大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

非
無
想
天
者；
是
業
因
緣
故，
知
有
得
須
陀
洹、
斯

故，
知
有
生
人
中，
生
四
天
王
天，
乃
至
生
非
有
想

是
業
因
緣
故，
知
有
生
畜
生、
餓
鬼
者；
是
業
因
緣

想
非
無
想
天；
用
是
業
因
緣
故，
知
有
生
地
獄
者；

地
獄、
是
畜
生、
是
餓
鬼，
是
人、
是
天，
乃
至
是
非
有

果
人、
非
諸
菩
薩
所
作，
云
何
分
別
有
諸
法
異：
是

阿
那
含、
斯
陀
含、
須
陀
洹
所
作，
非
向
道
人、
非
得

非
佛
所
作，
非
辟
支
佛
所
作，
非
阿
羅
漢
所
作，
非

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
法
性
無
所
有，

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

︵
卷
第
九
十
五
︶

大
智
度
論
釋
七
喻
品
第
八
十
五

▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

無
性
常
是
無
性。
　
如
須
菩
提
所
言：
若
一
切
法
無

非
有
想
非
無
想
天
身。
是
無
性
法，
無
業
無
果
報，

餓
鬼
身，
若
人
身，
若
天
身：
若
四
天
王
天
身，
乃
至

是
諸
眾
生
隨
業
得
身：
若
地
獄
身，
若
畜
生
身，
若

諸
法
無
性
相，
顛
倒
愚
癡
故，
起
種
種
業
因
緣。

無
果
報。
　
須
菩
提！
凡
夫
人
不
入
聖
法，
不
知

死
中？
　
佛
告
須
菩
提：
如
是！
如
是！
無
性
法
無
業

切
種
智，
得
一
切
種
智
故，
能
拔
出
眾
生
於
生

漢、
辟
支
佛；
菩
薩
摩
訶
薩
行
菩
薩
道，
當
得
一

是
業
因
緣
故，
得
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅

生，
若
生
人、
天
乃
至
生
非
有
想
非
無
想
天；
以

中，
無
有
業
用；
作
業
因
緣
故，
若
墮
地
獄、
餓
鬼、
畜

阿
伽
度、
阿
羅
訶、
三
藐
三
佛
陀？
　
世
尊！
無
性
法

知
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
是
業
因
緣
故，
知
是
多
陀

陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛
者；
是
業
因
緣
故，

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

道
生
死
中
不
得
脫？
　
佛
告
須
菩
提：
凡
夫
人
所
著

所
著，
頗
有
實
不
異
不？
著
故
起
業，
業
因
緣
故，
五

中
拔
出
眾
生。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
凡
夫
人

著
無
所
有
處。
是
菩
薩
以
方
便
力
故，
於
無
所
有

相，
苦
中
樂
相，
不
淨
中
淨
相，
無
我
中
我
相，

方
便
力，
見
眾
生
以
顛
倒
故
著
五
眾：
無
常
中
常

　
須
菩
提！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
以

皆
不
合
不
散，
無
色、
無
形、
無
對，
一
相，
所
謂
無
相。

不？
　
不
也！
世
尊！
　
須
菩
提！
無
性
法
及
道，
是
一
切
法，

　
不
也！
世
尊！
　
佛
告
須
菩
提：
　
有
性
法
能
得
有
性
法

智
亦
無
性。
　
須
菩
提！
無
性
法
能
得
無
性
法
不？

道
無
性，
須
陀
洹
果
亦
無
性，
乃
至
諸
佛
一
切
種

至
諸
佛
一
切
種
智
是
無
性
不？
　
須
菩
提
言：
世
尊！

菩
提！
於
汝
意
云
何？
道
是
無
性
不？
須
陀
洹
果
乃

性，
云
何
是
須
陀
洹，
乃
至
諸
佛
得
一
切
種
智？
　
須

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

天
處
不？
　
須
菩
提
言：
不
也！
世
尊！
是
像
無
有
實

若
人、
若
天：
四
天
王
天
處，
乃
至
非
有
想
非
無
想

起
業
因
緣，
用
是
業
因
緣
墮
地
獄、
餓
鬼、
畜
生，

不
可
說
垢、
淨。
　
於
汝
意
云
何？
鏡
中
像
有
實
事
能

得
淨
不？
　
不
也！
世
尊！
何
以
故？
是
夢
法
無
有
實
事，

汝
意
云
何？
夢
中
有
修
道，
用
是
修
道，
若
著
垢、
若

何？
夢
中
有
五
道
生
死
往
來
不？
　
世
尊！
無
也！
　
於

若
無
為，
無
不
如
夢
者。
　
佛
告
須
菩
提：
於
汝
意
云

夢
者
不？
　
世
尊！
諸
法
若
有
漏
若
無
漏、
若
有
為

若
有
漏、
若
無
漏，
若
有
為、
若
無
為，
頗
有
不
如

得，
何
況
住
夢
中
受
五
欲
樂！
　
於
汝
意
云
何？
諸
法

處
不？
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
夢
尚
虛
妄
不
可

汝
意
云
何？
如
夢
中
所
見
人
受
五
欲
樂，
有
實
住

今
為
汝
說
譬
喻，
智
者
以
譬
喻
得
解。
　
須
菩
提！
於

起
業
處，
無
如
毛
髮
許
實
事，
但
顛
倒
故。
　
須
菩
提！

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

處
不？
　
不
也！
世
尊！
焰
中
水
畢
竟
不
可
得，
但
誑
無

用
是
業
因
緣
墮
地
獄，
乃
至
生
非
有
想
非
無
想

焰
非
水
水
相，
非
河
河
相，
是
炎
頗
有
業
因
緣，

是
事
無
實，
不
可
說
是
垢、
是
淨。
　
於
汝
意
云
何？
如

修
道，
用
是
修
道，
若
著
垢、
若
得
淨
不？
　
不
也！
世
尊！

非
有
想
非
無
想
處
　
於
汝
意
云
何？
是
嚮
頗
有

何
當
有
業
因
緣，
用
是
業
因
緣
墮
地
獄，
乃
至
生

菩
提
言：
不
也！
世
尊！
是
事
空
無
有
實
音
聲，
云

若
墮
地
獄，
乃
至
若
生
非
有
想
非
無
想
處
不？
　
須

深
澗
中
有
嚮，
是
嚮
有
業
因
緣，
用
是
業
因
緣

是
像
空
無
實
事，
不
可
說
垢、
淨。
　
於
汝
意
云
何？
如

垢
若
得
淨
不？
　
須
菩
提
言：
不
也！
世
尊！
何
以
故？

意
云
何？
是
鏡
中
像
有
修
道，
用
是
修
道
若
著

因
緣
當
墮
地
獄，
乃
至
非
有
想
非
無
想
處？
