1
此
總
有
三
種
謂
見
緣
事
別
如
是
十
六
心
名
聖
諦
現
觀
緣
集
滅
道
諦
各
生
四
亦
然
次
緣
餘
界
苦
生
類
忍
類
智
生
無
漏
法
忍
忍
次
生
法
智
世
第
一
無
間
即
緣
欲
界
苦
斯
復
生
何
道。
頌
曰。
已
明
諸
加
行
道。
世
第
一
法
為
其
後
邊。
應
說
因
便
說
順
解
脫
分。
入
觀
次
第
是
正
所
論。
於
辯
賢
聖
品
第
六
之
六
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
尊
者
眾
賢
造
毘
達
磨
順
正
理
論
卷
第
六
十
二
阿毘達磨順正理論卷第六十二
2
言。
恐
此
有
同
加
行
忍
失。
此
無
深
理。
非
為
因。
得
法
智
忍
名
如
花
果
樹。
詳
彼
意
謂
唯
說
故。
舉
後
等
流
以
為
摽
別。
此
能
生
法
智
是
法
智
忍。
經
主
此
中
作
如
是
釋。
為
顯
此
忍
是
無
法
智
生。
是
彼
智
生
障
之
對
治。
故
復
名
曰
苦
唯
苦
法
性。
忍
可
現
前
名
苦
法
忍。
此
能
引
後
法
無
始
時
來。
身
見
所
迷
執
我
我
所。
今
創
見
漏
忍。
以
欲
苦
法
為
其
所
緣
名
苦
法
忍。
謂
於
無
漏
言
為
欲
簡
別
世
第
一
法。
所
從
世
忍
此
一
分
所
攝
定
是
無
漏。
從
世
第
一
無
間
而
生。
生。
爾
時
名
越
異
生
地
故。
此
忍
既
是
決
定
離
經
中
言
世
第
一
無
間
入
正
性
決
定。
或
正
性
知
此
忍
是
無
漏
攝。
從
世
第
一
無
間
而
生。
以
有
無
漏
攝
法
智
忍
生。
此
忍
名
為
苦
法
智
忍。
曰。
從
世
第
一
善
根
無
間。
即
緣
欲
界
苦
聖
諦
阿毘達磨順正理論卷第六十二
3
見
故。
或
於
爾
時
望
餘
位
道。
有
非
一
種
決
定
決
定
名。
以
於
爾
時
於
諸
諦
理。
初
得
難
毀
決
說
名
為
入。
若
爾
何
緣
於
無
漏
慧。
唯
初
見
諦
決
了
諦
相
故。
諸
聖
道
得
決
定
名。
至
得
決
謂
涅
槃
或
正
性
言
目
諸
聖
道。
能
決
趣
涅
槃
性
決
定。
亦
是
初
入
正
性
離
生。
故
經
說
正
性。
性
決
定。
亦
復
名
入
正
性
離
生。
由
此
是
初
入
無
漏
理
故。
由
此
證
知
前
釋
為
善。
即
此
名
入
忍
是
無
漏
故
及
前
生
故。
理
亦
不
然。
未
說
此
何
知
此
苦
法
忍。
以
苦
法
智
為
等
流
果。
若
謂
此
能
越
異
生
地
故。
非
有
漏
忍
能
成
此
事。
又
又
此
無
同
加
行
忍
失。
說
世
第
一
無
間
生
故。
無
漏
性
非
為
極
成。
如
何
忍
生
彼
同
彼
是
無
斷
對
治
等
因
果
類
殊。
又
不
極
成
以
苦
法
智。
法
有
此
法
生。
此
法
必
應
與
彼
同
類
如
花
果
阿毘達磨順正理論卷第六十二
4
餘
師
說。
唯
苦
法
忍
此
忍
生
時
捨
異
生
性。
此
性
相
違
故。
依
彼
捨
彼
如
上
怨
肩
而
害
怨
命。
一
若
謂
此
是
異
生
法
故
應
無
捨
力。
此
難
不
一。
為
苦
法
智
忍。
為
共
能
捨。
有
餘
師
言。
唯
世
入。
如
本
論
說。
世
第
一
無
間
捨
異
生
性。
為
世
未
熟。
見
位
初
越
故
名
離
生。
至
得
離
生
說
名
諸
煩
惱。
見
位
初
越
故
名
離
生。
有
說
生
言
目
決
定
名。
煩
惱
名
