阿毘達磨順正理論卷第六十七

不
善
法
雜
染
過
失。
廣
說
乃
至。
故
名
沙
門。
沙
門

如
薄
伽
梵
自
作
是
釋。
以
能
勤
勞
息
除。
種
種
惡

魅。
或
能
勤
勵
息
諸
過
失。
令
永
寂
靜
故
名
沙
門。

論
曰。
言
沙
門
者。
能
永
息
除
諸
界
趣
生
生
死
魑

　
此
有
八
十
九
　
　
解
脫
道
及
滅

　
淨
道
沙
門
性
　
　
有
為
無
為
果

何。
果
位
差
別
總
有
幾
種。
頌
曰。

如
說
沙
門
及
沙
門
果。
何
謂
沙
門
性。
此
果
體
是

　
　
　
辯
聖
賢
品
第
六
之
十
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
尊
者
眾
賢
造

阿
毘
達
磨
順
正
理
論
卷
第
六
十
七

▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

智
無
學
正
見
品。
是
謂
有
為
阿
羅
漢
果
體。
三
界

斷
欲
修
斷
斷。
是
謂
無
為
不
還
果
體。
盡
智
無
生

無
漏
解
脫
道
品。
是
謂
有
為
不
還
果
體。
見
斷
法

謂
無
為
一
來
果
體。
道
類
智
品。
或
離
欲
界
第
九

見
斷
法
斷。
及
欲
界
繫
修
所
斷
中
前
六
品
斷。
是

界
第
六。
無
漏
解
脫
道
品。
是
謂
有
為
一
來
果
體。

法
斷。
是
謂
無
為
預
流
果
體。
道
類
智
品
或
離
欲

阿
羅
漢。
道
類
智
品。
是
謂
有
為
預
流
果
體。
見
斷

有
為
無
為。
此
果
佛
說
總
有
四
種。
謂
初
預
流
後

沙
門
性。
通
以
有
為
無
為
為
果。
故
沙
門
果
體
通

尚
有
餘
故。
暫
時
靜
息
非
究
竟
故。
既
無
漏
道
是

能
已
斷
無
所
有
處
染
而
非
真
沙
門。
以
諸
過
失

以
能
無
餘
究
竟
靜
息
諸
過
失
故。
由
此
異
生
雖

遣
生
臭
惑
義。
即
以
無
漏
聖
道
為
體
非
世
俗
道。

所
有
名
沙
門
性。
此
即
沙
門
所
修
熏
法。
熏
是
排

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

沙
門
果
體。
唯
是
無
為
由
教
理
故。
教
如
前
說
今

九
遍
知。
及
顯
異
生
斷
非
遍
知
所
攝。
譬
喻
者
說

滅
斷
等
十
一
惑
中。
隨
一
部
永
斷。
由
此
具
顯
有

斷
自
性
非
永
斷
故
未
名
遍
知。
言
一
切
者。
謂
見

已
斷
自
性
未
斷
能
緣。
見
集
斷
法
已
斷
能
緣。
未

緣
即
名
永
斷。
唯
見
苦
斷
諸
法
斷
位
見
苦
斷
法。

切
斷
即
名
永
斷。
一
切
種
者
謂
斷
自
性。
及
斷
能

斷
貪。
乃
至
廣
說。
此
中
意
說。
若
一
切
種
及
一

無
餘
斷
得
永
斷
名。
然
餘
處
說
遍
知。
云
何
謂
永

煩
惱
垢
者。
斷
名
永
斷
非
尚
有
餘。
煩
惱
垢
者
少

瞋。
此
亦
無
違
釋
義
別
故。
此
中
意
說。
淨
除
一
切

謂
已
永
斷
貪
瞋
癡
等。
豈
不
不
還
果
已
許
永
斷

何
名
預
流
果。
謂
斷
三
結。
乃
至
云
何
阿
羅
漢
果。

伽
梵
於
契
經
中。
但
說
無
為
沙
門
果
體。
如
說
云

見
修
所
斷
法
斷。
是
謂
無
為
阿
羅
漢
果
體。
然
薄

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

了
知
我
生
盡
等。
雖
是
可
壞
法
而
極
可
保
信。
以

為
法
最
可
保
信
故。
謂
觀
行
者
如
實
智
生。
能
自

無
為
是
沙
門
果。