　
於
汝

事，
但
誑
小
兒，
是
事
云
何
當
有
業
因
緣，
用
是
業

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

若
馬、
若
牛、
若
羊、
若
男、
若
女，
於
汝
意
云
何？
是
幻

須
菩
提：
於
汝
意
云
何？
幻
師
幻
作
種
種
物，
若
象、

世
尊！
是
揵
闥
婆
城
無
有
實
事，
不
可
說
垢、
淨。

城
有
修
道，
用
是
修
道，
若
著
垢、
若
得
淨
不？
　
不
也！

生
非
有
想
非
無
想
處。
　
於
汝
意
云
何？
是
揵
闥
婆

云
何
當
有
業
因
緣，
用
是
業
因
緣
墮
地
獄，
乃
至

尊！
是
揵
闥
婆
城
畢
竟
不
可
得，
但
誑
愚
夫
眼。

墮
地
獄，
乃
至
生
非
有
想
非
無
想
處
不？
　
不
也！
世

想，
是
揵
闥
婆
城
頗
有
業
因
緣，
用
是
業
因
緣

無
城
有
城
想，
無
廬
觀
有
廬
觀
想，
無
園
有
園

揵
闥
婆
城，
如
日
出
時
見
揵
闥
婆
城，
無
智
人

尊！
是
焰
無
有
實
事，
不
可
說
垢、
淨
　
於
汝
意
云
何？

有
修
道，
用
是
修
道，
若
著
垢、
若
得
淨
不？
　
不
也！
世

至
生
非
有
想
非
無
想
處？
　
於
汝
意
云
何？
是
焰

智
人
眼，
云
何
當
有
業
因
緣，
用
是
業
墮
地
獄，
乃

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

所
有，
無
有
著
垢
者，
無
有
淨
者。
　
須
菩
提！
如

空
相
中，
有
垢
者、
有
淨
者
不？
　
不
也！
世
尊！
是
中
無

不
可
說
垢、
淨。
　
佛
告
須
菩
提：
於
意
云
何？
於
是

道，
若
著
垢、
若
得
淨
不？
　
不
也！
世
尊！
是
事
無
有
實，

想
處？
　
於
汝
意
云
何？
是
化
人
有
修
道，
用
是
修

緣，
用
是
業
因
緣
墮
地
獄，
乃
至
生
非
有
想
非
無

　
不
也！
世
尊！
是
化
人
無
有
實
事，
云
何
當
有
業
因

業
因
緣
墮
地
獄，
乃
至
生
非
有
想
非
無
想
處
不？

意
云
何？
如
佛
所
化
人，
是
化
人
有
業
因
緣，
用
是

是
法
無
有
實
事，
不
可
說
垢、
淨。
　
須
菩
提！
於
汝

修
道，
用
是
修
道，
若
著
垢、
若
得
淨
不？
　
不
也！
世
尊！

生
非
有
想
非
無
想
處？
　
於
汝
意
云
何？
用
是
幻
有

云
何
當
有
業
因
緣，
用
是
業
因
緣
墮
地
獄，
乃
至

想
非
無
想
處
不？
　
不
也！
世
尊！
是
幻
法
空
無
實
事，

有
業
因
緣，
用
是
業
因
緣
墮
地
獄，
乃
至
生
非
有

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
若
聞
一
切
法
寂
滅
相，
語
言
道
斷
而
亦
復
著。
自

　
聞
說
空
則
著
空；
聞
說
空
亦
空，
亦
復
生
著；

　
人
意，
鈍
根
者
處
處
生
著，
著
於
語
言
名
字：
若

　
以
種
種
語
言
名
字、
譬
喻
為
說。
　
利
根
者
解
聖

　
可
以
有
量
能
知；
諸
佛
賢
聖
憐
愍
眾
生
故，

　
所
作。
　
般
若
波
羅
蜜
甚
深
微
妙，
難
解
難
量，
不

　
有
佛、
若
無
佛，
諸
法
性
常
住，
空
無
所
有，
非
賢
聖

切
法，
若

　
復
問？
　
答
曰：
　
義
雖
一，
所
因
事
異，
所
謂
一

提
何
以

︻
論
︼
　
問
曰：
　
佛
已
處
處
答
是
事，
今
須
菩

有
垢、
淨。

者
不
垢、
不
淨；
如
實
見
者
不
垢、
不
淨，
如
是
亦
無

垢、
淨。
何
以
故？
住
我、
我
所
眾
生
有
垢、
有
淨，
實
見

無
有
著
垢
者、
無
有
淨
者，
以
是
因
緣
故，
亦
無

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
倒
所
生
業
及
果
報，
以
根
本
不
實
故，
眾
生
雖

　
二
法
虛
誑
不
實，
顛
倒
即
是
妄
語
虛
誑；
若
從
顛

　
愚
癡
者，
三
界
繫
無
明。
　
雖
不
說
餘
煩
惱，
而
此

　
有
性，
不
善
修
習
空
三
昧
故。
　
顛
倒
者，
四
顛
倒；

　
凡
夫
人
不
入
聖
法，
未
得
聖
道，
不
知
無
所

　
以
其
難
欲
破
空
故。
　
是
中
佛
解
其
所
難，
所
謂

　
異；
不
可
其
難：
云
何
分
別
有
六
道
等，
何
以
故？

答
曰：
　
佛
可
其
說：
諸
法
空
常
住，
有
佛、
無
佛
不

　
意。
　
問
曰：
　
須
菩
提
以
有
難
空，
佛
云
何
可
其
意？

　
眾
生
處
處
問
是
事，
是
故
重
問。
　
佛
可
須
菩
提

　
常
生
如
是
等
疑
難
故，
須
菩
提
以
經
將
訖，
為

　
言：
若
一
切
法
空，
空
亦
空，
云
何
分
別
有
六
道？

　
佛
種
種
因
緣
說，
見
有
過
罪
而
生
於
疑，
作
是

　
目
翳，
視
清
淨
珠，
見
其
目
影，
便
謂
珠
不
淨。

　
心
不
清
淨
故，
聞
聖
人
法
為
不
清
淨；
如
人

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
無
顛
倒，
云
何
有
相
待
實
法？
乃
至
無
毫
釐
許

　
何
以
故？
此
中
佛
自
說
因
緣：
但
顛
倒
故
生
著；
若

　
因
緣
故，
六
道
生
死
不
得
解
脫？
　
佛
答
言：
不！

　
故
問：
世
尊！
凡
夫
所
著，
頗
有
實
生
著
起
業；
業

　
世
間，
若
有
顛
倒
亦
應
有
實，
虛
實
相
待
故，
是

　
別？
是
故
不
應
難。
　
須
菩
提
意：
若
但
顛
倒
故
有

　
今
實
無
所
有
法
不
能
得，
無
所
有
云
何
有
差

　
用
空、
無
相、
無
作。
　
道、
果
分
別
故，
賢、
聖
有
差
別；

　
為
果
所
修
道，
亦
同
無
所
有；
是
故
修
道
時，
必
當

　
是
無
所
有。
斷
顛
倒
即
是
聖
人
果，
果
即
是
斷。

　
尚
無
斷
法，
何
況
顛
倒！
　
是
故
一
切
賢
聖
果
皆

　
復
滅
失、
無
所
有
故
名
為
斷；
若
實
有
法
可
斷，

　
差
別
故
有
異
名，
以
顛
倒
不
實
故
無
所
斷。
　
又

　
假
名。
　
又
汝
難
諸
賢
聖；
是
諸
賢
聖
以
斷
顛
倒

　
深
著，
亦
無
定
實。
以
是
故
五
道
皆
空，
但
有

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
二
事，
皆
有
為
法
故，
虛
誑
不
實，
而
善、
不
善
有
差

