大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

善
男
子！
無
染
無
來
無
去，
無
染
即
是
佛；
寂
滅

去，
實
際
法
即
是
佛；
空
無
來
無
去，
空
即
是
佛。

法
無
來
無
去，
無
滅
法
即
是
佛；
實
際
法
無
來
無

男
子！
無
生
法
無
來
無
去，
無
生
法
即
是
佛；
無
滅

何
以
故？
諸
法
如
不
動
相，
諸
法
如
即
是
佛。
善

薩
言：
善
男
子！
諸
佛
無
所
從
來，
去
亦
無
所
至。

陀
波
崙
菩

︻
經
︼
　
爾
時，
曇
無
竭
菩
薩
摩
訶
薩，
語
薩

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

︵
卷
第
九
十
九
︶

大
智
度
論
釋
曇
無
竭
品
第
八
十
九

▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

若
牛、
若
羊、
若
男、
若
女，
如
是
等
種
種
諸
物，
於
汝

如
是。
　
善
男
子！
譬
如
幻
師
幻
作
種
種，
若
象、
若
馬、

身
見，
諸
佛
法
身
無
來
無
去，
諸
佛
來
處
去
處
亦

人
皆
是
愚
夫。
何
以
故？
善
男
子！
諸
佛
不
可
以
色

男
子！
若
有
人
分
別
諸
佛
有
來
有
去，
當
知
是

夫
無
智，
為
熱
渴
所
逼，
見
焰
動，
無
水
生
水
想。
善

　
曇
無
竭
菩
薩
語
薩
陀
波
崙
菩
薩
言：
善
男
子！
愚

言：
大
師！
焰
中
尚
無
水，
云
何
當
有
來
處
去
處？

去？
若
入
東
海、
西
海、
南
海、
北
海
耶？
　
薩
陀
波
崙

汝
意
云
何？
是
水
從
何
池、
何
山、
何
泉
來？
今
何
所

日
中
熱
時，
有
人
見
焰
動，
逐
之
求
水
望
得。
於

無
二、
無
三，
出
諸
數
法，
無
所
有
故。
　
譬
如
春
末
月，

佛
如、
諸
法
如，
一
如
無
分
別。
善
男
子！
是
如
常
一，

空
性
即
是
佛。
善
男
子！
離
是
諸
法
更
無
佛；
諸

無
來
無
去，
寂
滅
即
是
佛；
虛
空
性
無
來
無
去，
虛

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

生
若
滅，
則
能
知
佛
所
說
諸
法
實
相。
是
人
行
般

若
去、
若
生
若
滅；
若
不
分
別
諸
法
若
來
若
去、
若

夢，
若
有
眾
生
如
實
知，
是
人
不
分
別
諸
法
若
來

羅
蜜，
遠
離
諸
佛
法。
　
善
男
子！
佛
說
諸
法
如
幻、
如

無
智
之
數。
是
人
數
數
往
來
五
道，
遠
離
般
若
波

佛
有
來
有
去，
不
知
諸
法
實
際
相
故，
皆
是
愚
夫

知
是
諸
法
義，
以
名
字、
色
身
著
佛，
是
人
分
別
諸

如
是。
　
善
男
子！
佛
說
諸
法
如
夢，
若
有
眾
生
不

當
有
來
去？
　
善
男
子！
是
人
分
別
佛
有
來
有
去
亦

不？
　
薩
陀
波
崙
言：
大
師！
是
夢
中
所
見
虛
妄，
云
何

若
女，
於
汝
意
云
何？
夢
中
所
見，
有
來
處
有
去
處

男
子！
譬
如
夢
中
見
若
象、
若
馬、
若
牛、
若
羊、
若
男、

處？
　
善
男
子！
是
人
分
別
佛
有
來
有
去
亦
如
是。
　
善

波
崙
菩
薩
言：
大
師！
幻
事
無
實，
云
何
當
有
來
去

意
云
何？
是
幻
事
從
何
處
來？
去
至
何
所？
　
薩
陀

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

出，
亦
不
從
人
手
出，
眾
緣
和
合
爾
乃
有
聲。
是
因

不
從
皮
出，
不
從
絃
出，
不
從
柱
出，
不
從
棍

緣
和
合
而
有
聲；
是
聲
亦
不
從
槽
出，
不
從
頸
出，

頸、
有
皮、
有
絃
有
柱、
有
棍，
有
人
以
手
鼓
之，
眾

來
處，
滅
時
無
去
處，
眾
緣
和
合
故
生；
有
槽、
有

諸
緣
離
故
滅。
　
善
男
子！
譬
如
箜
篌
聲，
出
時
無

十
方
來，
滅
時
亦
不
去
至
十
方；
但
諸
緣
合
故
有，

諸
佛
身
亦
如
是，
從
本
業
因
緣
果
報
生，
生
不
從

去
至
十
方；
諸
緣
合
故
有，
諸
緣
離
故
滅。
善
男
子！

而
生；
是
寶
皆
從
因
緣
和
合
生，
是
寶
若
滅
亦
不

生
善
根
因
緣
故，
海
生
此
寶，
此
寶
亦
不
無
因
緣

東
方
來，
不
從
南
方、
西
方、
北
方、
四
維、
上
下
來，
眾

世
間
福
田。
　
善
男
子！
譬
如
大
海
水
中
諸
寶，
不
從

佛
弟
子，
不
虛
妄
食
人
信
施，
是
人
應
受
供
養，
為

若
波
羅
蜜，
近
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
名
為
真

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

苦。
　
薩
陀
波
崙
菩
薩
摩
訶
薩
受
釋
提
桓
因
曼
陀

饒
益
一
切
眾
生
故，
無
量
阿
僧
祇
劫
受
諸
勤

三
藐
三
菩
提。
善
男
子！
如
是
善
人，
甚
為
難
遇！
為

故，
今
日
饒
益
百
千
萬
億
眾
生，
使
得
阿
耨
多
羅

薩，
我
當
守
護
供
養
汝。
所
以
者
何？
汝
因
緣
力

是
言：
善
男
子！
以
是
花
供
養
曇
無
竭
菩
薩
摩
訶

因
以
天
曼
陀
羅
花
與
薩
陀
波
崙
菩
薩
摩
訶
薩，
作

亦
能
行
般
若
波
羅
蜜
及
方
便
力。
　
爾
時，
釋
提
桓

去、
無
生
無
滅
相，
必
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

切
法
無
來
去
相。
汝
若
知
諸
佛
及
諸
法
無
來
無

當
如
是
知
諸
佛
來
相
去
相！
　
善
男
子！
亦
當
知
一

從
一
事
成，
來
無
所
從、
