大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

當
知
般
若
波
羅
蜜
亦
離；
諸
法
不
動
故，
當
知
般

諸
法
等
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
亦
等；
諸
法
離
故，

諦
受！
今
當
為
汝
說
般
若
波
羅
蜜
相。
善
男
子！

其
坐
已，
告
薩
陀
波
崙
菩
薩
言：
善
男
子！
諦
聽！

陀
羅
華，
頭
面
禮
畢，
退
坐
一
面。
　
曇
無
竭
菩
薩
見

五
百
侍
女、
到
曇
無
竭
菩
薩
摩
訶
薩
所，
散
天
曼

長
者
女
并

︻
經
︼
　
爾
時，
薩
陀
波
崙
菩
薩
摩
訶
薩
及

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

︵
卷
第
一
百
︶

大
智
度
論
釋
曇
無
竭
品
第
八
十
九

▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

亦
無
邊。
如
金
鋼
等
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
亦
等；

羅
蜜
亦
無
邊；
空
種
無
邊
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

亦
無
邊；
水
種、
火
種、
風
種
無
邊
故，
當
知
般
若
波

羅
蜜
亦
無
邊。
地
種
無
邊
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
亦
無
邊；
受、
想、
行、
識
無
邊
故，
當
知
般
若
波

若
波
羅
蜜
亦
無
分
別。
色
無
邊
故，
當
知
般
若
波

般
若
波
羅
蜜
亦
莊
嚴；
虛
空
無
分
別
故，
當
知
般

知
般
若
波
羅
蜜
亦
無
邊；
須
彌
山
莊
嚴
故，
當
知

當
知
般
若
波
羅
蜜
亦
無
邊；
大
海
水
無
邊
故，
當

滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
亦
無
滅。
虛
空
無
邊
故，

法
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
亦
無
生；
諸
法
無

味；
諸
法
無
邊
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
亦
無
邊。
諸

亦
無
畏；
諸
法
一
味
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
亦
一

羅
蜜
亦
無
念；
諸
法
無
畏
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

若
波
羅
蜜
亦
不
動；
諸
法
無
念
故，
當
知
般
若
波

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

百
萬
諸
三
昧
門。
　
爾
時，
佛
告
須
菩
提：
如
我
今
於

分
別
三
昧，
諸
法
不
可
思
議
三
昧：
如
是
等，
得
六

種、
空
種
無
邊
三
昧；
如
金
鋼
等
三
昧，
諸
法
無

行、
識
無
邊
三
昧；
地
種
無
邊
三
昧，
水
種、
火
種、
風

三
昧，
虛
空
無
分
別
三
昧，
色
無
邊
三
昧，
受、
想、

空
無
邊
三
昧，
大
海
水
無
邊
三
昧，
須
彌
山
莊
嚴

無
邊
三
昧，
諸
法
無
生
三
昧，
諸
法
無
滅
三
昧，
虛

三
昧，
諸
法
無
畏
三
昧，
諸
法
一
味
三
昧，
諸
法

座
上
得
諸
三
昧，
所
謂
諸
法
等
三
昧，
諸
法
離

不
可
思
議。
　
是
時，
薩
陀
波
崙
菩
薩
摩
訶
薩
即
於

無
作；
諸
法
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
亦

無
所
有
等；
諸
法
無
作
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
亦

可
得；
諸
法
無
所
有
等
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
亦

諸
法
性
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
性
亦
不

諸
法
無
分
別
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
亦
無
分
別。

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

正
憶
念、
廣
為
人
說，
亦
書
寫
經
卷，
供
養、
尊
重、
讚

得
一
切
種
智，
應
受
持
是
般
若
波
羅
蜜，
誦、
讀、

薩
若
欲
學
六
波
羅
蜜，
欲
深
入
諸
佛
智
慧，
欲

得
一
切
種
智。
以
是
故，
須
菩
提！
諸
菩
薩
摩
訶

波
羅
蜜
因
緣，
能
成
就
菩
薩
摩
訶
薩
一
切
功
德，

在
所
佛
土
隨
願
往
生。
　
須
菩
提！
當
知
是
般
若

至
夢
中
未
曾
不
見
佛
時；
一
切
眾
難
皆
悉
已
斷，

如
大
海
水；
常
不
離
諸
佛，
生
於
有
佛
土
中。
乃

陀
波
崙
菩
薩
從
是
已
後，
多
聞、
智
慧
不
可
思
議，

以
是
名
字，
說
是
摩
訶
般
若
波
羅
蜜，
亦
如
是。
　
薩

佛
與
諸
比
丘
恭
敬
圍
繞，
以
如
是
相、
以
是
像
貌

四
維、
上
下
如
恒
河
沙
等
三
千
大
千
世
界
中
諸

崙
得
是
六
百
萬
三
昧
門，
見
東
方、
南
西
北
方、

以
是
像
貌、
以
是
名
字，
說
般
若
波
羅
蜜；
薩
陀
波

三
千
大
千
世
界
中
與
諸
比
丘
僧
圍
繞，
以
是
相、

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
為
法
不
惜
身
命，
其
心
不
退，
決
定
無
疑，
堪
受

　
仰，
不
生
異
心；
垂
欲
出
時，
以
血
灑
地，
知
其

　
竭
以
日
沒
故，
起
入
宮
中。
　
今
為
法
故，
七
歲
渴

　
聞
法。
　
初
相
見
時，
日
垂
欲
沒，
少
時
聞
法，
曇
無

　
坐
已，
知
從
遠
來，
不
惜
身
命，
種
種
勤
苦，
為
欲

　
為
最
下，
以
頭
禮
足，
恭
敬
之
至。
　
曇
無
竭
見
其

　
頭
至
地，
是
為
上
禮。
　
人
之
一
身，
頭
為
最
上，
足

　
三
種：
一
者、
口
禮；
二
者、
屈
膝，
頭
不
至
地；
三
者、

　
已
定，
到
曇
無
竭
所，
頭
面
禮
足，
一
面
坐。
　
禮
有

　
己
者，
於
是
而
坐。
　
爾
時，
薩
陀
波
崙
菩
薩
知
坐

觀
無
勝

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
曇
無
竭
既
出，
至
法
座
所，
遍

重
故。

過
去、
未
來、
現
在
十
方
諸
佛
母，
十
方
諸
佛
所
尊

歎，
香
華
乃
至
妓
樂。
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜，
是

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

波
羅

　
果
時
名
苦。
　
色
等
一
切
法
平
等，
即
是
般
若

　
須
陀
洹
道
得、
向。
又
如
有
漏
五
眾，
因
時
名
集，

　
二
無
別，
行
者
初
觀
時
是
因，
觀
竟
名
為
果；
如

相、
無

　
分
別
為
因、
果？
　
答
曰：
　
般
若
及
諸
法
雖
一

　
觀
諸
法
平
等
即
是
般
若，
般
若
即
是
平
等，
何
以

　
是
因，
決
定
心
得
般
若
波
羅
蜜
是
為
果。
　
問
曰：

　
等。
　
所
以
者
何？
因、
果
相
似
故。
初
觀
諸
法
平
等

　
是
故，
曇
無
竭
言：
諸
法
平
等
故，
般
若
波
羅
蜜
平

　
力
故，
觀
諸
法
皆
平
等；
非
諸
法
性
性
自
平
等。

　
先
諸
法
平
等
義
中
說。
　
或
有
人
言：
般
若
波
羅
蜜

　
故
為
說
般
若
波
羅
蜜
相。
　
般
若
波
羅
蜜
相
者。
　
如

　
來
去
已
斷；
今
但
欲
聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜，
是

　
教
化。
是
故
告
言：
善
男
子！
一
心
諦
聽！
　
上
疑
諸
佛

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
若
波
羅
蜜
等，
非
是
戲
論。
　
離
平
等、
不
平
等
二
邊，

