1
菩
提！
薩
陀
波
崙
菩
薩
爾
時
無
有
異
心，
但
卒
死，
憂
愁
苦
毒，
唯
懷
懊
惱，
不
生
餘
念。
如
是，
羅
蜜
因
緣，
終
不
起
也！
須
菩
提！
譬
如
人
有
一
疲
極，
乃
至
不
念
飢
渴、
寒
熱，
不
聞
聽
受
般
若
一
日
一
夜，
若
二、
三、
四、
五、
六、
七
日
七
夜，
不
蜜？
是
時
即
住，
啼
哭
憂
愁；
作
是
念：
我
住
是
中，
我
當
何
處
去？
去
當
遠
近？
當
從
誰
聞
般
若
波
東
行。
不
久，
復
作
是
念：
我
云
何
不
問
空
中
經
︼
爾
時，
薩
陀
波
崙
菩
薩
受
是
空
中
教
已，
從
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯
龍
樹
菩
薩
造
之
餘
︵
卷
第
九
十
七
︶
智
度
論
釋
薩
陀
波
崙
品
第
八
十
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
2
聲，
其
音
和
雅，
娛
樂
眾
生；
譬
如
巧
作
五
樂，
甚
枝
葉。
寶
繩
連
綿，
金
為
鈴
網，
以
覆
城
上，
風
吹
車
磲、
馬
瑙、
珊
瑚、
琉
璃、
頗
梨、
紅
色
真
珠
以
城
上，
皆
有
七
寶
樓
櫓，
寶
樹
行
列，
以
黃
金、
白
相
當，
端
嚴
如
畫；
橋
津
如
地，
寬
博
清
淨。
七
二
由
旬
豐
樂
安
靜，
人
民
熾
盛。
五
百
市
里，
街
七
寶
之
塹，
七
寶
行
樹，
周
匝
七
重。
其
城
縱
廣
城
七
重，
七
寶
莊
嚴，
臺
觀
欄
楯，
皆
以
七
寶
校
故，
從
是
東
行，
去
此
五
百
由
旬，
有
城
名
眾
香。
亦
如
汝
今
日。
善
男
子！
汝
以
是
勤
精
進
愛
樂
男
子！
過
去
諸
佛
行
菩
薩
道
時，
求
般
若
波
羅
空
中
有
佛，
語
薩
陀
波
崙
菩
薩
言：
善
哉！
善
哉！
波
羅
蜜？
須
菩
提！
薩
陀
波
崙
菩
薩
如
是
愁
念
中
聲？
我
應
何
處
去？
去
當
遠
近？
當
從
誰
聞
般
我
何
時
當
得
聞
般
若
波
羅
蜜？
我
云
何
不
問
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
3
一
由
旬，
皆
以
七
寶
校
成，
雜
色
莊
嚴，
甚
可
喜
臺，
曇
無
竭
菩
薩
摩
訶
薩
宮
舍
在
上。
其
宮
縱
故，
受
是
果
報。
善
男
子！
是
眾
香
城
中
有
大
業
所
致；
長
夜
信
樂
深
法，
行
般
若
波
羅
蜜
因
聲
相
和。
是
諸
園
觀，
適
無
所
屬，
是
諸
眾
生，
白
色
白
光。
諸
池
水
中
鳧
鴈、
鴛
鴦，
異
類
眾
鳥，
華
大
如
車
輪，
青
色
青
光，
黃
色
黃
光，
赤
色
赤
水
中
亦
有
青、
黃、
赤、
白
蓮
華
彌
覆
水
上；
其
諸
各
縱
廣
十
里，
皆
以
七
寶
校
成，
雜
色
莊
嚴。
諸
莊
嚴，
甚
可
愛
樂；
一
一
園
中，
各
有
五
百
池，
眾
華，
皆
在
其
中。
其
城
四
邊，
有
五
百
園
觀，
七
眾
雜
好
華，
遍
覆
水
上；
是
三
千
大
千
世
界
所
船
娛
樂
遊
戲。
諸
池
水
中
種
種
蓮
華：
青、
黃、
赤、
諸
船，
七
寶
嚴
飾；
是
諸
眾
生
宿
業
所
致，
乘
此
悅
喜。
其
城
四
邊，
流
池
清
淨，
冷
暖
調
適，
中
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
