見。
　
上
來
雖

諫
放
母，
猶
有
餘
瞋
不
令
在
外。
敕
語
內
官

來，
明
其
世
王
餘
瞋
禁
母。
此
明
世
王
雖
受
臣

歸
本
匣。
　
八、
從
敕
語
內
官
下，
至
不
令
復
出
已

哀
乞
命。
因
即
放
母
脫
於
死
難。
手
中
之
劍
還

▲
▼

觀經序分義卷第二

夫
人
憂
惱，
以
是
因
緣
故
遣
慰
問
也。
言
世
尊

來
慰
問
我。
云
何
慰
問？
以
見
父
王
囚
禁，
佛
恐

乖。
二
明
父
王
在
禁
已
來，
數
蒙
世
尊
遣
阿
難

請。
然
我
及
王
身
俱
在
囚
禁，
因
緣
斷
絕，
彼
此
情

我
身
親
到
佛
邊，
或
可
如
來
及
諸
弟
子
親
受
王

此
有
二
義。
一
明
父
王
未
被
禁
時，
或
可
王
及

表
知
弟
子
愁
憂
之
意。
言
如
來
在
昔
之
時
已
下，

唯
有
單
心
面
向
耆
闍，
遙
禮
世
尊，
願
佛
慈
悲，

此
明
夫
人
既
在
囚
禁，
自
身
無
由
得
到
佛
邊。

頭
頃
已
來，
正
明
夫
人
因
禁
請
佛，
意
有
所
陳。

無
憔
悴
也。
　
二、
從
遙
向
耆
闍
崛
山
下，
至
未
舉

夕
之
間
唯
愁
死
路。
有
斯
三
義
切
逼
身
心，
得

人
奉
教
禁
在
深
宮，
內
官
守
當
水
泄
不
通，
旦

囚
難，
何
時
更
見
如
來
之
面
及
諸
弟
子。
三
明
夫

憂
者，
王
之
身
命
定
應
不
久。
二
明
夫
人
既
被

▲
▼

觀經序分義卷第二

空
而
來
者，
此
明
應
夫
人
請
也。
言
佛
從
耆
山

耆
闍，
已
知
夫
人
心
念
之
意。
言
敕
大
目
連
等
從

已
來，
正
明
世
尊
自
來
赴
請。
此
明
世
尊
雖
在

未
舉。
　
三、
從
爾
時
世
尊
下，
至
天
華
持
用
供
養

但
以
渴
仰
靈
儀，
復
加
遙
禮，
叩
頂
跱
，
須
臾

自
唯
罪
重，
請
佛
加
哀，
致
敬
情
深
悲
淚
滿
目。

總
說
前
意
竟
也。
言
悲
泣
雨
淚
者，
此
明
夫
人

於
我，
以
斯
義
故
願
見
阿
難。
　
言
作
是
語
已
者，

世
尊。
佛
知
我
意，
復
使
阿
難
傳
佛
之
語
指
授

嚴，
小
緣
不
敢
輒
請。
但
見
阿
難，
欲
傳
語
往
白

致
請
乃
喚
目
連
等，
有
何
意
也？
　
答
曰：
佛
德
尊

即
是
化
主，
應
不
失
時
宜。
夫
人
何
以
不
三
加

由
輕
觸，
願
遣
目
連
等
與
我
相
見。
　
問
曰：
如
來

於
佛
弟
子，
穢
質
女
身
福
因
尟
薄，
佛
德
威
高，
無

威
重
無
由
得
見
者。
此
明
夫
人
內
自
卑
謙
歸
尊

▲
▼

觀經序分義卷第二

言
護
世
者，
即
是
四
天
王
也。
言
諸
天
者，
即
是

者，
即
是
天
帝
也。
言
梵
者，
即
是
色
界
梵
王
等
也。

念，
普
住
臨
空，
天
耳
遙
餐
雨
華
供
養。
又
言
釋

等
天
人
因
韋
提
故，
得
聽
未
聞
之
益。
各
乘
本

等，
見
佛
世
尊
隱
顯
王
宮，
必
說
希
奇
之
法。
我

眾
唯
有
二
僧。
言
釋
梵
護
世
者，
此
明
天
王
眾

異
餘
座
也。
言
目
連
侍
左
等
者，
此
明
更
無
餘

金
色
者，
顯
定
其
相
也。
言
坐
百
寶
華
者，
簡

相
不
異，
今
故
標
定
釋
迦
使
無
疑
也。
言
身
紫

釋
迦
牟
尼
佛
者，
簡
異
餘
佛。
但
諸
佛
名
通，
身

明
世
尊
宮
中
已
出，
致
使
夫
人
舉
頭
即
見。
言

此
明
夫
人
致
敬
之
時
也。
言
見
佛
世
尊
者，
此

故
須
此
沒
彼
出
也。
言
時
韋
提
禮
已
舉
