1
此
是
佛
或
獨
覺
聲
聞
為
現
法
樂
住
等
故。
四
句。
有
修
空
非
無
願。
謂
已
得
空
現
在
修
空
彼
無
願
耶。
設
修
無
願
彼
空
耶。
答
應
遣
修。
此
中
依
二
修
作
論。
謂
得
修
習
修。
修
有
四
種。
一
得
修。
二
習
修。
三
對
治
修。
四
意。
欲
顯
有
去
來
世
亦
有
未
來
修
故
作
斯
答
為
止
撥
無
去
來
二
世。
及
說
無
未
來
修
修
空
彼
無
願
耶。
乃
至
廣
說。
問
何
故
作
此
蘊
第
七
中
一
行
納
息
第
五
之
三
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
五
百
大
阿
羅
漢
等
造
十
五
毘
達
磨
大
毘
婆
沙
論
卷
第
一
百
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
2
道。
若
依
空
三
摩
地
信
勝
解
練
根
作
見
至。
解
脫
道。
及
離
非
想
非
非
想
處
染。
除
最
後
解
所
有
處
染。
或
以
空
為
加
行
彼
一
切
加
行
無
現
觀
四
心
頃。
若
依
空
三
摩
地
離
欲
界
乃
至
現
在
前
者。
謂
依
空
三
摩
地
入
正
性
離
生
及
未
得
世
俗
智
現
在
前
修
空。
無
願
未
得
前。
若
未
得
無
願
現
在
前
修
空。
若
未
得
無
對
治
故。
不
異
諦
修
有
俱
修。
謂
未
得
空
現
現
觀
三
心
頃。
以
見
道
中
對
治
決
定
及
是
不
前
不
修
空
者。
謂
見
道
中
集
現
觀
四
心
頃。
得
無
願
現
在
前
者。
如
前
釋。
未
得
無
願
現
願
現
在
前。
若
未
得
無
願
現
在
前
不
修
空。
前
位
即
是
修
習。
有
修
無
願
非
空。
謂
已
得
自
類
無
間
剎
那。
況
能
修
餘
未
來
功
德。
然
已
得
空
三
摩
地
現
在
前。
爾
時
彼
勢
力
尚
不
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
3
亦
修
空
未
得
無
相
現
在
前。
修
空
無
願
者
辯
二
無
礙
解。
於
如
是
時
未
得
無
願
現
在
漏
他
心
智
通。
若
依
無
願
起
念
住
無
色
解
脫
道。
若
依
無
願
雜
修
靜
慮
初
後
心
頃。
若
起
不
動。
或
無
願
為
加
行。
彼
一
切
加
行
無
間
解
依
無
願
信
勝
解
練
根
作
見
至。
時
解
脫
練
根
或
無
願
為
加
行。
彼
一
切
加
行
無
間
解
脫
道。
若
依
無
願
離
欲
界
乃
至
非
想
非
非
想
處
摩
地
入
正
性
離
生。
苦
現
觀
四
心
頃
道
類
智
願
未
得
無
願
現
在
前。
修
空
者
謂
依
無
願
無
礙
解
於
如
是
時
未
得
空
現
在
前。
亦
修
念
住
無
色
解
脫
義
辯
二
無
礙
解。
有
說。
唯
地
雜
修
靜
慮
初
後
心
頃。
若
依
空
三
摩
地
練
根
作
不
動。
除
最
後
解
脫
道。
若
依
空
三
以
空
為
加
行
彼
加
行
無
間
解
脫
道。
及
時
解
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
4
引
發
五
通
諸
加
行
道。
五
無
間
道
二
解
脫
道。
世
俗
為
加
行
彼
加
行
道
雜
修
靜
慮
中
間
心
信
勝
解
練
根
作
見
至。
時
解
脫
練
根
作
不
動。
加
行
無
間
解
脫
道。
及
離
非
想
非
非
想
處
染。
乃
至
無
所
有
處
染。
或
世
俗
道
為
加
行
彼
一
前
修
空
無
願
者。
謂
聖
者
以
世
