阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

中
說
等
無
間
緣
行
相。
問
若
爾
慈
等
現
前
復
何

是
說。
思
惟
何
等
入
慈
定。
乃
至
廣
說。
有
說。
此

復
何
行
相。
若
說
慈
等
俱
生
行
相
者。
何
故
作

俱
生
行
相。
若
說
等
無
間
緣
行
相
者。
慈
等
現
前

捨。
問
此
中
為
說
等
無
間
緣
行
相。
為
說
慈
等

慶
諸
有
情。
思
惟
何
等
入
捨
定。
答
於
有
情

入
悲
定。
答
拔
有
情
苦。
思
惟
何
等
入
喜
定。
答

思
惟
何
等
入
慈
定。
答
與
有
情
樂。
思
惟
何
等

定
蘊
第
七
中
得
納
息
第
一
之
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
五
百
大
阿
羅
漢
等
造

六
十
二

阿
毘
達
磨
大
毘
婆
沙
論
卷
第
一
百

▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

如
說
阿
羅
漢
心
解
脫
欲
漏
心
解
脫
有
漏
無
明

斷。
所
以
者
何。
離
欲
界
染
時
已
斷
苦
根
故。

念
清
淨。
入
第
四
靜
慮
具
足
住。
此
亦
已
斷
名

故。
如
說
斷
樂
斷
苦
先
喜
憂
沒。
不
苦
不
樂
捨

說
已
受
名
受。
所
以
者
何。
無
有
自
知
現
在
受

故。
如
說
受
樂
受
時
如
實
知
我
受
樂
受。
此
亦

入
名
入。
所
以
者
何。
三
類
智
忍
時。
方
得
彼
智

說
入
正
性
離
生
得
現
觀
邊
世
俗
智。
此
亦
已

所
以
者
何。
非
世
第
一
法
空
三
摩
地
相
應
故。
如

說
依
空
三
摩
地
入
正
決
定。
此
亦
已
入
名
入。

如
說
大
王
從
何
處
來。
此
於
已
來
名
來。
如

至
廣
說。
答
此
中
說
已
入
名
入。
於
近
說
遠
聲。

問
若
爾
何
故
作
是
說。
思
惟
何
等
入
慈
定。
乃

乃
至
於
有
情
捨。
有
說。
此
說
慈
等
俱
生
行
相。

行
相。
答
即
作
如
是
四
種
行
相。
謂
與
有
情
樂。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

惱。
復
次
無
量
緣
有
情。
要
法
想
能
斷
煩
惱。
復

無
量
唯
緣
現
在。
要
緣
三
世。
或
無
為
道
能
斷
煩

是
增
益
作
意。
唯
不
增
益
作
意
能
斷
煩
惱。
復
次

勝
解
作
意。
唯
真
實
作
意
能
斷
煩
惱。
復
次
無
量

無
量。
斷
煩
惱
不
以
此
行
相
故。
復
次
無
量
是

九
行
相
能
斷
煩
惱。
無
量
非
彼
行
相。
四
行
相
是

問
何
故
四
無
量
不
斷
煩
惱。
答
行
相
異
故。
謂
十

慈
斷
何
繫
結。
答
無。
悲
喜
捨
斷
何
繫
結。
答
無。

等。
慈
等
起
時
唯
作
如
前
四
種
行
相。

滿
隨
其
所
欲。
亦
作
所
餘
苦
等
行
相
引
生
慈

者。
唯
作
如
是
四
種
行
相
能
引
慈
等。
若
已
成

作
如
此
行
相。
為
更
作
餘
行
相
耶。
答
初
修
業

是
故
無
過。
問
慈
無
量
等
等
無
間
緣。
為
亦
但

染
時
已
解
脫
欲
漏
故。
此
中
亦
爾
已
入
名
入

漏。
此
亦
已
解
脫
名
解
脫。
所
以
者
何。
離
欲
界

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

本
地
非
近
分。
問
何
故
淨
初
靜
慮
等
不
斷
煩

想
處
斷
何
繫
結。
答
無。
此
中
淨
初
靜
慮
等。
謂
根

淨
初
靜
慮
斷
何
繫
結。
答
無。
乃
至
淨
非
想
非
非

斷。
害
隨
眠
斷。
應
知
亦
爾。

縛
斷。
無
隨
縛
斷。
摧
枝
葉
斷。
拔
根
本
斷。
制
伏
纏

如
是
有
餘
斷。
無
餘
斷。
有
影
斷。
無
影
斷。
有
隨

竟
斷。
如
是
則
二
說
善
通。
如
暫
時
斷
究
竟
斷。

究
竟
斷。
契
經
說。
暫
時
斷
此。
阿
毘
達
磨
遮
究

修
習。
能
斷
貪
恚。
答
斷
有
二
種。
一
暫
時
斷。
二

修。
若
多
修
習。
能
斷
不
樂。
捨
若
習
若
修。
若
多

若
習
若
修。
若
多
修
習。
則
能
斷
害。
喜
若
習
若

如
說
慈
若
習。
若
修。
若
多
修
習。
則
能
斷
瞋。
悲

故。
問
若
無
量
不
能
斷
煩
惱
者。
經
說
云
何
通。

復
次
無
間
道
能
斷
煩
惱。
無
量
是
解
脫
道
時
得

次
無
量
緣
一
分
境。
非
緣
一
分
境
道
能
斷
煩
惱。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

