大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

不
得
施
者、
不
得
受
者，
亦
不
遠
離
是
法
行
檀
波

羅
蜜
時，
以
方
便
力
故，
行
檀
波
羅
蜜，
不
得
施、

菩
提？
　
佛
告
須
菩
提：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波

薩
當
云
何
具
足
菩
薩
道，
能
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三

能
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
世
尊！
菩
薩
摩
訶

畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法；
不
具
足
菩
薩
道，
不

波
羅
蜜、
十
八
空、
三
十
七
助
道
法，
佛
十
力、
四
無
所

訶
薩
行
六

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

︵
卷
第
九
十
一
︶

大
智
度
論
釋
照
明
品
第
八
十
一

▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
佛
告
舍
利
弗：
如
汝
所
言：
菩

菩
薩
摩
訶
薩
不
學
般
若
波
羅
蜜，
不
能
得
阿
耨

般
若
波
羅
蜜，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
處？
何
以
故？

無
自
性
可
壞、
可
隨
者，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
習

不
共
法，
亦
如
是。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
法

壞、
不
隨。
何
以
故？
檀
波
羅
蜜
性
無
故。
乃
至
十
八

薩
行
般
若
波
羅
蜜，
以
方
便
力
故，
檀
波
羅
蜜
不

壞、
不
隨；
乃
至
識
亦
如
是。
　
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶

力
故，
不
壞
色、
不
隨
色，
何
以
故？
是
色
性
無
故，
不

利
弗：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
以
方
便

尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
習
般
若
波
羅
蜜？
　
佛
告
舍

乃
至
十
八
不
共
法，
亦
如
是。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
世

多
羅
三
藐
三
菩
提。
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智
慧，

以
方
便
力
故
具
足
菩
薩
道；
具
足
已，
能
得
阿
耨

羅
蜜，
是
則
照
明
菩
薩
道。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛、
菩
薩、
佛？
若
無
是
諸
賢