俗
道
離
欲
無
相
現
在
前。
修
空
無
願。
未
得
世
俗
智
現
念
住
無
色
解
脫
義
無
礙
解。
於
如
是
時
未
依
無
相
雜
修
靜
慮
初
後
心
頃。
若
依
無
相
及
時
解
脫
練
根
作
不
動。
除
最
後
解
脫
道。
至。
或
無
相
為
加
行
彼
一
切
加
行
無
間
解
脫
最
後
解
脫
道。
若
依
無
相
信
勝
解
練
根
作
加
行
無
間
解
脫
道。
及
離
非
想
非
非
想
處
染。
界
乃
至
無
所
有
處
染。
或
無
相
為
加
行
彼
一
道
中
無
於
修
道
無
學
道
中。
若
依
無
相
離
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
5
定
微
微
心。
一
切
異
生
者
謂
此
中
所
說
三
三
不
修
空
無
願
者。
謂
聖
者
聞
思
所
成
慧
入
智
現
在
前
者
如
前
釋。
未
得
世
俗
智
現
在
觀
四
心
頃。
不
修
空
無
願
如
前
釋。
已
得
世
相
現
在
前
不
修
空
無
願
者。
謂
見
道
中
滅
想
天
已
得
無
相
現
在
前
者
如
前
釋。
未
得
異
生
染
污
心
無
記
心
在
無
想
定
滅
盡
定。
生
若
未
得
世
俗
智
現
在
前
不
修
空
無
願。
一
在
前
不
修
空
無
願。
若
已
得
世
俗
智
現
在
不
修。
謂
已
得
無
相
現
在
前。
若
未
得
無
相
時
未
得
世
俗
智
現
在
前。
修
空
及
無
願
有
願
無
願
無
相
無
相
入
滅
定
想
微
細
心。
於
如
義
觀
世
俗
無
礙
解
無
諍
願
智
邊
際
智。
空
空
處
遍
處
不
淨
觀
持
息
念。
世
俗
念
住
七
處
善
有
漏
他
心
智
通
解
脫
道。
起
無
量
世
俗
解
脫
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
6
願
現
在
前
修
空
非
無
相。
已
得
空
現
在
前
若
未
得
空
現
在
前
不
修
無
相。
若
未
得
四
句。
有
修
空
非
無
相。
謂
已
得
空
現
在
修
空
彼
無
相
耶。
設
修
無
相
彼
空
耶。
答
應
修
空
及
無
願。
彼
是
世
俗
所
尚。
或
疑
有
修
故
於
如
是
時
已
遮
一
切
異
生。
而
復
遮
無
想
定。
無
想
天
者
有
說。
生
彼
雖
起
善
心
而
非
修
所
依。
雖
想
天
者。
有
說。
生
彼
於
一
切
時
不
起
善
定
者。
謂
彼
無
心。
要
有
心
位
方
能
修
故。
生
要
堅
住
實
強
盛
心。
方
能
修
故。
在
無
想
定
滅
者
謂
無
記
心
不
堅
不
住
不
實
羸
劣
如
朽
敗
勝
進
性
輕
舉
精
進
相
應
心
方
能
修
故。
無
記
謂
染
污
心
是
順
退
分
性。
沈
重
懈
怠
相
應。
要
地
唯
無
漏
故。
異
生
皆
無
故
無
修
義。
染
污
心
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
7
切
加
行
無
間
解
脫
道。
及
離
非
想
非
非
想
處
欲
界
乃
至
無
所
有
處
染。
或
無
相
為
加
行
彼
無
相
現
在
前
修
空
者。
謂
依
無
相
三
摩
地
乃
至
無
所
有
處
染。
廣
如
前
兼
修
無
願
說。
未
現
在
前
修
無
相
者。
謂
依
空
三
摩
地
離
欲
及
未
得
世
俗
智
現
在
前
修
空
無
相。
未
得
相。
若
未
得
無
相
現
在
前
修
空。
若
未
得
無
觀
四
心
頃。
有
俱
修
謂
未
得
空
現
在
前
修
得
無
相
現
在
前
不
修
空
者。
謂
見
道
中
滅
前
不
修
空。
已
