金剛經纂要刊定記卷第七

論，
亦
須
不
住
生
死，
方
成
如
所
住
法。
　
一
向
下。
即

生
死
利
益
眾
生，
但
成
大
悲
不
住
涅
槃，
如
其
具

寂，
是
自
在
義。
　
此
中
下。
顯
偏
說
之
意。
然
據
不
斷

若
被
寂
所
縛
即
不
自
在，
今
寂
而
常
用、
用
而
常

俗
諦
故
云
不
斷。
此
即
通
達
之
義。
　
於
涅
槃
等
者。

斷
者，
非
謂
固
留，
但
了
性
不
有、
了
相
不
無，
隨
順

本
空
猶
如
影
像，
影
像
不
有
復
何
斷
焉？
今
言
不

即
七
最
勝
中
依
止
最
勝。
　
不
斷
等
者。
意
云：
生
死

常
二
見，
即
是
不
住
生
死
涅
槃。
故
云
如
所
住
法，

不
住
生
死，
有
大
悲
故
不
住
涅
槃。
今
令
離
於
斷

一
切
菩
薩
皆
安
住
此
心，
行
菩
薩
行。
有
大
智
故

　
　
　
　
長
水
沙
門
子
璿
錄

金
剛
經
纂
要
刊
定
記
卷
第
七

▼

金剛經纂要刊定記卷第七

我
心
中
所
修
福
德。
以
莊
嚴
法
身
究
竟
不
失
故。

經
意
云：
菩
薩
於
無
我
心
中
所
修
福
德，
勝
彼
有

定
慧
力
莊
嚴，
以
此
度
眾
生，
自
證
無
上
道。
　
得
忍。

皆
合
具
此
二
種
相
故。
故
法
華
云：
如
其
所
德
法，

云：
法
身
者
智
相
身，
福
相
者
異
相
身。
以
諸
如
來

足
二
莊
嚴
故，
智
慧
即
真
身，
福
德
即
應
身。
故
論

失
因。
　
以
能
下。
明
不
失
之
由。
謂
真
菩
提
必
須
具

十
二
相，
相
非
不
佛，
故
言
不
失，
既
不
失
果
即
不

失
下。
奪
也。
福
德
是
因
即
五
度
果，
報
是
果
即
三

佛
是
真
菩
提，
正
由
智
了
為
因
故
不
依
彼。
　
而
不

引
證。
　
論
云
下。
釋
偈。
　
雖
不
依
下。
縱
也。
法
身
真

薩
不
受
福
德，
即
不
住
生
死，
義
則
圓
矣。
　
偈
云
下。

發
心，
正
墮
於
此，
為
對
治
故
偏
示
一
門。
下
文
菩

喪
無
餘，
被
涅
槃
所
拘
是
不
自
在。
今
以
不
具
相

出
偏
說
之
意。
　
遮
寂
者。
即
二
乘
人
灰
身
滅
智
撥

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

後
相
望，
共
成
悲
智
之
義
耳。
　
若
住
等
者。
反
明
也。

受，
云
何
可
訶？
　
無
著
下。
顯
對
前
文
不
住
涅
槃。
前

有
漏
則
知
受
福，
是
可
訶
責。
果
既
無
漏
則
知
不

受
之
由。
亦
是
以
果
驗
因
成
不
受
義。
意
云：
果
若

為
勝
者，
只
由
菩
薩
不
受
福
故。
　
可
訶
等
者。
明
不

之
為
忍。
　
正
明。
經
意
云：
前
言
無
我
所
修
之
福
以

佛
身
矣。
　
二
無
我
者。
人
法
也。
得
此
二
空
之
智，
名

斯
則
　
果
驗
因
成
不
失
義。
無
垢
即
清
淨，
無
漏
是

成
於
無
漏，
此
福
不
失
也。
　
以
得
下。
出
不
失
之
由。

德，
墮
於
有
漏，
此
福
則
失。
若
心
離
相
修
諸
福
德，

忍
不
失
者。
正
明
不
失
義。
謂
若
心
住
相
修
諸
福

得
勝

福
非
因
故。
　
為
遮
此
故
者，
引
起
能
遣
之
文。
　

智，
正
是
佛
因，
即
所
修
福
德
盡
皆
失
也。
何
以
故？

論
云
下。
先
敘
所
遣
之
念。
念
云：
若
出
世
無
分
別

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

以
成
疑？
　
答：
此
皆
以
果
驗
因
也。
因
中
若
不
受
取，

前
言
受
是
取
義，
今
疑
受
是
用
義，
文
義
既
異，
何

受
用
也。
　
問：
前
云
菩
薩
不
受，
今
何
難
佛
受
用？
又

養
承
事，
能
令
眾
生
獲
福
無
量，
斯
亦
佛
福
眾
生

意
留
二
十
年
福，
與
後
代
弟
子
受
用。
又
於
佛
供

用
者。
據
佛
壽
量
合
滿
百
年，
至
八
十
便
入
涅
槃，

菩
薩
不
受
彼
果
報
等。
　
云
何
下。
結
成
疑
也。
眾
生

薩
下。
指
疑
起
處。
即
從
次
前
文
來。
論
中
即
云：
若

諸
菩

疑
其
失
因
及
果？
　
第
二
十
四
疏
初
標
章
　
若

然，
所
得
三
十
二
相
莊
嚴
法
身，
名
之
為
佛。
云
何

福
不
生
貪
著，
則
因
成
無
漏，
因
既
無
漏
果
亦
復

不
名
為
佛。
此
則
因
果
俱
失，
成
其
所
疑。
今
既
作

因
既
有
漏
果
亦
有
漏，
得
三
十
二
相
但
同
輪
王，

徵
釋。
經
意
云：
菩
薩
作
福，
若
生
貪
著
則
成
有
漏，

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

名
為
如
來？
既
名
為
來
亦
表
其
去，
何
言
錯
解？
釋

因
中
足
明
無
著
也。
　
正
見。
經
徵
意
云：
以
何
義
故

心
受
用，
則
因
中
亦
有
心
受
取，
果
中
既
是
自
然，

善
根
力
法
爾
如
是。
正
是
斷
疑
之
意。
若
果
中
