大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

菩
薩
摩
訶
薩
道，
一
切
法
亦
是
菩
薩
摩
訶
薩
道。

菩
薩
摩
訶
薩
道，
佛
十
力
乃
至
十
八
不
共
法
是

八
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
道，
八
背
捨
九
次
第
定
是

訶
薩
道，
三
十
七
助
道
法
是
菩
薩
摩
訶
薩
道，
十

菩
提
心
所
念，
告
須
菩
提：
六
波
羅
蜜
是
菩
薩
摩

道？
菩
薩
住
是
道，
能
作
如
是
大
莊
嚴？
　
佛
知
須

薩
摩
訶
薩

︻
經
︼
　
爾
時，
須
菩
提
作
是
念：
何
等
是
菩

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

二
︵
卷
第
九
十
二
︶

大
智
度
論
釋
淨
佛
國
土
品
第
八
十

▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

彼，
是
世
間
法、
是
出
世
間
法，
乃
至
是
佛
法！
　
須
菩

切
法
空，
將
無
佛
於
無
戲
論
中
作
戲
論：
分
別
此、

多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
須
菩
提！
如
汝
所
言：
若
一

提！
今
一
切
法
實
空
故，
菩
薩
摩
訶
薩
能
得
阿
耨

摩
訶
薩
不
能
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
須
菩

切
法
實
空。
須
菩
提！
若
一
切
法
不
空
者，
菩
薩

辟
支
佛
法、
是
佛
法！
　
佛
告
須
菩
提：
如
是！
如
是！
一

法、
是
無
為
法，
是
凡
夫
人
法、
是
阿
羅
漢
法、
是

是
出
世
間
法，
是
有
漏
法、
是
無
漏
法，
是
有
為

戲
論
中
作
戲
論
耶？
所
謂
是
此、
是
彼，
是
世
間
法、

切
法
空，
云
何
言
菩
薩
學
一
切
法？
將
無
世
尊
無

不
能
得
一
切
種
智。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
一

菩
薩
所
不
應
學
者。
何
以
故？
菩
薩
不
學
一
切
法，

得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
不？
須
菩
提！
無
有
法

　
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
頗
有
法
菩
薩
所
不
學
能

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

作
是
念：
是
眾
生
著
不
實
虛
妄
法，
易
度
耳！
　
是
時，

在
何
處
行？
知
眾
生
虛
妄
不
實
中
行。
是
時，
菩
薩

學
一
切
法。
住
是
學
中，
觀
眾
生
心
行：
是
眾
生
心

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
思
惟，
不
著
一
切
法
而

空，
空
不
著
空，
空
亦
不
可
得，
何
況
空
中
有
著！
　
須

羅
三
藐
三
菩
提。
何
以
故？
一
切
法
一
切
法
性

果
乃
至
阿
羅
漢
果、
若
辟
支
佛
道、
若
阿
耨
多

：
若
六
波
羅
蜜
性，
若
三
十
七
助
道
法，
若
須
陀
洹

故，
有
名
字
諸
法。
　
我
當
思
惟：
諸
法
實
性
無
所
著

切
諸
法
中，
定
性
不
可
得，
但
從
和
合
因
緣
起
法

提！
於
是
菩
薩
道，
從
初
已
來，
應
如
是
思
惟：
一

羅
三
藐
三
菩
提
已，
分
別
諸
法
為
眾
生
說。
　
須
菩

知
一
切
法
空，
以
是
故，
菩
薩
摩
訶
薩
得
阿
耨
多

學
一
切
法、
得
一
切
種
智。
須
菩
提！
今
眾
生
實
不

提！
若
世
間
眾
生
知
一
切
法
空，
菩
薩
摩
訶
薩
不

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

是
中；
行
初
禪
亦
不
住
是
中。
何
以
故？
是
初
禪、

波
羅
蜜，
亦
不
住
是
中；
行
般
若
波
羅
蜜，
亦
不
住

住
是
中；
行
毘
梨
耶
波
羅
蜜，
亦
不
住
是
中；
行
禪

羅
波
羅
蜜，
亦
不
住
是
中；
行
羼
提
波
羅
蜜，
亦
不

用
不
住
法
故，
行
檀
波
羅
蜜，
亦
不
住
是
中；
行
尸

薩
摩
訶
薩
如
是
行
菩
薩
道
時，
無
所
住。
是
菩
薩

無
所
著
相，
以
性
無
故，
性
空
故。
　
須
菩
提！
是
菩

行
菩
薩
道，
於
諸
法
無
所
著
故。
何
以
故？
一
切
法

所
著，
是
中
無
有
堅
實
故。
若
如
是
教
化，
是
名

佛
道。
莫
念
有
是
法！
如
是
教
化，
行
菩
薩
道
而
無

法，
可
得
須
陀
洹
果，
乃
至
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道、

堅
實
法。
持
戒、
禪
定、
智
慧，
亦
如
是。
諸
眾
生
行
是

亦
莫
恃
布
施
果
報
而
自
高。
何
以
故？
是
中
無

如
是
教
化
言：
汝
諸
眾
生，
當
行
布
施，
可
得
饒