不
善

　
法
皆
不
實，
而
不
實
中
有
差
別。
　
如
十
善、
十

　
說
是
法
性
空
無
所
有，
無
所
有
故
無
實。
　
雖
二

　
故。
　
以
人
於
諸
法
實
相
起
著，
欲
生
煩
惱，
是
故

　
清
淨
法
故，
有
此
清
淨
法：
不
可
破
壞，
不
變
異

　
畢
竟
空，
第
一
義
實
清
淨：
　
以
有
凡
夫
顛
倒
不

　
垢
還
以
垢
洗，
云
何
得
淨？
　
答
曰：
　
諸
法
實
相

人
手

　
實。
　
問
曰：
　
若
二
俱
不
實，
云
何
得
解
脫？
如

　
義。
　
若
凡
夫
顛
倒
少
多
有
實，
第
一
義
亦
應
有

　
分
別
凡
夫
顛
倒
故
說；
若
無
顛
倒，
亦
無
第
一

亦
因

　
畢
竟
空，
此
非
實
耶？
　
答
曰：
　
是
第
一
義
空

　
實
事，
畢
竟
無
故。
　
問
曰：
　
諸
佛
所
行
實
義，
所
謂

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

為、
若

　
則
無
所
見。
　
一
切
法：
若
有
漏、
若
無
漏，
若
有

　
凡
夫
人
無
明
顛
倒
力
故，
妄
有
所
見；
聖
人
覺
悟，

　
聞
見，
瞋
處、
喜
處；
覺
人
在
傍，
則
無
所
見。
如
是，

　
夢
譬
喻。
　
如
人
夢
力
故，
雖
無
實
事
而
有
種
種

　
今
何
以
故
現
有
眼
見、
耳
聞
法？
以
是
故，
佛
說

有
性，

　
譬
喻。
　
須
菩
提
意：
若
一
切
法
畢
竟
空
無
所

　
許
所
有。
　
欲
證
明
是
事
故，
說
夢
中
受
五
欲

　
相
破。
　
是
故
佛
說：
諸
法
無
有
根
本
定
實
如
毫
釐

　
能
破
瞋，
施
能
破
慳，
雖
二
事
俱
是
不
實，
而
能

　
惱
眾
生
有
大
罪，
慈
念
眾
生
有
大
福。
　
如
慈

　
有
差
別。
　
如
眾
生
乃
至
知
者、
見
者
無
所
有，
而

　
施、
偷
盜
二
事，
雖
取
相
著
心，
是
虛
誑
不
實，
而
亦

　
別，
殺
生
法
故
墮
惡
道，
不
殺
故
生
天
上。
　
如
布

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
無
所
屬，
亦
無
作
者；
若
無
作
者，
亦
無
作
法，

生
法

　
淨。
　
答
曰：
　
雖
有
是
說，
是
事
不
然！
　
若
眾

　
毒
等
諸
煩
惱
是
垢，
三
解
脫
門
諸
助
道
法
等
是

　
毘
曇
等
經
中
有
垢、
有
淨，
但
受
垢、
淨
者
無。
三

　
垢、
受
淨
者，
垢、
淨
亦
無。
　
問
曰：
　
若
分
別
諸
法，
阿

　
說
有
垢、
有
淨
者？
是
故
言
無。
　
佛
言：
若
無
受

　
淨
者
不？
　
須
菩
提
意：
一
切
法
中
無
我，
云
何
當

　
是。
　
佛
反
問
須
菩
提：
於
是
法
中
有
垢
者、
有

　
道
亦
不
應
實。
　
鏡
中
像、
嚮、
焰
乃
至
如
化，
亦
如

　
亦
應
空；
除
卻
顛
倒
故
名
為
道；
顛
倒
無
實
故，

　
報、
六
道
亦
如
是。
　
顛
倒
因
緣
故
起
業，
業
果
報

　
中
無
是
法
而
夢
見，
夢
中
實
無
淨、
無
垢；
業
果

　
六
道
生
死
往
來，
見
須
陀
洹
乃
至
阿
羅
漢，
夢

　
無
為，
皆
不
實，
虛
妄
故
有
見
聞。
　
又
如
夢
中
見

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
身
生
見？
　
答
曰：
　
是
顛
倒
狂
錯，
不
應
求
其