4
足，
共
相
娛
樂；
及
城
中
男
女
俱
入
常
喜
等
園、
足。
曇
無
竭
菩
薩
與
六
萬
八
千
婇
女，
五
欲
中。
其
池
成
就
八
種
功
德，
香
若
栴
檀，
色、
味
水
上；
諸
池
四
邊，
生
好
華
樹，
風
吹
諸
華，
墮
池
行
樹。
一
切
池
中
種
種
蓮
華，
青、
黃、
赤、
白
彌
妙
寶
以
為
嚴
飾；
諸
梯
陛
間，
有
閻
浮
檀
金
芭
底，
其
上
布
金
沙。
一
一
池
側
有
八
梯
陛，
種
面
各
一
寶，
黃
金、
白
銀、
琉
璃、
頗
梨；
玟
為
多
安
隱，
七
名
遠
離，
八
名
阿
鞞
跋
致。
諸
池
四
名
賢
上，
三
名
歡
喜，
四
名
喜
上，
五
名
安
隱，
六
四
名
香
飾。
一
一
園
中
各
有
八
池：
一
名
賢，
四
種
娛
樂
園：
一
名
常
喜，
二
名
離
憂，
三
名
華
七
重
行
樹，
七
寶
枝
葉，
七
重
圍
繞。
其
宮
舍
中，
寶。
塹
七
重，
皆
亦
七
寶；
周
圍
深
塹，
七
寶
累
垣
牆
七
重，
皆
亦
七
寶；
七
重
欄
楯，
七
寶
樓
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
5
墮
惡
道，
不
退
轉
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
如
說
行
者。
當
是
時
中，
眾
生
以
是
因
緣
故，
皆
持
者，
中
有
誦
者，
中
有
書
者，
中
有
正
觀
者，
中
天、
世
人，
一
處
和
集：
中
有
聽
者，
中
有
受
者，
中
為
聞
般
若
波
羅
蜜
故。
於
是
大
會
百
千
萬
眾，
若
波
羅
蜜；
彼
諸
人
眾
如
是
恭
敬
供
養
曇
無
般
若
波
羅
蜜
故。
曇
無
竭
菩
薩
於
此
座
上
說
邊，
散
五
色
花，
燒
眾
名
香，
澤
香
塗
地，
供
養
恭
種
種
雜
妙
花
香；
座
高
五
里，
張
白
珠
帳。
其
池
茵
褥，
垂
諸
幃
帶；
以
妙
白
而
覆
其
上，
散
白
銀、
或
以
琉
璃、
或
以
頗
梨，
敷
以
綩
綖，
雜
聚
人
處，
敷
大
法
座。
其
座
四
足，
或
以
黃
金、
或
波
羅
蜜。
眾
香
城
內
男
女
大
小，
於
其
城
中
菩
薩
與
諸
婇
女
遊
戲
娛
樂
已，
日
三
時
說
般
等
池
中，
五
欲
具
足，
共
相
娛
樂。
善
男
子！
曇
無
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
6
無
量
三
昧
門
現
在
前，
所
謂
諸
法
性
觀
三
昧，
曇
無
竭
菩
薩，
一
切
法
中
得
無
礙
知
見
已，
即
斷
諸
有
心。
是
時，
薩
陀
波
崙
菩
薩
於
是
處
住
令
我
得
聞
般
若
波
羅
蜜？
我
聞
是
般
若
波
羅
餘
念，
但
作
是
願：
我
何
時
當
得
見
曇
無
竭
菩
苦？
如
是，
須
菩
提！
薩
陀
波
崙
菩
薩
摩
訶
薩
更
餘
念，
唯
念：
何
時
當
得
良
醫，
拔
出
毒
箭，
除
我
波
羅
蜜？
須
菩
提！
譬
如
有
人
為
毒
箭
所
中，
更
悅，
作
是
念：
我
當
何
時
得
見
是
善
男
子，
得
聞
般
波
羅
蜜！
爾
時，
薩
陀
波
崙
菩
薩
摩
訶
薩
歡
喜
莫
計
晝
夜，
莫
生
障
礙
心，
汝
不
久
當
得
聞
般
竭
菩
薩
本
求
般
若
波
羅
蜜
時，
亦
如
汝
今。