　
等
即
是
不
等。
　
是
故
此
中
為
真
平
等
故
說
般

　
戲
論：
若
觀
都
空，
有
如
是
失！
如
是
人
於
平

　
薩
道，
於
空
不
戲
論；
有
人
雖
得
平
等
而
生

　
即
是
平
等。
　
有
人
得
是
諸
法
平
等
空，
直
趣
菩

　
憶
想
分
別、
著
心
取
相
皆
除
滅，
但
見
諸
法
空，
空

　
福
德
門，
閉
諸
惡
趣；
住
法
等
中，
於
一
切
法
中

　
平
等：
住
眾
生
等
中，
怨
親、
憎
愛
皆
悉
平
等，
開

　
善、
憎
不
善。
　
菩
薩
住
是
二
等
中，
觀
一
切
法
皆

　
則
生
諸
煩
惱，
三
毒
增
長，
所
謂
憎
怨、
愛
親，
愛

　
不
以
方
便
說，
則
無
解
者；
是
故
若
分
別
不
等，

　
故
欲
取
一
相？
　
答
曰：
　
般
若
波
羅
蜜
甚
深
微
妙，

　
平。
於
般
若
中
亦
不
一
相、
亦
不
異
相，
汝
何
以

　
說
平
等？
因
不
平
故
有
平
等，
因
平
故
有
不

　
蜜
平
等。
　
問
曰：
　
應
說
般
若
波
羅
蜜
相，
今
何
以

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
般
若，
或
迷
悶
無
所
趣
向，
有
戲
論
者，
在
大

　
波
羅
蜜，
般
若
波
羅
蜜
諸
相
滅
故。
　
若
不
念
是

　
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
亦
無
念。
　
無
動
相
是
般
若

　
若
有
念，
即
是
有
相
著
處；
是
故
說：
諸
法
無
念

　
住
是
二
空，
得
不
動
般
若
波
羅
蜜，
是
則
究
竟。

　
動。
所
以
者
何？
於
一
切
法
得
實
相
故。
　
菩
薩

　
動，
諸
煩
惱
山
亦
不
能
動，
無
常
時
亦
不
能

　
等
離，
安
住
空
中，
空
中
則
不
動：
戲
論
不
能

又
於
平

　
如
〈
相
無
相
品
〉
中
說。
　
得
此
諸
法
平
等，

　
蜜
平
等
相
自
性
離，
色
等
諸
法
自
相
離
故。
　
離
義，

　
者
取
是
平
等
相
而
生
著，
是
故
說：
般
若
波
羅

　
蜜
相？
　
答
曰：
　
經
中
但
說
諸
法
等
故
般
若
等，
行

　
蜜
相
已
具
足，
何
以
故
更
說
離
等
是
般
若
波
羅

　
是
般
若
波
羅
蜜
相。
　
問
曰：
　
平
等
者，
於
般
若
波
羅

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
時
用
故
名
味。
真
實
畢
竟
空，
則
無
味、
不
味。
　
復

　
熱
渴
所
逼，
得
清
冷
水，
以
為
真
味
無
比，
隨

　
諸
法
平
等
空
心，
大
歡
喜
故
名
為
味；
如
人
為

　
者
為
諸
見
取
相
分
別、
好
醜
籌
量，
爾
時
得
是

　
說
一
味？
　
答
曰：
　
空，
或
時
有
味，
或
時
無
味。
若
行

　
空
一
味。
　
問
曰：
　
上
已
說
諸
法
平
等，
今
何
以
更

　
謂
性
空；
是
故
般
若
波
羅
蜜
隨
一
切
法
故，
亦
性

相，
所

　
菩
薩
善
通
達
一
切
法
故。
　
復
次，
一
切
法
一

　
法
不
可
得，
於
是
中
亦
無
所
畏。
所
以
者
何？
是

　
法
得
無
相
故。
　
又
入
無
生
法
忍
時，
知
一
切

　
眾
中
有
難
論
諸
相
者，
心
無
所
畏，
於
諸

　
雖
不
決
定
取
諸
法
相，
而
深
入
法
性
故，
於
大

　
怖
畏。
是
故
說：
無
怖
畏
相
是
般
若
波
羅
蜜。
　
是
人

　
眾
中，
則
生
怖
畏；
或
於
涅
槃
中
不
了
故，
亦
生

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
波
羅
蜜
中，
無
是
一
切
邊，
但
聞
諸
法
實
相
無

　
等
分
別
諸
邊，
著
世
間
故
畏
涅
槃。
是
故
般
若

　
涅
槃
故
有
前
際；
不
復
更
出
故
無
後
際；
如
是

　
邊
名
前
際、
後
際。
世
間
無
始
故
無
前
際，
入
無
餘

　
諸
邊
故，
名
為
無
邊
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
有
人
言：

　
世
間
邊、
涅
槃
邊，
惡
邊、
善
邊
等。
此
中
無
如
是
等

　
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
有
人
言：
邊
有
二
種：
常
邊、
斷
邊，

　
故
無
相，
無
相
即
是
無
邊；
觀
是
已
即
是
無
邊
般

　
為
相，
若
有、
若
無；
實
觀
色
等
諸
法，
非
有
非
無

　
各
別
異；
入
般
若
波
羅
蜜
中，
皆
為
一
味。
　
邊
名

　
謂
畢
竟
空
味。
色
等
諸
法
亦
如
是，
凡
夫
心
中
各

　
為
石
蜜。
　
又
如
大
海，
百
川
歸
之，
皆
為
一
味，
所

　
譬
如
煮
石
蜜
欲
熟
時，
雖
異
物
和
合，
皆

　
皆
為
一
味；
空
智
力
大
故，
餘
法
皆
隨
而
為
空。

　
次，
一
味
者，
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
所
緣、
所
觀，

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
寶
山
裏，
廣
八
萬
二
千
由
旬，
世
間
人
不
能
得