於
己

　
倒
故
生。
　
問
曰：
　
若
顛
倒
生，
何
以
故
但
自

　
者，
則
為
大
錯
亂！
　
是
故
我
見
無
有
定
緣，
但
顛

　
於
他
五
眾
中
何
以
故
不
生？
　
若
於
他
五
眾
生

　
我
所。
　
答
曰：
　
若
以
五
眾
中
定
生
我
見
因
緣，

　
於
五
眾
中
邪
行
謂
有
我，
生
我
見，
五
眾
是
我

　
無
所
緣，
無
所
緣
云
何
得
生？
　
問
曰：
　
雖
無
我，

　
人
住
此
中
起
諸
煩
惱。
　
答
曰：
　
若
無
我，
我
見

　
無
垢、
無
淨。
　
問
曰：
　
我
雖
無，
我
見
實
有，
凡
夫

　
受
淨；
我
畢
竟
無
故，
垢
淨
無
住
處；
住
處
無
故，

　
中
自
說
因
緣，
所
謂
我、
我
所
法
中
住，
眾
生
受
垢、

　
苦
離
苦；
若
無
垢
淨
者，
無
有
解
脫。
　
復
次，
佛
此

　
火
離
火；
眾
生
亦
如
是，
畏
五
眾
苦
故
捨
離，
非

　
無
縛
無
解。
　
如
人
為
火
所
燒，
畏
而
捨
離，
非

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

垢
無
淨。
世
尊！
云
何
如
實
語
者
不
垢
不
淨，
不

亦
無
垢
無
淨。
世
尊！
無
所
有
中、
有
所
有
中
亦
無

所
有
故。
世
尊！
無
所
有
中
無
垢
無
淨，
所
有
中

見
不
實
者
亦
不
垢
不
淨。
何
以
故？
一
切
法
性
無

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
見
實
者
不
垢
不
淨，

　
　
大
智
度
論
釋
平
等
品
第
八
十
六

　
名
無
垢。

　
不
著，
是
名
無
淨；
除
諸
煩
惱，
不
著
顛
倒，
是

　
法
實
相
無
相
可
取，
是
故
無
淨。
　
復
次，
八
聖
道
中

　
相。
　
又
於
諸
法
實
相
亦
不
著，
是
故
無
垢；
諸

　
因
緣
故
無
垢
無
淨。
　
無
垢
無
淨
者，
見
諸
法
實

　
者
應
有
垢
淨！
　
如
實
見
者
不
垢
不
淨，
以
是

　
受
淨。
　
又
實
見
者
無
垢
無
淨；
若
我
定
有，
實
見

　
眾
中
生
著；
是
故
佛
說：
住
我
心
眾
生
受
垢、

　
實
事。
　
又
復
於
無
始
生
死
中
來，
自
於
相
續
五

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

乃
至
具
足
十
八
不
共
法；
我
當
具
足
三
十
二
相、

解
脫
門、
八
背
捨、
九
次
第
定；
我
當
具
足
佛
十
力，

定、
四
念
處，
乃
至
具
足
八
聖
道
分；
我
當
具
足
三

具
足
智
波
羅
蜜，
具
足
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色

至
具
足
般
若
波
羅
蜜；
我
當
具
足
神
通
波
羅
蜜，

藐
三
菩
提
心，
作
是
願：
我
當
具
足
檀
波
羅
蜜，
乃

化
法，
無
有
根
本
定
實，
云
何
能
發
阿
耨
多
羅
三

薩
摩
訶
薩
用
是
如
夢、
如
嚮、
如
焰、
如
影、
如
幻、
如

說，
如
夢、
如
嚮、
如
焰、
如
影、
如
幻、
如
化，
云
何
菩

聲。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
空、
不
可

非
最
第
一
義；
最
第
一
義，
過
一
切
語
言
論
議
音

實
際，
有
佛
無
佛
法
性
常
住，
是
名
淨。
世
諦
故
說，

平
等？
所
謂
如、
不
異、
不
誑，
法
相、
法
性、
法
住、
法
位、

等
相，
我
說
是
淨。
須
菩
提！
何
等
是
淨
是
諸
法

實
語
者
亦
不
垢
不
淨？
　
佛
告
須
菩
提：
是
諸
法
平

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

相。
菩
薩
從
初
發
意
已
來，
所
作
善
業，
若
檀
波

法，
不
能
益
其
果，
所
謂
是
諸
法
無
生、
無
出、
無

不
能
得
一
切
種
智。
　
須
菩
提！
是
一
切
法
能
助
道

法
皆
是
憶
想
思
惟
作
法，
用
是
思
惟
憶
想
作
法，

能
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
須
菩
提！
是
一
切

羅
蜜
乃
至
十
八
不
共
法；
行
是
不
實
虛
妄
法，
不

菩
提：
如
是！
如
是！
不
實
虛
妄
法
不
能
具
足
檀
波

能
具
足
檀
波
羅
蜜
乃
至
十
八
不
共
法。
　
佛
告
須

如
化，
虛
妄
不
實。
世
尊！
不
應
用
不
實
虛
妄
法

摩
訶
薩
云
何
行
般
若
波
羅
蜜？
世
尊！
是
夢
乃
至

　
爾！
世
尊！
世
尊！
若
一
切
法
如
夢
乃
至
如
化，
菩
薩

如
夢、
如
嚮、
如
焰、
如
影、
如
幻、
如
化
不？
　
須
菩
提
言：

法？
　
佛
言
須
菩
提：
於
汝
意
云
何？
汝
所
說
諸
法，

當
放
大
光
明
遍
照
十
方，
知
諸
眾
生
心，
如
應
說

八
十
隨
形
好，
具
足
諸
陀
鄰
尼
門、
諸
三
昧
門；
我

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

可
取
相
法。
但
以
眾
生
不
知
不
見
如
是
諸
法
相，

實，
如
夢
乃
至
如
化；
用
不
可
取
相
法，
不
能
得
不

菩
提。
何
以
故？
一
切
法
不
可
取
相，
無
根
本
定

法
是
不
可
取
相
已，
發
心
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三

不
共
法，
是
不
可
取
相。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切

若
波
羅
蜜
是
不
可
取
相，
禪
波
羅
蜜
乃
至
十
八

無
所
取，
乃
至
諸
法
如
化
無
所
取。
何
以
故？
般

法，
用
是
不
取
故，
得
一
切
種
智，
知
是
諸
法
如
夢

中
行。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
取
般
若
波
羅
蜜
是
有

化，
亦
知
一
切
眾
生
如
夢
中
行
乃
至
知
如
化

業，
檀
波
羅
蜜
乃
至
一
切
種
智，
知
如
夢
乃
至
如

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
作
善

一
切
種
智，
不
能
得
成
就
眾
生、
淨
佛
國
土、
得
阿

乃
至
如
化，
如
是
等
法
不
具
足
檀
波
羅
蜜
乃
至

羅
蜜
乃
至
一
切
種
智。
何
以
故？
知
諸
法
皆
如
夢

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

羅
三
藐
三
菩
提
時，
得
諸
佛
法，
以
世
諦
故
得？
以

第
一
義。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
世
尊
得
阿
耨
多

所
著，
亦
教
一
切
眾
生
令
得
無
所
著：
世
諦
故，
非

便
力
故，
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
自
無

行
不
動
心、
不
念
心、
不
戲
論
心。
須
菩
提！
以
是
方

見
者
相。
是
時，
菩
薩
動
心、
念
心、
戲
論
心
皆
捨，
常

是
中
者，
無
有
妄
相，
所
謂
眾
生
相
乃
至
知
者、

住，
令
眾
生
遠
離
顛
倒；
遠
離
已，
置
甘
露
性
中；
住

眾
生
相
中
住；
乃
至
無
知
者、
無
見
者，
知
見
相
中

　
是
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
見
眾
生
無
眾
生，
但

求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
但
為
一
切
眾
生
故。

切
眾
生，
不
為
己
身。
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
餘
事
故

為
一
切
眾
生
故；
乃
至
有
所
修
智
慧，
皆
為
一

藐
三
菩
提。
是
菩
薩
從
初
發
意
已
來
所
有
布
施，

是
菩
薩
摩
訶
薩
為
是
眾
生
故，
求
阿
耨
多
羅
三

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

到？
　
佛
言：
是
諸
法
平
等，
一
切
聖
人
皆
不
能
行

菩
提
白
佛
言：
世
尊！
乃
至
佛
亦
不
能
行、
亦
不
能

相。
平
等
者，
若
凡
夫，
若
聖
人，
不
能
行、
不
能
到。
　
須

法
平
等
相；
除
平
等，
更
無
餘
法
離
一
切
法
平
等

是
平
等？
　
佛
言：
若
無
有
法、
無
有
無
法，
亦
不
說
諸

菩
提
白
佛
言：
世
尊！
諸
法
無
所
有
性，
是
中
何
等

等
法
中，
無
有
戲
論；
無
戲
論
相，
是
諸
法
平
等。
　
須

果，
用
是
法
不
得
道、
不
得
果：
是
為
戲
論。
諸
平

法，
即
是
道、
