大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

德
與
一
切
眾
生
共
之，
迴
向
淨
佛
國
土
故。
持

須，
盡
給
與
之，
亦
教
他
人
種
種
布
施。
持
是
福

布
施，
須
食
與
食，
須
衣
與
衣，
乃
至
種
種
資
生
所

訶
薩
皆
遠
離
如
是
麤
業
相。
　
自
布
施，
亦
教
他
人

有
為
法
相，
無
為
法
相；
是
名
菩
薩
麤
業。
菩
薩
摩

相；
欲
界
相，
色
界
相，
無
色
界
相；
善
法
相，
不
善
法
相；

眼
相，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
相；
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
相；
男
相、
女

︻
經
︼
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
取
色
相，
受、
想、
行、
識
相；

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

二
之
餘
︵
卷
第
九
十
三
︶

大
智
度
論
釋
淨
佛
國
土
品
第
八
十

▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

摩
訶
薩
以
隨
意
五
欲
施
佛
及
僧
并
一
切
眾
生，

中
一
切
眾
生，
受
天
香
細
滑！
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩

僧，
作
是
願
言：
以
是
善
根
因
緣
故，
令
我
國
土

次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
以
天
香
細
滑
施
佛
及

因
緣
故，
令
我
國
土
中
眾
生，
皆
得
百
味
食！
　
復

以
百
味
食
施
佛
及
僧，
作
是
願
言：
以
是
善
根

土
中
常
有
天
香！
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩

及
塔，
作
是
願
言：
以
是
善
根
因
緣，
令
我
國

訶
薩
以
三
千
大
千
國
土
滿
中
天
香
供
養
諸
佛

我
國
土
中
常
聞
天
樂！
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩

樂
樂
佛
及
塔，
作
是
願
言：
以
是
善
根
因
緣，
願

七
寶
成！
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
以
天
妓

作
是
願
言：
我
以
善
根
因
緣
故，
令
我
國
土
皆
以

薩
或
以
三
千
大
千
國
土
滿
中
珍
寶
施
與
三
尊，

戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智
慧
亦
如
是。
　
是
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

緣
厚
故。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
淨
佛
國

正，
所
化
眾
生
亦
得
端
正。
所
以
者
何？
福
德
因

法，
亦
成
就
一
切
眾
生
善
法；
是
菩
薩
受
身
端

菩
薩
道，
滿
足
是
諸
願；
是
菩
薩
自
成
就
一
切
善

薩
摩
訶
薩
能
淨
佛
國
土。
是
菩
薩
隨
爾
所
時
行

至
不
遠
離
三
十
七
品
助
道
法！
　
如
是，
須
菩
提！
菩

三
藐
三
菩
提
時，
令
一
切
眾
生
不
遠
離
四
禪，
乃

乃
至
三
十
七
助
道
法
亦
如
是；
我
得
阿
耨
多
羅

眾
生
入
初
禪，
第
二、
第
三、
第
四
禪，
慈、
悲、
喜、
捨
心，

蜜
時，
作
是
願
言：
我
當
自
入
初
禪，
亦
教
一
切

而
至！
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

願
言：
我
得
佛
時，
是
國
土
中
如
天
五
欲，
應
心

隨
意
五
欲
共
一
切
眾
生，
迴
向
淨
佛
國
土；
作
是

弟
子
及
一
切
眾
生，
皆
得
隨
意
五
欲！
　
是
菩
薩
以

作
是
願
言：
以
是
善
根
因
緣
故，
令
我
國
土
中

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

善
根、
不
隨
善
知
識，
沒
在
我
見
中，
乃
至
沒
在

有
非
法。
　
諸
有
薄
福
之
人，
於
諸
佛
及
弟
子
不
種

　
是
法、
是
非
法。
何
以
故？
諸
法
實
相
中，
皆
是
法，
無

菩
提
時
說
法，
眾
生
聞
者，
無
有
不
信
而
生
疑，
言：

羅
三
藐
三
菩
提。
　
是
菩
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三

土
中
諸
佛
讚
歎；
眾
生
聞
是
佛
名，
必
至
阿
耨
多

　
是
菩
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
十
方
國

音，
若
晝、
若
夜，
若
坐、
若
臥、
若
立、
若
行，
常
聞
此
法。

空，
空
中
無
有
相，
無
相
中
則
無
作。
出
如
是
法

諸
法
實
相
之
音；
有
佛、
無
佛，
一
切
法、
一
切
法
相

樹，
隨
所
應
度
而
出
音
聲，
所
謂
空、
無
相、
無
作，
如

惱
之
名，
亦
無
分
別
諸
果
之
名。
　
風
吹
七
寶
之

常、
苦、
空
之
聲，
亦
無
我
所
有
乃
至
無
諸
結
使
煩

見、
三
毒、
二
乘：
聲
聞、
辟
支
佛
之
名；
耳
不
聞
有
無

土。
　
是
國
土
中，
乃
至
無
三
惡
道
之
名，
亦
無
邪

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

善，
有

　
意
相，
色
相
乃
至
法
相，
男
相、
女
相，
三
界，
善、
不

　
生
著
心：
所
謂
取
色
相，
受、
想、
行、
識
相，
眼
相
乃
至

中
取
相

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
復
有
麤
業，
於
諸
法
畢
竟
空

　
須
菩
提！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
淨
佛
國
土。

土
中
眾
生，
畢
竟
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

若
有
漏、
若
無
漏，
若
有
為、
若
無
為；
乃
至
是
國

土
中
眾
生，
無
雜
穢
心：
若
世
間
法、
若
出
世
間
法，

不
墮
惡
道。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
淨
佛
國

眾
生
往
來
五
道，
令
離
邪
聚，
立
正
定
聚
中，
更

獄
中。
諸
佛
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
見
此

言
非
法；
如
是
人
破
法
故，
身
壞
命
終，
墮
惡
道
地

以
邪
見
故，
非
佛
言
佛、
佛
言
非
佛，
非
法
言
法、
法

一
切
種
種
見
中，
墮
在
邊
見：
若
斷、
若
常。
如
是
人

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
是
無
為
法，
無
相
名
為
無
為
法
門，
若
取
相
便

