阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

有
愧。
見
有
愧
者
言
是
有
慚。
勿
謂
此
二
其
體

此
二
法
展
轉
相
似。
世
間
有
情
見
有
慚
者
言
是

應
廣
分
別
之。
復
次
欲
令
疑
者
得
決
定
故。
謂

愧。
經
是
此
論
所
依
根
本
彼
所
不
分
別
者
今

雖
作
是
說
而
不
廣
辨。
云
何
為
慚
云
何
為

為
廣
分
別
契
經
義
故。
謂
契
經
說
有
慚
有
愧。

云
何
慚
云
何
愧
乃
至
廣
說。
問
何
故
作
此
論。
答

雜
蘊
第
一
中
無
慚
愧
納
息
第
五
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
五
百
大
阿
羅
漢
等
造

五

阿
毘
達
磨
大
毘
婆
沙
論
卷
第
三
十

▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

性。
於
自
在
者
有
怖
畏
轉。
是
謂
慚。
此
本
論
主

所
羞
有
異
羞。
有
敬
有
敬
性。
有
自
在
有
自
在

云
何
慚。
答
諸
有
慚
有
所
慚
有
異
慚。
有
羞
有

差
別。
欲
顯
其
相
令
勤
修
習
故
作
斯
論。

卑
長
幼。
若
無
此
二
如
牛
羊
等。
便
無
尊
卑
長
幼

情
種
種
差
別。
所
謂
父
母
兄
弟
姊
妹
男
女
眷
屬
尊

顯
其
相
令
勤
修
習。
復
次
如
是
二
法
能
令
有

慚
與
愧。
若
無
此
二
是
則
應
無
善
趣
解
脫。
欲

世
間。
如
世
尊
說
有
二
白
法
能
護
世
間。
謂

欲
顯
其
相
令
勤
修
習。
復
次
如
是
二
法
守
護

因。
如
說
何
法
相
應
心
品
一
向
是
善。
謂
慚
與
愧

復
次
如
是
二
法
唯
是
善
性
亦
是
施
設
善
法
勝

近
對
治
法。
今
欲
說
彼
近
對
治
法
所
謂
慚
愧。

定
解。
復
次
前
雖
已
說
無
慚
無
愧
而
未
說
彼

是
一。
今
欲
顯
示
性
相
差
別
令
彼
疑
者
得
決

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

答
自
體
自
相
即
彼
自
性。
如
說
諸
法
自
性
即
是

句
諸
餘
行
相
應
知
亦
爾。
問
若
爾
慚
自
性
云
何。

句。
已
轉
當
轉
應
知
亦
爾。
如
慚
行
相
有
三
四

相
轉
若
不
爾
者
應
說
除
前
相。
如
說
轉
有
四

轉。
謂
若
取
此
種
類
應
說
慚
相
應
法
作
餘
行

轉。
謂
慚
作
慚
行
相
轉。
有
非
慚
亦
非
慚
行
相

慚
謂
慚
相
應
法
作
慚
行
相
轉。
有
慚
亦
慚
行
相

慚
行
相
轉。
謂
慚
作
餘
行
相
轉。
有
慚
行
相
轉
非

顯
慚
行
相。
此
行
相
對
餘
應
作
四
句。
有
慚
非

應
故。
問
慚
所
緣
云
何。
答
一
切
法。
有
餘
師
說。
此

心
心
所
法
行
相
此
行
相
亦
爾。
所
以
者
何。
彼
相

顯
慚
自
性。
問
若
爾
慚
行
相
云
何。
答
如
一
切
善

自
性。
為
顯
行
相。
為
顯
所
緣。
有
作
是
說。
此

別
而
體
無
異。
問
此
中
所
說
差
別
名
言。
為
顯

於
異
名
義
得
善
巧
故
作
種
種
說。
文
雖
差

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

云
何。
答
一
切
法。
有
餘
師
說。
此
顯
愧
行
相。
此