　
有
二
種：
一
者、
可
渡；
二
者、
繞
須
彌
山
在
九

　
一
者、
實
無
邊；
二
者、
人
不
能
到
故
無
邊。
　
海
亦

　
人
能
渡，
何
以
言
無
邊？
　
答
曰：
　
無
邊
有
二
種：

　
海
水
在
四
天
中，
繞
須
彌
山，
有
由
旬
數
量，
有

　
空，
無
為、
常
法
故，
無
得
其
邊
者，
可
言
無
邊；
大

　
邊、
須
彌
莊
嚴，
先
未
說
故，
今
當
略
說。
　
問
曰：
　
虛

　
無
邊，
如
摩
訶
衍
虛
空
譬
喻
中
說。
　
大
海
水
無

　
無
生、
無
滅，
如
先
種
種
因
緣
破
生
滅
中
說。
　
虛
空

　
種
心、
種
種
行
故，
於
般
若
波
羅
蜜
相
中
略
說。

　
陀
波
崙
亦
不
但
自
為
故
問，
但
為
眾
生
有
種

　
說
無
邊。
　
曇
無
竭
非
但
為
薩
陀
波
崙
故
說，
薩

　
法
離，
則
不
須
說；
若
有
人
取
相，
著
是
一
味
故，

　
何
以
復
別
說？
　
答
曰：
　
有
人
知
諸
法
平
等、
知
諸

　
入
無
出。
　
問
曰：
　
諸
法
平
等、
諸
法
離，
皆
是
無
邊，

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
一
門
邊，
皆
有
十
六
青
衣
大
力
鬼
神
守
護。
　
城

　
宮，
其
城
七
重
名
為
喜
見，
九
百
九
十
九
門，
一

　
王
兄
弟，
以
身
圍
繞
七
匝。
　
山
頂
有
三
十
三
天

　
諸
鳥
隨
所
至
方，
各
同
其
色。
　
難
陀
婆
難
陀
龍

　
四
邊，
各
以
一
寶
成，
金、
銀、
頗
梨
琉
璃
莊
嚴。
若

須
彌
山

　
山
一
色，
純
是
黃
金。
　
六
足
阿
毘
曇
中
說：
　

　
彌
山
一
色，
何
以
言
莊
嚴？
　
答
曰：
　
外
書
說
須
彌

　
須

　
得
實
相
故
能
度，
是
故
說
大
海
譬
喻。
　
問
曰：

　
故。
　
諸
賢
聖
人
智
慧、
禪
定
翅
力，
破
諸
法
邪
相、

　
如
大
海，
深
廣
則
不
能
渡，
以
不
能
破
我
心

　
凡
夫
能
生
禪
定
船，
度
欲
界、
色
界
海；
無
色
界

　
船
力
不
可
渡，
唯
有
神
通
者
能
度。
　
如
外
道

　
邊，
故
言
無
邊。
　
如
小
海，
船
力
可
渡；
大
海
水，

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
佛
道
果
莊
嚴。
　
如
須
彌
山，
上、
下
皆
有
莊
嚴。
般

　
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道，
阿
毘
跋
致
菩
薩、
諸

　
羅
蜜
具
足
時，
則
有
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那

　
波
羅
蜜
未
具
足
時，
受
此
果
報
莊
嚴。
　
般
若
波

　
王、
淨
居
天
王、
大
自
在
天；
如
是
等
果
報，
行
般
若

　
如
是，
六
波
羅
蜜
果
報
故，
作
轉
輪
王、
梵、
釋
天

　
雜
飾
以
為
莊
嚴，
視
之
無
厭。
　
般
若
波
羅
蜜
亦

種
種

　
二
十
八
宿
及
諸
餘
星，
圍
繞
莊
嚴。
　
如
是
等

五
星、

　
宮，
及
諸
龍
王
宮
殿；
遊
乾
陀
等
九
寶
山，
日
月、

修
羅

　
千
由
旬，
四
天
王
治
其
上。
　
四
大
海
水，
諸
阿

　
天
王
在
四
邊，
有
山
名
遊
乾
陀，
各
高
四
萬
二

　
中
高
處
作
殿，
名
曰
最
勝；
四
邊
有
四
大
園。
　
四

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
分
別
是
內、
是
外，
是
遠、
是
近，
是
長、
是
短，
是
淨、
是

　
相，
所
謂
無
相。
　
如
虛
空
無
分
別
者，
虛
空
無

　
色；
般
若
波
羅
蜜
亦
如
是，
諸
法
入
中
皆
同
一

　
樂。
　
復
次，
有
人
言：
須
彌
山，
眾
鳥
到
者
皆
同
一

　
能
登
般
若
頂，
到
四
禪
等
諸
定
園
中，
受
種
種

　
園，
諸
天
到
者，
受
種
種
樂；
般
若
亦
如
是，
行
者

　
戲
論
及
諸
魔
民
所
不
能
動。
　
如
須
彌
山
頂
四

　
所
不
能
動；
般
若
波
羅
蜜
亦
如
是，
邪
見、
外
道、

　
為
般
若。
　
如
須
彌
山，
四
邊
大
風，
吹
大
海
水
波

　
如
是，
一
切
善
法
中
第
一
堅
實、
牢
固
和
合
以

　
山；
更
有
風
吹，
令
堅
而
成
寶。
般
若
波
羅
蜜
亦

　
立
時，
四
邊
大
風
吹
聚
地
之
精
味，
積
為
須
彌

劫
初

　
莊
嚴；
具
足
已，
諸
道
果
莊
嚴。
　
如
須
彌
山
者，

　
若
波
羅
蜜
莊
嚴
亦
爾，
未
具
足
時，
諸
天
王
等

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
一
切
法
皆
平
等，
般
若
波
羅
蜜
觀
諸
法
平
等
亦

　
故
名
為
如
金
鋼。
　
如
金
鋼
三
昧
相
應
智
慧
觀

　
中
三
昧
能
斷
一
切
結
使
煩
惱
顛
倒
及
習
皆
滅，

　
所
用
處，
無
不
摧
碎；
諸
佛
一
切
智
前
心，
此
心

　
鋼
等
者，
如
天
王
所
執
金
鋼，
無
憎
無
愛，
隨

　
邊
故
般
若
無
邊。
　
乃
至
虛
空
六
種，
亦
如
是。
　
如
金

　
念
中，
不
見
決
定
有
常、
樂、
我、
淨。
　
是
故
說
色
無

　
法，
分
別
色
乃
至
微
塵，
分
別
無
色
法
乃
至
一

　
此
彼
故
無
邊。
般
若
波
羅
蜜
亦
如
是，
於
一
切

　
方，
無
方
故
無
邊；
無
色
法，
無
形
故
無
此
彼，
無

　
復
次，
如
色
等
法，
分
析
破
裂，
乃
至
微
塵
則
無

　
不
遠
離
於
五
眾，
五
眾
實
相
即
是
般
若
波
羅
蜜。

　
者，
五
眾
常
遍
滿
世
間；
般
若
波
羅
蜜
亦
如
是，

　
中，
亦
無
內
外、
善
不
善
等
分
別。
　
如
五
眾
無
邊

　
不
淨
等；
般
若
波
羅
蜜
亦
如
是，
諸
法
入
般
若

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
爾。
　
諸
法
無
所
有
等
故
者，
諸
法
性
不
可
得
故，
眾