得
無
相
現
在
前
者
如
前
釋。
空。
謂
已
得
無
相
現
在
前。
若
未
得
無
相
現
入
正
性
離
生
苦
現
觀
四
心
頃。
有
修
無
相
得
無
願
現
在
前。
修
空
非
無
相
者。
謂
依
無
依
空
三
摩
地
入
正
性
離
生
苦
現
觀
四
心
頃。
如
前
釋。
未
得
空
現
在
前
不
修
無
相
者。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
8
定
滅
盡
定。
生
無
想
天
已
得
無
願
現
在
前
修
空
無
相。
一
切
異
生
染
污
心
無
記
心
在
無
得
世
俗
智
現
在
前。
若
未
得
世
俗
智
現
在
前
前。
若
未
得
無
願
現
在
前
不
修
空
無
相。
若
兼
修
空
無
願
說。
有
俱
不
修。
謂
已
得
無
願
現
世
俗
道
離
欲
界
乃
至
無
所
有
處
染。
廣
如
得
世
俗
智
現
在
前
修
空
無
相
者。
謂
聖
者
乃
至
非
想
非
非
想
處
染。
廣
如
前
兼
修
空
說。
者。
謂
道
類
智
時。
若
依
無
願
三
摩
地
離
欲
在
前
亦
修
空。
未
得
無
願
現
在
前
修
空
無
色
解
脫
義
無
礙
解。
於
如
是
時
未
得
無
相
雜
修
靜
慮
初
後
心
頃。
若
依
無
相
起
念
住
脫
練
根
作
不
動。
除
最
後
解
脫
道。
若
依
無
無
相
為
加
行
彼
加
行
無
間
解
脫
道。
及
時
除
最
後
解
脫
道。
若
依
無
相
練
根
作
見
至。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
9
心
頃。
有
修
無
相
非
無
願。
謂
已
得
無
相
現
者。
謂
依
空
三
摩
地
入
正
性
離
生
苦
現
觀
道
現
觀
三
心
頃。
未
得
空
現
在
前
不
修
無
入
正
性
離
生
苦
現
觀
四
心
頃。
集
現
觀
四
心
得
無
願
現
在
前
不
修
無
相
者。
謂
依
無
不
修
無
相。
已
得
無
願
現
在
前
者
如
前
釋。
願
現
在
前。
若
未
得
無
願
及
未
得
空
現
在
應
作
四
句。
有
修
無
願
非
無
相。
謂
已
得
修
無
願
彼
無
相
耶。
設
修
無
相
彼
無
願
耶。
天
者
如
前
釋。
慧
入
滅
定
微
微
心。
一
切
異
生
乃
至
生
無
現
在
前
不
修
空
無
相
者。
謂
聖
者
聞
思
所
得
世
俗
智
現
在
前
者
如
前
釋。
未
得
世
俗
謂
見
道
中
集
現
觀
四
心
頃。
道
現
觀
三
心
頃。
如
前
釋。
未
得
無
願
現
在
前
不
修
空
無
相
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
10
頗
有
結
空
所
斷
非
無
願
無
相
耶。
答
無。
以
無
有
道
理。
二
三
摩
地
俱
時
作
用。
何
況
有
對
治
決
定
而
作
論
非
作
用
決
定。
所
以
者
二
種
決
定。
一
對
治
決
定。
二
作
用
決
定。
此
中
有
結
空
所
斷
非
無
願
無
相
耶。
乃
至
廣
說。
定
生
無
想
天。
此
亦
隨
應
如
前
廣
釋。
相。
一
切
異
生
染
污
心
無
記
心。
在
無
想
定
滅
在
前。
若
未
得
世
俗
智
現
在
前
不
修
無
願
釋。
有
俱
不
修。
謂
已
得
空
及
已
得
世
俗
智
智
現
在
前
修
無
願
無
相。
此
隨
所
應
如
前
相
現
在
前
修
無
願。
若
未
得
空
及
未
得
世
修
謂
未
得
無
願
現
在
前
修
無
相。
若
未
得
修
無
願
者。
謂
見
道
中
滅
現
觀
四
心
頃。
有
相
現
在
前
者