生。
如
契
經
說
何
謂
生。
具
於
見
位
中
決
定
初
得
八
聖
同
分。
故
唯
見
道
念。
定
不
起
等。
餘
道
不
然。
故
獨
名
定。
有
餘
師
間。
餘
道
不
然。
又
見
道
中
定
是
無
漏。
定
十
斷
惑。
或
唯
斷
修。
又
見
道
中
解
脫
道
後
定
起
所
斷
故。
餘
道
不
然。
謂
修
位
中
或
有
雙
斷
見
餘
道
不
然。
又
見
道
中
障
治
定
別。
以
定
唯
斷
故。
謂
見
道
位
剎
那
剎
那。
定
間
雜
得
忍
智
行
阿毘達磨順正理論卷第六十二
5
用
於
去
來
有。
辯
世
相
中
已
具
思
擇。
有
餘
師
已
釋。
先
釋
者
何。
此
於
功
能
假
說
作
用。
定
無
十
煩
惱。
斯
有
何
失。
若
責
未
來
寧
有
作
用。
此
故
苦
法
忍
生
時。
有
能
捨
異
生
性。
滅
時
有
用
能。
如
是
一
物
由
時
別
故。
所
有
功
能
亦
應
有
殊。
謂
有
生
時
起
功
能
者。
有
於
滅
位
方
有
喻
意
如
燈
據
總。
體
雖
是
一
實
物
異
故
功
能
四
正
斷
故
所
立
喻
理
非
不
成。
然
於
此
中
所
世
中
已
辯。
又
見
一
法
一
剎
那
中
有
多
功
能。
能
離
於
有
性。
離
有
性
外
別
有
功
能。
自
體
不
有
性
如
滅。
亦
不
應
許
滅
時
有
性
如
生。
又
非
有
性
殊
兩
位
功
能
亦
應
異
故。
理
不
應
許
生
一
法
二
能。
此
難
不
然。
如
一
法
上
生
位
滅
位。
位
燒
炷
盡
油。
若
謂
二
能
屬
燈
明
觸。
不
應
引
滅
位
斷
十
隨
眠。
如
燈
生
時
能
除
闇
障。
燈
至
阿毘達磨順正理論卷第六十二
6
亦
然。
即
緣
一
一
有
四
心
義。
謂
復
於
前
苦
類
界
及
餘。
生
法
類
忍
法
類
智
四。
緣
餘
三
諦
各
決
定
覺
所
生。
餘
界
苦
決
定
覺
義。
如
緣
苦
諦
前
類
名。
如
世
間
言
子
是
父
類。
即
是
從
欲
界
類
名。
是
後
隨
前
而
證
境
義。
或
從
前
生
故
後
法
真
理
故
名
法
智。
此
後
境
智
與
前
相
似
故
即
緣
此
境。
有
類
智
生
名
苦
類
智。
最
初
證
知
聖
諦
境。
有
類
智
忍
生
名
苦
類
智
忍。
此
忍
無
苦
法
智
生。
如
是
復
於
法
智
無
間。
總
緣
餘
界
言
遍
流
後
故。
如
緣
欲
界
苦
聖
諦
境。
有
苦
法
法
得
決
斷
慧
故。
應
知
此
智
亦
無
漏
攝。
前
無
間
即
緣
欲
苦。
有
法
智
生
名
苦
法
智。
於
唯
是
如
解
脫
道。
與
異
生
性
不
成
得
俱
生
故。
此
忍
無
間
道。
與
異
生
性
成
就
得
俱
滅
故。
苦
法
智
此
二
共
捨
如
無
間
道
解
脫
道
故。
謂
世
第
一
阿毘達磨順正理論卷第六十二
7
於
三
界
四
聖
諦
境。
旋
環
紛
擾
作
意
思
惟。
寧
以
於
三
界
四
聖
諦
境。
次
第
現
前
如
實
觀
故。
智。
如
是
次
第
有
十
六
心。
總
說
名
為
聖
諦
現
智
忍。
此
忍
無
間
即
緣
此
境。
有
類
智
生
名
道
智。
次
緣
餘
界
道
聖
諦
境。
有
類
智
忍
生
名
道
智
忍。
此
忍
無
間
即
緣
欲
道。
有
法
智
生
名
道
智。
次
緣
欲
界
道
聖
諦
境。
有
法
智
忍
生
名
道
智
忍。
此
忍
無
間
即
緣
此
境。
有
類
智
生
名
滅
智。
次
緣
餘
界
滅
聖
諦
境。
有
類
智
忍
生