即
是
果。
何
以
故？
用
如
是
法
得
道、
得

行
不
二
法
亦
無
道
無
果；
若
無
二
法、
無
不
二

不
二
法
有
道
有
果
不？
　
佛
言：
行
二
法
無
道
無
果，

菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
行
二
法
無
道
無
果，
行

得
是
法，
是
為
大
有
所
得，
用
二
法，
無
道
無
果。
　
須

法
中
無
有
法
可
得、
是
人
得
是
法。
何
以
故？
是
人

第
一
義
中
得？
　
佛
言：
以
世
諦
故
說
佛
得
是
法，
是

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

佛，
云
何
分
別
有
三
寶
現
於
世
間：
佛
寶、
法
寶、

是
佛。
　
世
尊！
若
無
分
別
諸
凡
夫
人、
須
陀
洹
乃
至

平
等
中，
無
有
分
別
是
凡
夫
人、
是
須
陀
洹
乃
至

為
無
有
分
別？
　
佛
告
須
菩
提：
如
是！
如
是！
諸
法

凡
夫
人
乃
至
是
佛。
世
尊！
凡
夫
人、
須
陀
洹
乃
至
佛

提
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
法
平
等
中
皆
不
可
得：
是

洹
乃
至
佛，
是
一
切
法
平
等
中
皆
不
可
得。
　
須
菩

等；
是
一
平
等
無
二，
所
謂
是
凡
夫
人、
是
須
陀

羅
漢、
辟
支
佛、
諸
菩
薩
摩
訶
薩、
諸
佛
及
聖
法
皆
平

諸
凡
夫
人
平
等，
諸
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿

法
平
等
與
佛
有
異，
應
當
如
是
問。
須
菩
提！
今

說
佛
亦
不
能
行、
不
能
到？
　
佛
告
須
菩
提：
若
諸

佛
言：
世
尊！
佛
者
一
切
諸
法
中
行
力
自
在，
云
何

漢、
辟
支
佛、
諸
菩
薩
摩
訶
薩
及
諸
佛。
　
須
菩
提
白

不
能
到。
所
謂
諸
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

須
菩
提！
當
知
佛
有
大
恩
力，
於
諸
法
等
中
不
動，

不
共
法
不？
　
須
菩
提
言：
不
知
也！
世
尊！
　
以
是
故，

乃
至
是
無
法
有
法
空；
是
佛
十
力
乃
至
是
十
八

無
想
處
天；
是
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分；
是
內
空

乃
至
是
他
化
自
在
天，
是
梵
天
乃
至
是
非
有
想
非

地
獄、
是
餓
鬼、
是
畜
生、
是
人、
是
天：
是
四
天
王
天

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不
分
別
諸
法，
當
知
是

薩、
是
諸
佛。
　
佛
告
須
菩
提：
如
是！
如
是！
諸
佛
得

含、
是
阿
那
含、
是
阿
羅
漢、
是
辟
支
佛、
是
菩
薩
摩
訶

無
相
諸
法
處
所：
是
凡
夫
人、
是
須
陀
洹、
是
斯
陀

無
形、
無
對，
一
相、
所
謂
無
相。
佛
有
是
力，
能
分
別

法
寶、
僧
寶，
即
是
平
等，
是
法
皆
不
合、
不
散，
無
色、

佛
寶、
法
寶、
僧
寶
與
諸
法
等
無
異。
　
世
尊！
是
佛
寶、

法
等
異
不？
　
須
菩
提
白
佛
言：
如
我
從
佛
所
聞
義，

僧
寶？
　
佛
言：
於
意
云
何？
佛
寶、
法
寶、
僧
寶
與
諸

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
諸
法
異

凡
夫
人
相
異，
乃
至
佛
相
異：
諸
法
各
各
相
異，

八
不
共
法
相
異；
有
為
法
性
異，
無
為
法
性
異；
是

十
力
相
異，
四
無
所
畏
相
異，
四
無
礙
智
相
異，
十

波
羅
蜜
相
異；
三
解
脫
門
相
異；
十
八
空
相
異；
佛

至
八
聖
道
分
相
異；
檀
波
羅
蜜
相
異，
乃
至
般
若

異，
無
量
心
相
異，
無
色
定
相
異；
四
念
處
相
異，
乃

識
相
異；
欲
相
異，
瞋、
癡
相
異，
邪
見
相
異；
禪
相

相
異，
耳、
鼻、
舌、
身
意
相
異；
地
相
異，
水、
火、
風、
空、

法
各
各
相，
所
謂
色
相
異，
受、
想、
行、
識
相
異；
眼

須
陀
洹
相，
乃
至
諸
佛
即
是
平
等
相，
世
尊！
今
諸

不
動。
　
世
尊！
若
諸
法
等
相
即
是
凡
夫
人
相、
即
是

不
動，
須
陀
洹
乃
至
辟
支
佛，
亦
於
諸
法
平
等
中

諸
法
等
中
不
動，
凡
夫
人
亦
於
諸
法
平
等
中

而
分
別
諸
法。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
如
佛
於

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

中
各
各
相
法
可
得
不？
所
謂
色
相
乃
至
諸
佛
相。

空
不？
乃
至
諸
佛
相
空
不？
　
世
尊！
實
空。
　
須
菩
提！
空

相
不
作
分
別？
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
是
色
相

至
有
為、
無
為
法
相
異，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一

乃
至
佛。
世
尊！
是
諸
法
各
各
相，
所
謂
色
相
異，
乃

汝
所
問：
是
諸
法
相
亦
是
凡
夫
人，
亦
是
須
陀
洹

根
能
成
就
眾
生、
淨
佛
國
土。
　
佛
告
須
菩
提：
如

一
佛
國
供
養
諸
佛，
於
諸
佛
所
種
善
根；
用
是
善

蜜，
乃
至
不
能
具
足
般
若
波
羅
蜜，
從
一
佛
國
至

不
具
足
神
通
波
羅
蜜
故，
不
能
具
足
檀
波
羅

過
聲
聞、
辟
支
佛
地
故，
不
能
具
足
神
通
波
羅
蜜；

能
入
菩
薩
位
故，
不
能
過
聲
聞、
辟
支
佛
地；
不
能

地；
若
不
從
一
地
至
一
地，
不
能
入
菩
薩
位；
不

羅
蜜；
若
不
行
般
若
波
羅
蜜，
不
能
從
一
地
至
一

相
中
不
作
分
別？
若
不
作
分
別，
不
能
行
般
若
波

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

者、
妄
見
者
無

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
須
菩
提
思
惟：
佛
答
實
見

事，
饒
益
眾
生。

行
般
若
波
羅
蜜
時，
第
一
義
中
不
動，
而
行
菩
薩

法、
無
為
法
平
等
相，
即
是
第
一
義。
　
菩
薩
摩
訶
薩

意
行，
亦
不
離
身、
口、
意
行
得
第
一
義。
是
諸
有
為

第
一
義。
何
以
故？
第
一
義
中
無
身
行、
無
口
行、
無

無
對，
一
相，
所
謂
無
相。
　
佛
亦
以
世
諦
故
說，
非
以

為
法
無
為
法，
是
二
法
不
合、
不
散，
無
色、
無
形、

得；
離
無
為
法，
有
為
法
不
可
得。
　
須
菩
提！
是
有

非
無
為
法。
何
以
故？
離
有
為
法，
無
為
法
不
可

等，
為
是
有
為
法？
為
是
無
為
法？
　
佛
言：
非
有
為
法，

非
佛，
亦
不
離
佛。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
平

諸
法
平
等
中，
非
凡
夫
人，
亦
不
離
凡
夫
人；
乃
至

須
菩
提
言：
不
可
得！
　
佛
言：
以
是
因
緣
故，
當
知

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
以
指
指
月，
不
知
者
但
觀
其
指
而
不
視
月。

　
常
住。
　
聽
者
心
即
取
相，
著
是
諸
法
平
等；
如
人

　
住。
　
作
法
皆
是
虛
誑，
是
故
說：
無
作
法，
有
佛、
無
佛

　
入
是
平
等
中，
心
無
憎
愛。
是
法，
有
佛、
無
佛
常

　
法
實
相，
如、
法
性、
法
住、
法
位、
實
際
是
平
等；
菩
薩

　
一
切
法
平
等
故，
我
說
名
淨。
　
佛
告
須
菩
提：
諸

　
故，
是
名
為
淨。
若
分
別
說
垢
淨
相，
是
事
不
然！

　
云
何？
　
佛
答：
垢、
淨
雖
無
別
相
可
說，
諸
法
平
等

　
垢
無
淨。
　
須
菩
提
白
佛：
實
見
者、
不
實
見
者，
是
義

　
不
從
因
緣
生，
不
從
因
緣
生
故
常，
常
故
無

　
常
見
故，
不
應
有
垢
淨！
所
有
若
決
定
是
有，
則

　
淨。
　
無
所
有
斷
滅
見
故，
不
應
有
垢
淨！
　
所
有
無

　
有
故；
無
所
有
中
無
垢
無
淨，
所
有
中
亦
無
垢
無

　
無
淨，
見
不
實
者
亦
不
垢
不
淨，
一
切
法
性
無
所

　
異，
垢、
淨
見
無
故。
思
惟
已，
問
佛：
見
實
者
無
垢

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
益，
不
出
於
如
夢
法。
　
須
菩
提
復
問：
世
尊！
夢
等