理
亦
非
理。
若
無
顛
倒
智
望
無

彼
所
言
不
令
生
喜。
故
非
由
此
所
引
契
經。
證
唯

見
及
貪
等。
斷
此
非
預
流
果
無
別
證
因。
由
此

預
流
豈
唯
三
結。
又
預
流
者。
理
實
亦
應
有
邊
執

亦
不
然
與
彼
同
故。
謂
餘
經
說
六
法
永
斷。
名
為

有
餘
經
說
現
法
樂
住
通
四
靜
慮。
此
不
爾
者。
理

不
言
唯
顯
有
別
意。
此
經
亦
爾
不
應
固
執。
若
謂

謂
經
說
此
是
初
靜
慮。
然
實
此
定
理
亦
通
餘。
故

斷
三
結。
而
不
言
唯
如
四
修
定
中
現
法
樂
住。
定

可
能
證
成
勝
義
理
趣。
契
經
雖
言
預
流
果
體
謂

故。
謂
前
處
處
已
作
是
釋。
非
彼
所
引
有
餘
意
經。

果
體。
是
可
保
信
故
唯
無
為。
且
教
不
然
准
前
釋

當
辯
理。
以
諸
有
為
是
可
壞
故。
不
可
保
信
沙
門

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

說。

非
果。
如
何
知
道
亦
是
所
求。
以
契
經
中
有
伽
他

得
名
果。
果
位
攝
道
既
是
所
求。
如
何
可
言
彼
道

道
立。
道
體
通
向
果
果
豈
唯
無
為。
又
設
劬
勞
求

向
果
道。
建
立
八
種
補
特
伽
羅。
補
特
伽
羅
既
依

彼
得
建
立。
得
是
道
故
必
是
有
為。
由
此
應
知
依

轉
為
相。
故
不
可
依
託
立
補
特
伽
羅。
若
謂
但
依

不
應
無
體
法
為
立
假
者
因。
謂
彼
執
無
為
唯
不

依。
無
為
立
補
特
伽
羅。
彼
執
無
為
無
有
體
故。

了。
故
知
果
體
亦
通
有
為。
然
譬
喻
宗
理
最
不
可

唯
依
有
為
法
立
補
特
伽
羅。
補
特
伽
羅
由
果
顯

岸
果
到
彼
岸
為
緣
顯
了。
補
特
伽
羅
亦
到
彼
岸。

為。
如
契
經
說。
根
到
彼
岸
為
緣
顯
了。
果
到
彼

通
攝
有
為
無
為。
復
有
至
教
證
沙
門
果
亦
通
有

能
顯
了
無
倒
義
故。
由
此
定
知
四
沙
門
果。
其
體

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

說
沙
門
果
唯
有
四
種。
若
廢
別
意
直
論
法
相。
即

是。
如
由
別
意
唯
說
無
為
為
沙
門
果。
亦
由
別
意

色
想。
沒
有
對
想
非
餘
不
然。
應
知
此
經
亦
復
如

速
迴
轉
精
進
能
證
無
上
菩
提。
超
段
食
想
越
諸

三
結
斷
等。
不
遍
說
餘
煩
惱
斷
故。
如
契
經
說。
心

說
無
為
果。
經
是
有
餘
言
不
應
封
執。
謂
此
唯
說

為
法
離
有
為
過。
為
令
欣
樂
是
故
偏
說。
或
此
唯

為
法
是
果
非
有
果。
道
通
二
種
故
略
不
說。
或
無

擇
滅
唯
沙
門
果。
道
通
沙
門
故
略
不
說。
或
以
無

經
但
說
果
是
無
為。
以
此
無
為
唯
是
果
故。
謂
諸

門
果
體。
通
有
為
無
為。
理
教
顯
然
不
可
傾
動。
然

無
生
智。
定
即
沙
門
此
即
顯
成。
阿
毘
達
磨
說
沙

又
契
經
言。
無
相
心
定
以
解
為
果。
解
體
即
是
盡

　
求
八
解
三
明
　
　
證
慢
掉
盡
故

　
智
人
居
靜
室
　
　
勇
猛
諦
思
惟

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

間
彼
必
生
故。
謂
雖
亦
有
無
間
而
生
而
不
皆
然。

力
引
無
間
道
起。
此
不
能
斷
彼
起
障
故。
非
此
無

斷