名
滅
智
忍。
此
忍
無
間
即
緣
欲
滅。
有
法
智
生
名
滅
智。
次
緣
欲
界
滅
聖
諦
境。
有
法
智
忍
生
名
滅
智
忍。
此
忍
無
間
即
緣
此
境。
有
類
智
生
名
集
智。
次
緣
餘
界
集
聖
諦
境。
有
類
智
忍
生
名
集
智
忍。
此
忍
無
間
即
緣
欲
集。
有
法
智
生
名
集
後。
次
緣
欲
界
集
聖
諦
境。
有
法
智
忍
生
名
集
阿毘達磨順正理論卷第六十二
8
預
流。
佛
說
涅
槃
名
為
正
性。
此
能
定
趣
得
決
決
定。
後
於
四
諦
以
妙
決
擇。
無
動
智
見
名
度
分
明
如
隔
輕
紗。
光
中
觀
像
此
位
名
入
正
如
後
聖
道
於
四
諦
境。
忍
可
欲
樂
簡
擇
觀
察。
生。
正
性
決
定
引
起
聖
道。
光
明
相
故
此
忍
現
生
忍。
欲
慧
觀
見
此
忍
增
進。
作
無
間
緣
親
能
瑜
伽
師。
於
四
諦
境
先
以
世
智。
如
理
觀
察
次
如
大
王
路。
諦
現
觀
理
率
意。
別
立
現
觀
次
第。
千
諸
瑜
伽
師。
依
真
現
量
證
智
所
說。
展
轉
傳
境。
行
相
差
別
難
施
設
故。
此
中
上
座。
違
越
施
設。
住
此
位
中
相
難
了
故。
法
類
忍
智
於
諸
障
礙
者。
即
由
此
理
說
見
道
位。
名
為
無
相
不
阿
世
耶
故。
又
此
勢
力
極
猛
利
故。
必
無
能
為
環
已
淳
熟
故。
又
在
見
道
行
極
速
故。
又
由
不
能
為
現
觀
障
礙。
初
習
業
地
於
諸
諦
境。
多
返
阿毘達磨順正理論卷第六十二
9
久
然
闕
緣
故。
有
時
暫
出
作
餘
事
業。
非
不
得
忍
故。
住
此
忍
位
為
經
久
如。
引
聖
道
力
強
故
名
為
流。
若
爾
何
緣
名
為
聖
者。
由
此
已
得
聖
轉
名
預
流。
是
故
世
尊
告
舍
利
子。
八
支
聖
道
故
名
為
見
諦。
然
此
猶
名
未
得
聖
道。
若
得
聖
世
故
此
名
為
聖。
無
動
搖
故
此
名
為
定。
由
聖
復
何
殊
世
第
一
法。
由
聖
定
忍
與
前
有
異。
謂
勝
二
淨
通
達
外
二
種。
故
此
二
種
未
得
聖
智。
定
除
斯
隨
信
法
行。
以
於
集
總
伽
他
中
說。
二
又
以
世
尊
於
成
證
淨。
見
諦
圓
滿
正
見
者
中。
行。
故
依
得
忍
建
立
隨
信
隨
法
行
者。
非
依
得
信
行。
若
於
此
法
以
增
上
慧。
審
察
忍
可
名
隨
作
是
言
若
於
此
法。
以
下
劣
慧
審
察
忍
可
名
此
忍
非
在
世
第
一
前。
彼
謂
佛
說
五
取
蘊
已。
名。
故
前
名
入
正
性
決
定。
即
能
入
位
名
諦
順
阿毘達磨順正理論卷第六十二
10
非
聖
道
收。
如
是
所
言
何
大
違
理。
又
違
別
法
名
有
學
者。
故
知
聖
忍
亦
名
學
法。
忍
是
學
有
學。
以
契
經
說
諸
有
學
者
有
十
八
故。
要
得
住
忍
時
名
預
流
向。
此
預
流
向
如
預
流
果
佛
如
何
違
理。
且
彼
所
說
苦
法
智
位
即
名
預
流。
諦
名
預
流
故。
又
說
預
流
方
能
畢
竟
斷
三
結
二
顯
非
苦
智
時
頓
斷
三
結。
此
經
意
說。
遍
知
經
顯
示
二
決
定
理。
一
顯
非
得
苦
智
即
名
預
三
結
名
為
預
流。
彼
於
四
聖
諦
中
具
現
觀
故。
理
前
後
相
違。
違
教
者
何。
如
世
尊
說
諸
有
永
現
觀
定
有
八
心。
今