有

應
任
運
無
心。
如
一
月
不
下
降、
百
水
不
上
昇，
慈

量
劫
來
利
他
善
根
熏
淨
法
界
以
成
善
習，
有
感
即

意，
說
眾
生
根
熟
為
能
感
緣，
以
佛
無
緣
大
悲，
無

等，
何
以
出
現
受
福？
為
眾
生
受
用
耶？
故
此
釋
之

去
等。
　
為
化
下。
或
問
曰：
既
佛
果
無
別
色
聲
來
去

　
佛
果
無
別
色
聲，
唯
如
如。
又
如
如
智
獨
存，
故
無
來

相
故。
論
云：
佛
果
無
有
色
相，
迭
相
見
故。
又
論
云：

無
漏
福
德
之
應
報，
即
無
垢
果
也。
果
中
無
有
色

去、
住
世
間。
皆
不
解
我
所
說
義。
　
是
福
等
者。
是
彼

取
耶？
　
錯
解。
經
意
云：
若
人
言：
如
來
出
現
來、
入
滅

果
中
焉
合
受
用。
果
中
尚
自
受
用，
因
中
豈
無
受

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

佛
本
無
來
去，
眾
生
妄
見
去
來，
尚
無
出
現
之
佛，

明
即
真
之
應
也。
意
同
大
雲。
　
隱
顯
斷
疑
意
者。
諸

如
體
本
周，
故
無
方
所，
此
明
即
應
之
真。
　
緣
至
下。

隱
顯。
　
解
極
等
者。
謂
解
極
則
心
絕，
心
絕
則
會。
如

垢
不
見
亦
非
佛
去，
但
是
眾
生
垢
淨，
非
謂
諸
佛

月
有
昇
沈。
法
中
亦
爾，
心
淨
見
佛
非
是
佛
來，
心

來，
水
濁
月
隱
亦
非
月
去，
但
是
水
有
清
濁，
非
謂

影
喻
化
體，
清
濁
喻
染
淨
也。
水
清
月
現
月
亦
不

何
為，
此
中
略
舉
水
喻，
眾
生
心
則
知，
月
喻
法
身

則
機
見
有
佛
來
去，
佛
實
不
動
云
云。
自
彼
於
我

來
無
所
從
去
無
所
至，
即
是
不
動，
名
為
法
身。
斯

釋。
此
約
機
心
染
淨，
遂
見
佛
有
來
去，
名
為
化
身。

不
同
化
身
隨
機
來
去，
此
非
異
而
異
也。
　
大
雲
下。

異
也。
如
來
即
是
法
身，
本
來
不
動
猶
若
虛
空，
故

意
云：
以
真
佛
本
來
無
來
去
故。
　
偈
云
下。
標
真
化

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

真
起
應
也。
塵
細
界
麤
故
非
一，
喻
真
實
應
假
也。

喻
真
身，
塵
喻
化
身
也。
塵
因
界
碎
故
非
異，
喻
從

此
二
義
可
住
著
故。
　
為
示
下。
正
顯
住
意。
意
以
界

異
故，
諸
佛
證
此
亦
非
一
異。
而
言
處
住
者，
以
非

標
也。
　
論
云
下。
釋
也。
一
真
法
界
數
量
消
滅，
非
一

少，
如
文
可
知。
疏
三。
初、
引
天
親
約
斷
疑
　
偈
云
下。

難，
此
據
一
異
俱
非
而
通
也。
　
破
麤
色。
經
問
答
多

矣。
　
此
約
下。
懸
指
斷
疑
之
意。
彼
約
一
異
雙
存
而

云：
得
勝
忍
不
失，
一
異
相
反
難，
為
存
去
故
成
疑

錯
解
故。
據
遮
下。
二
十
三
也。
　
不
失
等
者。
彌
勒
頌

於
輪
王
故，
法
身
無
來
去
等
者，
二
十
四
也。
斥
為

此
從
三
處
來，
不
可
以
化
等
者，
第
二
十
二
也。
濫

起
處。

疑
而
義
意
合
有
也。
　
初
標
章
　
據
前
下。
指
疑

寧
有
受
福
之
事？
　
第
二
十
五，
論
文
於
此
不
別
敘

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

實
體
故。
又
徵
意
云：
所
以
說
微
塵
空，
又
說
微
塵

塵。
經
意
云：
以
何
義
故
說
微
塵
耶？
釋
意
云：
以
無

後
增
七
倍
等。
今
此
揀
去，
故
云
非
實
塵
也。
　
破
微

云：
極
微
微
金
水，
兔
羊
牛
隙
城，
蚤
蝨
麥
指
節，
彼

為
實
有
故，
說
積
諸
微
塵
以
成
世
界
故。
俱
舍
論

彼
宗
迷
唯
識
理，
不
達
諸
法
即
空，
計
此
微
塵
以

末
之
極
不
可
破
析，
名
極
略
色。
　
非
小
乘
等
者。
以

分
析
至
於
極
微，
二
乘
天
眼
所
不
能
見，
此
則
細

乘
用
觀
假
想
分
別
起
其
慧
數，
破
析
彼
色
一
一

色，
能
所
合
之
故
成
科
名。
　
此
言
下。
揀
異
大
小。
大

破
相。
明
方
便
之
相。
以
能
破
是
細
末，
所
破
是
麤

也。
此
段
說
塵
甚
多，
正
是
初
方
便。
　
大
雲
下。
三、
示

末
破
色
身，
以
無
所
見
破
名
身，
無
所
見
即
不
念

即
受
等
四
蘊，
色
身
即
地
等
四
大。
　
於
中
下。
以
細

無
著
下。
二、
破
執
法。
別
是
一
義，
非
斷
疑
也。
名
身

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

便
破
之，
念
之
則
有
不
念
則
無。
故
起
信
云：
心
生

間
也。
以
心
法
無
質
不
可
分
析
故，
但
以
不
念
方

本
論
等
者，
如
次
文
所
說，
眾
生
世
界
者
有
情
世

微
塵
是
空
微
