1
善
故
立
不
善
根。
身
邊
二
見
相
應
無
明
是
無
瞋
慢
俱
不
共
無
明
以
為
第
十。
於
中
八
種
是
立
不
善
根。
見
苦
所
斷
癡
有
十
種。
即
五
見
疑
事。
謂
欲
界
繫
見
集
滅
道
修
所
斷
癡
全
是
不
癡
不
善
根
欲
界
四
部
及
見
苦
所
斷
一
分
為
為
自
性。
謂
貪
瞋
不
善
根
各
欲
界
五
部
為
十
問
此
三
不
善
根
以
何
為
自
性。
答
以
十
五
三
不
善
根。
謂
貪
不
善
根。
瞋
不
善
根。
癡
不
善
蘊
第
二
中
不
善
納
息
第
一
之
二
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
五
百
大
阿
羅
漢
等
造
毘
達
磨
大
毘
婆
沙
論
卷
第
四
十
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
2
因。
前
生
十
不
善
業
道
與
後
生
未
生
十
不
義。
前
生
不
善
五
蘊
與
後
生
未
生
不
善
五
蘊
攝
益
義
是
不
善
根
義。
問
若
不
善
因
義
是
不
善
於
諸
不
善
法。
為
本
為
能
植
為
轉
為
隨
轉
為
等
起
為
攝
益
義
是
不
善
根
義。
大
德
說
於
諸
不
善
法。
為
因
為
種
子
為
轉
為
隨
滋
長
義。
是
不
善
根
義。
尊
者
世
友
作
如
是
諸
不
善
法。
能
生
能
養
能
增
能
益
能
攝
能
持
說。
問
何
故
名
不
善
根。
不
善
根
是
何
義。
答
根
以
十
五
事
為
自
性。
已
說
自
性
所
以
今
法
因。
而
體
是
無
記
故
非
不
善
根。
由
此
三
不
不
善
根。
身
邊
二
見
相
應
無
明
雖
是
一
切
不
答
若
法
體
是
不
善
能
為
一
切
不
善
法
因
者
明
既
是
一
切
不
善
法
因。
何
故
不
立
不
善
根
故
非
不
善
根。
問
根
是
因
義
身
邊
二
見
相
應
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
3
卒。
是
故
偏
立
為
不
善
根。
復
次
諸
不
善
法
此
次
離
欲
染
時
此
三
極
作
留
難
障
礙
如
守
是
三
善
根
增
上
怨
敵。
是
故
偏
立
為
不
善
根。
多
過
盛
故
偏
立
根。
復
次
此
三
近
障
三
種
善
難
越
故
偏
立
根。
復
次
不
善
法
中。
此
三
過
重
故
偏
立
為
根。
復
次
不
善
法
中。
此
三
難
斷
難
故
立
為
根。
復
次
不
善
法
中。
此
三
最
勝
名
義
此
貪
瞋
癡
三
於
諸
不
善
為
因
勢
用
偏
重
偏
之
故
不
應
責。
尊
者
妙
音
作
如
是
說。
大
師
用
餘
不
能
知。
若
法
應
立
不
善
根。
者
則
便
故
有
餘
略
說。
脅
尊
者
言。
佛
知
諸
法
性
相
友
作
如
是
說。
此
是
世
尊
觀
所
化
者
宜
聞
應
立
不
善
根。
何
故
但
說
三
不
善
根。
尊
者
生
不
善
三
十
四
隨
眠
為
因。
如
是
等
不
善
法
業
道
為
因。
前
生
不
善
三
十
四
隨
眠
與
後
生
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
4
垢
等。
能
發
麤
惡
身
語
業
者。
如
契
經
說。
貪
性
癡
不
善
根
是
無
明
隨
眠
性。
此
簡
諸
纏
煩
善
根
是
欲
貪
隨
眠
性。
瞋
不
善
根
是
瞋
恚
隨
乃
至
意
識
相
應。
此
簡
慢
是
隨
眠
性
者。
謂
貪
至
修
所
斷。
此
簡
五
見
及
疑。
遍
六
識
者
謂
眼
善
根
時
為
強
加
行。
通
五
部
者。
謂
通
見
苦
部
遍
六
識。
是
隨
眠
性
能
發
麤
惡
身
語
業。
義
故
立
不
善
根
餘
法
不
爾。
謂
此
三
法
通
受
故
本
者
能
為
依
故。
復
次
以
此
三
法
具
等
起
者
能
發
生
故
能
作
者
能
長
養
故
主
者
能
堅
牢
故
導
者
能
引
故
集
者
能
生
故
緣
者
能
助
作
為
主
為
本
故
立
為
根。
因
者
如
種
故
根
三
為
因
為
根
為
導
為
集
為
緣
為
等
起
為
不
善
皆
得
生
長
故
偏
立
根。
復
次
諸
不
善
法。
上
首。
猶
如
猛
將
在
軍
前
行
由
此
勢
力
諸
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
5
非
隨
轉
故
不
立
根。
有
作
是
說。