　
如、
法
性、
實
際，
何
以
不
取？
　
答
曰：
　
以
不
取
相

　
假
名
和
合
故
不
應
取；
無
為
法
是
真
實
法，
所
謂

為
法

　
性
空
行
故，
不
生
諸
煩
惱。
　
問
曰：
　
一
切
有

　
等，
是
不
名
為
取
相。
　
又
色
等
及
善
法
皆
和
合

　
化，
不
取
定
實
相，
得
厭
心，
則
捨
戲
論
常、
無
常

　
破
一
切
法
空
中
說。
　
能
觀
色
等
善
法
如
幻、
如

　
男、
女
等
相；
以
法
空
破
色
等
法
中
虛
妄
相，
如

　
生
空，
二
者、
法
空。
　
以
眾
生
空
破
眾
生
相，
所
謂

者、
眾

　
成
就
善
法？
　
答
曰：
　
佛
法
中
有
二
種
空：
一

　
色
等、
善
不
善
法，
若
不
取
相，
云
何
能
厭
色
等

不
實，
餘

　
為、
無
為
相
等。
　
問
曰：
　
男、
女
相
可
是
虛
妄

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

神
通

　
物？
　
答
曰：
　
是
菩
薩
是
法
性
生
身，
住
具
足

　
是
者？
若
凡
夫
無
厭
足，
何
能
受
三
千
世
界

誰
受

　
珍
寶，
從
何
處
得？
　
又
諸
佛
賢
聖
少
欲、
知
足，

大
千
世
界

　
國
土
皆
七
寶
莊
嚴。
　
問
曰：
　
若
滿
三
千

　
施
佛
及
僧，
作
是
願：
我
以
是
布
施
因
緣，
令
我

七
寶

　
說，
下
別
相
說。
　
是
菩
薩
滿
三
千
大
千
世
界

　
令
行；
共
清
淨
因
緣
故，
則
佛
土
清
淨。
　
上
總
相

　
等
麤
身、
口、
意
業，
自
行
六
波
羅
蜜，
亦
教
他
人

　
身、
口、
意
業。
　
菩
薩
欲
行
淨
佛
土，
遠
離
如
是

離
麤

　
是
有
為；
如
是
等，
一
切
虛
誑
取
相
不
實。
　
遠

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
諸

　
天
伎
樂
供
養，
願
我
國
中
常
聞
好
音。
　
問
曰：

　
天
王、
轉
輪
聖
王
伎
樂，
或
作
阿
修
羅
神、
龍
王
等

　
是
菩
薩
或
時
以
神
通
力
故，
作
天
伎
樂，
或
作

　
復
有
菩
薩
以
天
伎
樂
娛
樂
於
佛、
若
佛
塔
廟。

　
相
嚴
淨，
無
有
醜
陋。
　
如
是
等，
種
種
好
色
因
緣。

　
養，
復
作
是
願：
令
我
國
土
眾
生
端
正
如
華，
身

　
燭。
　
或
有
菩
薩
雨
諸
華
香、
幡
蓋、
瓔
珞
以
為
供

　
願
言：
令
我
國
土
常
有
光
明，
不
須
日
月
燈

　
佛
前
以
為
燈
炷，
供
養
於
佛、
若
佛
塔
廟，
而
作

　
作
寶
物！
　
或
有
菩
薩
變
身
如
須
彌
山，
遍
十
方

　
聽
法，
不
相
妨
礙，
何
況
大
菩
薩
深
入
神
通
所

　
妨；
如
第
三
禪
遍
淨
天，
六
十
人
坐
一
針
頭
而

　
界
珍
寶
供
養。
又
此
寶
物，
神
通
力
所
作，
輕
細
無

　
波
羅
蜜
中，
為
供
養
十
方
佛
故，
以
如
三
千
世

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
人
言：
餅
種
數
五
百，
其
味
有
百，
是
名
百
味。

　
僧。
　
有
人
言：
能
以
百
種
供
養，
是
名
百
味。
　
有

　
無
有
作
者。
　
或
有
菩
薩
以
百
味，
供
養
諸
佛
及

　
果
報
生
香，
作
是
願：
令
我
國
土
中
常
有
好
香，

　
香、
莖
香，
葉
香、
末
香，
若
天
香，
若
變
化
香，
若
菩
薩

　
薩
滿
三
千
大
千
世
界
香
供
養
諸
佛、
若
塔，
根

　
受
化。
是
故
以
音
聲
因
緣
而
供
養
佛。
　
或
有
菩

　
眾
生
聞
好
音
聲，
其
心
柔
軟，
心
柔
軟
故，
易
可

　
菩
薩
欲
淨
佛
土
故，
求
好
音
聲，
欲
使
國
土
中

　
妙
香，
諸
天
所
不
及，
為
利
益
眾
生
故
受。
　
是

　
受。
如
以
華
香
供
養，
亦
非
佛
所
須，
佛
身
常
有

　
生
故
出
世，
應
隨
供
養
者，
令
隨
願
得
福
故

　
無
所
著，
於
世
間
法
盡
無
所
須；
諸
佛
憐
愍
眾

　
伎
樂
供
養？
　
答
曰：
　
諸
佛
雖
於
一
切
法
中
心

　
佛
賢
聖
是
離
欲
人，
則
不
須
音
樂
歌
舞，
何
以

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
以
供
養，
或
以
塗
地、
塗
壁
及
行
坐
處。
　
又
以
隨

時，
用

　
僧？
　
答
曰：
　
是
菩
薩
以
身
所
貴
物，
隨
所
須

　
日
戒，
尚
不
以
香
塗
身，
云
何
以
香
供
養
佛
及

　
土
眾
生，
受
天
細
滑。
　
問
曰：
　
沙
彌
戒
乃
至
受
一

　
身，
供
養
諸
佛
及
僧。
以
此
因
緣
故，
令
我
國

　
以
天
塗
香。
天
竺
國
熱，
又
以
身
臭，
故
以
香
塗

菩
薩

　
僧，
是
故
國
土
中
自
然
有
百
味
飲
食。
　
或
有

　
離
欲
清
淨。
是
四
種
食，
菩
薩
隨
因
緣
供
養
佛
及

　
神
通
力
變
化
食，
則
有
無
量
味，
能
轉
人
心
令

　
天
飲
食
則
百
千
種
味；
菩
薩
福
德
生
果
報
食，
及

　
食
種
種
備
足
故，
稱
為
百
味。
　
人
飲
食
故
百
味，

　
味。
　
有
人
言：
飲
食
羹
餅，
總
有
百
味。
　
有
人
言：
飲

　
有
人
言：
百
種
藥
草、
藥
果
作
歡
喜
丸，
是
名
百

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
隨
意，
則
不
行
十
不
善。
　
菩
薩
國
土
眾
生，
豐
樂