　
如
夢
等
耶？
　
須
菩
提
言：
實
爾！
是
諸
法
雖
有
利

　
等
乃
至
陀
羅
尼
門
說
法
等，
此
諸
法
非
如
幻、

　
眾
生
如
應
說
法？
　
佛
以
反
問
答
須
菩
提：
布
施

　
心
作
是
願：
我
當
具
足
檀
波
羅
蜜，
乃
至
為

　
乃
至
如
化，
云
何
菩
薩
於
無
根
本
法
中
而
生

　
菩
薩
故
問：
世
尊！
若
一
切
法
空、
不
可
說，
如
夢

　
佛
聞
諸
法
平
等
相，
解
其
旨
趣，
為
諸
新
發
意

提
從

　
但
覺
觀
散
心
中
有
語
言
故
有
所
說。
　
須
菩

　
聲
悉
斷。
何
以
故？
諸
法
平
等，
是
無
戲
論
寂
滅
相；

　
用
故。
　
是
平
等
義
不
可
說，
一
切
名
字
語
言
音

　
草，
不
知
者
言：
何
以
以
貴
易
賤？
答
曰：
我
事
須

　
諦
非
實，
但
為
成
辦
事
故
說。
譬
如
以
金
貿

　
是
故
佛
說：
諸
法
平
等
相
亦
如
是，
皆
是
世
諦，
世

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
道
法
及
道
果，
從
初
發
心
來
所
作
善
法
布
施
等，

　
雨
能
益
草
木，
不
益
虛
空。
　
是
故
菩
薩
知
是
助

　
相，
寂
滅
涅
槃；
是
故
於
涅
槃
不
能
有
益。
如
時

　
相
益。
　
道
果
者，
所
謂
諸
法
實
無
出
生，
一
相：
無

相
故

　
為
果。
　
是
布
施
等
是
有
為
法，
道
亦
有
為，
同

故，
不

　
若
直
行
不
謬，
即
是
助
道
法。
　
是
法
為
助
道

　
道
因
緣。
　
若
於
是
法
中
邪
行
謬
錯，
是
名
不
實；

　
聽
者
心
生
懈
怠，
是
故
佛
說：
是
一
切
法
皆
是
助

　
不
得
住
如
是
法
中
成
一
切
種
智。
　
即
時
眾
中

　
是！
布
施
等
法，
皆
是
思
惟
憶
想
分
別，
作
起
生
法，

　
能
行
檀
波
羅
蜜
等！
　
佛
可
須
菩
提
言：
如
是！
如

　
波
羅
蜜、
得
佛
道，
云
何
行
不
實
法？
不
實
法
不

　
法
皆
虛
妄
不
實，
菩
薩
為
求
實
法
故，
行
般
若

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
相，
如
夢
乃
至
如
化；
以
不
可
取
法
不
能
得

　
三
藐
三
菩
提；
作
是
念：
一
切
無
根
本，
不
可
取

　
相。
　
知
一
切
不
可
取
相
已，
發
心
求
阿
耨
多
羅

　
不
可
取
相，
乃
至
十
八
不
共
法
亦
不
可
取

　
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜

　
若
無
相，
亦
不
戲
論
如
夢
等
諸
法，
直
行
乃
至
得

　
生
故，
行
檀
波
羅
蜜，
亦
不
取
檀
波
羅
蜜：
若
有、

　
方
便
力
能
引
導
眾
生。
　
是
故
菩
薩
為
成
就
眾

　
莊
嚴
身
及
音
聲
語
言，
得
佛
神
通
力，
以
種
種

菩
薩

　
中
說：
　
布
施
等
不
具
足，
不
能
成
就
眾
生。
　

佛
此

　
知
諸
法
實
相，
何
用
行
布
施
等
為？
　
答
曰：
　

若
菩
薩

　
知
皆
是
畢
竟
空，
如
夢
乃
至
如
化。
　
問
曰：
　

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
有
何
咎？
　
答
曰：
　
菩
薩
行
善
道
為
一
切
眾

　
何
以
但
說
利
益
眾
生，
不
說
自
利？
自
利、
利
人

問
曰：
　
如
餘
處：
菩
薩
自
利
益，
亦
利
益
眾
生；
此
中

　
論
畢
竟
空；
若
空
有
此
過，
若
不
空
有
彼
過
等。

　
從
初
發
心，
怜
愍
眾
生
故，
著
心
漸
薄，
不
戲

　
墮
諸
邊，
諸
法
實
相
難
得
故。
是
故
佛
說：
菩
薩

　
得
一
切
智，
所
求
一
切
智
事，
心
未
調
柔，
故

　
波
羅
蜜，
求
諸
法
實
相，
或
墮
邪
見
中；
是
人
未

　
者
何？
是
菩
薩
遠
離
怜
愍
眾
生
心，
但
行
般
若

　
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
但
為
一
切
眾
生
故。
所
以

　
身。
　
此
中
佛
自
說
因
緣：
不
為
餘
事
故
求
阿

　
施
等
諸
善
法
為
一
切
眾
生
故
修，
不
自
為

　
初
發
心
來
所
有
布
施，
為
一
切
眾
生，
所
謂
布

　
是
眾
生
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
是
菩
薩
從

　
不
可
取
相
法，
但
以
眾
生
不
知
是
法
故，
我
為

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
若
但
為
眾
生
故
行
善
法，
眾
生
未
成
就，
自
利

　
生
故
行
善
法，
是
名
上
人，
與
一
切
眾
生
異
故。

　
為
愛
著
故；
若
自
能
捨
己
樂，
但
為
一
切
眾

　
不
能
為
他；
若
自
為
身
行
道，
是
則
斷
滅，
自

　
自
身
行
道，
名
為
下
人。
一
切
世
人
但
自
利
身，

　
得
其
福，
自
害
其
身
而
不
得
罪。
以
是
故，
為

　
何
言
上？
　
答
曰：
　
不
然！
世
間
法
爾，
自
供
養
者
不

　
者，
自
利
亦
利
他
人。
若
但
利
他，
不
能
自
利，
云

　
事
不
然！
下
者，
但
自
為
身；
中
者，
但
為
眾
生；
上

　
是

　
亦
為
他；
上
者，
但
為
他
人
故
行
善
法。
　
問
曰：

　
中、
上：
下
者，
但
為
自
度
故
行
善
法；
中
者，
自
為

　
人
作
是
說，
然
後
能
行
菩
薩
道。
　
入
道
人
有
下、

　
是
實
義；
餘
處
說：
自
利，
亦
利
益
眾
生，
是
為
凡
夫

生，
此

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
如
財
物
者，
諸
佛、
大
菩
薩
所
有
功
德
皆
應
與