詳
彼
宗
現
觀
次
第。
違
教
永
斷
彼
舊
隨
界
故。
從
此
引
生
苦
類
智
等。
是
苦
法
智
名
預
流
初
心。
爾
時
便
能
頓
斷
三
結。
已
現
行
而
未
斷
惑。
智
未
滿
故
未
決
定
故。
次
可
於
中
間
有
命
終
理。
此
聖
定
忍
有
何
為
障。
阿毘達磨順正理論卷第六十二
11
所
說
當
云
何
通。
經
說。
世
尊
告
舍
利
子。
八
支
不
彼
說
前
後
相
違。
若
苦
智
時
非
預
流
者。
善
亦
應
不
許
是
出
世
間。
許
出
世
間
非
聖
道
攝。
如
法
智
等
亦
聖
道
所
攝。
若
不
許
此
是
聖
道
離
此
二
外
無
第
三
道。
既
許
聖
忍
是
出
世
間。
違。
謂
諸
道
名
目
正
見
等
此
有
二
種。
謂
世
出
信
行
非
無
聖
道。
可
同
此
說。
如
何
彼
說。
前
後
羅
漢
果。
廣
說
乃
至。
若
有
五
根
極
劣
鈍
者。
名
若
有
五
根
增
上
猛
利
極
圓
滿
者。
名
俱
解
脫
廁
此
流。
又
說
如
所
餘
得
聖
道
者
故。
謂
契
經
應
延
應
請。
應
合
掌
禮。
乃
至
廣
說。
非
無
聖
道
種
補
特
伽
羅。
從
預
流
向
至
阿
羅
漢。
此
八
聖
許
彼
越
異
生
地。
而
未
得
名
成
就
聖
道。
又
說
定
越
異
生
地。
未
得
預
流
果。
乃
至
廣
說。
如
謂
世
尊
言。
是
隨
信
行
隨
法
行
者。
入
正
性
阿毘達磨順正理論卷第六十二
12
非
於
三
諦
得
現
觀
時
可
名
已
成
佛
僧
證
淨。
見。
故
未
名
得
見
諦
圓
滿
及
成
證
淨
無
缺
減
行
者。
乃
至
證
得
道
類
忍
時。
猶
得
名
為
成
就
圓
滿。
及
成
證
淨
無
缺
減
者。
彼
隨
信
行
隨
別
所
以
謂
要
具
足
見
四
聖
諦。
方
得
名
為
見
乃
至
廣
說。
於
此
經
中
不
說
隨
信
隨
法
行
二。
達
彼
處
究
竟。
後
五
聖
者
此
處
通
達
彼
處
究
證
淨
見
諦
圓
滿
正
見
者
中。
前
五
聖
者
此
處
證
淨
者。
一
切
皆
名
見
諦
圓
滿。
正
見
者
攝
此
五
種
不
還
十
聖
者
已。
復
作
是
說。
諸
有
成
就
故。
然
經
摽
列
家
家
七
返
一
間
一
來。
欲
阿
羅
須
釋。
理
應
遍
預
知
八
諦
境。
聖
道
流
者
名
預
亦
不
說
得
八
聖
道
皆
名
預
流。
但
說
名
流
何
初
入
聖
道
即
名
預
流。
說
預
流
名
目
得
初
果。
道
說
名
為
流。
於
我
無
違
何
煩
會
釋。
謂
我
不
阿毘達磨順正理論卷第六十二
13
說
以
最
勝
故。
應
知
此
經
理
亦
如
是。
非
二
攝
獨
覺
名
為
最
勝。
雖
阿
羅
漢
亦
可
攝
彼。
而
更
彼
經
說
有
十
聖
者。
四
向
四
果
并
佛
獨
覺。
唯
謂
佛
獨
覺
在
羅
漢
中。
二
最
勝
經
便
為
無
用。
佛
及
獨
覺。
在
成
證
淨
見
諦
圓
滿
正
見
者
外。
失。
謂
佛
獨
覺
亦
不
攝
在
十
聖
者
中。
豈
可
說
又
此
不
攝
在
十
聖
者
中。
便
無
證
淨
等
有
大
品。
此
二
行
者
許
是
有
學。
說
為
異
生。
不
應
正
於
彼
四
種
證
淨
一
切
皆
無。
我
說
彼
居
外
異
信
行
者
隨
法
行
者。
不
成
證
淨。
如
契
經
說。
若
隨
法
行
者。
二
事
俱
無
故
此
不
說。
理
不
應
說
說
於
其
位
中。
可
有
語
言
容
命
終
者。
彼
隨
信
