阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

學
者
於
四
聖
諦
亦
重
現
觀。
如
從
退
法
轉
至

者。
說
餘
八
根。
總
此
九
根
名
已
知
根。
問
諸
無

信
解
見
至
身
證。
於
四
聖
諦
已
現
觀。
重
現
觀

現
觀
者。
諸
學
慧
慧
根
者。
此
說
慧
根
及
所
有
根。

聖
諦
已
見
故。
名
已
見
諦
者。
已
現
觀
故
名
已

諦
已
現
觀
重
現
觀。
是
謂
已
知
根。
此
中
於
四

慧
慧
根。
及
所
有
根。
信
解
見
至
身
證。
於
四
聖

問
已
知
根
云
何。
答
已
見
諦
者
已
現
觀
者。
諸
學

根
蘊
第
六
中
根
納
息
第
一
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
五
百
大
阿
羅
漢
等
造

四
十
三

阿
毘
達
磨
大
毘
婆
沙
論
卷
第
一
百

▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

曾
得
智
者。
說
重
現
觀。
無
學
爾
時
雖
得
未
曾

熱
樂。
應
知
亦
爾。
有
說。
捨
未
曾
捨
無
智。
得
未

證
上
妙。
去
無
義
取
有
義。
盡
渴
愛
苦
受
無

繫
得。
得
離
繫
得。
除
過
患
修
功
德。
捨
下
劣

繫
得
而
不
斷
未
曾
斷
繫
得。
是
故
不
說。
如
斷

得
者。
說
重
現
觀。
無
學
爾
時
雖
得
未
曾
得
離

說。
有
說。
若
斷
未
曾
斷
繫
得。
得
未
曾
得
離
繫

未
曾
斷
煩
惱。
亦
非
得
未
曾
得
沙
門
果。
是
故
不

曾
得
沙
門
果
者。
說
重
現
觀。
無
學
爾
時
非
斷

竟。
當
知
亦
爾。
有
說。
若
斷
未
曾
斷
煩
惱。
得
未

舉
初
顯
後。
舉
始
入
顯
已
度。
舉
加
行
顯
究

說
學
重
現
觀。
當
知
已
說
無
學
亦
重
現
觀。
如

說
者。
當
知
有
餘。
有
說。
此
中
舉
初
顯
後。
若

學
重
現
觀
非
無
學
耶。
答
亦
應
說
無
學。
而
不

思
法。
乃
至
從
堪
達
法
轉
至
不
動。
何
故
但
說

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

特
伽
羅
言
之。
則
無
學
補
特
伽
羅
勝。
有
說。
此

說
名
義
勝
者。
以
法
言
之。
則
無
學
法
勝。
以
補

顯
初
入。
舉
究
竟
顯
加
行。
當
知
亦
爾。
復
次
此

學
亦
得
現
法
樂
住。
如
舉
終
顯
始。
舉
已
度

終
顯
始。
若
說
無
學
得
現
法
樂
住。
當
知
已
說

說
學。
而
不
說
者。
當
知
有
餘。
有
說。
此
中
舉

亦
有
現
法
樂
住。
何
故
但
說
無
學
耶。
答
亦
應

者。
說
餘
八
根。
總
此
九
根
名
具
知
根。
問
學
者

根
及
所
有
根。
慧
解
脫
俱
解
脫
能
得
現
法
樂
住

此
中
漏
盡
阿
羅
漢
諸
無
學
慧
慧
根
者。
此
說
慧

根。
及
所
有
根。
慧
解
脫
俱
解
脫
能
得
現
法
樂
住。

問
具
知
根
云
何。
答
漏
盡
阿
羅
漢。
諸
無
學
慧
慧

重
現
觀
非
無
學。

此
依
染
無
智
說。
由
如
是
等
種
種
因
緣。
學
說

得
智。
而
非
捨
未
曾
捨
無
智。
是
故
不
說。
應
知

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

是
三
明。
幾
是
俱
解
脫。
幾
是
慧
解
脫。
此
中
因
論

利
子
恭
敬
合
掌
白
佛
言
世
尊。
此
五
百
苾
芻。
幾

不
說。
若
無
者。
恣
舉
經
云
何
通。
如
說。
尊
者
舍

問
為
有
三
明
阿
羅
漢
不。
若
有
者。
此
中
何
故

住
非
學。

是
故
不
說。
由
如
是
等
諸
因
緣
故。
無
學
說
樂

樂
住。
無
後
世
樂
住
者。
學
於
二
世
皆
有
樂
住。

學
則
不
然。
是
故
不
說。
有
說。
此
中
說
有
現
法

說。
此
中
說
已
息
煩
惱
意
言
已
滿
牟
尼
相
者。

不
自
在。
亦
不
廣
大。
彼
亦
如
是。
是
故
不
說。
有

不
廣
大。
如
王
未
除
一
切
怨
敵。
雖
受
王
樂
而

作
有
所
作
故。
雖
受
輕
安
樂。
而
不
自
在。
亦

次
此
中
說
受
輕
安
樂
自
在
廣
大
者。
學
於
所

輕
安
樂。
而
猶
為
煩
惱
熱
所
損。
是
故
不
說。
復

中
說
得
輕
安
樂
非
煩
惱
熱
所
損
者。
學
雖
得

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

顯
有
差
別。
故
發
斯
問。
有
說。
世
尊
先
為
五
百

知
彼
誰
先
來
勤
修
加
行
誰
不
爾。
欲
於
總
中

諸
苾
芻。
雖
皆
得
阿
羅
漢
果
永
斷
後
有。
而
未

羅
漢
果
永
斷
後
有。
尊
者
舍
利
子
作
是
念
彼

佛
心。
一
切
有
情
真
實
稱
可
佛
心
者。
謂
得
阿

說
法。
彼
聞
皆
得
阿
羅
漢
果。
永
斷
後
有
稱
可

於
總
中
顯
差
別
故。
謂
佛
為
五
百
苾
芻
如
應

過
故。
為
饒
益
他
所
以
發
問。
有
說。
尊
者
欲

知
者。
無
無
畏
故
不
能
問
佛。
舍
利
子
無
是

他
故。
謂
舍
利
子
雖
自
了
知。
而
知
眾
中
有
不

不
應
以
知
故
遮
其
問。
有
說。
尊
者
欲
饒
益

者。
如
毘
柰
耶
說。
爾
時
世
尊
知
而
故
問。
由
此

是
說。
彼
尊
者
知。
若
爾
何
故
問。
亦
有
知
而
問

若
不
知
者。
云
何
得
名
波
羅
蜜
多
聲
聞。
應
作

生
論。
尊
者
舍
利
子
知
是
事
不。
若
知
者
何
故
問。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