是
無
性
諸
法，
何
等
是
凡
夫
人、
須
陀
洹、
斯
陀
含、

人
法。
何
以
故？
舍
利
弗！
諸
法
無
一
法
有
性。
如

波
羅
蜜，
佛
法、
菩
薩
法、
辟
支
佛
法、
聲
聞
法、
凡
夫

訶
薩
於
是
中
學
時，
學
相
亦
不
可
得，
何
況
般
若

蜜，
乃
至
佛
法，
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
應
學！
　
菩
薩
摩

佛
法
不
可
取
相。
舍
利
弗！
是
名
不
取
般
若
波
羅

利
弗！
是
般
若
波
羅
蜜
不
可
取
相，
乃
至
一
切
諸

受、
想、
行、
識，
乃
至
是
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
舍

波
羅
蜜、
是
尸
羅
波
羅
蜜、
是
檀
波
羅
蜜；
是
色、

蜜、
是
禪
波
羅
蜜、
是
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
是
羼
提

當
取；
若
不
可
得，
何
所
取？
所
謂
此
是
般
若
波
羅

薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
若
有
一
法
可
得，
應

三
菩
提，
不
離
方
便
力
故
可
得。
　
舍
利
弗！
若
菩

薩
不
學
般
若
波
羅
蜜，
不
能
得
阿
耨
多
羅
三
藐

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

性
常
空，
但
顛
倒
愚
癡
故，
眾
生
著
陰、
入、
界。
　
是
菩

生
懈
怠
心。
舍
利
弗！
諸
法
根
本
實
無
我、
無
所
有、

般
若
波
羅
蜜
時，
不
見
諸
法
根
本、
住
中
退
沒、

藐
三
菩
提
心？
　
佛
告
舍
利
弗：
菩
薩
摩
訶
薩
行

力
故，
見
諸
法
無
性、
無
根
本
故，
發
阿
耨
多
羅
三

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
以
方
便

發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心。
　
舍
利
弗
白
佛
言：

蜜
時，
以
方
便
力
故，
見
諸
法
無
性、
無
根
本
故，
能

法，
亦
如
是。
　
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

尊！
但
以
顛
倒
心
故。
受、
想、
行、
識，
乃
至
十
八
不
共

利
弗：
凡
夫
人
所
著
處
色，
有
性、
有
實
不？
　
不
也！
世

無
本，
云
何
知
是
凡
夫
人
乃
至
是
佛？
　
佛
告
舍

舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
法
無
性、
無
實、
無
根、

陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛、
菩
薩、
佛。

聖，
云
何
有
法？
以
是
法
故，
分
別
說
是
凡
夫
人、
須

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

生，
但
空
法
相
續
故，
名
為
眾
生。
　
舍
利
弗！
菩
薩

弗！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
不
得
眾

波
羅
蜜
時，
無
有
所
得
過
罪。
何
以
故？
舍
利

藐
三
菩
提！
　
佛
告
舍
利
弗：
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

苦；
以
是
法
故，
得
須
陀
洹
果
乃
至
阿
耨
多
羅
三

令
布
施、
持
戒
乃
至
智
慧，
然
後
為
說
聖
法
能
出

言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
得
是
眾
生
無
所
有，
教

乃
至
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
舍
利
弗
白
佛

故，
得
須
陀
洹
果，
乃
至
得
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道，

施
乃
至
智
慧，
然
後
為
說
聖
法
能
出
苦；
用
是
法

說
禪
定
法，
愚
癡
者
為
說
智
慧
法。
令
眾
生
住
布

說
忍
辱
法，
懈
怠
者
為
說
精
進
法，
亂
想
者
為

者
為
說
布
施
法，
破
戒
者
為
說
持
戒
法，
瞋
者
為

行
般
若
波
羅
蜜，
自
立
如
幻
師，
為
眾
生
說
法：
慳

薩
摩
訶
薩
見
諸
法
無
所
有、
性
常
空、
自
性
空
時，

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

業
無
煩
惱
故，
亦
不
應
有
果
報、
以
是
果
報
故

分
別
五
道；
無
分
別
五
道
故，
無
業
無
煩
惱；
無

生
不
縛
不
解
故，
無
垢
無
淨；
無
垢
無
淨
故，
無