財，

菩
薩
摩
訶
薩
住
般
若
波
羅
蜜
時，
以
方
便
力
故，

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
中，
遠
離
餘
心，
所
作
身、
口、

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
須
菩
提！
菩
薩
一
心
向
阿

以
故？
我
從
初
發
意
已
來，
更
無
餘
心，
一
心
向
阿

住；
乃
至
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
不
應
住。
何

我
不
應
不
得，
我
必
應
當
得，
我
但
不
應
是
中

須
陀
洹
果，
我
但
不
應
是
中
住；
乃
至
辟
支
佛
道，

作
是
念：
我
不
應
不
得
須
陀
洹
果，
我
必
應
當
得

亦
無
所
用
法，
亦
無
住
者；
二
者、
不
以
少
事
為
足，

不
住
是
中。
何
等
二？
一
者、
諸
道
果
性
空，
無
住
處，

言：
世
尊！
何
因
緣
故
不
住
是
中？
　
佛
言：
二
因
緣
故，

是
中；
得
辟
支
佛
道，
亦
不
住
是
中。
　
須
菩
提
白
佛

中；
得
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果，
亦
不
住

捨、
九
次
第
定，
亦
如
是。
得
須
陀
洹
果，
亦
不
住
是

三、
第
四
禪，
亦
如
是；
慈、
悲、
喜、
捨、
四
無
色
定、
八
背

初
禪
相
空，
行
禪
者
亦
空，
所
用
法
亦
空；
第
二、
第

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

菩
提。
　
須
菩
提！
菩
提
即
是
道，
道
即
是
菩
提。
　
須
菩

得
菩
提？
　
佛
言：
非
用
道
得
菩
提，
亦
不
用
非
道
得

得
菩
提？
　
佛
言：
不
也！
　
須
菩
提
言：
世
尊！
云
何
當

道
得
菩
提？
　
佛
言：
不
也！
　
世
尊！
用
不
生
非
不
生
道

尊！
用
生
道
得
菩
提？
　
佛
言：
不
也！
　
世
尊！
用
不
生

道，
用
是
道
拔
出
眾
生
生
死。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世

法
相；
為
是
故，
菩
薩
摩
訶
薩
為
眾
生
故
生
菩
提

無
佛，
是
諸
法
法
相
常
住。
以
眾
生
不
知
是
法
住

佛，
諸
法
法
相
不
常
住
耶？
　
佛
言：
如
是！
如
是！
有
佛

切
法
不
生
故。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
有
佛
無

一
切
法
無
生。
云
何
無
生？
無
所
作、
無
所
起
者，
一

摩
訶
薩
能
生
菩
提
道？
　
佛
告
須
菩
提：
如
是！
如
是！

白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
諸
法
不
生，
云
何
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
住
是
一
心，
能
生
菩
提
道。
　
須
菩
提

意
業
皆
應
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
須
菩
提！
是

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

從
初
發
意
已
來，
自
除
身
麤
業、
除
口
麤
業、
除
意

尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
淨
佛
國
土？
　
佛
言：
有
菩
薩

佛，
一
切
法
中
得
自
在。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世

相
應
慧，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
時
名
為

智、
十
八
不
共
法，
具
足
住
如
金
剛
三
昧，
用
一
念

十
七
助
道
法，
具
足
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙

提！
須
菩
提！
是
菩
薩
摩
訶
薩
具
足
六
波
羅
蜜、
三

提
即
是
佛。
　
如
須
菩
提
所
問：
菩
薩
時
亦
應
得
菩

世
尊！
佛
不
得
菩
提。
何
以
故？
佛
即
是
菩
提，
菩

告
須
菩
提：
於
汝
意
云
何？
佛
得
菩
提
不？
　
不
也！

無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲？
　
佛

三
藐
三
佛
陀，
有
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好、
十
力、
四

藐
三
菩
提！
云
何
說
諸
佛、
多
陀
阿
伽
度
阿
羅
呵、

提
者，
今
菩
薩
未
作
佛，
應
當
得
阿
耨
多
羅
三

提
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
提
即
是
道、
道
即
是
菩

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
疑
其
已
體
寂
滅
無
戲
論
法
猶
復
多
問，
是
以