子
法
應
問
師。
師
法
應
教
弟
子。
有
說。
尊
者

有
說。
尊
者
欲
顯
師
徒
儀
式
法
應
爾
故。
謂
弟

快
哉
所
作
功
不
唐
捐。
是
故
尊
者
發
如
是
問。

欲
令
彼
生
決
定
知
我
等
已
於
良
田
植
福

給
僧
眾。
彼
或
生
念。
我
所
施
田
為
良
美
不。
為

上
思
故。
有
諸
施
主
雨
四
月
中。
以
衣
服
等
供

人
共
知
生
希
有
想。
有
說。
尊
者
欲
發
施
主
增

欲
土
覆
世
無
知
者。
由
舍
利
子
所
顯
發
故。
世

乃
得
見
之
生
希
有
想。
如
是
功
德
寶
藏
以
少

如
世
伏
藏
土
所
覆
故
世
人
不
見。
若
因
開
發

有
說。
尊
者
欲
顯
發
功
德
伏
藏
令
世
共
知
故。

子。
欲
顯
彼
有
為
解
脫
非
無
異
故。
而
發
斯
問。

百
苾
芻
說
法。
令
住
平
等
無
為
解
脫。
尊
者
舍
利

道
有
差
別
故。
是
以
發
問。
有
說。
世
尊
先
為
五

苾
芻
說
法
令
等
住
果。
尊
者
舍
利
子
欲
顯
彼

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

是
佛
弟
子
所
有
善
說。
若
無
佛
印
他
不
信
受。

為
障
礙。
若
有
王
印
人
皆
信
用
所
往
無
礙。
如

有
符
疏。
若
無
王
印
人
不
承
受。
往
關
津
等
悉

說
皆
須
佛
印
印
之。
故
發
斯
問。
如
王
所
司
所

謗
便
止。
有
說。
尊
者
欲
顯
世
尊
弟
子
所
有
善

若
舍
利
子
於
大
眾
前。
合
掌
恭
敬
而
請
問
者。
此

受
鄔
波
底
沙
俱
履
多
故。
夜
從
受
法
晝
為
他
說。

謗
故。
謂
諸
外
道
恒
謗
佛
言。
沙
門
喬
答
摩
攝

生
喜。
何
況
自
問。
有
說。
尊
者
欲
止
外
道
誹

顯
離
法
慳
垢
故。
謂
法
慳
者
見
他
問
時
尚
不

況
汝
等
少
知
少
見
而
不
問
耶。
有
說。
尊
者
欲

我
所
有
十
六
分
中
不
能
及
一。
我
猶
問
他。
何

傲
足
不
問
他
故。
彼
尊
者
念
言
世
人
智
慧。
於

故
問。
有
說。
尊
者
欲
斷
世
人
少
有
所
知。
便
生

顯
己
求
法
無
厭
離
諸
懈
慢。
令
他
亦
然。
是
以

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

所
緣
故。
寠
沙
伐
摩
作
如
是
說。
滅
定
勝
非
慧

作
如
是
說。
慧
勝
非
滅
定。
慧
有
所
緣。
滅
定
無

稱
讚
慧。
尊
者
寠
沙
伐
摩
偏
稱
讚
滅
定。
時
毘
羅

一
名
時
毘
羅。
二
名
寠
沙
伐
摩。
尊
者
時
毘
羅
偏

解
脫
三
明。
故
不
別
說。
昔
於
此
義
有
二
論
師。

說
慧
解
脫
三
明。
若
說
俱
解
脫。
當
知
已
說
俱

慧
解
脫。
或
是
俱
解
脫。
若
說
慧
解
脫。
當
知
已

復
次
已
說
在
先
所
說
中。
謂
三
明
阿
羅
漢。
或
是

三
明。
能
得
現
法
樂
住。
而
不
說
者。
當
知
有
餘。

答
此
中
應
作
是
說。
及
所
有
根
慧
解
脫
俱
解
脫

阿
羅
漢。
問
若
爾。
彼
經
善
通。
此
中
何
故
不
說。

漢
者。
彼
經
所
說
云
何
通
耶。
答
應
說
有
三
明

此
等
緣
彼
舍
利
子
而
作
斯
問。
若
無
三
明
阿
羅

印
可
者。
聞
則
奉
行。
遺
法
四
眾
亦
生
敬
重。
由

如
來
滅
後
所
有
四
眾
亦
不
敬
受。
若
為
佛
印
所

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

何
故
名
未
知
當
知
根。
答
未
已
知
而
知。
未
已
現

今
當
重
說
三
無
漏
根
一
一
立
名
差
別
所
以。
問

三
明。
若
不
得
者
名
慧
解
脫
三
明。

有
得
滅
定。
有
不
得
滅
定。
若
得
者
名
俱
解
脫

其
功。
於
文
無
益
於
義
無
益。
然
具
三
明
者

以
者
何。
以
滅
定
勝
慧
故。
此
二
所
說
俱
唐
捐

者。
是
名
三
明。
若
有
一
明
二
明。
名
慧
解
脫。
所

三
明
者。
亦
名
俱
解
脫。
若
具
三
明
非
八
解
脫

脫
非
三
明
者。
是
名
俱
解
脫。
若
具
八
解
脫
亦

定
故。
稱
讚
滅
定
者
作
如
是
言。
若
俱
八
解

明
二
明。
是
名
慧
解
脫。
所
以
者
何。
以
慧
勝
滅

具
八
解
脫
非
三
明
者。
是
名
俱
解
脫。
若
有
一

三
明。
若
具
三
明
亦
八
解
脫
者。
亦
名
三
明。
若

作
如
是
言。
若
具
三
明
非
八
解
脫
者。
是
名

滅
定
唯
聖
者
有。
慧
通
異
生
有
故
稱
讚
慧
者

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