此
起
障
故。
彼
道
無
間
此
必
生
故。
非
解
脫
道

是
者。
而
但
可
言。
無
間
道
力
解
脫
道
起。
彼
力
能

爾
且
非
諸
無
間
道。
一
切
皆
是
解
脫
道
果。
雖
有

士
用
果
故。
應
無
間
道
亦
是
有
為
沙
門
果
攝。
不

不
沙
門
性。
亦
攝
解
脫
道
諸
無
間
道。
亦
彼
等
流

是
彼
離
繫
士
用
果
故。
彼
能
斷
此
得
障
得
故。
豈

間
所
斷
惑
斷。
八
十
九
諸
擇
滅。
唯
無
為
沙
門
果。

亦
有
為
沙
門
果。
是
彼
等
流
士
用
果
故。
即
諸
無

沙
門
性。
此
沙
門
性
無
間
所
生。
八
十
九
解
脫
道

有
八
十
一。
九
地
各
九
無
間
道
故。
此
八
十
九
唯

攝
其
數
有
八。
法
類
智
忍
各
有
四
故。
修
道
所
攝

永
斷
三
界
煩
惱。
有
八
十
九
無
間
道
起。
見
道
所

沙
門
果
有
八
十
九。
皆
解
脫
道
擇
滅
為
性。
謂
為

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

　
五
因
立
四
果
　
　
捨
曾
得
勝
道

沙
門
果
者。
頌
曰。

言。
非
薄
伽
梵
於
八
十
九
不
現
證
知。
然
唯
說
四

不
還
唯
越
不
善。
以
惡
難
越
故
唯
立
四。
有
餘
師

者
無
記。
二
者
不
善。
初
越
二
種
後
越
無
記。
一
來

故
唯
立
四
為
沙
門
果。
或
諸
煩
惱
總
有
二
類。
一

本
有
二。
謂
欲
界
有
頂
二
越
有
頂。
二
越
欲
界。

上
中
品
貪
等
勢
力。
往
惡
趣
生
非
下
品
故。
或
有

如
次
能
越
惡
趣
彼
因。
人
天
趣
生
所
顯
示
故。
唯

設
有
退
失
未
死
還
得
故。
有
餘
復
言。
唯
此
四
位。

分
明
歡
悅
覺
慧
生
故。
謂
唯
四
位
極
可
信
非
餘。

意。
有
何
別
意。
且
有
釋
言
唯
四
位
中。
諸
觀
行
者

門
果
非
八
十
九
唯
說
四
耶。
豈
不
已
言
經
有
別

有
畢
竟
不
復
生
故
無
相
類
失。
何
故
契
經
說。
沙

及
非
此
力
謂
有
餘
時
餘
加
行
力
所
引
起
故。
或

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

與
多
聖
道
所
得
擇
滅。
總
一
得
得
共
成
一
果。
是

成。
得
二
果
時
諸
世
俗
道。
所
得
擇
滅
體
數
甚
少。

論
曰。
且
無
漏
道
所
得
擇
滅。
沙
門
果
攝
其
理
極

　
無
漏
得
持
故
　
　
亦
名
沙
門
果

　
世
道
所
得
斷
　
　
聖
所
得
雜
故

道
力
所
得
二
果。
如
何
亦
是
沙
門
果
攝。
頌
曰。

位
不
然
故
唯
說
四。
若
唯
淨
道
是
沙
門
性。
有
漏

謂
能
頓
修
非
常
等
故。
住
四
果
位
皆
具
五
因。
餘

中
總
得
四
法
四
類
智
故。
五
能
頓
修
十
六
行
相。

果
得
總
得
先
來
所
得
斷
故。
四
得
八
智。
謂
一
時

得
勝
道。
謂
得
果
攝
殊
勝
道
故。
三
總
集
斷。
謂
一

言
五
因
者。
一
捨
曾
道。
謂
捨
先
得
果
向
道
故。
二

斷。
及
與
斷
得
俱
時
而
生。
淨
解
脫
道
為
沙
門
果。

論
曰。
若
斷
道
位
具
足
五
因。
佛
於
經
中
建
立
彼

　
集
斷
得
八
智
　
　
頓
修
十
六
行

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

增
上
力
得。
是
故
亦
應
名
沙
門
果。
以
世
俗
道
斷

名
彼
果
無
失。
有
餘
復
說。
由
此
無