去
無
所
至。
　
善
男
子！
應

亦
不
無
因
緣
有，
眾
緣
和
合
故
有。
諸
佛
身
不
獨

無
量
功
德
因
緣
生，
不
從
一
因
一
緣
一
功
德
生，

緣
離
時，
亦
無
去
處。
善
男
子！
諸
佛
身
亦
如
是，
從

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

如
是
布
施，
疾
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
作
如

哉！
善
男
子！
菩
薩
摩
訶
薩
捨
一
切
所
有，
應
如
是

　
爾
時，
釋
提
桓
因
讚
薩
陀
波
崙
菩
薩
言：
善
哉！
善

五
百
女
人
奉
給
大
師，
是
五
百
乘
車
隨
師
所
用。

七
寶
車，
奉
上
曇
無
竭
菩
薩，
白
言：
大
師！
我
持
是

百
女
人，
并
諸
莊
嚴
寶
物
上
妙
供
具
及
五
百
乘

心
屬
師，
當
隨
師
教。
　
是
時，
薩
陀
波
崙
菩
薩
及
五

誠
心
屬
我
者，
我
當
受
汝！
　
諸
女
言：
我
等
以
誠

波
崙
菩
薩
語
長
者
女
及
五
百
女
人：
若
汝
等
以

師
世
世
供
養
諸
佛，
世
世
常
供
養
師！
　
是
時，
薩
陀

善
根
因
緣
故，
當
得
如
是
法，
亦
如
師
所
得；
共

菩
薩
言：
我
等
從
今
日
亦
以
身
屬
師。
我
等
以
是

前
立。
　
是
時，
長
者
女
及
五
百
侍
女
白
薩
陀
波
崙

以
身
屬
師，
供
給
供
養！
如
是
三
白
已，
合
手
師

羅
花，
散
曇
無
竭
菩
薩
上，
白
言：
大
師！
我
從
今
日

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

過
七
歲
已，
作
是
念：
我
當
為
曇
無
竭
菩
薩
摩
訶

何
時
當
從
三
昧
起，
出
而
說
法？
　
薩
陀
波
崙
菩
薩

欲、
恚、
惱，
心
不
著
味；
但
念：
曇
無
竭
菩
薩
摩
訶
薩

菩
薩
七
歲
經
行、
住
立，
不
坐、
不
臥，
無
有
睡
眠，
無

薩
三
昧，
及
行
般
若
波
羅
蜜、
方
便
力。
　
薩
陀
波
崙

　
爾
時，
曇
無
竭
菩
薩
七
歲
一
心
入
無
量
阿
僧
祇
菩

以
二
事：
若
行、
若
立，
以
待
法
師
從
宮
中
出
說
法。

薩
摩
訶
薩
作
是
念：
我
為
法
故
來，
不
應
坐、
臥，
當

無
竭
菩
薩
說
法，
日
沒，
起，
入
宮
中。
　
薩
陀
波
崙
菩

五
百
侍
女；
受
已，
還
與
薩
陀
波
崙
菩
薩。
　
是
時，
曇

崙
菩
薩
善
根
具
足
故，
受
五
百
乘
車、
長
者
女
及

三
藐
三
菩
提。
　
爾
時，
曇
無
竭
菩
薩
欲
令
薩
陀
波

中，
得
聞
般
若
波
羅
蜜
及
方
便
力，
得
阿
耨
多
羅

力。
過
去
諸
佛
本
行
菩
薩
道
時，
亦
如
是
住
布
施

是
供
養
說
法
人，
必
得
聞
般
若
波
羅
蜜
及
方
便

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

必
當
破
壞；
我
從
無
始
生
死
已
來，
數
數
喪
身，
未

灑
地，
令
無
塵
土
來
坋
大
師。
我
何
用
此
身！
此
身

薩
陀
波
崙
菩
薩
作
是
念：
我
當
自
刺
其
身，
以
血

不
增、
智
慧
不
照，
於
一
切
智
而
有
稽
留。
　
爾
時，

藐
三
菩
提
行
乃
至
生
一
念
劣
心、
異
心，
則
善
根

念：
薩
陀
波
崙
菩
薩
求
水
不
得，
於
阿
耨
多
羅
三

得。
所
以
者
何？
惡
魔
隱
蔽，
令
水
不
現。
　
魔
作
是

力！
　
薩
陀
波
崙
菩
薩
敷
座
已，
求
水
灑
地
而
不
能

薩
摩
訶
薩
當
坐
此
座
上，
說
般
若
波
羅
蜜
及
方
便

女
人
各
脫
上
衣
以
敷
座
上，
作
是
念：
曇
無
竭
菩

侍
女，
為
曇
無
竭
菩
薩
摩
訶
薩
敷
七
寶
床，
五
百

力
故。
　
是
時，
薩
陀
波
崙
菩
薩
與
長
者
女
及
五
百

曇
無
竭
菩
薩
摩
訶
薩
當
說
般
若
波
羅
蜜
及
方
便

法。
我
當
灑
地
清
淨
散
種
種
華，
莊
嚴
是
處，
為

薩
敷
說
法
座，
曇
無
竭
菩
薩
摩
訶
薩
當
坐
上
說

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

得
好
名
華，
莊
嚴
此
地？
若
曇
無
竭
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
敷
法
座，
掃
灑
清
淨
已
訖，
當
於
何
處

菩
提。
　
薩
陀
波
崙
菩
薩
作
是
念：
我
為
曇
無
竭
菩

法、
惜
法、
重
法、
集
諸
功
德，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三

無
上！
善
男
子！
過
去
諸
佛
亦
如
是，
以
深
心
愛

力
大，
堅
固
難
動，
不
可
思
議！
汝
愛
法、
求
法，
最
為

陀
波
崙
菩
薩
言：
善
哉！
善
哉！
善
男
子！
汝
精
進

當
度
一
切
眾
生
無
量
生
死
苦。
　
釋
提
桓
因
讚
薩

惜
身
命，
以
深
心
欲
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

旬
不
能
壞
其
善
根。
其
心
堅
固，
發
大
莊
嚴，
不

灑
地！
薩
陀
波
崙
及
眾
女
人
心
不
動
轉，
惡
魔
波

也！
薩
陀
波
崙
菩
薩
愛
法
乃
爾，
以
刀
自
刺
出
血

亦
不
能
得
便。
　
是
時
釋
提
桓
因
作
是
念：
未
曾
有

菩
薩
及
長
者
女
并
五
百
侍
女
皆
無
異
心，
惡
魔

曾
為
法。
即
以
利
刀
自
刺，
出
血
灑
地。
薩
陀
波
崙

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
陀
波
崙
亦
如
是，
雖
有
大
空
智
力，
到
佛
所
則