上
地
無
漏
道
則
能
斷
耶。
答
以
無
漏
道
是
不
繫

故
不
能
斷。
問
何
故
有
漏
道
不
能
斷
自
地。
及

又
無
所
顧
乃
能
斷
之。
於
自
地
法
非
無
所
顧

能
斷
煩
惱。
淨
根
本
地
非
無
間
道
故
不
能
斷。

長
者
子
交
不
相
敬
憚
故
不
能
斷。
又
無
間
道

惱。
不
相
忌
難
猶
如
夫
妻。
又
如
旃
荼
羅
子
與

現
在
前
故
不
能
斷。
又
自
地
善
法
與
自
地
煩

捨。
又
自
地
煩
惱
所
陵
雜
故。
謂
展
轉
無
間
而

彼。
又
自
地
愛
所
親
愛
故。
如
人
親
友
雖
劣
不

解。
又
與
自
地
諸
煩
惱
等。
同
一
縛
故
無
力
勝

答
自
地
煩
惱
所
繫
縛
故。
如
人
被
縛
不
能
自

能
斷
上
是
義
可
爾。
何
故
不
能
斷
於
自
地。

治
無
力
能
斷。
於
上
亦
然
故
不
斷
煩
惱。
問
不

前。
無
復
可
斷
自
地
煩
惱。
雖
現
可
得
非
所
對

惱。
答
下
地
煩
惱
雖
所
應
斷。
而
彼
斷
已
此
方
現

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

三
世。
或
無
為
道
能
斷
煩
惱。
又
前
三
解
脫
唯
緣

道
能
斷
煩
惱。
又
前
三
解
脫
唯
緣
現
在。
要
緣

能
斷
煩
惱。
又
前
三
解
脫
緣
自
相
境。
唯
共
相
境

惱。
又
前
三
解
脫
是
增
益
作
意。
唯
不
增
益
作
意

前
三
解
脫
是
勝
解
作
意。
唯
真
實
作
意
能
斷
煩

行
相
作
前
三
解
脫。
不
以
此
行
相
斷
煩
惱。
又

斷
煩
惱
不
以
此
行
相
作
前
三
解
脫。
若
以
此

三
不
斷
煩
惱。
答
行
相
異
故。
謂
若
以
此
行
相

初
第
二
第
三
解
脫
斷
何
繫
結
答
無。
問
何
故
此

煩
惱
如
師
子
子
未
能
害
獸。

答
彼
雖
學
作
聖
道
行
相。
不
明
了
故
不
斷

問
有
漏
道
亦
作
十
六
行
相。
何
故
不
能
遍
斷。

漏
道
作
十
六
行
相。
厭
背
一
切
地
故
能
遍
斷。

道
作
六
行
相。
厭
下
地
欣
自
地
故
唯
斷。
下
無

法。
於
有
漏
法
無
非
是
勝
是
故
能
斷。
又
有
漏

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

依
識
無
邊
處
解
脫。
離
非
想
非
非
想
處
染。
諸
無

處
染。
諸
無
間
道。
乃
至
或
非
想
非
非
想
處
者。
謂

識
無
邊
處
者。
謂
依
識
無
邊
處
解
脫。
離
識
無
邊

邊
處。
或
無
所
有
處。
或
非
想
非
非
想
處。
或
無。
或

處
解
脫。
識
無
邊
處
解
脫
斷
何
繫
結。
答
或
識
無

勝
進
道
所
攝。
空
無
邊
處
解
脫。
及
世
俗
空
無
邊

想
處
染。
諸
無
間
道
或
無
者。
謂
此
諸
加
行
解
脫

非
想
處
者。
謂
依
空
無
邊
處
解
脫。
離
非
想
非
非

脫。
離
空
無
邊
處
染。
諸
無
間
道
乃
至
或
非
想
非

想
處。
或
無。
或
空
無
邊
處
者。
謂
依
空
無
邊
處
解

邊
處。
或
識
無
邊
處。
或
無
所
有
處。
或
非
想
非
非

時
得
故。
空
無
邊
處
解
脫
斷
何
繫
結。
答
或
空
無

煩
惱。
又
無
間
道
能
斷
煩
惱。
前
三
解
脫
解
脫
道

惱。
又
前
三
解
脫
緣
一
分
境。
非
緣
一
分
境
能
斷

一
蘊
少
分。
要
緣
五
蘊
四
蘊。
或
非
蘊
道
能
斷
煩

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

前
說。

答