不
自
在。
由
此
苦
法
智
不
名
已
知
根。
餘
忍
智

觀。
覺
所
倰
所
覆
以
下
著
上。
彼
增
上
力
故
此

法
智
後
復
有
未
已
現
觀
道
生。
此
智
為
未
已
現

名
已
現
觀
而
現
觀。
如
何
名
已
知
根。
有
說
苦

根。
又
此
中
依
智
現
觀
而
作
論。
非
忍
故。
亦
不

現
觀。
而
現
觀
而
非
已
知
而
知。
故
不
名
已
知

智
性
故。
苦
法
智
生
乃
得
名
知。
爾
時
雖
名
已

於
欲
界
五
蘊
苦。
雖
名
現
觀
而
不
名
知。
非

觀
而
現
觀
故。
不
名
已
知
根。
有
說。
苦
法
智
忍

已
現
觀。
苦
法
智
生
乃
名
已
現
觀。
然
非
已
現

耶。
答
苦
法
智
忍
於
欲
界
五
蘊
苦
名
現
觀。
非

現
觀。
何
故
猶
名
未
知
當
知
根。
不
名
已
知
根

觀。
苦
法
智
生
於
彼
復
得
現
觀。
則
是
現
觀
已
復

如
是
者。
苦
法
智
忍
生。
於
欲
界
五
蘊
苦
得
現

觀
而
現
觀。
斷
無
智
故
名
未
知
當
知
根。
問
若

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

觀
者
無
量
無
邊。
未
已
現
觀
者
但
有
少
許。
已
現

故。
應
作
是
答。
從
多
分
說
名
已
現
觀。
謂
已
現

觀。
故
無
有
過。
此
不
應
理。
未
來
道
無
作
用

道
類
智
忍。
彼
所
修
者
於
現
在
忍
等
已
得
現

曰。
道
類
智
忍
現
在
前
時。
能
修
未
來
無
量
剎
那

剎
那
為
見
道
者。
何
故
爾
耶。
尊
者
僧
伽
筏
蘇
說

剎
那
皆
是
見
道。
問
今
不
問
彼。
但
問
十
五
心

根
不
名
未
知
當
知
根。
答
外
國
師
說
十
六
心

忍
自
性
等
未
已
現
觀
而
現
觀。
何
故
名
已
知

智
忍
自
性
相
應
俱
有
法。
乃
得
現
觀。
爾
時
於
彼

智
品
道
皆
得
現
觀。
此
後
道
類
智
生。
於
道
類

智
忍
生。
除
其
自
性
相
應
俱
有
法。
於
餘
一
切
類

觀。
斷
無
智
故
名
已
知
根。
問
若
如
是
者。
道
類

問
何
故
名
已
知
根。
答
已
知
而
知。
已
現
觀
而
現

亦
爾。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

聲
聞
獨
覺
不
能
初
覺。
不
能
遍
覺。
不
能
別

答
能
初
覺
故。
能
遍
覺
故。
能
別
覺
故。
說
名
為
佛

者。
三
乘
無
學
皆
是
具
知。
何
故
世
尊
獨
名
為
佛。

觀。
不
斷
無
智
先
已
斷
故。
名
具
知
根
問
若
如
是

問
何
故
名
具
知
根。
答
已
知
而
知。
已
現
觀
而
現

名
已
去。
彼
亦
如
是。

得
自
在。
必
當
爾
故。
於
知
言
已
知。
如
去
時

未
已
知。
道
所
倰
所
覆
不
以
下
著
上。
令
不

說
悉
名
已
知
根。
一
類
性
故。
有
說。
此
後
更
無

與
七
智
相
似。
後
諸
剎
那
皆
與
彼
異。
從
多
分

知
而
知
故。
答
此
亦
從
多
分
說。
謂
初
剎
那
雖

心
頃
應
如
七
智。
何
故
獨
說
為
已
知
根。
非
已

喻
亦
如
是。
故
從
多
分
名
已
知
根。
問
第
十
六

但
如
一
塊。
妙
高
一
塵
大
海
一
渧。
虛
空
蚊
處

觀
而
現
觀
者。
猶
如
大
地。
未
已
現
觀
而
現
觀
者。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

次
亦
爾。
有
說。
若
斷
二
種
無
知。
謂
染
不
染。

底
而
渡。
聲
聞
獨
覺
及
與
如
來。
渡
緣
起
河
如

但
浮
而
渡
馬
或
履
地
或
浮
而
渡。
香
象
恒
時
蹈

故
經
喻
以
三
獸
渡
河。
謂
兔
馬
象。
兔
於
水
上

深
緣
起
河
能
盡
源
底。
說
名
為
佛。
二
乘
不
爾。

習
氣。
說
名
為
佛。
二
乘
不
爾。
有
說。
若
有
於
甚

二
乘
不
爾。
有
說。
若
相
續
中。
永
伏
一
切
非
理

乘
不
爾。
有
說。
若
有
聞
而
不
捨。
說
名
為
佛。

義。
有
境
境。
爾
焰
中。
能
遍
明
覺
說
名
為
佛。
二

佛。
有
說。
若
智
於
能
覺
所
覺。
行
相
所
緣。
根
根

自
然
覺。
而
無
一
切
種
覺。
聲
聞
俱
無。
故
不
名

能
自
然
覺。
一
切
種
覺
說
名
為
佛。
獨
覺
雖
有

二
種。
聲
聞
俱
無。
故
不
名
佛。
有
說。
若
於
諸
緣

無
錯
謬
覺。
說
名
為
佛。
獨
覺
雖
能
自
覺。
無
餘

覺。
故
不
名
佛。
有
說。
若
於
爾
焰
自
覺
遍
覺。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