　
波，
其
力
雖
大，
到
須
彌
山
邊
則
退
而
無
用；
薩

　
諸
佛
身
恭
敬
深
重
故，
不
能
觀
空。
　
如
大
海
水

　
相，
未
能
深
入，
亦
不
能
解
種
種
法
門；
於

空
無
來
去

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
薩
陀
波
崙
菩
薩
雖
知
諸
法

淨
悅
樂，
譬
如
比
丘
入
第
三
禪。

崙
菩
薩
摩
訶
薩
見
曇
無
竭
菩
薩
摩
訶
薩
時，
心

量
百
千
萬
眾
恭
敬
圍
遶，
往
法
座
上
坐。
　
薩
陀
波

歲
已，
從
諸
三
昧
起，
為
說
般
若
波
羅
蜜
故，
與
無

法
時
當
供
養。
　
爾
時，
曇
無
竭
菩
薩
摩
訶
薩
過
七

地，
留
半
待
曇
無
竭
菩
薩
摩
訶
薩
坐
法
座
上
說

陀
羅
華
與
薩
陀
波
崙。
　
薩
陀
波
崙
受
華，
以
半
散

知
薩
陀
波
崙
菩
薩
心
所
念，
即
以
三
千
石
天
曼

法
座
上
坐
說
法
時，
亦
當
散
華
供
養。
　
釋
提
桓
因

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
蜜；
第
一
義
故，
說：
諸
佛
空，
無
來
無
去。
　
如
汝
說：

　
諦：
世
諦、
第
一
義
諦。
世
諦
故，
言：
佛
說
般
若
波
羅

　
拳。
是
故
知
有
佛。
　
答
曰：
　
不
然！
佛
法
中
有
二

　
拳；
名
字
既
異，
形
亦
異，
力
用
亦
異，
不
得
言
無

　
名
為
佛。
如
五
指
和
合
名
為
拳，
不
得
言
無

　
無
所
畏
等
色、
無
色
法
等
淨
妙
五
眾
和
合，
是
故

力、
四

　
無
說
般
若
者。
　
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好、
十

　
於
佛
法
大
乘
六
波
羅
蜜
中
第
一
法；
若
無
佛，
則

羅
蜜，

　
所
得、
空
等
諸
法
門。
　
問
曰：
　
摩
訶
般
若
波

　
何
等
是
諸
法
如？
　
答
曰：
　
諸
法
實
相，
所
謂
性
空、
無

　
緣，
所
謂
諸
法
如
不
動
相，
諸
法
如
即
是
佛。
　
問
曰：

　
所
從
來、
去
亦
無
所
至。
　
此
中
曇
無
竭
自
說
因

　
亦
無
用。
　
是
故
曇
無
竭
菩
薩
今
為
說
諸
佛
無

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
智；
若
一
切
種
智
在
第
一
妙
色
身
中，
是
即
名
為

曰：
　
爾
時
雖
有
相
好
莊
嚴
身，
而
無
一
切
種

　
十
二
相
等，
菩
薩
時
亦
有，
何
以
不
名
為
佛？
　
問

曰：
　
三

　
第
一
清
淨
五
眾、
三
十
二
相
等
名
為
佛。
　
答

先
說

　
五
眾
者，
皆
應
是
佛。
　
問
曰：
　
以
是
難
故，
我

諸
有

　
故
五
眾
不
即
是
佛。
　
復
次，
若
五
眾
即
是
佛，

　
誑
不
實；
佛
自
說：
一
切
無
誑
法
中，
我
最
第
一。
是

　
一
不
作
五、
五
不
作
一。
　
又
五
眾
無
自
性
故，
虛

　
中，
佛
非
五
眾
有。
　
何
以
故？
五
眾
是
五、
佛
是
一，

　
五
眾
亦
無
佛，
五
眾
不
在
佛
中，
佛
不
在
五
眾

　
即
為
無。
如
經
中，
佛
自
說
因
緣：
五
眾
非
佛，
離

　
清
淨
五
眾
和
合
故
名
為
佛。
　
若
和
合
故
有，
是

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
但
是
事
不
然。
　
佛
亦
不
在
五
眾。
所
以
者
何？

　
可
得
故。
若
五
眾
異
佛
者，
佛
應
在
五
眾
中，

　
不
在
五
眾
中，
五
眾
不
在
佛
中。
何
以
故？
異
不

　
有
拳；
佛
亦
如
是，
離
五
眾
則
無
有
佛。
　
佛

　
亦
不
須
因
五
指。
如
是
等
因
緣，
離
五
指
更
無

曰：
　
是
拳
法
若
定
有，
除
五
指
應
更
有
拳
可
見，

　
生；
是
拳
法
雖
無
常
生
滅，
不
得
言
無。
　
答

　
異；
若
但
是
指
者，
不
應
異，
因
五
指
合
故
拳
法

用
亦

　
可
說。
　
問
曰：
　
何
以
故
無
拳
法？
形
亦
異，
力

　
五
眾，
更
無
餘
法
可
說；
如
離
五
指
更
無
拳
法

　
即
是
佛。
　
離
是
五
眾
亦
無
佛。
所
以
者
何？
離
是

　
佛，
佛
即
是
空。
如
是
等
因
緣
故，
五
眾
不
得

　
論；
若
得
是
法，
則
名
無
所
得；
無
所
得
故
名
為

　
佛。
　
答
曰：
　
一
切
種
智，
般
若
中
說
是
寂
滅
相、
無
戲

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

生、
不

　
相，
諸
佛
如
亦
性
空；
以
是
故，
不
來
不
去。
　
不

　
復
次，
色
等
法
如
相
即
是
佛，
色
等
法
性
空
是
如

　
即
是
佛。
何
以
故？
得
是
諸
法
實
相，
名
為
得
佛。

　
有、
無
二
邊，
處
中
道，
即
是
諸
法
實
相；
諸
法
實
相

　
分
別、
戲
論
常
寂
滅
事，
是
人
亦
墮
邪
見。
離
是

　
取
無
佛
邪
見！
　
又
佛
常
寂
滅、
無
戲
論
相；
若
人

　
不
言
取
無
佛
想。
若
有
佛
尚
不
令
取，
何
況

　
發
心
求
作
佛？
　
答
曰：
　
此
中
言
無
佛，
破
著
佛
想，

菩
薩

　
來
無
去。
　
問
曰：
　
若
無
佛，
即
是
邪
見，
云
何

　
種
求
佛
不
可
得
故，
當
知
無
佛；
佛
無
故
無

　
得
別
異，
是
故
不
得
言
佛
有
五
眾。
　
如
是
五

　
有
三
衣
缽
故，
可
得
言
有；
但
佛
與
五
眾
不

　
離
五
眾
無
佛，
離
佛
亦
無
五
眾。
譬
如
比
丘

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
雖
空
無
所
有，
亦
能
令
人
得
苦、
樂、
憂、
喜
事。
夢