　
不
善，
皆
由
貧
窮
故
作；
若
人
五
欲
具
足，
則
所
欲

　
他；
或
被
詰
問，
妄
言
不
作：
如
是，
次
第
作
十

　
活，
則
行
劫
盜；
或
為
物
主
所
害，
或
為
財
殺

能
自

　
德
果
報。
　
若
今
世、
若
後
世，
貧
窮
薄
福
者
不

　
生
求
得
五
欲？
　
答
曰：
　
天
上、
人
中
五
欲
是
福

　
子
應
納
衣
乞
食，
坐
林
樹
下，
菩
薩
何
以
為
眾

說
弟

　
善
根，
菩
薩
何
以
願
使
眾
生
得
五
欲？
　
又
佛

　
如
火、
如
坑、
如
瘡、
如
獄、
如
怨、
如
賊，
能
奪
人

　
土
眾
生，
常
得
隨
意
五
欲。
　
問
曰：
　
此
五
欲，
佛
說

　
家
人
所
不
受，
則
施
諸
眾
生，
作
願
言：
令
我
國

　
以
好
車
馬、
妻
妾，
伎
直
幡
蓋，
金
銀、
衣
服、
珍
寶，
出

　
意
五
欲
供
養
諸
佛
及
僧
及
餘
眾
生。
　
是
菩
薩

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
處
中
道。
是
故
淨
佛
國
土，
五
欲
施
無
妨。
　
問
曰：

　
爾
時
則
無
所
向。
是
故
佛
言：
捨
苦
樂，
用
智
慧，

　
行，
則
增
長
瞋
恚；
又
復，
憶
念
五
欲，
則
生
煩
惱，

　
更
求
故，
無
所
妨。
　
又
復，
若
行
者
離
五
欲
修
苦

　
福
德
成
就，
五
欲
一
等
故，
不
復
貴
著，
亦
不

　
故，
妨
廢
行
道。
是
菩
薩
淨
佛
國
土
眾
生，
無
量

　
若
得
好
衣、
美
食
著
心
則
深；
又
為
求
好
衣
食

　
納
衣、
乞
食。
宿
罪
因
緣
生
在
惡
世，
染
著
心
多，

　
令
一
時
捨
故
與
之。
　
如
汝
先
說：
佛
教
弟
子

　
菩
薩
不
欲
令
眾
生
著
故
以
五
欲
施，
但
欲

　
則
以
灰
泥
淹
之，
經
宿
以
水
浣
之，
一
時
都
去。

　
聞
無
常、
苦、
空
等，
即
便
得
道；
譬
如
垢
膩
之
衣，

　
柔
軟
故，
聞
法
易
可
得
道。
雖
著
心
多，
利
根
故，

　
結
使；
若
聞
佛
所
說、
或
聞
弟
子
所
說，
以
心

　
自
恣，
無
所
乏
少，
則
無
眾
惡，
但
有
愛、
慢
等
軟

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
比
丘
自
誓
而
犯，
是
一
罪；
知
佛
所
制
而
故
違

　
壽
不
犯
婬
欲！
佛
言：
若
出
家
人
犯
欲，
則
棄。
是

　
發
婬
心。
出
家
人
於
僧
中
口
自
誓
言：
我
盡
形

　
壽
不
犯
欲！
以
有
餘
三
毒
故，
時
時
忘
道
而

　
說。
是
須
陀
洹、
斯
陀
含
等
不
作
是
言：
我
盡
形

　
說。
佛
為
白
衣
故
說；
此
比
丘
持
著
出
家
法
中

　
雖
受
五
欲
而
不
妨
道！
不
知
是
事
佛
為
誰

　
毒，
得
斯
陀
含。
是
阿
梨
吒
比
丘
聞
是
事，
即
言：

　
奴
婢，
而
斷
三
結
得
須
陀
洹；
盡
三
結，
薄
三

　
赤
栴
檀
塗
身
及
受
好
香
花，
妻
子
共
臥，
使
令

　
我
白
衣
弟
子，
非
一
非
二，
乃
至
出
五
百
人，
受

　
中，
薄
福
之
人
三
毒
偏
多。
　
如
婆
差
經
中，
佛
說：

　
擯
出。
　
答
曰：
　
佛
法
有
二
種：
小
乘、
大
乘；
小
乘

　
受
五
欲
不
妨
道！
是
比
丘
應
呵，
乃
至
三
不
止，

　
若
爾
者，
毘
尼
中
何
以
一
比
丘
言：
我
知
佛
法
義，

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
量
阿
僧
祇
願，
隨
爾
所
時
行
道，
盡
具
足
是
願；

　
故，
眾
生
雖
受
五
欲，
不
能
為
妨。
　
是
菩
薩
作
無

　
作
佛
時，
盡
行
四
禪
乃
至
三
十
七
品。
如
是
福
德

　
乃
至
三
十
七
品
亦
如
是。
是
菩
薩
作
是
願：
我

　
禪，
亦
當
教
化
眾
生
入
初
禪；
四
禪、
四
無
量
心，

　
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
作
是
念：
我
當
自
入
初

　
得
五
欲，
亦
不
染
著。
如
經
中
說，
所
謂
菩
薩
摩

　
佛
土
者，
世
世
習
行
六
波
羅
蜜、
三
解
脫
門，
雖

　
梨
吒
比
丘
說，
薄
福
重
罪
之
人，
心
多
悔
故。
　
淨

　
聽
出
家
五
欲，
亦
無
過
咎。
　
小
乘
法
中，
為
阿

　
受
五
欲，
不
起
重
罪。
出
家
眾
生，
隨
佛
所

　
亦
無
所
妨；
如
兜
率
陀
諸
天
及
鬱
單
曰
人，
雖

　
生：
若
出
家，
若
在
家。
在
家
者，
雖
受
五
欲
無
罪，

　
身
同
彼，
是
故
墮
罪。
　
淨
佛
國
土
有
二
種
眾

　
犯，
是
二
罪。
是
比
丘
見
白
衣
得
道
故，
而
以
自

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
生，
平
等
無
異；
此
中
說
清
淨
業
因
緣，
是
國
土
中