為
因
沙
門
性

沙
門
果
名。
此
滅
雖
非
彼
離
繫
果。
是
彼
士
用
果

說。
此
滅
當
為
金
剛
喻
定。
真
沙
門
果
故
亦
得
立

能
集
者
物。
此
亦
應
爾
故
亦
名
沙
門
果。
有
餘
師

為
沙
門
果
體。
如
故
人
物
王
印
所
印。
不
復
名
為

持
退
不
命
終
故。
無
漏
斷
得
印
所
印
故。
亦
得
名

道
所
得
擇
滅。
無
漏
斷
得
所
任
持
故。
由
此
力
所

漏
道
所
得
雜
故。
以
少
從
多
名
沙
門
果。
又
世
俗

果。
謂
斷
五
下
結
故。
世
俗
道
所
得
擇
滅。
與
無

云
何
一
來
果。
謂
斷
三
結
薄
貪
瞋
癡。
云
何
不
還

總
成
一
果。
同
一
果
道
得
所
得
故。
由
此
契
經
言。

滅
為
斷
果
性。
兼
以
見
道
所
得
擇
滅。
於
中
相
雜

俗
道
得
二
果
時。
此
果
非
唯
以
世
俗
道。
所
得
擇

故
於
此
以
少
從
多。
俱
說
名
為
沙
門
果
體。
謂
世

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

想。
於
極
臭
處
如
爛
糞
泥。
女
人
死
屍
好
習
近
故。

於
有
境
中
已
斷
淨
倒。
而
於
有
漏
行
生
此
是
淨

故。
又
彼
如
何
許
諸
聖
者。
厭
諸
有
境
劇
厭
三
屍。

而
於
有
漏
行
生
此
是
樂
覺。
為
欲
生
樂
求
樂
緣

者。
見
諸
有
境
如
熱
鐵
丸。
於
有
境
中
已
斷
樂
倒。

想
定
此
非
真
過。
所
以
者
何。
且
彼
如
何
許
諸
聖

等
想
生。
如
是
所
言
不
令
生
喜。
故
聖
於
有
如
無

厭
惡
纏
心。
未
若
眾
聖
厭
惡
諸
有。
而
說
緣
有
靜

繫
狗
蛇
人
屍

爛
虫
蛆。
臭
穢
難
忍
深
生
羞
恥

復
說。
如
有
少
年
喜
自
嚴
身
耽
欲
樂
淨。
彼
頸
被

此
諸
聖
理
必
不
應。
以
有
攝
法
出
離
諸
有。
有
餘

許
世
俗
道
觀
上
地
法。
起
靜
妙
等
欣
行
覺
故。
由

義。
由
彼
能
見
一
切
有
境。
皆
如
炎
猛
熱
鐵
丸
故。

是
言。
理
必
應
無
已
見
諦
者。
用
世
俗
道
斷
煩
惱

煩
惱
時。
亦
修
治
彼
沙
門
性
故。
此
中
上
座
作
如

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

寧
可
責
言。
如
何
聖
者
於
諸
有
境
起
靜
等
覺。
聖

時。
以
上
世
定
為
首
觀
察
起
靜
等
覺。
非
以
上
生

能
出。
又
我
宗
說
諸
有
聖
者。
以
世
俗
道
離
下
染

無
色
者。
故
佛
重
說
諸
有
所
作。
諸
有
所
思
滅
皆

如
說
聖
者
以
色
出
欲
無
色
出
色。
恐
謂
無
能
出

相。
厭
離
下
地
麤
動
等
法。
世
尊
亦
說
以
有
出
有。

涅
槃。
發
起
畢
竟
靜
妙
離
想。
但
思
上
境
少
靜
等

上
地
境
亦
暫
時
觀
為
靜
等
故。
非
聖
觀
有
猶
如

受
於
樂
受。
若
謂
聖
者
暫
時
覺
樂
餘
亦
應
然。
於

亦
生
樂
覺。
如
契
經
說。
受
樂
受
時
如
實
了
知

者
安
住
正
念。
雖
見
諸
行
體
皆
是
苦。
而
於
其
中

所
言
違
如
是
說。
聖
如
所
見
無
別
異
行。
又
諸
聖

故
不
應
引
之
為
例。
此
亦
非
理
違
所
說
故。
謂
彼

習
近
女
時
由
失
正
念。
於
斷
惑
位
正
念
現
前。
是

由
此
彼
難
非
真
過
失。
若
謂
聖
者
求
諸
樂
緣。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