無。
此
中
前
八
如
八
勝
處。
後
二
隨
應
亦
如

斷
何
繫
結
答
無。
乃
至
第
十
遍
處。
斷
何
繫
結。

繫
結。
答
無。
此
中
所
以
如
前
三
解
脫
說。
初
遍
處

初
勝
處
斷
何
繫
結。
答
無。
乃
至
第
八
勝
處
斷
何

何
繫
結。
答
無。
以
非
想
非
非
想
處
無
無
漏
故。

處
解
脫。
非
想
非
非
想
處
解
脫。
滅
受
想
解
脫。
斷

勝
進
道
所
攝。
無
所
有
處
解
脫。
及
世
俗
無
所
有

想
處
染
諸
無
間
道。
或
無
者。
謂
此
諸
加
行
解
脫

非
想
處
者。
謂
依
無
所
有
處
解
脫。
離
非
想
非
非

處
解
脫。
離
無
所
有
處
染
諸
無
間
道。
或
非
想
非

非
非
想
處。
或
無。
或
無
所
有
處
者。
謂
依
無
所
有

有
處
解
脫。
斷
何
繫
結。
答
或
無
所
有
處。
或
非
想

識
無
邊
處
解
脫。
及
世
俗
識
無
邊
處
解
脫。
無
所

間
道。
或
無
者。
謂
此
諸
加
行
解
脫
勝
進
道
所
攝。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

心
所
法
為
境。
要
緣
四
蘊。
或
五
蘊
或
無
為
道

或
無
為
道
能
斷
煩
惱。
有
說。
他
心
智
但
緣
心

能
斷
煩
惱。
有
說。
他
心
智
緣
現
在。
要
緣
三
世。

煩
惱。
有
說。
他
心
智
緣
自
相
境。
唯
共
相
境
道

說。
他
心
智
緣
一
物
為
境。
非
緣
一
物
道
能
斷

何
繫
結。
答
無。
問
何
故
他
心
智
不
斷
煩
惱。
有

此
諸
加
行
解
脫
勝
進
道
所
攝。
類
智
他
心
智
斷

離
色
界。
或
無
色
界
染
諸
無
間
道。
或
無
者。
謂

無。
或
色
界
或
無
色
界
者。
謂
四
類
智
隨
一
現
前

智
類
智
斷
何
繫
結。
答
或
色
界。
或
無
色
界。
或

道。
或
無
者。
謂
此
諸
加
行
解
脫
勝
進
道
所
攝。
法

法
智
隨
一
現
前
離
色
界。
或
無
色
界
染
諸
無
間

界
染
諸
無
間
道。
或
色
界。
或
無
色
界
者。
謂
滅
道

界。
或
無
或
欲
界
者。
謂
四
法
智
隨
一
現
前。
離
欲

法
智
斷
何
繫
結。
答
或
欲
界。
或
色
界。
或
無
色

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

煩
惱。
無
願
三
摩
地
能
斷
九
地
見
苦
集
道
所
斷

惱。
空
三
摩
地
能
斷
九
地
見
苦
所
斷。
及
修
所
斷

遍
斷
五
部。
於
中
四
諦
智
能
斷
九
地
修
所
斷
煩

此
諸
無
漏
智
三
摩
地。
皆
能
通
斷
九
地。
而
不
能

集
滅
道
智
空
無
願
無
相
三
摩
地
亦
爾。
差
別
者。

一
切
染
污
無
覆
無
記
世
俗
智。
如
世
俗
智。
苦

及
餘
欲
界
善
世
俗
智。
諸
根
本
地
善
世
俗
智。
并

無
者。
謂
此
諸
加
行
解
脫
勝
進
道
所
攝
世
俗
智

無
色
界
者。
謂
離
下
三
無
色
染
世
俗
無
間
道。
或

道。
或
色
界
者。
謂
離
色
界
染
世
俗
無
間
道。
或

界。
或
無。
或
欲
界
者。
謂
離
欲
界
染
世
俗
無
間

世
俗
智
斷
何
繫
結。
答
或
欲
界。
或
色
界。
或
無
色

有
說。
無
間
道
斷
煩
惱。
他
心
智
解
脫
道
時
得
故。

要
緣
自
他
相
續。
或
非
相
續
境
道。
能
斷
煩
惱。

能
斷
煩
惱。
有
說。
他
心
智
唯
緣
他
相
續
為
境。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