切
眾

　
中
何
以
無
三
惡
道
眾
生？
　
答
曰：
　
憐
愍
一

　
應
作
是
問。
　
問
曰：
　
佛
憐
愍
眾
生，
淨
佛
國
土

　
天
人
師。
若
無
天、
人，
但
有
三
惡
道，
可
應
有
難、

　
不
可
度，
但
可
令
種
善
根
而
已，
是
故
佛
名

眾
生

　
愍？
　
答
曰：
　
佛
出
為
度
眾
生
故，
而
三
惡
道

　
為
苦
惱
眾
生
故
出
世；
若
無
三
惡
道，
何
所
憐

悲
心，

　
名，
何
況
有
三
惡
道！
　
問
曰：
　
諸
佛
以
大
慈

　
淨
佛
土。
　
復
次，
淨
佛
土
者，
乃
至
無
三
惡
之

　
就
眾
生，
令
得
端
正。
　
須
菩
提！
菩
薩
應
如
是

　
切
善
法
成
就
故，
得
身
端
正，
見
者
無
厭；
亦
成

　
是
菩
薩
一
切
善
法
皆
成
就，
及
所
成
就
眾
生。
一

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
佛，
亦
勝
教
化
阿
鞞
跋
致
菩
薩，
成
就
眾
生。
菩
薩

　
佛
所
修
習
諸
佛
三
昧，
勝
教
化
無
數
聲
聞、
辟
支

　
羅
蜜
等
諸
功
德，
常
遊
十
方
度
脫
眾
生，
於
諸

　
人
言：
是
中
諸
菩
薩
皆
得
無
生
法
忍，
常
修
六
波

　
德
因
緣
故，
邪
見、
三
毒
不
發
故
言
無。
　
復
次，
有

大
福

　
無
煩
惱，
出
何
所
為？
　
答
曰：
　
有
人
言：
是
中

　
眾
生
煩
惱
故
出
世，
邪
見、
三
毒
即
是
煩
惱，
若

為
除

　
復
有
國
土
無
三
毒、
邪
見，
　
問
曰：
　
諸
佛
但

　
中，
唯
佛
世
尊
以
為
法
王，
是
故
名
為
天
王
佛。

　
異，
或
無
有
人、
天
別
異。
如
過
去
天
王
佛
國
土

　
土
中
則
具
有
五
道；
淨
佛
國
土，
或
有
人、
天
別

　
河
沙
國
土。
佛
有
清
淨
國
土，
有
雜
國
土：
雜
國

　
無
三
惡
道。
　
又
佛
非
但
一
國
土，
乃
有
十
方
恒

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
亦
無
須
陀
洹
等
諸
果，
但
一
向
著
諸
法
實
相。

　
有，
乃
至
無
諸
煩
惱
結
使，
亦
如
是。
　
無
二
乘
故，

　
須
無
常、
苦，
若
無
病
則
不
須
藥。
　
亦
無
我
所

　
說
無
常
等
苦
法；
是
中
無
常、
樂
等
倒
故，
不

　
我
之
名
者，
以
眾
生
深
著
常、
樂
等
顛
倒
故，
為

　
我
亦
當
以
三
乘
度
眾
生。
　
亦
無
無
常、
苦、
空、
無

　
發
心
時，
見
諸
佛
以
三
乘
度
眾
生，
自
發
願
言：

佛
初

　
於
五
濁
世
生，
何
以
復
有
三
乘？
　
答
曰：
　
諸

等
不

　
為
三
乘。
　
問
曰：
　
若
爾，
阿
彌
陀
佛
阿

佛

道
分

　
豈
獨
劣
耶？
　
答
曰：
　
佛
出
五
濁
惡
世，
於
一

　
土
無
二
乘
之
名
者，
　
問
曰：
　
餘
佛
有
三
乘
教
化，

　
淨
佛
土，
菩
薩
為
近
佛
道
故，
利
益
轉
大。
　
是
國

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
不
信
受。
又
謂
畜
生
心
直
不
誑
故。
　
有
人
謂：
畜

　
菩
薩
受
畜
生
身，
為
人
說
法；
人
以
希
有
故，
無

　
悟；
若
從
畜
生
聞
法，
則
便
信
受。
如
本
生
經
說：

　
化，
心
不
敬
重。
　
有
眾
生
從
人
聞
法，
心
不
開

　
生
甚
多，
若
佛
處
處
現
身
眾
生
不
信，
謂
為
幻

　
眾

　
量
身
說
法
度
眾
生？
何
須
樹
木
音
聲？
　
答
曰：

　
有
無
量
不
可
思
議
神
通
力，
何
以
不
變
化
作
無

諸
佛

　
生
便
聞
法，
餘
心
不
生，
但
生
法
心。
　
問
曰：
　

　
寶
之
樹
出
法
音
聲。
寶
樹
遍
滿
國
土
故，
眾
生

　
而
出
聲
者，
是
菩
薩
欲
使
眾
生
易
聞
法
故，
七

　
益
諸
地
等
功
德。
　
風
吹
七
寶
之
樹，
隨
所
應
度

　
得
無
生
法
忍
者，
得
諸
三
昧、
陀
羅
尼
門，
轉
復
增

　
先

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
名，
畢
至
阿
鞞
跋
致，
不
言
今
得。
　
問
曰：
　
一
切