寂
靜
非
餘。
若
謂
不
應
緣
暫
靜
等。
起
靜
等
想
便

中
極
為
寂
靜。
故
不
可
說
唯
有
頂
地。
善
有
漏
定

苾
芻
修
彼
定
者。
從
彼
定
起
必
應
唱
言。
如
是
定

是
四
種
寂
靜
解
脫。
超
一
切
色
無
色
所
收。
我
說

可
以
對
餘
挍
量
勝
劣。
又
漸
損
減
契
經
中
言。
如

復
言。
此
妙
過
六
輕
安。
以
滅
定
體
有
妙
性
故。

故。
又
佛
亦
說
此
定
甚
妙。
謂
薄
伽
梵
說
滅
定
已

總
滅。
或
即
滅
定
假
說
涅
槃。
以
樂
及
靜
分
相
似

少
流
轉。
尚
有
如
是
樂
靜
二
相。
況
涅
槃
中
流
轉

高
聲
唱
言。
此
滅
涅
槃
甚
樂
甚
靜。
謂
滅
定
中
滅

故。
便
於
涅
槃
起
甚
快
樂
甚
寂
靜
覺
故。
從
定
起

涅
槃
甚
樂
甚
靜。
謂
彼
尊
者
於
此
滅
定
覺
樂
靜

盲
林
入
滅
受
想
定。
從
定
起
已
高
聲
唱
言。
此
滅

定
中
起
靜
等
覺。
如
契
經
說。
具
壽
舍
利
子。
速
往

厭
有
生
非
有
德
故。
又
有
至
教
證
諸
聖
者。
於
世

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

次
第
者
密
意
說
故。
由
此
即
彼
契
經
中
說。
且
有

知
諸
異
生
無
實
斷
惑。
此
不
應
理。
以
彼
經
中
約

作
是
說。
以
契
經
中
說
四
沙
門
果
漸
次
而
得
故。

是
故
極
成
有
學
聖
者。
以
世
俗
道
亦
能
斷
惑。
有

起。
更
以
餘
想
不
能
起
故。
由
此
彼
喻
於
證
無
能。

發
起。
聖
者
於
彼
不
執
出
離。
故
無
想
定
聖
者
不

無
想
天。
執
為
真
實
究
竟
出
離。
於
無
想
定
方
能

下
地
惑
得。
故
汝
不
應
不
生
歡
喜。
然
愚
夫
類
於

脫
下
地
災
橫
非
下
所
縛。
勝
定
現
前
而
不。
能
斷

能
令
煩
惱
不
起。
如
何
觀
下
災
橫
所
逼。
觀
上
永

暫
思
惟
自
地
不
淨。
雖
為
自
地
煩
惱
所
縛。
而
亦

非
畢
竟
故
障
離
欲
染。
又
既
見
有
自
地
善
心。
能

義。
豈
可
說
言
厭
欲
界
法
觀
初
靜
慮。
為
靜
等
時

靜
故。
謂
初
靜
慮
待
欲
界
法。
無
或
寂
靜
不
寂
靜

能
斷
惑。
此
亦
不
然。
待
下
地
法
上
地
便
是
畢
竟

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

命
根。
如
是
等
行
有
無
量
種。
於
諸
行
境
如
理
思

無
常
此
經
意
說
一
切
有
為
法。
又
說
壽
行
此
即

經
說。
諸
行
非
常
即
有
漏
法。
又
契
經
說。
一
切
行

身
等
行。
又
契
經
說。
欲
等
名
行
即
八
斷
行。
又
契

無
明
緣
行。
又
契
經
說。
入
息
出
息
尋
伺
想
思
名

惟
義
猶
未
了。
何
等
為
行
行
有
多
種。
謂
契
經
說

餘
說
義
可
顯
了。
且
如
經
說
於
諸
行
中。
如
理
思

是
等
類
有
無
量
門。
有
契
經
中
雖
有
所
說。
非
離

又
隨
自
意
他
意
說
故。
又
屬
法
相
屬
法
教
故。
如

故。
又
說
世
俗
勝
義
諦
故。
又
總
相
說
別
相
說
故。

二
種。
於
義
有
了
有
不
了
故。
又
無
所
待
有
所
待

多
差
別。
無
一
經
中
具
眾
義
故。
謂
諸
聖
教
略
有

義
缺
減
經。
便
興
固
執
撥
餘
聖
教。
以
諸
聖
教
有

爾。
以
餘
經
說
得
四
定
者
入
見
諦
故。
不
可
纔
遇

一
類
於
諸
行
中。
如
理
思
惟。
乃
至
廣
說。
理
必
應

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

　
所
說
沙
門
性
　
　
亦
名
婆
羅
門

云
何。
頌
曰。

沙
門
性
如
前
已
說。
即
此
復
有
差
別
名
耶。
亦
有

所
得
擇
滅
名
沙
門
果。
然
沙
門
果
酬
沙
門
性。
此

惑。
如
是
已
說
依
世
俗
道。
斷
修
所
斷
得
二
果
時。

說
四
沙
門
果
漸
次
而
得
故。
知
諸
異
生
無
實
斷

說。
故
離
欲
說
義
難
顯
了
故
不
應
說。
以
契
經
中

差
別
隨
應
為
說
爾
所
法
門。
非
一
經
中
見
有
具

欲
攝
益
所
化
有
情。
觀
處
觀
時
觀
根
性
等。
種
種

必
應
有
處。
具
釋
諸
法
自
性
名
等。
以
薄
伽
梵
為

名
自
作
意
故。
如
是
等
類
皆
可
推
徵。
故
聖
教
中

所
緣
以
行
聲
說。
於
能
緣
上
說
作
意
聲。
以
思
惟

何
生
起。
何
故
名
世
復
以
何
緣
名
為
第
一。
何
故

為
在
何
地
分
位。
如
何
此
如
理
言。
為
顯
何
義
如

惟。
為
欲
界
繫
為
色
無
色。
為
三
界
繫
為
無
漏
攝。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