斷
善
根
時
三
為
轉
亦
為
隨
轉
故
立
為
根。
邪
見
非
轉
善
法。
是
故
邪
見
非
不
善
根。
復
次
斷
善
根
時
為
難
得。
非
後
盡
智
無
生
智
時。
所
修
未
來
三
行
苦
行
無
有
留
礙
常
不
退
轉。
初
菩
提
心
等
覺
心。
由
此
心
故
三
無
數
劫。
修
習
百
千
老
病
死
逼
惱
世
間。
為
救
濟
故
初
發
無
上
染
淨
事
業。
加
行
時
難。
究
竟
時
易。
如
諸
菩
薩
斷
善
時
勝
非
加
行
位
故
不
立
根。
謂
諸
內
行
及
正
斷
時
此
三
皆
勝
故
立
為
根。
邪
見
唯
能
斷
善
根。
何
故
不
立
不
善
根
耶。
答
斷
善
乃
至
廣
說。
此
二
俱
釋
不
善
根
義。
問
增
上
邪
何
行
相
斷。
謂
如
有
一
是
極
猛
利
貪
瞋
癡
行
者。
如
施
設
論
說。
諸
斷
善
根
云
何
而
斷。
癡
生
一
切
麤
惡
身
語
意
業。
斷
善
根
時
為
強
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
6
五
見
及
疑。
雖
是
隨
眠
性
而
闕
餘
四
義。
慢
應
行
蘊
雖
通
五
部
而
闕
後
四
義。
諸
隨
眠
能
發
麤
惡
身
語
業。
而
闕
餘
二
義。
不
善
不
非
隨
眠
纏
垢
相
應
行
蘊
雖
通
五
部
遍
六
蘊。
謂
不
善
色
蘊
五
義
皆
無。
不
善
受
想
識
蘊。
見
非
不
善
根。
由
前
五
義
總
簡
諸
餘
不
善
剎
那
等
起
故。
非
斷
善
時
為
強
加
行。
是
故
惡
身
語
業
見
所
斷
心
於
身
語
業。
非
近
因
等
四
部
意
識
相
應
雖
是
隨
眠
性。
而
不
能
發
次
先
說
具
五
義
者
立
不
善
根。
邪
見
不
爾。
謂
無
勢
力
羸
劣
衰
損。
然
後
邪
見
能
斷
善
根。
故
但
立
貪
等
為
根。
謂
不
善
根
摧
伏
善
法。
見
所
以
能
斷
善
根。
應
知
皆
由
貪
瞋
癡
力。
為
隨
轉
非
轉
究
竟
時
易
故
不
立
根。
復
次
瞋
但
為
轉。
癡
亦
為
隨
轉
故
立
為
根。
邪
見
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
7
能
起
瞋
瞋
能
起
貪
無
明
助
二。
應
知
亦
從
轉
相
引。
展
轉
相
助
故
立
為
根。
如
契
經
說。
隨
盡。
此
經
亦
依
增
上
義
說。
復
次
貪
瞋
癡
三
盡
故
立
為
根。
如
契
經
說。
貪
瞋
癡
盡
故
諸
業
非
增
上
故
不
立
根。
復
次
貪
瞋
癡
三
盡
故
瞋
癡
三
是
業
根
本
集。
應
知
此
經
依
增
上
說。
集
故
立
不
善
根。
如
契
經
說。
迦
邏
摩。
當
知
立
為
不
善
根。
復
次
貪
瞋
癡
三。
是
業
增
上
根
亦
能
發
麤
惡
身
語
業。
而
闕
餘
四
義。
故
皆
誑
憍
害
恨
惱。
是
煩
惱
等
流
故
名
煩
惱
垢。
慳。
雖
亦
能
發
麤
惡
身
語
業。
而
闕
餘
四
義。
睡
眠
雖
通
五
部
而
闕
餘
四
義。
忿
覆
惡
作
部
遍
六
識
能
發
麤
惡
身
語
業。
而
闕
餘
二
餘
二
義。
十
纏
中
惛
沈
掉
舉
無
慚
無
愧。
雖
通
通
五
部
是
隨
眠
性
能
發
麤
惡
身
語
業。
而
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
8
拏
等
為
私
多
等
起
諸
鬥
諍。
因
斯
殺
害
無
素
洛
由
違
順
力
數
起
鬥
諍。
亦
如
邏
摩
邏
情
類
由
違
順
力
多
興
鬥
諍。
如
諸
天
眾
與
順
故
立
不
善
根。
餘
法
不
爾。
謂
契
經
說。
諸
引
多
苦
果。
故
作
是
說。
復
次
此
三
佛
說
是
樂
受
而
起。
以
不
苦
不
樂
為
根
本。
造
多
惡
根
本。
造
多
惡
行
引
多
苦
果。
癡
依
不
苦
行
引
多
苦
果。
瞋
依
苦
受
而
起。
以
苦
受
次
貪
依
樂
受
而
起。
以
樂
受
為
根
本。
造
多
受
瞋
多
隨
增。
於
不
苦
不
樂
受
癡
多
隨
增。
分
故
作
如
是
說。
謂
於
樂
受
貪
多
隨
增。
於
受
一
切
隨
增。
何
故
此
中
作
如
是
說。
答
從
瞋
隨
增。
於
不
苦
不
樂
受
癡
隨
增。
問
於
一
根。
餘
法
不
爾。
如
說
於
樂
受
貪
隨
增。
於
苦
瞋
而
起。
復
次
此
於
三
受
多
隨
增
故
立
不