法，
以
時
會

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
上
來
須
菩
提
常
種
種
問
空

摩
訶
薩
麤
業。

果，
乃
至
貪
阿
羅
漢
果
證、
辟
支
佛
道，
是
名
菩
薩

麤
業。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
貪
須
陀
洹

八
聖
道
分，
空
三
昧、
無
相、
無
作
三
昧，
亦
名
菩
薩

業；
遠
離
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、

菩
提！
若
菩
薩
遠
離
四
念
處
行，
是
名
菩
薩
麤

業。
　
復
次，
戒
不
淨，
是
名
菩
薩
身、
口
麤
業。
　
復
次，
須

心，
瞋
心，
懈
怠
心，
亂
心，
愚
癡
心，
是
名
菩
薩
意
麤

訶
薩
身、
口、
意
麤
業。
　
復
次，
須
菩
提！
慳
貪
心，
破
戒

菩
提：
不
善
業：
若
殺
生
乃
至
邪
見，
是
名
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
身
麤
業、
口
麤
業、
意
麤
業？
　
佛
告
須

麤
業，
亦
淨
他
人
身、
口、
意
麤
業。
　
世
尊！
何
等
是

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
提
所
益
雖
少，
為
增
益
諸
菩
薩
故，
答：
六
波

　
波
羅
蜜
等
諸
善
法
莊
嚴？
　
佛
知
其
意，
於
須
菩

　
等
是
菩
薩
道？
行
是
道，
如
清
淨
無
所
著，
六

　
蜜
等
諸
法
甚
深
義，
不
能
得
其
邊，
是
故
問
何

　
是
故
不
與
須
菩
提
同。
　
須
菩
提
聞
是
六
波
羅

　
善
等，
眾
生
有
疑
而
問，
佛
隨
所
問、
所
念
而
答，

　
三
藐
三
菩
提
中
住，
不
分
別
一
切
法
若
善、
若
不

　
以
言
答。
　
復
次，
佛
安
立
寂
滅
相，
於
阿
耨
多
羅

　
聲
亦
如
是，
雖
語
而
不
妨
細
禪
定
行，
是
故
佛

無
厭，

　
以
言
答？
　
答
曰：
　
佛
身
色
視
無
厭
足；
如
色

世
尊

　
發
言
而
心
念。
　
問
曰：
　
須
菩
提
雖
無
言，
而

　
定，
不
好
語
言
而
欲
得
法
利，
是
故
須
菩
提
不

　
不
問
而
心
念。
　
復
次，
有
菩
薩
及
諸
天，
深
入
禪

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
切
法，
將
無
於
無
戲
論
相
法
中
作
戲
論
耶？

　
佛：
若
一
切
法
一
相，
所
謂
空，
云
何
菩
薩
學
一

提
白

　
用
一
切
種
門，
思
惟、
籌
量、
修
觀、
通
達。
　
須
菩

　
不
學，
則
不
能
得
一
切
種
智。
　
學
一
切
法
者，

　
中
佛
自
說
因
緣：
菩
薩
應
學
一
切
法，
若
一
法

　
不
見
諸
法
有
好
惡，
安
立
諸
法
平
等
相
故。
　
此

　
一
切
法
皆
是
菩
薩
道，
是
法
性
生
身
菩
薩
所
行，

　
身
菩
薩
所
行。
所
以
者
何？
分
別
諸
法
故。
　
今
又

　
聲
聞、
辟
支
佛
地，
入
菩
薩
位
道：
是
三
種，
皆
是
生

　
品
等，
但
求
涅
槃；
十
八
空
等
於
涅
槃
中，
出
過

　
求
佛
道。
　
六
波
羅
蜜
道，
多
為
眾
生
故；
三
十
七

　
品，
但
求
涅
槃；
十
八
空、
佛
十
力
等
微
細，
但
為

　
道；
次
行
四
禪、
八
背
捨、
九
次
第
定
及
三
十
七
道

　
羅
蜜
等
是
菩
薩
道。
　
六
波
羅
蜜
是
菩
薩
初
發
心

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
從
和
合
起，
乃
至
到
畢
竟
空。
　
畢
竟
空
唯
是
一