如
前
釋。
未
得
無
相
現
在
前
前。
若
未
得
無
相
現
在
前
不
修
無
願。
已
得
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
11
無
願
無
相
所
斷。
而
是
所
斷
耶。
答
有。
謂
異
生
以
彼
是
三
三
摩
地
所
對
治
故。
頗
有
結
非
空
無
願
無
相
斷
即
是
聖
者
三
界
修
所
斷
無
願
無
相
所
斷
耶。
答
有。
謂
學
見
跡
修
所
斷
結
唯
是
無
願
無
相
所
對
治
非
空
故。
頗
有
結
無
願
無
相
所
斷
非
空
耶。
答
無。
以
無
如
是
類
結
唯
是
空
無
相
所
對
治
非
無
願
故。
頗
有
結
空
無
相
所
斷
非
無
願
耶。
答
無
以
無
如
空
無
願
斷。
以
彼
唯
是
空
無
願
所
對
治
故
頗
空
無
願
所
斷
非
無
相
耶。
答
有
謂
見
苦
所
斷
無
相
斷。
以
彼
唯
是
無
相
所
對
治
故。
頗
有
無
相
所
斷
非
空
無
願
耶。
答
有。
謂
見
滅
所
斷
無
願
斷。
以
彼
唯
是
無
願
所
對
治
故。
頗
有
所
斷
非
空
無
相
耶。
答
有。
謂
見
集
見
道
所
斷
如
是
類
結
唯
是
空
所
對
治
故。
頗
有
結
無
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
12
三
三
摩
地
隨
一
皆
能
入
正
性
離
生。
今
遮
彼
此
論。
答
欲
止
他
宗
顯
己
義
故。
謂
或
有
何
作
意
入
正
性
離
生。
乃
至
廣
說。
問
何
故
道
說。
是
以
前
說
無
過。
故
不
說
世
俗
道。
異
生
無
無
漏
道
故
依
世
不
說
者
有
何
意
耶。
應
知
聖
者
無
漏
道
所
斷
耶。
答
前
文
應
說
彼
結
亦
是
世
俗
道
斷。
有
處。
修
所
斷
結
亦
世
俗
道
斷。
何
故
但
說
空
空
等
斷。
問
若
爾
者。
聖
相
續
中
欲
界
乃
至
無
生
相
續
中
三
三
摩
地
定
無
作
用
故。
說
彼
結
對
治
決
定
而
作
論。
今
依
作
用
決
定
作
論。
異
生。
彼
在
異
生
故
說
非
空
等
斷。
有
說。
前
無
相
所
對
治
耶。
答
是
所
對
治。
然
在
聖
者
結。
是
世
俗
道
所
對
治
故。
問
彼
結
豈
非
空
無
斷
結。
即
諸
異
生
欲
界
乃
至
無
所
有
處
見
修
所
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
13
無
常
行
相
入。
懈
怠
增
者
以
苦
行
相
入。
見
者
復
有
二
種。
謂
我
慢
增。
懈
怠
增。
我
慢
增
者
薩
雖
是
愛
行
而
能
依
空
入
正
性
離
生。
愛
見
行。
愛
行
者
依
無
願
入
見
行
者
依
空
入。
餘
耶。
答
入
正
性
離
生
者
有
二
種。
一
愛
行。
摩
地
相
應。
問
何
故
唯
此
行
相
入
正
性
離
生
意
與
無
願
三
摩
地
相
應。
空
無
我
作
意
與
空
唯
無
相。
能
入
正
性
離
生
者
意。
此
中
無
常
苦
常
或
苦
或
空
或
無
我。
由
此
則
止
三
三
摩
地
故
作
斯
論。
云
何
作
意
入
正
性
離
生。
答
或
彼
執
顯
唯
無
相
三
摩
地
不
能
入
正
性
離
地
於
涅
槃
起
寂
靜
作
意
入
正
性
離
生。
為
性
離
生。
如
達
摩
鞠
多
部
說。
彼
說
以
無
相
三
作
斯
論。
或
復
有
說。
唯
無
相
三
摩
地
能
入
顯
唯
二
三
摩
地
隨
一
能
入。
而
非
無
相
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