此
行
相
亦
爾。
所
以
者
何。
彼
相
應
故。
問
愧
所
緣

爾
愧
行
相
云
何。
答
如
一
切
善
心
心
所
法
行
相

顯
所
緣。
有
作
是
說。
此
顯
愧
自
性。
問
若

所
說
差
別
名
言
為
顯
自
性。
為
顯
行
相。
為

故
作
種
種
說。
文
雖
差
別
而
體
無
異。
問
此
中

怖
畏
是
謂
愧。
此
本
論
主
於
異
名
義
得
善
巧

所
恥
有
異
恥。
於
諸
罪
中
有
怖
有
畏
深
見

云
何
愧
答
諸
有
愧。
有
所
愧
有
異
愧。
有
恥
有

性
行
相
皆
如
前
說。

性。
於
自
在
者
有
怖
畏
轉
者
說
緣
滅
道
諦。
自

說
緣
苦
集
諦。
有
敬
有
敬
性
有
自
在
有
自
在

有
所
慚
有
異
慚
有
羞
有
所
羞。
有
異
羞
者

一
切
法。
復
有
說
者。
此
顯
慚
所
緣。
謂
諸
有
慚。

諸
法
自
相。
同
類
性
是
共
相。
問
慚
所
緣
云
何。
答

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

答
於
自
在
者
有
怖
畏
轉
是
慚。
於
諸
罪
中
深

緣
苦
集
諦。
自
性
行
相
皆
如
前
說。
慚
愧
何
差
別。

道
諦。
於
諸
罪
中
有
怖
有
畏
深
見
怖
畏
者
說

有
異
愧
有
恥
有
所
恥
有
異
恥
者。
說
緣
滅

復
有
說
者。
此
顯
愧
所
緣。
謂
諸
有
愧
有
所
愧

相。
同
類
性
是
共
相。
問
愧
所
緣
云
何。
答
一
切
法。

自
相
即
彼
自
性
如
說
諸
法
自
性
即
是
諸
法
自

行
相
應
知
亦
爾。
問
若
爾
愧
自
性
云
何。
答
自
體

當
轉
應
知
亦
爾。
如
愧
行
相
有
三
四
句。
諸
餘

不
爾
者
應
說
除
前
相。
如
說
轉
有
四
句。
已
轉

取
此
種
類
應
說
愧
相
應
法
作
餘
行
相
轉。
若

作
愧
行
相
轉。
有
非
愧
亦
非
愧
行
相
轉。
謂
若

應
法
作
愧
行
相
轉。
有
愧
亦
愧
行
相
轉。
謂
愧

愧
作
餘
行
相
轉。
有
愧
行
相
轉
非
愧。
謂
愧
相

行
相
對
餘
應
作
四
句。
有
愧
非
愧
行
相
轉。
謂

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

愧
相
應。
則
聖
者
不
應
慚
愧
增
上
是
故
慚
愧

增
故
說
通
二
種。
若
不
爾
者
聖
道
應
不
與
慚

行
位
中
慚
愧
增
故
說
唯
有
漏。
根
本
位
中
信
等

不
爾
者
有
別
意
趣。
謂
彼
說
力
加
行
根
本。
加

信
等
答
彼
論
應
說
七
力
皆
通
有
漏
無
漏。
而

漏。
答
二。
唯
有
漏。
謂
慚
愧。
五
通
有
漏
無
漏。
謂

施
設
論
說
當
云
何
通。
如
說
七
力
幾
有
漏
幾
無

不
繫。
唯
是
善
遍
與
一
切
善
心
相
應。
問
若
爾

差
別
相
違
應
隨
廣
說。
如
是
二
法
俱
三
界
繫
及

怖
畏
是
愧。
如
是
次
第
與
前
所
說
無
慚
無
愧

見
怖
畏
是
愧。
復
次
有
所
恭
敬
是
慚。
有
所

謂
於
自
在
者
有
怖
畏
轉
是
慚。
於
諸
罪
中
深

今
欲
分
別
慚
愧
二
種
性
相
差
別
故
作
此
論。

答
阿
毘
達
磨
說
此
二
法
展
轉
相
應
其
相
相
似。

見
怖
畏
是
愧。
如
是
差
別。
問
何
故
復
作
此
論。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