　
實
性，
但
從
因
緣
和
合
起；
是
眾
因
緣，
亦
各
各

　
從
初
發
意
已
來，
如
是
思
惟
一
切
法
無
定

　
中，
不
須
學
分
別
一
切
法。
　
菩
薩
行
菩
薩
道
時，

　
說；
若
眾
生
自
知
諸
法
空，
菩
薩
但
自
住
空
相

　
故
菩
薩
雖
知
諸
法
空，
而
為
利
益
眾
生
分
別

　
令
眾
生
信
受
其
語，
捨
顛
倒
入
諸
法
實
相。
　
是

　
於
眾
生
中
起
悲
心，
欲
拔
出
故，
求
佛
身
力；
欲

　
空，
乃
至
空
相
亦
空，
眾
生
愚
癡
顛
倒
故
著；
是
故

　
法、
僧
寶：
如
是
三
寶
等
諸
法
皆
壞。
　
今
諸
法
實

　
滅；
無
生
無
滅
故
無
四
諦；
無
四
諦
故
無
佛、

　
切
法
空
相。
　
若
法
實
定
有、
不
空
者，
即
是
無
生
無

　
世
間，
乃
至
是
二
乘
法、
是
佛
法。
　
佛
可
具
說：
一

　
上、
是
下，
是
常、
是
無
常，
是
實、
是
虛，
是
世
間、
是
出

　
所
謂
此
彼
諸
法。
　
略
說
是
戲
論
相：
此
東、
彼
西，
是

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
無
實。
　
譬
如
人
有
一
子，
喜
在
不
淨
中
戲，
聚
土

　
眾
生
易
度
耳！
所
以
者
何？
眾
生
所
著，
皆
是
虛
誑

　
無
有
根
本
實
事。
爾
時，
菩
薩
大
歡
喜，
作
是
念：

　
眾
生
所
著
處
皆
是
虛
誑
顛
倒，
憶
想
分
別
故
著，

　
知
好
何
法、
念
何
事、
何
所
志
願。
觀
時
悉
知

　
生
起
是
度
眾
生
方
便
法。
　
觀
眾
生
心
行
所
趣，

　
受。
　
為
令
眾
生
信
受
是
法
故，
學
一
切
法，
修
行

　
畢
竟
空
亦
空、
無
性、
無
有
住
處，
眾
生
難
可
信

　
道
自
然
至。
　
知
是
事
已，
念
眾
生
深
著
世
間，
而

　
照
明
菩
薩
道，
其
心
安
隱；
自
念：
我
但
斷
著
心，

　
著，
何
況
餘
法：
所
謂
檀
波
羅
蜜
等！
　
爾
時，
菩
薩

　
逐
虛
誑
法；
是
故
菩
薩
乃
至
畢
竟
空
中
亦
不

　
三
世
十
方
佛
子，
般
若
是
我
母，
今
不
應
復
隨

　
著
是
虛
誑
法，
於
六
道
中
厭
受
苦
惱。
我
今
是

　
法
實；
餘
者
無
性，
故
皆
虛
誑。
　
我
從
無
始
世
來，

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
可
得
饒
財，
莫
恃
是
布
施
果
報
而
自
憍
高！
此

