1
斷
諸
隨
眠
滅。
道
現
觀
時
見
道
所
斷
諸
隨
眠
觀
時。
見
苦
所
斷
諸
隨
眠
滅。
集
現
觀
時
見
集
時。
所
有
自
地
自
品
諸
隨
眠
滅。
若
諸
聖
者
苦
彼
滅。
謂
諸
異
生
離
欲
界
乃
至
無
所
有
處
應
作
四
句。
有
於
隨
眠
滅
身
作
證
而
慧
不
有
於
隨
眠
滅
身
作
證
而
慧
不
見
彼
滅
耶。
蘊
第
一
中
智
納
息
第
二
之
十
五
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
五
百
大
阿
羅
漢
等
造
毘
達
磨
大
毘
婆
沙
論
卷
第
二
十
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
2
滅
身
不
作
證
慧
亦
不
見
彼
滅。
謂
除
前
練
根
成
時。
所
證
所
觀
諸
隨
眠
滅。
有
於
隨
非
想
處
染
時。
所
證
所
觀
諸
隨
眠
滅
若
以
滅
滅。
修
道
位
中
若
以
滅
智
離
欲
界
乃
至
非
想
慧
亦
見
彼
滅。
謂
滅
現
觀
時
見
滅
所
斷
諸
隨
即
彼
所
見
諸
隨
眠
滅。
有
於
隨
眠
滅
身
作
及
餘
一
切
異
生
聖
者
不
證
擇
滅
而
見
滅
除
得
果
位。
隨
現
所
觀
已
斷
未
斷
諸
隨
眠
若
以
滅
智
離
欲
界
乃
至
非
想
非
非
想
處
染
時
見
苦
集
道
及
修
所
斷
諸
隨
眠
滅。
修
道
位
眠
滅。
有
慧
見
彼
滅
而
身
不
作
證。
謂
滅
現
隨
其
所
應
得
果
及
練
根
成
時
所
證
已
斷
諸
品
修
所
斷
諸
隨
眠
滅。
若
以
苦
集
道
及
世
俗
欲
界
乃
至
非
想
非
非
想
處
染
時。
所
有
自
地
修
道
位
中
以
苦
集
道
及
世
俗
智
隨
其
所
應。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
3
見
集
所
斷
見
苦
所
斷
緣。
是
謂
因
境
斷
識。
此
何
因
境
斷
識。
答
苦
智
已
生
集
智
未
生。
若
那
頃
皆
得
作
四
句。
是
以
滅
智
預
流
一
來
或
不
還
者
轉
根
時。
一
滅
法
智
得
一
來
果
時。
一
剎
那
頃
有
四
句。
彼
滅。
謂
色
無
色
界
修
所
斷
諸
隨
眠
滅。
如
隨
眠
滅。
有
於
隨
眠
滅
身
不
作
證
慧
亦
不
滅。
謂
欲
界
一
切
見
所
斷
及
修
所
斷
前
六
品
諸
隨
眠
滅。
有
於
隨
眠
滅
身
作
證
慧
亦
見
見
彼
滅
而
身
不
作
證。
謂
欲
界
修
所
斷
後
三
滅。
謂
爾
時
色
無
色
界
見
所
斷
諸
隨
眠
滅。
有
來
果
時。
有
於
隨
眠
滅
身
作
證
而
慧
不
見
彼
滅
耶。
答
應
作
四
句。
謂
以
滅
法
智
得
有
一
剎
那
頃
於
隨
眠
滅
身
作
證
而
慧
不
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
4
集
滅
道
修
所
斷
緣。
此
心
因
有
斷
有
未
斷
未
斷
故
名
因
境
斷
識。
爾
時
若
心
見
集
所
斷
自
部
因
雖
未
斷
而
他
部
因
全
斷
境
全
斷。
自
智
未
生。
若
心
見
集
所
斷
見
苦
所
斷
緣。
此
作
自
部
遍
行
因
者。
彼
作
是
說。
苦
智
已
生
諸
有
欲
令
遍
行
隨
眠
及
彼
相
應
俱
有
諸
法
雖
全
斷
而
境
有
斷
有
未
斷
故。
非
因
境
斷
心
見
集
所
斷
見
苦
集
滅
道
修
所
斷
緣。
此
心
雖
全
斷
而
境
未
斷
故。
非
因
境
斷
識。
爾
時
若
心
見
集
所
斷
見
集
滅
道
修
所
斷
緣。
此
心
斷
境
全
斷。
自
體
未
斷
故
名
因
境
斷
識。
爾
未
生。
若
心
見
集
所
斷
見
苦
所
斷
緣。
此
心
因
部
非
遍
行
因
者。
彼
作
是
說。
苦
智
已
生
集
有
欲
令
遍
行
隨
眠
及
彼
相
應
俱
有
諸
法
於
若
識
因
斷
境
斷。
自
體
未
斷
名
因
境
斷
識。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
5
所
緣
隨
眠
隨
增。
謂
愛
慢。
問
未
離
欲
染
所
緣
隨
眠
隨
增。
如
欲
界
說。
二
於
此
識
唯
色
界
見
集
所
斷
六
隨
眠
隨
增。
四
於
此
識
相
心
色
界
見
集
所
斷
見
苦
所
斷