作
是
說
而
不
廣
辨
其
義。
亦
不
說
云
何
增

斷。
從
此
有
餘
不
善
法
生
由
是
當
退。
契
經
雖

義
故。
如
契
經
說
彼
猶
有
微
俱
行
不
善
根
未

廣
說。
問
何
故
作
此
論。
答
為
廣
分
別
契
經

云
何
增
上
不
善
根。
云
何
微
俱
行
不
善
根
乃
至

如
悔
過
等。

獵
等。
或
復
有
愧
似
愧
而
轉。
謂
作
善
時
有
恥

或
有
無
愧
似
無
愧
轉。
謂
作
惡
時
無
恥
如
屠

有
愧
似
無
愧
轉。
謂
作
善
時
無
恥
如
行
施
等。

似
愧
而
轉。
謂
作
惡
時
有
恥
如
嫁
娶
等。
或
復

而
轉。
謂
作
善
時
有
羞
如
悔
過
等。
或
有
無
愧

謂
作
惡
時
無
羞
如
屠
獵
等。
或
復
有
慚
似
慚

善
時
無
羞
如
行
施
等。
或
有
無
慚
似
無
慚
轉。

有
羞
如
嫁
娶
等。
或
復
有
慚
似
無
慚
轉。
謂
作

定
通
無
漏。
或
有
無
慚
似
慚
而
轉。
謂
作
惡
時

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

故
略
而
不
說。
云
何
增
上
不
善
根。
答
諸
不
善
根

少
世
所
希
奇
是
以
故
說。
中
品
極
多
非
希
奇

下
品
時
中
在
上
品
勝
於
下
故。
復
次
上
下
品

說。
謂
說
上
品
時
中
在
下
品
劣
於
上
故。
說

根
不
爾。
復
次
中
品
攝
在
上
下
品
中
故
不
別

奴
等。
麤
現
易
了
易
可
施
設
易
顯
易
說
中

故
不
說。
謂
利
根
者
如
指
鬘
等。
鈍
根
者
如
蛇

施
設
易
顯
易
說
者
此
中
說
之。
中
品
不
爾
是

行
究
竟
應
知
亦
爾。
復
次
若
麤
現
易
了
易
可

初
後
即
已
顯
中。
如
初
後
上
下
趣
入
已
出
加

應
說
而
不
說
者
當
知
此
義
有
餘。
復
次
已
說

耶。
答
是
作
論
者
意
欲
爾
故
乃
至
廣
說。
復
次

故
作
斯
論。
問
何
故
此
中
不
說
中
品
不
善
根

所
依
根
本
彼
所
不
分
別
者
今
應
廣
分
別
之

上
不
善
根。
云
何
微
俱
行
不
善
根。
經
是
此
論

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

耶。
答
雖
根
本
時
由
邪
見
斷
而
加
行
位
由
不

唯
有
邪
見
能
斷
善
根。
何
緣
乃
說
不
善
根

離
欲
時
最
初
所
斷
一
切
皆
能
斷
善
根
故。
問

有
異。
謂
能
斷
善
根
者
少。
最
初
所
捨
者
多。
非

離
欲
染
時
最
初
當
斷。
問
如
何
有
異。
答
多
少

若
爾
者
能
斷
善
根
諸
不
善
根
何
時
當
斷。
答

故。
二
離
欲
染
時
最
初
所
捨
故。
有
說
有
異。
問

根
由
二
義
故
說
名
增
上。
一
能
斷
滅
諸
善
根

極
麤
重
故
離
欲
染
時
最
初
而
捨。
復
次
此
不
善

有
異
故。
謂
增
上
不
善
根
極
猛
利
故
能
斷
善
根。

當
斷。
有
說
即
是
問
若
爾
者
如
何
言
及。
答
義

言
及。
若
有
異
者
能
斷
善
根
諸
不
善
根
何
時

所
捨。
為
有
異
耶。
設
爾
何
失。
若
即
是
者
如
何

善
根
能
斷
善
根
者。
為
即
是
離
欲
染
時
最
初

能
斷
善
根
及
離
欲
染
時
最
初
所
捨。
問
諸
不

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

貪
瞋
轉
時
增
上
非
隨
轉
時。
邪
見
隨
轉
時
增
上

此
中
但
說
癡
不
善
根
轉。
隨
轉
時
俱
增
上
故。
謂

爾
時
癡
增
故
作
是
說
如
念
住
等。
有
餘
師
說。

善
根
不
說
前
位
貪
等。
雖
實
邪
見
能
斷
善
根

說。
復
有
說
者。
此
說
邪
見
相
應
癡
不
善
根
能
斷

劣
無
勢
力
已。
然
後
邪
見
乃
能
斷
之
故
作
是

皆
是
不
善
根
力。
謂
不
善
根
摧
伏
善
根
令
漸
羸

勝。
有
作
是
說。
邪
見
所
以
能
斷
善
根
當
知

來
世
三
界
所
繫
增
上
善
根
故
加
行
時
勢
用
為

苦
行
而
無
退
轉。
此
甚
為
難
非
盡
智
時。
修
未

心
故
經
三
大
劫
阿
僧
企
耶。
修
集
種
種
難
行

離。