　
若
中，
以
方
便
力
教
化
眾
生：
汝
等
當
行
布
施，

　
後，
羞
慚
無
顏。
　
菩
薩
知
眾
生
易
度
已，
安
住
般

　
所
著，
大
自
慚
愧；
譬
如
狂
病，
所
作
非
法，
醒
悟
之

　
不
實
故，
得
無
漏
清
淨
智
慧
眼
時，
即
能
遠
離

　
根，
著
之
轉
深，
亦
不
能
離。
　
以
諸
法
皆
空、
虛
誑

　
若
眾
生
所
著
之
物
定
實
有
者，
雖
得
信
等
五

　
物，
雖
復
年
至
百
歲，
著
之
轉
深，
不
可
得
捨；

是
真

　
善
根
成
就
時，
即
能
捨
離。
　
若
小
兒
所
著
實

　
欲
是
無
常，
種
種
苦
因；
知
是
眾
生
得
信
等
五

　
菩
薩
亦
如
是，
觀
眾
生
愛
著
不
淨
臭
身
及
五

　
事
易
離
耳，
小
大
自
休。
何
以
故？
此
物
非
真
故。

　
者，
瞋
恚
啼
哭。
其
父
知
已，
此
子
今
雖
愛
著，
此

　
為
穀，
以
草
木
為
鳥
獸，
而
生
愛
著；
人
有
奪

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
薩
無
有
異
心，
但
一
向
能
生
菩
提
道。
　
須
菩
提

　
不
住；
二
者、
不
以
小
事
為
足，
故
不
住。
　
是
菩

　
有
二
種：
一
者、
菩
薩
深
入
空，
不
見
諸
法
性，
故

因
緣

　
三
藐
三
菩
提，
亦
如
是。
　
此
中
佛
自
說
不
住

　
時
亦
不
生
惱。
　
尸
羅
波
羅
蜜
乃
至
阿
耨
多
羅

　
不
著
果
報
而
自
高
生
罪
業，
布
施
果
報
滅
壞

　
不
住：
不
住
者，
所
謂
布
施
時
不
取
三
種
相，
亦

　
無
所
著。
　
以
無
著
心
行
檀
波
羅
蜜
故，
於
檀
中

　
化
眾
生
行
菩
薩
道，
自
無
所
著，
亦
為
眾
生
說

　
熱
金
丸，
雖
是
寶
物，
捉
則
燒
手。
　
如
是
菩
薩
教

　
無
有
自
性；
汝
等
若
著
是
法，
能
生
苦
惱。
譬
如

　
雖
清
淨、
大
有
所
益，
皆
是
有
為
法，
從
因
緣
生，

　
異。
　
持
戒
等
乃
至
十
八
不
共
法，
亦
如
是。
　
是
諸
法

　
中
無
有
堅
實，
皆
當
破
壞，
與
未
布
施
時
無

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

生
非
不
生

　
以
得
菩
提。
　
生、
不
生，
二
俱
有
過
故。
　
非

　
金
丸
喻。
　
不
生
法
即
是
無
為，
無
作
法
故，
亦
不
可

　
法
生
滅
相
謂
是
實，
是
故
言
不。
　
如
先
說
熱

　
耶？
　
佛
言：
不
也！
　
何
以
故？
生
道
者，
菩
薩
觀
是
有
為

　
須
菩
提
復
問：
云
何
可
得
菩
提？
用
生
道
故
得

　
是
顛
倒。
道、
非
道
平
等，
即
是
道，
是
故
不
應
難！

　
倒
法，
故
名
為
道；
若
決
定
有
道
可
著
者，
即
復

　
生
不
知
不
解
故，
起
菩
提
道。
　
但
為
除
凡
夫
顛

　
亦
如
是！
　
佛
可
其
所
說：
諸
法
實
相
常
住；
以
眾

　
無
佛，
諸
法
法
相
常
住，
如
聖
人
法
相
空，
凡
夫

　
不
起
三
種
業
者
說。
　
復
問：
世
尊！
佛
自
說：
有
佛

　
諸
法
無
生，
非
為
凡
夫
說，
但
為
得
無
作
解
脫、

　
佛
可
須
菩
提
意：
一
切
法
無
生，
我
實
處
處
說

　
白
佛：
若
一
切
法
無
生，
云
何
菩
薩
能
生
菩
提
道？

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
不
異
故。
　
須
菩
提
復
問：
若
爾
者，
菩
薩
行
道