塵，
抑
亦
能
起
世
界
亦
是
空
世
界。

無
著
下。
引
證
同
此。
　
破
世
界。
經
意
云：
非
唯
所
起

亦
不
用
佛
說，
只
為
是
虛
餘
人
不
知，
故
佛
說
矣。

下。
二、
約
破
法
釋
　
亦
是
約
喻
法
說
者。
若
化
是
實，

又
依
法
起
化
故
非
一，
離
法
無
化
故
非
異。
　
又
若

法
合。
謂
應
現
十
方
故
非
一，
同
依
一
體
故
非
異。

聚
者。
世
界
是
眾
塵
成
故，
塵
界
非
異
也。
　
如
是
下。

塵
眾

碎
世
界
為
末
也，
故
界
麤
而
塵
細
是
非
一
也。
　

塵
是

微
塵
也。
　
疏
二。
初、
約
斷
疑
釋
　
塵
碎
下。
喻
說。

者，
何
謂
也。
釋
意
云：
佛
所
說
者，
非
實
微
塵
是
空

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

合
摶
取
蓋
是
一
義，
但
秦
魏
譯
異
耳。
一
摶
取
者

色
心
故，
本
以
合
二
為
一，
今
則
開
一
成
二。
然
和

為
一
世
界
也。
此
一
合
有
二
摶
取，
於
五
蘊
中
分

生
則
有
情
世
界。
　
摶
取
為
一
等
者。
謂
情
器
不
分

下。
顯
明
情
器
俱
名
世
界。
謂
塵
眾
則
器
世
界，
眾

大
雲

等
者，
情
器
雙
明
也。
　
故
有
下。
且
標
二
摶
取。
　

明
五
蘊
無
一
合
義。
　
無
著
下。
二、
引
無
著
解。
並
說

矣。
　
三
千
破
一
者。
既
言
三
千
則
非
一
義，
此
乃
通

冥
合
也。
冥
然
合
為
一
也。
一
即
和
合
故
云
一
合

下。
釋

合。
疏
文
中
引
天
親
解。
　
論
云
下。
標
也。
　
大
雲

合。
佛
說
一
合
者，
非
實
有
之
一
合，
是
空
無
之
一

以
何
義
故
說
世
界
耶？
釋
意
云：
世
界
若
實
則
是
一

則
法
生，
心
滅
則
法
滅
等
也。
　
破
和
合。
經
徵
意
云：

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

是
正
見。
世
諦
說
者，
即
前
是
名
也。
同
論
云：
以
彼

顯
也。
以
世
界
體
若
是
實
有，
不
名
虛
妄
分
別，
合

有
差
別。
此
明
經
中
但
凡
夫
已
下
文。
　
若
有
下。
反

虛
妄
分
別
故。
起
信
云：
一
切
境
界
唯
依
妄
念
而

取，
四
蘊
離
念
則
無
心
可
取
也。
眾
生
取
著
皆
由

界
歸
於
塵
則
無
界
可
取，
塵
歸
唯
識
則
無
塵
可

釋
經
中
不
可
說
也。
五
蘊
和
合
無
實
體
故，
斯
則

合
相
無
體
可
說，
但
為
凡
夫
妄
生
貪
著。
　
以
彼
下。

約
俗
諦
說
有，
明
在
次
文。
　
妄
執
有。
經
意
云：
此
一

身
意，
無
色
聲
香
味
觸
法
等。
　
經
是
名
一
合
相
者。

云：
是
故
空
中
無
色，
無
受
想
行
識，
無
眼
耳
鼻
舌

塵
有
者，
此
為
差
別
摶
取，
二
界
無
實
等
者
故。
心
經

故
無
著
論
云：
眾
生
世
界
有
者，
此
為
一
摶
取，
微

別
摶
取
者，
是
器
世
界
聚
多
微
塵
成
一
世
界
故。

是
名
身，
眾
生
世
界
義
不
可
分，
但
有
一
義
故。
差

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

故
名
為
我
見，
體
實
無
故
乃
云
虛
妄，
虛
妄
無
實

為
實。
所
以
前
科
判
云
錯
矣。
　
虛
妄
等
者。
見
有
我

我
人
等
見，
是
假
名
我
人
等
見，
眾
生
不
解
謂
之

義
故
說
為
不
解？
釋
意
云：
佛
說
我
人
等
見，
非
實

但
不
解，
必
不
錯
解
也。
　
遣
言
執。
經
徵
意
云：
以
何

道，
遠
離
於
我
法。
　
斥
錯
解。
經
文
問
答
並
可
知
矣。

破
之，
令
亡
分
別
入
聖
道
也。
故
偈
云：
非
無
二
得

破
能
緣
我
法
見
心，
見
心
乃
是
所
起
分
別，
今
即

破
我
法
者。
前
破
我
法
所
緣
之
境，
令
知
不
實，
今

所
知
障
也。
煩
惱
可
知。
是
依
二
執
起
於
二
障
也。

執
也。
二
執
不
亡
故
名
貪
著
其
事
也。
迷
於
事
法

了
法
空，
是
法
執
也。
取
和
合
者
不
達
眾
法，
即
我

執
之
為
實，
猶
彼
小
兒
如
言
執
物，
見
五
蘊
者
不

取。
　
小
兒
等
者。
世
諦
雖
說
但
是
假
有，
凡
夫
不
敏

聚
集，
第
一
義
不
可
說，
即
前
即
非
也。
同
前
無
物
可

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

生
法
相。
　
疏
二。
初、
明
無
分
別
所
依
二
　
初、
總

發
菩
提
心
者，
於
一
切
法
應
如
是
知
見
信
解，
不

此
二
空
觀，
為
入
理
之
方
便
也。
　
除
分
別。
經
意
云：

我
法
即
分
別
無
窮，
但
了
二
空
則
自
無
分
別，
即

若
存

如
也。
　
不
分
別
者，
離
分
別
障
也。
　
即
此
等
者，

是
連
帶
引
之，
非
謂