最
初
發
起
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心。
由
此

時。
如
說
菩
薩
見
老
病
死
逼
惱
世
間
深
心
厭

善
根。
謂
染
淨
法
皆
加
行
時
勢
用
增
上
非
究
竟

善
根。
顯
加
行
時
勢
用
勝
故
說
不
善
根
能
斷

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

一
品
邪
見
所
斷
而
名
九
品
所
斷
善
耶。
有
作

一
品
所
斷
邪
見
能
作
九
品
斷
善
根
耶。
如
何

欲
染
時
最
初
所
捨
名
增
上
不
善
根
耶。
如
何

斷
者。
云
何
前
說
諸
不
善
根
能
斷
善
根。
離

善
根。
答
斷
善
根
時
最
後
所
捨。
若
作
九
品

故。
次
後
所
說
復
云
何
通。
如
說
云
何
微
俱
行

諸
不
善
根
能
斷
善
根。
諸
言
所
表
非
唯
一

斷
耶。
設
爾
何
失。
若
作
一
品
斷
者
何
故
前
說

問
邪
見
斷
善
根
時
為
作
一
品
斷
為
作
九
品

欲
染
微
細
難
斷
故
最
後
離。

品
貪
瞋
癡
名
微
俱
行
不
善
根。
故
捨
彼
時
名
離

後
所
捨。
由
捨
彼
故
名
離
欲
染。
謂
欲
界
下
下

何
微
俱
行
不
善
根。
答
諸
不
善
根
離
欲
染
時
最

由
如
是
所
說
因
緣
不
立
邪
見
為
不
善
根。
云

非
於
轉
時。
唯
癡
一
切
時
增
上
是
故
偏
說。
即

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

不
成
就
以
漸
次
得
不
現
行
故。
後
作
是
說
斷

得
不
成
就。
第
九
品
善
根
得
不
現
行
時
即
得

皆
不
成
就。
故
前
八
品
善
根
先
得
不
現
行。
後

邪
見
現
前。
令
下
下
品
善
根
不
行。
及
令
九
品

邪
見
現
前。
令
下
中
品
善
根
不
行。
若
上
上
品

令
上
上
品
善
根
不
行。
如
是
乃
至
若
上
中
品

依
現
行
斷
故
作
是
說。
謂
下
下
品
邪
見
現
前

何
微
俱
行
善
根。
答
斷
善
根
時
最
後
所
捨。
答

俱
名
斷
故。
問
次
後
所
說
復
云
何
通。
如
說
云

品
類
有
多。
所
說
諸
言
通
顯
加
行
伏
斷
正
斷

是
說。
復
次
正
斷
善
時
雖
無
多
品
而
加
行
位

相
應
癡
不
善
根。
未
來
種
類
有
多
剎
那
故
作

根。
不
應
說
諸。
而
說
諸
者。
欲
顯
斷
善
邪
見

能
斷
善
根。
答
前
文
但
應
說
不
善
根
能
斷
善

是
說
作
一
品
斷。
問
若
爾
何
故
前
說
諸
不
善
根

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

品
異
熟。
如
施
設
論
說。
若
作
殺
生
罪
上
上
者

品
業
受
上
上
品
異
熟。
乃
至
下
下
品
業
受
下
下

者
九
品
皆
得
展
轉
為
因。
異
熟
九
品
者。
謂
上
上

為
勝
因。
非
勝
劣
因。
非
所
尚
故。
非
加
行
得

中
品
為
二
品
因。
上
上
品
但
為
上
上
品
因。
劣

九
品。
謂
加
行
得
者
下
下
品
為
九
品
因。
乃
至
上

現
行。
乃
至
有
時
上
上
品
現
行。
有
即
說
此
為
因

有
斷
善
根
九
品。
現
行
九
品
者。
謂
有
時
下
下
品

謂
有
現
行
九
品。
有
異
熟
九
品。
有
對
治
九
品。

名
增
上
不
善
根
乃
至
廣
說。
答
有
多
種
九
品。

諸
不
善
根
能
斷
善
根。
離
欲
染
時
最
初
所
捨

通。
應
作
是
說。
作
九
品
斷。
問
若
爾
云
何
前
說

捨
名
能
斷
善
增
上
不
善
根。
是
故
前
後
二
說
善

得
不
成
就
故。
前
作
是
說
離
欲
染
時
最
初
所

善
根
時
最
後
所
捨
名
微
俱
行
善
根。
以
一
時

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

然
相
續
中
邪
見
現
在
前
時。
令
諸
善
根
成
就
得

非
如
世
間
斧
等
斷
木。
邪
見
與
善
不
相
觸
故。

善
根
時
九
品
漸
斷。
問
斷
善
根
者
是
何
義
耶。
答

頓
斷。
二
如
修
所
斷
是
故
所
斷
九
品
善