　
或
得
道
或
得
善
根，
終
不
空
說；
若
聞
是
佛

眾
生

　
佛
名
便
得
道？
　
答
曰：
　
餘
處
佛
種
種
說
法，

　
種
種
勤
苦
說
法，
眾
生
尚
不
得
道，
何
以
但
聞

餘
佛

　
國；
若
聞
淨
國
佛
名，
則
畢
定
作
佛。
　
問
曰：
　

　
為
諸
佛
所
讚，
大
作
功
德
故，
能
得
如
是
淨

佛
常

　
種
種
變
化；
此
中
常
自
然
音
聲。
　
淨
佛
國
土

口
力，

　
如
是
等
法，
晝
夜
常
出。
　
餘
國
土
以
神
通
力、

　
一
切
法
常
空，
空
故
無
相，
無
相
故
無
作、
無
起。

　
音
聲，
則
皆
信
受。
所
謂
空、
無
相、
無
作；
有
佛、
無
佛，

　
生
是
有
情
之
物，
皆
有
欺
誑；
以
樹
木
無
心
而
有

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
佛？
　
復
次，
是
佛
說
法
時，
無
有
疑
者，
乃
至
無
一

　
功
德，
深
信
敬
重
故，
所
種
善
根
云
何
不
畢
定
作

　
大
小
之
異。
　
如
是
等
若
見、
若
聞
名，
若
聞
如
是

　
應
度
眾
生
見
佛
優
劣；
根
本
真
佛
無
有
分
別

　
一
一
諸
佛
等
無
異，
於
化
佛
邊
展
轉
復
出。
隨

　
是
佛
一
一
毛
孔
邊，
常
出
無
量
無
邊
阿
僧
祇
佛，

　
身
出；
佛
令
眾
生
見
則
得
見，
若
不
聽
則
不
見。

　
中
說
法
勝。
　
無
量
億
阿
僧
祇
日
月
光
明
常
從

　
眾
生
皆
是
近
佛
道
者，
無
量
阿
僧
祇
由
旬
眾

　
量
無
邊，
光
明、
說
法
音
聲
遍
滿
十
方
國
土，
國
中

　
種
善
根
亦
不
能
深。
　
是
中
是
法
性
身，
佛
身
無

　
但
有
一
切
智
得
道
為
異，
心
不
敬
重
故，
雖

　
佛？
　
答
曰：
　
人
聞
餘
佛
名
字，
謂
受
生
與
人
無
異，

　
說；
福
德
若
大、
若
小，
皆
當
作
佛。
何
以
獨
說
淨
國

　
佛，
若
人
好
心
聞
名，
皆
當
至
佛；
如
法
華
經
中

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
生
死
中，
以
佛
神
通
力，
拔
出
眾
生
令
住
正
定