生，
亦
不
得
眾
生。
何
以
故？
眾
生
不
縛
不
解；
眾

有
為
性
不
見
無
為
性，
而
於
三
界
中
度
脫
眾

嚴
故，
不
生
欲
界、
不
生
色
界、
不
生
無
色
界；
不
見

異
相、
若
別
相，
而
能
如
是
大
誓
莊
嚴！
用
是
莊

菩
薩
摩
訶
薩
心
曠
大！
無
有
法
可
得：
若
一
相、
若

便
力
故，
為
眾
生
說
法。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
是

舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
以
方

當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
及
所
用
法！
如
是，

法。
眾
生
聞
是
法，
今
世
吾
我
尚
不
可
得，
何
況

訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
以
方
便
力
故，
為
眾
生
說

諦。
舍
利
弗！
二
諦
中
眾
生
雖
不
可
得，
菩
薩
摩

摩
訶
薩
住
二
諦
中
為
眾
生
說
法：
世
諦，
第
一
義

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

藐
三
菩
提；
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
已，
用
實

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
我
必
當
得
阿
耨
多
羅
三

羅
三
藐
三
菩
提。
是
菩
薩
不
疑：
我
當
不
得
阿

故，
菩
薩
摩
訶
薩
發
大
誓
莊
嚴，
常
不
退
阿
耨
多

定
著
處
法
不
可
出，
但
以
眾
生
顛
倒
故
著。
以
是

三
菩
提
意。
是
中
無
有
法
我
當
得，
亦
無
有
眾
生

訶
薩
從
過
去
佛
聞
是
法
相，
發
阿
耨
多
羅
三
藐

　
舍
利
弗！
是
諸
法
性
常
空；
以
是
故，
諸
菩
薩
摩

若
無
是
法，
云
何
當
有
五
道
往
來，
拔
出
眾
生
處？

乃
至
無
知
者、
無
見
者，
何
況
當
有
色、
受、
想、
行、
識！

常
住
不
異，
是
法
相
中
尚
無
我、
無
眾
生、
無
壽
命，

菩
薩
則
有
過
罪。
　
舍
利
弗！
今
有
佛、
無
佛，
諸
法
相

諸
法、
五
道
生
死
亦
如
是，
若
先
有
後
無，
諸
佛、

言。
若
眾
生
先
有
後
無，
諸
佛、
菩
薩
則
有
過
罪。

生
三
界
中。
　
佛
告
舍
利
弗：
如
是！
如
是！
如
汝
所

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
成
就
眾
生？

法，
成
就
眾
生、
淨
佛
國
土。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世

提、
毘
梨
耶、
禪、
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
行
十
八
不
共

薩
從
初
發
意
已
來，
行
檀
波
羅
蜜，
行
尸
羅、
羼

成
就
眾
生、
淨
佛
國
土？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶

　
世
尊！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
道：
菩
薩
行
是
道，
能

生，
淨
佛
國
土，
無
眾
生
法
可
度。
　
須
菩
提
白
佛
言：

十
力
乃
至
十
八
不
共
法，
具
足
菩
薩
道，
成
就
眾

道
分，
十
四
空，
三
解
脫
門，
八
背
捨、
九
次
第
定，
佛

蜜，
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定，
四
念
處
乃
至
八
聖

弗！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意
已
來，
行
六
波
羅

有
人
食
飲
飽
滿
不？
　
不
也！
世
尊！
　
佛
言：
如
是！
舍
利

言：
我
得
大
福！
我
得
大
福！
於
汝
意
云
何？
是
中

作
百
千
萬
億
人，
與
種
種
飲
食
令
飽
滿，
歡
喜
唱

法
利
益
眾
生，
令
出
顛
倒。
　
舍
利
弗！
譬
如
幻
師，
幻

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

布
施
已，
生
剎
利
大
姓、
婆
羅
門
大
姓、
居
士
大
家，

歎
布
施
法，
歡
喜
讚
歎
行
布
施
者。
　
是
菩
薩
如
是

生；
是
菩
薩
自
行
布
施，
亦
教
他
人
行
布
施，
讚

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
時，
成
就
眾

漢
果、
辟
支
佛
道，
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
如
是，

故，
能
教
眾
生，
令