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
9
爾。
復
次
由
三
不
善
根
起
十
惡
業
道
墮
十
品
無
二
品。
適
意
品
不
適
意
品
非
二
品
應
知
瞋
品
癡
品。
如
是
親
品
怨
品
中
品。
有
恩
品
有
癡
三
品
差
別
說
一
則
說
彼
品
一
切。
如
說
貪
救
於
彼
經
中。
攝
諸
煩
惱
皆
入
三
品。
謂
貪
法
得
畢
竟
淨。
而
墮
惡
趣
受
下
賤
身。
大
德
情
為
二
十
一
煩
惱
染
心。
雖
自
執
有
真
實
品
癡
品
為
三。
如
契
經
說。
佛
告
梵
志。
若
諸
善
根
唯
有
三
種。
謂
諸
煩
惱
三
品
所
攝
貪
品
受
苦
無
窮。
復
次
略
現
煩
惱
梯
蹬
門
故。
說
及
惡
趣
境。
而
興
鬥
諍
造
諸
惡
業。
因
斯
流
不
愚
癡
者。
為
天
妙
境
尚
不
造
惡。
況
為
人
二
分
中
攝。
已
說
違
順
則
已
說
癡。
若
諸
有
為
順。
問
此
中
何
故
不
說
癡
耶。
答
癡
即
在
有
情。
當
知
皆
是
由
違
順
力。
違
者
謂
瞋
貪
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
10
說。
內
垢
有
三。
謂
貪
瞋
癡。
如
說
內
垢
內
怨
說
為
內
垢
者
立
不
善
根。
餘
法
不
爾。
如
契
墮
餓
鬼
界。
廣
說
乃
至
邪
見
亦
爾。
復
次
若
世
墮
等
活
地
獄。
次
微
劣
者
墮
傍
生
趣。
最
微
劣
眾
合
地
獄。
次
微
劣
者
墮
黑
繩
地
獄。
次
微
劣
叫
地
獄。
次
微
劣
者
墮
號
叫
地
獄。
次
微
劣
者
獄。
次
微
劣
者
墮
炎
熱
地
獄。
次
微
劣
者
墮
大
上
品
者
墮
無
間
地
獄。
次
微
劣
者
墮
大
炎
熱
設
論
亦
說
殺
生
業
道。
若
習
若
修
若
多
所
作。
當
墮
地
獄
傍
生
鬼
界。
廣
說
乃
至
邪
見
亦
爾。
說。
殺
生
業
道
若
習
若
修
若
多
所
作。
能
令
眾
道
生
長
因
本。
云
何
由
彼
墮
十
惡
處。
如
契
應
知
亦
爾。
施
設
論
亦
說
三
不
善
根
是
十
惡
契
經
說。
殺
生
有
三
種。
謂
貪
瞋
癡
生
乃
至
邪
處
是
故
偏
說。
云
何
三
不
善
根
起
十
惡
業
道。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
11
若
心
起
瞋
貪
則
不
起。
此
二
心
起
決
定
有
三
不
善
根
云
何
現
起。
答
若
心
起
貪
瞋
則
不
三
不
善
根。
垢
穢
熱
惱
毒
箭
火
刺
刀
毒
癰
病
亦
爾。
是
故
經
說。
塵
有
三
種
謂
貪
瞋
癡。
如
說
為
塵
根
尊
說
彼
為
塵
者
立
不
善
根。
餘
法
不
爾。
如
類
貪
瞋
癡
三。
數
數
現
行
增
上
猛
利。
復
次
若
根。
餘
法
不
爾。
如
說
云
何
名
煩
惱
障。
謂
有
諸
善
法。
復
次
若
佛
說
為
煩
惱
障
者
立
不
芻
尼
等。
若
自
觀
見
貪
瞋
癡
增。
應
自
了
知
因
緣
者
立
不
善
根。
餘
法
不
爾。
如
說
苾
芻
減。
是
故
不
立
為
不
善
根。
復
次
若
說
增
上
增。
云
何
貪
減
瞋
減
癡
減。
於
餘
煩
惱
不
說
善
根。
餘
法
不
爾。
如
契
經
說。
云
何
貪
增
瞋
增
嫌
內
賊
亦
爾。
復
次
若
世
尊
說
有
增
減
者
立
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
12
故
不
善
根
定
遍
六
識。
若
貪
俱
起
諸
不
善
心
善
根
唯
在
五
識。
則
意
地
不
善
應
無
根
而
在
意
地。
則
五
識
中
不
善
應
無
根
而
生。
若
無
根
而
生。
故
不
善
根
定
通
五
部。
若
不
善
根
生。
若
不
善
根
唯
修
所
斷
則
見
所
斷
不
善
不
善
根
唯
見
所
斷。
則
修
所
斷
不
善
應
無
根
不
善
根
皆
通
五
部
亦
遍
六
識。
所
以
者
何
眼
看
故。
癡
於
二
事
俱
不
相
違。
麤
澀
剛
強。
憎
背
所
緣。
若
憎
前
境
乃
至
不
欲
若
愛
前
境
晝
夜
觀
之
無
厭
足
故。
瞋
起
令
相
違。
復
次
貪
起
令
身
柔
軟
調
適。
欣
樂
所
起
時
令
身
損
減
毀
壞
身
故。
癡
於
此
二
俱
復
次
貪
現
起
時
令
身
增
益
攝
持
身
故。
瞋
貪
行
相
歡。
瞋
行
相
慼。
無
明
行