緣。
此
因
境
斷
染
未
離
色
染。
苦
類
智
已
生
集
類
智
未
生。
唯
有
所
緣
隨
眠
隨
增。
謂
愛
恚
慢。
已
離
緣
隨
眠
隨
增。
謂
邪
見
見
取
疑
無
明。
三
於
此
界
見
集
所
斷
七
隨
眠
隨
增。
四
於
此
識
相
應
欲
界
見
集
所
斷
見
苦
所
斷
緣。
此
因
境
斷
識。
未
離
欲
染。
苦
法
智
已
生
集
法
智
未
生。
若
耶。
答
十
九。
問
一
心
耶。
答
不
爾。
其
事
云
何。
顯
彼
隨
眠
隨
增。
問
於
此
識
有
幾
隨
眠
隨
斷
故
非
因
境
斷
識。
已
顯
因
境
斷
識
自
性。
次
苦
集
滅
道
修
所
斷
緣。
此
心
因
境
俱
有
斷
有
未
斷
故
非
因
境
斷
識。
爾
時
若
心
見
集
所
斷
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
6
識
異
部
為
因
異
部
為
境
而
因
境
斷
體
未
斷
說
而
不
說
者。
當
知
此
義
有
餘。
復
次
若
異
故。
亦
應
名
為
因
境
斷
識。
何
故
不
說。
答
亦
斷
一
品
乃
至
八
品。
前
一
品
乃
至
八
品
因
已
者。
所
未
斷
八
品
乃
至
一
品
心。
此
心
緣
前
建
立
因
境
斷
識。
謂
已
斷
上
上
品
乃
至
下
中
未
生
已
顯
未
離
無
色
染
故。
問
修
所
斷
中
亦
離
色
染
未
離
無
色
染。
彼
不
應
誦
說。
集
類
有
所
緣
隨
眠
隨
增。
如
色
界
說。
此
中
有
誦
於
此
識
相
應
所
緣
隨
眠
隨
增。
二
於
此
識
因
境
斷
識。
無
色
界
見
集
所
斷
六
隨
眠
隨
增。
未
生。
若
心
無
色
界
見
集
所
斷
見
苦
所
斷
緣。
故
作
是
說。
已
離
色
染。
苦
類
智
已
生
集
類
現
行
者
要
離
下
地
染。
上
地
煩
惱
方
得
現
亦
可
爾。
何
故
說
已
離
欲
染
耶。
答
此
中
說。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
7
後
說
諸
隨
眠
於
義
無
失。
者。
名
阿
毘
達
磨
師
非
但
誦
持
文
者。
是
故
巧。
若
以
如
是
七
事
覺
知
阿
毘
達
磨
無
錯
不
攝
善
巧。
相
應
不
相
應
善
巧
成
就
不
成
就
義。
謂
因
善
巧
緣
善
巧。
自
相
善
巧。
共
相
善
巧。
者。
有
餘
師
說。
應
以
七
事
覺
知
阿
毘
達
磨
磨
無
錯
謬
者。
名
阿
毘
達
磨
師。
非
但
誦
持
就
不
成
就
若
以
如
是
十
四
事。
覺
知
阿
毘
應
以
十
四
事
覺
知。
謂
六
因
四
緣
攝
相
應
何
故
因
後
說
隨
眠
耶。
答
以
阿
毘
達
磨
藏
因
境
斷
識。
唯
在
三
界
見
集
所
斷。
者
唯
說
隨
眠
相
應
諸
心
唯
染
污
故。
由
此
所
因
者
說
遍
行
因。
唯
染
污
故
餘
因
不
定。
此
中
雖
因
境
斷
而
不
說
為
因
境
斷
識。
復
次
此
此
中
說
之。
修
所
斷
心
自
部
為
因
自
部
為
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
8
引
經。
答
經
說
因
果
決
定
義
故。
謂
佛
出
世
若
世。
問
若
緣
起
法
非
無
為
者。
如
何
會
釋
彼
起
是
有
為
法
墮
三
世
故。
無
無
為
法
墮
在
說。
故
知
緣
起
是
無
為
法。
為
止
彼
宗
顯
示
出
世
法
住
法
性。
佛
自
等
覺
為
他
開
示
乃
至
執。
答
彼
因
經
故。
謂
契
經
說。
如
來
出
世
若
起
是
無
為
如
分
別
論
者。
問
彼
因
何
故
作
如
實
有。
現
在
是
有
為
世
所
攝
故。
或
復
有
執。
有
而
是
無
為。
為
止
彼
宗
顯
過
去
未
來
體
義
故
謂
或
有
執
過
去
未
來
體
非
實
有。
現
在
應
廣
釋。
問
何
故
作
此
論。
答
為
止
他
宗
顯
來
幾
現
在。
如
是
等
章
及
解
章
義
既
領
會
已。
補
特
伽
羅。
於
此
生
十
二
支
緣
起。
幾
過
去
幾
第
三
之
一
大
毘
婆
沙
論
雜
蘊
第
一
中
補
特
伽
羅
納
息
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
9
說
何
等
現
在。
何
故
唯
說
一
補
特
伽
羅
者。
者
何