所
引
如
是
契
經。
自
害
己
宗
非
違
他
說。
或
此
經
說
諸
預
流
者。
見
諦
圓
滿
具
成
證
淨。
故
由
此
證
苦
法
智
時。
仍
未
名
為
得
預
流
者。
由
阿毘達磨順正理論卷第六十二
14
攝
其
餘
位。
則
隨
信
法
行
亦
在
十
中。
此
若
不
欲
阿
羅
漢。
在
有
學
位
十
中
攝
不。
若
謂
隨
所
應
許
彼
類。
亦
是
不
成
證
淨
等
者。
准
此
應
流
果
等。
於
此
處
通
達
彼
處
究
竟
故。
若
不
攝
為
不
攝
耶。
若
攝
便
違
此
經
所
說。
非
此
經
說
色
方
般
涅
槃。
彼
住
預
流
一
來
等
位
為
十
聖
彼
處
得
究
竟
者。
謂
彼
現
身
當
全
離
欲。
生
色
故
定
知
非
了
義
說。
又
預
流
等
此
處
通
達。
當
具
成
就
十
唯
阿
羅
漢。
此
契
經
意
應
更
尋
求。
脫。
餘
契
經
說。
諸
有
學
者
但
可
成
就
前
八
道
道
支。
即
八
道
支。
謂
正
見
等。
又
加
正
智
及
正
了
義
說。
由
此
經
說。
十
種
聖
者
皆
具
成
就
十
成
證
淨
等。
隨
信
法
行
寧
不
許
然。
又
此
契
經。
彼
無
證
淨
等。
理
既
應
許
佛
及
獨
覺。
非
十
聖
阿
羅
漢
中。
然
此
經
中
不
說
彼
二。
豈
由
不
說
阿毘達磨順正理論卷第六十二
15
未
預
流。
不
爾
經
中
應
作
是
說。
未
得
預
流
位
命
終。
既
以
果
聲
標
所
未
得
位。
故
知
此
二
非
流。
而
未
得
名
預
果
流
者。
此
若
未
得
果
中
間
果
攝
要
至
果
流
名
預
流
果。
此
二
雖
得
預
非
中
間
不
命
終。
然
聖
道
流
總
有
二
種。
謂
是
果
無
差
別
故。
由
此
契
經
說
二
行
者。
未
得
預
流
信
法
行
既
是
預
流
向。
應
定
起
聖
道
聖
果
向
名
彼
果
向。
中
間
必
有
聖
道
現
前。
准
此
應
知
得
預
流
果
等。
於
後
進
趣
一
來
等
時。
未
得
彼
隨
信
隨
法
行
者。
應
起
聖
道
如
餘
果
向。
謂
如
聖
者
中。
便
定
證
成
隨
信
法
行
未
得
聖
智。
又
隨
信
法
行
無
證
淨
等。
是
故
不
可
以
不
說
在
求。
由
此
定
知
非
了
義
說。
非
由
不
說
在
十
聖
者
中。
不
攝
便
應
無
證
淨
等
故。
此
經
意
應
更
彼
云
何
爾
又
佛
獨
覺
在
有
學
位
當
言
攝
在
何
阿毘達磨順正理論卷第六十二
16
作
是
言。
且
苦
法
智
由
緣
內
外。
念
住
勢
力
之
一
切
諦
相。
於
後
復
起
類
智
品
道。
更
何
所
為。
心。
法
類
二
心
用
應
無
別。
謂
法
智
品
已
能
具
經
唯
說
聖
道
能
令
見
淨
故。
又
彼
所
立
現
觀
忍
非
聖
道
但
率
己
妄
情。
故
於
彼
言
無
勞
廣
能
令
見
淨
非
由
聖
道。
此
無
至
教
亦
無
正
理。
慧
審
察
忍
可
名
隨
信
行。
乃
至
廣
說。
故
由
忍
道。
非
為
善
執。
彼
謂
佛
說
若
於
此
法。
以
下
亦
說
隨
信
法
行。
能
令
見
淨
而
復
執
彼
未
得
令
見
淨。
由
此
見
道
見
未
淨
故
未
名
預
流。
然
為
令
見
淨
故
修
聖
道。
若
離
聖
道
無
別
有
法
故。
要
見
淨
已
方
名
預
流。
經
言
預
流
見
已
清
預
流。
爾
時
此
名
理
應
未
得。
住
見
道
者
見
未
法
行
者
未
得
聖
道。
便
應