正
意
也。
　
相
應
等
者。
入
地
證

為
法
執。
心
法
不
實
故
言
安
置。
此
文
破
法
我
者，

法
無
我
等
者。
以
見
是
心
心
所
法
執
有
此
見，
名

我，
今
對
有
我
說
於
無
我，
權
說
假
言
故
云
安
置。

外
道
下。
釋。
　
人
無
我
等
者。
一
法
界
中
無
我
無
無

　
如

我
法
為
所，
我
法
本
無
如
所
知
故。
　
云
何
下。
徵。

意：
一、
以
真
如
為
所，
如
彼
真
如
不
分
別
故。
二、
以

元
是
不
見，
如
繩
處
見
蛇
豈
是
實
見？
　
如
所
下。
兩

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

不
同，
故
立
三
名
也。
奢
摩
他
此
云
止，
止
即
是
定，

若
智
等
者。
明
此
三
種
體
即
是
智，
但
依
止
方
便

中
也。

釋
二
　
初、
總
彰
三
義
　
於
中
者。
於
彼
三
事
之

二、
別

增
上。
　
知
見
勝
解
者，
定
慧
之
後
位。
　
於
中
下。

即
定
也，
增
上
智
即
慧
也。
當
是
增
勝
上
法，
故
云

上
心

顯
下。
二、
別
釋
第
三
二
　
初、
總
標
　
此
顯
下。
增

　
此

切
法。
　
何
方
便
者。
即
經
中
應
如
是
知
見
信
解。

者。
即
經
中
發
菩
提
心
者。
　
於
何
法
者。
即
經
中
一

人
等

法。
　
無
著
下，
節
節
以
疏
徵
起，
以
經
答
之。
　
何

徵
三

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

及
佛
地
也。
雖
滿
分
不
同，
皆
用
根
本
無
分
別
智，

加
行
位。
　
今
不
分
別
者，
即
不
生
法
相，
通
在
十
地

釋
論。
　
前
方
便
等
者。
即
知
見
勝
解，
此
當
地
前
四

不
生
法
相，
初
句
徵
起，
次
句
正
顯。
　
大
雲
下。
約
位

便。
　
故
云
何
下。
二、
正
顯
無
分
別
理。
即
論
釋
經
中

勝
解，
從
此
能
引
根
本
正
智，
無
分
別
中
為
近
方

像，
以
真
如
法
離
心
緣
故。
今
既
變
影
緣
如
但
名

者。
定
慧
無
閡
故。
　
內
緣
等
者。
既
未
證
真
但
緣
影

自
在

者。
名
依
義
立
也。
　
以
三
摩
下。
二、
轉
釋
後
義
　

等
處
名
三
摩
提，
依
此
義
故
名
為
勝
解。
　
言
依
止

此
二
者
知
見
也。
三
摩
提
此
云
等
持，
但
以
定
慧

故
觀
察
一
切，
委
細
推
求
歷
歷
分
明
故
名
為
見。

缽
等
者。
毘
缽
舍
那
此
云
觀，
觀
即
是
慧，
依
此
慧

智
依
此
定
併
息
萬
緣，
唯
心
獨
存
故
云
知
也。
　
毘

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

論
云
下。
釋。
先
牒
疑
縱
之。
　
而
彼
下。
據
理
奪
之。

祇
此
云
無
數，
發
菩
薩
心
者
揀
餘
人。
　
偈
云
下。
標。

實
之
教，
寧
有
福
耶？
　
功
德。
經
文
校
量
可
解。
阿
僧

意
云：
能
說
之
佛
既
虛，
所
說
之
教
豈
實？
持
說
不

疑
也。

立
理。
　
即
化
身
下。
指
無
化
體。
　
若
爾
下。
結
成

因
聞
下。
指
疑
起
處。
此
從
二
十
五
中
來。
　
意
云
下。

二
疏
皆
攝
入
前
段
合
疏，
詳
文
合
有
是
故
開
之。

也。
　
第
二
十
六，
論
文
於
此
不
言
斷
別
疑，
故
雲
外

性
起
為
相
不
離
性
故，
如
前
金
中
無
器
不
離
金

故，
離
性
離
相
非
和
合
故。
　
相
應
者。
是
名
法
相
也。

之
法
相，
不
共
者
非
法
相
也。
勝
義
諦
中
不
容
他

寂。
經
意
云：
所
言
法
相
非
實
有
之
法
相，
是
本
無

智
都
無
所
得，
爾
時
住
唯
識，
離
二
取
相
故。
　
顯
本

親
證
諦
理
也。
如
唯
識
見
道
頌
云：
若
時
於
所
緣，

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

說
之
教
咸
悉
受
持，
無
漏
之
福
自
然
無
量
等。
　
云

所
說
之
法
寧
肯
信
受？
由
不
說
故
人
皆
宗
奉，
所

說，
是
故
彼
說
正。
意
云：
若
言
是
化
則
人
無
敬
心，

如
偈
云：
諸
佛
說
法
時，
不
言
是
化
身，
以
不
如
是

既
如
其
法
福
乃
無
邊，
何
疑
持
說
無
福
德
耶？
又

謂
佛
所
有
說
皆
如
真
實，
傳
授
之
人
要
皆
如
是，

即
無
分
別
不
取
不
動
也。
此
則
正
是
斷
疑
之
意。

所
獲
功
德
利
益
至
矣，
故
決
定
說
也。
　
無
所
染
者。

法
之
心，
如
彼
真
如
無
有
分
別，
不
取
能
所
說
相，

　
既
說

焉
能
如
是。
　
無
著
下。
初、
引
解
二
　
初、
申
經
意

可
見。
前
云
發
菩
薩
心
者，
意
在
於
此，
若
非
菩
薩

染。
經
徵
意
云：
云
何
演
說
便
獲
如
是
功
德？
釋
文

量
下。
揀
有
量
等。
斯
則
三
重
顯
於