頭
者，

來
赴，
恐
畏
闍
世
知
聞
更
生
留
難。
以
是
因
緣，

沒
者，
此
明
夫
人
宮
內
禁
約
極
難。
佛
若
現
身

▲
▼

觀經序分義卷第二

身
威
儀，
合
掌
白
佛：
我
自
一
生
已
來
未
曾
造

佛
已
下，
此
明
夫
人
婉
轉
涕
哭
量
久
少
惺，
始
正

佛
者，
此
明
夫
人
婉
轉
佛
前
悶
絕
號
哭。
言
白

歎
恨
處
深，
更
不
事
禮
拜
威
儀
也。
言
號
泣
向

是
以
從
坐
踊
身
而
立，
從
立
踊
身
投
地。
此
乃

身
投
地
者，
此
明
夫
人
內
心
感
結，
怨
苦
難
堪。

深，
不
依
鉤
帶，
頓
自
掣
卻，
故
云
自
絕
也。
　
言
舉

供
給，
所
著
衣
服，
皆
使
傍
人。
今
既
見
佛，
恥
愧
情

人
乃
是
貴
中
之
貴，
尊
中
之
尊，
身
四
威
儀，
多
人

如
來，
羞
慚
自
絕。
　
問
曰：
云
何
自
絕
也？
　
答
曰：
夫

珞
者，
此
明
夫
人
身
莊
瓔
珞，
猶
愛
未
除。
忽
見

頭
見
佛，
口
言
傷
歎，
怨
結
情
深
也。
言
自
絕
瓔

尊
下，
至
與
提
婆
共
為
眷
屬
已
來，
正
明
夫
人
舉

眾
亦
從
王
來
聞
法
供
養。
　
四、
從
時
韋
提
希
見
世

色
欲
界
等
天
眾。
既
見
天
王
來
向
佛
邊，
彼
諸
天

▲
▼

觀經序分義卷第二

斛
飯
王
兒。
釋
魔
男
者，
是
甘
露
飯
王
兒。
此
名
在

者，
即
是
白
淨
王
兒。
金
毘
者，
白
飯
王
兒。
提
婆
者，

出
家
眷
屬。
言
在
家
者，
佛
之
伯
叔
有
其
四
人。
佛

提
婆
眷
屬
者，
即
有
其
二：
一
者
在
家
眷
屬。
二
者

也。
為
此
因
緣
故
致
斯
問。
又
夫
人
問
佛
云
與

造
斯
惡
計。
若
不
因
提
婆
者，
我
兒
終
無
此
意

父
母
狂
起
逆
心。
二
明
又
恨
提
婆
教
我
闍
世

眷
屬？
此
意
有
二：
一
明
夫
人
致
怨
於
子，
忽
於

果
圓
號
佛。
未
審
有
何
因
緣
乃
與
提
婆
共
為

事
甘
心。
世
尊
曠
劫
行
道，
正
習
俱
亡，
眾
智
朗
然，

佛
陳
訴，
我
是
凡
夫
罪
惑
不
盡
有
斯
惡
報，
是

路。
言
世
尊
復
有
何
等
因
緣
已
下，
此
明
夫
人
向

因，
今
被
兒
害
謂
是
橫
來。
願
佛
慈
悲，
示
我
徑

兒
共
為
母
子？
此
明
夫
人
既
自
障
深
不
識
宿

其
大
罪，
未
審
宿
業
因
緣
有
何
殃
咎
而
與
此

▲
▼

觀經序分義卷第二

聚
非
直
獨
指
閻
浮，
娑
婆
亦
皆
遍
有，
故
言
盈
滿。

已
下，
三
品
惡
果
最
重
也。
言
盈
滿
者，
此
三
苦

生
依
報
處，
亦
名
眾
生
所
依
處
也。
言
地
獄
等

惡
處
者，
正
明
苦
界
也。
又
明
器
世
間，
亦
是
眾

處
可
貪。
但
以
幻
惑
愚
夫，
飲
斯
長
苦。
言
此
濁

人
舉
出
所
厭
之
境。
此
明
閻
浮
總
惡，
未
有
一

從
此
濁
惡
處
下，
至
不
見
惡
人
已
來，
正
明
夫

說
淨
土
無
生，
願
捨
穢
身
證
彼
無
為
之
樂。
　
二、

世
非
常。
六
道
同
然，
無
有
安
心
之
地。
此
聞
佛

請
所
求。
別
標
苦
界，
此
明
夫
人
遇
自
身
苦
覺

為
我
廣
說
下，
至
濁
惡
世
也
已
來，
正
明
夫
人
通

五、
就
欣
淨
緣
中
即
有
其
八。
　
一、
從
唯
願
世
尊

厭
苦
緣
竟。

故
名
內
眷
屬
也。
　
上
來
雖
有
四
句
不
同，
廣
明

家
外
眷
屬
也。
言
出
家
眷
屬
者，
與
佛
作
弟
子

▲