故
唯
說
此
生。
四
者
說
何
等
此
生
五
一
補
特
伽
羅。
二
者
說
何
等
一
補
特
伽
羅。
中
論
者
所
發
論
端
應
辯
五
事。
一
者
何
故
唯
斯
論。
是
說。
為
止
如
是
他
宗
異
執
顯
示
正
理
故
決
定
說
如
是
言。
緣
起
亦
依
因
果
決
定。
作
無
為。
彼
既
有
為。
緣
起
亦
爾。
謂
五
蘊
等
自
味。
羯
竹
迦
盧
呬
尼
常
是
辛
味。
豈
五
蘊
等
亦
地
常
堅
相
乃
至
風
常
動
相。
喝
梨
德
雞
常
是
不
出
世。
法
住
法
性
色
常
色
相。
乃
至
識
常
識
意
如
是。
若
不
爾
者。
契
經
亦
說。
如
來
出
世
是
生
果。
法
住
法
性
是
決
定
義。
非
無
為
義。
果。
如
是
乃
至
生
決
定
是
老
死
因。
老
死
決
出
世。
無
明
決
定
是
諸
行
因。
諸
行
決
定
是
無
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
10
入
無
尋
無
伺
定。
次
入
無
色
定。
次
入
滅
盡
前
者。
彼
中
說
之。
若
有
先
入
有
尋
有
伺
定。
定。
次
入
滅
盡
定。
出
滅
盡
定
起
有
漏
心
現
有
尋
有
伺
定。
次
入
無
尋
無
伺
定。
次
入
無
三
摩
缽
底
如
陟
梯
蹬。
是
彼
所
說。
謂
若
先
名
學
行
者。
何
等
學
者
是
彼
所
說。
若
有
遍
生
老
死
者。
非
此
所
說。
如
智
蘊
說。
成
就
八
識
乃
至
受。
現
在
不
復
起
愛
取
有
引
得
未
補
特
伽
羅。
若
有
過
去
起
無
明
行。
引
得
現
愛
取
有。
引
得
未
來
生
老
死
者。
是
此
所
說
引
得
現
在
識
名
色
六
處
觸
受。
復
於
現
在
如
陟
梯
蹬。
是
此
所
說。
謂
若
過
去
起
無
明
何
等
一
補
特
伽
羅
者。
若
有
遍
歷
此
十
二
文
煩
廣
亦
為
無
用。
說
一
則
知
餘
亦
爾
故。
避
論
文
煩
廣
失
故。
若
說
一
切
補
特
伽
羅
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
11
來
幾
現
在
耶。
答
二
過
去。
謂
無
明
行。
二
未
補
特
伽
羅
於
此
生
十
二
支
緣
起
幾
過
去
幾
眾
同
分
現
在。
不
說
剎
那
現
在
及
分
位
現
一
眾
同
分
說
為
此
生。
說
何
等
現
在
者。
過
去
未
來
亦
爾
故
不
說
餘。
說
何
等
此
生
說
其
餘。
何
故
唯
說
此
生
者。
說
現
在
生
則
彼
所
說。
此
中
亦
爾。
但
說
遍
歷
十
二
支
者
經
如
上
所
說
諸
位。
是
彼
經
說。
若
不
爾
者
復
見
彼
骸
骨
腐
爛
如
鳩
鴿
色。
若
有
女
人
脹
膿
爛。
次
復
見
彼
骨
節
分
離
無
血
肉
等。
次
復
見
彼
死
經
一
日
乃
至
七
日。
次
復
見
次
復
見
彼
衰
老
羸
瘦。
次
復
見
彼
重
病
困
又
如
經
說。
先
見
女
人
形
容
端
正
少
壯
充
出
滅
盡
定
起
無
漏
心
現
在
前
者。
非
彼
所
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
12
有
過
去
二
支
即
遮
常
見。
說
有
未
來
二
支
相
續。
如
是
如
來
化
事
已
滿
故
作
是
說。
復
次
已
還
無
執。
說
有
現
在
八
支
成
立
生
死
因
本
無
今
有
執。
說
有
未
來
二
支
即
遮
生
死
但
作
是
說。
復
次
說
有
過
去
二
支
即
遮
生
未
來
世
因。
由
此
為
門
亦
可
知
有。
故
此
論
推
有
去
來。
由
此
即
能
辦
所
作
事。
過
去
世
謂
無
明
行。
世
尊
欲
令
無
慧
眼
者。
以
現
因
在
果
者。
謂
識
名
色
六
處
觸
受。
推
過
去
因
者。
謂
愛
取
有。
推
未
來
果
者
謂
生
老
死。
以
過
去
因。
可
知
亦
有
故
作
是
說。
以
現
在
慧
眼
者
以
現
在
因
推
未
來
果。
以
現
在
果
但
說
過
去
未
來
各
有
二
支
現
在
有
八。
答
有。
問
此
十
二
支
過
去
未
來
現
在
皆
具。
何
謂
生
老
死。
八
現
在。
謂
識
名
色
八
處
觸
受
愛
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