相
俱
不
相
所
以
者
何。
貪
瞋
行
相
更
互
相
違
癡
不
爾
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
13
自
性
為
根
者
依
不
捨
自
體。
謂
一
切
法
護
諸
善。
諸
放
逸
者
雖
有
善
法
而
復
退
壞。
放
逸
為
根
者
依
守
善
法。
謂
不
放
逸
故
能
根
者
依
集
善
法。
謂
要
有
欲
能
集
諸
善。
說
淨
繫
縛
解
脫
流
轉
還
滅
等
諸
妙
法
門。
說
欲
尊
為
根
者
依
所
說
法。
謂
唯
佛
能
說
雜
染
趣。
謂
執
我
我
所
故
六
十
二
見
趣
生
長。
說
名
義
何
差
別。
答
說
有
身
見
為
根
者
依
諸
不
放
逸
為
根。
或
有
處
說
自
性
為
根。
此
諸
說
世
尊
為
根。
或
有
處
說
欲
為
根。
或
有
處
多
處
說
根。
謂
有
處
說
有
身
見
為
根。
或
有
故
說
名
有
根。
謂
唯
無
明。
及
彼
相
應
無
明。
餘
惑
俱
起
諸
不
善
心
由
一
瞋
俱
起
諸
不
善
心
由
二
根
故
說
名
有
根。
謂
二
根
故
說
名
有
根。
謂
貪
及
彼
相
應
無
明。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
14
即
貪
十
慢
十
見
二
十
四
疑
八。
無
明
漏
以
三
四
纏
十。
有
漏
以
色
無
色
界
五
十
二
事
為
自
四
十
一
事
為
自
性。
則
貪
五
瞋
五
慢
五
見
十
二
自
性。
答
以
百
八
事
為
自
性。
謂
欲
漏
以
欲
三
漏。
謂
欲
漏
有
漏
無
明
漏
問
此
三
漏
以
何
自
性。
無
處
說
因
為
自
性
故。
名
無
根
法。
評
曰
應
作
是
說。
此
中
自
體
說
起
法
雖
無
同
類
因。
而
有
相
應
俱
有
因
故
為
法
則
不
如
是。
有
作
是
說。
苦
法
智
忍
及
根。
答
此
雖
無
同
類
因
而
為
他
同
類
因。
諸
同
類
因
故。
問
苦
法
智
忍
及
俱
起
法
應
名
同
類
因。
謂
同
類
因
與
後
生
未
生
自
性
類
法
根
亦
無
有
過。
有
說。
有
處
說
自
性
為
根
者
名
有
根。
答
若
依
此
義
諸
無
為
法
說
名
自
性
為
根
不
失
自
體。
問
若
爾
無
為
法
亦
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
15
不
說
者
當
知
此
義
有
餘。
復
次
若
法
是
隨
煩
是
隨
煩
惱。
問
若
爾
此
中
何
故
不
說。
答
應
說
遍
知
能
生
後
苦
異
熟。
有
作
是
說。
身
語
惡
非
隨
眠
是
隨
煩
惱
非
纏
應
棄
應
捨
應
斷
何
通。
如
彼
說
身
語
惡
行
是
不
善
非
結
非
中
何
故
不
說。
若
非
隨
煩
惱。
識
身
足
論
當
惱。
非
隨
煩
惱
耶。
設
爾
何
失。
若
是
隨
煩
惱
不
攝
無
漏
緣
無
明。
問
身
語
惡
行
為
是
隨
若
作
是
說
緣
三
界
無
知
是
名
無
明
漏。
則
無
明
漏
謂
三
界
無
知
是
名
無
明
漏。
彼
言
應
明
諸
餘
結
縛
隨
眠
隨
煩
惱
纏
是
名
有
漏。
云
惱
纏
是
名
欲
漏。
云
何
有
漏
謂
色
無
色
界
除
何
欲
漏
謂
欲
界
除
無
明
諸
餘
結
縛
隨
眠
隨
由
此
三
漏
以
百
八
事
為
自
性。
品
類
足
說。
十
五
事
為
自
性。
即
欲
色
無
色
界
各
五
部
無
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
16
擾
惱
故
名
隨
煩
惱。
亦
為
結
所
繫
乃
至
纏
自
性
故
應
名
非
隨
煩
惱。
如
彼
為
隨
煩
惱
彼
自
性
非
結
等
故
名
非
結
等。
亦
非
隨
煩
炬
二
明
二
文
二
影。
由
斯
門
等
二
義
俱
通。
易
解。
復
次
彼
論
為
現
二
門
二
略
二
階
二
蹬
復
次
彼
論
為
現
異
聞
異
說。
由
異
說
故
義
理
亦
應
然
而
不
說
者
應
知
彼
是
有
餘
之
繫
乃
至
為
纏
所
纏
亦
應
名
結
乃
至
名
纏。
擾
惱
故
亦
名
隨
煩
惱。
問
若
爾
彼
亦
為
結
是
隨
眠
煩
惱
者
以
身
語
惡
行
為
隨
煩
惱
隨
眠
非
隨
煩
惱
非
纏。
乃
至
廣
說。
而
彼
論
論
應
作
是
說。
身
語
惡
行
是
不
善
非
結
非
縛
非
隨
煩
惱。
問
識
身
足
論
當
云
何
通。
答
識