得
須
陀
洹
果，
乃
至
令
得
阿
羅

羅
蜜，
是
名
為
檀
波
羅
蜜。
是
菩
薩
不
得
是
三
法

不
得
施
者，
不
得
受
者。
何
以
故？
無
所
得
檀
波

薩
行
檀
波
羅
蜜
時，
布
施
眾
生，
是
中
不
得
布
施，

不
可
取
相
是
性
空。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶

者、
無
受
者，
是
三
法
性
皆
空；
是
性
空
法
不
可
取，

多
受
眾
苦。
諸
善
男
子！
諸
法
相
中
無
所
施、
無
施

等
莫
著
布
施！
汝
著
布
施
故
當
更
受
身，
受
身
故

自
布
施，
亦
教
眾
生
布
施，
作
是
言：
諸
善
男
子！
汝

佛
告
須
菩
提：
有
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
時，

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

其
所
種，
得
大
果
報。
是
菩
薩
作
轉
輪
聖
王
時，
見

已
來，
終
不
墮
惡
道，
常
作
轉
輪
聖
王。
何
以
故？
隨

檀
波
羅
蜜！
　
是
行
檀
波
羅
蜜
因
緣
故，
從
初
發
意

得
利
益
他
人！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
行

當
教
他
離
生
死；
汝
等
當
發
心
能
自
利
益，
亦
當

但
顛
倒
故
眾
生
著。
是
故
汝
當
自
離
生
死，
亦

菩
提
易
得
耳！
何
以
故？
無
有
定
法：
眾
生
所
著
處，

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
是
阿
耨
多
羅
三
藐
三

三
藐
三
菩
提；
作
是
言：
諸
善
男
子！
汝
等
當
發
阿

羅
漢
果，
若
得
辟
支
佛
道，
若
教
令
得
阿
耨
多
羅

三
昧，
得
入
正
位
中，
得
須
陀
洹
果，
乃
至
得
阿

無
色
定、
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分、
空、
無
相、
無
作

眾
生
已，
眾
生
漸
漸
住
於
戒、
四
禪、
四
無
量
心、
四

生。
何
等
四？
布
施、
愛
語、
利
行、
同
事。
　
是
四
事
攝

若
作
小
王、
若
轉
輪
聖
王，
是
時，
以
四
事
攝
取
眾

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

給
汝
等，
令
無
乏
短，
衣
食、
臥
具
乃
至
資
生
所
須，

施
已，
作
是
言：
諸
善
男
子！
汝
等
來
持
戒，
我
當
供

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
住
檀
波
羅
蜜
中
布

蜜，
乃
至
十
八
不
共
法，
令
眾
生
從
生
死
中
得
脫。

提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅

死。
何
等
是
法？
所
謂
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼

肌
肉，
何
況
外
物！
以
是
法
故，
能
出
眾
生
生

波
羅
蜜，
於
眾
生
中
無
所
惜，
乃
至
不
惜
自
身

不
可
說
相。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
行
檀

假
名
故
可
說
是
眾
生；
是
名
字
亦
空，
如
嚮
聲，
實

大
悲、
饒
益
眾
生，
亦
不
得
實
定
眾
生
相，
但
有

眾
生
故
受
生
死；
憐
愍
汝
等
故，
具
足
大
悲。
行
是

是
汝
物，
汝
自
取
之，
莫
有
所
難，
我
無
所
惜！
我
為

王
果，
但
為
利
益
一
切
眾
生
故。
是
時，
作
是
言：
此

有
乞
者，
作
是
念：
我
不
為
餘
事
故
受
轉
輪
聖

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

罪
業；
以
是
罪
業
故，
尚
不
得
人
身，
何
況
得
生

無
量
苦。
汝
等
莫
以
是
虛
妄
無
實
諸
法
故
而
作

妄
法
起
瞋
故，
墮
地
獄、
畜
生、
餓
鬼
中，
及
餘
惡
道，
受

口
罵
詈，
刀
杖
相
加，
以
至
害
命！
汝
等
莫
以
是
虛

虛
妄
憶
想
生，
汝
無
有
根
本。
汝
瞋
恚
壞
心，
惡

有
堅
實，
汝
等
所
瞋，
是
因
緣
空
無
堅
實，
皆
從

波
羅
蜜
中，
教
眾
生
忍
辱，
作
是
言：
一
切
法
中
無

乏，
若
飲
食、
衣
服，
乃
至
資
生
所
須。
是
菩
薩
住
檀

所
須；
汝
等
所
欲，
從
我
取
之，
悉
當
給
汝，
令
無
所

　
諸
善
男
子！
汝
等
以
何
因
緣
故
瞋
惱？
我
當
與
汝

訶
薩
住
檀
波
羅
蜜
中，
若
見
眾
生
瞋
惱，
作
是
言：

聲
聞
乘、
辟
支
佛
乘、
佛
乘。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩

儀
中，
漸
漸
當
得
盡
苦，
成
於
三
乘
而
得
度
脫：
若

令
無
所
乏，
若
飲
食
乃
至
七
寶。
汝
等
住
是
戒
律

盡
當
給
汝；
汝
等
乏
少
故
破
戒，
我
當
給
汝
所
須，

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

得
須
陀
洹
果，
乃
至
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道，
若
得

切
善
法
具
足，
修
聖
無
漏
法；
修
聖
無
漏
法
故，
當

口
精
進、
心
精
進；
身
精
進、
口
精
進、
心
精
進
故，
一

汝
具
足。
是
眾
生
得
菩
薩
利
益
因
緣
故，
身
精
進、

具
足，
若
布
施，
若
持
戒，
若
忍
辱。
如
是
等
因
緣，
令

薩
行
檀
波
羅
蜜
時，
語
諸
人
言：
我
當
令
汝
因
緣

言：
汝
等
何
以
懈
怠？
眾
生
言：
因
緣
少
故。
是
菩

生
精
進？
　
須
菩
提！
菩
薩
見
眾
生
懈
怠，
作
如
是

　
須
菩
提！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
檀
波
羅
蜜，
令
眾

提！
菩
薩
摩
訶
薩
住
檀
波
羅
蜜，
令
眾
生
住
忍
辱。

生
住
忍
辱
中，
漸
以
三
乘
得
盡
眾
苦。
如
是，
須
菩

歎
忍
辱
法，
歡
喜
讚
歎
行
忍
辱
者。
是
菩
薩
令
眾

教
化
眾
生，
自
行
忍
辱，
亦
教
他
人
令
行
忍
辱，
讚

時！
若
失
好
時，
則
不
可
救。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

佛
世！
諸
人！
佛
世
難
值、
人
身
難
得，
汝
等
莫
失
好

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

羅
蜜
攝
取
眾
生？
　
須
菩
提！
菩
薩
見
眾
生
愚
癡，
無

提！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜，
以
般
若
波

以
禪
波
羅
蜜
攝
取
眾
生，
令
行
禪
波
羅
蜜。
　
須
菩

道。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
時，

十
七
助
道
法
時，
漸
入
三
乘
而
得
涅
槃，
終
不
失

心
因
緣
故，
能
修
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分；
修
三

三
禪、
四
禪，
行
慈、
悲、
喜、
捨
心。
眾
生
以
是
禪、
無
量

馳
散。
眾
生
以
是
因
緣
故，
斷
覺
觀，
入
初
禪、
二
禪、

因
緣。
以
是
因
緣
故，
令
汝
心
不
隨
覺
觀，
亦
不

　
我
等
因
緣
不
具
足
故。
菩
薩
言：
　
我
當
與
汝
等
作

見
眾
生
亂
心，
作
是
言：
汝
等
可
修
禪
定！
眾
生
言：

教
化
眾
生
令
修
禪
波
羅
蜜？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩

生。
　
須
菩
提！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
時，

訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
時，
住
精
進
波
羅
蜜，
攝
取
眾

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

含、
是
阿
羅
漢、
是
辟
支
佛、
是
佛。
如
是，
須
菩
提！
菩

人，
是
持
戒、
是
破
戒，
是
須
陀
洹、
是
斯
陀
含、
是
阿
那

別：
是
地
獄、
是
畜
生、
是
餓
鬼、
是
阿
修
羅
眾、
是
天、
是

諸
法，
是
時
不
見
法
有
生
有
滅、
有
垢
有
淨；
不
分

般
若
波
羅
蜜
中，
無
有
法
可
得
可
著
處；
若
不
著

三
藐
三
菩
提
可
得
不？
是
眾
生
如
是
思
惟
時，
於

含、
阿
那
含、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道，
若
阿
耨
多
羅

羅
蜜，
若
三
十
七
助
道
法，
若
須
陀
洹
果，
若
斯
陀

若
色、
受、
想、
行、
識，
若
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
六
波

若
我、
若
眾
生、
若
壽
命、
乃
至
知
者、
見
者
可
得
不？

如
是
思
惟：
思
惟
般
若
波
羅
蜜
時，
有
法
可
得
不？

持
戒、
忍
辱、
精
進、
入
禪
定。
是
因
緣
具
足
已，
汝
等

言：
汝
等
所
須
得
智
慧
具，
從
我
取
之，
所
謂
布
施、

言：
因
緣
未
具
故。
菩
薩
住
檀
波
羅
蜜
中，
作
是

有
智
慧，
作
是
言：
汝
等
何
以
故
不
修
智
慧？
眾
生