　
故
言
一
切
諸
法
性
不
可
得，
般
若
波
羅
蜜
性
亦

　
待、
不
相
因，
常
應
獨
有；
如
是
有
為
法
則
無。
　
是

　
從
因
緣
而
生
性
者，
性
即
是
作
法；
性
名
不
相

　
若
先
無
今
從
因
緣
和
合
有
者，
則
知
無
性。
　
若

　
性
從
因
緣
和
合
邊
生，
當
知
未
和
合
時
則
無；

　
緣
生，
則
無
自
性。
　
性
者，
名
本
有
決
定
實
事。
　
若

　
生，
無
有
無
因
緣、
若
少
因
緣
而
起
者；
若
從
因

　
故。
　
諸
法
性
不
可
得
者，
一
切
法
皆
從
因
緣
和
合

　
異
時，
則
不
憂
愁，
以
先
來
不
分
別
取
諸
法
相

　
別
諸
法，
入
空、
無
相、
無
作
三
昧
中；
若
得
諸
法
變

　
異。
是
故
聖
人
得
般
若
波
羅
蜜，
不
隨
憶
想
分

　
種
種
分
別
諸
法；
得
諸
法
實
相，
則
皆
破
壞、
變

　
是
三
昧。
　
諸
法
無
分
別
者，
世
間
凡
夫
煩
惱
力
故，

　
如
是。
何
以
故？
般
若
先
觀
諸
法
平
等，
然
後
得

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
有、
若
無
等
種
種
門
分
別，
亦
如
是
不
可
得
思

離，
若

　
滅、
若
不
生
滅，
若
寂
滅、
若
不
寂
滅、
若
離、
若
不

　
無
常、
若
苦、
若
樂，
若
實、
若
空，
若
我、
若
無
我，
若
生

　
不
可
思
議
者，
色
等
一
切
法
不
得
決
定：
若
常、
若

　
作；
但
凡
夫
人
顛
倒
覆，
故
言：
我
有
所
作。
　
諸
法

　
智，
先
已
破。
　
破
眾
生
故
無
作
者，
破
法
故
無
所

　
生
乃
至
無
知
者
見
者，
無
色
等
乃
至
一
切
種

　
識，
能
識；
智，
能
知：
如
是
法，
各
各
自
有
力。
　
無
眾

　
十
善、
十
不
善
等。
　
法
作
者，
所
謂
火，
然；
水，
流；
風，
動；

　
眾
生
空、
法
空
故，
則
皆
無
作。
　
眾
生
所
作
者，
所
謂

　
香，
燒
時
有
分
別，
滅
時
無
分
別。
　
諸
法
無
作
者，

　
何？
有，
故
有
分
別；
無，
故
無
分
別。
　
如
草
香、
栴
檀

　
無
所
有；
入
無
所
有
中
故，
則
皆
平
等。
　
所
以
者

　
因
緣
亦
不
可
得；
眾
因
緣
亦
不
可
得
故，
皆
是

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
是
故
說：
諸
法
等
故，
般
若
波
羅
蜜
等；
諸
法
離

　
心：
一
切
法
性
自
空，
非
般
若
波
羅
蜜
令
其
空。

　
今
曇
無
竭
七
歲
從
定
起，
為
說
般
若
破
其
著

　
佛，
得
諸
三
昧，
貴
重
般
若
波
羅
蜜
生
著
相；

見
諸

　
無
竭
得
何
等
利
益？
　
答
曰：
　
薩
陀
波
崙
先

　
已
知
諸
法
空
相，
今
種
種
勤
苦，
住
立
七
歲，
見
曇

崙
先

　
崙
即
於
坐
上
得
諸
三
昧。
　
問
曰：
　
薩
陀
波

陀
波

　
般
若
波
羅
蜜
亦
爾，
觀
是
法
故
生。
　
是
時，
薩

　
一
切
賢
聖
不
能
行、
不
能
到。
是
故
不
可
思
議；

　
出
名
字
語
言
道。
如
前
品
說：
一
切
諸
法
平
等，

　
亦
不
可
決
定。
一
切
法
實
性，
皆
過
心、
心
數
法、

　
議。
　
所
以
者
何？
是
法
皆
從
心
中
憶
想
分
別
生，

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
蹈。
　
得
如
是
等
六
百
萬
三
昧
門：
薩
陀
波
崙
得

　
至，
未
成
為
冰，
則
無
堅
用；
若
成
凍
冰，
能
有
所

　
昧，
能
破
諸
煩
惱
等
及
魔
人
民。
如
水，
寒
風
未

　
力
未
成
就；
今
入
攝
心
中，
所
聞
諸
法，
皆
名
三

智
慧

　
室
閉
門，
明
乃
遍
照。
　
先
已
欲
界
心
散
亂
故，

　
智
慧
變
成
三
昧。
如
風
中
燈
不
能
照
明；
在
靜

　
從
師
聞
已，
一
心
思
惟
名
為
三
昧，
攝
心
不
散，

　
句
解
說，
散
亂
心
中
但
有
智
慧，
不
名
三
昧；
今

　
化，
斷
般
若
中
著
心，
即
得
諸
法
等
諸
三
昧。
　
句

　
如
熱
金
雖
好，
不
可
手
捉。
　
薩
陀
波
崙
得
是
教

　
清
淨，
多
所
饒
益，
復
不
可
取
相
而
生
著
心；

　
因
般
若
故，
更
生
垢
著。
般
若
波
羅
蜜
雖
畢
竟

　
不
令
輕
賤
餘
法、
貴
重
般
若。
何
以
故？
不
令

　
相；
乃
至
諸
法
不
可
思
議
故，
般
若
不
可
思
議。

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
生
諸
佛
國
土；
以
其
深
入
般
若
波
羅
蜜，
集
無

　
不
離
見
佛。
　
地
獄
等
諸
難
皆
已
永
絕，
隨
意
往

　
有
佛
國
中，
好
修
行
念
佛
三
昧
故；
乃
至
夢
中
初

　
不
離
佛。
：
如
是
等
名
為
今
世
果
報。
　
捨
身
常
生

　
多
聞、
智
慧
不
可
思
議，
如
大
海
水。
即
於
是
世
常

　
聞；
如
阿
難，
佛
所
說
皆
能
持，
薩
陀
波
崙
亦
如
是。

　
從
是
以
後，
深
愛
樂
法
故，
多
集
諸
經，
廣
誦
多

　
大
眾
中
說
般
若
亦
如
是。
　
須
菩
提！
薩
陀
波
崙

　
曇
無
竭
得
是
三
昧，
於
三
昧
中
見
十
方
佛
在

　
是
像
貌
以
是
名
字，
說
般
若；
薩
陀
波
崙
從

　
提：
如
我
今
在
大
眾
中
說
般
若，
以
是
相、
以

　
三
昧、
智
慧，
今
世、
後
世
果
報
故，
爾
時，
佛
告
須
菩

　
入
薩
陀
波
崙
禪
定
心
中，
變
為
三
昧。
　
今
欲
說

　
謂
種
種
諸
法
實
相
門。
　
諸
法
平
等：
平
等
是
智
慧，

　
聞
曇
無
竭
所
說
法，
得
諸
法
中
大
智
慧
明，
所

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
樂。
　
須
菩
提
雖
常
樂
空
行，
佛
共
說
般
若，
又
得