汝
汝
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
示、
教、
利、
喜。
是
曇
善
男
子！
曇
無
竭
菩
薩
世
世
是
汝
善
知
識，
能
汝
善
男
子！
往
趣
曇
無
竭
菩
薩，
當
聞
般
若
波
羅
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
7
法
財
印
三
昧，
諸
法
無
分
別
見
三
昧，
離
諸
見
諸
法
得
神
通
力
無
畏
三
昧，
能
達
諸
法
三
昧，
華
莊
嚴
三
昧，
斷
疑
三
昧，
隨
一
切
堅
固
三
昧，
安
隱
三
昧，
師
子
吼
三
昧，
勝
一
切
眾
生
三
三
昧，
得
勝
三
昧，
轉
眼
三
昧，
畢
法
性
三
昧，
能
三
昧，
如
虛
空
三
昧；
如
金
剛
三
昧，
不
畏
著
字
語
句
莊
嚴
三
昧，
見
諸
法
三
昧，
諸
法
無
礙
默
然
三
昧，
得
無
礙
解
脫
三
昧，
離
塵
垢
三
昧，
得
種
種
語
言
字
句
莊
嚴
三
昧，
無
畏
三
昧，
性
三
昧，
一
切
眾
生
歡
喜
三
昧，
入
分
別
音
聲
三
威
勢
三
昧，
得
如
鏡
像
三
昧，
得
一
切
眾
生
語
不
可
得
三
昧，
散
華
三
昧，
諸
法
無
我
三
昧，
如
昧，
諸
法
離
闇
三
昧，
諸
法
無
異
相
續
三
昧，
諸
異
三
昧，
諸
法
不
壞
自
在
三
昧，
諸
法
能
照
明
法
性
不
可
得
三
昧，
破
諸
法
無
明
三
昧，
諸
法
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
8
一
心
如
本，
冀
更
聞
聲，
斷
其
所
疑。
復
次，
薩
空
閑
處，
一
心
求
般
若
故，
空
中
有
聲；
今
亦
欲
於
何
以
住
此
七
日，
不
更
求
問
處？
答
曰：
如
滅，
大
歡
喜，
以
此
二
事
故
忘。
問
曰：
空
中
聲
薩
陀
波
崙
大
歡
喜
覆
心
故
忘；
如
人
大
憂
愁、
聲？
答
論
︼
問
曰：
薩
陀
波
崙
何
以
忘，
不
問
空
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
說
般
若
波
羅
蜜。
住
是
諸
三
昧
中，
即
見
十
方
無
量
阿
僧
祇
諸
起
光
明
三
昧，
見
諸
佛
三
昧。
薩
陀
波
崙
菩
昧，
不
可
奪
三
昧，
破
魔
三
昧，
不
著
三
界
三
切
著
三
昧，
除
一
切
懈
怠
三
昧，
得
深
法
明
昧，
離
一
切
闇
三
昧，
離
一
切
相
三
昧，
解
脫
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
9
波
羅
蜜
於
諸
法
中
第
一
實，
是
十
方
諸
佛
真
實
般
若
陀
波
崙
何
以
愁
憂
乃
爾，
如
喪
愛
子？
答
曰：
薩
道。
是
故
七
日
憂
愁。
如
譬
喻，
經
中
說。
問
未
深；
若
過
七
日，
恐
其
憂
愁
妨
心，
不
任
求
如
人
大
渴
故，
乃
知
水
美。
若
二
日、
三
日，
精
進
欲
曰：
譬
泣。
問
曰：
何
以
乃
至
七
日，
佛
身
乃
現？
緣
味，
不
能
通
達，
不
知
那
去，
是
故
住
而
啼
得
之；
薩
陀
波
崙
亦
如
是，
得
般
若
波
羅
蜜
因
兒
得
少
美
味，
著
是
味
故，
更
復
啼
泣，
而
欲
聲
告，
少
為
開
示，
竟
未
斷
疑，
其
聲
便
滅。
如
小
崙
於
世