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

我
所
有。
我
長
夜
為
眾
生
故，
集
此
諸
物；
汝
等
當

眾
生，
汝
等
長
夜
利
益
安
樂；
莫
作
是
念：
是
物
非

乃
至
七
寶
等
種
種
資
生
所
須，
汝
當
以
是
攝
取

汝
等
從
我
取
所
須
物，
若
飲
食、
衣
服、
臥
具，
香
華

菩
薩
摩
訶
薩
教
化
眾
生
時，
如
是
言：
諸
善
男
子！

摩
訶
薩
以
無
漏
聖
法
攝
取
眾
生。
　
復
次，
須
菩
提！

助
道
法，
於
生
死
中
得
解
脫。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩

根、
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道
分；
眾
生
行
是
三
十
七

緣
故，
眾
生
能
修
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五

波
羅
蜜
中，
以
供
養
具
利
益
眾
生。
以
是
利
益
因

助
道
法，
攝
取
眾
生？
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
住
檀

羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
以
三
十
七

蜜
中，
以
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波

取
眾
生。
　
須
菩
提！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
檀
波
羅

薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
時，
以
般
若
波
羅
蜜
攝

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

說
餘
四
波
羅
蜜
亦
如
是。

乘
而
得
盡
苦。
　
尸
羅
波
羅
蜜
為
首，
如
檀
波
羅
蜜；

破
戒、
不
缺
戒、
不
濁
戒、
不
雜
戒、
不
取
戒，
漸
以
三

行
十
善，
遠
離
十
不
善
道。
　
是
諸
眾
生
持
諸
戒：
不

生
所
須。
　
是
菩
薩
住
尸
羅
波
羅
蜜，
利
益
眾
生，
令

汝
作
具
足
因
緣，
若
布
施，
乃
至
智
慧，
及
種
種
資

是
言：
眾
生！
汝
等
少
何
因
緣
故
破
戒？
我
當
與

提！
菩
薩
摩
訶
薩
住
尸
羅
波
羅
蜜
教
化
眾
生，
作

得
離
三
惡
道，
及
一
切
生
死
往
來
苦。
　
復
次，
須
菩

摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
時，
應
如
是
教
化
眾
生，
令

道、
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩

漏
法
果，
所
謂
須
陀
洹，
乃
至
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛

助
道
法，
佛
十
力
乃
至
十
八
不
共
法，
亦
令
得
無

持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智
慧，
乃
至
令
得
三
十
七

取
是
物，
如
己
物
無
異。
教
化
眾
生
令
行
布
施、

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
空
還
起
邪
見
等
諸
煩
惱，
便
離
菩
薩
道。
　
若
菩

　
法
等
過
罪；
若
不
得
是
三
事，
則
墮
斷
滅
邊，
著

　
薩
決
定
得
布
施
等
三
事，
直
墮
常
顛
倒、
取
相
著

　
蜜；
是
時，
照
明
菩
薩
道。
　
照
明、
具
足，
是
一
義。
　
若
菩

　
是
布
施
等
三
事，
亦
不
離
是
三
事，
行
檀
波
羅

　
行；
是
時，
具
足
菩
薩
道。
　
方
便
力
者，
不
決
定
得

　
用
六
波
羅
蜜
等
諸
法，
以
方
便
力
和
合
故
能

　
道，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
佛
答：
若
菩
薩

　
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
今
但
問
云
何
具
足
菩
薩

　
提，
何
以
更
問？
　
答
曰：
　
須
菩
提
不
疑
云
何
得
阿

　
等，
具
足
菩
薩
道，
應
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

　
藐
三
菩
提；
今
須
菩
提
應
自
知
行
六
波
羅
蜜

　
法，
不
具
足
菩
薩
道，
則
不
能
得
阿
耨
多
羅
三

諸
助
道

︻
論
︼
　
問
曰：
　
先
說
菩
薩
行
六
波
羅
蜜
等

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
無
常、
若
苦、
若
樂
等，
是
名
不
隨
色。
常、
無
常
等