或
復
有
說。
一
切
不
善
及
有
漏
善
定
得
異
熟。
為

無
異
熟
果。
或
復
有
說。
諸
有
為
法
皆
有
異
熟。

復
次
欲
止
他
所
說
故。
謂
或
有
說。
諸
善
不
善

作
此
論。
答
是
作
論
者
意
欲
爾
故。
乃
至
廣
說。

有
情
故。
慈
異
熟
何
處
受。
乃
至
廣
說。
問
何
故

讚
般
若。
或
稱
讚
定。
或
稱
讚
餘。
皆
為
饒
益
他

煩
惱。
以
共
相
念
住
斷
煩
惱
故。
然
佛
或
時
稱

斷。
如
是
說
者。
慧
俱
生
品
四
蘊
五
蘊
皆
能
斷

惱
怨。
有
說
唯
慧
能
斷
煩
惱。
諸
餘
覺
分
助
斷
名

能
盡
諸
漏。
又
說。
我
聖
弟
子。
以
般
若
劍
斷
煩

說
當
云
何
通。
如
說。
苾
芻
我
說。
知
故
見
故

非
餘。
問
若
三
三
摩
地
亦
能
斷
煩
惱
者。
契
經
所

於
或
無
中。
唯
有
此
諸
加
行
解
脫
勝
進
道
所
攝

所
斷
及
修
所
斷
煩
惱。
此
是
無
間
道。
與
前
差
別。

及
修
所
斷
煩
惱。
無
相
三
摩
地。
能
斷
九
地
見
滅

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

受。
答
或
梵
世。
或
無
處
所。
或
梵
世
者。
謂
善
有
漏

無
量
異
熟
果。
墮
不
生
者。
淨
初
靜
慮
異
熟
何
處

異
熟
果
生
者。
或
無
處
所
者。
謂
初
第
二
靜
慮。
喜

或
梵
世。
或
極
光
淨
者。
謂
初
第
二
靜
慮。
喜
無
量

異
熟
何
處
受。
答
或
梵
世。
或
極
光
淨。
或
無
處
所。

生
者。
如
慈。
悲
捨
亦
爾。
皆
通
四
靜
慮
故。
喜

或
無
處
所
者。
謂
四
靜
慮。
慈
無
量
異
熟
果
墮
不

至
或
廣
果
者。
謂
四
靜
慮
慈
無
量
異
熟
果
生
者。

極
光
淨。
或
遍
淨。
或
廣
果。
或
無
處
所。
或
梵
世
乃

此
處
略
毘
婆
沙。
慈
異
熟
何
處
受。
答
或
梵
世。
或

者
名
或
梵
世
等。
若
不
生
者
名
無
處
所。
是
謂

善
有
漏
法
皆
有
異
熟
故。
生
定
者。
若
彼
異
熟
生

種
定。
一
異
熟
定
二
生
定。
異
熟
定
者。
一
切
不
善

有
異
熟。
而
得
不
定
故
作
斯
論。
然
此
中
有
二

止
如
是
種
種
異
說。
顯
唯
不
善
善
有
漏
法
定

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

如
非
想
非
非
想
處
解
脫
說。
初
四
勝
處。
異
熟
何

熟
何
處
受。
答
或
非
想
非
非
想
處。
或
無
處
所。
此

解
脫。
各
自
異
熟
果。
墮
不
生
者。
滅
受
想
解
脫。
異

或
無
處
所
者。
謂
三
地
無
漏
解
脫。
及
四
地
有
漏

自
地
者。
謂
四
地
有
漏
解
脫。
各
自
異
熟
果
生
者。

處
解
脫。
異
熟
何
處
受。
答
或
自
地。
或
無
處
所。
或

墮
不
生
者。
空
無
邊
處
解
脫。
乃
至
非
想
非
非
想

異
熟
果
生
者。
或
無
處
所
者。
謂
淨
解
脫
異
熟
果。

受。
答
或
廣
果。
或
無
處
所。
或
廣
果
者。
謂
淨
解
脫

說。
俱
在
初
二
靜
慮
地
故。
淨
解
脫
異
熟
何
處

或
梵
世。
或
極
光
淨。
或
無
處
所。
此
如
喜
無
量

差
別
者
說
自
名。
初
第
二
解
脫
異
熟
何
處
受。
答

是
淨
第
二
靜
慮。
乃
至
淨
非
想
非
非
想
處
亦
爾。

初
靜
慮
異
熟
果。
墮
不
生
者。
如
淨
初
靜
慮。
如

初
靜
慮
異
熟
果
生
者。
或
無
處
所
者。
謂
善
有
漏

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

者。
餘
無
漏
智
無
異
熟
故
此
中
不
說。

俗
智。
及
不
善
善
有
漏
世
俗
智
異
熟
果。
墮
不
生

自
異
熟
果
生
者。
或
無
處
所
者。
謂
三
界
無
記
世

無
色
界
者。
謂
三
界
有
漏
善。
及
不
善
世
俗
智。
各

或
色
界。
或
無
色
界。
或
無
處
所。
或
欲
界
乃
至
或

果。
墮
不
生
者。
世
俗
智
異
熟
何
處
受。
答
或
欲
界。

處
所
者。
謂
無
漏
他
心
智。
及
有
漏
他
心
智
異
熟

四
靜
慮
有
漏
他
心
智。
各
自
異
熟
果