14
繫
行
入
正
性
離
生。
答
欲
界
繫。
由
此
則
止
槃
入
正
性
離
生
者
意
故
作
斯
論。
問
思
惟
惟
三
界
行
入
正
性
離
生。
又
為
止
說
思
惟
作
此
論。
答
欲
止
尊
者
達
磨
怛
邏
多
說
頓
惟
何
繫
行
入
正
性
離
生。
乃
至
廣
說。
問
何
說。
作
意
於
入
正
性
離
生
最
隨
順
故。
作
意
耶。
答
以
唯
作
意
能
引
發
心
心
所
故。
亦
如
是。
問
爾
時
亦
有
餘
心
所
法。
何
故
但
如
言
大
王
從
何
處
來。
彼
於
已
來
名
來。
何
故
言
入。
答
此
說
已
入
名
入。
於
近
說
遠
性
離
生
故。
有
說。
與
苦
法
智
忍
相
應。
問
若
相
應。
有
說。
與
世
第
一
法
相
應。
以
說
入
是
故
唯
作
此
四
行
相。
問
此
四
行
相
與
何
位
以
無
我
行
相
入。
我
所
見
增
者
以
空
行
相
者
亦
有
二
種。
謂
我
見
增。
我
所
見
增。
我
見
增
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
15
初
納
息。
緣
道
諦。
如
是
說
者。
緣
苦
諦。
廣
說
如
雜
貪
樂。
問
緣
何
諦
忍
後
能
入
正
性
離
生。
有
故。
不
現
見
故。
如
諸
有
情
無
不
畏
苦
有
情
類
厭
苦
心
勝
非
欣
涅
槃。
所
以
者
何。
現
逼
所
欣
樂。
何
不
觀
彼
入
正
性
離
生
耶。
答
諸
背
故。
先
觀
彼
入
正
性
離
生。
問
涅
槃
亦
是
有
說。
欲
界
苦
於
修
行
者
現
為
逼
惱
極
所
苦
苦。
可
意
諸
行
名
壞
苦。
順
捨
諸
行
名
行
苦
諸
行
入
正
性
離
生。
此
中
不
可
意
諸
行
諸
行
入
正
性
離
生。
非
如
譬
喻
者
唯
說
觀
行
具
三
苦
故。
是
以
阿
毘
達
磨
者。
說
觀
三
欲
界
苦
是
彼
相
續
現
成
就
故。
有
說。
欲
界
生
耶。
答
欲
界
苦
麤
顯
現
見
易
觀
察
故。
有
前
二
執。
問
何
故
但
思
惟
欲
界
繫
行
入
正
性
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
16
有
執。
盡
無
生
智
唯
總
緣
五
蘊。
今
遮
彼
意
切
法。
唯
除
虛
空
及
非
擇
滅。
故
作
斯
論。
復
此
故。
謂
彼
但
緣
生
及
後
有。
今
欲
顯
彼
緣
次
經
說
盡
無
生
智。
緣
生
及
後
有
為
境。
有
今
欲
明
無
學
地
中
有
念
住
故
而
作
此
論。
說
修
念
住
有
因
此
故。
謂
無
學
地
無
有
念
別
非
見
自
性
念
住。
故
作
斯
論。
復
次
加
行
地
復
次
見
蘊
中
分
別
見
自
性
念
住。
今
定
蘊
中
明
此
二
智。
雖
非
見
性。
而
是
念
住
故
作
斯
生
智
非
見
性
故。
亦
應
非
念
住
性。
今
欲
決
令
疑
者
得
決
定
故。
謂
有
生
如
是
疑。
盡
如
盡
智
無
生
智
亦
爾。
問
何
故
作
此
論。
答
念
住。
或
於
受
或
於
心
或
於
法
循
法
觀
念
循
法
觀
念
住
耶。
答
盡
智
應
言
或
於
身
循
身
智
當
言
於
身
循
身
觀
念
住
耶。
乃
至
當
言
於
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
17
其
擇
滅
無
為
若
有
漏
法
念
住。
亦
與
色
等
識
緣。
或
五
總
緣
者。
謂
色
受
想
行
識
一
切
總
想
識
緣。
色
受
行
識
緣。
色
想
行
識
緣。