根
斷

所
斷
是
故
能
斷
九
品
邪
見。
離
欲
染
時
一
品

故
前
後
二
說
善
通。
復
次
斷
法
有
二
種。
一
如
見

斷
善
九
品
故
後
說
斷
善
根
時
最
後
所
捨。
是

對
治
九
品
故。
前
說
離
欲
染
時
最
初
所
捨。
以

若
依
對
治
九
品
說
者。
彼
邪
見
則
唯
一
品
以

根。
若
依
斷
善
九
品
說
者。
彼
邪
見
則
有
九
品。

上
上
品
善
根。
乃
至
上
上
品
邪
見
斷
下
下
品
善

下
品
無
明。
斷
善
根
九
品
者。
謂
下
下
品
邪
見
斷

下
品
明
斷
上
上
品
無
明。
乃
至
上
上
品
明
斷
下

者
生
傍
生
鬼
趣。
乃
至
廣
說。
對
治
九
品
者。
謂
下

生
無
間
地
獄。
上
中
者
生
大
熱
地
獄。
乃
至
下
下

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

沙
伐
摩
說
曰。
唯
贍
部
洲
能
斷
善
根。
以
此
洲

無
色
界。
人
趣
非
餘
趣。
三
洲
除
北
洲。
尊
者
瞿

中。
問
何
界
趣
處
能
斷
善
根。
答
在
欲
界。
非
色

所
攝。
此
即
說
在
復
有
所
餘
如
是
類
法
不
相
應

不
成
就
為
自
性。
是
無
覆
無
記
心
不
相
應
行
蘊

喻
如
頂
中
說。
評
曰
應
作
是
說。
諸
善
根
斷
以

相
續
先
有
善
根。
今
時
斷
滅
有
何
自
性。
所
引
現

一
切
法
皆
隨
順
故。
譬
喻
者
言。
無
實
自
性。
謂
彼

復
有
說
者。
以
一
切
法
為
自
性。
謂
斷
善
根
時

時
諸
煩
惱
纏
為
自
性。
謂
由
彼
力
善
根
斷
故。

性。
謂
由
邪
見
善
根
斷
故。
或
有
說
者。
以
斷
善

續。
不
信
故
善
根
斷。
有
餘
師
說。
以
邪
見
為
自

何。
有
作
是
說。
以
不
信
為
自
性。
謂
信
故
善
根

得
爾
時
名
為
善
根
已
斷。
問
此
善
根
斷
自
性
是

滅
不
成
就
得
生
說
名
為
斷。
若
相
續
中
無
善
根

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

人。
男
子
意
樂
勝
非
女
人。
故
知
女
人
不
能
斷

說。
男
子
造
業
勝
非
女
人。
男
子
練
根
勝
非
女

唯
男
子
能
斷
善
根
以
志
性
強
故。
如
施
設
論

中
男
子
女
人
俱
能
斷
善。
尊
者
瞿
沙
伐
摩
說
曰。

利。
愛
行
輕
動
於
染
淨
品
俱
不
猛
故。
於
見
行

者。
以
見
行
者
意
樂
堅
固
於
善
惡
業
所
作
猛

能
斷
善
根。
答
唯
見
行
者
能
斷
善
根。
非
愛
行

利
故
應
知
前
說
於
理
為
善。
問
何
等
補
特
伽
羅

作
是
說。
一
切
所
誦
皆
無
異
故。
三
洲
所
作
皆
猛

作
是
說
者
應
知
是
誦
者
錯
謬。
評
曰
彼
不
應

極
多
成
就
十
九
根
極
少
成
就
十
三
根。
而
不

身
洲
西
牛
貨
洲
亦
爾。
答
彼
文
應
說
東
西
洲
人

就
十
九
根。
極
少
成
就
八
根。
如
贍
部
洲。
東
勝

根
蘊
所
說
當
云
何
通。
如
說
贍
部
洲
人
極
多
成

人
於
善
惡
業
所
作
猛
利
非
餘
洲
故。
問
若
爾

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

欲
界
者。
識
身
論
說
當
云
何
通。
如
說
若
害
蟻

唯
欲
界
耶
通
三
界
耶。
設
爾
何
失。
若
唯
斷

瞋
者
能
斷
善
根
彼
多
貪
故。
問
斷
何
等
善
根。

復
次
見
行
者
能
斷
善
根
彼
是
愛
行
故。
復
次
多

者
能
斷
善
根。
彼
扇
搋
等
意
樂
輕
動
所
作
劣
故。

答
不
能。
所
以
者
何。
前
說
意
樂
堅
固
所
作
猛
利

說
為
善。
問
所
搋
半
擇
迦
無
形
二
形
能
斷
善
不。

男
勝
者
依
多
分
說
非
謂
一
切。
由
此
應
知
前

羅
門
女
惡
心
謗
佛
過
諸
丈
夫。
然
施
設
論。
說

無
異
故。
男
女
所
作
皆
猛
利
故。
如
栴
酌
迦
婆

者
錯
謬。
評
曰
彼
不
應
作
是
說
一
切
所
誦
皆

根
定
成
就
八
根。
而
不
作
是
說
者
應
知
是
誦

說
若
成
就
女
根
定
成
就
十
三
根。
若
成