名
梵
輪。
即
梵
輪
中
唯
依
見
道。
世
尊
有
處
說
名

故
立
梵
名。
既
自
覺
悟
為
令
他
覺。
轉
此
授
彼
故

靜。
亦
名
清
涼。
寂
默
沖
虛
蕭
然
名
梵。
佛
具
此
德

世
尊
獨
應
名
梵。
由
契
經
說
佛
亦
名
梵。
亦
名
寂

真
梵
王
力
所
轉
故。
佛
與
無
上
梵
德
相
應。
是
故

至。
故
名
婆
羅
門。
即
婆
羅
門
性
亦
名
為
梵
輪。
是

體
即
婆
羅
門。
如
說
能
遣
除
惡
不
善
法。
廣
說
乃

遣
除
惡
不
善
法。
與
勤
止
息
相
極
相
似。
故
沙
門

正
法
外
無
真
沙
門
及
婆
羅
門。
乃
至
廣
說。
以
能

即
婆
羅
門。
如
契
經
說。
此
初
沙
門
乃
至
第
四。
在

說。
應
施
沙
門
婆
羅
門
等。
依
勝
義
理
則
諸
沙
門

論
曰。
依
世
俗
理
則
諸
沙
門
異
婆
羅
門。
如
契
經

　
由
速
等
似
輪
　
　
或
具
輻
等
故

　
於
中
唯
見
道
　
　
說
名
為
法
輪

　
亦
名
為
梵
輪
　
　
真
梵
所
轉
故

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

正
勤
正
念。
似
世
輪
輻。
正
語
正
業
正
命
似
轂。
正

輻
轂
輞。
八
支
聖
道
似
彼
名
輪。
謂
正
見
正
思
惟

獨
名
法
輪。
尊
者
妙
音
作
如
是
說。
如
世
間
輪
有

道
亦
爾
觀
上
苦
等
已
觀
下
苦
等
故。
由
此
見
道

已
見
斷
者
無
迷
退
故。
如
聖
王
輪
上
下
迴
轉。
見

伏
鎮
壓
已
伏。
見
道
亦
爾
能
見
未
見
能
斷
未
斷。

顯
示
見
四
聖
諦。
必
不
俱
時
如
聖
王
輪。
降
伏
未

前
捨
後。
見
道
亦
爾
捨
苦
等
境
取
集
等
故。
此
則

行
用
速
疾。
見
道
亦
爾
各
一
念
故。
如
聖
王
輪
取

輪
旋
環
不
息。
見
道
亦
爾
無
中
歇
故。
如
聖
王
輪

已
伏
上
下
迴
轉。
見
道
亦
爾
故
名
法
輪。
謂
聖
王

聖
王
輪
旋
環
不
息。
速
行
捨
取
能
伏
未
伏。
鎮
壓

如
何
見
道
說
名
為
輪。
以
速
行
等
似
世
輪
故。
如

時
地
空
天
神
即
傳
宣
告。
世
尊
已
轉
正
法
輪
故。

法
輪。
以
阿
若
多
憍
陳
那
等
五
苾
芻
眾。
見
道
生

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

上
法
輪。
故
轉
授
他
此
中
名
轉。
有
說
此
教
名
為

法
輪。
不
應
唱
言
世
尊
今
在。
婆
羅

斯
國
轉
無

名
為
轉。
若
異
此
者
天
神
應
說。
菩
提
樹
下
佛
轉

生
尊
重
故。
如
是
則
說
如
來
法
輪。
轉
至
他
身
故

等
得
轉
法
輪。
本
由
世
尊
故
推
在
佛。
令
所
化
者

那
等
見
道
生
時。
說
名
世
尊
轉
法
輪
者。
意
顯
彼

經
說
彼
見
道
生
時
名
轉
法
輪
非
餘
不
轉。
憍
陳

雖
諸
見
道
皆
名
法
輪。
而
憍
陳
那
身
中
先
轉
故。

三
道
皆
名
法
輪
故。
唯
見
道
具
前
所
說
輪
義
故。

道
名
法
輪。
以
地
空
天
神
唯
依
此
說
故。
曾
無
說

就
最
初
言
轉
法
輪
不
依
二
道。
然
諸
師
多
說
見

是
法
輪
初
故
說
法
輪。
唯
是
見
道
諸
天
神
類。
即

續
見
道
生
時。
已
至
轉
初
故
名
已
轉。
然
唯
見
道

聖
道
皆
名
法
輪。
以
說
三
轉
三
道
攝
故。
於
他
相

定
似
輞
故
名
法
輪。
毘
婆
沙
師
本
意
總
說。
一
切

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

能
入
見
道。
謂
欲
界
中
有
諸
苦
受。
為
生
少
樂
多

色
非
見
道
依。
依
色
界
身
無
勝
厭
故。
非
離
勝
厭

界
生
不
緣
下
故。
見
道
先
緣
欲
界
苦
故。
由
此
無

我
教
故。
離
聞
此
教
必
定
無
容
入
見
道
故。
又
彼

上
界
身
必
不
起
見
道。
且
依
無
色
無
容
聽
聞
無

離
見
道
已
離
欲
者。
可
有
超
證
不
還
果
義。
何
緣

由
理
教
故。
且
理
云
何。
依
上
界
身