13
有
情
數
緣
起
法。
彼
通
說
有
情
數
非
有
情
數
無
別
因。
此
說
是
世
俗。
彼
說
是
勝
義。
此
唯
說
有
密
意。
彼
說
無
密
意。
此
說
有
別
因。
彼
彼
說
是
了
義。
此
是
有
餘
說。
彼
是
無
餘
說。
法。
問
此
與
彼
論
所
說
何
異。
答
此
說
不
了
類
足
論
作
如
是
言。
云
何
緣
起
法。
謂
一
切
有
餘
生
因
果
義
准
可
知。
故
作
是
說。
所
作
故
作
是
說。
復
次
此
中
但
說
一
生
因
說
有
現
在
八
支
除
中
際
愚。
由
此
有
情
能
二
支
除
前
際
愚。
說
有
未
來
二
支
除
後
際
有
情
能
辦
所
作
故
作
是
說。
復
次
說
有
過
有
果。
說
有
現
在
八
支
即
顯
因
果
相
續。
由
即
顯
生
死
有
因。
說
有
未
來
二
支
即
顯
生
來
化
事
已
滿
故
作
是
說。
復
次
說
有
過
去
二
遮
斷
見。
說
有
現
在
八
支
即
顯
中
道。
如
是
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
14
三
有
相
續
不
絕。
有
義
最
勝
說
名
為
有。
有
有
支
其
義
最
勝。
有
情
數
法
從
無
始
來
輪
故
作
是
說。
復
次
順
有
支
故。
謂
有
情
數
隨
唯
說
有
情
數
緣
起
法。
則
能
解
了
辦
所
作
耶。
答
觀
所
化
故。
謂
佛
觀
彼
所
化
有
情
宜
問
因
論
生
論。
何
故
世
尊
唯
說
有
情
數
緣
起
作
論。
契
經
唯
說
有
情
數
緣
起
法
故
此
亦
復
次
不
應
責
此
作
論
者
意。
以
作
論
者
依
起
法
耶。
答
是
作
論
者
意
欲
爾
故。
乃
至
廣
彼
說
剎
那
連
縛。
問
何
故
此
論
唯
說
有
情
數
那。
二
連
縛。
三
分
位。
四
遠
續。
此
說
分
位
遠
受
非
執
受
緣
起
法。
復
次
緣
起
有
四
種。
一
心
緣
起
法。
此
唯
說
執
受
緣
起
法。
彼
通
說
緣
起
法。
此
唯
說
有
心
緣
起
法。
彼
通
說
有
心
起
法。
此
唯
說
有
根
緣
起
法。
彼
通
說
有
根
無
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
15
謂
必
有
緣
此
方
得
起。
有
作
是
說。
別
別
不
可
起。
復
有
說
者。
從
有
緣
起
故
名
緣
緣
起。
謂
有
性
相
可
從
緣
起。
非
無
性
相
等
緣。
謂
因
緣
等。
或
有
說
者。
有
緣
可
起
故
緣
起
是
何
義。
答
待
緣
而
起
故
名
緣
起。
待
爾。
已
說
自
性。
所
以
今
當
說。
問
何
故
名
緣
界
四
蘊
為
自
性。
如
說。
自
性
我
物
相
分
本
性
緣
起
自
性。
謂
欲
色
界
五
蘊
為
自
性。
若
無
如
是
緣
起
自
性
是
何。
答
五
蘊
四
蘊
是
此
所
開
示
有
情
數
緣
起
法。
此
論
依
彼
故
作
是
大
苦
惱。
皆
由
迷
執
有
情
數
法。
是
故
世
尊
但
法。
復
次
諸
有
情
類
從
無
始
來
輪
轉
生
死
情
數
緣
起
法。
此
論
依
彼
亦
唯
說
有
情
數
緣
數
法
隨
順
此
有
故
名
有
支。
是
故
世
尊
唯
說
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
16
為
等。
問
諸
有
情
類
或
有
前
般
涅
槃
者。
或
二
支。
從
無
始
來
乃
至
證
得
無
學
果
位
故
次
皆
一
剎
那
故
說
為
等。
復
次
一
切
皆
有
此
為
等。
如
說。
一
切
有
情
心
等
生
等
住
等
滅。
法
皆
與
彼
為
增
上
緣
故。
復
次
皆
同
時
生
故
等。
謂
一
一
法
於
正
起
時
各
除
自
性。
餘
一
三
非
四。
是
故
名
等。
復
次
依
增
上
緣
故
說
非
四
非
二。
應
從
二
緣
生
者。
皆
二
緣
生
緣
生
非
三
非
二。
應
從
三
緣
生
者。
皆
三
緣
此
事
故
名
為
等。
謂
應
從
四
緣
生
者。
皆
應
行。
云
何
等
從
緣
起
故
名
緣
起
耶。
答
即
無
想
定
有
法
從
二
緣
生。
謂
一
切
色
及
餘
不
四
緣
生。
謂
心
心
所
有
法
從
三
緣
生。
謂
滅
或
復
有
說。
等
從
緣
起
故
名
緣
起。
問
有
法
起
故
名
緣
起。
謂
別
別
物