持
說
之
勝。
　
不

　
無

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

處。
此

欲。
　
第
二
十
七
疏
初
標
章
　
若
諸
下。
指
疑
起

果
不
離
因。
此
則
微
細
念
慮
盡
名
為
染，
不
必
貪

者。
謂
擬
心
即
差
便
名
為
染。
故
論
云：
動
即
有
苦，

無
染

如。
　
心
境
如
者。
即
兩
皆
真
如，
無
似
義
也。
　
則

上
如
即
似
義，
下
如
即
真
如，
似
於
真
如
故
曰
如

得
分
別
取
相，
今
既
不
以，
即
與
如
合，
故
曰
如
如。

染
說。
　
大
雲
下。
二、
引
大
雲
解。
生
滅
心
行
即
有
所

不
稱
事。
夫
說
法
者
本
為
利
生，
今
為
名
利
豈
非

倒。
　
又
說
時
下。
約
事
明
無
染。
前
約
不
稱
理，
今
約

相
故，
有
分
別
故，
不
如
如
故。
既
不
如
如，
即
成
顛

說
法，
故
魏
經
云
如
不
演
說。
　
若
異
下。
反
明。
以
取

全
不
說。
前
云
無
法
可
說。
淨
名
無
說
無
示，
是
名

何
下。
二、
銷
經
文。
　
不
可
等
者。
此
明
離
於
說
相，
非

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

指
文
　
魏
本
等
者。
以
彼
此
二
經
皆
說
譬
喻，
就
中

合
真
如，
無
有
動
搖
分
別
等
也。
　
疏
文
二。
初、
開
章

有
為
相，
猶
如
夢
幻
等，
自
然
於
說
不
取
不
著
契

於
相，
得
合
真
如
不
動
不
染
耶？
釋
意
云：
但
觀
諸

說
法
不
染。
徵
意
云：
以
何
義
故，
說
法
之
時
不
取

何
疑
哉？
若
於
論
外
不
作
斷
疑
釋
者，
此
文
但
責

現
說
法
似
有
為
相，
而
常
住
涅
槃
無
作
之
理，
復

釋
意
云：
常
佛
有
妙
智，
觀
諸
法
空
如
夢
幻
等，
雖

云：
以
何
義
故，
佛
常
說
而
不
閡
涅
槃，
如
論
所
敘？

寂
靜、
說
法
喧
動，
動
寂
相
反，
云
何
兩
存？
經
徵
意

所
去，
故
名
如
來。
斯
則
佛
入
涅
槃
也。
意
云：
涅
槃

坐
臥，
即
不
解
所
說
義。
如
來
者，
無
所
從
來
亦
無

不
動
無
為
義，
如
前
文
云：
若
人
言
如
來
若
來
去

無
文
而
有
此
意。
　
云
何
下。
結
成
疑
也。
涅
槃
即
是

從
二
十
六
中
來。
以
化
身
如
來
常
說
法
故，
前
雖

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

以
申
疑，
如
來
據
極
順
以
通
釋，
理
實
深
妙
光
茲

無
染
說
法，
言
雖
似
反
意
乃
相
符。
善
現
約
極
違

知
若
不
涉
有，
豈
名
大
乘
涅
槃，
若
不
證
如，
何
名

云：
寂
寥
於
萬
化
之
域，
動
用
於
一
虛
之
中
也。
故

寂
而
常
用，
故
終
日
說
法
終
日
涅
槃。
如
華
嚴
疏

故
涉
有
而
不
住
有，
觀
空
而
不
住
空，
用
而
常
寂、

夫
倒
見，
既
以
妙
智
正
觀
有
為
諸
法，
如
夢
幻
等，

知。
　
由
妙
智
等
者。
妙
智
揀
二
乘
麤
智，
正
觀
揀
凡

無
住
處。
　
何
故
下。
躡
前
徵
起，
釋
後
二
句，
徵
意
可

小
乘
涅
槃
一
向
寂
滅，
如
來
涅
槃
悲
智
兼
運，
名

非
有
為，
真
化
不
異
故
不
離
有
為。
　
言
諸
佛
者。
揀

云
下。
標。
　
論
云
下。
釋。
初
釋
前
二
句，
真
化
不
一
故

　
偈

釋
三
　
初、
約
兩
論
釋
魏
本
中
九
喻。
二、
初
文
者。

彼
廣
此
略。
今
則
標
廣
以
釋
於
中
下。
　
二、
隨
章
辨

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

法
喻
四
對，
謂
以
日
喻
智、
以
星
喻
識、
以
明
喻
悟、

等
者。
此
中
法
喻
相
兼，
文
猶
闕
略。
若
具
配
屬，
即

約
執
計
強
盛，
故
獨
指
第
六，
非
不
通
八
也。
　
無
智

世
間
諸
智
盡
在
其
中，
故
以
星
光
況
於
此
識。
此

見
分
者，
雲
云
第
六
識
也。
計
度
分
別
緣
共
相
境，

初、
文

本
矣，
此
通
八
識
也。
　
一
星
下。
二、
別
解
文
三
　

之
自
性，
一
切
生
死
從
此
而
生，
故
名
此
三
為
根

見
相
二
分，
以
自
證
分
為
體，
然
此
三
法
是
生
死

者，
謂

隨
文
正
釋
四。
初、
文
二
　
初、
釋
章
意
　
此
見
等

下。
二、

文
也。
　
四
有
為
者。
即
下
自
性
等
四。
　
初
自
性

魏
經

末
篇。
　
二、
兼
無
著
下。
初、
指
論
分
文。
　
此
偈
者。

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

影
略，
說
收
所
餘。
三、
顯
示
毛
月
無
有
體
性，
意
雖

也。
二、
交
互
影
略，
以
喻
上
舉
能
法
中
言
所，
自
然

所
見，
第
七
意
識
無
因
可
收，
故
此
密
配
無
所