　
實
事，
亦
能
誑
人
自
生
苦
樂
事；
諸
法
亦
如
是，

　
不
分
別
諸
法
若
來
若
去。
　
如
焰
等
中
雖
無

　
分
別
譬
喻
說，
所
謂
如
春
末
月
見
焰，
乃
至
是
人

自
種
種

　
有
脫
等
分
別
諸
異？
　
答
曰：
　
此
中
曇
無
竭

　
無
所
有，
云
何
可
見、
可
聞，
有
苦
有
樂、
有
縛

若
是
法

　
中
自
說
因
緣：
空、
非
實，
無
所
有
故。
　
問
曰：
　

　
想
分
別；
取
相
故
有
名
字，
名
字
中
有
數。
　
此

　
數
法，
無
所
有
故。
　
如
等
法
是
實，
是
中
無
有
憶

　
無
三
等
別
異。
　
此
中
自
說
因
緣：
何
以
故？
出
諸

無
二、

　
來
無
去。
　
如，
乃
至
虛
空
性
如、
佛
如，
是
如
一，

　
滅、
法
性、
實
際、
空、
無
染、
寂
滅、
虛
空
性
亦
如
無

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
人
信
施，
此
福
果
報，
乃
至
涅
槃
無
盡
無
量，
是

　
死
故，
名
為
虛
食。
須
陀
洹
等
乃
至
佛，
諸
賢
聖
受

　
倍
果
報，
而
此
福
有
盡
有
量，
不
能
度
眾
生
生

　
不
虛
妄
食
人
信
施
者，
布
施
畜
生，
雖
得
百

　
薩；
須
陀
洹
等
乃
至
大
菩
薩，
是
名
真
佛
弟
子。

　
法
實
相
差
別
故，
有
須
陀
洹
乃
至
辟
支
佛、
大
菩

　
子。
　
真
佛
弟
子
者，
得
諸
法
實
相
名
為
佛；
得
諸

　
若
能
如
是
行，
是
為
行
般
若
波
羅
蜜
真
佛
弟

　
為
近，
以
相
似
故。
　
般
若
波
羅
蜜
名
諸
法
實
相；

　
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提：
未
得
一
切
智
故
名

　
去
亦
無
所
至。
若
人
得
諸
佛
法
身
相，
是
名
近

　
實
相
亦
無
來
無
去，
是
故
說：
諸
佛
無
所
從
來，

　
佛
法
身
相：
上
種
種
因
緣
說
諸
法
實
相，
是
諸
法

　
二
者、
色
身。
法
身
是
真
佛；
色
身
為
世
諦
故
有。

　
等
法
亦
如
是。
　
復
次，
佛
有
二
種
身：
一
者、
法
身，

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
明
此
事
故
說
譬
喻：
如
大
海
中
生
寶，
不
從
十

　
度
眾
生
故，
從
因
緣
和
合
則
有
像
現。
　
欲
證

　
示
薩
陀
波
崙：
如
汝
所
著，
意
謂
實
有
者
無，
為

　
則
墮
斷
滅！
是
故
今
說
因
緣
法
譬
喻。
　
曇
無
竭

　
崙
及
諸
聽
者
意
謂
諸
佛
尚
無，
諸
法
亦
應
皆
滅，

　
福，
獲
果
無
量。
　
上
說
諸
佛
無
來
無
去，
薩
陀
波

　
田，
成
收
必
多；
持
戒、
禪
定、
智
慧
福
田，
眾
生
植

　
辟
支
佛
供
養。
　
為
世
間
福
田
者，
如
植
種
良

　
供
養；
近
成
佛
大
菩
薩，
應
受
凡
夫
人
及
聲
聞、

　
辟
支
佛，
應
受
凡
夫
人
及
須
陀
洹
乃
至
阿
羅
漢

　
漢，
應
受
凡
夫
人、
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含
供
養；

　
含，
應
受
凡
夫
人
及
須
陀
洹、
斯
陀
含
供
養；
阿
羅

　
陀
含，
應
受
凡
夫
人
乃
至
須
陀
洹
供
養；
阿
那

　
生
供
養：
若
須
陀
洹，
應
受
一
切
凡
夫
人
供
養；
斯

　
故
說：
不
虛
妄
食
人
信
施。
　
是
人
應
受
一
切
眾

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
用
是
寶。
　
復
次，
若
寶
生
人
中
濁
世，
貪
者
覆

羅
等

　
得
之
處？
　
答
曰：
　
海
中
亦
有
眾
生，
龍、
阿
修

　
寶，
何
以
不
近
眾
生
處
生，
而
乃
在
大
海
難

海
生
珍

　
亦
歸
磨
滅。
　
問
曰：
　
若
眾
生
福
德
因
緣
故

　
雖
相
好
光
明，
福
德
成
就，
名
稱
無
量，
度
人
無
限，

　
虛
空，
箭
去
雖
遠，
必
當
墮
地；
諸
佛
身
亦
如
是，

　
歸
無
常，
散
壞
則
無
身。
　
譬
如
善
射
之
人，
仰
射

　
果
報
故
生；
是
因
緣
雖
久
住，
性
是
有
為
法
故，
必

　
相
好
因
緣；
佛
身
亦
不
自
在，
皆
屬
本
因
緣
業

　
亦
爾，
從
初
發
心
所
種
善
根
功
德，
皆
是
佛
身

　
滅
時，
亦
無
去
處。
　
譬
如
燈
滅，
焰
無
所
至。
佛
身

　
四
天
下
眾
生
福
德
因
緣
故，
海
生
此
寶；
若
劫
盡

　
方
來，
滅
亦
無
所
去；
亦
不
無
因
緣
而
生，
以

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
正
見
少
故，
亦
不
得
度。
　
復
有
箜
篌
譬
喻：
有
槽、