生
者。
或
無

或
廣
果。
或
無
處
所。
或
梵
世
乃
至
或
廣
果
者。
謂

智
異
熟
何
處
受。
答
或
梵
世。
或
極
光
淨。
或
遍
淨。

或
自
地。
或
無
處
所。
此
如
淨
初
二
無
色
說。
他
心

處。
前
八
遍
處
亦
爾。
後
二
遍
處。
異
熟
何
處
受。
答

廣
果。
或
無
處
所。
此
如
淨
解
脫
說。
如
後
四
勝

初
第
二
解
脫
說。
後
四
勝
處。
異
熟
何
處
受。
答
或

處
受。
答
或
梵
世。
或
極
光
淨。
或
無
處
所。
此
如

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

除
舍
利
子。
餘
聲
聞
不
知。
何
故
言
八
等
至
攝

利
子
所
入。
諸
餘
聲
聞
不
知。
大
目
揵
連
所
入。

知
其
名。
獨
覺
所
入
等
至。
一
切
聲
聞
不
知。
舍

何
通。
如
說。
佛
所
入
等
至。
一
切
聲
聞
獨
覺
尚
不

問
若
八
等
至
攝
一
切
等
至
者。
毘
奈
耶
說
當
云

至
攝
一
切
等
至
乃
至
有
成
就
等
故
作
斯
論。

無
成
就
等
法。
為
止
如
是
種
種
異
執。
顯
八
等

說。
欲
界
非
想
非
非
想
處
亦
有
無
漏。
或
有
說。

至。
或
有
說。
等
至
唯
淨
無
漏
非
味
相
應。
或
有

顯
己
義
故。
謂
或
有
說。
八
等
至
不
攝
一
切
等

已。
應
廣
分
別。
問
何
故
作
此
論。
答
欲
止
他
宗

二。
謂
除
無
漏。
如
是
等
章
及
解
章
義
既
領
會

味
想
應
淨
無
漏。
此
中
前
七
各
具
三
種。
第
八
唯

有
八
等
至。
謂
四
靜
慮。
四
無
色。
有
三
等
至。
謂

　
　
定
蘊
第
七
中
緣
納
息
第
二
之
一

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

至。
謂
不
定
心
相
應
等
持。
有
等
至
亦
等
持。
謂
一

有
等
至
非
等
持。
謂
二
無
心
定。
有
等
持
非
等

等
至。
謂
不
定
心
相
應
等
持。
由
此
應
作
四
句。

謂
無
想
等
至。
滅
盡
等
至。
有
說。
亦
有
等
持
非

相
續。
有
說。
諸
等
持
即
等
至。
有
等
至
非
等
持。

體。
等
至
五
蘊
為
體。
有
說。
等
持
一
剎
那。
等
至

問
等
持
等
至
有
何
差
別。
答
有
說。
等
持
一
物
為

別
故。
乃
至
般
涅
槃
時。
所
入
等
至
亦
有
差
別。

陀
般
涅
槃
時。
入
旋
風
等
至。
皆
由
根
慧
有
差

揵
連
般
涅
槃
時。
入
香
象
頻
申
等
至。
尊
者
阿
難

至。
舍
利
子
般
涅
槃
時。
入
師
子
奮
迅
等
至。
大
目

是
說。
由
此
故
說
佛
般
涅
槃
時。
入
不
動
明
等

等
至
亦
有
勝
劣。
劣
者。
於
勝
不
能
測
知
故
作

至
中。
然
由
種
性
般
若
有
差
別
故。
令
所
入
出

一
切
等
至
耶。
答
一
切
等
至
無
不
攝
在
八
等

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

慮
三
種。
乃
至
無
所
有
處
三
種
亦
爾。
非
想
非
非

淨。
聖
道
斷
漏。
無
漏
義
勝
故
名
無
漏。
如
初
靜

別
義。
善
有
漏
定
初
違
染
法。
淨
義
為
勝
故
說
名

淨。
非
所
共
知。
是
以
偏
說。
有
說。
立
名
依
差

有
餘。
有
說。
無
漏
名
淨。
共
所
了
知。
有
漏
名

故
不
名
為
淨。
有
說。
應
說
而
不
說
者。
當
知

道
故。
無
漏
眷
屬
故。
問
無
漏
等
至
是
勝
義。
淨
何

故。
煩
惱
相
違
故。
引
發
無
漏
勝
義
淨
故。
順
聖

究
竟
淨。
而
以
少
分
淨
故
名
淨。
謂
不
雜
煩
惱

毒
有
刺
有
漏
有
過
失。
云
何
名
淨。
答
雖
非

漏。
無
漏
謂
聖
道。
問
善
有
漏
定。
有
垢
有
濁
有

獨
受
其
名。
所
餘
因
緣
如
前
已
說。
淨
謂
善
有

謂
愛
相
應。
愛
能
持
心
於
境
流
注。
其
相
順
定
故

初
靜
慮
有
三
種。
謂
味
相
應
淨
無
漏。
味
相
應
者。

切
有
心
定。
有
非
等
至
亦
非
等
持。
謂
除
前
相。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