遺

三
意：
一、
密
配
第
七
識，
謂
若
但
取
毛
輪
則
唯
喻

輪
等
喻
所
見
分。
今
標
云
翳
喻
所
見
分
者，
此
有

意
見
實
我
法。
若
正
配
法
喻，
即
翳
喻
第
七
識，
毛

如
目
等
者。
意
云：
翳
若
在
眼
則
見
毛
輪，
執
若
在

不
無
星
體，
法
中
融
同
一
智，
無
別
識
心
故。
　
二
中

無
餘。
　
無
彼
光
者。
此
約
分
喻。
喻
中
俱
無
星
光，
而

有
鑒
覺，
若
智
顯
彰
光
明
遍
照，
分
別
念
慮
泯
然

法
中
亦
爾，
生
死
迷
中
本
智
未
顯，
意
識
分
別
似

然，
唯
星
獨
存
略
辨
南
北，
杲
日
纔
現
星
光
自
存。

用
故，
有
智
悟
中
無
分
別
故。
其
猶
昏
夜
日
光
黯

故，
有
日
明
中
無
星
光
故，
法
中
無
智
迷
中
有
識

以
闇
喻
迷。
且
如
喻
中，
意
云
無
日
闇
中
有
星
光

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

云
種
種。
　
無
著
下。
會
釋
科
文。
大
雲
釋
意
可
知。
能

種
境
界。
　
以
器
下。
所
喻
法
也。
六
塵
境
界
不
一，
故

幻
境
說。
如
結
巾
為
兔、
結
草
為
馬，
乃
至
變
現
種

所
住
味
者。
即
是
味
著
所
住。
　
幻
喻
等
者。
即
約
所

八
識。
其
後
雲
喻，
但
況
識
中
種
子
為
未
來
法。
　
著

所
見
毛
月
喻
相
分，
燈
喻
自
證
分，
自
證
分
即
第

心，
配
屬
雲
喻
如
下
所
明。
或
可
星
喻
見
分，
翳
目

根
本，
故
通
名
自
性
相。
其
所
熏
第
八
識
持
種
引

　
依
止
貪
愛
法
住。
然
此
上
三
喻，
皆
是
能
熏
染
污

則
燈
光
不
起，
若
無
貪
愛
則
識
念
不
生。
故
論
云：

約
等
者。
以
膏
油
喻
貪
愛，
以
燈
喻
識，
若
無
膏
油

則
雖
通，
義
當
前
五，
以
六
七
八
識
各
有
配
故。
　
燈

倒，
取
無
義
者，
情
有
理
無
故。
　
三
中
燈
喻
識
者，
理

以
顛
倒
見
者。
出
無
體
所
以。
於
無
見
有
故
云
顛

在
所，
今
卻
舉
能，
以
顯
所
從
能
生，
足
知
無
體
也。

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

俱
舍
云：
受
同
飲
食，
想
同
助
味。
　
三
法
不
定
者。
有

受
想
等
者，
因
即
是
觸
受
之
因
故，
想
能
助
受
故。

納，
即
此
領
納
是
受
之
用，
即
此
受
用
便
名
為
事。

有
斯
三
意
故
曰
少
時。
　
二
中
受
用
事
者。
受
能
領

於
上
界
時
極
促
故。
三、
念
念
遷
謝，
即
生
即
滅
故。

是。
然
有
三
意：
一、
命
修
短，
有
纔
生
即
死
故。
二、
比

者
如
草
上
之
露，
日
出
即
晞，
眾
生
妄
身
亦
復
如

　
住

即
過
失
也。
　
初
露
下。
二、
正
解
文
二。
初
者、
少
時

也。
所
謂
執
身
為
常、
執
受
為
樂，
即
是
顛
倒，
顛
倒

順
出
離
也。
又
解
等
者，
執
著
身
受
是
隨
順
過
失

自
身
等
者。
明
身
受
當
體
是
過
失。
　
觀
此
等
者。
隨

念
則
無
一
切
境
界
之
相。
　
三
隨
下
二。
初、
釋
章
意。

信
云：
一
切
境
界
唯
依
妄
念
而
有
差
別，
若
離
心

變
之
識
尚
猶
不
實，
所
變
之
境
豈
得
有
體？
故
起

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

胎
藏
中
死，
有
生
而
已
命
終，
有
能
行
便
亡，
有
能

百
尚
同
晝
夜，
況
聖
智
乎。
故
正
法
念
經
云：
有
於

十
歲
乃
至
百
歲
通
名
暫
住。
初
天
所
見，
人
間
半

有
死
者。
纔
生
者，
生
下
即
死
也。
暫
停
住
者，
五
歲

法
中
始
生
等
者。
託
蘊
腹
中
名
生，
形
體
未
成
即

順。
　
功
德
施
下。
意
說
壽
命，
不
同
前
義。
喻
則
可
知。

不
相
離
是
行
苦。
逐
境
住
情
妄
生
樂
想，
故
名
隨

苦。
彼
苦
身
中，
有
苦
生
故
是
苦
苦，
破
滅
是
壞
苦，

之
受
苦
樂
不
常。
　
苦
體
等
者。
受
是
苦
體。
苦
謂
三

於
受
也。
故
大
雲
云：
水
上
之
泡
出
沒
不
定，
心
中

即
有
泡
起，
觸
想
和
合
則
有
受
生，
是
故
以
泡
喻

定
故。
然
此
雖
說
想
觸，
意
明
於
受，
如
風
水
相
投

受
想
觸
為
三，
三
皆
不
定
也，
以
一
不
定
餘
皆
不

於
三
法
而
不
定，
三
法
即
違
順
等
三
境
也。
三
則

三
釋：
一
則
苦
樂
捨
三
受
不
定
也。
二
則
受
想
因

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

亦
不
亡。
若
夢
寤
時
則
夢
所
見
事
一
無
所
有，
若

輪
迴。
故
淨
名
云：
無
我
無
造
無
受
者，
善
惡
之
業

熏，
感
招
現
在
果
報，
雖
則
無
人
造
作，
不
免