　
眼
見
色
取
相
生
著。
　
復
次，
不
說
是
色
若
常、
若

　
色
空
無
所
有，
是
名
不
壞
色。
　
不
隨
色
者，
不
如

　
等
諸
法。
　
色
不
壞
者，
不
言
是
色
無
常，
不
言
是

　
是
故
常
說：
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
行
布
施

　
若
波
羅
蜜；
次
第
隨
其
所
宜，
行
布
施
等
諸
法。

　
羅
蜜。
　
菩
薩
初
發
心，
為
知
實
法
故，
常
行
般

　
蜜
時，
不
壞
色、
不
隨
色，
如
是
名
習
般
若
波

　
決
定
性，
云
何
可
習？
　
佛
答：
菩
薩
行
般
若
波
羅

　
說
般
若
甚
深
果
報，
大
有
利
益；
雖
有
利
益，
無

　
法
亦
如
是。
　
舍
利
弗
在
會
中，
聞
佛
與
須
菩
提

　
無
異。
如
是
布
施
名
為
具
足。
　
乃
至
十
八
不
共

　
如
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
相，
觀
是
布
施
亦
爾

　
法；
因
諸
法
實
相，
離
是
著
空，
無
施
者、
無
受
者；

　
薩
離
是
二
邊，
因
空
捨
是
施
等
假
名
字
虛
誑

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
空，
而
能
起
般
若
波
羅
蜜。
舍
利
弗！
若
菩
薩
求
一

　
薩
用
方
便
力
行
六
波
羅
蜜，
是
人
雖
知
諸
法

　
藐
三
菩
提！
　
佛
可
舍
利
弗
意，
自
說
因
緣：
若
菩

　
羅
蜜？
不
學
般
若
波
羅
蜜，
不
得
阿
耨
多
羅
三

　
無
自
性
可
壞
可
隨
者，
云
何
菩
薩
習
般
若
波

　
乃
至
十
八
不
共
法
亦
如
是。
　
復
問：
世
尊！
若
諸
法

　
空。
　
若
得
是
色
相
性
空，
即
是
習
般
若
波
羅
蜜；

　
從
因
緣
和
合
生
故，
即
是
無
性；
若
無
性，
即
是
性

　
中
無
定
一
法
名
為
色。
如
先
破
色
中
說。
是
色

　
無
者，
是
色
從
一
切
四
大
和
合，
假
名
為
色；
是

　
中
佛
自
說
因
緣：
是
色
性
無
故，
不
隨、
不
壞。
　
性

　
因
無
緣
而
強
生。
　
如
是
等
名
為
不
隨、
不
壞。
　
此

　
不
說
從
時
來，
亦
不
說
自
然
生，
亦
不
說
無

　
中
來、
若
從
微
塵
中
來、
從
大
自
在
天
中
來，
亦

　
皆
非
色
實
相。
　
復
次，
不
說
是
色
根
本
從
世
性

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
菩
薩
思
惟
籌
量
諸
法
甚
深
寂
滅
相，
而
眾
生
深

　
常
空；
但
眾
生
愚
癡
顛
倒
故，
著
是
陰、
界、
入。
　
是
時，

　
不
懈
不
退；
了
了
知
一
切
法
無
我、
無
所
有
性、
性

　
諸
法
性
空
故，
不
見
一
切
法
有
根
本，
不
見
故

　
而
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心。
　
是
菩
薩
深
行

　
波
羅
蜜
時，
以
方
便
力
故，
見
一
切
法
無
根
本，

　
無
根
本
定
相，
但
凡
人
顛
倒
故
著。
菩
薩
行
般
若

　
性，
云
何
知
是
凡
人
乃
至
佛？
　
佛
答：
一
切
法
雖

　
法！
一
切
法
無
性
故。
　
舍
利
弗
復
問：
若
一
切
法
無

　
若
波
羅
蜜。
　
無
取
尚
不
可
得，
何
況
般
若
等
諸

　
名
菩
薩
無
取
般
若
波
羅
蜜；
菩
薩
應
學
無
取
般

　
法
皆
不
可
得；
不
可
得
故
何
所
取？
舍
利
弗！
是

　
羅
蜜、
是
禪
波
羅
蜜，
乃
至
是
十
八
不
共
法：
是
諸

　
實
求
覓
一
切
法，
不
得
定
實，
所
謂
是
般
若
波

　
切
法，
若
得
少
許
定
性，
則
可
取
可
著；
今
菩
薩

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
慳
貪、
瞋
恚
等
惡
法，
能
令
眾
生
得
生
天
上。
何