就
男

就
女
根
定
成
就
八
根
男
根
亦
爾。
答
彼
文
應

善。
問
若
爾
根
蘊
所
說
復
云
何
通。
如
說
若
成

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

說
為
斷。
復
次
若
當
欲
界
善
根
不
斷
彼
上
界
善

加
行
為
足
依
處。
若
欲
界
善
斷
彼
無
門
等
亦

說
斷
彼。
復
次
欲
界
善
根
與
上
界
善
為
門
為

欲
界
善
生
長
滋
茂。
若
欲
界
善
斷
彼
則
乾
枯
故

就
以
轉
遠
故
說
名
為
斷。
復
次
上
界
善
根
依

不
成
就
今
云
何
斷。
答
於
不
成
就
中
更
不
成

界
善。
有
說
通
斷
三
界
善
根。
問
彼
上
界
善
根
先

不
成
就。
由
斷
善
位
三
數
乃
滿
故
說
彼
人
斷
三

不
成
就。
今
時
復
斷
欲
界
善
根
則
三
界
善
根
皆

三
數
滿
故。
謂
先
成
就
欲
界
善
根。
上
界
善
根
已

應
說
彼
斷
三
界
中
善。
而
不
作
是
說
者
欲
令

云
何
通。
答
彼
文
應
說
若
害
蟻
卵
無
少
悔
心。

應
說
唯
斷
欲
界
善
根。
問
若
爾
識
身
論
說
當

三
界
者
彼
上
界
善。
先
不
成
就
今
云
何
斷。
答

卵
無
少
悔
心
應
說
是
人
斷
三
界
善。
若
通
斷

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

善
根
以
生
得
善
為
因
緣
為
根
本。
為
等
起。
故

如
三
界
中
廣
說。
此
中
復
有
一
不
共
義
謂
加
行

成
就。
以
轉
遠
故
說
名
為
斷。
如
是
等
有
多
義

不
成
就
如
何
名
今
斷。
答
於
不
成
就
中
更
不

捨
故。
有
作
是
說。
亦
斷
加
行
善
根。
問
彼
先
已

唯
斷
生
得
善
根。
所
以
者
何。
加
行
善
根
先
已

問
為
斷
加
行
善
根。
為
斷
生
得
善
根。
答
應
說

有
所
用
者。
故
知
彼
類
已
斷
善
根
是
以
偏
說。

亦
無
所
用
而
故
殺
害
尚
無
悔
心。
況
復
有
過

彼
全
無
過
無
所
用
故。
謂
諸
蟻
卵
於
人
無
過

故
但
說
殺
害
蟻
卵
心
無
有
悔
不
說
餘
耶。
答

生
長。
由
此
斷
故
彼
更
不
生
亦
說
為
斷。
問
何

曰。
若
不
斷
欲
界
善
根
則
色
無
色
善
根
可
得

容
生
長
積
集
故
說
為
斷。
由
此
尊
者
妙
音
說

容
有
生
長
積
集
之
義。
今
欲
界
善
斷
故
彼
善
無

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

作
是
說
唯
謗
因
邪
見
能
斷
善
根。
如
說
若
害

緣
中。
為
謗
因
邪
見
能
斷
善
根。
為
謗
果
耶。
有

緣
邪
見
亦
能
斷
善
根。
義
如
前
說。
問
同
分
界
地

根。
義
如
前
說。
評
曰
應
作
是
說
不
同
分
界
地

耶。
有
作
是
說。
唯
同
分
界
地
緣
邪
見
能
斷
善

地
緣
邪
見
能
斷
善
根。
為
亦
不
同
分
界
地
緣

見
亦
能
斷
善
根。
義
如
前
說
問
為
但
同
分
界

善
根。
義
如
前
說。
評
曰
應
作
是
說
無
為
緣
邪

無
為
緣
耶。
有
作
是
說。
唯
有
為
緣
邪
見
能
斷

盛
故。
問
為
但
有
為
緣
邪
見
能
斷
善
根。
為
亦

斷
善
根。
彼
雖
無
所
緣
縛。
而
因
力
長
養
亦
增

勢
力
強
故。
評
曰
應
作
是
說。
無
漏
緣
邪
見
亦
能

漏
緣
邪
見
能
斷
善
根。
所
以
者
何。
具
二
種
縛

斷
善
根。
為
亦
無
漏
緣
耶。
有
作
是
說。
唯
有

此
斷
時
亦
說
斷
彼。
問
為
但
有
漏
緣
邪
見
能

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

中
先
起
一
類
邪
見
捨
律
儀。
後
起
一
類
邪
見

耶。
有
作
是
說。
先
捨
律
儀
然
後
斷
善。
謂
彼
身

根
時。
為
先
捨
律
儀
然
後
斷
善。
為
斷
時
捨

八。
然
後
方
起
復
斷
後
品。
問
住
律
儀
者
斷
善

盡。
或
有
唯
斷
一
品
便
起。
或
二
或
三
乃
至
或

曰
應
說
不
定。
或
有
不
起
而
能
相
續
斷
九
品

起
斷
如