從
別
別
緣
和
合
而
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
17
名
緣
起
法
彼
名
緣
已
生
法
故。
復
次
因
名
差
別。
有
餘
師
說。
亦
有
差
別。
謂
名
即
差
別。
何
緣
已
生
法。
謂
一
切
有
為
法。
故
知
此
二
無
作
如
是
言。
云
何
緣
起
法。
謂
一
切
有
為
法。
有
作
是
言。
無
有
差
別
所
以
者
何。
品
類
足
緣
已
生
法。
問
緣
起
法
與
緣
已
生
法
差
別
云
契
經
說。
彼
告
苾
芻。
吾
當
為
汝
說
緣
起
法
而
其
體
數
一
切
皆
等。
過
去
未
來
諸
緣
起
法。
雖
行
世
者
有
少
有
法
前
多
後
少
故
說
為
等。
謂
諸
有
情
皆
有
無
於
緣
起
法
前
少
後
多。
後
般
涅
槃
者。
於
緣
有
情
同
有
此
法
故
說
為
等。
復
次
前
般
涅
槃
故
說
為
等。
復
次
緣
起
總
相
無
始
無
終。
一
十
二
故
說
為
等。
復
次
皆
得
涅
槃
方
捨
緣
後
般
涅
槃
者。
如
何
可
說
緣
起
法
等。
答
皆
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
18
緣
已
生
法。
謂
未
來
法。
有
緣
已
生
法
非
緣
已
生
法。
尊
者
望
滿
說
有
四
句。
有
緣
起
法
緣
已
生
法。
現
在
八
支
亦
名
緣
起
法。
亦
名
說。
過
去
二
支
唯
名
緣
起
法。
未
來
二
支
唯
緣
起
法。
亦
名
緣
已
生
法。
尊
者
妙
音
作
如
緣
起
法。
老
死
唯
名
緣
已
生
法。
中
間
十
支
亦
起
法。
老
死
名
緣
已
生
法。
脅
尊
者
言。
無
明
唯
明
名
緣
起
法。
行
名
緣
已
生
法。
乃
至
生
名
者
名
緣
起
法。
未
來
者
名
緣
已
生
法。
復
次
未
來
現
在
者
名
緣
已
生
法。
復
次
過
去
現
生
者
名
緣
已
生
法。
復
次
過
去
者
名
緣
起
所
取。
應
知
亦
爾。
復
次
前
生
者
名
緣
起
法。
起。
能
引
所
引。
能
續
所
續。
能
相
所
相。
能
作。
能
成
所
成。
能
生
所
生。
能
轉
所
轉。
能
起
起
法。
果
名
緣
已
生
法。
如
因
果。
如
是
能
作
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
19
名
緣
已
生
法。
大
德
說
曰
轉
名
緣
起
法。
隨
法。
復
次
若
法
是
能
作
名
緣
起
法。
若
法
有
能
次
若
法
是
起
名
緣
起
法。
若
法
有
起
名
緣
已
是
生
名
緣
起
法。
若
法
有
生
名
緣
已
生
法。
起
法。
若
法
有
和
合
名
緣
已
生
法。
復
次
若
法
有
因
名
緣
已
生
法。
復
次
若
法
是
和
合
名
者
世
友
作
如
是
說。
若
法
是
因
名
緣
起
法。
非
緣
起
法。
乃
至
生
除
老
死
應
知
亦
爾。
不
決
定
不
安
住
而
雜
亂
者。
名
緣
已
生
者。
名
緣
起
法。
亦
名
緣
已
生
法。
若
無
明
生
俱
作
是
說。
若
無
明
生
行。
決
定
安
住
不
雜
緣
已
生
法。
謂
無
為
法。
集
異
門
論
及
法
蘊
五
蘊。
諸
餘
過
去
現
在
法。
有
非
緣
起
法
亦
法
亦
緣
已
生
法。
謂
除
過
去
現
在
阿
羅
漢
最
法。
謂
過
去
現
在
阿
羅
漢
最
後
五
蘊。
有
緣
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
20
頃
有
十
二
支。
然
識
身
論
復
作
是
說。
於
可
位
立
十
二
支。
一
一
支
中
各
具
五
蘊
非
剎
故。
雖
有
此
理
而
此
中
說
時
分
緣
起。
依
十
老。
滅
壞
是
死。
瞋
癡
心
殺
有
十
一
支
無
愛
語
二
業
是
有。
如
是
諸
法
起
即
是
生。
熟
變
是
受。
貪
即
是
愛。
即
此
相
應
諸
纏
是
取。
所
起
名
色
及
與
六
處。
此
相
應
觸
是
觸。
此
相
應
有
表
業
必
有
俱
時
名
色。
諸
根
共
相
伴
助
即
癡
是
無
明。
此
相
應
思
是
行。
此
相
應
心
是
識。
頃
有
十
二
支。
如
起
貪
心
害
眾
生
命。
此
相
支
中
各
具
五
蘊。
尊
者
設
摩
達
多
說
曰。
一
剎
中
但
說