色
為
枝。
有
頂
為
條
葉。
若
依
難
離
根
本。
為
生

為
生
死
樹。
則
欲
界
為
根。
四
靜
慮
為
莖。
三
無

根
本
說
為
上。
根
最
後
離
故。
若
依
喧
雜
根
本

雜
根
本
說
為
下。
根
具
五
趣
故。
有
頂
是
難
離

莖
等
在
上。
或
根
在
上。
莖
等
在
下。
欲
界
是
喧

是
有
根
本
故
無
聖
道。
謂
生
死
樹。
或
根
在
下。

上
邊。
聖
道
居
中。
不
在
邊
故。
有
說。
欲
界
有
頂

寂
靜
決
定
地
方
有
聖
道。
有
說。
欲
界
有
頂
是
下

地
方
有
聖
道。
有
說。
欲
界
散
亂。
有
頂
猶
豫。
要

上。
有
頂
沈
寂
增
上。
要
不
多
掉
舉。
不
多
沈
寂

地。
明
利
強
盛
乃
有
聖
道。
有
說。
欲
界
掉
舉
增

離
染
地。
有
頂
味
鈍
羸
劣。
要
定
地。
修
地。
離
染

器。
乃
至
廣
說。
復
次
欲
界
非
定
地。
非
修
地。
非

道
故。
問
何
故
彼
二
地
無
聖
道
耶。
答
非
田
非

想
處
唯
有
二
種。
謂
除
無
漏。
欲
界
有
頂
無
聖

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

地
者。
亦
成
就
下
地
通
果
心。
何
故
說
不
成
就

故。
味
相
應
已
斷
故。
淨
越
界
地
捨
故。
問
生
上

成
就
下
地
無
漏。
必
不
成
就
下
地
味
相
應
淨

答
有。
謂
聖
者
生
梵
世
上。
以
聖
者
生
上
地
必

漏。
頗
有
成
就
無
漏
初
靜
慮
非
味
相
應
淨
耶。

就
此
地
味
相
應
故。
又
以
異
生
故
不
成
就
無

地。
而
此
地
愛
盡
者。
必
成
就
此
地
淨。
必
不
成

生
生
欲
界
梵
世。
梵
世
愛
盡
以
生
此
地
或
下

就
淨
初
靜
慮。
非
味
相
應
無
漏
耶。
答
有。
謂
異

上
地
愛。
必
未
得
上
根
本
淨
無
漏
故。
頗
有
成

有。
謂
欲
愛
未
盡。
以
下
地
愛
未
盡
者。
必
成
就

頗
有
成
就
味
相
應
初
靜
慮。
非
淨
無
漏
耶。
答

以
是
有
根
本
故
無
有
聖
道。

枝。
欲
界
為
條
葉。
故
說
欲
界
有
頂
為
有
根
本。

死
樹。
則
有
頂
為
根。
三
無
色
為
莖。
四
靜
慮
為

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

成
就
此
地
淨
無
漏。
非
味
相
應
故。
頗
有
成
就

以
聖
者
生
此
地
或
下
地
而
此
地
愛
盡
者。
必

應
耶。
答
有。
謂
聖
者
生
欲
界
梵
世。
梵
世
愛
盡。

地
淨
故。
頗
有
成
就
淨
無
漏
初
靜
慮。
非
味
相

答
無。
以
成
就
此
地
味
相
應
無
漏。
必
成
就
此

漏。
頗
有
成
就
味
相
應
無
漏
初
靜
慮。
非
淨
耶。

此
地
味
相
應
淨
故。
又
以
異
生
故
不
成
就
無

生
此
地
或
下
地
而
此
地
愛
未
盡
者。
必
成
就

盡
梵
世
愛
未
盡。
及
生
梵
世
梵
世
愛
未
盡。
以

慮。
非
無
漏
耶。
答
有。
謂
異
生
生
欲
界。
欲
界
愛

漏
善。
是
故
非
難。
頗
有
成
就
味
相
應
淨
初
靜

界
無。
是
故
不
說。
如
是
說
者。
此
中
淨
定
說
有

淨。
又
一
切
地
可
得
者
此
中
說
之。
通
果
心
無
色

此
中
不
說
者。
以
彼
是
上
地
果
故。
不
名
下
地

下
地
淨
耶。
答
有
說。
無
覆
無
記
亦
名
為
淨。
而

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