生
死

作，
境
界
分
明
現
前。
　
如
是
下。
法
合。
過
去
業
因
所

見
聞
境
界
所
熏，
夢
中
宛
然
還
見，
雖
即
無
人
造

性
故，
念
之
似
有
不
念
全
無。
　
觀
察
等
者。
謂
白
日

明，
欲
何
因
緣
取
夢
中
物？
　
唯
念
性
者。
以
念
為
體

之
不
見。
如
經
云：
如
寤
時
人
說
夢
中
事，
心
縱
精

所
念
之
處，
與
夜
來
夢
無
有
差
別，
憶
之
可
說
掬

者。
人
之
神
遊
也。
以
過
去
所
作
見
聞
事
業
皆
是

如
夢

死，
方
便
觀
察
名
為
隨
順。
　
二、
正
解
文
三
　
初、

初、
釋
章
意。
　
隨
順
人
法
等
者。
二
空
真
智
能
出
二

身
虛
偽，
假
以
澡
浴
衣
食，
必
歸
磨
滅。
　
四
隨
下
三。

走
便
卒，
雖
修
短
之
異
皆
歸
死
處。
故
淨
名
云：
是

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

通
明
三
事，
結
釋
科
文。
　
大
雲
下。
顯
無
著
科
意。
三

未
來
所
現
諸
法，
猶
如
於
雲
忽
爾
而
起。
　
無
著
下。

行
之
法，
以
雲
依
空
忽
然
起
故。
故
起
信
云：
應
觀

能
容
受。
　
如
雲
者。
空
喻
種
子，
雲
喻
未
來
所
起
現

也。
華
嚴
云：
若
此
惡
業
有
體
相
者，
盡
虛
空
界
不

漏
種
也。
以
無
漏
種
子，
為
細
妙
故。
　
似
空
者。
喻
多

根
本，
以
一
切
諸
法
從
種
子
生
故。
　
麤
惡
種
者。
有

應
云
阿
梨
耶
識
在
種
子
位
時，
為
一
切
法
作
種
子

如
雲
光。
　
三
中
子
時
者。
在
種
子
位
時。
　
根
本
等
者。

不
為
愚
者
說。
起
信
云：
應
觀
現
在
所
念
之
法
猶

因
緣
別
離，
虛
妄
名
滅。
楞
伽
經
云：
初
生
即
有
滅，

無
性
故，
體
虛
妄
故。
經
云：
因
緣
和
合，
虛
妄
有
生，

文
異
義
同。
凡
是
有
為，
即
生
即
滅，
無
異
時
也。
以

觀
過
去
所
念
諸
法
恍
忽
如
夢。
　
二
中
不
住
生
滅，

迷
覺
已
則
生
死
輪
迴
杜
絕
蹤
跡。
故
起
信
云：
應

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

生
不
愛
著，
任
說
法
如
幻，
既
生
愛
著
心，
云
何
得

下。
以
喻
釋
喻
也。
下
皆
準
此。
　
愛
著
等
者。
難
曰：
眾

法
皆
空，
現
見
歷
然
在，
因
何
得
是
空？
　
故
說
如
幻

如
下
所
辨。
　
現
見
等
者。
難
曰：
諸
法
若
不
見，
任
說

類
一
喻
即
明，
下
根
之
流
展
轉
生
惑。
更
以
諸
喻

空
者。
此
是
義
宗。
若
是
上
根
聞
之
便
解，
中
根
之

大
乘
論
意
勢，
顯
諸
喻
意，
令
無
混
濫
也。
　
一
切
法

為
限，
法
喻
重
重。
今
約
華
嚴．
十
忍
品
疏
文，
兼
攝

達
法
者，
約
喻
生
疑，
病
既
連
綿
藥
還
灑
迤，
以
悟

殊，
大
意
皆
破
眾
生
遍
計
情
執。
或
情
執
多
者，
不

或
廣
或
略，
散
在
諸
經
諸
論，
隨
何
經
論
宗
趣
雖

如
來
說
法，
多
以
夢
幻
虛
假
之
事，
況
諸
法
空
義，

於
有
為
法
中，
得
無
垢
自
在。
　
二
中
諸
經
等
者。
謂

必
出
離
也。
故
偈
云：
觀
根
及
受
用，
觀
於
三
世
事，

世
既
空，
憑
何
有
我
執，
我
既
不
出
離，
達
無
我
者

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

謂
眾
生
實
有。
良
為
眾
生
即
空，
迷
故
不
覺
為
說

不
可
謂
作
化
事
便
言
為
實，
不
可
謂
度
眾
生
便

事
者

生，
云
何
如
影
響？
　
故
說
如
化
下。
釋
也。
　
作
化

者。
難
曰：
菩
薩
不
化
生，
任
說
如
影
響。
菩
薩
既
化

亂
等
者。
必
不
對
美
現
醜、
對
高
應
低。
　
故
利
樂
等

者。
無
一
像
而
不
應
色，
無
一
響
而
不
應
聲。
　
無
雜

對
鏡
之
色。
高
低
者，
此
說
對
谷
之
聲
也。
　
一
一
應

故
說
如
影
下。
釋
也。
妍，
美
好
也。
媸，
醜
陋
也。
此
說

果
報，
任
說
法
如
夢，
因
果
事
昭
然，
云
何
得
如
夢？

惡
無

焰？
　
故
說
如
夢
下。
釋
也。
　
夢
造
等
者。
難
曰：
善

若
不
得，
任
說
法
如
焰，
求
者
皆
遂
心，
云
何
得
如

貪
求

如
幻？
　
故
說
如
焰
下。
釋
也。
　
不
得
水
者。
難
曰：

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

知
達
彼
一
切
悉
無
常
性，
念
念
遷
謝
下
住
不
久，

凡
夫
顛
倒
不
了
無
常，
故
戀
世
間
不
務
修
進，
當

悟
真
空
即
不
住
相
也。
住
即
執
取
染
著
之
義。
又

下。
顯
益。
　
不
住
相
者。
凡
夫
迷
真
空
既
住
相，
當
知

無，
若
觀
諸
法
如
其
露
電，
則
無