具
三
不
護
三
不
共
念
住
說
名
為
佛。
二
乘
不

為
佛。
謂
立
誓
果
成
恣
間。
二
乘
不
爾。
有
說。
若

色
族
辯。
二
乘
不
爾。
有
說。
若
三
事
圓
滿
說
名

應
知
亦
爾。
有
說。
若
三
事
圓
滿
說
名
為
佛。
謂

得
佛
名。
如
所
依
能
依
器
器
中
處
處
中
明
與
行。

能
依
圓
滿
非
所
依。
謂
聲
聞
獨
覺。
唯
佛
具
二
故

餘
有
情。
或
所
依
圓
滿
非
能
依。
如
轉
輪
王。
或

若
具
二
圓
滿
者。
說
名
為
佛。
謂
所
依
能
依
諸

脫
障。
後
煩
惱
障。
無
俱
脫
者。
故
不
名
佛。
有
說。

獨
覺
或
先
脫
煩
惱
障。
後
解
脫
障。
或
先
斷
解

解
脫
謂
煩
惱
障
及
解
脫
障。
說
名
為
佛。
聲
聞

故
不
名
佛。
有
說。
若
盡
智
時
二
障
俱
斷
心
得

說
名
為
佛。
聲
聞
獨
覺
雖
斷
隨
眠
而
不
斷
事。

故
不
名
佛。
有
說。
若
斷
二
種
疑
惑。
謂
事
隨
眠。

說
名
為
佛。
聲
聞
獨
覺
唯
能
斷
染。
不
斷
不
染。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

故。
由
如
是
等
種
種
因
緣。
於
三
具
知
唯
一
名

者。
緣
三
界
故。
平
等
者。
於
怨
親
中
無
異
轉

無
數
劫
所
積
集
故。
微
細
者。
覺
三
苦
故。
遍
行

遍
行。
平
等
大
悲
心
者。
說
名
為
佛。
深
遠
者。
三

說
名
為
佛。
二
乘
不
爾。
有
說。
若
有
深
遠
微
細

共
佛
法。
十
力。
四
無
所
畏。
大
悲。
三
不
共
念
住。

濟。
說
名
為
佛。
二
乘
不
爾。
有
說。
若
具
十
八
不

染。
功
德
彼
岸
無
能
逮
者。
一
切
危
厄
堪
能
拔

名
為
佛。
二
乘
不
爾。
有
說。
若
世
八
法
所
不
能

因
覺。
種
種
果
覺。
種
種
相
續
覺。
種
種
對
治
覺。
說

無
謬
智。
不
退
智。
二
乘
不
爾。
有
說。
若
具
種
種

說。
若
具
四
智
說
名
為
佛。
謂
無
著
智。
無
礙
智。

為
佛。
謂
因
智
時
智
相
智
說
智。
二
乘
不
爾。
有

說
名
為
佛。
二
乘
不
爾。
有
說。
若
具
四
智
說
名

爾。
有
說。
若
所
言
無
二。
辯
才
無
竭。
所
記
無
謬。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