　
一
切
法
得
自
在
者，
皆
應
受
持，
乃
至
華
香、
妓

　
是
深
入
佛
智
慧，
得
一
切
種
智，
成
就
作
佛。
　
於

　
地
乃
至
七
地，
得
無
生
忍
法；
八
地、
九
地、
十
地，

　
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
六
波
羅
蜜
者，
從
初

　
得
一
切
功
德
成
就。
　
得
一
切
種
智
者，
所
謂
得

　
等
出
家
罪
垢，
皆
悉
除
滅，
得
心
清
淨；
心
清
淨
故，

　
般
若
者，
貪
欲、
瞋
恚
等
在
家
罪
垢，
邪
疑、
戲
論

　
因
緣
故，
能
成
就
一
切
功
德
者：
諸
菩
薩
等
得

　
堅
正
一
心，
不
可
傾
動！
　
是
故
當
知
般
若
波
羅
蜜

　
求
般
若
波
羅
蜜
者，
當
如
薩
陀
波
崙
菩
薩，

　
至
今
在
大
雷
音
佛
所，
淨
修
梵
行。
　
若
有
欲

　
功
德；
譬
如
豪
貴
長
者，
從
一
會
至
一
會。
乃

　
至
一
佛
土，
供
養
諸
佛，
度
脫
眾
生，
集
無
量

　
量
功
德
故，
不
隨
業
生。
　
薩
陀
波
崙
從
一
佛
土

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

難！
隨
爾
所
時
般
若
波
羅
蜜
在
世，
當
知
爾
所
時

汝。
阿
難！
汝
莫
忘
莫
失，
莫
作
最
後
斷
種
人！
阿

波
羅
蜜！
乃
至
第
二、
第
三，
以
般
若
波
羅
蜜
囑
累

後，
是
一
切
愛
敬
供
養
供
給
事，
當
愛
敬
供
養
般
若

身
現
在，
汝
愛
敬
供
養
供
給，
心
常
清
淨；
我
滅
度

供
養
供
給
我，
亦
常
如
我
意，
無
有
違
失。
阿
難！
我

所
應
作
者，
汝
已
作
竟。
阿
難！
汝
用
身、
口、
意
慈
業

是！
如
是！
我
是
汝
大
師，
汝
是
我
弟
子；
若
如
弟
子

師，
脩
伽
陀
是
我
大
師，
我
是
佛
弟
子！
　
佛
言：
如

不？
汝
是
佛
弟
子
不？
　
阿
難
言：
世
尊！
佛
是
我
大

是
汝
大
師

︻
經
︼
　
爾
時，
佛
告
阿
難：
於
汝
意
云
何？
佛

　
　
大
智
度
論
釋
囑
累
品
第
九
十

　
尼，
又
常
親
近
世
尊，
故
廣
囑
累。

　
無
諍
三
昧，
故
不
應
囑
累。
　
阿
難
得
聞
持
陀
羅

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
來，
乃
至
到
涅
槃
門，
常
不
捨
離。
於
娑
羅
雙
樹

意
已

　
如
愛
著？
　
答
曰：
　
諸
佛
大
慈
悲
心，
從
初
發

　
著
不
取
相，
今
何
以
種
種
因
緣
囑
累
是
法，
似

智、
涅
槃，
不

︻
論
︼
　
問
曰：
　
佛
已
斷
法
愛，
乃
至
一
切
種

羅
等，
聞
佛
所
說，
皆
大
歡
喜。

一
切
大
眾，
及
一
切
世
間
諸
天、
人、
犍
闥
婆、
阿
修

尼
子、
摩
訶
俱
絺
羅、
摩
訶
迦
旃
延、
阿
難
等，
并

弗、
大
目
犍
連、
摩
訶
迦
葉、
富
樓
那
彌
多
隸
耶

已，
彌
勒
等
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
慧
命
須
菩
提、
舍
利

見
佛、
不
離
聞
法、
常
親
近
佛。
　
佛
說
般
若
波
羅
蜜

香、
幡
蓋、
寶
衣、
燈
燭，
種
種
供
養，
當
知
是
人
不
離

持、
讀、
誦、
正
憶
念、
為
人
廣
說，
恭
敬、
尊
重、
讚
歎，
華

有
佛
在
世
說
法。
阿
難！
若
有
書
般
若
波
羅
蜜，
受

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

通、
三

　
壽
短
早
滅
度
故，
不
囑
累。
　
又
阿
難
是
六
神

　
依，
是
能
隨
佛
轉
法
輪
第
三
師。
佛
知
舍
利
弗

　
是
佛
之
從
弟，
又
多
知
多
識，
名
聞
廣
普，
四
眾
所

　
供
給
所
須，
得
聞
持
陀
羅
尼，
一
聞
常
不
失。
既

佛
左
右，

　
等
大
菩
薩？
　
答
曰：
　
有
人
言：
　
阿
難
常
侍

　
何
以
以
般
若
波
羅
蜜
囑
累，
而
不
囑
累
彌
勒

聞
人，

　
滅
相，
而
囑
累
是
般
若。
　
問
曰：
　
阿
難
是
聲

　
令
忘
失！
　
是
故
佛
雖
於
一
切
法
無
憎
愛，
常
寂

　
所
利
益，
是
以
慇
懃
囑
累：
汝
當
好
受
持
無

　
離
欲
人，
未
盡
知
般
若
波
羅
蜜
力
勢
果
報
多

　
況
經
法
多
所
饒
益
而
不
囑
累！
　
又
阿
難
是
未

　
間，
以
金
鋼
三
昧
為
眾
生
碎
身
如
麻
米，
何

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
故
囑
累
諸
菩
薩。
　
問
曰：
　
更
有
何
法
甚
深

　
在
佛
邊
而
不
聞，
或
時
得
聞
而
不
能
用。
是

　
又
如
佛
說
不
可
思
議
解
脫
經，
五
百
阿
羅
漢
雖

　
言：
是
時，
佛
說
甚
深
難
信
之
法，
聲
聞
人
不
在。

　
有
人

　
方
等
經，
何
以
囑
累
喜
王
諸
菩
薩
等？
　
答
曰：

經、
諸
餘

　
是
故
佛
慇
懃
囑
累。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
法
華

　
力，
不
須
苦
囑
累。
　
阿
難
是
聲
聞
人，
隨
小
乘
法，

　
生
處。
　
佛
又
以
是
諸
菩
薩
深
知
般
若
波
羅
蜜

　
率
天
上；
毘
摩
羅
鞊、
文
殊
師
利
亦
至
所
應
度
眾

　
各
分
散，
至
隨
所
應
度
眾
生
國
土：
彌
勒
還
兜

後，
各

　
益，
是
故
囑
累。
　
彌
勒
等
諸
大
菩
薩，
佛
滅
度

　
明、
共
解
脫
五
百
阿
羅
漢
師，
能
如
是
多
所
利

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

有
二

　
累，
今
復
囑
累，
有
何
等
異？
　
答
曰：
　
菩
薩
道

品
〉
中
囑

　
囑
累
阿
難
無
咎。
　
問
曰：
　
先
見
〈
阿

佛

　
同。
般
若
波
羅
蜜
總
相
是
一，
而
深
淺
有
異，
是
故

各
不

　
意
者！
　
復
有
九
地
所
聞，
乃
至
初
地
所
聞，
各

　
住
十
地
大
菩
薩
說，
非
九
住
所
聞，
何
況
新
發

　
般
若
有
二
種：
一
者、
共
聲
聞
說；
二
者、
但
為
十
方

　
用；
譬
如
大
藥
師
能
以
毒
為
藥。
　
復
次，
如
先
說，

　
等
諸
經
說
阿
羅
漢
受
決
作
佛，
大
菩
薩
能
受
持

法
華

　
菩
薩？
　
答
曰：
　
般
若
波
羅
蜜
非
祕
密
法。
而

　
若
者，
而
以
般
若
囑
累
阿
難，
而
餘
經
囑
累

勝
般

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
乃
可
取
證。
是
時，
菩
薩
以
方
便
力，
過
二
地，
入