　
眾
生；
諸
佛
亦
如
是，
雖
為
眾
生
出，
而
眾
生
內

　
能
盡
度。
　
如
寶
物
雖
為
眾
生
出，
而
有
貧
窮

　
者。
諸
佛
雖
善
說
法，
眾
生
內
正
見
不
具
故，
不

　
故
得
度：
一
者、
內
有
正
見；
二
者、
外
有
善
說
法

　
何？
諸
法
皆
從
眾
緣
和
合
生。
眾
生
有
二
因
緣

　，
懈
怠、
小
心、
貪
身
著
我
者
不
得
度。
所
以
者

　
能
得；
諸
佛
亦
如
是，
雖
為
眾
生
故
出
世

　
寶
為
一
切
眾
生
故
生，
而
懈
怠
懶
惰
者
所
不

　
水
喻
十
方
六
道
國
土，
諸
珍
寶
即
是
諸
佛。
　
如
珍

　
能
得；
若
大
心，
不
惜
身
命
勤
求
者
乃
得。
　
大
海

　
惰
人
惜
身，
強
作
願
求
樂，
是
故
寶
在
大
海
不

　
者；
如
彌
勒
佛
時，
珍
寶
如
瓦
礫。
以
懈
怠
懶

　
令
人
得；
若
好
世
時，
珍
寶
自
生
人
間，
無
有
惜

藏，
不

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
蜜
及
方
便
力。
何
以
故？
一
切
法
無
障
礙
故。
　
問
曰：

　
羅
三
藐
三
菩
提
不
退
轉，
亦
必
能
行
般
若
波
羅

　
男
子！
汝
能
知
諸
法
相
不
來
不
去，
必
得
阿
耨
多

　
法
相
亦
應
如
是
知！
　
曇
無
竭
語
薩
陀
波
崙：
善

　
滅。
　
善
男
子！
應
如
是
觀
諸
佛
來
去
相，
一
切
諸

　
佛
亦
如
是，
有
諸
因
緣
故
出
現，
諸
因
緣
散
故

　
如
鏡
中
像，
眾
因
緣
和
合
故
有，
眾
緣
離
故
無；
諸

　
從
少
因
緣，
諸
善
法
因
緣
具
足
故，
生
諸
佛
身。

　
非
無
因
緣；
佛
身
亦
如
是，
不
從
無
因
緣，
亦
不

　
不
離
六
波
羅
蜜
等
法。
　
如
聲
不
以
一
因
緣，
亦

　
和
合
邊
生；
佛
身
不
在
六
波
羅
蜜
等
法
中，
亦

　
諸
佛
身
亦
如
是，
六
波
羅
蜜
及
方
便
力，
眾
因
緣

　
眾
緣
亦
無
聲，
以
因
緣
和
合
故
有
聲
可
聞。

　
緣
和
合
而
有
聲；
如
聲
亦
不
在
眾
緣
中，
離

　
有
頸、
有
皮、
有
絃
有
棍，
有
人
以
手
鼓
之，
眾

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
謂
割
肉
出
血，
試
以
成
親
舊
故
守
護。
　
復
次，

　
時
不
盡
與，
應
守
護
供
養
者；
先
已
說
因
緣，
所

　
故，
得
必
不
變，
是
故
與。
　
若
一
切
菩
薩
供
養
師

　
故，
設
當
與
者，
華
即
變
壞；
薩
陀
波
崙
福
德
成
就

　
提
桓
因
力
能
與
一
切
人
華，
以
眾
生
無
福
力

　
品
來
試
已，
令
身
體
平
復，
今
復
以
華
與
之。
釋

崙，
上

　
波
崙。
　
有
人
言：
釋
提
桓
因
深
愛
敬
薩
陀
波

　
發
心；
釋
提
桓
因
為
引
導
眾
生
故，
供
養
薩
陀

　
一
心
求
佛
道
故，
諸
天
來
供
養，
眾
生
見
者，
皆
亦

　
故，
現
天
王
身，
以
華
與
薩
陀
波
崙。
薩
陀
波
崙

　
菩
薩。
　
復
次，
釋
提
桓
因
欲
攝
眾
生
令
入
佛
道

養
諸

　
崙？
　
答
曰：
　
釋
提
桓
因
愛
樂
佛
道
故，
常
供

　
釋
提
桓
因，
何
以
化
作
文
陀
羅
華
與
薩
陀
波

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
身
施？
　
答
曰：
　
初
捨
父
母，
共
薩
陀
波
崙
詣

　
女
初
捨
父
母，
已
屬
薩
陀
波
崙，
今
何
以
復
以

長
者

　
罪
穢，
心
雖
清
白，
為
外
有
譏
謗
故。
　
問
曰：
　

　
多
故，
不
用
捨
本
師
而
供
養
他。
　
又
以
女
身

短
著

　
身
供
養，
而
與
薩
陀
波
崙？
　
答
曰：
　
女
人
智

　
供
養
曇
無
竭，
曇
無
竭
福
田
大，
女
何
以
不
以

以
身

　
崙，
以
身
施
薩
陀
波
崙。
　
問
曰：
　
薩
陀
波
崙

　
斷
疑
故，
以
身
供
養。
　
長
者
女
等
亦
效
薩
陀
波

　
曇
無
竭。
　
薩
陀
波
崙
初
聞
師
名，
後
眼
見
聞
法

　
百
千
等
眾
生。
　
薩
陀
波
崙
取
華，
如
其
意
供
養

　
桓
因
此
中
自
說
因
緣，
所
謂
汝
因
緣
力
故，
饒
益

釋
提

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
薩
陀
波
崙
欲
除
世
人
常
疑，
謂
其
欺
誑
長
者，

　
長
者
女
并
諸
侍
女
及
五
百
乘
車，
奉
上
曇
無
竭。

　
諸
女
人
等
言：
實
以
誠
心。
　
即
時，
薩
陀
波
崙
以

　
汝。
　
誠
心
者，
不
自
用
心，
隨
所
處
分，
如
無
心
物。

　
嫌
恨
故
問：
汝
等
實
以
誠
心
供
養，
我
當
受

　
時，
薩
陀
波
崙
欲
以
此
女
供
養
曇
無
竭，
慮
其

　
施，
而
作
是
願：
如
師
所
得，
我
等
亦
當
得
之。
　
爾

　
雖
道
路
共
來，
不
得
久
無
所
屬，
是
故
自
以
身

　
從
父
母，
少
則
從
夫，
老
則
從
子。
是
長
者
女
等，

　
身
無
所
繫
屬，
則
受
惡
名。
女
人
之
禮，
幼
則

　
歡
喜
心，
以
身
供
養，
以
自
在
心
故。
　
又
一
切
女

　
曇
無
竭
為
解
說，
釋
提
桓
因
歡
喜
供
養，
是
故
發

　
以
施
薩
陀
波
崙；
今
見
薩
陀
波
崙
問
甚
深
義，

　
竭，
為
法
故
供
養，
亦
不
自
以
身
施，
父
母
亦
不

曇
無

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
著，
舊
人
供
養
為
善，
是
故
還
與。
　
又
聞
諸
女