樂
已
捨，
深
入
佛
道，
愛
樂
情
至；
空
中
波
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
10
慧，
何
況
菩
薩
力
勢、
世
間
富
樂！
子
之
報
父，
恩
於
般
若
波
羅
蜜
中，
無
所
不
得，
乃
至
一
切
智
若
能
報
恩，
正
可
現
世
小
利，
衣
食
歡
樂
等；
菩
薩
目
髓
腦
施
與
眾
生。
子
之
於
父，
或
不
能
報
恩，
之；
菩
薩
為
般
若
波
羅
蜜
故，
無
量
世
中，
以
頭
等，
是
總
相
因
緣。
父
雖
愛
子，
不
能
以
頭
目
與
羅
蜜
亦
如
是，
空
無
定
實，
但
有
假
名。
如
是
若
波
羅
蜜
之
歡
喜。
如
子
假
為
其
名；
般
若
波
心
即
歡
悅；
菩
薩
雖
得
種
種
諸
法，
不
如
見
般
若
能
得
入，
乃
至
成
佛，
終
不
遠
離。
如
父
見
子，
身，
無
有
異
心；
般
若
波
羅
蜜
於
菩
薩
亦
如
是，
阿
鞞
跋
致
已，
成
就
佛
事。
如
子
於
父，
孝
行
終
力；
菩
薩
亦
如
是，
念
增
益
般
若
波
羅
蜜
力，
得
愁。
如
喪
愛
子，
念
其
長
大
多
所
成
辦，
冀
得
其
法
寶；
薩
陀
波
崙
得
少
氣
味，
未
具
足
故
憂
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
11
聲
而
今
現
身？
佛
既
現
身，
何
以
不
即
度，
方
遣
曰：
空
中
佛
現，
是
何
等
佛？
先
何
以
但
有
音
別
相。
世
人
皆
知
喪
子
憂
愁
故，
以
此
為
喻。
世
間
為
天
人
主。
如
是
等，
種
種
因
緣
譬
喻
差
得
世
樂
自
在；
般
若
波
羅
蜜
能
令
菩
薩
於
一
切
父
菩
薩
畢
竟
清
淨，
無
復
老、
病、
死、
患。
子
但
能
於
父，
不
能
免
其
生、
老、
病、
死；
般
若
波
羅
蜜
令
歡
喜
實
樂，
乃
至
佛
樂。
子
但
能
以
供
養
利
益
而
有
憂
愁
苦
惱
無
量
之
苦；
般
若
波
羅
蜜
但
得
聖
法，
無
有
虛
誑。
子
之
報
恩，
雖
得
現
世
小
樂，
但
是
假
名，
虛
誑
不
實
之
法；
般
若
波
羅
蜜
真
實
子
之
於
父，
或
好、
或
惡；
般
若
波
羅
蜜
無
諸
不
可。
極
一
世；
般
若
之
益，
至
無
量
世，
乃
至
成
佛。
子
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
12
異，
因
時
皆
苦，
受
果
時
樂。
當
思
惟
諸
佛
無
量
雖
勤
苦，
莫
懈
怠，
莫
生
退
沒
心！
一
切
眾
生
行
德
未
集
故。
佛
安
慰
其
心：
汝
求
般
若
波
羅
蜜，
若，
亦
如
是
種
種
勤
苦；
以
初
發
心，
先
罪
厚
重，
福
讚
善
哉。
過
去
諸
佛
行
菩
薩
道
時，
求
此
般
意
求
知
去
處、
聞
般
若
因
緣
故，
佛
現
身
而
能
令
悟。
佛
讚
言
善
哉
者，
以
薩
陀
波
崙
至
故。
有
人
應
從
舍
利
弗
度，
假
使
諸
佛
現
身，
不
者，
以
其
與
曇
無
竭
世
世
因
緣，
應
當
從
彼
度
佛，
功
德
成
就
故，
得
見
佛
身。
佛
所
以
不
即
度
福
德
未
成
就
故，
但
聞
聲；
今
七
日
七
夜
一
心
念
根
現
耳：
或
諸
佛
遣
化，
或
大
菩
薩
現
作。
以
先
像
至
曇
無
竭
所？
答
曰：