　
法
異
者，
行
道
不
應
到
菩
提；
諸
法
因
果，
不
一

　
是
故
說
菩
提
即
是
道，
道
即
是
菩
提。
　
復
次，
是
二

　
性、
道
性
異
者，
不
名
菩
提
為
無
戲
論
寂
滅
相；

　
為
一
味。
是
故
佛
說：
菩
提
性
即
是
道
性。
　
若
菩
提

　
入
菩
提
中，
皆
寂
滅
相；
如
一
切
水
入
大
海，
同

切
法

　
相，
是
諸
佛
所
得
究
竟
實
相，
無
有
變
異。
　
一

　
菩
提
即
是
道，
道
即
是
菩
提。
　
菩
提
名
諸
法
實

　
答：
不
以
道、
不
以
非
道，
則
得
菩
提。
　
何
以
故？

　
須
菩
提
問：
若
不
以
四
句
得
者，
云
何
得
道？
　
佛

　
生
著
故，
故
言
有
過；
若
能
不
著，
則
是
菩
提
道。

　
得？
　
答
曰：
　
若
分
別
非
生
非
不
生
是
好、
是
醜，
取
相

　
有
過，
非
生
非
不
生
復
不
應
有
過，
何
以
言
不

　
得
菩
提
耶？
　
答
言：
不
也！
　
問
曰：
　
若
生
不
生
二
俱

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
佛，
法
即
是
五
眾，
五
眾
不
離
假
名，
菩
提
即
是

　
與
菩
提
不
異。
　
微
妙
清
淨
五
眾
和
合
假
名
為

　
名
為
佛；
得
菩
提
故，
名
之
為
佛。
是
故
言
佛

　
相
莊
嚴
身、
六
波
羅
蜜
等
功
德
莊
嚴
心，
而
不

　
法，
云
何
言
佛
即
是
菩
提？
　
答
曰：
　
先
有
三
十
二

　
即
是
佛。
此
總
相
答。
　
問
曰：
　
佛
是
眾
生，
菩
提
是

　
和
合
故，
是
佛、
是
菩
提。
是
故
不
應
難
言
菩
薩

　
何
以
故？
菩
提
不
離
佛、
佛
不
離
菩
提；
二
法

　
佛！
　
佛
以
反
問
答：
佛
得
菩
提
不？
　
答
言：
不
也！

　
提
為
新
學
菩
薩
故，
分
別
難
佛：
菩
薩
應
即
是

　
別：
佛
有
十
力
等
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好？
　
須
菩

有
差

　
菩
薩！
何
以
故？
菩
提
即
是
道
故。
　
今
何
以
說

　
是
佛！
所
以
者
何？
道
即
是
菩
提
故。
　
又
佛
應
是

應
便

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
得
即
是
佛。
　
復
次，
今
佛
更
答
須
菩
提，
自
說
因

　
心，
不
取
一
相，
故
說
無
咎。
一
不
實
故，
菩
薩
不

　
別
異
無
故，
一
亦
不
可
得，
相
待
法
故；
但
以
不
著

　
實
義
中
一
亦
不
用；
若
著
一
即
復
是
患。
　
復
次，

　
時
煩
惱
不
生。
著
心
少
故，
是
故
多
用
是
一。
於

　
多
生
著
心；
若
觀
諸
法
一
相
若
無
常、
苦、
空
等，
是

　
無
常。
　
此
中
亦
如
是，
若
以
觀
種
種
別
異
法
故

　
用；
無
常
能
破
顛
倒
故
多
用；
事
既
成
辦，
亦
捨

　
無
咎！
　
如
常、
無
常
是
二
邊，
常
多
生
煩
惱
故
不

　
多
用
一，
故
此
中
說
菩
提
即
是
道，
道
即
是
菩
提，

　
是
菩
提，
菩
提
即
是
佛？
　
答
曰：
　
一、
異
雖
俱
不
實
而

　
經
中
何
以
說：
道
即
是
菩
提，
菩
提
即
是
道，
佛
即

曰：
　
汝
先
論
議
中
說
言
菩
提
與
道
不
一
不
異，

　
菩
提、
菩
提
即
是
佛。
但
凡
夫
心
中
分
別
有
異。
　
問

　
五
眾
實
相，
一
切
法
皆
入
菩
提
故；
是
故
佛
即
是

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
佛
常
晝
三
時、
夜
三
時，
以
佛
眼
遍
觀
眾
生：
誰
可