　
竭
思
惟
薩
陀
波
崙
遠
來
而
於
五
欲
心
不
染

　
施，
斷
諸
貪
著，
不
望
還
得，
福
德
具
足。
　
曇
無

　
德
而
無
所
失，
是
謂
上
受。
薩
陀
波
崙
至
誠
心

答
曰：
　
曇
無
竭
大
智
方
便，
令
薩
陀
波
崙
大
得
福

　
所
謂
具
足
檀
波
羅
蜜；
何
以
故
還
與
薩
陀
波
崙？

　
無
竭
欲
令
薩
陀
波
崙
善
根
具
足
故
受：
善
根
者，

　
果
報：
所
謂
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
問
曰：
　
若
曇

　
善
哉！
以
過
去
佛
為
喻：
行
難
事
故，
得
難
得

　
盡，
而
能
盡
捨
內
外
布
施，
無
復
遺
餘，
故
讚
言

惱
未

　
門
故。
　
釋
提
桓
因
知
薩
陀
波
崙
愛
貪
等
煩

　
所
貴，
內
外
物
盡
以
供
養，
欲
深
入
檀
波
羅
蜜

　
薩
陀
波
崙
如
空
中
聲，
所
聞
得
解
歡
喜，
如
世
人

　
將
諸
女
來，
是
故
盡
以
布
施，
明
已
無
著。
　
復
次，

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
受
富
樂，
人
法
故，
日
沒
應
息。
　
是
時，
薩
陀
波
崙

　
厭
心，
是
眾
中
有
是
人
故。
　
又
曇
無
竭
在
是
中

　
宮
中。
　
又
未
得
道
者，
法
雖
微
妙，
常
聞
故
生
疲

　
之
故
生
其
國；
是
故
以
眾
生
聽
法
疲
惓，
起
入

　
眾
生
本
願
雜
受，
曇
無
竭
隨
其
志
願，
欲
引
導

　
菩
薩
所
住
國，
常
勤
精
進，
不
受
五
欲。
是
眾
香
城

　
受
五
欲
樂；
諸
天
常
受
五
欲
故，
妨
廢
求
道。
有

　
故。
　
又
眾
香
城
中
眾
生，
不
常
求
道，
或
時
厭
息，

　
法
不
應
疲
極，
何
以
入
宮？
　
答
曰：
　
隨
世
人
法

薩
說

　
因
緣
故，
還
與
薩
陀
波
崙。
　
問
曰：
　
諸
大
菩

如
是
等

　
故。
　
又
是
諸
女
世
世
為
薩
陀
波
崙
弟
子。
　

　
身
上
薩
陀
波
崙，
人
非
財
物，
欲
遂
其
本
意

先
以

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
初
求
法
時，
尚
不
惜
身；
今
立
七
歲，
何
足
為
難！

　
大
人，
世
間
法
尚
不
自
違，
何
況
為
道
法！
　
又
以

　
入
定。
薩
陀
波
崙
自
誓：
師
未
出，
終
不
坐
臥。
　
又

　
無
竭
亦
常
七
歲
不
出，
以
因
緣
故，
自
誓
七
歲

又
復
曇

　
師
七
歲
不
出
不？
　
答
曰：
　
初
來
不
知
故。
　

先
知

　
住
二
威
儀
以
待
師
出。
　
問
曰：
　
薩
陀
波
崙

　
坐、
臥
則
不
勤
力，
行、
立
則
勤
力
精
進，
是
故
常

　
不
坐
臥。
大
欲、
大
精
進
與
坐
臥
相
違
故。
　
又

　
懶
惰。
我
初
求
法
時，
身
尚
不
惜，
何
況
疲
惓！
是
故

　
大
精
進、
恭
敬
法
故，
自
作
是
念：
我
若
坐
臥，
則
是

大
欲、

　
何
以
不
應
坐
臥？
　
答
曰：
　
無
是
定
法。
此
人

　
作
是
念：
我
為
法
來，
不
應
坐
臥。
　
問
曰：
　
為
法
故

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
世
人
壽
長，
雖
七
歲
不
以
為
久。
　
又
曇
無
竭
宮

答，
好

　
竭
入
三
昧，
何
以
乃
至
七
歲？
　
答
曰：
　
先
已

曇
無

　
護，
是
故
雖
住
立
七
歲
而
不
疲
極。
　
問
曰：
　

　
大
菩
薩
及
求
佛
道
諸
天，
益
其
氣
力，
圍
遶
守

　
事。
　
復
次，
一
心
求
佛
道
者，
十
方
諸
佛
所
念；
諸

　
生
於
好
世！
　
又
身
力
雖
弱，
以
心
強
故，
能
辦
其

　
行
於
世。
此
人
於
惡
世
尚
爾，
何
況
薩
陀
波
崙

　
神
通
阿
羅
漢。
作
四
阿
含
優
婆
提
舍，
於
今
大

　
著
席！
要
盡
得
聲
聞
所
應
得
事，
乃
至
得
六

　
勤
比
丘，
年
六
十
始
出
家，
而
自
結
誓：
我
脅
不

　
世
人
身
福
德
力
大，
雖
立
七
歲，
不
以
為
難。
如

　
是
時
人
壽
命
長，
雖
復
七
歲，
如
今
七
日。
　
又
好

問
曰：
　
人
身
軟
弱，
何
能
七
歲
不
坐
不
臥？
　
答
曰：

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

覺
觀

　
便
品
〉
中
說。
　
薩
陀
波
崙
於
七
歲
中，
三
惡

　
者，
如
菩
薩
義
中
說。
　
行
般
若、
方
便
力
者，
如
〈
方

　
令
眾
生
知
攝
心
入
慧，
得
如
實
智。
　
菩
薩
三
昧

　
者、
身
現
法。
今
欲
以
身
現
法
故，
入
無
量
三
昧，

法，
二

　
無
量
三
昧。
　
復
次，
說
法
有
二
種：
一
者、
口
說

　
熟，
熟
則
易
破。
　
復
次，
欲
受
心
生
實
樂
故，
入

　
度。
譬
如
癰
瘡
未
熟，
醫
則
不
破，
但
以
藥
塗
令

　
心、
口
相
應
能
說、
能
行，
則
信
受
其
語，
易
可
得

三
昧，

　
以
除
眾
疑
故，
生
貴
敬
心。
　
聞
曇
無
竭
七
歲

　
歎
離
欲，
謂
其
心
未
能
捨。
是
故
七
歲
三
昧，
欲

　
發
意
者，
心
未
柔
軟，
疑
曇
無
竭
雖
說
空
法、
讚

　
殿、
婇
女、
微
妙
五
欲
與
天
相
似；
薩
陀
波
崙
等
新

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
崙
作
是
莊
嚴，
欲
令
曇
無
竭
知
其
愛
法
欲
法