　
於
菩
薩
功
德
未
具
足，
不
應
取
證，
功
德
具
足，

　
證。
是
時，
作
是
念：
一
切
法
性
空，
涅
槃
亦
空，
我
今

　
寂
滅
相，
即
欲
滅
度；
以
方
便
力
故，
不
取
涅
槃

　
般
若
波
羅
蜜
實
相，
所
謂
一
切
法
性
空，
無
所
有、

　
種
種
異
物，
雖
皆
是
金，
而
各
異
名。
　
菩
薩
得
是

　
異
故
別
說；
譬
如
金
師
以
巧
方
便
故，
以
金
作

　
受
名。
般
若
與
方
便，
本
體
是
一，
以
所
用
小

　
方
便，
方
便
中
雖
有
般
若
波
羅
蜜，
而
隨
多

中
雖
有

　
後，
說
〈
漚
和
拘
捨
羅
品
〉。
　
般
若
波
羅
蜜

　
得
是
般
若
方
便
竟，
囑
累。
以
是
故，
見
阿

佛

　
者，
為
說
般
若
波
羅
蜜
體
竟；
今
以
說
令
眾
生

囑
累

　
種：
一
者、
般
若
波
羅
蜜
道，
二
者、
方
便
道。
　
先

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
其
子
未
識
妙
寶
價
重
故。
餘
人
以
估
客
主
是

　
以
財
寶
囑
累
於
子，
大
價
妙
寶
偏
獨
慇
懃，
以

　
引
導
眾
生。
譬
如
估
客
主，
欲
遠
出
他
國，
雖

世
俗
法

　
囑
累，
何
以
乃
爾
慇
懃
鄭
重？
　
答
曰：
　
佛
隨

　
若

　
者，
品
品
囑
累
猶
尚
無
咎，
何
況
二
處！
　
問
曰：

　
聚
中
最
勝。
佛
知
滅
度
後，
多
有
怨
賊
欲
毀
壞

　
有
人
言：
般
若
波
羅
蜜
多
所
饒
益，
於
大
珍
寶

　
分
別，
若
能
除
邪、
疑，
不
入
涅
槃，
是
為
方
便。

　
若
邪
見、
若
入
涅
槃、
若
作
佛；
以
般
若
有
如
是

　
行
六
波
羅
蜜，
不
隨
空。
若
能
生
四
種
事：
若
疑、

　
知
一
切
法
畢
竟
空
性、
無
所
有，
而
能
還
起
善
法，

　
法，
引
導
眾
生，
是
名
方
便。
　
復
次，
有
方
便，
菩
薩

　
菩
薩
位；
住
菩
薩
位
中，
知
甚
深
微
妙
無
文
字

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
佛

　
中，
是
故
慇
懃
囑
累：
如
是，
則
離
二
邊。
　
問
曰：

　
緣
說
般
若
波
羅
蜜
空
相；
若
人
謂
佛
墮
斷
滅

　
道。
若
人
謂
佛
貪
心
愛
著
此
法，
佛
以
種
種
因

　
以
遮
有
邊；
今
慇
懃
囑
累，
則
破
無
邊：
是
則
中

　
有
人
言：
佛
欲
現
中
道
故
囑
累：
先
說
諸
法
空，

　
知
般
若
恩
深
故，
貴
重
是
般
若
而
慇
懃
囑
累。

　
空
法。
一
切
眾
生
中，
愛
念
般
若
無
過
佛
者，
佛

　
以
為
無
所
可
貴；
今
慇
懃
囑
累，
則
知
佛
不
著

　
論，
是
一
切
智，
是
中
無
有
決
定
法
可
取，
則
人

　
無
嫌。
　
復
有
人
言：
佛
上
品
中
說
寂
滅
相
無
戲

　
自
稱
讚
法，
疑
而
不
信；
自
於
弟
子
中
囑
累，
則

　
於
餘
人
異
眾
中
讚
歎
般
若
囑
累，
人
則
譏
佛

　
子
讚
說
寶
價，
則
不
信
之。
佛
亦
如
是。
　
復
次，
若

　
識
寶
價
人，
而
慇
懃
囑
累，
必
知
其
貴；
若
聞
其

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
子
身、
口
業
好，
而
心
不
稱。
　
若
弟
子
以
善
心
深

　
業
供
給
師。
　
有
弟
子
心
好，
身、
口
業
不
稱；
有
弟

　
作
法，
汝
盡
具
足。
　
弟
子
法
者，
所
謂
以
善
身、
口、
意

　
為
欲
令
人
信
故
重
答。
　
佛
告
阿
難：
弟
子
所
應

　
不？
若
言
是
真
弟
子，
當
隨
我
敕。
　
是
故
阿
難

　
是
等
事
故，
於
大
眾
中
問
阿
難：
汝
是
我
弟
子

　
神
仙；
今
以
佛
是
其
親
族，
尊
重
故
給
侍。
　
以
如

　
而
在
佛
邊：
阿
難
曾
作
外
道
弟
子，
著
草
衣，
求

得
已

　
等，
是
名
字
弟
子。
　
又
復
外
道
等
謂
阿
難
不

　
弟
子。
又
如
須
尸
摩，
為
盜
法
故
作
弟
子。
如
是

　
所
取
射
法，
佛
不
為
說，
於
是
反
戒
言：
我
非
佛

　
剎
多
羅
等，
有
少
因
緣
故
作
弟
子，
欲
於
佛

　
子
不？
我
是
汝
師
不？
　
答
曰：
　
佛
有
惡
弟
子
須
那

　
知
阿
難
是
弟
子，
何
以
故
問
阿
難：
汝
是
我
弟

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

至
三？
　
答

　
守
護
般
若。
　
問
曰：
　
一
囑
累
則
足，
何
以

　
世
時，
能
自
遮
魔，
是
故
佛
告
阿
難：
我
滅
度
後，
好

　
視
之，
皆
無
厭
足，
是
故
佛
以
身
喻
般
若。
　
佛
在

　
甚
深，
無
形
無
色，
智
者
能
知。
佛
身
相
好，
愚、
智

　
大
光
明、
金
色
身，
多
愛
敬；
般
若
波
羅
蜜
微
妙

　
敬
我。
　
復
次，
眾
生
見
佛
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好、

　
佛
所
知。
是
故
佛
告
阿
難：
汝
恭
敬
般
若，
如
恭

　
難
雖
得
初
道，
漏
未
盡
故，
不
深
知
法
實，
如

　
阿

　
阿
難
何
以
不
恭
敬
其
師，
而
恭
敬
佛？
　
答
曰：

　
敬
般
若，
亦
當
如
是。
　
問
曰：
　
般
若
是
諸
佛
師，
而

　
告
阿
難：
汝
今
現
在
恭
敬
於
我；
我
滅
度
後，
恭

　
自
捨
其
心，
隨
師
教
敕；
阿
難
盡
具
足
此
事。
　
佛

　
愛
樂
師，
身、
口
相
稱，
不
惜
身
命，
不
難
懃
勞，

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
佛
以
此
喻
告
阿
難：
汝
莫
於
汝
身
上
令
般
若