時
分
緣
起。
謂
十
二
位
立
十
二
支。
一
說
緣
起
法
緣
已
生
法
如
是
差
別。
時
名
緣
起
法。
諸
法
生
已
名
緣
已
生
法。
契
經
名
緣
已
生
法。
尊
者
覺
天
作
如
是
說。
諸
法
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
21
是
說。
若
作
是
說
則
捨
自
相。
應
作
是
說。
說。
云
何
無
明。
謂
過
去
一
切
煩
惱。
彼
不
應
所
說
十
二
有
支
皆
具
五
蘊
時
分
各
異。
施
設
所
說
十
二
有
支
多
是
別
法。
或
同
時
起。
此
雖
說
多
心
相
續
十
二
有
支
而
不
同
此。
以
說
是
剎
那。
後
說
是
相
續。
是
謂
差
別。
彼
有
何
差
別。
答
前
說
是
一
心。
後
說
是
多
心。
受
是
憂。
心
燋
是
惱。
乃
至
廣
說。
問
前
說
後
五
識
相
應
不
平
等
受
是
苦。
意
識
相
應
不
平
變
是
老。
諸
蘊
滅
壞
是
死。
內
熱
是
愁。
哀
泣
是
是
取。
引
後
有
業
是
有。
諸
蘊
起
是
生。
諸
蘊
觸。
能
領
觸
者
是
受。
欣
所
受
者
是
愛。
愛
增
是
名
色。
名
色
所
依
諸
根
是
六
處。
六
處
和
合
有
貪
著
者
是
行。
了
別
境
者
是
識。
識
俱
諸
境
由
無
知
故
起
貪
著
時。
此
中
無
知
是
無
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
22
何
取。
謂
由
三
愛
四
方
追
求。
雖
涉
多
危
嶮
而
未
為
此
四
方
追
求
不
辭
勞
倦。
是
愛
位。
受
位。
云
何
愛。
謂
雖
已
起
食
愛
婬
愛
及
資
具
食
糞。
雖
已
起
食
愛
而
未
起
婬
及
具
愛。
苦
樂。
亦
能
避
損
害
緣。
不
觸
火
觸
刀
不
食
婬
具
愛
猶
未
現
行
是
觸
位。
云
何
受。
謂
能
能
避
諸
損
害
緣。
觸
火
觸
刀
食
毒
食
糞。
與
觸
作
所
依
止。
而
未
了
知
苦
樂
差
別。
亦
所
依
止。
是
六
處
位。
云
何
觸。
謂
眼
等
根
雖
已
滿
即
缽
羅
奢
佉
位。
眼
等
諸
根
未
能
與
觸
是
名
色
位。
云
何
六
處。
謂
已
起
四
色
根。
六
位。
謂
羯
剌
藍
頞
部
曇。
閉
尸。
鍵
南。
缽
羅
奢
生
已
未
起
眼
等
四
種
色
根。
六
處
未
滿
中
間
云
何
識。
謂
續
生
心
及
彼
助
伴。
云
何
名
色。
謂
何
無
明。
謂
過
去
煩
惱
位。
云
何
行。
謂
過
去
業
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
23
有
亦
有
二
種。
一
內
門
轉。
二
外
門
轉。
有
緣
緣
取
亦
有
二
種。
一
見
門
轉。
二
愛
門
轉。
取
受
緣
愛
亦
有
二
種。
一
婬
欲
愛。
二
資
具
愛。
增
語
觸。
觸
緣
受
亦
有
二
種。
一
身
受。
二
心
二
異
熟。
六
處
緣
觸
亦
有
二
種。
一
有
對
觸。
愛
趣
攝
名
色
緣
六
處
亦
有
二
種。
一
長
俱。
識
緣
名
色
亦
有
二
種。
一
可
愛
趣
攝
二
業。
行
緣
識
亦
有
二
種。
一
與
悔
俱。
二
不
與
不
顯
事。
無
明
緣
行
亦
有
二
種。
一
思
業
二
思
種。
一
雜
事
二
不
雜
事。
復
有
二
種。
一
顯
事
在
未
來
時
名
老
死
位。
復
次
有
說。
無
明
有
生
位。
云
何
老
死。
謂
即
現
在
名
色
六
處
觸
受
有
位。
云
何
生。
謂
即
現
在
識
位。
在
未
來
時
云
何
有。
謂
追
求
時
亦
為
後
有
起
善
惡
業。
不
辭
勞
倦。
然
未
為
後
有
起
善
惡
業。
是
取
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
24
眾
同
分。
應
知
亦
爾。
問
此
經
中
說
無
明
緣
是
在
此
在
彼。
現
前
不
現
前。
此
眾
同
分。
順
觀
察。
若
因
遠
觀
近
名
逆
觀
察。
如
近
遠
了
非
顯
了。
應
知
亦
爾。
復
次
若
因
近
觀
遠
如
麤
細
如
是
可
見
不
可
見。
現
見
非
現
見。
細
入
麤
名
順
觀
察。
若
從
麤
入
細
名
逆
觀
順
觀
察
若
以
果
推
因
名
逆
觀
察。
復
次
若
順
逆
觀
察
十
二