見
道。
有
餘
師
說。
數
起
斷
如
修
道
評

根
時。
為
不
起
斷
為
數
起
耶。
有
作
是
說。
不

得
俱
生。
是
故
此
二
俱
能
斷
善。
問
斷
九
品
善

善
根
成
就
得
俱
滅。
謗
果
者
與
善
根
不
成
就

見
如
無
間
道。
謗
果
邪
見
如
解
脫
道。
謗
因
者
與

評
曰
應
說
謗
因
謗
果
邪
見
俱
能
斷
善。
謗
因
邪

執
無
善
無
惡
業
果
異
熟。
應
說
是
人
斷
三
界
善。

師
說。
唯
謗
果
邪
見
能
斷
善
根。
如
說。
若
決
定

蟻
卵
無
少
悔
心。
應
說
是
人
斷
三
界
善。
有
餘

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

成
就
亦
現
前。
三
品
善
根
得
而
不
在
身
成
就
不

前。
當
生
傍
生
鬼
趣
者。
六
品
善
根
得
亦
在
身

就
亦
現
前。
六
品
善
根
得
而
不
在
身
成
就
不
現

中
死
當
生
地
獄
者。
三
品
善
根
得
亦
在
身
成

病
差
者
一
時
病
除
後
漸
生
力。
然
彼
應
從
地
獄

品
評
曰
應
作
是
說。
九
品
頓
續。
漸
次
現
前。
如

若
應
從
地
獄
中
死
當
生
人
天
趣
者
能
續
九

從
地
獄
中
死
當
生
傍
生
鬼
趣
者
能
續
六
品。

從
地
獄
中。
死
當
生
地
獄
者
能
續
三
品。
若
應

耶。
有
作
是
說。
一
一
品
漸
續。
有
餘
師
說。
若
應

問
續
善
根
時
為
九
品
頓
續。
為
一
一
品
漸
續

隨
捨。

隨
彼
彼
類
心
起
彼
彼
律
儀。
彼
心
捨
時
彼
律
儀

根。
彼
亦
如
是。
評
曰
應
說
不
定。
所
以
者
何。

斷
諸
善
根。
如
猛
風
吹
樹
先
摧
枝
葉
然
後
拔

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

所
以
者
何。
如
邪
見
與
善
根
相
妨
彼
果
亦
爾。

熟
果
者。
乃
至
地
獄
死
時
彼
果
盡
故
能
續
善
根。

生
時
能
續。
若
於
地
獄
中
有
中
即
受
彼
邪
見
異

中
未
受
斷
善
根
邪
見
異
熟
果
者。
彼
於
地
獄

地
獄
死
時
能
續
善
根
耶。
答
若
於
地
獄
中
有

能
續
善。
問
誰
於
地
獄
生
時
能
續
善
根。
誰
於

不
能
續
善
根。
定
於
地
獄
中
生
時
或
死
時
方

無
少
悔
心
應
說
是
人
斷
三
界
善。
彼
於
現
法

生
時
或
死
時
方
能
續
善
如
彼
論
說。
若
害
蟻
卵

說
彼
於
現
法
中
不
能
續
善。
決
定
於
地
獄
中

根
已
於
現
法
中
還
能
續
不。
答
且
依
施
設
論

續。
斷
生
得
生
得
續。
斷
九
品
九
品
續。
問
斷
善

耶。
答
隨
爾
所
斷
還
爾
所
續。
謂
斷
欲
界
欲
界

成
就
亦
現
前。
問
善
根
為
斷
者
多
為
續
者
多

現
前。
當
生
人
天
趣
者。
九
品
善
根
得。
亦
在
身

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

作
如
是
念。
我
先
自
作
如
是
惡
業
今
還
自
受

名
為
續
善。
或
有
生
地
獄
已
即
受
苦
異
熟
果

如
是
惡
業
今
當
受
此
不
如
意
果。
起
此
信
時

業
異
熟
果
相
現
在
前。
便
作
是
念。
我
先
自
作

妙
音
說
曰。
彼
斷
善
者
或
有
地
獄
生
時。
見
不
善

方
續
若
斷
見
為
加
行
而
斷
者
生
時
能
續。
尊
者

生
時
能
續。
復
次
若
常
見
為
加
行
而
斷
者
死
時

斷
者
死
時
方
續。
若
意
樂
壞
加
行
不
壞
而
斷
者

而
斷
者
生
時
能
續。
復
次
若
意
樂
加
行
俱
壞
而

若
見
戒
俱
壞
而
斷
者
死
時
方
續
若
見
壞
戒
不
壞

死
時
方
續。
若
由
資
糧
力
斷
者
生
時
能
續。
復
次

斷
善
根
者
生
時
能
續
復
次
若
由
自
性
力
斷
者

若
由
自
力
斷
善
根
者。
死
時
方
續。
若
由
他
力

若
由
緣
力
斷
善
根
者
地
獄
生
時
能
續。
復
次

復
次
若
由
因
力
斷
善
根
者
地
獄
死
時
方
續。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