陀
波

　
菩
薩
則
莊
嚴
說
法
處，
華
香
供
養。
　
復
次，
薩

　
處。
出
家
菩
薩
但
莊
嚴
其
心，
詣
師
受
法；
在
家

　
深
愛
佛
法、
敬
重
曇
無
竭
故，
供
養
莊
嚴
說
法

　
一
月、
二
月
入
禪
定。
阿
難
以
告
四
眾。
　
薩
陀
波
崙

　
說
七
歲
為
限。
如
釋
迦
文
尼
佛
告
阿
難：
我
欲

　
轉
聞
知。
　
有
人
言：
曇
無
竭
初
入
三
昧
時，
自

歲
展

　
已，
曇
無
竭
當
出？
　
答
曰：
　
有
人
言：
先
曾
七

　
灑
莊
嚴。
　
問
曰：
　
薩
陀
波
崙
云
何
得
知
過
七
歲

　
七
歲
已，
作
是
念：
我
當
為
曇
無
竭
敷
坐
處，
掃

　
心
念：
曇
無
竭
何
時
當
出？
我
當
從
聞
般
若。
　
過

　
諸
善
法
故，
制
諸
煩
惱
不
令
得
生；
但
一

　
不
生，
不
味
於
味。
是
人
雖
未
破
煩
惱，
而
集

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
欲
淹
塵，
不
惜
身
命。
　
又
薩
陀
波
崙
深
心
愛
著

　
其
至
心
求
水
不
得，
意
不
分
別
香
臭
好
惡，
為

　
其
身，
出
血
灑
地，
欲
以
淹
塵。
　
人
血
肉
雖
臭，
以

　
但
小
沮
壞，
令
其
稽
留。
　
爾
時，
薩
陀
波
崙
自
刺

　
蔽
故，
其
照
不
明。
　
魔
知
其
心
大，
不
可
沮
壞，

　
覆
心
故，
諸
福
德、
智
慧
不
能
照
明；
譬
如
日
障

　
福
德
不
增、
智
慧
不
照
不
明
者，
諸
憂
愁
煩
惱

　
供
養
法，
求
水
不
得，
以
自
輕
憂
愁
覆
心
故。

　
不
滿
故。
又
令
自
鄙
其
身，
我
薄
福
德
故，
為

　
念：
若
薩
陀
波
崙
求
水
不
得，
其
心
則
劣，
志
願

　
蔽
故，
求
不
能
得。
　
此
中
自
說
因
緣：
魔
作
是

　
故，
以
身
所
著
上
衣
敷
座。
　
求
水
灑
地，
魔
隱

　
陀
波
崙
等
雖
自
有
妙
好
茵
褥，
為
愛
法
情
至

　
女
等，
展
力
掃
灑，
自
以
其
金
銀、
珍
寶
敷
座。
　
薩

　
相、
深
心
信
樂，
故
現
是
事；
是
故
生
心，
共
五
百

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

死。
　
又

　
答。
　
又
此
中
諸
天、
大
菩
薩
守
護
故，
令
其
不

髓
中

　
身
死，
誰
復
聽
法？
　
答
曰：
　
是
事
如
破
骨
出

　
法。
　
問
曰：
　
若
薩
陀
波
崙
愛
法，
刺
身
出
血，
若
其

　
緣：
我
從
無
始
生
死
已
來，
數
數
喪
身，
未
曾
為

　
願，
未
能
卻
魔。
　
此
中
薩
陀
波
崙
自
說
出
血
因

成
小

　
應
隱
蔽
其
水？
　
答
曰：
　
是
菩
薩
新
發
意，
能

魔
不

　
願
即
成。
　
問
曰：
　
若
福
德
成
就，
隨
願
即
得，

　
截
時，
血
化
為
乳。
　
又
以
無
量
福
德
成
就
故，
隨

　
故
所
出
之
血，
變
為
香
水。
如
羼
提
仙
人
被
割

　
天
龍、
鬼
神
等，
常
隨
逐
薩
陀
波
崙，
佐
助
守
護；
是

　
般
若
波
羅
蜜
故，
無
所
愛
惜。
　
有
人
言：
多
有
諸

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
如
是，
敬
重
薩
陀
波
崙
故；
見
其
刺
身，
應
有

　
不
得
便。
　
如
薩
陀
波
崙
心，
五
百
女
人
心
亦

　
者，
魔
得
其
便。
以
出
血
灑
地，
心
不
憂
愁
故，
魔

　
如
人
有
瘡
則
受
毒；
菩
薩
若
有
貪
欲、
憂
愁
瘡

　
妨
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
魔
不
得
其
便
者，

　
但
是
虛
誑
和
合，
破
是
虛
誑
故，
割
截
身
時，
不

　
惡。
　
又
復
見
諸
法
實
相
畢
竟
空
故，
知
是
身

　
母
愛
子，
雖
為
子
長
受
勤
苦
不
淨，
不
以
為

　
念
眾
生，
雖
受
種
種
苦
惱，
不
以
為
難；
譬
如
慈

　
三
菩
提
果
報
故，
不
計
是
苦。
　
又
以
深
悲
心
愛

　
異。
　
是
菩
薩
信
力
大
故，
欲
得
阿
耨
多
羅
三
藐

　
得
利
刀
割
身，
以
痛
自
逼
故，
心
生
悔
恨，
是
名

　
為
眾
生
及
為
般
若
波
羅
蜜
故，
不
惜
身
命；
既

　
陀
波
崙
等
皆
無
異
心
者。
　
如
人
初
習
慈
心，
欲

　
復
惡
魔
知
其
心
不
可
沮
壞，
水
則
還
出。
　
薩

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
即
時
皆
無，
知
魔
所
作；
是
故
自
於
四
大
分
中，