創
得
住
見
道
位
即
間
不
命
終。
何
煩
果
聲
標
所
未
得。
又
若
隨
信
阿毘達磨順正理論卷第六十二
17
有
八。
若
不
依
憑
至
教
所
說。
隨
己
所
欲
不
審
以
聖
教
為
勝
所
依。
依
何
至
教
定
知
現
觀。
心
知
彼
所
宗。
極
為
妄
立
法
類
別
相。
又
彼
所
立
智
失
法
智
名。
差
別
因
緣
不
可
得
故。
由
此
理
法
智
隨
念
住
生。
隨
彼
遍
知
三
界
苦
相。
應
名
爾
法
智
已
總
相
知。
後
類
智
生
復
何
所
用。
又
以
彼
宗
說
要
總
相
觀
三
界
苦
法
能
入
現
觀。
許
三
界
行
苦
相。
無
別
總
相
思
惟
入
正
性
決
於
苦
相
中
有
何
未
了。
為
隨
決
了
生
苦
類
智。
中。
更
別
有
何
應
隨
決
了。
或
彼
應
說
苦
法
智
行
中。
已
能
遍
知
一
切
苦
相。
次
起
類
智
於
諸
類
二
智
無
有
少
分
力
用
差
別。
謂
苦
法
智
於
相
似
苦
相。
餘
法
類
智
例
此
應
知。
今
詳
彼
言。
智
隨
法
智
生。
於
諸
行
中
能
隨
決
了。
與
前
所
引
生。
故
此
智
生
隨
逐
於
彼
了
知
苦
相。
次
苦
阿毘達磨順正理論卷第六十二
18
持
乾
草
用
資
猛
焰。
又
彼
所
說
聖
忍
位
中。
由
無
容
率
己
更
立
宗
趣。
如
人
舍
宅
已
被
焚
燒。
理。
雖
被
分
析
成
多
部
異。
然
應
方
便
簡
偽
依
現
量。
證
智
所
說
展
轉
傳
來。
如
大
王
路
諦
現
種
種
執
擾
亂
聖
教
惑
有
情。
故
瑜
伽
師
依
心
現
觀。
如
是
等
說
其
數
寔
多。
豈
可
隨
言
五
心
現
觀。
又
若
見
說
修
七
處
善。
是
則
應
執
說
如
實
了
知
集
沒
愛
味
過
患
出
離。
是
則
應
苦。
乃
至
知
道。
是
則
應
執
四
心
現
觀。
又
若
廣
說。
是
則
應
執
三
心
現
觀。
又
若
見
說
如
實
應
執
二
心
現
觀。
又
若
見
說
法
從
因
生。
乃
心
現
觀。
若
復
見
說
斷
諸
疑
網
由
知
苦
因。
是
謂
若
見
說
應
觀
一
切
唯
法
無
我。
是
則
應
執
趣。
是
則
所
立
種
種
宗
途。
皆
應
得
成。
何
執
唯
求。
見
少
聖
言
便
生
歡
喜。
由
斯
輕
爾
別
立
阿毘達磨順正理論卷第六十二
19
解
脫。
廣
說
乃
至。
置
信
勝
解。
若
隨
法
行
來
說
道
理。
又
如
佛
告
婆
拖
黎
言。
苾
芻
當
知。
置
隨
法
行
者。
非
二
行
者
都
不
出
觀。
可
有
如
上
事
供
養
善
友。
得
漏
盡
故
成
心
解
脫。
如
是
應
諸
根
於
隨
順
身
妙
臥
具
等
亦
不
染
著。
親
近
放
逸。
所
以
者
何。
謂
彼
具
壽
應
不
放
逸。
修
乃
至。
苾
芻
當
知。
如
是
色
類。
我
說
彼
為
應
勝
解。
應
不
放
逸
修
集
諸
根
如
隨
信
行。
廣
芻
非
俱
解
脫。
非
慧
解
脫。
非
身
證
非
見
至。
非
色
類。
我
說
彼
為
應
不
放
逸。
廣
說
乃
至。
復
次
餘
有
學。
應
有
出
觀。
故
契
經
言。
苾
芻
諦
聽。
何
法
行
者。
世
尊
說
彼
應
不
放
逸。
修
集
諸
根
別
加
行
故。
又
說
中
間
無
命
終
故。
若
謂
隨
信
道
修
道
初
心
加
行
一
故。
云
何
知
爾。
更
不
說
緣
故
有
時
暫
出
作
餘
事
業。
亦
不
應
理。
以
諸
阿毘達磨順正理論卷第六十二