以
種
種
文
種
種
說
莊
嚴
於
義
令
易
解
故。
復

立
二。
而
不
立
者。
當
知
是
有
餘
說。
復
次
欲

不
苦
不
樂
受
唯
立
一
耶。
答
不
苦
不
樂
受
亦
應

問
世
尊
何
故
於
受
蘊
中。
苦
受
樂
受
各
立
二
根。

者
不
立。

立
根。
不
定
者
不
立。
有
說。
不
共
者
立
根。
共

根。
不
定
者
不
立。
有
說。
若
唯
自
相
續
受
用
者

若
非
及
不
定
者
不
立。
有
說。
若
唯
相
續
攝
者
立

不
定
者
不
立。
有
說。
若
唯
是
有
執
受
者
立
根。

境
說
亦
爾。
有
說。
若
唯
有
情
數
攝
者
立
根。
若

作
所
依
者
立
根。
唯
作
所
緣
者
不
立。
有
境

內
處
攝
者
立
根。
外
處
攝
者
不
立。
有
說。
若
亦

非
色
處
等
耶。
答
由
色
處
等
無
根
相
故。
有
說。

問
世
尊
何
故
於
色
蘊
中。
唯
立
眼
處
等
為
根。

佛。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

作
人
他
教
即
作。
不
教
不
作。
想
於
境
轉。
亦
復

根
相
故。
復
次
根
者
自
力
轉。
想
由
他
轉。
如
傭

皆
立
為
根。
唯
想
不
立。
所
以
故
問。
答
以
想
無

問
想。
問
如
色
蘊
行
蘊
少
分
立
根。
受
蘊
識
蘊

問
何
故
想
蘊
不
立
為
根。
答
非
根
法
多。
何
獨

違。
不
苦
不
樂
受
無
此
相
違。
故
但
說
一

受
互
相
違
故。
各
分
為
二。
謂
苦
樂
相
違。
憂
喜
相

苦
不
樂
受
無
異
轉。
故
合
立
為
一。
復
次
苦
受
樂

樂
根
轉
異
喜
根
轉
異。
苦
根
轉
異。
憂
根
轉
異。
不

一。
復
次
苦
受
樂
受
轉
有
異
故。
各
分
為
二。
謂

不
苦
不
樂
受。
唯
不
明
利
不
輕
躁
安
住。
故
合
立

憂
喜
受。
諸
不
明
利
不
輕
躁
安
住
者。
立
苦
樂
受。

安
住。
有
不
安
住。
諸
明
利
輕
躁
不
安
住
者。
立

有
明
利。
有
不
明
利。
有
輕
躁。
有
不
輕
躁。
有

次
欲
現
二
門
二
略。
乃
至
廣
說。
復
次
苦
樂
二
受

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

答
此
於
慧
說
想
名
也。
大
德
說
曰。
根
是
主
義

若
修
若
多
修
習。
能
除
一
切
欲
貪
色
無
色
貪。

亦
能
害
煩
惱。
如
說
苾
芻
於
無
常
想。
若
習

說
根
者
能
害
煩
惱。
想
不
能
害
煩
惱。
問
想

法
於
有
為
增
上。
答
我
說
少
不
說
無
也。
又

有
增
上。
如
說
一
切
有
為
法
展
轉
增
上。
諸
無
為

上
義
是
根
義。
想
增
上
少
故
不
立
根。
問
想
亦

顛
倒。
尊
者
世
友
說
曰。
想
何
故
不
立
根。
答
增

於
無
常
起
常
想
顛
倒。
乃
至
於
非
我
起
我
想

此
名
巧
慧
人。
染
污
想
為
顛
倒
慧
所
覆。
如
說

記
慧
所
覆。
如
於
世
務
善
取
相
者。
世
便
說

取
相
者。
世
間
說
此
名
聰
慧
人。
無
記
想
為
無

不
說
根
謂
善
想
為
善
慧
所
覆。
如
於
善
事
善

相。
復
次
根
者
自
在
不
為
他
覆。
想
為
慧
覆。
故

如
是。
謂
受
思
識
領
納
造
作
了
別
境
已。
想
方
取