無
見
道
故。
非

然。
第
三
云
何
非
依
上
得。
已
離
欲
者
亦
可
得
故。

界
身。
前
之
二
果
未
離
欲
故
非
依
上
得。
理
且
可

論
曰。
前
三
果
但
依
欲
界
身。
得
阿
羅
漢
果
依
三

　
無
間
無
緣
下
　
　
無
厭
及
經
故

　
三
依
欲
後
三
　
　
由
上
無
見
道

何
沙
門
果
依
何
界
得。
頌
曰。

輪。
如
餘
雜
染
無
勝
能
故。
此
中
思
擇
四
沙
門
果。

法
輪。
轉
至
他
身
令
解
義
故。
此
但
方
便
非
真
法

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

厭
所
隨
縛
故。
後
已
了
相
雖
處
厭
中。
而
不
為
厭

於
著。
此
亦
如
是
先
未
了
相。
為
厭
所
纏
彼
心
為

厭
所
纏
心
處
於
厭。
如
契
經
說。
為
著
所
纏
心
處

此
怖
厭
言
顯
怖
即
厭。
即
於
彼
處
顯
此
義
言。
為

　
而
心
懷
怖
厭
　
　
如
鹿
對
師
子

　
聞
有
長
壽
天
　
　
具
妙
色
令
譽

伽
他
言。

於
彼
當
滅。
此
中
怖
聲
唯
目
厭
體。
又
於
餘
處
有

說。
勿
怖
大
仙
彼
焰
必
無
來
近
此
理。
燒
梵
宮
已

言
彼
都
無
有
厭。
以
生
彼
者
現
有
厭
故。
如
契
經

引
見
道
勝
厭
無
故。
依
色
界
身
不
起
見
道。
不
應

違
境
既
無
厭
心
微
劣。
非
厭
微
劣
能
入
見
道。
能

違。
謂
彼
異
生
耽
勝
定
樂。
長
壽
無
病
無
貧
無
離。

乖
離。
違
境
既
多
厭
心
增
勝。
若
生
色
界
與
此
相

藉
劬
勞。
人
天
中
生
壽
量
短
促。
乏
財
多
病
親
友

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

見
道
上
界
定
無。
已
說
學
位
預
流
果
等
有
多
差

證
圓
寂
初
方
便
故。
經
既
不
言
彼
處
通
達。
故
知

所
謂
中
般
乃
至
上
流。
此
通
達
言
唯
目
見
道。
是

故。
經
言
有
五
補
特
伽
羅。
此
處
通
達
彼
處
究
竟。

由
此
理
證
上
界
無
見
道。
教
復
云
何。
由
契
經
說

義。
世
間
亦
見
有
如
是
言。
但
擲
器
來
勿
怖
其
破。

厭。
今
觀
此
經
所
說
怖
者。
是
恐
自
害
被
損
壞

為
怖。
欲
捐
捨
故
於
彼
境
中。
心
不
生
欣
是
名
為

背
名
厭。
有
餘
師
說。
恐
為
衰
損
心
欲
捐
捨
是
名

樂
名
厭。
或
引
愚
癡
心
怯。
名
怖。
若
引
棄
捨
心

不
審
察
為
先
心
驚
掉
名
怖。
若
審
察
為
先
心
不

厭。
欲
界
具
二
上
界
唯
一。
又
此
二
體
差
別
云
何。

為
怖。
若
觀
彼
相
心
不
欣
欲。
情
樂
棄
捨
故
名
為

差
別
者。
謂
矚
彼
相
恐
為
衰
損。
心
生
驚
怯
故
名

之
所
隨
縛。
是
謂
此
中
怖
厭
別
義。
實
怖
與
厭
相

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

時
取
少
分
相。
便
乘
速
進
奢
摩
他
力。
所
持
慧
光

一
類
由
他
緣
力。
方
於
佛
法
至
誠
歸
趣。
彼
極
少

精
勤
進
得
勝
性。
說
彼
修
集
此
種
性
時。
謂
有

退
緣
會
便
退
所
得。
無
退
緣
者
便
般
涅
槃。
或
有

言
退
法
者。
謂
彼
獲
得
如
是
類
根。
安
住
此
根
與

二
解
脫
通
此
六
攝。
故
阿
毘
達
磨
唯
說
有
六
種。

謂
初
退
法
後
俱
解
脫。
彼
不
退
法
此
不
動
攝。
彼

法。
五
堪
達
法。
六
不
動
法。
然
餘
經
說
無
學
有
九。

種。
一
者
退
法。
二
者
思
法。
三
者
護
法。
四
安
住

論
曰。
於
契
經
中
說
阿
羅
漢。
由
種
性
異
故
有
六

　
後
不
時
解
脫
　
　
此
從
見
至
生

　
前
五
信
解
生
　
　
總
名
時
解
脫

　
阿
羅
漢
有
六
　
　
謂
退
至
不
動

頌
曰。

別。
為
阿
羅
漢
亦
有
多
種
差
別
相
耶。
亦
有
云
何。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