身
而
非
纏
故
此
中
不
說。
復
有
說
者。
身
語
惡
亦
是
纏
者
此
中
說
之。
身
語
惡
行
雖
是
隨
煩
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
17
之
所
惑。
不
應
說
而
說
不
應
作
而
作
不
在
趣
涅
槃
界。
惑
義
是
漏
義
者。
如
人
為
惱
所
禁
持
故
循
環
諸
界
諸
趣
諸
生。
不
得
故
不
能
隨
意
遊
適
四
方。
如
是
有
情
為
諸
流
派。
禁
持
義
是
漏
義
者。
如
人
為
他
所
禁
出
水
乳
房
出
乳。
如
是
有
情
從
六
處
門
諸
貯
業
種
能
生
後
有。
流
派
義
是
漏
義
者
如
貯
種
子
便
能
生
芽。
如
是
有
情
煩
惱
器
中
界。
所
謂
諸
漏。
淹
貯
義
是
漏
義
者。
如
濕
器
中
義
是
漏
義
者。
誰
令
有
情
留
住
欲
界
色
無
派
義
禁
持
義
魅
惑
義
醉
亂
義
是
漏
義。
留
何
故
名
漏。
漏
是
何
義。
答
留
住
義
淹
貯
義
八
事
為
其
自
性。
已
說
自
性
所
以
今
當
說
等
故。
各
彰
一
說
二
義
俱
通
是
故
三
漏
以
纏
故
應
名
為
結
乃
至
名
纏。
彼
但
為
現
二
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
18
有
至
百
年。
何
故
唯
說
煩
惱
為
漏
不
說
得
阿
羅
漢。
但
由
業
力
仍
住
生
死。
或
九
十
難
破
難
滅。
有
人
八
歲
或
十
歲
時
斷
煩
惱
謂
煩
惱
業。
由
煩
惱
業
為
種
子
故
生
死
難
如
契
經
說。
二
因
二
緣
留
諸
有
情
久
住
生
若
留
住
義
是
漏
義
者。
諸
業
亦
有
留
住
功
惱
流
轉
有
情
乃
至
有
頂
故
名
為
漏。
財
食
阿
旃
荼
羅
阿
言
顯
此
乃
至
彼
義。
如
是
義。
阿
是
分
齊
義。
如
言
天
雨
阿
波
吒
梨。
或
倒
放
逸。
聲
論
者
說
阿
薩
臘
縛
者。
薩
臘
縛
是
煩
惱
酒
不
了
應
作
不
應
作
事
無
慚
無
愧
不
應
作
事
無
慚
無
愧
顛
倒
放
逸。
如
是
有
情
飲
根
莖
枝
葉
花
果
等
酒
即
便
醉
亂。
不
了
應
身
語
意
三
種
惡
行。
醉
亂
義
是
漏
義
者。
如
人
思
而
思。
如
是
有
情
為
諸
煩
惱
所
惑
故
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
19
界
者
由
彼
期
心
於
欲。
喜
樂
於
欲
欽
羨
於
是
說
留
住
義
是
漏
義。
欲
界
有
情
所
以
住
明
立
有
漏。
三
界
無
明
立
無
明
漏
耶。
答
先
等
除
無
明
立
欲
漏。
色
無
色
界
諸
煩
惱
除
山
後
蘊
不
續
般
涅
槃
故。
問
何
故
欲
界
諸
煩
槃
非
由
業
盡
故
業
非
漏。
諸
阿
羅
漢
業
積
應
知
此
是
濕
時
餘
力。
復
次
煩
惱
盡
故
而
般
餘
勢
力
故。
如
以
泥
團
擲
壁
雖
乾
而
不
墮
是
漏
非
業。
有
煩
惱
盡
而
壽
住
者
亦
由
煩
為
漏
復
次
業
由
煩
惱
勢
力
引
故
但
說
煩
有
不
斷
煩
惱
而
捨
諸
業。
是
故
唯
說
煩
獨
名
漏
復
次
業
以
煩
惱
為
根
本
故。
謂
定
復
有
業
令
諸
有
情
對
治
生
死
煩
惱。
不
爾
業
不
定
故
謂
或
有
業
留
諸
有
情
久
住
生
死。
耶。
答
應
說
而
不
說
者
當
知
此
義
有
餘。
復
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
20
界
所
生
煩
惱
等
除
無
明
立
欲
漏。
若
界
有
三
界
無
明
立
無
明
漏。
復
次
若
界
有
成
有
壞
有
情
所
以
多
求
欲
及
有
者
由
無
知
力。
是
是
故
色
無
色
界
煩
惱
除
無
明
立
有
漏。
三
求
於
有。
有
作
是
說。
雖
亦
求
欲
而
多
求
無
明
立
欲
漏。
色
無
色
界
有
情
全
不
求
欲
情
雖
亦
求
有
而
多
求
欲。
是
故
欲
界
煩
惱
等
之
力。
是
故
三
界
無
明
立
無
明
漏。
復
次
欲
界
有。
乃
至
耽
湎
欲
有
而
住
三
界
者
皆
由
無
惱
除
無
明
立
有
漏。
三
界
有
情
所
以
期
心
有
尋
訪
於
有
耽
湎
於
有。
是
故
色
無
色
界
有。
喜
樂
於
有
欽
羨
於
有
希
望
於
有
思
求
界
有
情
所
以