有
人
言：
非
真
佛，
但
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
13
崙
因
次
後
佛
為
現
身，
示
其
去
處。
問
曰：
薩
陀
其
異
去，
不
得
到
曇
無
竭
菩
薩
所，
是
故
語
之；
林
中
住，
欲
至
有
佛
法
國
土。
音
聲
示
語
者，
恐
微
故，
聞
即
信
樂，
厭
惡
世
樂，
捨
其
親
屬，
到
空
羅
蜜
是
佛
道。
是
人
先
世
廣
集
福
德，
煩
惱
輕
無
佛
法、
無
七
寶
處
生，
但
傳
聞
佛
名，
般
若
波
寶
作
城。
時
薩
陀
波
崙
雖
同
在
閻
浮
提，
而
在
到。
爾
時，
眾
香
國
土
豐
樂，
多
出
七
寶
故，
以
七
法
不
周
遍
閻
浮
提，
眾
生
有
聞
法
因
緣
處
則
是
在
何
處？
答
曰：
過
去
佛
滅
度
後，
但
有
遺
乃
至
不
久
當
聞
般
若
波
羅
蜜。
問
曰：
眾
香
城
汝
從
是
東
行，
去
此
五
百
由
旬，
有
城
名
眾
香，
功
德
果
報，
以
自
勸
勉。
如
是
安
慰
已，
作
是
言：
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
14
至
七
歲？
答
曰：
有
人
言：
是
生
身
菩
薩，
得
養
具
皆
在
空
中
化
成
大
臺，
入
諸
三
昧，
乃
自
娛
樂？
若
是
生
身，
云
何
能
令
薩
陀
波
崙
供
身
者，
何
用
六
萬
婇
女，
園
觀
浴
池，
種
種
莊
嚴
而
身，
為
度
眾
生
故，
以
神
通
力
化
作
此
身？
若
化
法
度
故。
問
曰：
曇
無
竭
菩
薩
為
是
生
身？
為
是
國
中；
眾
生
無
所
乏
短，
其
心
調
柔，
易
可
得
菩
薩
接
助
能
到。
大
菩
薩
為
度
眾
生
故，
生
如
其
國
難
到，
薩
陀
波
崙
不
惜
身
命，
又
得
諸
佛
吾
我，
如
鬱
單
越
人，
唯
以
曇
無
竭
菩
薩
為
王。
善
根，
故
號
法
盛。
其
國
無
王，
此
中
人
民
皆
無
眾
香
城
中，
為
眾
生
隨
意
說
法，
令
眾
生
廣
種
鬱
伽
陀，
秦
言
盛；
達
磨，
秦
言
法。
此
菩
薩
在
緣，
已
具
聞
於
上；
今
曇
無
竭
因
緣
為
云
何？
答
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
15
是
故
知
是
大
菩
薩
變
化
身。
譬
如
大
海
中
龍
死
讚，
而
遣
薩
陀
波
崙
令
從
受
法，
得
六
萬
三
昧？
故，
變
化
而
度。
若
是
生
身，
云
何
能
令
十
方
佛
稱
人
言：
是
菩
薩
是
法
性
生
身，
為
度
眾
香
城
人
惱
而
能
修
行
善
法，
為
眾
生
故
不
盡
結
使。
有
電、
霹
靂；
菩
薩
亦
如
是，
雖
是
生
身，
未
離
煩
種
種
道
引
導
之。
如
龍
起
雲，
能
降
大
雨、
雷
如
先
義
說。
菩
薩
不
但
行
一
道，
為
眾
生
故，
行
華
臺，
七
歲
入
定；
又
以
方
便
力
故，
能
受
五
欲，
鈍
根
故，
不
能
如
是。
是
故
以
神
通
力
化
作
人
避
熱
故，
在
泥
中
臥，
還
洗
則
如
故。
凡
夫
法；
為
攝
眾
生
故，
受
五
欲
而
不
失
禪
定。
如
如
餘
菩
薩
利
根
故，
能
入
禪
定，
亦
能
入
欲
界
實
相
及
禪
定
神
通
力
故，
欲
度
是
城
中
眾
生。
法