　
千
世
界，
名
為
一
佛
土。
　
佛
於
此
中
施
作
佛
事，

　
名
三
千
大
千
世
界。
如
是
等
無
量
無
邊
三
千
大

　
億
日
月，
百
億
須
彌
山，
百
億
四
天
王
等
諸
天，
是

　
佛
土
者，
百

　
故
問。
　
問
曰：
　
何
等
是
淨
佛
土？
　
答
曰：
　

　
諸
阿
羅
漢、
辟
支
佛
無
有
力
知
淨
佛
國
事，
是

　
提
相、
道
相、
成
就
眾
生
已，
今
問
淨
佛
國
土
事。

　
菩
提；
求
菩
提
者
是
菩
薩。
　
須
菩
提
從
佛
聞
菩

　
竟，
願、
行
滿
足
故，
不
名
為
菩
薩。
　
得
者
是
佛；
法
是

　
未
具
足
諸
功
德
故，
不
名
為
佛。
　
又
佛
諸
事
畢

　
自
在，
得
名
為
佛。
　
菩
薩
雖
知
道
及
菩
提
不
異，

　
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
爾
時，
於
一
切
法
中

　
蜜
等
諸
功
德，
住
金
剛
三
昧，
以
一
念
相
應
慧，

　
緣：
菩
提
雖
寂
滅
相，
而
菩
薩
能
具
足
六
波
羅

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
身、
口、
意
業。
　
問
曰：
　
若
菩
薩
淨
佛
土，
是
菩
薩
得

　
發
意
來，
自
淨
麤
身、
口、
意
業，
亦
教
他
人
淨
麤

　
土。
如
阿
彌
陀
等
諸
經
中
說。
　
佛
答：
菩
薩
從
初

　
得
諸
法
實
相。
　
如
是
等
佛
土
莊
嚴，
名
為
淨
佛

　
生
但
聞
是
妙
音，
不
聞
異
聲；
眾
生
利
根
故，
便

　
法
實
相
音
聲，
所
謂
無
生
無
滅，
無
起
無
作
等；
眾

出
諸

　
貪、
瞋
恚
等
煩
惱。
　
有
佛
國
土，
一
切
樹
木
常

　
故。
國
土
中
無
所
乏
少，
無
我
心
故，
則
不
生
慳

　
惱。
　
是
故
諸
菩
薩
莊
嚴
佛
土，
為
令
眾
生
易
度

　
惱；
若
得
無
所
有
空
因
緣，
則
不
生
癡
等
諸
煩

　
惱；
得
不
淨、
無
常
等
因
緣，
則
不
生
貪
欲
等
煩

　
眾
生
心
隨
逐
外
緣，
得
隨
意
事，
則
不
生
瞋

　
應
得
度？
見
是
已，
以
神
通
力
隨
所
見
教
化。

　
種
善
根？
誰
善
根
成
就
應
增
長？
誰
善
根
成
就

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
道
時
智
慧
為
大；
攝
心
中
定
為
大；
作
業
時
思

　
惡
諸
法
是
苦
樂
因
緣，
如
一
切
心、
心
數
法
中，
得

　
土
果
報，
何
以
但
說
淨
三
業？
　
答
曰：
　
雖
知
善

淨
佛

　
地
多
珍
寶。
　
問
曰：
　
若
布
施
等
諸
善
法
得

　
多
出
珍
寶；
如
彌
勒
佛
出
時，
人
皆
行
十
善
故，

　
不
調，
地
生
沙
礫。
　
不
作
上
諸
惡
故，
地
則
平
正，

　
誑
曲
心
故，
地
則
高
下
不
平；
慳
貪
多
故，
則
水
旱

　
緣，
若
善、
若
不
善：
　
多
惡
口
業
故，
地
生
荊
棘；
諂

　
土
中
者
皆
共
作
因
緣。
內
法
與
外
法
作
因

　
自
身
淨
亦
淨
他
人。
何
以
故？
非
但
一
人，
生
國

　
皆
淨。
　
此
三
業
初
淨
身、
口、
意
業，
後
為
淨
佛
土。

曰：
　
三
業
清
淨，
非
但
為
淨
佛
土，
一
切
菩
薩
道

　
今
何
以
言
從
初
發
意
來，
淨
麤
身、
口、
意
業？
　
答

　
無
生
法
忍，
住
神
通
波
羅
蜜，
然
後
能
淨
佛
土；

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
取
善
法
相，
乃
至
涅
槃
皆
名
為
麤。
　
以
麤、
細