20
得
此
身。
然
先
感
身
後
成
智
者。
於
先
非
智
者
愚
夫
智
者
同
感
此
身。
非
諸
智
者
無
明
所
覆
時
立
後
名
故。
如
餘
經
說。
無
明
所
覆
愛
所
繫
緣
故
有
時
暫
出。
如
是
所
引
為
證
不
成。
於
彼
預
流
向。
乃
至
廣
說。
由
此
證
知
隨
信
法
行。
由
汝
應
供
養
深
自
慶
幸。
又
契
經
說。
若
有
供
養
此
阿
羅
漢
向。
廣
說
乃
至。
此
預
流
果。
此
預
流
廣
說
乃
至。
此
隨
法
行。
此
隨
信
行。
此
阿
羅
漢
沃
揭
羅
言。
長
者
當
知。
此
俱
解
脫。
此
慧
解
尊
之
所
告
敕。
及
起
身
業
發
語
言
理。
又
天
神
信
行
應
知
亦
爾。
非
二
行
者
正
在
定
中。
可
為
以
言
詞
申
勞
倦
不。
婆
拖
黎
曰。
不
也
世
尊。
說
我
將
踐
位
捨
我
起
不。
正
踐
彼
時
有
動
轉
不。
道。
我
當
踐
汝
渡
此
淤
泥。
於
意
云
何。
彼
隨
法
我
所。
我
設
告
彼
善
來
苾
芻。
可
處
泥
中
為
我
阿毘達磨順正理論卷第六十二
21
信
隨
法
行
無
出
觀
理
成。
故
彼
所
言
於
聖
忍
由
是
前
說。
以
諸
見
道
修
道
初
心
加
行
一
故。
行。
故
於
前
位
立
後
位
名。
如
餘
契
經。
互
說
無
逸。
修
集
諸
根
及
處
泥
等。
後
必
當
成
隨
信
前
位。
曾
為
隨
信
隨
法
行
者。
如
是
前
位
應
不
心
解
脫。
然
於
後
位
立
前
位
名。
以
漏
盡
時
追
成
心
解
脫。
非
隨
信
行
隨
法
行
者。
可
得
漏
盡
知
經
有
此
意。
以
前
經
說。
謂
彼
具
壽
得
漏
盡
當
成
隨
信
行
等。
於
未
成
位
預
立
彼
名。
如
何
集
諸
根
及
處
泥
等。
皆
於
前
位
立
後
位
名。
以
如
是
應
知。
說
隨
信
行
隨
法
行
者。
應
不
放
逸。
處
通
達。
非
阿
羅
漢
等
可
有
通
達
義。
但
說
先
後
方
般
涅
槃
故。
又
如
餘
經
說。
欲
阿
羅
漢
等
位
立
後
位
名。
中
有
等
時
得
阿
羅
漢
果。
要
至
後
智
者
名。
又
如
餘
經
說。
中
般
涅
槃
等
亦
於
阿毘達磨順正理論卷第六十二
22
亦
未
能
斷
諸
煩
惱。
然
彼
宗
說
初
苦
智
時。
力
苦
法
智
時
餘
疑
未
斷。
應
如
聖
忍
未
得
決
定。
俱。
聖
忍
何
緣
言
未
決
定。
又
漸
現
觀
是
上
坐
前
時。
未
已
斷
疑
舊
隨
界
故。
若
不
為
與
疑
隨
斷
煩
惱
智
亦
應
言
未
得
決
定。
以
苦
法
智
現
苦
法
智
斷。
然
彼
所
說
聖
定
忍
位
未
決
定
故。
三
結
隨
界。
苦
法
智
起
成
預
流
初
心。
必
不
應
方
名
預
流。
是
故
汝
曹
寧
作
是
說。
苦
法
智
忍
流。
爾
時
三
結
隨
界
轉
故。
以
契
經
說
三
結
已
已
無
煩
惱
故。
若
滅
時
斷。
住
苦
法
智
便
非
斷。
若
生
時
斷。
最
後
學
心
應
成
無
學。
由
彼
法
智
頓
斷
三
結
舊
隨
界
者。
為
生
時
斷
為
滅
名
曰
預
流
初
心。
此
亦
不
然。
理
不
成
故。
謂
彼
所
言
苦
法
智
起
力
能
頓
斷
三
結
隨
界。
爾
由
闕
緣
故。
有
時
暫
出
作
餘
事
業
但
率
己
情。
阿毘達磨順正理論卷第六十二
23
彼
反
詰
言。
亦
不
應
理。
以
未
應
得
阿
羅
漢
故。
應
皆
頓