緣
起
耶。
答
若
以
因
推
果
生
緣
老
死。
老
死
緣
愁
悲
苦
憂
惱。
問
云
何
菩
有
故
彼
有。
此
生
故
彼
生。
謂
無
明
緣
行
乃
已
敷
設
結
跏
趺
坐。
順
逆
觀
察
十
二
緣
起。
依
契
經
說。
佛
告
苾
芻。
我
昔
持
草
詣
菩
提
樹。
有
二
種。
一
剎
那
死。
二
眾
同
分
死。
死。
老
有
二
種。
一
眼
所
見
老。
二
慧
所
見
老。
亦
有
二
種。
一
剎
那
生。
二
眾
同
分
生。
生
緣
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
25
復
次
無
明
緣
行
其
義
決
定。
行
緣
無
明
則
勢
力
隨
順
親
近
強
勝。
行
緣
無
明
則
不
如
而
不
說
者。
當
知
是
有
餘
說。
復
次
無
明
緣
行
而
不
說
行
緣
無
明。
答
亦
應
說
行
緣
無
緣。
故
多
經
說
無
明
緣
行。
問
何
故
但
說
無
明
行
則
但
說
因
緣。
若
說
無
明
緣
行
則
通
說
緣
行
則
通
說
罪
福
不
動
行。
復
次
若
說
無
明
次
若
說
無
明
因
行
則
但
說
罪
行。
若
說
無
若
說
無
明
緣
行
則
通
說
染
污
不
染
污
行。
何
意
耶。
答
若
說
無
明
因
行
則
但
說
染
污
經
雖
說
無
明
因
行。
而
多
經
說
無
明
緣
行。
說
生
為
老
死
因。
乃
至
說
無
明
為
行
因。
問
有
如
是
因。
有
如
是
緣。
有
如
是
緒。
謂
生
因
行。
如
大
因
緣
法
門
經
說。
佛
告
阿
難。
老
何
故
不
說
無
明
因
行
耶。
答
餘
經
亦
說
無
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
26
復
次
無
明
與
行
作
不
共
緣。
是
故
偏
說。
與
彼。
現
前
不
現
前。
此
眾
同
分
餘
眾
同
分
亦
等
十
但
作
遠
緣。
是
故
不
說。
如
近
遠
在
此
復
次
無
明
於
行
能
作
近
緣。
是
故
偏
說。
於
不
爾
復
次
無
明
緣
行
勢
用
強
勝。
餘
則
不
是
有
餘
之
說。
復
次
無
明
緣
行
勢
用
隨
順。
餘
無
明
緣
行。
答
亦
應
說
餘
而
不
說
者。
當
知
緣
無
明。
問
無
明
為
緣
通
生
十
二。
何
故
但
名
為
行。
前
因
後
果
展
轉
相
引。
是
故
不
說
時
分
緣
起
前
位
諸
蘊
說
名
無
明。
後
位
諸
蘊
有
緣。
是
故
但
說
無
明
緣
行。
復
次
此
經
中
復
次
行
於
無
明
但
有
緣
義。
無
明
於
行
有
由
癡
生
故
能
引
無
明。
是
故
但
說
無
明
緣
行
緣
無
明
由
無
明
力。
如
契
經
說。
非
理
作
如
是。
以
阿
羅
漢
有
漏
業
不
生
無
明
故。
復
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
27
人
天
識。
二
緣
生
識
說
色
無
色
界
識。
脅
尊
者
復
次
行
緣
識
說
惡
趣
識。
名
色
緣
識
說
欲
說
異
熟
名
色。
二
緣
生
識
說
所
依
所
緣
名
納
境
時。
復
次
行
緣
識
說
業
名
色。
名
色
緣
說
續
生
已
安
住
時。
二
緣
生
識
說
安
住
已
已
增
長
時。
復
次
行
緣
識
說
續
生
時。
名
色
緣
色
緣
識
說
引
已
守
護
時。
二
緣
生
識
說
守
所
依
所
緣
差
別。
復
次
行
緣
識
說
初
引
時。
差
別。
名
色
緣
識
說
識
住
差
別。
二
緣
生
識
生
識。
如
是
三
種
有
何
差
別。
答
行
緣
識
說
緣
識。
有
餘
處
說
名
色
緣
識。
餘
處
復
說
二
次
第。
是
故
但
說
無
明
緣
行。
問
此
經
中
說
緣
無
明
便
無
前
後。
若
說
無
明
緣
識
等
便
時
分
緣
起
前
後
次
第
展
轉
相
生。
若
說
無
等
十
但
作
共
緣。
是
故
不
說。
復
次
此
經
中
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
28
說
續
生
後
位。
復
次
識
緣
名
色
說
續
生
時
緣
復
次
識
緣
名
色
說
初
續
生
時。
名
色
緣
生
名
色
為
緣
識
得
安
住。
故
說
此
二
更
互
至。
識
與
名
色
亦
復
如
是。
識
為
緣
故
名
色
而
住。
如
象
馬
船
與