　
處
得
水
灑
地？
　
答
曰：
　
薩
陀
波
崙
以
先
有
水
處，

問
曰：
　
不
見
水
時
何
以
不
作
是
念：
當
於
何

　
座
灑
地，
當
於
何
處
得
好
名
華
莊
嚴
法
處？

　
心
已，
如
火
得
酥，
轉
更
熾
盛，
作
是
念：
我
既
敷

　
般
若
亦
爾。
　
薩
陀
波
崙
聞
釋
提
桓
因
安
慰
其

　
過
去
佛
為
喻：
非
但
汝
今
辛
苦，
過
去
諸
佛
求

　
已，
讚
言：
善
哉！
讚
其
愛
法、
樂
法，
勤
心
精
進；
以

　
乃
爾，
以
刀
自
刺
等。
　
釋
提
桓
因
作
是
心
歡
喜

　
者，
此
中
釋
提
桓
因
自
說
因
緣：
薩
陀
波
崙
愛
法

　
斷
草
木。
初
心
既
爾，
後
心
轉
增。
　
復
次，
未
曾
有

　
惜
身
命，
如
諸
離
欲
人
無
異；
割
截
其
身，
如

　
得
無
生
忍，
諸
煩
惱
未
斷，
為
供
養
法
故，
不

　
提
桓
因
見
是
事
已，
歎
未
曾
有
者，
是
人
未

　
憂
愁，
以
其
願
得
滿
故，
不
以
為
愁。
　
爾
時，
釋

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
比
丘，
入
滅
受
定
三
昧
時，
自
期：
聞
犍
搥

　
心
自
在
從
三
昧
起，
悲
心
故
而
生
覺
觀。
如
一

曰：
　
行
者
初
入
時，
自
作
限
齊，
然
後
入
定；
時
至，
其

曰：
　
若
諸
菩
薩
入
微
妙
三
昧
中，
誰
能
令
起？
　
答

　
眾
恭
敬
圍
繞，
直
趣
法
座，
為
說
般
若
故。
　
問

　
先
要，
滿
七
歲
已，
從
三
昧
起，
與
無
量
百
千

　
地，
令
行
其
上，
以
為
供
養。
　
爾
時，
曇
無
竭
如
其

　
以
說
法
時
散，
餘
者
覆
地。
　
其
國
俗
法
以
華
覆

　
心
故。
　
薩
陀
波
崙
受
華
已，
分
作
二
分：
好
者
留

　
帝
釋
所
以
不
以
人
華
與
者，
欲
令
發
希
有

　
中
妙
者，
名
曼
陀
羅，
三
千
石
與
之，
足
以
周
事。

　
地，
是
故
生
念
欲
得。
　
帝
釋
知
其
念，
即
以
天
華

　
欲
至，
不
容
遠
求；
又
所
須
復
多，
當
以
遍
覆
其

　
在
是
故，
刺
以
灑
地。
　
華
不
自
有，
曇
無
竭
出
時

　
刺
水
分
灑
地。
身
中
水
種
雖
多，
血
是
命
之
所

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
淨
妙，
得
猶
喜
樂，
何
況
得
見
真
功
德
莊
嚴
身

　
比
丘
入
於
三
禪，
所
以
者
何？
多
欲
眾
生，
雖
非

　
崙
見
曇
無
竭，
即
得
清
淨
歡
喜，
樂
遍
其
身，
如

　
語
言，
欲
示
眾
生
第
一
義
不
動
相
故。
　
薩
陀
波

　
波
羅
蜜
故。
　
說
般
若
波
羅
蜜
者，
因
世
諦
名
字

　
內
眷
屬；
恭
敬
散
華、
燒
香，
隨
從
而
出，
為
說
般
若

　
悲
心
牽
故；
譬
如
咒
術
出
龍。
　
大
眾
圍
繞
者，
是

　
昧
相，
是
故
雖
入
微
妙
三
昧
而
能
還
出，
以
大

　
說
法、
飛
行
度
脫
眾
生。
世
俗
法
故，
有
出
入
三

　
佛
常
入
三
昧，
無
散
亂
麤
心；
以
神
通
力
故，
能

　
如
此。
　
復
次，
有
人
言：
法
性
生
身
大
菩
薩，
如
諸

　
犍
搥
聲
起，
即
身
散
而
死。
後
諸
得
道
者，
說
其

　
更
和
合，
眾
僧
欲
起
僧
坊，
方
打
犍
搥；
聞

　
不
打
犍
搥
而
去。
爾
時，
過
十
二
歲
已，
檀
越

　
時
當
起。
既
入
已，
時
僧
坊
失
火，
諸
比
丘
惶
懅，

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

　
陀
波
崙
新
發
意，
未
入
細
深
妙
定
故，
見
曇
無

言：
薩

　
心
亦
不
樂；
第
三
禪
中
樂，
樂
之
極。
　
復
有
人

　
所
有，
則
心
不
樂
喜；
以
上
四
禪
中
斷
苦
樂
故，

　
界
眾
生，
於
三
受
中
多
貪
樂
受。
聞
涅
槃
樂
無

　
而
不
說
上
地
定
樂
及
解
脫
樂？
　
答
曰：
　
以
欲

問
曰：
　
樂
有
四
種，
何
以
但
說
第
三
禪
樂，

　
既
以
渴
仰
情
久，
又
曇
無
竭
功
德
大，
是
故
悅
樂。

　
得
濁
煖
潦
水，
猶
尚
歡
喜，
何
況
得
清
冷
美
水！

　
無
竭。
如
是
渴
仰，
欲
樂
來
久；
如
人
熱
渴
所
逼，

　
供
養。
今
於
眾
香
城
七
歲
不
坐
不
臥
欲
見
曇

　
已，
增
益
其
心，
渴
仰
欲
見，
是
故
中
道
欲
賣
身

　
說：
先
世
因
緣，
唯
有
曇
無
竭
能
度
汝
耳。
聞
是

　
欲
得
諸
三
昧。
見
十
方
諸
佛，
復
聞
十
方
諸
佛

　
者！
　
薩
陀
波
崙
從
空
中
佛
聞
曇
無
竭，
即
生
大

▲
▼

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)

大
智
度
論
卷
第
九
十
九

　
身
安
樂，
是
故
以
三
禪
樂
為
喻。

　
覺
我
大
歡
喜
故，
即
時
捨
喜，
得
清
淨
法
性，
遍

　
竭
發
大
歡
喜，
似
如
三
禪
樂。
薩
陀
波
崙
自

▲

大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第九十九)