　
世
人
有
子，
若
不
紹
繼，
則
名
斷
種，
最
為
可
恥。

　
復
然
餘
燈，
其
明
轉
多。
　
莫
作
最
後
斷
種
人
者，

　
弟
子，
弟
子
復
教
餘
人，
展
轉
相
教；
譬
如
一
燈

　
所
以
囑
累
者，
為
不
令
法
滅
故。
汝
當
教
化

　
復
利
根，
心
向
聲
聞，
但
一
身
求
度，
是
故
三
告。

　
心
有
三
種，
鈍
根
者
至
三
乃
生
善
心；
阿
難
雖

　
緩；
過
三，
太
急，
似
如
凡
夫
貪
著
者。
　
復
次，
受
者

　
當
殺
之。
是
故
佛
問
不
過
三。
　
復
次，
若
一
說，
猶

　
又
執
金
鋼
神
意：
若
過
三
不
從，
則
是
逆
人，
便

　
若
過
三
不
從，
執
金
鋼
神
則
以
杵
擬
之；

過
三。

　
愛
者，
何
限
於
三？
　
答
曰：
　
諸
佛
常
法，
語
不

若
深

曰：
　
佛
深
愛
般
若
波
羅
蜜
故
三
囑。
　
問
曰：
　

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
疑，
是
故
佛
說
囑
累
因
緣，
所
謂
有
般
若
在
世，

　
世，
如
經
中
廣
說。
　
佛
慇
懃
囑
累，
在
會
眾
生
有

　
阿
難！
隨
般
若
在
世
幾
時，
則
知
爾
許
時
佛
在

　
蜜
相，
莫
著
文
字
語
言，
教
化
眾
生。
：
是
名
不
滅。

　
般
若
波
羅
蜜。
　
佛
告
阿
難：
汝
當
如
般
若
波
羅

　
故
鬥
諍，
鬥
諍
故
起
諸
罪
業：
如
是
人
名
為
滅

　
涅
槃
等；
以
分
別
故，
於
是
法
中
生
著
心，
著
心

　
相，
分
別
諸
法，
所
謂
是
善、
是
不
善，
是
世
間、
是

　
聞
般
若
波
羅
蜜
微
妙，
即
生
著
心，
取
般
若

　
說，
是
此
中
般
若：
於
此
因
中
而
說
其
果。
　
凡
人

　
論；
而
文
字
語
言
書
般
若
波
羅
蜜
經
卷，
為
他
人

　
羅
蜜
雖
寂
滅、
無
生
無
滅
相，
如
虛
空，
不
可
戲

　
令
斷
滅？
譬
如
虛
空，
誰
能
滅
者？
　
答
曰：
　
般
若
波

　
增，
不
說
亦
不
減，
畢
竟
寂
滅
相；
今
何
以
言
莫

　
斷
絕！
　
問
曰：
　
如
先
品
中
明：
般
若
波
羅
蜜，
說
亦
不

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
一
者、
但
聽
而
不
信
受
行；
二
者、
聽
而
信
受
奉
行。

曰：
　
是
事
先
品
中
已
答，
所
謂
聽
法
者
有
二
種
人：

　
云
何
當
得
不
離
諸
佛、
聞
法、
親
近
佛
不？
　
答

　
重
罪，
三
不
善
業
成
就，
聽、
受、
書、
持
般
若，
是
人

　
是
人
不
離
見
佛、
聞
法、
親
近
諸
佛。
　
問
曰：
　
有
人

　
異。
　
阿
難！
若
有
人
聽
受
般
若，
及
書、
持
等，
當
知

　
涅
槃。
是
故
說
般
若
在
世，
如
佛
在
世
說
法
無

　
若
人
於
般
若
中
能
信
行，
亦
以
三
乘
法
而
入

　
波
羅
蜜。
如
人
從
佛
得
利，
乃
至
得
解
脫
涅
槃；

　
名
為
佛；
得
法
寶
故
名
為
佛：
法
寶
即
是
般
若

　
離
佛
寶，
菩
薩
有
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好，
不

　
是
故
說
若
般
若
在
世，
佛
亦
在
世。
　
又
法
寶
不

　
在、
母
在，
不
名
為
失
利。
所
以
者
何？
利
本
在
故。

　
諸
佛
以
法
為
師：
法
者，
即
是
般
若
波
羅
蜜。
若
師

　
則
為
佛
在。
所
以
者
何？
般
若
波
羅
蜜
是
諸
佛
母，

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
見
十
方
佛，
聞
佛
所
說，
漸
漸
具
足
六
波
羅
蜜，

皆
當

　
得
佛。
　
此
中
佛
總
說
福
德
純
厚、
微
薄，
漸
漸

　
言
轉
身
得
三
福
報，
償
眾
罪
已，
久
後
亦
必
當

　
離
見
佛、
聞
法、
親
近
諸
佛；
福
德
微
薄
者，
不

　
知
者
供
養，
福
德
微
薄。
福
德
純
厚
者，
轉
身
不

　
養：
若
智
者
知
般
若
功
德
供
養
者，
福
德
重；
不

　
牢
固
不
動。
　
若
聞
師
說，
若
見
經
卷，
花
香
等
供

　
乃
至
正
憶
念、
為
他
人
說，
其
心
轉
厚，
功
德
轉
多，

　
說，
恭
敬、
尊
重、
供
養、
讚
歎、
花
香
等。
　
初
始
微
薄，

　
於
中
道。
如
所
聞
受
持，
及
其
義
解、
為
他
人
解

　
亦
如
是。
　
正
憶
念，
隨
如
佛
意，
離
有
無
二
邊，
行

　
小
乘、
樂
大
乘：
作
如
是
聽
受，
是
名
真
聽。
　
誦、
讀

　
若
以
一
心
聽
聞，
信
受
奉
行，
厭
世、
愛
涅
槃，
離

　
如
弟
子
不
聽、
不
信
受
行
師
語，
是
名
不
聽；

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
諸
餘
大
眾
未
悉
漏
盡，
信
力
深
故，
亦
大
歡
喜，
言：