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
16
心
者，
取
相
著，
乃
至
善
法
中
亦
有
是
病。
薩
陀
波
菩
薩，
無
復
餘
念。
此
中
說
斷
諸
所
有
心：
所
有
智
慧
命，
與
凡
人
同
死。
是
故
急
欲
見
曇
無
竭
箭
毒
傷
心，
人
畏
貪
欲
等
毒
遍
入
身
中，
奪
聞
曇
無
竭
菩
薩
能
拔
出
此
箭。
是
人
以
邪
見
如
是，
諸
邪
疑
等
箭
入
心，
貪
欲
等
毒
塗
箭；
不
疾
出，
則
遍
滿
身
中
而
失
命。
薩
陀
波
崙
亦
毒
箭
在
身，
更
無
餘
念：
一
者、
苦
痛
急；
二
者、
毒
出？
欲
明
是
事
故，
此
中
佛
說
毒
箭
譬
喻：
如
人
波
羅
蜜
者，
能
令
我
心
中
愛、
見
等
諸
煩
惱
箭
故：
我
何
時
當
得
見
曇
無
竭
菩
薩：
說
般
若
時，
薩
陀
波
崙
聞
空
中
佛
教，
大
歡
喜，
大
欲
心
生
爾
生
亦
如
是，
行
業
因
緣
熟
故，
大
菩
薩
來
度
之。
相
出
時，
如
果
熟
應
墮，
金
翅
鳥
則
來
食
之；
眾
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
17
唯
何
用
至
曇
無
竭
菩
薩
所？
答
曰：
破
無
明
菩
薩
破
一
切
法
中
無
明，
此
人
尚
不
須
見
佛，
若
是
無
明
破，
但
觀
一
切
法
無
常、
空、
無
我。
問
曰：
所
謂
常、
樂、
我、
淨；
得
是
三
昧
故，
常
等
顛
倒
相
應
於
凡
夫
人
心
中，
以
無
明
因
緣
故，
邪
曲
不
正，
不
得
其
決
定
相。
破
諸
法
無
明
三
昧
者，
諸
法
空、
無
生、
無
滅；
今
得
是
三
昧，
則
不
著
是
性，
緣
說。
諸
法
性
不
可
得
三
昧
者，
初
得
三
昧，
所
謂
者，
能
觀
一
切
諸
法
實
性。
實
性
者，
如
先
種
種
因
無
礙。
是
時，
得
入
諸
三
昧
門：
諸
法
性
觀
三
昧
無
礙
知
見
者，
如
薩
陀
波
崙
力
所
得
無
礙，
非
佛
喜
故，
離
五
欲
喜，
即
得
一
切
法
中
無
礙
知
見：
崙
目
睹
佛
身，
先
所
未
見，
從
佛
聞
教，
得
法
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
18
照
明
三
昧
者，
以
總
相、
別
相
知
一
切
法。
諸
法
了
知
諸
法，
為
佛
道
故
不
證
是
法。
諸
法
能
際、
無
為
相
故
名
不
壞。
得
是
法
已，
得
自
在，
了
自
在
三
昧
者，
得
是
三
昧，
觀
一
切
法
如、
法
性、
實
三
昧，
觀
一
切
法
一
相，
所
謂
無
相。
諸
法
不
壞
破
無
明
三
昧，
無
咎。
諸
法
不
異
三
昧
者，
得
是
於
佛
法
中
邪
見、
無
明
及
我
見
皆
盡
故，
得
名
崙
無
明，
乃
至
佛
無
明
盡
破
無
餘。
是
故
薩
陀
如
是，
新
發
意
菩
薩
得
諸
法
實
相
故
亦
名
破
破
無
明，
乃
至
阿
羅
漢
方
是
實
破；
大
乘
法
中
亦
薩
所
破
分；
如
先
說
燈
譬
喻。
又
須
陀
洹
亦
名
所
破
分，
有
佛
所
破
分，
有
小
菩
薩
所
破
分、
大
菩
實
相
故
破
無
明。
又
無
明
種
數
甚
多：
有
菩
薩
一
種；
有
遮
令
不
起，
亦
名
為
破；
有
得
諸
法