無
用
而
不
捨。

無
漏。
雖
墮
地。
而
不
墮
界。
生
上
不
厭
下。
雖

有
漏。
墮
在
界
地
生
上
厭
下。
又
無
用
故
則
捨

問
何
故
淨
定
越
界
地
捨。
非
無
漏
耶。
答
淨
定

雖
不
成
就
順
退
分。
而
成
就
餘。
是
故
不
說。

知
此
義
有
餘。
有
說。
此
中
說
全
不
成
就。
彼

慮。
此
中
何
故
不
說。
有
說。
應
說
而
不
說
者。
當

廣
說。
問
梵
世
愛
盡
者。
亦
不
成
就
淨
退
分
初
靜

等
文
如
本
論
說。
隨
其
所
應
與
成
就
相
違
應

答
有。
謂
聖
者
生
欲
界
梵
世。
梵
世
愛
盡。
如
是

頗
有
不
成
就
味
相
應
初
靜
慮。
非
淨
無
漏
耶。

盡。
此
地
愛
未
盡
者。
必
成
就
此
地
三
種
故。

愛
未
盡。
以
聖
者
生
此
地
或
下
地。
而
下
地
愛

界。
欲
界
愛
盡。
梵
世
愛
未
盡。
及
生
梵
世
梵
世

味
相
應
淨
無
漏
初
靜
慮
耶。
答
有。
謂
聖
者
生
欲

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

正
性
離
生
位
中
多
分
不
得。
唯
三
剎
那
得。
是
故

全
得
者。
彼
唯
得
少
分。
是
故
不
說。
有
說。
入

應
說
而
不
說
者。
當
知
有
餘。
有
說。
此
中
說

慮。
謂
現
觀
邊
世
俗
智。
此
中
何
故
不
說。
有
說。

羅
漢
果
時。
問
入
正
性
離
生
者。
亦
得
淨
初
靜

謂
依
靜
慮
靜
慮
中
間。
入
正
性
離
生。
及
得
阿

有
得
無
漏
初
淨
慮。
非
味
相
應
靜
耶。
答
有。

染
第
九
解
脫
道
時。
得
根
本
淨
初
靜
慮
故。
頗

無
漏
耶。
答
有。
謂
異
生
欲
愛
盡
時。
以
彼
離
欲

分。
是
故
不
說。
頗
有
得
淨
初
靜
慮。
非
味
相
應

義
有
餘。
有
說。
此
中
說
全
得
者。
彼
唯
得
少

中
何
故
不
說。
有
說。
應
說
而
不
說
者。
當
知
此

時。
問
梵
世
愛
盡
退
時。
亦
得
淨
退
分
初
靜
慮。
此

謂
從
梵
世
愛
盡
退
時。
及
梵
世
上
歿
生
欲
界

頗
有
得
味
相
應
初
靜
慮。
非
淨
無
漏
耶。
答
有。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

果
時。
亦
得
無
量
有
漏
善
法。
何
故
不
說
亦
得

說。
以
是
故
亦
不
說
無
學
練
根。
問
得
阿
羅
漢

不
說。
答
此
先
是
學
今
所
得
亦
是
學。
是
故
不

解
練
根
作
見
至
時。
俱
得
勝
無
漏。
此
中
何
故

不
順。
是
故
不
說。
問
若
爾
得
學
果
時。
及
信
勝

勝
功
德。
於
勝
進
時
顯
得
則
順。
退
時
顯
得
則

漏
故。
答
理
亦
應
說
而
不
說
者。
欲
顯
無
漏
是

梵
世
上
纏。
退
阿
羅
漢
果
時。
爾
時
還
得
學
無

漏
未
得
無
學。
是
故
復
說。
問
若
爾
亦
應
說
起

漢
果。
而
作
是
說
者。
欲
顯
先
時
雖
得
學
無

文
但
應
說
入
正
性
離
生
時。
不
應
說
得
阿
羅

入
正
性
離
生
時。
何
故
復
說
得
無
漏
耶。
答
此

問
得
阿
羅
漢
果
時。
先
已
得
無
漏
初
靜
慮。
謂

名
入
正
性
離
生。
爾
時
唯
得
無
漏
故
不
說
淨。

不
說。
有
說。
唯
世
第
一
法
滅。
苦
法
智
忍
生
時。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