▼

觀經序分義卷第二

悔。
　
四、
從
唯
願
佛
日
下，
至
清
淨
業
處
已
來，
正

生。
恐
有
餘
愆，
障
不
得
往。
是
以
求
哀
更
須
懺

至
懺
悔
已
來，
正
明
夫
人
淨
土
妙
處
非
善
不

人
不
簡
親
疏，
總
皆
頓
捨。
　
三、
從
今
向
世
尊
下，

母
起
於
殺
心，
何
況
疏
人
而
不
相
害？
是
故
夫

不
聞
不
見。
但
闍
王
既
是
親
生
之
子，
上
於
父

明
如
闍
王、
調
達
殺
父
破
僧
及
惡
聲
等，
願
亦

勉
斯
長
歎。
然
願
我
未
來
不
聞
惡
聲
惡
人
者，
此

之
志，
永
絕
生
死
之
元。
若
不
親
從
慈
尊，
何
能

苦
惱
娑
婆，
無
由
輒
然
得
離。
自
非
發
金
剛

為，
永
歸
常
樂。
但
無
為
之
境，
不
可
輕
爾
即
階。

已
下，
此
明
夫
人
真
心
徹
到，
厭
苦
娑
婆，
欣
樂
無

趣
隨
緣
受
果
報，
對
面
不
相
知。
言
願
我
未
來

沙，
隨
心
差
別。
經
云：
業
能
莊
識，
世
世
處
處
各

言
多
不
善
聚
者，
此
明
三
界
六
道
不
同
種
類
恒

▲
▼

觀經序分義卷第二

意
也？
　
答
曰：
此
彰
如
來
意
密
也。
然
韋
提
發
言

今
何
故
不
為
廣
說？
乃
為
金
臺
普
現
者
有
何

見。
　
問
曰：
韋
提
上
請
為
我
廣
說
無
憂
之
處，
佛

異。
佛
神
力
故，
了
了
分
明，
加
備
韋
提，
盡
皆
得

上
闊，
所
有
佛
國
並
於
中
現。
種
種
不
同，
莊
嚴
有

如
須
彌
山。
如
之
言
似，
似
須
彌
山，
此
山
腰
細

十
方
國，
以
光
攝
國，
還
來
頂
上
化
作
金
臺，

以
見
夫
人
廣
求
淨
土，
如
來
即
放
眉
間
光
照

正
明
世
尊
廣
現
淨
土
酬
前
通
請。
此
明
世
尊

從
爾
時
世
尊
放
眉
間
光
下，
至
令
韋
提
見
已
來，

穢
欣
淨，
若
為
安
心
注
想，
得
生
清
淨
處
也。
　
五、

夜
日
朗。
言
教
我
觀
於
清
淨
已
下，
正
明
既
能
厭

標
也。
譬
如
日
出，
眾
闇
盡
除。
佛
智
輝
光，
無
明
之

處，
今
亦
通
請
得
生
之
行。
言
佛
日
者，
法
喻
雙

明
夫
人
通
請
去
行。
此
明
夫
人
上
即
通
請
生

▲
▼

觀經序分義卷第二

感
成
極
樂，
依
樂
顯
通
悲
化，
依
於
悲
化，
顯
開

勝
行，
依
行
感
於
勝
果，
依
果
感
成
勝
報，
依
報

國
四
十
八
願，
願
願
皆
發
增
上
勝
因。
依
因
起
於

彌
陀
已
下，
正
明
夫
人
別
選
所
求。
此
明
彌
陀
本

隱
彼
為
優，
獨
顯
西
方
為
勝。
　
七、
從
我
今
樂
生

非
凡
惑
所
知。
隱
顯
隨
機，
望
存
化
益，
或
可
故

劣
也？
　
答
曰：
佛
是
法
王，
神
通
自
在，
優
之
與
劣

畢
果
圓
亦
應
無
二。
何
以
一
種
淨
土，
即
有
斯
優

生
安
樂
國
也。
　
問
曰：
十
方
諸
佛
斷
惑
無
殊，
行

華。
欲
比
極
樂
莊
嚴，
全
非
比
況。
故
云
我
今
樂

荷
佛
恩。
此
明
夫
人
總
見
十
方
佛
國，
並
悉
精

至
皆
有
光
明
已
來，
正
明
夫
人
總
領
所
現，
感

信
彼
所
須，
隨
心
自
選。
　
六、
從
時
韋
提
白
佛
下，

彼
不
見
心
猶
致
惑。
是
以
一
一
顯
現，
對
彼
眼
前，

致
請，
即
是
廣
開
淨
土
之
門，
若
為
之
總
說，
恐

▲
▼

觀經序分義卷第二

益
父
王。
此
明
如
來
以
見
夫
人
願
生
極
樂，

世
尊
即