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

爾。
以
依
諸
受
生
煩
惱
故。
問
若
爾。
想
應
立

答
受
於
染
品
勢
用
增
上
故
立
為
根。
煩
惱
不

勝
人
所
輕
賤
故。
問
若
爾。
染
污
受
應
不
立
根。

荼
羅
補
羯
娑
等。
雖
有
勢
用
亦
名
下
劣。
以
諸

之
故
名
下
劣。
非
無
勢
用
名
為
下
劣。
如
旃

云
何
下
劣。
答
以
諸
煩
惱
鄙
賤
可
訶。
智
者
棄

諸
善
品
令
沒
生
死。
令
遠
涅
槃
難
可
調
伏。

上
是
根。
煩
惱
下
劣。
問
煩
惱
能
令
諸
有
相
續。
壞

為
根。
答
彼
無
根
相。
是
以
不
立。
有
餘
師
說。
增

如
影
像
陽
焰。
故
不
立
根。
問
何
故
煩
惱
不
立

根
者
決
定
難
可
搖
動。
想
用
隨
緣
轉
易
不
定。

亦
於
彼
不
實
解
中
言
是
汝
想。
尊
者
覺
天
說
曰。

者
沈
實。
想
用
浮
虛。
故
勝
解
觀
名
為
假
想。
世

已
方
能
取
相。
故
不
立
根。
尊
者
眾
世
說
曰。
根

不
隨
於
他。
想
則
隨
他。
餘
心
心
所
分
別
境

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

立
根。
非
染
無
記。
答
受
於
順
雜
染
品
勢
用
增

問
何
故
受
善
染
無
記
皆
立
為
根。
慧
念
定
唯
善

應
不
立。
由
此
因
緣
前
說
為
善。

是
主
義。
煩
惱
非
主。
是
心
所
法
故。
若
爾
受
等
亦

得。
具
知
根
但
於
無
染
身
中
可
得
故。
有
說。
根

具
知
根
皆
不
應
立。
憂
根
但
於
有
染
身
中
可

於
有
染
身
中
可
得。
故
不
立
根。
若
爾
憂
根
及

若
法
有
染
無
染。
身
中
可
得
者
立
根。
煩
惱
唯

厭
賤
故。
貴
勝
離
之。
尊
者
僧
伽
伐
蘇
說
曰。

門
獄
卒。
雖
有
威
猛
苦
切
於
人。
而
極
鄙
惡
可

如
獄
正
所
居
雖
下
而
與
貴
勝
交
往。
非
如
守

惱
唯
於
染
品
隨
順。
而
不
順
善。
故
不
立
根。
猶

有
說。
受
雖
隨
順
染
品。
而
亦
與
善
法
交
通。
煩

及
受
勝。
由
此
義
故
亦
不
說
在
緣
起
支
中。

根。
亦
能
生
煩
惱
故。
答
想
雖
能
生
煩
惱。
而
不

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

雖
能
發
動
於
意
趣
所
緣
境。
非
一
切
時
恒
有

勝
解
觸
欲
不
立
為
根。
答
無
根
相
故。
謂
作
意

三
勝
者。
以
三
品
法
皆
依
心
故。
問
何
故
作
意

根
亦
於
三
品
勝
故。
善
染
無
記
皆
立
為
根。
於

作
種
種
無
記
事
業。
慧
等
不
爾。
由
此
應
知
意

二
緣
起
支
中。
於
非
二
品
勝
者。
謂
由
受
故
造

說
在
覺
支
靜
慮
支
中。
於
染
品
勝
故。
說
在
十

類
於
諸
善
染
無
記
事
轉。
由
受
於
淨
品
勝
故。

故。
唯
善
立
根。
所
以
者
何。
諸
受
力
故
令
有
情

用。
故
並
立
根。
慧
念
定
三
唯
於
淨
品
有
勢
用

故
皆
不
立
根。
有
餘
師
說。
受
於
三
品
皆
有
勢

助
斷
清
淨
品。
無
記
慧
等
亦
於
淨
品
不
順。
是

念
定
順
清
淨
品
故
立
為
根。
染
慧
念
定
乃
相
資

根。
慧
念
定
三
順
清
淨
品
勢
用
增