滅
法；

　
證
故
大
歡
喜。
　
佛
善
說
是
空、
無
相、
無
量、
寂

　
法
性，
又
不
與
世
間
相
違；
諸
阿
羅
漢
是
法
中

　
法，
種
種
分
別
名
字、
語
言、
譬
喻
廣
說，
亦
不
壞

　
者，
即
是
空、
無
相、
無
量，
無
所
分
別。
佛
以
此
寂
滅

　
大
歡
喜。
　
復
次，
此
諸
大
弟
子，
已
證
實
際。
實
際

　
訶
般
若
波
羅
蜜
中
了
了
解
說，
斷
除
其
疑，
是
故

　
切
智
慧
故，
於
諸
甚
深
法
中
猶
疑
不
了；
是
摩

得
一

　
喜？
　
答
曰：
　
諸
大
阿
羅
漢，
雖
離
三
界
欲，
未

　
已
證
實
際，
無
復
憂
喜，
小
喜
尚
無，
何
況
大
歡

羅
漢

　
益
眾
生
故，
慇
懃
囑
累。
　
問
曰：
　
是
諸
大
阿

　
皆
得
作
佛。
　
佛
以
佛
眼
見
般
若
有
如
是
大
利

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

修
羅
王、

　
千
偈；
〈
大
般
若
品
〉，
有
十
萬
偈；
諸
龍
王、
阿

萬
二

　
量
無
限，
如
此
中
〈
般
若
波
羅
蜜
品
〉，
有
二

多
無

　
十
萬
偈，
并
為
九
百
六
十
萬
言。
　
摩
訶
衍
甚

　
般
涅
槃
後！
以
是
故
不
說。
　
復
次，
三
藏
正
有
三

　
聞
摩
訶
衍
不
信、
不
解
故，
從
坐
而
去，
何
況
佛

　
甚
深
難
信、
難
解
難
行。
佛
在
世
時，
有
諸
比
丘

訶
衍

　
葉
結
集
三
藏，
此
中
何
以
不
說？
　
答
曰：
　
摩

　
難
是
般
若
波
羅
蜜；
佛
般
涅
槃
後，
阿
難
共
大
迦

囑
累
阿

　
無
量
因
緣
故，
大
眾
皆
歡
喜。
　
問
曰：
　
若
佛

　
此
法
能
盡
我
等
生
死
苦，
令
得
佛
道。
　
如
是
等

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
小。
若
欲
問，
應
言：
小
乘
何
以
不
在
摩
訶
衍
中？

　
入
三
藏
中？
小
物
應
在
大
中，
大
物
不
得
入

　
等
諸
大
經，
無
量
無
邊，
如
大
海
中
寶，
云
何
可

問
經

　
手
經、
大
悲
經、
方
便
經、
龍
王
問
經、
阿
修
羅
王

　
雲
經、
大
雲
經、
法
雲
經，
各
各
十
萬
偈；
法
華
經、
華

　
有
不
可
思
議
解
脫
經
十
萬
偈；
諸
佛
本
起
經、
寶

　
世
中
或
變
化
作
無
數
身，
是
故
所
說
無
量。
　
又

　
無
量
無
限。
何
以
故？
佛
非
但
一
身
所
說，
無
量

羅
蜜，

　
讀，
何
況
多
者！
　
諸
餘
大
菩
薩
所
知
般
若
波

不
能

　
短
促，
識
念
力
薄，
〈
小
般
若
波
羅
蜜
品
〉
尚

　
龍、
神
壽
命
長
久，
識
念
力
強
故。
今
此
世
人，
壽
命

　
諸
天
宮
中，
有
千
億
萬
偈
等。
所
以
者
何？
此
諸
天、

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
多
羅
迦
比
丘。
　
修
多
羅
者，
是
四
阿
鋡
中
經
名，

　
名，
但
有
持
修
多
羅
比
丘、
持
毘
尼
比
丘、
持
摩

三
藏

　
摩
訶
衍
是
大
乘
法。
　
復
次，
佛
在
世
時，
無
有

　
所
說，
以
文
字
語
言
分
為
二
種：
三
藏
是
聲
聞
法，

　
是
故
有
大
小
乘
差
別。
為
是
二
種
人
故，
佛
口

　
生。
雖
俱
求
一
解
脫
門，
而
有
自
利、
利
人
之
異，

　
有
二
種：
一
者、
但
自
為
身；
二
者、
兼
為
一
切
眾

　
皆
是
一
種
一
味，
所
謂
苦
盡
解
脫
味。
此
解
脫
味

　
人
中
說
摩
訶
衍，
說
則
錯
亂，
無
所
成
辦。
　
佛
法

　
難
知
籌
量
眾
生
志
業
大
小，
是
故
不
於
聲
聞

　
勒
諸
大
菩
薩，
亦
將
阿
難
集
是
摩
訶
衍。
　
又
阿

　
耆
闍
崛
山
中
集
三
藏；
佛
滅
度
後，
文
殊
尸
利、
彌

　
問。
　
復
次，
有
人
言：
如
摩
訶
迦
葉
將
諸
比
丘，
在

　
摩
訶
衍
能
兼
小
乘
法
故，
是
故
不
應
如
汝
所

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

　
究
摩
羅
耆
婆
法
師，
以
秦
弘
始
三
年
歲
在

　
說；
是
故
不
在
集
三
藏
中。

　
蜜
經
等，
在
修
多
羅
經
中，
以
經
大、
事
異
故
別

波
羅

　
八
十
部
毘
婆
沙
解
釋。
　
是
故
知
摩
訶
般
若

　
除
卻
本
生、
阿
波
陀
那，
但
取
要
用
作
十
部。
有

　
波
陀
那、
本
生，
有
八
十
部；
二
者、
罽
賓
國
毘
泥，

　
八
十
部。
亦
有
二
分：
一
者、
摩
偷
羅
國
毘
尼，
含
阿

　
行
是、
不
應
行
是，
作
是
事
得
是
罪；
略
說
有

　
名
為
修
多
羅。
　
毘
尼
名
比
丘
作
罪，
佛
結
戒：
應

　
二
分，
亦
大
乘、
亦
小
乘。
　
二
百
五
十
戒
如
是
等，

羅
入

　
中
修
多
羅；
二
者、
摩
訶
衍
經
名
為
大。
　
修
多

阿
含

　
摩
訶
衍
中
經
名。
　
修
多
羅
有
二
分：
一
者、
四

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

大
智
度
論
卷
第
一
百

　
之，
將
十
倍
於
此。

　
而
已，
不
復
備
其
廣
釋。
得
此
百
卷，
若
盡
出

　
品
已
下，
法
師
略
之，
取
其
足
以
開
釋
文
意

　
三
十
四
卷，
解
釋
一
品，
是
全
論
具
本；
二

　
萬
言，
并
此
釋
論
一
百
五
十
萬
言。
論
初
品

　
出
經
本、
禪
經、
戒
律、
百
論、
禪
法
要
解，
向
五
十

　
釋
論，
七
年
十
二
月
二
十
七
日
乃
訖。
其
中
兼

　
於
逍
遙
園
中
西
門
閣
上
為
姚
天
王
出
此

　
辛
丑
十
二
月
二
十
日
至
長
安，
四
年
夏，

▲

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)