便
微
笑
下，
至
成
那
含
已
來，
正
明
光

六、
就
散
善
顯
行
緣
中，
即
有
其
五。
　
一、
從
爾
時

八
句
不
同，
廣
明
欣
淨
緣
竟。

簡，
至
下
觀
門
更
當
廣
辯。
應
知。
　
上
來
雖
有

有
定
心
與
前
境
合，
名
為
正
受。
此
中
略
已
料

者，
此
明
因
前
思
想
漸
漸
微
細
覺
想
俱
亡，
唯

念
彼
國
依
正
二
報、
四
種
莊
嚴
也。
言
教
我
正
受

益。
言
教
我
思
惟
者，
即
是
定
前
方
便，
思
想
憶

既
選
得
生
處，
還
修
別
行
勵
己
注
心，
必
望
往

世
尊
已
下，
正
明
夫
人
請
求
別
行。
此
明
韋
提

緣，
致
使
如
來
密
遣
夫
人
別
選
也。
　
八、
從
唯
願

經
典
勸
處
彌
多，
眾
聖
齊
心
皆
同
指
讚，
有
此
因

即
廣
開
甘
露。
因
茲
法
潤，
普
攝
群
生
也。
諸
餘

智
慧
之
門。
然
悲
心
無
盡，
智
亦
無
窮。
悲
智
雙
行，

▲
▼

觀經序分義卷第二

無
量，
不
可
具
述。
言
爾
時
大
王
雖
在
幽
閉
已

佛
頂
入
者，
即
授
菩
薩
記
也。
如
斯
義
者
廣
多

王
頂
者，
即
授
其
小
果。
若
光
從
眉
間
出，
即
從

間
出，
照
益
大
乘
人。
今
明
此
光
從
口
出，
直
照

道。
若
光
從
口
出，
照
益
二
乘
之
人。
若
光
從
眉

從
臍
出，
照
益
脩
羅
道。
光
從
心
出，
照
益
於
人

畜
生
道。
若
光
從
陰
藏
出，
照
益
鬼
神
道。
若
光

下
放
光，
即
照
益
地
獄
道。
若
光
從
膝
出，
照
益

照
王
頂。
然
佛
光
隨
身
出
處
必
皆
有
益。
佛
足

一
光
照
頻
婆
頂
者，
正
明
口
光
不
照
餘
方，
唯

心
口
常
威
儀
法
爾，
凡
所
出
光
必
有
利
益。
言
一

也。
言
有
五
色
光
從
佛
口
出
者，
此
明
一
切
諸
佛

有
識
聞
之
皆
往。
有
斯
益
故，
所
以
如
來
微
笑

因
斯
二
請，
廣
開
淨
土
之
門。
非
直
韋
提
得
去，

更
請
得
生
之
行，
稱
佛
本
心，
又
顯
彌
陀
願
意，

▲
▼

觀經序分義卷第二

眾
生
注
心
觀
念，
定
境
相
應，
行
人
自
然
常
見。
有

遙，
去
時
一
念
即
到。
三
明
韋
提
等
及
未
來
有
緣

超
過
十
萬
億
剎
即
是
彌
陀
之
國。
二
明
道
里
雖

以
住
心，
即
有
其
三。
一
明
分
齊
不
遠，
從
此

命
許
說
也。
言
阿
彌
陀
佛
不
遠
者，
正
明
標
境

也。
應
知。
言
爾
時
世
尊
告
韋
提
已
下，
正
明
告

說
如
上
事，
始
有
此
文。
亦
非
是
無
時
佛
語

王
宮
見
此
因
緣，
事
了
還
山
傳
向
耆
闍
大
眾

夫
人
懺
悔、
請
問，
放
光、
現
國
等，
乃
是
阿
難
從
佛

至
此
文，
世
尊
默
然
而
坐，
總
未
言
說。
但
中
間

所
求
之
行。
此
明
如
來
從
上
耆
闍
沒、
王
宮
出，
訖

下，
至
廣
說
眾
譬
已
來，
正
明
答
前
夫
人
別
選

致
敬
歸
依，
即
超
證
第
三
之
果。
　
二、
從
爾
時
世
尊

多，
自
然
相
見。
斯
乃
因
光
見
佛，
非
意
所
期。

下，
正
明
父
王
蒙
光
照
頂，
心
眼
得
開，
障
隔
雖

▲
▼

觀經序分義卷第二

一
言
孝
養
父
母
者，
此
明
一
切
凡
夫
皆
藉
緣

門
也。
云
何
名
三？
一
者
孝
養
父
母。
即
有
其
四。

者，
標
指
所
歸
也。
　
言
當
修
三
福
者，
總
標
行

便
顯
開
三
福，
以
應
散
動