上。
唯
善
慧

上。
善
染
無
記
受
皆
有
勢
力。
順
雜
染
品
故
並
立

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

由
此
故
欲
不
立
根。
亦
於
淨
品
無
勝
用
故。

淨
品。
故
不
立
根。
多
順
淨
品
立
諸
根
故。
即

淨
品
無
親
勝
用。
又
觸
唯
能
隨
順
染
品。
非
順

染
淨
有
勝
功
能
可
立
為
根。
觸
唯
生
受
於
染

故
不
立
根。
問
豈
不
生
受
即
是
勝
用。
答
受
於

觸
對
於
境
順
生
諸
受。
然
於
染
淨
無
別
勝
用。

生
長
勝
用。
以
無
根
相
不
立
為
根。
觸
雖
令
心

離
染
相
顯。
立
解
脫
蘊
正
解
脫
支。
除
此
更
無

五
蘊。
十
無
學
支
中。
皆
建
立
故。
答
於
離
染
位

問
豈
不
勝
解
於
善
法
中
亦
有
勝
用。
於
戒
等

印
可
決
定。
而
於
生
長
無
別
勝
用。
故
不
立
根。

便
無
勝
用。
故
不
立
根。
勝
解
雖
能
令
心
於
境

初
修
定
時
令
心
趣
境
雖
暫
有
力。
心
住
境
已

修
定
者
初
修
定
時。
無
不
皆
由
作
意
力
故。
答

勝
用。
故
不
立
根。
問
此
於
淨
品
豈
無
勝
用。
諸

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

善
品
離
精
進
成。
故
此
二
法
增
上
義
勝。
可
立

善
品
離
信
而
成。
精
進
普
能
策
發
眾
善。
無
有

餘
並
無
根
相
故。
謂
信
能
為
諸
善
根
本。
無
有

問
何
故
善
心
所
法
中。
唯
二
立
根
餘
皆
不
立。
答

故
無
根
義。

人
所
生
男
女。
人
皆
厭
棄
不
與
交
婚。
諸
業
亦
然。

非
增
上
故。
不
立
為
根。
業
亦
應
爾。
如
鄙
賤

不
立
根。
有
說。
諸
業
從
煩
惱
生。
煩
惱
鄙
賤

法。
何
不
立
根。
答
唯
順
雜
染。
非
清
淨
品。
故

業。
能
發
身
語。
能
感
生
死。
有
增
上
用。
勝
於
餘

非
增
上
故。
問
思
能
令
心
造
作
善
惡。
立
為
意

便
無
勝
用。
又
多
順
愛
故
不
立
根。
順
下
賤
法

無
欲
不
生。
契
經
說
為
諸
法
根
本。
然
既
生
已

欲
生。
如
何
於
淨
無
有
勝
用。
答
雖
染
淨
品

問
契
經
說
諸
法
欲
為
根
本。
諸
染
淨
品
皆
從

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

立
彼
能
治。
然
於
生
長
清
淨
品
法。
無
勝
所
作。

為
惡
尋
伴。
惱
亂
菩
薩
障
取
菩
提。
故
善
法
中

根
相
故。
謂
彼
所
治
四
隨
煩
惱。
三
唯
遍
染
心。
一

根。
問
輕
安。
不
害。
不
放
逸
捨。
何
不
立
根。
答
無

法。
多
依
隨
順
出
世
善
品。
故
無
貪
等
於
此
非

名
善
根。
此
中
信
等
立
根。
通
望
生
長
一
切
善

根。
無
貪
等
三
能
對
治
彼。
及
起
諸
散
善
業
故

業。
與
斷
善
根
作
勝
加
行。
具
斯
五
義
立
不
善

俱。
通
五
所
斷。
是
隨
眠
性。
能
發
麤
重
身
語
惡

答
彼
建
立
根。
與
此
義
異。
謂
彼
所
治
與
六
識

無
貪
無
恚
名
為
善
根。
此
中
何
故
不
立
為
根。

於
生
長
諸
善
法
中。
無
別
勝
能。
故
無
根
義。
問

一