　
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
見
諸
罪
人
往
來

　
罪
人，
破
諸
法
實
相
故，
死
墮
地
獄
惡
道
中！
　
諸
菩

　
國
中
無
如
是
罪
人，
故
不
生
疑。
　
佛
言：
如
是

　
於
諸
佛
所
多
生
疑，
多
生
疑
故
心
悔。
　
是
淨
佛

　
便
言：
非
佛；
非
法
言
法，
法
言
非
法。
如
是
人

　
言：
是
一
切
智
見；
諸
佛
說
畢
竟
空，
不
順
其
意，

　
所
依
隨，
任
意
自
恣：
若
見
邪
見，
順
其
意
故，

　
種
善
根，
不
順
善
師，
三
毒、
邪
見
一
時
發
起，
無

　
惱
覆
故，
非
佛
言
是
佛、
是
佛
言
非
佛。
不
深

　
善
知
識
故
生
疑。
　
著
我
見、
邊
見、
邪
見
等
諸
煩

　
此
中
自
說
因
緣：
有
人
薄
福
不
種
善
根、
不
得

　
佛

　
人
從
釋
迦
文
尼
佛
聞
法
生
疑
者
多？
　
答
曰：

　
人
言：
是
法
為
非
佛
口
所
說！
悉
皆
是
法。
　
問
曰：

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

畢
定？
為
不
畢
定？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
為

　
　
大
智
度
論
釋
畢
定
品
第
八
十
三

　
提
樹
說。

　
如
是
等，
名
為
淨
國
土
相；
如
十
地
中
莊
嚴
菩

　
得
作
佛。
　
聞
名
者，
雖
俱
畢
竟
定
而
小
不
如。

　
常
見
佛、
常
聞
法、
深
種
善
根、
多
集
佛
法
故，
疾

　
礙
必
得
作
佛，
有
何
差
別？
　
答
曰：
　
此
中
眾
生

問
曰：
　
上
聞
佛
名
畢
定
至
佛，
此
於
諸
法
無

　
是
中
眾
生
皆
畢
竟
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

　
法
音，
常
不
遠
離
六
波
羅
蜜，
乃
至
十
八
不
共
法；

　
七
寶，
眾
生
身
端
正，
相
好
莊
嚴，
無
量
光
明，
常
聞

　
漏、
無
漏，
有
為、
無
為
等
中
無
有
障
礙：
所
謂
國
土

　
無
如
是
諸
過。
　
無
不
具
足，
於
世
間、
出
世
間，
有

　
聚
中，
不
墮
三
惡
趣，
是
名
淨
佛
土。
　
是
佛
土
中

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

處！
　
須
菩
提！
初
發
意
菩
薩
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三

作
見
家，
是
中
無
佛
名、
無
法
名、
無
僧
名，
無
有
是

不
得
修
善
法
處、
若
生
邊
國、
若
生
惡
邪
見
家、
無

慧，
斷
一
切
不
善
業；
若
墮
惡
道、
若
生
長
壽
天、
若

發
意
已
來，
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
行
禪
定、
修
智

不？
　
不
也！
世
尊！
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初

洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛，
生
惡
道
中

不？
　
不
也！
須
菩
提！
　
於
汝
意
云
何？
若
八
人，
若
須
陀

身
菩
薩
亦
畢
定。
　
世
尊！
畢
定
菩
薩
墮
惡
道
中
生

菩
薩
亦
畢
定，
阿
鞞
跋
致
菩
薩
亦
畢
定，
最
後

畢
定？
為
最
後
身
菩
薩
畢
定？
　
佛
言：
初
發
意

畢
定。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
為
初
發
意
菩
薩

訶
薩，
非
聲
聞、
辟
支
佛
道
中
畢
定，
是
佛
道
中

道
中？
為
辟
支
佛
道
中？
為
佛
道
中？
　
佛
言：
菩
薩
摩

畢
定，
非
不
畢
定。
　
世
尊！
何
處
畢
定？
為
聲
聞

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

摩
訶
薩
從
初
發
意
應
當
學
具
足
一
切
善
根！
學

已，
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
以
是
故，
菩
薩

至
道
場，
於
其
中
間，
無
有
善
根
不
具
足
者；
具
足

身？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意
乃

　
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
住
何
等
善
根
中，
受
如
是
諸

憐
愍
利
益
眾
生
故，
受
畜
生
身。
　
須
菩
提
白
佛
言：

菩
提！
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
欲
具
足
大
慈
悲
心、
為

賊；
汝
諸
聲
聞、
辟
支
佛，
無
有
是
力。
以
是
故，
須

殺
害，
以
無
上
忍
辱、
無
上
慈
悲
心
捨
身，
不
惱
怨

訶
薩
作
畜
生
時，
有
是
方
便
力，
若
怨
賊
欲
來

而
受
身，
以
是
身
利
益
眾
生。
須
菩
提！
菩
薩
摩

佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
為
利
益
眾
生
故，
隨

自
說
本
生
受
不
善
果
報，
是
時，
善
根
為
何
所
在？

若
菩
薩
摩
訶
薩
有
如
是
善
根
功
德
成
就，
如
佛

菩
提
以
深
心
行
十
不
善
道，
無
有
是
處！
　
世
尊！

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

須
菩
提！
是
象、
馬、
牛、
羊、
男、
女
等
有
實
不？
　
須
菩
提

幻
作
種
種
形，
若
象、
馬、
牛、
羊、
男、
女
等
以
示
眾
人。

眾
生，
亦
不
受
苦。
　
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
幻
師

淨
無
漏
法，
隨
所
度
眾
生
而
受
身，
以
是
身
利
益

言：
如
是！
如
是！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
用
是
白

變
化
身，
能
使
眾
生
歡
喜
不？
　
須
菩
提
言：
能！
　
佛

用
是
身
教
化
眾
生。
　
佛
告
須
菩
提：
如
阿
羅
漢
作

是，
成
就
白
淨
無
漏
法，
為
度
眾
生
故
受
畜
生
身，

不？
　
須
菩
提
言：
不
也！
　
佛
言：
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如

佛
自
化
作
畜
生
身，
作
佛
事
度
眾
生，
實
是
畜
生

菩
提
言：
佛
一
切
白
淨
無
漏
法
成
就。
　
須
菩
提！
若

提：
於
汝
意
云
何？
佛
成
就
白
淨
無
漏
法
不？
　
須

是
白
淨
無
漏
法，
而
生
惡
道
畜
生
中？
　
佛
告
須
菩

菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如

善
根
已，
當
得
一
切
種
智，
當
斷
一
切
煩
惱
習。
　
須

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
畢
定。
　
佛
知
雖
無
量
阿
僧
祇
劫
積
大
功
德，
必

　
眾
生、
一
切
法
皆
畢
定；
人
以
智
不
及
故，
名
為
不

　
說；
今
問
畢
定，
更
問
異
門。
　
復
次，
佛
心
中
一
切

　
蜜
有
種
種
門、
有
種
種
道。
　
阿
鞞
跋
致
是
一
門
中

若
波
羅

　
畢
定，
須
菩
提
今
何
以
更
問？
　
答
曰：
　
是
般

　
鞞
跋
致，
如
是
相
非
阿
鞞
跋
致。
阿
鞞
跋
致
即
是

　
如
是
相
是
阿

︻
論
︼
　
問
曰：
　
上
〈
阿
鞞
跋
致
品
〉
中
說：

以
度
眾
生！

無
漏
智
慧，
而
隨
所
應
度
眾
生
身，
而
作
種
種
形

提
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
大
方
便
力，
得
聖

生
故，
以
是
身
饒
益
一
切，
亦
不
受
眾
苦。
　
須
菩

訶
薩
白
淨
無
漏
法
成
就，
現
作
種
種
身
以
示
眾

言：
不
實
也！
世
尊！
　
佛
言：
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
提
意
謂
為：
阿
鞞
跋
致
已
上，
畢
定
住
佛
道
中

　
初
發
意？
為
阿
鞞
跋
致？
為
最
後
身
畢
定？
　
須
菩

　
乘
中
畢
定。
　
求
佛
道
者，
有
上、
中、
下，
是
故
問：
為

　
為
何
道
中
畢
定？
　
佛
答：
非
畢
定
二
乘，
但
於
大

　
畢
定。
　
須
菩
提
心
以
入
涅
槃
為
畢
定，
是
故
問：

　
如
是
等
種
種
因
緣
故，
問
定、
不
定。
　
佛
答：
菩
薩
是

　
有
退、
有
不
退。
　
是
故
今
問
為
畢
定、
為
不
畢
定。

　
者，
不
應
有
退。
　
如
法
華
經
中
說
畢
定，
餘
經
說

　
有
退、
不
退；
又
復
聞
聲
聞
人
皆
當
作
佛，
若
爾

　
無
佛，
漸
漸
必
當
作
佛；
又
聞
〈
阿
鞞
跋
致
品
〉
中

　
經
中
說：
於
佛
所
作
少
功
德，
乃
至
戲
笑
一
稱
南

　
中
無
礙，
以
畢
定
知
故。
　
復
次，
須
菩
提
聞
法
華

　
皆
如
是，
從
是
因、
得
是
果，
是
故
名
佛，
一
切
法

　
心，
過
爾
所
劫
發
心，
後
當
作
佛。
定
知
一
切
法

　
退
作
小
乘
者；
亦
知
微
細
昆
虫
雖
未
有
善

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
有。
　
懈
怠
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
不
牢
固