根
機。
言
欲
生
彼
國

者
散。
若
依
定
行
即
攝
生
不
盡，
是
以
如
來
方

之
行。
此
明
一
切
眾
生
機
有
二
種：
一
者
定，
二

國
者
下，
至
名
為
淨
業
已
來，
正
明
勸
修
三
福

利
益
彌
深，
及
未
來
迴
心
皆
到。
　
四、
從
欲
生
彼

已
來，
正
明
舉
機
勸
修
得
益。
此
明
夫
人
所
請

三
福
之
行。
　
三、
從
亦
令
未
來
世
下，
至
極
樂
國
土

機
緣
未
具
不
可
偏
說
定
門。
佛
更
觀
機
自
開

法
名
為
淨
業
成
也。
言
我
今
為
汝
已
下，
此
明

境
無
由
得
現。
此
即
正
教
安
心
住
行，
若
依
此

明
凡
惑
障
深
心
多
散
動，
若
不
頓
捨
攀
緣，
淨

斯
三
義
故
云
不
遠
也。
言
汝
當
繫
念
已
下，
正

▲
▼

觀經序分義卷第二

佛
在
世
時，
遇
值
時
年
飢
儉，
人
皆
餓
死
白
骨
縱

福
田
之
極
也。
佛
者，
即
是
出
世
福
田
之
極
也。
然

恩
孝
者，
即
與
畜
生
無
異
也。
又
父
母
者，
世
間

大
愛
婦
親
兒，
於
父
母
處
反
生
憎
疾、
不
行

常
眠
屎
臥
尿，
床
被
衣
服
皆
亦
不
淨。
及
其
長

苦
惱，
復
憂
產
時
死
難。
若
生
已，
經
於
三
年
恒

母
恩
重。
母
懷
胎
已
經
於
十
月，
行
住
坐
臥
常
生

為
外
緣，
因
緣
和
合
故
有
此
身，
以
斯
義
故
父

欲
受
身，
以
自
業
識
為
內
因，
以
父
母
精
血

託
生
之
地，
要
須
父
母
緣
具
方
有
受
身
之
處。
既

若
無
母
者
所
生
之
緣
即
乖，
若
二
人
俱
無
即
失

父
母，
即
有
大
恩，
若
無
父
者
能
生
之
因
即
闕，

如
經
廣
說，
但
是
相
因
而
生
即
有
父
母。
既
有

卵
生，
或
有
胎
生。
此
四
生
中
各
各
復
有
四
生，

而
生。
云
何
藉
緣？
或
有
化
生，
或
有
濕
生，
或
有

▲
▼

觀經序分義卷第二

衣
因
緣
極
尊
極
重
極
恩，
汝
今
易
得
此
飯
與
我

又
言：
比
丘，
三
衣
者
即
是
三
世
諸
佛
之
幢
相，
此

此
一
缽
純
色
飯
來？
比
丘
如
前
具
白
世
尊。
佛

問
言：
比
丘，
時
年
飢
儉
人
皆
餓
死，
汝
今
何
處
得

念
已
即
買
得
一
缽
飯，
急
將
上
佛。
佛
知
而
故

買
取
一
缽
飯
奉
上
於
佛，
今
正
是
時
也。
作
是

言：
佛
是
無
上
福
田、
眾
生
覆
護，
我
此
三
衣
賣
卻，

語。
比
丘
聞
佛
語
已，
悲
淚
不
能
自
勝，
即
自
念

來
乞
食
不
得
一
匙，
我
今
飢
虛
無
力，
能
共
汝

　
世
尊！
今
已
食
竟
也？
佛
言：
　
比
丘，
我
經
三
日
已

道
逢
見
佛，
顏
色
異
常
似
有
飢
相，
即
問
佛
言：

還
不
得，
後
日
復
去
又
亦
不
得。
忽
有
一
比
丘

乞，
無
與
食
者，
佛
還
空
缽
而
歸。
明
日
復
去
又

等
去
後，
獨
自
入
城
乞
食，
從
旦
至
中
門
門
喚

橫，
諸
比
丘
等
乞
食
難
得。
於
時
世
尊
待
比
丘

▲
▼

觀經序分義卷第二

養
父
母，
何
況
凡
夫
而
不
孝
養。
故
知
父
母
恩
深

說
法，
為
報
十
月
懷
胎
之
恩。
佛
尚
自
收
恩
孝

道，
至
四
月
十
五
日，
即
向
忉
利
天
一
夏
為
母

耶
生
佛，
經
七
日
已
即
死，
生
忉
利
天。
佛
後
成

而
去。
以
此
義
故，
大
須
孝
養
父
母。
又
佛
母
摩

依，
即
能
消
此
食
也。
時
比
丘
既