彼
審
觀
已
由
此
苦
緣。
身
命
雖
存
都
無
勝
用。
又

積。
守
護
受
用
咽
棄
等
時。
無
不
引
生
種
種
苦
惱。

害
思。
或
由
艱
辛
方
逮
勝
位。
觀
諸
財
寶
追
求
貯

緩。
由
加
行
慢
緩
令
我
有
退
失。
由
斯
籌
慮
起
自

病
等。
便
於
正
念
有
所
忘
失。
於
加
行
中
致
有
慢

力
堅
固。
多
住
厭
觀
少
有
欣
情。
恒
作
是
思
勿
遇

雖
性
昧
鈍。
而
多
緣
力
之
所
集
成。
於
加
行
中
念

欲
極
多
厭
惡。
由
斯
厭
惡
起
自
害
思。
或
此
類
根

法
者。
謂
有
獲
得
如
是
類
根。
安
住
此
根
能
於
諸

為
退
失
先
所
習
誦。
由
此
譬
喻
應
知
退
法。
言
思

由
遇
散
亂
病
逸
等
緣。
於
習
誦
文
不
能
記
憶
名

器。
所
獲
勝
德
容
數
退
失。
如
於
聖
教
習
誦
究
竟。

觀
故。
與
順
退
法
相
隨
順
故。
數
失
正
念
遠
於
道

諦
取
故。
無
有
恒
時
尊
重
行
故。
信
樂
寂
止
背
勝

入
無
學
地。
於
無
學
地
趣
入
相
中。
彼
先
不
能
審

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

故
名
堪
達。
然
非
一
切
功
德
之
器。
不
動
法
者。
謂

根
速
達
不
動。
有
餘
師
說。
彼
性
能
得
一
切
功
德

非
勝
故
名
安
住。
堪
達
法
者。
謂
性
堪
能
好
修
練

住
處
中
故
名
安
住。
有
餘
師
說。
彼
所
獲
德
非
劣

不
自
防。
而
亦
能
不
退。
離
勝
加
行
亦
不
練
根。
多

是
種
類
名
為
護
法。
安
住
法
者。
謂
離
勝
退
緣
雖

但
於
時
愛
心
解
脫
中。
能
不
放
逸
精
勤
防
護。
如

護。
彼
作
是
念。
我
且
未
能
修
習
練
根。
達
安
住
法

一
類。
恒
於
時
愛
心
解
脫
中。
繫
念
現
前
專
精
防

解
脫。
此
類
名
為
思
法
種
性。
言
護
法
者。
謂
有

以
勵
心。
如
說
以
刀
扣
於
自
頸。
由
斯
勵
己
心
得

稟
斯
種
性。
不
顧
身
命
耽
求
解
脫。
執
刀
自
擬
用

解
起
自
害
思。
復
有
餘
師
作
如
是
說。
彼
類
法
爾

牢
獄
丘
塚
穢
屍。
愛
樂
此
身
豈
名
智
者。
由
斯
觀

觀
身
器
是
糞
穢
車。
避
危
就
安
攝
養
無
益。
猶
如

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

等
名
約
容
有
說。
故
六
阿
羅
漢
通
三
界
皆
有。
六

退
種
性
退。
乃
至
達
不
動
唯
堪
達
所
能。
立
退

根。
故
唯
有
二
理
實
無
定。
然
退
應
果
唯
從
先
來

中
唯
安
住
不
動。
彼
無
退
失
自
害
自
防。
及
修
練

者
立
名
唐
捐。
彼
執
欲
界
具
足
有
六。
色
無
色
界

是
言。
退
法
必
退
乃
至
堪
達
必
達
不
動。
若
不
爾

達
具
二
而
是
鈍
根。
不
動
具
二
而
是
利
根。
有
作

護
法
唯
有
恒
時
加
行。
安
住
唯
有
尊
重
加
行。
堪

二
闕
恒
時
及
尊
重
加
行。
然
至
無
學
思
法
少
勤。

餘
復
釋
此
六
異
相。
謂
六
種
性
先
學
位
中。
初

能
善
取
漏
盡
地
相。
不
護
所
證
故
名
不
動。
有

內
分
力
強
勝
觀
行
攝。
於
一
切
義
慇
重
委
解。
已

動
具
無
生
智。
性
不
怯
弱
獲
得
第
一
安
隱
住
處。

惱
中
得
方
便
智。
不
為
一
切
隨
順
退
法
之
所
傾

有
一
類
根
性
殊
勝
於
行
自
在。
於
斷
煩
惱
隨
煩

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

阿
羅
漢
所
有
種
性。
為
是
先
有
為
後
方
得。
不
定

無
容
退
故
此
從
學
位
見
至
性
生。
如
是
所
明
六

容
退
故
以
能
畢
竟
得
解
脫。
故
名
不
時
解
脫。
後

二
差
別
言。
以
於
暫
時
得
解
脫
故
名
時
解
脫。
後

故
名
為
解
脫。
即
不
待
時
及
解
脫
義。
有
餘
釋
此

勝
定
隨
處
隨
時。
隨
所
遇
緣
隨
欲
便
起。
離
繫
縛

說
名
為
不
時
解
脫。
以
不
待
時
得
解
脫
故。
或
復

名
為
不
動
心
解
脫。
彼
心
解
脫
非
惑
所
動
故。
亦

言
故
如
言
酥
瓶。
不
動
法
性
說
名
為
後。
即
此

縛
故
名
為
解
脫。
此
即
待
時
及
解
脫
義。
略
初

復
一
切
勝
定
現
前。
要
待
勝
時
是
此
時
義。
離
繫

以
所
依
止
功
能
薄
劣。
要
待
勝
時
方
解
脫
故。
或

待
時
處
補
特
伽
羅。
資
具
等
合
時
方
得
解
脫
故。

一
切
時
愛
心
解
脫。
故
亦
說
名
為
時
解
脫
者。
謂

中
前
五
從
信
解
生。
即
此
名
為
時
愛
心
解
脫。
以

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第六十七

說
一
切
有
部
順
正
理
論
卷
第
六
十
七

法
練
根
成
思。
至
不
動
等
多
種
差
別。
如
理
應
思。

得。
謂
有
先
來
是
思
法
性
乃
至
不
動。
有
先
退

論
曰。
退
法
種
性。
必
是
先
有
思
法
等
五。
亦
有
後

　
有
是
先
種
性
　
　
有
後
練
根
得

云
何。
頌
曰。

▲

阿毘達磨順正理論卷第六十七