乘
御
者
展
轉
相
依
得
有
復
次
識
與
名
色
更
互
為
緣
如
二
束
蘆
相
緣
名
色
顯
識
作
用。
名
色
緣
識
顯
名
色
作
餘
處
復
說
名
色
緣
識
此
二
種
何
差
別。
答
六
處
支
及
後
位
識。
問
此
經
中
說。
識
緣
名
位
識。
名
色
緣
識
說
名
色
支
位
識
二
緣
生
識
不
退。
應
知
亦
爾。
復
有
說
者。
行
緣
識
說
緣
識。
如
染
污
不
染
污。
有
覆
無
覆。
有
罪
無
罪。
污
識
名
色
緣
識
及
二
緣
生
識
說
染
污
不
染
緣
生
識
說
本
有
識。
有
餘
師
說。
行
緣
識
說
行
緣
識
說
中
有
識。
名
色
緣
識
說
生
有
識。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
29
何
故
說
名
色
緣
六
處
耶。
答
此
前
已
說。
故
此
經
無
不
遍
失。
問
六
處
即
在
名
色
中
那
以
後
名
名
色
支。
至
猛
利
位
名
六
處
支。
利。
未
猛
利
時
初
剎
那
頃
名
識
支。
第
二
雖
具
諸
根
而
未
猛
利。
後
漸
增
長
方
得
此
經
通
說
三
界
四
生。
謂
化
生
者
初
受
生
不
說
上
界
化
生。
亦
無
有
失。
應
作
是
生
六
處。
有
作
是
說。
此
經
但
說
欲
界
三
起。
云
何
可
說
名
色
緣
六
處。
但
應
說
識
漸
起
可
說
名
色
緣
六
處。
化
生
有
情
諸
根
處
應
不
遍
說
四
生
有
情。
謂
胎
卵
濕
生
諸
色
緣
識
依
同
時
說。
問
此
經
中
說
名
色
緣
說
能
生
名
色。
復
次
識
緣
名
色
依
前
後
說。
住。
復
次
識
緣
名
色
說
所
生
名
色。
名
色
緣
能
生
名
色。
名
色
緣
識
說
續
生
後
識
依
名
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
30
觸
受
俱
起。
何
故
此
經
但
說
觸
緣
受。
不
說
色
緣
觸
說
前
位
觸。
二
緣
生
觸
說
後
位
觸。
觸
說
三
和
觸。
復
次
六
處
緣
觸
說
觸
位
觸。
觸
說
分
位
觸。
名
色
緣
觸
說
現
在
觸。
二
緣
天
觸。
二
緣
生
觸
說
色
無
色
界
觸。
復
次
六
處
六
處
緣
觸
說
惡
趣
觸。
名
色
緣
觸
說
欲
界
自
性
二
緣
生
觸。
顯
觸
所
依
及
所
緣
別
復
所
依
故
此
經
說。
六
處
緣
觸
名
色
緣
觸。
顯
顯
一
切
外
物
和
合
必
因
於
內。
內
法
勝
故
但
三
種
有
何
差
別。
答
六
處
緣
觸
顯
觸
所
依。
說。
名
色
緣
觸。
餘
處
復
說
二
緣
生
觸。
如
無
有
失。
問
此
經
中
說
六
處
緣
觸。
有
餘
未
猛
利
名
名
色
位。
猛
利
以
後
名
六
處
位。
六
處
故
名
六
處
位。
化
生
雖
復
六
根
頓
起。
起
眼
等
四
色
根
時
名
名
色
位。
四
根
起
已
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
31
而
說。
不
依
相
應
俱
有
因
說。
為
勝
非
受
於
觸
隨
順
為
勝。
此
依
緣
起
理
違
順
非
受
違
順
方
乃
觸
境。
故
觸
於
受
隨
順
受
勝
非
受
順
觸
勝
耶。
答
要
因
觸
境
方
因
前
果
後
其
理
必
然。
不
應
為
責。
問
何
故
於
受
隨
順
力
勝
故。
觸
為
受
因。
非
受
為
觸
故
說
為
受
復
次
前
說
觸
受
雖
復
俱
起
而
故
說
為
觸。
後
位
能
了
苦
樂
境
界。
避
危
就
分
別
苦
樂
境
界
差
別。
但
樂
觸
對
種
種
境
諸
蘊
名
觸。
後
位
諸
蘊
名
受
耶。
答
前
位
未
位
名
觸
後
位
名
受。
故
不
應
責。
問
何
故
前
明。
此
亦
如
是。
復
次
此
經
中
說
分
位
緣
起。
如
燈
與
明
雖
復
俱
起
而
明
因
燈
在
燈
隨
順
勝
故。
謂
觸
於
受
隨
順
力
勝
非
受
於
緣
觸
耶。
答
二
雖
俱
起
而
觸
緣
受
非
受
緣
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三
32
一
切
有
部
發
智
大
毘
婆
沙
論
卷
第
二
十
三
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十三