受
佛
教
愍
仰

飯
大
生
歡
喜，
因
此
即
發
信
心。
先
教
受
三
歸

比
丘
言：
都
無
信
心。
佛
言：
今
有
信
心。
見
汝
與

此
得
消。
佛
又
問
比
丘：
汝
父
母
有
信
佛
心
不？

何
以
故？
父
母
能
生
汝
身，
於
汝
有
大
重
恩，
為

　
佛
尚
云
不
消，
我
父
母
豈
能
消
也？
佛
言：
　
得
消。

母
已
不？
答
言：
有。
汝
將
供
養
父
母
去。
比
丘
言：

者，
除
佛
已
外
誰
能
消
也？
佛
言：
比
丘，
汝
有
父

佛
言：
佛
是
三
界
福
田、
聖
中
之
極，
尚
言
不
消

者，
大
領
汝
好
心，
我
不
消
此
飯
也。
比
丘
重
白

▲
▼

觀經序分義卷第二

多
種，
或
三
歸
戒，
或
五
戒、
八
戒、
十
善
戒、
二
百
二

受
三
歸，
後
教
眾
戒。
言
具
足
眾
戒
者，
然
戒
有

能
感
菩
提
之
果。
但
眾
生
歸
信，
從
淺
至
深。
先

歸
者，
此
明
世
善
輕
微，
感
報
不
具。
戒
德
巍
巍，

述。
此
明
世
善，
又
名
慈
下
行
也。
　
二、
言
受
持
三

對
也。
已
下
九
惡
九
善
者，
至
下
九
品
中，
次
應
廣

列
之
在
初。
十
善
之
中
長
命
最
善，
故
以
之
相

修
十
善
業
者，
此
明
十
惡
之
中
殺
業
最
惡，
故

勿
殺
勿
行
杖，
恕
己
可
為
喻。
即
為
證
也。
　
言

為
護
命
也。
經
云：
一
切
諸
眾
生
無
不
愛
壽
命，

生
皆
以
命
為
本。
若
見
惡
緣
怖
走
藏
避
者，
但

為
敬
上
行
也。
　
言
慈
心
不
殺
者，
此
明
一
切
眾

也。
此
之
大
恩
最
須
敬
重，
然
父
母
及
師
長
者
名

成
德，
因
行
無
虧，
乃
至
成
佛，
此
猶
師
之
善
友
力

極
重
也。
　
奉
事
師
長
者，
此
明
教
示
禮
節，
學
識

▲
▼

觀經序分義卷第二

盡
徹
窮
後
際，
身
無
疲
倦
心
無
厭
足。
又
言
菩

願，
運
運
增
長
猶
如
虛
空，
無
處
不
遍，
行
流
無

分
身
法
界，
應
機
而
度，
無
一
不
盡。
我
發
此

言
下
得
道
者
令
盡。
又
我
以
意
業
入
定
觀
察，

度
令
盡。
又
我
以
口
業
讚
歎
說
法，
皆
受
我
化，

性。
我
以
身
業
恭
敬
供
養
禮
拜，
迎
送
來
去，
運

會。
唯
願
我
身，
身
同
虛
空，
心
齊
法
界，
盡
眾
生

小
因。
自
非
廣
發
弘
心，
何
能
得
與
菩
提
相

菩
提
心
者，
此
明
眾
生
欣
心
趣
大，
不
可
淺
發

悔
過，
故
云
不
犯
威
儀。
此
名
戒
善
也。
　
三、
言
發

作
方
便
威
儀
也。
若
輕
重
麤
細，
皆
能
護
持。
犯
即

者，
此
明
身
口
意
業，
行
住
坐
臥，
能
與
一
切
戒

有
少
分
戒、
多
分
戒、
全
分
戒
也。
言
不
犯
威
儀

戒
等，
故
名
具
足
眾
戒
也。
又
一
一
戒
品
中
亦

十
戒、
五
百
戒、
沙
彌
戒，
或
菩
薩
三
聚
戒、
十
無
盡

▲
▼

觀經序分義卷第二

雖
有
五
句
不
同，
廣
明
散
善
顯
行
緣
竟。

引
聖
勵
凡。
但
能
決
定
注
心，
必
往
無
疑。
　
上
來

行
也。
　
五、
從
佛
告
韋
提
下，
至
正
因
已
來，
明
其

緣，
故
須
相
勸。
言
如
此
三
事
已
下，
總
結
成
上

無
竭。
欲
使
含
靈
受
潤，
等
會
法
流，
為
此
因

露。
鏡
即
照
正
道
以
歸
真，
甘
露
即
注
法
雨
而

轉
三
有
損
害
眾
生。
今
既
善
如
明
鏡，
法
如
甘

言
勸
進
行