住
色
無
色
界
者。
由
彼
期
心
是
故
欲
界
煩
惱
等
除
無
明
立
欲
漏。
色
無
希
望
於
欲
思
求
於
欲
尋
訪
於
欲
耽
湎
於
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
21
故
欲
界
餘
煩
惱
等
除
無
明
亦
名
欲
漏。
諸
感
二
果。
無
慚
無
愧
相
應
者
立
欲
漏。
由
此
愧
相
應。
有
無
慚
無
愧
不
相
應
諸
不
善
有
異
無
異
熟。
有
感
二
果
有
感
一
果。
有
無
慚
有
二
種。
謂
有
不
善
有
無
記。
有
有
異
熟
根
本。
問
彼
云
何
釋
經
三
漏
耶。
答
彼
說
有
謂
無
明
是
前
際
緣
起
根
本。
有
愛
是
後
際
緣
漏。
謂
無
明
漏
及
有
愛
漏。
二
際
緣
起
之
根
本
彼
煩
惱
除
無
明
立
有
漏。
譬
喻
論
師
但
立
於
此
有
求
彼
有。
若
住
於
彼
無
求
此
有。
無
明
立
無
明
漏。
有
餘
但
釋
立
有
漏
因。
謂
有
成
無
壞。
有
情
住
者
由
無
知
力。
是
故
三
有
成
無
壞
故
從
多
說。
若
界
有
成
有
壞
及
慮
地
雖
亦
有
成
有
壞
而
第
四
靜
慮
及
無
色
無
壞
是
界
所
生
煩
惱
除
無
明
立
有
漏。
三
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
22
復
次
因
無
明
故
於
所
知
境
有
愛
恚
癡
故
死。
勢
力
速
疾
尤
重
親
近
過
餘
煩
惱。
故
獨
立
作
如
是
說。
佛
知
無
明
留
諸
有
情
久
住
久
住
生
死
如
無
明
者。
故
獨
立
漏。
尊
者
妙
次
前
已
說
漏
是
留
住
義。
無
餘
煩
惱
留
諸
有
不
堪
任
獨
立
漏
者
便
共
立
漏
故
不
應
責。
有
錯
謬。
若
法
堪
任
獨
立
漏
者
便
獨
立
漏。
無
明
漏
耶。
脅
尊
者
曰。
佛
知
諸
法
性
相
勢
用
餘
煩
惱
等
得
二
漏
名。
問
何
故
三
界
無
明
別
生
諸
煩
惱。
乃
至
廣
說
愛
之
過
患。
是
故
由
過
多
過
盛。
能
令
界
別
地
別
部
別。
由
愛
勢
欲
漏
及
有
漏
耶。
答
以
愛
難
斷
難
破
難
越
過
名
有
漏。
問
何
故
由
愛
餘
煩
惱
等
除
無
明
漏。
由
此
愛
故
色
無
色
界
餘
煩
惱
除
無
明
記
無
異
熟
感
一
果。
無
慚
無
愧
不
相
應
者
立
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
23
尤
重
故
獨
立
漏。
自
體
尤
重
者。
謂
與
一
切
煩
於
其
中
無
慚
無
愧。
復
次
無
明
自
體
尤
重
作
為
上
首
為
前
相
故。
生
無
量
種
惡
不
善
法。
經
說
無
明
為
諸
惡
首
故
獨
立
漏。
如
說
無
過
患
而
非
難
離。
慢
等
俱
無
故
共
立
漏。
復
獨
立
漏。
貪
雖
難
離
而
無
大
過
患。
瞋
雖
有
立
無
明
為
漏。
復
次
無
明
難
離
有
大
過
患
法
及
六
觸
處。
無
實
智
見
有
黑
闇
癡。
是
故
不
知
勝
劣
不
知
黑
白。
於
總
別
緣
起
緣
生
不
善
法。
不
知
有
罪
無
罪。
不
知
應
修
不
應
法。
不
知
佛
法
僧
寶。
不
知
苦
集
滅
道
不
知
知
善
行
不
知
惡
行。
不
知
因
不
知
從
因
不
知
內
外。
不
知
業
不
知
果
不
知
業
果。
不
知
後
際
不
知
前
後
際。
不
知
內
不
知
立
漏。
復
次
由
無
明
故
令
諸
有
情
不
知
前
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
24
隨
眠
應
如
無
明
各
獨
立
漏。
答
無
明
偏
多
處
下
下
品
四
蘊
故
獨
立
漏。
問
餘
他
界
地
遍
四
蘊
有
九
品
緣
一
品
生
愚。
謂
非
想
非
非
蘊
在
九
地
緣
一
地
生
愚。
謂
非
想
非
非
想
次
無
明
在
三
界
緣
一
界
生
愚。
謂
無
色
界
成
盲
暗。
若
在
有
情
相
續
中
起
亦
令
盲
暗。
令
他
盲。
無
明
亦
爾。
自
既
盲
暗
令
相
應
法
名
為
浪
耆
自
身
既
盲
生
子
亦
盲
彼
若
螫
他
說。
苾
芻
當
知
真
實
浪
耆
即
無
明
是。
謂
有
毒
次
經
說。
無
明
名
為
浪
耆
故
獨
立
漏。
如
契
皆
無
明
為
本
亦
貪
欲
為
因
諸
此
世
他
世
顛
墜
惡
趣