向
黑
品
自
性
不
善。
故
說
名
白
及
自
性
善。
然

為
白
法。
何
不
立
根。
答
此
能
對
治
遍
不
善
心。

為
根。
餘
則
不
爾。
問
慚
愧
二
種
自
性
善
攝。
說

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

伺。
豈
非
生
長
有
增
勝
耶。
答
此
於
定
慧
有
策

彼
四
不
爾。
問
道
支
中
立
尋
靜
慮。
支
中
立
尋

依
彼
種
類
皆
說
為
根。
又
受
皆
有
生
長
增
上。

等
四
受
應
不
立
根。
答
總
而
言
之。
受
遍
諸
位。

生
善
勝
能。
故
皆
不
說
有
其
根
義。
問
若
爾。
苦

唯
在
散
心。
後
二
不
通
一
切
界
地。
又
皆
無
有

及
與
尋
伺。
何
故
非
根。
答
無
根
相
故。
謂
前
二
種

切
位
故。
非
唯
散
位。
是
故
立
根。
問
惡
作
睡
眠。

義。
問
若
爾。
何
故
立
信
為
根。
答
澄
淨
用
通
一

勝。
而
於
定
位
明
了
增
強。
故
彼
二
法
無
有
根

勝。
於
定
善
位
用
不
分
明。
根
用
必
於
兩
位
中

欣
厭
何
故
不
立
根
耶。
答
於
散
位
中
此
用
雖

諸
善
品
依
信
等
生。
非
彼
親
能
有
生
長
用。
問

所
作
非
勝
耶。
答
此
但
能。
除
諸
放
逸
法
故。
令

故
不
立
根。
問
諸
善
皆
依
不
放
逸
起。
云
何
說

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

有
果
有
有
為
相。
可
立
為
根。
涅
槃
不
爾。
有

可
立
為
根。
涅
槃
不
爾。
有
說。
若
法
生
滅
有
因

若
法
行
世
取
果
與
果。
有
諸
作
用
了
知
所
緣。

處
不
名
為
根。
如
缾
等
壞
處
不
名
缾
等。
有
說。

勝。
何
不
立
根。
答
彼
是
諸
根
盡
滅
處
故。
根
盡
滅

問
若
最
勝
義
是
根
義
者。
涅
槃
於
一
切
法
中
最

故
彼
一
切
皆
不
立
根。

二
無
心
定。
名
句
文
身。
得
非
得
等。
無
後
二
義。

其
眾
同
分
非
唯
異
熟。
由
彼
亦
通
等
流
性
故。

四
有
為
相
三
義
皆
無。
無
想
異
熟
無
遍
持
義。

能
遍
任
持
故
立
為
根。
餘
皆
不
爾。
所
以
者
何。

有
根
義
故。
謂
彼
唯
是
有
情
數
攝。
唯
是
異
熟。

問
何
故
於
諸
不
相
應
行
唯
命
立
根。
答
唯
命
根

非
根。

持
力
故
立
為
支。
非
於
生
長
有
增
上
用。
是
故

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三

十
三

說
一
切
有
部
發
智
大
毘
婆
沙
論
卷
第
一
百
四

非
擇
滅
不
立
根
義。
准
此
應
知。

一
切
法
中
最
勝。
而
無
作
用。
故
不
立
根。
虛
空

義
者。
謂
於
有
為
中
勝
而
有
作
用。
涅
槃
乃
於

後
相
上
中
下
相。
涅
槃
不
爾。
有
說。
最
勝
是
根

世。
眾
苦
所
隨。
涅
槃
不
爾。
有
說。
根
者
有
前

可
立
為
根。
涅
槃
不
爾。
有
說。
根
者
墮
蘊
墮

有
說。
若
法
為
生
所
生。
為
老
所
老。
為
滅
所
滅。

說。
根
者
屬
因
屬
緣
和
合
而
生。
涅
槃
不
爾。

▲

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百四十三