　
諸
法
有；
為
久
學
人
著
善
法
者
說
諸
法
空
無
所

　
所
有，
或
說
布
施、
持
戒
等
是
有：
為
初
發
心
者
說

　
佛
口
所
說
無
不
實
者。
　
如
佛
或
說
諸
法
空
無

二
事
皆
實。

　
退？
　
問
曰：
　
是
二
義
何
者
是
實？
　
答
曰：
　

　
畢
竟
空
故，
諸
法
皆
不
退；
此
中
佛
何
以
更
說
不

　
為
從
色，
為
從
受、
想、
行、
識，
乃
至
十
八
不
共
法？

　
致
品
〉
中，
須
菩
提
問
佛：
菩
薩
退
者，
於
何
處
退？

　
不
畢
定，
有
處
說
菩
薩
畢
定
不
退。
　
如
〈
阿
鞞
跋

　
說：
般
若
甚
深
有
無
量
門，
有
說
諸
菩
薩
退
而

　
今
何
以
言：
三
種
菩
薩
盡
皆
畢
定？
　
答
曰：
　
我
先
已

　
求
佛
如
恒
河
沙，
得
阿
鞞
跋
致
者
若
一、
若
二；

問
曰：
　
如
上
品
中
說：
佛
以
佛
眼
見
十
方
菩
薩，

　
故。
　
佛
答：
三
種
菩
薩
皆
畢
定。
：
畢
定
者，
必
當
作
佛。

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
眾
生，
諸
佛
菩
薩
之
所
呵
責：
汝
欲
捨
去，
會

　
於
法
性
少
分
取
證，
便
自
止
息，
捨
佛
道、
不
度

　
佛
道
者
應
遍
知
法
性，
是
人
畏
老、
病、
死
故，

　
種
呵
二
乘，
不
聽
菩
薩
取
二
乘
證？
　
答
曰：
　
求

故
種

　
經
中
說。
　
問
曰：
　
若
菩
薩
皆
畢
定，
佛
何
以

　
說
一
切
菩
薩
乃
至
初
發
心
皆
畢
定，
如
法
華

　
早
取
涅
槃，
何
用
世
世
受
勤
苦
為！
為
是
人
故，

　
多
有
退
者，
作
是
念：
我
或
不
能
得
佛，
不
如

　
佛
而
大
悲
心
薄、
自
愛
身
重；
此
人
聞
佛
難
得，

　
若
不
能
者，
取
聲
聞、
辟
支
佛
道。
　
有
人
堪
任
得

　
堪
受
眾
苦
者，
畢
定
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；

　
得
阿
鞞
跋
致
者
若
一、
若
二。
眾
生
聞
是
已，
能

　
久
於
生
死
中
受
苦，
是
故
說
發
心
如
恒
河
沙，

　
者，
如
是
人
應
從
聲
聞
道
得
度
而
不
求
聲
聞，

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
菩
薩。
　
復
次，
佛
法
於
五
不
可
思
議
中
最
第

　
於
菩
薩
根
鈍，
不
能
疾
成
佛
道，
不
如
直
往

　
言
得
道；
以
是
因
緣
故，
雖
不
受
生
死
苦
惱，

　
人
著
小
乘
因
緣，
捨
眾
生、
捨
佛
道，
又
復
虛

　
應
得
疾
作
佛，
何
以
言
迂
迴、
稽
留？
　
答
曰：
　
是

曰：
　
若
阿
羅
漢
往
淨
佛
國
土，
受
法
性
身，
如
是

　
滅
度；
我
於
餘
國
為
說
是
事，
汝
皆
當
作
佛。
　
問

　
華
經
說：
有
羅
漢，
若
不
聞
法
華
經，
自
謂
得

　
是
國
土
佛
所，
聞
法
華
經，
具
足
佛
道。
如
法

　
淨
佛
土，
出
於
三
界，
乃
至
無
煩
惱
之
名，
於

　
漢
時，
三
界
諸
漏
因
緣
盡，
更
不
復
生
三
界。
有

　
滅，
住
在
何
處
而
具
足
佛
道？
　
答
曰：
　
得
阿
羅

　
留。
　
問
曰：
　
阿
羅
漢
先
世
因
緣
所
受
身
必
應
當

　
昧！
又
不
廣
化
眾
生，
是
則
迂
迴，
於
佛
道
稽

　
不
得
離，
得
阿
羅
漢
證
時，
不
求
諸
菩
薩
深
三

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
是
菩
薩
從
初
發
心
已
來，
修
習
布
施、
持
戒
等
諸

　
三
惡
道？
　
墮
三
惡
道
因
緣
者，
所
謂
諸
不
善
法。

　
菩
薩
亦
如
是，
墮
三
惡
道
因
緣
盡
故，
云
何
墮

　
無
墮
三
惡
道
因
緣。
思
惟
已，
答
言：
不
也！
　
佛
言：

　
惡
道
不？
　
須
菩
提
思
惟：
是
諸
聖
人
入
聖
道
故，

　
反
問
答：
於
汝
意
云
何？
八
人
等
聖
人
為
墮
三

　
即
是
阿
鞞
跋
致；
阿
鞞
跋
致
者，
不
墮
三
惡
趣。
　
佛

　
是
等
畜
生
身，
云
何
言
一
切
菩
薩
畢
定？
　
畢
定
者，

　
等
受
種
種
苦，
是
故
問
佛：
世
尊！
若
菩
薩
受
如

　
佛
說
無
量
本
生
因
緣，
或
象、
鹿、
龜、
鴿、
孔
雀、
鸚
鵡

　
知。
　
畢
定
菩
薩
墮
三
惡
道
中
不
者，
須
菩
提
聞

　
求
得
佛
時，
乃
能
了
知；
餘
人
可
信
而
不
可

　
可
論，
其
事
不
能
測
知，
是
故
不
應
戲
論。
若

　
言
漏
盡
阿
羅
漢
還
作
佛，
唯
佛
能
知。
論
議
者
正

一，
今

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▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
吝
法
因
緣
故，
生
邊
國
不
知
法
處。
　
復
次，
是
菩