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
19
故，
能
解
一
切
眾
生
語
言。
一
切
眾
生
歡
喜
三
昧
實。
得
一
切
眾
生
語
言
三
昧
者，
得
是
三
昧
是
三
昧
者，
觀
三
界
所
有，
如
鏡
中
像，
虛
誑
無
力
故，
能
轉
一
國
人
心。
得
如
鏡
像
三
昧
者，
得
能
引
導
眾
生
發
希
有
心；
如
大
幻
師，
以
幻
者，
得
是
三
昧
者，
能
種
種
變
化
身。
如
大
幻
師，
無
我
三
昧
者，
觀
一
切
法
無
我。
如
幻
威
勢
三
昧
昧
者，
於
十
方
佛
前，
能
以
七
寶
華
散
佛。
諸
法
一
切
法
空
相
應
三
昧。
散
華
三
昧
者，
得
是
三
念
念
相
續
法
不
異。
諸
法
不
可
得
三
昧
者，
即
是
死
時
相
續
生
而
不
相
似；
得
是
三
昧，
知
諸
法
無
異
相
續
三
昧
者，
五
眾
念
念
滅，
相
似
相
續
生，
離
闇；
先
破
薄
無
明
故，
名
破
諸
法
無
明。
諸
法
薄
者
名
無
明，
厚
者
名
黑
闇。
破
厚
無
明
故，
名
離
闇
三
昧
者，
無
明
有
二
種：
一
者、
厚，
二
者、
薄。
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
20
昧
者，
以
見
世
諦
及
第
一
義
諦
知
諸
法。
諸
莊
嚴
偈
句
語
言
說
法。
見
諸
法
三
昧
者，
入
是
三
名
字
語
句
莊
嚴
三
昧
者，
得
是
三
昧
者，
能
種
種
諸
煩
惱、
結
使
塵
垢
皆
滅，
即
是
無
生
法
忍
三
昧。
得
無
礙
智
慧。
離
塵
垢
三
昧
者，
得
是
三
昧
者，
解
脫
三
昧
者，
得
是
三
昧
者，
於
一
切
法
中
而
出
音
聲，
如
天
妓
樂，
應
意
而
出。
得
無
礙
者，
常
默
然
攝
心；
為
度
眾
生
故，
隨
所
應
聞
論
師
及
諸
煩
惱。
性
常
默
然
三
昧
者，
入
是
三
昧
三
昧
者，
得
是
三
昧
者，
不
畏
一
切
魔
民、
外
道、
莊
嚴
字
句
語
言，
令
人
歡
喜，
何
況
深
義！
無
畏
句
莊
嚴
三
昧
者，
得
是
三
昧
者，
義
理
雖
淺，
能
一
切
天、
人
音
聲
大
小、
麤
細
等。
得
種
種
語
言
字
分
別
音
聲
三
昧
者，
入
是
三
昧
中，
皆
能
分
別
者，
入
是
三
昧，
能
轉
眾
生
瞋
心
令
歡
喜。
入
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
21
勝
一
切
眾
生
三
昧
者，
得
是
三
昧，
於
一
切
眾
昧
者，
皆
能
降
伏
一
切
魔
民、
外
道，
無
敢
當
者。
當
作
佛，
安
樂
無
憂。
師
子
吼
三
昧
者，
入
是
三
昧
者，
得
是
三
昧，
雖
往
來
六
道
迴
轉，
自
知
必
昧
者，
見
一
切
法
畢
入
法
性
中。
能
與
安
隱
三
者，
轉
之
令
作
好
見。
畢
法
性
三
昧
者，
得
是
三
昧
者，
得
是
三
昧
者，
魔
及
魔
民
欲
見
菩
薩
短
昧
者，
欲
有
所
作，
皆
能
得
勝
不
負。
轉
眼
三
昧
者，
乃
至
天
色
尚
不
著，
何
況
餘
色！
得
勝
三
蜜
法，
直
至
佛
道。
不
畏
著
色
三
昧
者，
得
是
三
破
諸
山；
是
三
昧
亦
如
是，
能
破
障
礙
六
波
羅
虛
空，
皆
得
自
在。
如
金
剛
三
昧
者，
如
金
剛
能
虛
空