現
法
能
續。
若
由
自
性
力
斷
者
轉
身
乃
續。
復
次

自
力
斷
者
轉
身
乃
續。
復
次
若
由
資
糧
力
斷
者

乃
續。
復
次
若
由
他
力
斷
者
現
法
能
續。
若
由

根
者
現
法
能
續。
若
由
因
力
斷
善
根
者
轉
身

無
間
業
者
轉
身
乃
續。
復
次
若
由
緣
力
斷
善

不
造
無
間
業
者
現
法
能
續。
若
斷
善
根
亦
造

身
續。
問
誰
現
法
續。
誰
轉
身
續
耶。
答
若
斷
善
根

即
是
已
續
善
根。
是
故
善
根
有
現
法
續。
有
轉

令
汝
長
夜
獲
安。
彼
聞
其
言
歡
喜
領
受。
當
知

供
養。
於
餘
尊
重
同
梵
行
邊
亦
應
如
是。
由
此

解
勿
起
邪
謗。
如
於
我
所
以
淳
淨
心
恭
敬

法
引
發
其
心。
告
言
汝
於
因
果
正
理
應
生
信

若
遇
多
聞
善
友
具
戒
辯
才
言
詞
威
肅。
能
為
說

理
說
斷
善
根
者
於
現
法
中
亦
有
能
續。
謂
彼

如
是
苦
果。
起
此
信
時
名
為
續
善。
復
次
若
依

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

曰
應
作
是
說。
此
不
決
定。
問
善
根
若
續
便
能
起

身
續
者
住
疑
心
續。
現
法
續
者
住
正
見
續。
評

住
疑
心
續。
誰
住
正
見
續
耶。
有
作
是
說。
轉

善
根
得
還
續
起。
善
得
起
故
名
續
善
根。
問
誰

生
疑
此
或
應
有。
或
生
正
見
此
決
定
有。
爾
時

根。
答
或
住
疑
心。
或
住
正
見。
謂
於
因
果。
有
時

續
善
根
者
定
生
地
獄。
問
住
何
等
心
能
續
善

地
獄
耶。
答
彼
不
決
定。
生
於
地
獄
唯
有
轉
身

根
等。
問
若
現
法
中
續
善
根
者。
彼
命
終
已
生

所
說
有
斷
善
根
亦
造
無
間。
或
由
因
力
斷
善

論
當
云
何
通。
答
彼
說
現
法
不
能
續
者。
即
是

者
轉
身
乃
續。
問
若
現
法
中
亦
能
續
者。
前
施
設

壞
而
斷
者
現
法
能
續。
若
意
樂
加
行
俱
壞
而
斷

壞
而
斷
者
轉
身
乃
續。
復
次
若
意
樂
壞
加
行
不

若
見
壞
戒
不
壞
而
斷
者
現
法
能
續。
若
見
戒
俱

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

善
人。
所
以
者
何。
蟻
卵
成
就
諸
善
根
故。
復
有

不
等
罪
隨
有
異。
有
作
是
說。
害
蟻
卵
重
非
斷

住
等
纏
其
罪
正
等
所
受
異
熟
無
差
別
故。
若
纏

與
害
蟻
卵
何
者
罪
重。
答
且
依
施
設
論
說。
若

乃
至
究
竟。
如
毘
奈
耶
中
廣
說。
問
殺
斷
善
人

者
舍
利
子
為
其
說
法
令
續
善
根
漸
得
見
諦

羅
漢
果。
如
嗢
羯
吒
婆
羅
門
等
斷
善
根
已。
尊

順
決
擇
分。
亦
復
能
入
正
性
離
生。
乃
至
能
得
阿

引
起
順
決
擇
分。
評
曰
應
作
是
說。
彼
能
引
起

離
生。
有
說。
彼
雖
現
不
能
入
正
性
離
生
而
能

羸
劣
尚
不
能
生
順
決
擇
分。
何
況
能
入
正
性

生
不。
有
說。
不
能。
以
彼
邪
見
壞
相
續
故。
善
根

若
現
法
中
續
善
根
者。
彼
現
身
能
入
正
性
離

者
但
是
成
就。
評
曰
應
作
是
說。
此
不
決
定。
問

耶。
有
作
是
說。
現
法
續
者
能
起
現
前。
轉
身
續

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

果
耶。
答
於
無
間
地
獄
受
彼
異
熟
果。
如
阿
羅

聚。
謂
除
前
相。
問
於
何
處
受
斷
善
邪
見
異
熟

造
無
間
業
故。
有
不
斷
善
根
亦
非
邪
性
定

亦
邪
性
定
聚。
如
提
婆
達
多
等。
彼
斷
善
根
亦

定
聚
非
斷
善
根。
如
未
生
怨
王
等。
有
斷
善
根

是
也。
彼
斷
善
根
不
造
無
間
業
故。
有
是
邪
性

有
斷
善
根
非
邪
性
定
聚。
如
布
刺
拏
等
六
師

不
斷
善
根
故。
評
曰
應
作
是
說。
此
有
四
句

而
非
斷
善
根。
如
未
生
怨
王
等。
彼
造
無
間
業

善
根
者
彼
皆
是
邪
性
定
聚。
或
有
是
邪
性
定
聚

善
根
者
彼
皆
是
邪
性
定
聚
耶。
有
作
是
說
諸
斷

道
害
蟻
卵
重
以
彼
成
就
諸
善
法
故。
問
諸
斷

殺
斷
善
人
得
罪
為
重
得
邊
罪
故。
若
依
業

善
趣
害
之
重
故。
評
曰
應
作
是
說。
若
依
罰
罪

說
者。
殺
斷
善
人
得
罪
為
重。
所
以
者
何。
人
是

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五

說
一
切
有
部
發
智
大
毘
婆
沙
論
卷
第
三
十
五

業
故。
邪
見
與
彼
同
一
果
故。

業
故。
如
是
說
者。
前
說
者
好。
邪
見
相
應
有
思

牽
引。
所
以
者
何。
業
能
牽
引
眾
同
分
果
彼
非

牽
引。
亦
能
圓
滿。
有
作
是
說。
但
能
圓
滿
不
能

邪
見
於
眾
同
分
為
但
能
滿
亦
能
引
耶。
答
亦
能

於
無
間
地
獄。
或
餘
地
獄
中
受
異
熟
果。
問
斷
善

無
間
地
獄
中
受。
若
不
斷
善
者。
餘
四
無
間
業。
或

果。
答
若
斷
善
者。
諸
無
間
業。
及
餘
破
僧。
定
於

於
無
間
獄
受
異
熟
果。
問
於
何
處
受
無
間
業

受
有
頂
異
熟
果。
如
是
斷
善
邪
見
惡
中
勝
故。

到
無
間
獄。
復
次
如
有
頂
定
思
有
漏
善
中
勝
故

漢
所
趣
最
上
到
於
涅
槃。
斷
善
根
者
所
趣
最
下

▲

阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五