　
小
乘
中
不
善
業
為
麤，
善
業
為
細；
摩
訶
衍
中

　
如
求
道
人
中
布
施
是
麤
善，
於
白
衣
為
細。
　
如

定
故。

　
易
知，
須
菩
提
何
以
故
問？
　
答
曰：
　
麤、
細
不

麤
業，
是
事

　
故
人
皆
長
壽。
如
是
等。
　
問
曰：
　
身、
口、
意

　
鏡
中
像
亦
淨。
如
毘
摩
羅
詰
經
中
說：
不
殺
生

　
國
土
清
淨；
內
法
淨
故，
外
法
亦
淨。
譬
如
面
淨
故，

足，
則

　
口
則
攝
一
切
色
法。
　
人
身
行
三
種，
福
德
具

　
一
切
善
法：
意
業
中
盡
攝
一
切
心、
心
數
法，
身、

　
後
世
果
報
時，
業
力
為
大。
是
故
說
三
業，
則
攝

　
定
等，
以
思
為
首；
譬
如
縫
衣，
以
針
為
導。
受

　
為
大；
得
是
思
業
已，
起
身、
口、
意
業。
布
施、
禪

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
轉
盛，
求
而
不
得，
則
欲
毀
害，
是
名
業
道，
以
能

　
二
種：
一
者、
但
貪
他
財，
未
惱
眾
生；
二
者、
貪
心

心
有

　
眾
生。
　
如
慳
心，
但
自
惜
財，
不
惱
眾
生。
　
貪

　
不
善
道
皆
是
惱
眾
生
法；
是
六
法
不
但
為
惱

道：
十

　
以
復
別
說？
　
答
曰：
　
是
六
法
不
入
十
不
善

等，
何

　
為
麤。
　
問
曰：
　
先
說
十
不
善
道，
已
攝
慳
貪

　
麤。
　
復
次，
破
菩
薩
六
波
羅
蜜
法，
慳
貪
等
皆
名

名
為

　
見。
　
是
三
種
身
業、
四
種
口
業、
三
種
意
業，
皆

至
邪

　
故
問。
　
佛
次
第
為
說
麤
業
相，
所
謂
奪
命，
乃

不
定

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

　
如
人
聞
佛
說：
須
陀
洹
果，
不
墮
三
惡
道，
盡
無

　
還
曲。
　
復
次，
若
菩
薩
貪
須
陀
洹
果
證，
是
為
麤。

　
如
蛇
行
本
性
好
曲，
若
入
竹
筒
則
直，
出
筒

　
不
隨
世
間；
若
出
四
念
處
等
法，
心
則
散
亂。
譬

　
麤
業。
所
以
者
何？
此
中
心
皆
觀
實
法，
隨
涅
槃，

　
心
遠
離
四
念
處
等
三
十
七
品、
三
解
脫
門，
是
名

　
見
持
戒；
如
是
等
名
為
戒
不
淨。
　
復
次，
若
菩
薩

　
戒，
常
為
三
毒
覆
心，
不
憶
念
戒，
迴
向
天
福，
邪

　
善
道。
　
復
次，
破
五
眾
戒，
名
為
破
戒；
不
破
所
受

　
是
微
細
罪，
不
惱
眾
生。
如
飲
酒
等，
不
入
十
不

　
戒
不
淨？
　
答
曰：
　
破
戒
法
是
殺
生
等
麤
罪；
戒
不
淨

復
說

　
咎。
　
問
曰：
　
六
波
羅
蜜
中
已
說
戒，
今
何
以

　
其
能
趣
惡
處
故
為
道。
　
是
故
別
說
六
法
無

　
起
業
故。
　
瞋
心
亦
如
是，
小
者
不
名
業
道，
以

▲
▼

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)

大
智
度
論
卷
第
九
十
二

　
須
陀
洹
果，
乃
至
貪
辟
支
佛
道，
亦
如
是。

　
眾
生，
而
貪
須
陀
洹，
是
則
負
一
切
眾
生。
　
如
貪

　
亦
如
是，
初
發
心
時
作
願：
我
當
作
佛、
度
一
切

　
設
飲
食
而
竟
不
與，
是
則
妄
語
負
客；
菩
薩

　
佛，
亦
負
眾
生，
是
故
名
麤。
　
譬
如
人
請
客，
欲

　
佛、
為
眾
生；
今
為
自
身
而
欲
取
證，
是
為
欺

　
渧，
則
生
貪
心。
以
其
心
不
牢
固，
本
求
作

　
量
苦，
如
五
十
由
旬
池
水，
餘
在
者
如
一
渧、
二

▲

大智度論釋淨佛國土品第八十二(卷第九十二)