初
靜
慮。
先
已
成
就
是
故
不
說。
有
說。
前
已
說

餘。
有
說。
先
不
成
就
今
成
就
者。
名
得
無
漏

說
有。
即
向
所
說
者
是。
而
言
無
者。
當
知
有

起
梵
世
纏
退
時。
俱
得
二
種
何
故
言
無。
答
應

相
應
無
漏
初
靜
慮
非
淨
耶。
答
無。
問
阿
羅
漢

梵
世
時。
以
中
有
生
時
二
俱
得
故。
頗
有
得
味

淨
初
靜
慮
非
無
漏
耶。
答
有。
謂
梵
世
上
歿
生

得
者。
彼
少
分
得。
是
故
不
說。
頗
有
得
味
相
應

得。
生
上
地
者
則
不
得
故。
有
說
此
中
說
一
切

定
故
不
說。
謂
生
欲
界
梵
世
得
阿
羅
漢
果
者

學
有
差
別
相。
是
故
不
說。
有
說
雖
得
以
不

先
所
得
俱
名
為
淨。
義
無
差
別。
不
如
學
與
無

先
而
得
後。
是
故
不
說。
有
說。
今
所
得
者。
與

說。
無
漏
捨
先
得
後。
是
故
則
說
有
漏
不
捨

淨
耶。
有
說。
應
說
而
不
說
者。
當
知
有
餘。
有

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

得。
得
已
不
失
名
成
就。
是
故
得
唯
在
初
成
就。

初
得
名
得。
得
已
不
斷
名
成
就。
有
說。
初
獲
名

名
得。
先
有
繫
屬
而
有
繫
屬
名
成
就。
有
說

而
成
就
名
成
就。
有
說。
先
無
繫
屬
而
有
繫
屬

成
就。
有
說。
先
不
成
就
而
成
就
名
得。
先
成
就

得
名
成
就。
有
說。
最
初
得
名
得。
後
數
數
得
名

名
得。
名
成
就。
有
說。
未
得
而
得
名
得。
已
得
而

問
得
與
成
就
有
何
差
別。
有
說。
名
即
差
別。
謂

以
少
分
得
故
不
說。
無
漏
如
前
說。

阿
羅
漢
果
時。
三
種
俱
得
何
故
不
說。
答
爾
時
淨

應
淨
無
漏
初
靜
慮
耶。
答
無。
問
起
梵
世
纏
退

時。
以
得
不
還
果
時
二
俱
得
故。
頗
有
得
味
相

靜
慮。
非
味
相
應
耶。
答
有。
謂
聖
者
欲
界
愛
盡

顯
得
則
不
順。
是
故
不
說。
頗
有
得
淨
無
漏
初

無
漏
是
勝
功
德。
於
勝
進
時
顯
得
則
順。
退
時

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

退
時。
頗
有
退
淨
無
漏
初
靜
慮
非
味
相
應
耶。

味
相
應
無
漏
耶。
答
有。
謂
異
生
從
欲
界
愛
盡

以
捨
煩
惱
不
名
退
故。
頗
有
退
淨
初
靜
慮。
非

頗
有
退
味
相
應
初
靜
慮。
非
淨
無
漏
耶。
答
無。

如
前
得
成
就
相
違
應
廣
說。

差
別。
答
名
即
差
別。
名
捨
名
不
成
就。
如
是
等

者。
彼
捨
還
得。
是
故
不
說。
問
捨
不
成
就
有
何

說
者。
當
知
有
餘。
有
說。
此
中
說
捨
而
不
得

慮
非
餘。
此
中
何
故
不
說。
有
說。
應
說
而
不

說。
問
得
果
練
根
及
退
位。
皆
有
唯
捨
無
漏
初
靜

說。
答
此
中
說
一
切
捨。
彼
唯
少
分
捨。
是
故
不

應
廣
說。
問
梵
世
愛
盡
時
亦
捨
退
分
淨。
何
故
不

如
是
等
文
如
本
論
說。
隨
其
所
應
與
得
相
違

初
靜
慮
非
淨
無
漏
耶。
答
有。
謂
梵
世
愛
盡
時。

通
初
後
得
成
就。
是
謂
差
別
頗
有
捨
味
相
應

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

初
靜
慮
乃
至
無
所
有
處
說
亦
如
是。
此
是
總
說。

退。
以
明
初
靜
慮
味
相
應
等
三
種
差
別。
如
說。

應
知
此
中
有
六
成
就。
六
不
成
就。
五
得
三
捨
二

利
鈍
根。
退
唯
鈍
根。
是
謂
捨
退
差
別。

相
應
等
三。
退
唯
二
種
除
味
相
應。
有
說。
捨
通

有
說。
捨
通
盛
衰
時。
退
唯
衰
時。
有
說。
捨
通
味

退
唯
損
減
時。
有
說。
捨
通
上
下
時。
退
唯
下
時。

退
時。
退
唯
退
時。
有
說。
捨
通
損
減
及
增
益
時。

差
別。
謂
名
為
捨。
名
為
退。
有
說。
捨
通
勝
進
及

還
得。
是
故
不
說。
問
捨
退
何
差
別。
有
說。
名
即

有
餘。
有
說。
此
中
說
退
而
不
得
者。
彼
雖
退
而

何
故
不
說。
有
說。
應
說
而
不
說
者。
當
知
此
義

種
性
退
時。
皆
有
退
無
漏
初
靜
慮
非
餘。
此
中

耶。
答
無。
問
起
上
二
界
纏
退
無
學
果。
及
從

答
有。
謂
聖
者
從
欲
界
愛
盡
退
時。
頗
有
餘
退

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二

十
二

說
一
切
有
部
發
智
大
毘
婆
沙
論
卷
第
一
百
六

知。

三
種
故
不
類
顯。
然
於
所
有
二
種
亦
准
上
應

於
中
差
別
如
理
應
知。
非
想
非
非
想
處
不
具

▲

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十二