受
想
想
行
識
緣。
四
四
緣
者。
謂
色
受
想
行
緣。
色
色
行
識
緣。
受
想
行
緣。
受
想
識
緣。
受
行
識
謂
色
受
想
緣。
色
受
行
緣。
色
受
識
緣。
色
想
識
受
識
緣。
想
行
緣。
想
識
緣。
行
識
緣。
三
三
緣
受
緣。
色
想
緣
色
行
緣。
色
識
緣。
受
想
緣。
受
行
三
三
緣。
或
四
四
緣。
或
五
總
緣。
二
二
緣
者
謂
念
住。
若
雜
緣
法
念
住
則
於
五
蘊。
或
二
二
緣。
住
者
謂
緣
想
蘊
行
蘊
及
擇
滅。
此
說
不
雜
緣
循
心
觀
念
住
者
謂
緣
識
蘊。
或
於
法
循
法
觀
蘊。
或
於
受
循
受
觀
念
住
者
謂
緣
受
蘊。
或
於
論。
盡
智
應
言
或
於
身
循
身
觀
念
住
者
謂
緣
盡
無
生
智。
或
總
緣
五
蘊
或
復
別
緣。
故
為
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
18
論。
謂
地
所
緣。
若
從
等
持
出
彼
所
緣
耶。
設
三
所
緣
四
異
類
心
五
剎
那。
此
中
但
依
二
出
彼
所
緣
耶。
乃
至
廣
說
出
有
五
種。
一
地
二
行
是
故
無
漏
樂
根
非
彼
地
所
有。
若
從
等
持
說
無
差
別。
故
知
彼
二
地
無
漏
樂
者
即
輕
安
無
漏
樂
根
受
蘊
攝。
如
是
二
樂
便
有
差
別。
法
中
受
為
自
性
故。
又
輕
安
等
覺
支
樂
行
蘊
樂。
大
善
地
法
中
輕
安
為
自
性。
無
漏
樂
根
大
應
答
言
此
無
差
別。
所
以
者
何。
輕
安
等
覺
彼
二
地
無
無
漏
樂
根
故
作
斯
論。
若
有
者
答
為
止
說
初
二
靜
慮
有
無
漏
樂
根
者
意。
覺
支
樂。
此
何
差
別
答
無
差
別。
問
何
故
作
此
答
無
差
別。
諸
無
漏
第
二
靜
慮
樂。
諸
輕
安
無
漏
初
靜
慮
樂
諸
輕
安
等
覺
支
樂。
此
何
差
法
合
緣。
此
中
所
說
是
無
漏
故
唯
不
雜
緣。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
19
蘊。
第
二
靜
慮
現
在
前。
緣
餘
蘊
亦
爾。
是
名
第
二
靜
慮。
如
緣
色
蘊。
初
靜
慮
等
無
間
緣
有
一
思
惟
此
相
入
初
靜
慮。
彼
思
惟
餘
相
所
緣
出
非
等
持。
有
從
等
持
出
亦
所
緣。
謂
受
蘊
初
靜
慮
現
在
前。
緣
餘
蘊
亦
爾。
是
名
復
思
惟
餘
相
如
緣
色
蘊。
初
靜
慮
等
無
間
一
思
惟
此
相
入
初
靜
慮。
彼
不
出
初
靜
謂
地
所
緣。
有
從
所
緣
出
非
等
持。
謂
如
出。
答
以
地
別
故。
是
故
前
說
依
二
出
作
持
出
非
所
緣。
問
第
二
靜
慮
亦
是
等
持。
何
故
第
二
靜
慮
現
在
前。
緣
餘
蘊
亦
爾。
是
名
從
相
聲
說。
如
緣
色
蘊
初
靜
慮
等
無
間
緣
色
彼
復
思
惟
此
相
入
第
二
靜
慮。
此
中
所
緣
出
非
所
緣。
謂
如
有
一
思
惟
此
相
入
初
靜
所
緣
出
彼
等
持
耶。
答
應
作
四
句。
有
從
等
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
20
行
相
入
第
二
靜
慮。
如
無
常
行
相
初
靜
慮
行
相。
謂
如
有
一
以
此
行
相
入
初
靜
慮。
以
靜
慮
現
在
前。
餘
行
相
亦
爾。
有
從
等
持
出
行
相。
如
無
常
行
相
初
靜
慮
等
無
間
苦
行
相
此
行
相
入
初
靜
慮。
彼
不
出
初
靜
慮
復
作