者，
此
明
苦
法
如
毒，
惡
法
如
刀，
流

慧。
若
智
慧
眼
開，
即
能
厭
苦
欣
樂
涅
槃
等
也。

者，
此
明
經
教，
喻
之
如
鏡。
數
讀
數
尋，
開
發
智

印
印
泥
印
壞
文
成，
不
得
疑
也。
言
讀
誦
大
乘

因
即
感
苦
果，
若
作
樂
因
即
感
樂
果，
如
似
以

者，
即
有
其
二。
一
明
世
間
苦
樂
因
果，
若
作
苦

求
之
心。
故
云
發
菩
提
心
也。
　
四、
言
深
信
因
果

提
者，
即
是
佛
果
之
名。
又
言
心
者，
即
是
眾
生
能

▲
▼

觀經序分義卷第二

失
此
法
財，
何
得
無
憂
苦
也。
言
說
清
淨
業
者，

作
進
道
資
糧。
何
其
六
賊
知
聞，
競
來
侵
奪。
今
既

謂
三
惡
火
坑，
闇
在
人
之
足
下，
隨
緣
起
行，
擬

煩
惱
賊
害
者，
此
明
凡
夫
障
重
妄
愛
迷
深。
不

眾
生，
今
既
等
布
慈
雲，
望
欲
普
沾
來
潤。
言
為

未
來
世
一
切
眾
生
者，
但
如
來
臨
化
偏
為
常
沒

欲
說，
汝
好
審
聽
思
量
諦
受
莫
令
錯
失。
言
為

令
遺
失。
言
告
韋
提
者，
汝
是
請
法
之
人，
我
今

難
者，
我
今
欲
開
說
淨
土
之
門，
汝
好
傳
持
莫

說。
為
斯
義
故，
致
使
如
來
總
命
二
人。
言
告
阿

此
乃
因
緣
極
要，
利
益
處
深。
曠
劫
希
聞，
如
今
始

來
已
許。
今
就
此
文，
正
欲
開
顯
正
受
之
方
便。

明
韋
提
前
請
願
生
極
樂，
又
請
得
生
之
行，
如

阿
難
下，
至
清
淨
業
已
來，
正
明
敕
聽
許
說。
此

七、
就
定
善
示
觀
緣
中，
即
有
其
七。
一、
從
佛
告

▲
▼

觀經序分義卷第二

謂
遠，
他
方
隔
竹
篾
即
踰
之
千
里。
豈
況
凡
夫

力
故
已
下，
此
明
眾
生
業
障
觸
目
生
盲，
指
掌

便，
注
想
西
方，
捨
厭
娑
婆，
貪
欣
極
樂。
言
以
佛

相。
此
明
如
來
欲
為
夫
人
及
未
來
等，
顯
觀
方

者
下，
至
得
無
生
忍
已
來，
正
明
勸
修
得
益
之

有
言
說，
一
切
聞
者
自
然
生
信。
　
四、
從
如
來
今

行。
言
佛
語
者，
此
明
如
來
曠
劫
已
除
口
過，
隨

則
別
敕
阿
難
受
持
勿
忘，
廣
多
人
處
為
說
流

布。
此
明
如
來
前
則
總
告
令
安
心
聽
受，
此
文

語
已
來，
正
明
勸
持
勸
說
此
法
深
要
好
須
流

當
聖
意。
　
三、
從
阿
難
汝
當
受
持
下，
至
宣
說
佛

除，
故
清
淨
也。
　
二、
從
善
哉
已
下，
正
明
夫
人
問

者，
依
下
觀
門，
專
心
念
佛，
注
想
西
方，
念
念
罪

欲
令
相
續
斷
除，
畢
竟
永
令
清
淨。
又
言
清
淨

此
明
如
來
以
見
眾
生
罪
故，
為
說
懺
悔
之
方，

▲
▼

觀經序分義卷第二

然
韋
提
現
是
菩
薩，
假
示
凡
身。
我
等
罪
人，
無
由

言
夫
人
是
聖
非
凡。
由
起
疑
故，
即
自
生
怯
弱。

彼
國
雖
遙
得
睹。
此
明
如
來
恐
眾
生
置
惑，
謂

夫
人
是
凡
非
聖。
由
非
聖
故，
仰
惟
聖
力
冥
加，

五、
從
佛
告
韋
提
下，
至
令
汝
得
見
已
來，
正
明

悟
忍。
此
多
是
十
信
中
忍，
非
解
行
已
上
忍
也。

夫
人
等
悕
心
此
益，
勇
猛
專
精
心
想
見
時，
方
應

忍，
亦
名
信
忍。
此
乃
玄
談，
未
標
得
處。
欲
令

茲
喜
故
即
得
無
生
之
忍，
亦
名
喜
忍，
亦
名
悟

陀
佛
國
清