者
說。
無
明
為
惡
趣
本
故
獨
立
漏。
如
說。
作
業
亦
獨
作
業。
餘
煩
惱
等
則
不
如
是。
復
次
相
應
亦
有
不
共。
作
業
尤
重
者。
謂
共
一
切
煩
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
25
邪
見
引
生
身
見。
復
作
是
念。
此
我
我
所
為
是
念。
若
無
四
諦
決
定
有
我
及
有
我
所。
如
無
苦
乃
至
無
道。
如
是
猶
豫
引
生
邪
見。
彼
有
苦
乃
至
有
道。
若
遇
邪
說
得
邪
決
定
便
猶
豫
能
引
決
定。
若
遇
正
說
得
正
決
定。
便
是
道
為
非
道
耶。
如
是
無
明
引
生
猶
豫
一
樂
故
便
生
猶
豫。
謂
此
是
苦
為
非
苦
耶。
乃
心
中。
後
時
雖
遇
四
諦
美
食
而
不
甘
樂。
由
餚
饌
而
不
甘
樂。
如
是
有
情
無
明
麤
食
久
餓
人
先
遇
麤
食
飽
餐
噉
已。
於
後
雖
得
種
覆
故
於
四
聖
諦
不
樂
不
忍
昏
迷
不
了。
如
惱
上
首
周
普
遍
行
故
獨
立
漏。
上
首
者。
謂
無
二。
戒
取
唯
一
故
不
應
難。
復
次
無
明
是
諸
見
等
七
種
相
應
及
二
不
共。
邪
見
見
取
疑
但
獨
立
漏。
謂
有
九
種
他
界
地
緣
遍
行
無
明。
即
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
26
是
瞋
等
流。
惱
垢
是
見
取
等
流。
誑
憍
垢
是
貪
纏
是
疑
等
流。
隨
眠
亦
引
六
煩
惱
垢。
謂
害
恨
癡
等
流。
掉
舉
與
慳
及
無
慚
纏
是
貪
等
流。
惡
由
無
知
覆
藏
罪
故。
惛
沈
睡
眠
及
無
愧
纏
作
是
說。
是
二
等
流。
或
貪
名
利
覆
藏
自
罪。
覆
纏
有
說
是
貪
等
流。
有
餘
師
說。
是
癡
等
流
由
隨
眠
故
引
起
十
纏。
謂
忿
嫉
纏
是
瞋
等
稱
量
起
慢。
如
是
無
明
於
引
隨
眠
最
為
上
取
引
生
見
取。
彼
愛
自
見
憎
恚
他
見。
於
自
他
淨
解
脫
出
離
便
為
最
勝
即
是
見
取。
如
是
見
引
生
戒
取。
復
作
是
念。
如
是
三
見
既
得
種
能
得
清
淨
解
脫
出
離
即
是
戒
取。
如
是
見。
如
是
身
見
引
生
邊
見。
彼
於
三
見
隨
計
常
見。
若
見
所
執
變
壞
不
續
便
謂
為
斷
即
是
為
常。
若
見
所
執
相
似
相
續
便
謂
為
常
即
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
27
不
住
故。
云
何
而
說
三
漏
生
已
倍
增
廣
耶。
有
爾
所
煩
惱
生。
還
爾
所
煩
惱
滅。
一
剎
那
後
漏
無
明
漏。
未
生
者
便
生
已
生
者
倍
復
增
廣。
漏。
如
契
經
說。
彼
由
非
理
作
意
起
故。
欲
漏
油
故
名
遍
行。
由
此
無
明
具
上
三
義
故
獨
說。
與
諸
煩
惱
俱
起
和
合。
如
團
中
膩
如
麻
界
自
地
他
地
有
漏
無
漏
緣
有
為
無
為
緣
亦
如
行。
與
不
遍
行
隨
眠
俱
起
名
不
遍
行。
自
界
故
說
名
遍
行。
謂
與
遍
行
隨
眠
俱
起
即
名
增
說
名
遍
行。
但
由
無
明
遍
一
切
處
同
類
明
一
剎
那
起。
能
緣
五
部
為
五
部
因
五
部
於
諸
法
自
相
共
相
皆
迷
起
故。
遍
行
者
非
以
可
得
故。
又
異
生
位
見
位
修
位
皆
成
就
故。
引
生
纏
垢。
周
普
者
從
無
間
獄
乃
至
有
頂
流。
諂
垢
是
五
見
等
流。
如
是
無
明
復
為
上
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
28
作
意。
不
依
對
治
便
生
第
二。
復
生
第
三
乃
數
數
生
故
作
是
說。
謂
一
煩
惱
生
已
復
起
非
已
不
復
還
墮
未
來
世
中。
故
作
是
說。
復
次
復
還
墮
未
生
位
中。
故
作
是
說。
復
次
依
彼
如
是
說。
非
煩
惱
多
說
倍
增
廣。
依
彼
生
已
已
能
取
能
與
上
品
果。
故
作
是
說。
尊
者
世
友
品
煩
惱
生
已
能
取
能
與
中
品
果。
中
品
煩
惱
是
說。
復
次
依
取
果
與
果
說
倍
復
增
廣。
謂
二
因。
中
品
煩
惱
生
已
與
上
品
為
二
因。
故
因
說
倍
復
增
廣。
謂
下
品
煩
惱