　
得
無
所
著，
然
後
教
人。
　
若
是
功
德
可
得
與
他，

　
已
故！
若
自
無
智
慧，
何
能
利
人？
以
是
故，
先
自

　
自
得
無
所
著，
令
眾
生
得
無
所
著？
　
答
曰：
　
不
得

　
生。
　
問
曰：
　
上
說
但
利
益
眾
生
故
行
道，
今
何
以
故

　
著，
亦
令
眾
生
得
無
所
著，
是
名
第
一
利
益
眾

　
性
中，
我
等
妄
想
不
復
生。
　
是
菩
薩
自
得
無
所

　
是
法
得
至
涅
槃，
涅
槃
名
甘
露。
　
住
是
甘
露

　
中。
　
甘
露
性
者，
所
謂
一
切
助
道
法。
何
以
故？
行

　
者、
見
者，
安
住
是
中，
拔
出
眾
生
著
甘
露
性

　
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
無
眾
生
乃
至
無
知

　
但
為
眾
生：
是
人
清
淨
行
道，
破
我
顛
倒
故。
　
是

　
為
己
身
成
佛；
二
者、
為
己
身
亦
為
眾
生；
三
者、

　
求
佛
道
者
有
三
種：
一
者、
但
愛
念
佛
故，
自

　
則
為
具
足；
若
自
利
益，
又
為
眾
生，
是
為
雜
行。

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
是
世
諦
故
有。
　
若
二
者，
佛
法
何
得
不
虛
妄！

　
薩、
是
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
如
是
二
法，
皆

　
法，
即
是
二
法，
二
法
中
無
道、
無
果。
　
二
法
者，
是
菩

　
中
無
得
者、
無
有
得
法。
何
以
故？
若
是
人
得
是

　
語
言
故
說
佛
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是

　
得、
無
得
者，
不
可
說、
不
可
受。
　
佛
答：
　
以
世
俗

　
虛
妄
不
實；
若
以
第
一
義
故
得，
第
一
義
中
無

　
第
一
義
諦？
　
須
菩
提
意：
若
以
世
諦
故
得，
即
是

　
佛
於
道
場
所
得
法，
為
用
世
諦
故
得？
為
用

　
第
一
義；
此
中
可
說
故
是
世
俗。
　
爾
時，
須
菩
提
問：

　
亦
無
所
著
處。
　
復
次，
如
先
說：
不
可
說
相
是

　
眾
生、
無
一
無
異
等
分
別
諸
法
相，
此
中
說

　
是
亦
世
俗
說，
非
第
一
義。
何
以
故？
第
一
義
中
無

　
修
集
功
德；
但
是
事
不
然，
不
可
我
作
而
他
得。

　
他，
乃
至
調
達、
怨
賊
皆
可
與
之，
然
後
更
自

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
二
相，
是
即
是
道、
是
果。
何
以
故？
諸
賢
聖
雖
讚

　
是
一
空
相
破
各
各
別
異
相，
破
已
事
訖，
還
捨
不

　
不
二。
　
二
法
名
各
各
別
相；
不
二
名
一
空
相，
以

　
時
毀
呰。
　
又
佛
遮
二
邊，
說
中
道，
所
謂
非
二、
非

　
不
二
法，
取
相
生
著；
是
故
或
稱
讚
不
二
法，
或

　
法。
或
有
新
發
意
菩
薩，
未
得
諸
法
實
相，
聞
是

　
經
不
二
入
法
門
中
說。
　
答
曰：
　
不
二
入
是
真
實
聖

　
法
是
凡
夫
法，
不
二
法
是
賢
聖
法；
如
毘
摩
羅
詰

　
無
果，
不
二
法
亦
無
道、
無
果。
　
問
曰：
　
餘
處
說
二

　
不
二
法
故，
有
道、
有
果
耶？
　
佛
答：
二
法
無
道、

　
菩
提
復
問：
世
尊！
若
用
二
法
無
道、
無
果，
今
以

　
令
得
第
一
義，
雖
分
別
諸
法，
非
是
虛
妄。
　
須

　
虛
妄；
諸
佛、
大
菩
薩
得
第
一
義
故，
為
度
眾
生

　
人
不
得
第
一
義，
但
以
二
法
分
別
諸
法，
是
則

　
若
有

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
等
法
中
行：
凡
夫
邪
行，
賢
聖
正
行。
此
中
說
平

　
一
切
法
有
二
種：
一
者、
色
等
諸
法
體；
二
者、
色

　
離
色。
今
何
以
說
平
等
出
過
一
切
法？
　
答
曰：

　
等
即
是
諸
法
實，
名
異
而
義
同；
色
如，
非
色、
非

　
法。
　
問
曰：
　
先
處
處
說：
諸
法
即
是
平
等
相，
平

　
法
平
等。
　
復
次，
諸
法
平
等
者，
所
謂
出
過
一
切

　
言
無
是
平
等。
不
妨
行
諸
善
法，
是
名
諸

　
更
有
平
等
相，
一
切
處
不
取
平
等
相；
亦
不

　：
無
法
性，
無
法
相
等
顯
示；
亦
不
說
離
是
二
邊

　
性，
不
說
一
切
法
相
等
顯
示；
亦
不
說
無
法

　
等。
若
菩
薩
不
說
一
切
法
有：
不
說
一
切
法

　
等
是
平
等？
　
佛
答：
若
離
有
性、
無
性，
假
名
為
平

　
等
法。
　
須
菩
提
白
佛
言：
若
諸
法
無
所
有
性，
何

　
用
是
法
無
道、
無
果：
即
是
戲
論；
無
戲
論
是
平

　
歎
無
二
法，
為
不
著
故。
　
用
是
法
得
道、
得
果，

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
是
平
等
故，
不
行、
不
到，
非
以
智
慧
少
故。
　
須
菩

　
說：
若
佛
與
平
等
異，
佛
應
行
平
等。
但
佛
即

　
能
自
性
中
到；
自
性
應
他
性
中
行。
　
是
故
佛

　
是
凡
夫
乃
至
佛，
自
性
不
能
自
性
中
行、
不

　
陀
洹
平
等、
佛
平
等，
皆
一
平
等，
無
二
無
分
別。

　
難：
何
以
不
能
行、
不
能
到？
今
凡
夫
平
等、
須

　
能
行、
不
能
到？
　
佛
答：
若
佛
與
平
等
異，
應
有
是

　
力
自
在，
佛
無
礙
智
慧，
無
處
不
到，
云
何
言
不

　
性
自
爾
故。
　
須
菩
提
復
問：
佛
於
一
切
法
中
行

　
世
十
方
佛，
不
能
行、
不
能
到，
何
況
一
佛！
平
等

　
須
陀
洹
乃
至
佛，
皆
無
能
行、
無
能
到。
　
佛
意：
三

　
雖
甚
深
微
妙
難
行，
是
事
佛
應
當
得！
　
佛
答：
從

　
佛
亦
不
能
行、
不
能
到？
　
須
菩
提
謂：
是
法

　
平
等
無
能
行、
無
能
到；
於
是
須
菩
提
驚
問：

　
等，
於
凡
夫
行
中
出，
不
言
色
等
中
出。
　
復
次，

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
識；
諸
佛
亦
如
是，
亦
不
轉
諸
法
相，
但
以
一
切