常
自
顯。
　
悟
真
空

法
如
其
夢
等，
則
空
理
易
明。
露
電
二
事
暫
有
即

幻
等
者，
以
夢
等
四
事
皆
無
體
性，
若
觀
有
為
諸

說
引
令
得
出，
必
不
依
次
有
是
五
重
也。
秦
經
夢

杌
鬼
繩
蛇、
翳
目
空
華、
龜
毛
兔
角
等，
皆
隨
機
隨

盡
法
彰，
疑
冰
自
釋
然。
諸
經
中，
或
說
乾
城
水
月、

法
空，
蓋
因
喻
生
迷，
遂
展
轉
訓
曉，
極
茲
後
位
喻

說
如
是
法，
是
真
實
慈
也。
　
上
來
五
重
徵
釋
皆
顯

云：
若
然
者，
菩
薩
云
何
行
慈？
維
摩
詰
言：
為
眾
生

如
幻
化、
如
水
月
鏡
像、
如
龜
毛
兔
角
等。
文
殊
問

今
覺，
若
實
有
體
化
之
何
益。
故
淨
名
云：
觀
眾
生

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

前。
斯
則
上
合
經
宗
故
云
妙，
下
契
物
情
故
云
巧

具。
今
既
悟
此
空
無
常
理，
則
情
念
沮
壞、
真
智
現

計
常
之
情。
若
不
覺
空
無
常，
即
繫
情
於
身
命
資

後
二
喻
故
習
定
亡
情。
又
前
亡
執
有
之
情，
後
亡

命
財
而
生
常
解。
又
由
前
四
喻
故
慧
解
亡
情，
由

喻。
若
觀
世
間
諸
法
如
電
露
等，
自
不
繫
情
於
身

幻
泡
影，
則
妙
符
宗
旨
也。
　
示
亡
情
等
者。
歎
後
二

性
等
論。
既
般
若
宗
於
破
相，
今
說
有
為，
喻
以
夢

門
等
論。
三、
法
性
宗，
謂
法
華、
涅
槃
等
經，
起
信、
寶

瑜
珈、
唯
識
等
論。
二、
破
相
宗，
謂
般
若
等
經，
中、
百、

大
乘
中
宗
塗
有
三：
一、
法
相
宗，
謂
解
深
密
等
經，

符
破
相
宗
者。
歎
前
四
喻
也。
然
佛
一
代
教
門，
就

然
二
句
中
各
有
解
行，
配
釋
可
知。
　
妙
符
下。
結
歎。

競。
所
以
佛
於
涅
槃
會
中，
偏
讚
此
觀
以
為
第
一。

由
是
怖
畏
生
死
樂
趣
涅
槃，
如
救
頭
然
寸
陰
是

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

者。
本
為
空
生
致
問，
故
佛
答
降
住
修
行。
答
問
既

經
已

於
翳，
空
義
顯
故。
　
流
通。
經
文
可
見。
　
佛
說
是

中
又
換
一
喻，
謂
以
影
代
翳
也。
所
以
換
者，
影
並

則
什
為
最。
然
雲
等
三
喻，
則
直
下
翦
除，
於
餘
六

者。
先
德
皆
云：
敵
對
唐
梵
則
奘
稱
能，
取
意
譯
經

故
意
任
運
生
情，
不
覺
而
起，
故
曰
潛
也。
　
取
意
等

了
無
常，
唯
於
境
相
而
生
常
想，
不
能
捨
離，
縱
不

悟
即
空，
空
觀
不
成
故
云
難
契。
　
潛
滋
等
者。
既
不

設
喻
以
蕩
分
別。
若
觀
有
體
之
物
便
同
折
色，
難

生。
　
難
契
等
者。
本
為
執
情
堅
固
不
了
即
空，
由
是

種
者。
法
喻
雙
舉。
雲
能
含
雨，
種
必
生
芽，
故
曰
含

星
不
如
日，
燈
藉
膏
油，
未
是
全
空，
故
云
有
體。
　
雲

三
者，
何
也？
今
此
牒
之。
　
以
星
下。
釋
通。
　
有
體
者。
雖

也。
　
魏
譯
下。
牒
問
也。
或
問
曰：
魏
譯
九
喻，
秦
經
略

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

故
法
荒
廢。
　
無
因
者，
無
大
乘
正
因，
不
得
菩
提
故。

云
下。
人
於
深
法
不
能
覺
及
信，
世
人
多
如
此，
是

石
不
可
轉
也。
轉
猶
動
也。
磨
琢
皆
是
動
義。
　
又
論

無
我
而
解，
不
啻
於
石，
故
云
過
於。
詩
云：
我
心
匪

執
牢
固
如
石
之
堅，
石
猶
可
磨
可
琢，
聞
經
不
能

下。
二、
引
論
疏
讚
釋
　
無
覺
者。
不
發
二
空
智
也。
二

無
著

事
如
事
故。
　
果
淨
者，
依
解
起
行
得
無
漏
故。
　

之
所
攝
故，
亦
云
無
酒。
　
如
實
等
者。
說
理
如
理、
說

男
等，
並
可
知。
　
非
天
者。
亦
非
人
也。
謂
非
天
人
趣

釋
　
近
事
男
女
者。
標
釋
可
知。
亦
云
近
住
男、
清
信

佛
說。
長
老
等
義
如
前
所
解。
　
疏
二。
初、
隨
經
文
別

宣。
一
卷
經
內，
雖
兼
有
師
資，
以
其
就
勝
故
但
云

洎
乎
此
文
疑
念
冰
釋。
既
善
吉
無
問，
故
能
仁
杜

終
便
合
經
畢，
仍
以
躡
跡
起
疑
連
環
二
十
七
段，

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第七

金
剛
經
纂
要
刊
定
記
卷
第
七

能
生
諸
佛
及
菩
提
法
故。
餘
文
易
知。

即
彌
勒、
無
著
也。
廣
說
即
自
指
論
文。
　
佛
母
者。
以

也。
或
總
持
法
是
經
文，
深
句
義
是
本
偈。
　
從
尊
者。

總
持
法
者，
祕
密
般
若
也。
深
句
義
者，
顯
了
般
若

▲

金剛經纂要刊定記卷第七