生
已
與
中
品
為
等
無
間
緣。
故
作
是
說。
復
次
依
同
類
遍
中
品
為
等
無
間
緣。
中
品
煩
惱
生
已。
與
上
無
間
緣
說
倍
復
增
廣。
謂
下
品
煩
惱
生
已。
中
品
生
已
為
上
品
緣。
故
作
是
說。
復
次
依
依
下
中
上
漸
增
說
故。
謂
下
品
生
已
為
中
品
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
29
漏
具
亦
說
漏
聲。
如
諸
經
中
於
彼
彼
具
亦
有
漏
無
明
漏。
何
故
於
此
說
七
漏
耶。
答
此
見
所
斷
乃
至
廣
說。
問
勝
義
漏
有
三
種。
謂
欲
契
經
說。
漏
有
七
種
為
害
熱
惱。
謂
或
有
漏
意
依
對
治
者
便
不
現
行。
故
作
是
說。
理
作
意
不
依
對
治
便
數
現
行。
若
起
如
理
惱
無
增
減
故。
然
有
現
行
不
現
行
者。
若
起
縛
者
從
無
間
獄
乃
至
有
頂
煩
惱
皆
等
自
地
德
說
曰。
依
一
有
中
纏
多
行
故
說
倍
增
廣。
謂
對
治
更
緣
聲
等
生
諸
煩
惱。
故
作
是
說。
境
界
煩
惱
生
已。
由
彼
復
起
非
理
作
意
不
復
次
依
隨
境
轉
故
作
是
說。
謂
隨
緣
一
色
便
生
中
品
復
生
上
品
展
轉
增
盛。
故
作
是
謂
下
煩
惱
生
已
復
起
非
理
作
意。
不
依
對
百
千
故
作
是
說。
復
次
依
漸
猛
利
故
作
是
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
30
時
從
欲
等
三
漏
心
得
解
脫。
答
此
中
於
已
得
解
脫。
佛
何
故
說
正
知
見
彼
得
阿
羅
漢
心
得
解
脫。
離
有
頂
染
時
從
有
漏
無
明
漏
無
明
漏
心
得
解
脫。
問
離
欲
界
染
時
從
欲
契
經
說。
正
知
見
彼
得
阿
羅
漢
果
時
從
欲
最
後
一
種
依
斷
對
治。
故
說
七
漏。
謂
伏
對
治
及
斷
對
治。
於
中
前
五
依
伏
對
名
說。
修
所
斷
漏
依
對
治
說。
彼
對
治
有
二
勝
義
漏。
謂
見
所
斷
及
修
所
斷
見
所
斷
漏
以
知
亦
爾
尊
者
望
滿
作
如
是
說。
佛
此
中
說
內
力
外
力
內
思
惟
力
外
聞
法
力。
開
智
說
智
為
鈍
根
者
復
說
七
漏。
如
利
鈍
根
因
力
緣
七
漏
令
彼
得
解。
復
次
佛
說
三
漏
利
根
已
所
化
來
至
會
中。
如
來
憐
愍
以
別
文
句
復
彼
彼
如
前
廣
說。
脅
尊
者
曰。
佛
說
法
已
有
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
31
不
解
脫。
今
得
解
脫
深
生
厭
離。
問
爾
時
五
第
四
果
時
總
厭
三
漏
我
無
始
來
為
彼
誑
惑
永
斷。
復
次
依
厭
對
治
故
作
是
說。
謂
彼
證
始
來
二
漏
與
彼
作
三
種
緣。
今
斷
二
漏
彼
無
復
相
續。
復
次
依
斷
彼
緣
故
作
是
說。
謂
說。
謂
無
始
來
數
斷
欲
漏
二
漏
續
起
今
斷
二
彼
繫
性
故
作
是
說。
復
次
依
相
續
斷
故
作
學
治
彼
法
智
故
作
是
說。
復
次
依
得
無
學
漢
果
時
九
十
八
隨
眠
滅
作
證。
復
次
依
得
說。
復
次
依
滅
作
證
故
作
是
說。
如
說
得
阿
味
斷
得
故
作
是
說。
復
次
依
集
漏
斷
故
作
漏
雙
究
竟
滅
故
作
是
說。
復
次
依
證
三
漏
入
說
入
已
受
說
受。
此
亦
如
是。
復
次
依
欲
說
今
者
從
何
所
來。
又
如
餘
處
已
斷
說
斷
脫
亦
說
今
解
脫
聲。
此
即
於
近
以
遠
聲
說。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七
32
一
切
有
部
發
智
大
毘
婆
沙
論
卷
第
四
十
七
餘
廣
說。
間
道
時
但
緣
心
故
作
如
是
說。
心
諸
勝
事
故
名
大
地
法
故
但
說
心。
復
次
修
他
心
智
得
解
脫。
復
次
以
依
心
故
名
心
所
法。
以
心
脫
眷
屬
亦
爾。
復
次
以
心
為
首
總
說
五
蘊
蘊
最
勝
故
說。
謂
若
說
勝
亦
已
說
餘
如
王
皆
得
解
脫。
何
故
但
說
心
解
脫
耶。
答
心
於
阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十七