淨
光
明
忽
現
眼
前，
何
勝
踊
躍。
因

物
無
異
也。
言
心
歡
喜
故
得
忍
者，
此
明
阿
彌

境
相
應
悉
皆
顯
現，
當
境
現
時，
如
似
鏡
中
見

明
夫
人
及
眾
生
等
入
觀
住
心，
凝
神
不
捨，
心

何
由
得
睹？
言
如
執
明
鏡
自
見
面
像
已
下，
此

分
外，
諸
佛
境
內
闚
心，
自
非
聖
力
冥
加，
彼
國

▲
▼

觀經序分義卷第二

度，
徹
窮
後
際
而
未
休。
但
以
世
代
時
移，
群
情

生，
永
逝
娑
婆，
長
遊
安
樂。
此
明
如
來
期
心
運

極
樂
世
界
已
來，
正
明
夫
人
悲
心
為
物，
同
己
往

加
備
者，
云
何
得
見
也。
　
七、
從
若
佛
滅
後
下，
至

生
蒙
念，
可
使
得
見
西
方。
佛
若
涅
槃，
不
蒙

始
知
是
佛
方
便
之
恩。
若
爾
者，
佛
今
在
世，
眾

如
上
光
臺
所
見，
謂
是
己
能。
向
見
世
尊
開
示，

恩，
欲
生
起
後
問
之
意。
此
明
夫
人
領
解
佛
意，

佛
下，
至
見
彼
國
土
已
來，
明
其
夫
人
重
牒
前

汝
凡
能
普，
悉
歸
功
於
佛
也。
　
六、
從
時
韋
提
白

便
已
下，
此
明
若
依
心
所
見
國
土
莊
嚴
者，
非

況
淨
土
彌
遙，
云
何
可
見？
言
諸
佛
如
來
有
異
方

眼
者，
此
明
夫
人
肉
眼，
所
見
遠
近，
不
足
為
言。

羸
劣
者，
由
是
凡
故
曾
無
大
志
也。
言
未
得
天

比
及。
為
斷
此
疑，
故
言
汝
是
凡
夫
也。
言
心
想

▲
▼

觀經序分義卷第二

也。
然
濁
者，
體
非
是
善。
今
略
指
五
濁
義
竟。
　
言

斷
命
之
苦
因、
欲
受
長
年
之
果
者，
何
由
可
得

由
前
見
惱
二
濁，
多
行
殺
害
無
慈
恩
養，
既
行

性
難
親，
隨
對
六
根
貪
瞋
競
起
也。
言
命
濁
者，

為
不
是
也。
言
煩
惱
濁
者，
當
今
劫
末
眾
生
惡

見
濁
者，
自
身
眾
惡
總
變
為
善，
他
上
無
非
見

眾
生
純
善；
劫
若
末
時，
眾
生
十
惡
彌
盛
也。
言

減
時
諸
惡
加
增
也。
言
眾
生
濁
者，
劫
若
初
成，

者
命
濁。
言
劫
濁
者，
然
劫
實
非
是
濁，
當
劫

劫
濁，
二
者
眾
生
濁，
三
者
見
濁，
四
者
煩
惱
濁，
五

於
六
道。
言
濁
惡
不
善
者，
此
明
五
濁
也。
一
者

來
息
化，
眾
生
無
處
歸
依。
蠢
蠢
周
慞，
縱
橫
走

滅。
故
云
若
佛
滅
後
也。
言
諸
眾
生
者，
此
明
如

人
年，
攝
憍
慢
以
示
無
常，
化
剛
強
同
歸
於
磨

淺
促，
故
使
如
來
減
永
生
之
壽，
泯
長
劫
以
類

▲
▼

觀經序分義卷第二

觀
經
序
分
義
卷
第
二

來
雖
有
三
序
不
同，
總
明
序
分
竟。

初
明
證
信
序，
次
明
化
前
序，
後
明
發
起
序。
上

句
不
同，
廣
明
定
善
示
觀
緣
竟。

不
蒙
加
備，
云
何
見
於
彼
國
也。
　
上
來
雖
有
七

夫
人
舉
出
苦
機。
此
等
罪
業
極
深，
又
不
見
佛，

者，
即
非
凡
數
攝
也。
言
云
何
當
見
已
下，
此
明

道
受，
未
有
無
者，
常
逼
惱
之。
若
不
受
此
苦

苦，
總
名
八
苦
也。
此
五
濁、
五
苦、
八
苦
等，
通
六

一
者
五
陰
盛
苦，
二
者
求
不
得
苦，
三
者
怨
憎
會

愛
別
苦，
此
名
五
苦
也。
更
加
三
苦
即
成
八
苦。

五
苦
所
逼
者。
八
苦
中
取
生
苦、
老
苦、
病
苦、
死
苦、

▲

觀經序分義卷第二