　
故
不
生。
所
以
者
何？
　
是
菩
薩
拔
出
吝
法
根
本；

　
不
生
長
壽
天。
　
以
邊
國
障
礙，
不
得
修
善
法

　
以
彼
中
無
苦
惱，
深
著
禪
味，
難
可
得
度，
故

　
著
禪
味，
命
欲
終
盡，
念
欲
界
法
故
退
禪
道；

　
波
羅
蜜，
雖
能
入
禪
波
羅
蜜，
和
合
慈
悲
行，
不

行
六

　
長
壽
天
中
生？
　
答
曰：
　
是
菩
薩
憐
愍
眾
生，

　
道
可
不
於
中
生；
是
菩
薩
福
德
多，
何
以
不
於

三
惡

　
心
悲
念
眾
生，
是
故
不
墮。
　
問
曰：
　
若
爾
者，

　
墮
畜
生；
下
者，
墮
餓
鬼。
是
菩
薩
三
種
已
盡，
深

　
法
故。
不
善
道
有
上、
中、
下：
上
者，
墮
地
獄；
中
者，

　
道，
無
有
是
處！
何
以
故？
滅
諸
惡
法、
增
益
善

　
善
法，
斷
諸
殺
生
等
十
不
善
道：
若
是
人
墮
三
惡

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

力
菩

　
不
生？
　
答
曰：
　
菩
薩
有
二
種：
一
者、
成
就
大

　
力，
應
生
邊
地、
邪
見
家
而
教
化
之，
何
以
畏
而

德、
智
慧

　
故
不
生
惡
邪
見
家。
　
問
曰：
　
是
菩
薩
大
福

　
見，
讚
正
見
法，
歡
喜
讚
歎
行
正
見
者；
是

　
以
故？
是
菩
薩
世
世
常
自
行
正
見，
亦
教
他
正

　
所
謂
為
中
國。
人
於
中
國
不
生
邪
見
家。
何

　
說
法，
亦
深
愛
善
法
故，
得
隨
意
善
眾
生
共
生，

　
為
邊，
何
況
生
閻
浮
提
中！
　
是
菩
薩
常
樂
為
他

　
緣，
解
諸
法
實
相，
是
人
雖
生
閻
浮
提
外，
不
名

　
國
故
名
為
邊
地；
若
識
三
寶，
知
罪
福
相
續
因

　
事，
不
貴
福
德
道
法，
故
名
邊
地。
　
不
但
生
邊

　
國
者，
無
三
寶
之
名，
不
識
七
眾，
但
貴
今
世
現

　
薩
常
好
中
道，
捨
離
二
邊
故，
不
生
邊
國。
　
邊

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▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
法
故，
不
生
八
難
處，
常
得
八
好
處。
　
須
菩
提
問：

　
失
命。
　
是
菩
薩
斷
一
切
不
善
法、
修
集
一
切
善

　
惡；
雖
加
杖
楚，
終
不
奪
命，
不
取
他
財
令
其

　
離
欲
因
緣
故，
雖
起
諸
煩
惱，
終
不
深
心
作

　
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不
貴
世
間
法。
是
人
未

　
有
是
處！
何
以
故？
是
菩
薩
一
心
迴
向，
貴
重
阿

　
生。
　
又
初
發
心
菩
薩
深
惡
心
行
十
不
善
道，
無

　
是
邪
見
而
不
遮
作
福
德；
以
無
作
大
惡，
故
不

　
功
德、
求
涅
槃；
若
言
天
作、
若
言
世
界
始
來，
雖

　
邪
見，
無
作
最
重。
所
以
者
何？
無
作
言：
不
應
作

　
則
壞。
　
邪
見
者，
所
謂
無
作
見。
雖
六
十
二
種
皆
是

　
是
故
不
生。
譬
如
真
金
在
泥，
終
不
敗
壞；
銅
鐵

　
意
菩
薩
若
生
是
處，
既
不
能
度
人，
又
自
敗
壞，

　
生
隨
所
應
度
受
身，
不
避
邊
地、
邪
見；
新
發

　
薩；
二
者、
屬
因
緣
新
發
心
菩
薩。
　
大
菩
薩
為
眾

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

　
出，
不
以
為
痛；
供
給
糧
食，
示
語
道
徑。
　
如
是

　
須
汝
牙。
象
即
就
石
罅，
拔
牙
與
之，
血
肉
俱

　
求
其
罪！
徐
問
獵
者：
汝
何
以
射
我？
答
言：
我

　
鬼
著
人，
咒
師
來
但
治
鬼
而
不
瞋
人，
是
故
莫

　
多
羅
三
藐
三
菩
提，
當
滅
除
其
煩
惱
罪。
譬
如

　
惡
心？
獵
師
是
煩
惱
罪，
非
人
過
也！
我
得
阿
耨

　
餘
象
得
害。
語
雌
象
言：
汝
為
菩
薩
婦，
何
緣
生

　
射
胸！
爾
時，
菩
薩
象
以
鼻
擁
抱
獵
者，
不
令

　
給。
　
如
菩
薩
本
身
作
六
牙
白
象，
獵
師
以
毒
箭

　
佛，
怨
賊
來
害，
雖
不
加
報，
不
能
愛
念
供
養
供

　
怨
賊，
阿
羅
漢、
辟
支
佛
所
無
有。
　
阿
羅
漢、
辟
支

　
中
佛
自
說
因
緣，
所
謂
菩
薩
在
畜
生
中
慈
愍

　
利
益
眾
生
故，
受
畜
生
形，
亦
無
畜
生
罪。
　
此

　
鹿、
馬
等？
　
佛
答：
菩
薩
實
有
福
德
善
根
成
就，
為

　
若
菩
薩
有
如
是
善
根
成
就，
云
何
本
生
因
緣
作

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▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)

大
智
度
論
卷
第
九
十
三

　
喜，
皆
得
入
道。

　
具
足
大
慈
悲
心，
欲
行
其
實
事；
眾
生
見
之
驚

　
生
身
說
法，
則
生
信
樂，
受
其
教
化。
　
又
菩
薩
欲

見
畜

　
身？
　
答
曰：
　
有
時
眾
生
見
人
身，
則
不
信
受；

曰：
　
何
以
不
作
人
身
而
為
說
法，
而
作
此
獸

　
云
何
受
畜
生
身？
當
知
是
變
化，
度
於
眾
生。
　
問

　
等
慈
悲，
阿
羅
漢、
辟
支
佛
所
無
有。
　
如
是
好
心，

▲

大智度論釋淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)