亦
爾。
有
從
行
相
出
非
等
持。
謂
如
有
一
等
無
間
無
常
行
相
第
二
靜
慮
現
在
前。
餘
行
此
行
相
入
第
二
靜
慮。
如
無
常
行
相。
初
靜
相。
謂
如
有
一
以
此
行
相
入
初
靜
慮。
彼
復
彼
行
相
耶。
答
應
作
四
句。
有
從
等
持
出
非
至
無
所
有
處
亦
爾。
復
有
別
義。
若
從
等
持
緣
餘
蘊
亦
爾。
如
蘊
非
蘊
亦
爾。
如
初
靜
慮
時
如
緣
色
蘊。
初
靜
慮
流
注
相
續
多
時
現
緣。
謂
如
有
一
思
惟
此
相
入
初
靜
慮。
住
經
等
持
出
亦
所
緣。
有
非
從
等
持
出
亦
非
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
21
此
行
相
思
惟
此
相。
復
以
餘
行
相
思
惟
餘
亦
爾。
有
從
行
相
出
亦
所
緣。
謂
如
有
一
緣
受
蘊
無
常
行
相。
現
在
前。
緣
餘
蘊
餘
行
復
思
惟
餘
相。
如
緣
色
蘊
無
常
行
相
等
無
如
有
一
以
此
行
相
思
惟
此
相。
即
以
此
行
餘
蘊
餘
行
相
亦
爾。
有
從
所
緣
出
非
行
相。
無
常
行
相
等
無
間
緣
色
蘊
苦
行
相
現
在
前。
相。
彼
不
捨
此
相
復
作
餘
行
相。
如
緣
色
相
出
非
所
緣。
謂
如
有
一
以
此
行
相
思
惟
從
行
相
出
彼
所
緣
耶。
答
應
作
四
句。
有
從
初
靜
慮
乃
至
無
所
有
處
亦
爾。
復
有
別
義。
初
靜
慮
流
注
相
續
多
時
現
前。
餘
行
相
亦
爾。
此
行
相
入
初
靜
慮
住
經
多
時。
如
無
常
行
有
非
從
等
持
出
亦
非
行
相。
謂
如
有
一
無
間
苦
行
相
第
二
靜
慮
現
在
前
餘
行
相
亦
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
22
聖
道。
若
世
尊
弟
子
生
彼
處
者。
依
何
能
盡
盡
漏。
或
有
生
如
是
疑。
非
想
非
非
想
處
既
無
色。
能
達
聖
旨
者。
謂
能
起
智
斷
煩
惱
修
芻
乃
至
想
定
能
達
聖
旨。
想
定
者。
謂
四
靜
慮
諸
漏。
謂
初
靜
慮
乃
至
無
所
有
處。
又
契
經
說。
定
故。
如
契
經
說。
有
七
依
定。
我
說
依
彼
能
所
有
處。
問
何
故
作
此
論。
答
欲
令
疑
者
得
想
非
非
想
處。
彼
依
何
定
得
阿
羅
漢
果。
答
說
苾
芻
乃
至
想
定
能
達
聖
旨。
世
尊
弟
子
生
非
蘊
亦
爾。
注
相
續
多
時
現
前。
緣
餘
蘊
餘
行
相
亦
爾。
如
惟
此
相
住
經
多
時。
如
緣
色
蘊
無
常
行
相
相
出
亦
非
所
緣。
謂
如
有
一
以
此
行
相
相
現
在
前。
緣
餘
蘊
餘
行
相
亦
爾。
有
非
從
如
緣
色
蘊
無
常
行
相
等
無
間
緣
受
蘊
苦
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
23
能
盡
漏。
是
故
下
地
雖
難
而
起。
然
彼
聖
道
由
聖
道。
又
無
上
地
可
依
不
可
不
由
聖
道
此
無
有
起
現
前
者。
生
有
頂
不
爾。
自
地
所
以
者
何。
下
地
繫
善
皆
已
捨
故
聖
道
難
起。
自
地
惑
上
地
聖
道
易
可
現
前
非
於
下
盡
漏。
而
但
說
生
有
頂
者
耶。
答
下
諸
地
中
諸
地
亦
有
鄰
近。
下
地
無
漏
何
故
不
說
依
非
餘
地
耶。
答
此
於
有
頂
最
鄰
近
故。
問
生
聖
道。
故
作
斯
論。
問
何
故
但
說
依
無
所
有