斷。
寧
唯
三
結。
由
此
彼
說
非
應
理
於
相
續
中
諸
見
所
斷。
皆
有
斷
義
故。
苦
智
斷
結
相
違。
無
差
別
因
故。
非
常
等
見
都
未
有
非
苦
智
違
集
等
疑
故。
或
應
苦
智
亦
與
諸
餘
見
苦
相
時
未
見
彼
相
故。
非
未
解
彼
滅
迷
彼
謂
於
集
等
有
迷
惑
者。
非
由
見
苦
於
彼
能
解。
此
全
無
理。
迷
集
等
疑
苦
智
能
滅。
理
不
成
難
此
位
應
得
阿
羅
漢
果。
豈
不
為
斷
餘
未
斷
後
位
觀
餘
聖
諦
功
並
唐
捐。
彼
反
詰
言。
何
不
苦
法
智
現
在
前
時
頓
斷
三
結。
若
爾
便
應
於
都
未
有
時。
薩
迦
耶
見
戒
禁
取
疑
容
相
續
轉
隨
界
頓
斷。
由
相
續
中
緣
無
常
苦
空
無
我
品
聖
道
生
時。
勢
力
已
能
浣
濯
相
續。
令
彼
三
頓
斷
三
結
隨
界。
彼
與
聖
道
極
相
違
故。
謂
最
阿毘達磨順正理論卷第六十二
24
猶
住
其
身。
而
言
已
能
浣
濯
相
續。
如
是
意
趣
說
聖
道
生
時。
勢
力
已
能
浣
濯
相
續。
三
結
隨
意
謂
聖
道
生
時。
於
相
續
中
猶
有
隨
界。
如
何
結
隨
界
身
中
已
無。
便
成
預
流
都
未
見
諦。
若
令
彼
三
結
隨
界
頓
斷。
豈
不
說
彼
未
見
諦
位。
彼
所
宗
未
來
未
有。
若
聖
道
未
有
能
浣
濯
相
令
彼
三
結
隨
界
頓
斷。
聖
道
生
位
必
在
未
來。
說。
謂
最
下
品
聖
道
生
時。
勢
力
已
能
浣
濯
相
義
宗。
似
許
預
流
都
未
見
諦。
以
彼
上
座
自
作
唐
捐。
既
爾
不
應
許
漸
現
觀。
又
詳
上
坐
所
所
斷
結。
如
是
則
應
於
後
後
位
觀
餘
聖
諦
功
三
結
隨
界。
或
復
應
許
苦
法
智
時
頓
斷
一
切
結
猶
未
斷
故。
由
此
或
應
許
苦
法
智
不
能
頓
容
得
阿
羅
漢
故。
以
能
具
見
一
切
諦
者
修
所
於
爾
時
見
道
所
斷
所
有
諸
結
皆
斷
盡
者。
亦
阿毘達磨順正理論卷第六十二
25
應
正
理。
是
故
上
座
所
立
義
宗。
理
或
不
應
許
三
結
隨
界。
又
現
在
世
名
為
已
生。
說
為
生
時
宗
有
相
違
過。
又
彼
許
忍
非
聖
道
收。
如
何
能
隨
界
是
忍
所
斷。
爾
時
智
起
彼
體
已
無。
則
於
謂
聖
道
現
在
名
生。
爾
時
已
能
浣
濯
相
續。
則
況
於
一
諦
猶
見
未
圓。
而
可
名
為
得
預
流
者。
具
見
諦
方
名
預
流。
以
經
說
預
流
見
諦
圓
滿
二
三
諦
見
未
圓
滿
時。
猶
可
名
為
見
未
見
諦。
諦
過
終
難
免。
彼
於
一
諦
理
見
仍
未
滿
故。
於
說
為
正
浣
濯
故。
又
前
所
說
則
成
預
流。
都
未
依
此
義
名
已
浣
濯。
亦
不
應
說
已
浣
濯
言。
但
又
彼
設
謂
隨
界
滅
時
不
能
為
因
牽
後
隨
界。
續。
夫
言
正
滅
必
是
現
在。
聖
道
生
時
隨
界
有
正
滅。
亦
不
應
說
聖
道
生
時。
勢
力
已
能
浣
濯
為
難
了。
若
復
意
謂
聖
道
正
生。
三
結
隨
界
爾
阿毘達磨順正理論卷第六十二
26
一
切
有
部
順
正
理
論
卷
第
六
十
二
結。
是
則
符
順
我
對
法
宗。
不
應
自
言
別
立
宗
現
觀。
或
定
應
許
見
道
諦
時。
方
能
無
餘
永
斷
阿毘達磨順正理論卷第六十二