　
者
下、
下
者
高，
但
能
照
明
萬
物，
令
有
眼
者
別

　
十
八
不
共
法？
　
問
曰：
　
諸
佛
如
日
出，
不
能
令
高

　
諸
佛
不
分
別
是
法，
云
何
當
知
有
地
獄
乃
至

　
凡
夫、
是
聖
人。
　
佛
告
須
菩
提：
如
是！
如
是！
若

　
謂
無
相；
唯
佛
有
是
力，
於
空、
無
相
中，
分
別
是

　
教：
是
法
皆
無
合、
無
散，
無
色、
無
形、
無
對，
一
相
所

　
法
故，
分
別
有
須
陀
洹
等
差
別。
　
須
菩
提
受
佛

　
不
名
為
佛；
得
平
等
法
故
名
為
佛；
得
是
平
等

　
寶，
法
寶
即
是
佛
寶、
僧
寶。
　
何
以
故？
未
得
法
時，

　
現
於
世
間，
大
利
益
眾
生？
　
佛
答：
平
等
即
是
法

　
問：
若
凡
夫
乃
至
佛
無
有
差
別，
云
何
三
寶
大

　
平
等
中
無
差
別，
世
諦
故
凡
夫
法
中
有
差
別。
　
復

　
今
凡
夫、
聖
人
不
應
有
差
別！
　
佛
可
須
菩
提
問：

　
提
白
佛
言：
若
平
等，
凡
夫
乃
至
佛
不
可
得
異，

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

諸
分

　
尾
等
諸
分
邊
和
合，
更
有
牛
法
生，
是
為
一。
　

　
見
畜
生
等，
亦
不
能
如
實
知
其
相。
　
如
牛，
角、
足、

　
諸
法，
而
不
墮
戲
論。
　
離
諸
法
實
相
者，
雖
眼

　
雖
知
寂
滅、
不
二
相，
亦
能
於
寂
滅
相
中
分
別

　
地
獄
等
相，
不
名
為
寂
滅、
不
二、
無
戲
論
法。
佛

　
復
次，
諸
佛
法
寂
滅
相、
無
戲
論；
此
中
若
分
別
有

　
相，
故
言：
佛
不
分
別
諸
法，
云
何
知
有
地
獄
等。

　
知。
　
知
畜
生
等
相，
是
凡
人
虛
妄
知；
佛
為
知
實

　
人。
　
知
有
二
種：
一
者、
凡
夫
虛
妄
知，
二
者、
如
實

說
示

　
佛
說！
　
答
曰：
　
佛
雖
不
作
好
醜
諸
事，
而
演

　
法？
如
今
畜
生
等
現
目
所
見，
人
皆
識
知，
何
須

　
分
別
諸
法，
云
何
知
有
地
獄
乃
至
十
八
不
共

　
智
照，
為
人
演
說
令
知。
汝
何
以
故
言：
若
佛
不

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
無
為
性
異？
若
不
分
別
諸
法，
菩
薩
行
般
若
波

　
分
別
諸
法
是
色
異，
色
性
異，
受
性
異，
乃
至
有
為、

　
相，
乃
至
凡
夫
亦
平
等
相。
　
世
尊！
若
爾
者，
佛
云
何

　
夫
於
諸
法
等
中
亦
不
動。
何
以
故？
諸
佛
平
等

　
佛：
如
佛
於
諸
法
等
中
不
動，
辟
支
佛
乃
至
凡

　
動
者，
分
別
諸
法
時，
不
著
一、
異
相。
　
須
菩
提
白

　
生
等？
所
謂
於
平
等
不
動
而
分
別
諸
法。
　
不

　
佛
不
分
別
諸
法
相，
不
說
二
諦，
云
何
善
說
畜

　
諸
法
平
等
中，
爾
時，
始
如
實
得
牛
相。
　
是
故
言：
若

　
異；
若
無
一
異，
云
何
有
不
一
不
異？
　
若
入
是

　
為
牛。
　
異
者
破
一；
一
者
破
異；
不
一
不
異，
破
一

　
故？
見
此
眾
分
合
故，
名
為
見
牛，
更
不
見
餘
物

　
牛
法
眾
分
和
合
生，
而
牛
法
不
異
眾
分。
何
以

　
說
非
也！
除
此
諸
分，
應
更
有
牛
法
力
用
可
見。

　
多、
牛
法
一，
一
不
作
多、
多
不
作
一。
　
有
人
言：
此

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
是
虛
誑
作
法；
若
無
為，
無
為
法
無
生
住
滅
故
無

　
為？
　
佛
答：
非
有
為、
非
無
為。
　
何
以
故？
若
有
為，
皆

　
欲
知
平
等
定
相，
是
故
問：
為
是
有
為？
為
是
無

　
乃
至
佛
亦
如
是。
　
須
菩
提
以
平
等
相
大
利
益，

　
即
是
聖
人
相，
是
故
言：
不
但
凡
夫，
不
離
凡
夫，

　
人。
但
凡
夫
人，
非
實
相，
不
離
實
相，
凡
夫
實
相

　
緣
故，
當
知
諸
法
平
等
中，
無
分
別
故，
無
凡
夫

　
不
可
得，
汝
云
何
以
空、
各
各
相
為
難？
　
以
是
因

　
法
作
是
難？
　
畢
竟
空
中，
空
亦
不
可
得，
各
各
相
亦

　
相，
空
便
是
實，
是
故
汝
云
何
於
空
中
分
別
諸

　
是
中
云
何
有
異
相？
　
佛
語
須
菩
提：
若
空
中
無
異

　
言：
不！
　
何
以
故？
是
畢
竟
空，
以
無
相
智
慧
可
解，

　
空
不？
　
世
尊！
實
空！
　
空
中
有
異
相
法
不？
　
答

　
國
土。
　
佛
答：
於
汝
意
云
何？
推
尋
色
等
相，
為
是

　
羅
蜜
時，
不
得
從
一
地
至
一
地
乃
至
淨
佛

▲
▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

　
薩
於
第
一
義
中
不
動
而
利
益
眾
生；
方
便
力
故，

　
義。
　
觀
是
有
為、
無
為
法
平
等，
亦
不
著
一
相。
　
菩

　
無
身、
口、
意
行；
有
為、
無
為
法
平
等，
即
是
第
一

　
非
第
一
義。
　
何
以
故？
佛
自
說
因
緣：
第
一
義
中

　
不
散，
一
相，
所
謂
無
相。
　
佛
以
世
諦
故
說
是
事，

　
離
有
為，
無
為
不
可
得。
　
是
有
為、
無
為
性，
皆
不
合、

　
中
先
有
無
為
性，
破
有
為
即
是
無
為，
是
故
說：

　
空
亦
不
從
因
緣
生；
無
為
法
亦
如
是，
有
為
法

　
閉
在
牢
獄，
穿
牆
得
出；
破
壁
是
空，
更
無
異
空，

　
無
相。
　
破
有
為
法
故
名
無
為，
更
無
異
法。
　
如
人

　
無
為
法
無
分
別
故
無
相；
若
說
常
相，
不
得
言

　
法
是
常，
云
何
言
離
有
為，
無
為
不
可
得？
　
答
曰：

　
無
短，
是
相
待
義。
　
問
曰：
　
有
為
法
是
無
常，
無
為

　
為。
如
經
中
說：
離
有
為，
無
為
不
可
得。
如
離
長

　
法，
無
法
故
不
得
名
無
為；
因
有
為
故
有
無

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▼

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)

大
智
度
論
卷
第
九
十
五

　
種
種
因
緣
為
眾
生
說
法
也。

▲

大智度論釋七喻品第八十五(卷第九十五)