得
阿
羅
漢
果。
為
止
彼
意
顯
盡
非
俱
必
於
命
終
時
煩
惱
業
命
三
事
俱
盡。
不
由
聖
阿
羅
漢
故。
彼
說
世
尊
弟
子
生
非
想
非
非
想
阿
羅
漢
果。
復
次
為
止
分
別
論
者
說
齊
有
令
此
疑
得
決
定
故。
說
彼
依
無
所
有
處
漏。
將
無
彼
類
不
由
聖
道
得
阿
羅
漢
耶。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
24
揵
連
如
想
而
說。
故
毘
柰
耶
雖
作
是
說
而
曰。
汝
等
不
應
壞
大
目
揵
連。
所
以
者
何。
大
況
住
無
所
有
處
定。
便
以
此
事
白
佛。
佛
時
壞
之。
所
以
者
何。
住
初
靜
慮
者
尚
不
聞
聲。
大
目
揵
連
自
稱
得
過
人
法
必
無
是
事。
應
多
龍
象
哮
吼
等
聲。
時
諸
苾
芻
共
相
謂
言。
今
山
住
無
所
有
處
定。
聞
曼
陀
尼
池
邊
有
大
目
揵
連
告
諸
苾
芻
言。
具
壽
我
自
憶
在
鷲
答
為
令
疑
者
得
決
定
故。
如
毘
柰
耶
說。
尊
起
定
耶。
答
起
定
聞。
非
在
定。
問
何
故
作
此
眾
多
龍
象
哮
吼
等
聲。
彼
尊
者
為
在
定
聞。
自
憶
住
無
所
有
處
定。
聞
曼
陀
尼
池
邊
以
無
用
故。
如
說
尊
者
大
目
揵
連
言。
具
壽
羅
漢
果
已。
設
更
住
壽
經
八
萬
劫。
終
不
重
力
強
非
加
行
力。
暫
起
現
前
斷
餘
煩
惱。
得
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
25
是
乃
至
入
無
所
有
處。
從
無
所
有
處
起
還
善
心
入
初
靜
慮。
從
初
靜
慮
入
第
二
靜
慮。
迅
疾。
雖
起
定
聞
作
住
定
想。
謂
彼
先
從
欲
何
故
作
如
是
說。
答
彼
尊
者
於
定
自
在
入
有
過。
問
彼
尊
者
豈
不
知
在
定
不
聞
聲
其
底。
唯
佛
能
盡
故。
彼
尊
者
雖
作
是
說
亦
不
應
通
釋。
有
說。
定
海
甚
深。
聲
聞
如
兔
不
耶。
阿
毘
達
磨
中
置
偽
阿
毘
達
磨。
諸
偽
文
怛
纜
中
置
偽
素
怛
纜。
毘
柰
耶
中
置
偽
毘
以
者
何。
此
是
偽
毘
柰
耶
故。
謂
佛
滅
後
有
於
苾
芻
眾
中
說
不
應
說。
有
說。
此
不
必
須
通。
無
此
說。
況
大
目
揵
連
是
最
勝
聲
聞。
何
故
乃
斯
論。
問
諸
餘
聲
聞
亦
知
在
定
不
聞
聲
故
此
疑
得
決
定
故。
顯
彼
尊
者
起
定
聞
聲。
故
分
別。
由
此
或
有
疑。
彼
尊
者
在
定
聞
聲。
欲
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五
26
五
一
切
有
部
發
智
大
毘
婆
沙
論
卷
第
一
百
八
說。
亦
無
有
過。
心。
於
其
中
間
諸
心
相
續。
不
審
分
別
故
作
於
二
心
起
分
別
知。
謂
初
入
定
心
及
後
出
有
處
定
聞
曼
陀
尼
池。
邊
龍
象
等
聲。
彼
現
前。
不
審
分
別
便
作
是
語。
我
自
憶
在
無
識
處。
如
是
乃
至
入
初
靜
慮。
從
此
欲
界
善
是
乃
至
入
無
所
有
處。
從
無
所
有
處
起
還
善
心
入
初
靜
慮。
從
初
靜
慮
入
第
二
靜
慮。
現
前
聞
龍
象
等
聲
不
起
分
別。
復
還
從
欲
識
處。
如
是
乃
至
入
初
靜
慮。
從
此
欲
界
善
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百八十五