三
昧
者，
入
是
三
昧
者，
身
及
外
法
皆
如
菩
薩
住
是
三
昧
中，
普
見
一
切
諸
法
無
礙。
如
法
無
礙
頂
三
昧
者，
如
人
在
山
頂
遍
觀
四
方；
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
22
得
善
法
財
印，
亦
無
能
為
作
留
難
者。
諸
法
印
者
名
相。
如
人
得
印
綬，
無
敢
陵
易；
菩
薩
乃
至
諸
法
平
等。
諸
法
財
印
三
昧
者，
財
名
善
法，
昧
者，
乃
至
諸
法
如、
法
性、
實
際
中
通
達
不
住，
通、
十
力、
四
無
所
畏。
能
達
諸
法
三
昧
者，
得
是
三
是
三
昧
者，
過
出
一
切
凡
夫
法，
得
菩
薩
六
神
隨
餘
法。
出
諸
法
得
神
通
力
無
畏
三
昧
者，
得
實
相
名
堅
固；
得
是
三
昧
者，
隨
諸
法
實
相，
不
斷
一
切
眾
生
所
疑。
隨
一
切
堅
固
三
昧
者，
諸
法
斷
疑
三
昧
者，
得
是
三
昧
者，
雖
未
得
佛，
能
寶
蓮
花
上，
於
虛
空
中，
雨
寶
蓮
花
於
諸
佛
上。
莊
嚴
三
昧
者，
得
是
三
昧
者，
見
十
方
佛，
坐
七
初
發
意
未
得
是
三
昧
者
中
勝，
故
言
一
切。
花
實
一
切。
於
三
界
著
心
凡
夫
及
聲
聞、
辟
支
佛
及
生
最
勝。
一
切
有
二
種：
一
者、
名
字
一
切，
二
者、
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
23
三
昧
力，
魔
雖
是
欲
界
主，
菩
薩
以
人
身
能
破
菩
薩
法，
無
能
奪
其
志
者。
破
魔
三
昧
者，
得
是
深
妙
無
比。
不
可
奪
三
昧
者，
得
是
三
昧
者，
行
菩
薩
得
是
三
昧
故，
能
遙
見
佛
法，
思
惟
籌
量，
知
法
明
三
昧
者，
深
法
名
諸
佛
法
一
切
智
慧
等；
昧，
常
無
懈
怠
心，
乃
至
得
佛，
初
不
止
息。
得
深
此
中
說
乃
至
七
歲
不
坐
不
臥。
菩
薩
得
是
三
著。
除
一
切
懈
怠
三
昧
者，
得
是
三
昧
者，
如
著
三
昧
者，
離
一
切
相
故，
於
一
切
法
亦
不
三
昧
者，
即
是
無
相
解
脫
門
相
應
三
昧。
離
一
切
見。
所
以
者
何？
取
相
能
生
著
心
故。
離
一
切
相
中
取
相，
乃
至
佛
見、
法
見、
僧
見、
涅
槃
見，
皆
名
為
諸
見
三
昧
者，
見
者，
六
十
二
邪
見，
及
色
等
法
心；
得
是
三
昧
者，
見
一
切
法
不
作
分
別。
離
無
分
別
見
三
昧
者，
若
分
別
諸
法，
即
生
憎、
愛
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)
24
智
度
論
卷
第
九
十
七
菩
薩
說
般
若
波
羅
蜜。
見
十
方
無
量
阿
僧
祇
諸
佛
在
大
眾
中
為
諸
諮
問
所
疑。
薩
陀
波
崙
住
如
是
等
三
昧
中，
即
耳，
而
能
見
十
方
諸
佛，
聞
十
方
諸
佛
所
說
法，
見
諸
佛
三
昧
者，
得
是
三
昧，
雖
未
得
天
眼、
天
者，
得
是
三
昧
者，
能
放
無
量
光
明，
照
於
十
方。
三
界
中，
心
常
在
涅
槃
故
不
著。
起
光
明
三
昧
魔
事。
不
著
三
界
三
昧
者，
得
是
三
昧，
身
雖
在
大智度論釋薩陀波崙品第八十八之餘(卷第九十七)