　
門
所
攝；
是
善
智
慧
能
生
布
施
等
善
法，
能
滅

　
教
令
行
六
法。
此
中
善
智
慧
不
名
為
三
解
脫

　
果。
　
此
中
菩
薩
但
說
欲
令
眾
生
得
佛
道
故，
先

　
世
間、
斷
愛
法，
然
後
為
說
四
諦，
令
得
須
陀
洹

　
少
失
多，
受
世
間
身
但
有
衰
苦，
讚
歎
遠
離

　
受
戒、
施
果
報，
得
天
上
福
樂。
　
為
說
五
欲
味
利

　
佛
菩
薩
法，
有
初、
有
後。
　
初
法，
所
謂
布
施、
持
戒；

　
蜜；
但
為
慳
者
說
施，
乃
至
癡
者
為
說
智
慧。
　
諸

　
何
以
言
更
為
說
勝
法？
　
答
曰：
　
此
中
不
說
波
羅

　
三
菩
提。
　
問
曰：
　
六
波
羅
蜜
外
更
有
何
法
為
勝？

　
令
出
生
死，
得
須
陀
洹
果
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐

　
法，
所
謂
慳
者
教
施
等
六
法。
復
為
說
轉
勝
法，

　
化，
說
法
度
人，
如
幻
所
作，
無
憎
無
愛，
等
心
說

　
著
虛
誑
顛
倒；
菩
薩
自
立
如
幻
師，
種
種
神
通
變

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
生
及
法，
但
諸
因
緣
和
合，
假
名
眾
生。
　
菩
薩
住

　
過！
何
以
故？
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
不
見
眾

　
答：
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
無
有
有
所
得

　
令
眾
生
得
無
所
有
法：
無
所
得
是
有
所
得？
　
佛

　
一
切
種
智。
世
尊！
菩
薩
今
得
無
所
有
法
故，
能

　
說
法，
令
得
無
所
有
法：
所
謂
須
陀
洹
果
乃
至

　
說
菩
薩
是
畢
竟
不
可
得
法；
今
為
無
所
有
眾
生

　
天
受
報
等
初
六
法。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
先

　
生
意
劣
故，
自
取
小
乘，
是
故
不
說
布
施、
持
戒
生

　
已
攝。
　
復
次，
菩
薩
為
佛
道
故
說
是
六
法；
但
眾

　
智。
　
此
中
雖
不
說
初
六
法，
說
布
施
等，
當
知

　
生
根
因
緣，
令
得
須
陀
洹
果，
乃
至
得
一
切
種

　
界
生
死，
名
為
出
法。
　
以
是
四
諦
說
法
故，
隨
眾

　
法，
出
法。
　
一
切
聖
人
所
行
法，
名
為
聖
法；
出
三

　
以
知
之？
更
有
勝
法
故。
　
勝
法
者，
所
謂
四
諦
聖

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
罪
福
業
無
故，
無
煩
惱
能
起
罪
福
業
者；
不
起

　
故，
無
六
道
分
別；
不
分
別
六
道
故，
無
罪
福
業；

　
無
故
亦
無
解。
　
縛
即
是
垢，
解
即
是
淨。
　
無
淨
無
垢

　
煩
惱
顛
倒
皆
是
虛
誑
不
實，
是
故
名
無
縛；
縛

　
可
得，
不
縛
不
解
故，
一
切
法
空。
　
從
久
遠
以
來，

　
不
生
三
界，
亦
拔
眾
生
令
出
三
界，
而
眾
生
不

　
不
然，
無
所
依
止
而
能
發
大
莊
嚴；
大
莊
嚴
故

　
相、
若
異
相。
　
如
人
市
買，
必
須
交
易。
大
心
人
則

　
者，
此
中
自
說
因
緣，
所
謂
無
有
法
可
得，
若
一

　
歡
喜
白
佛
言：
世
尊！
曠
大
心
是
菩
薩！
　
曠
大
心

　
得，
何
況
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提！
　
舍
利
弗

　
為
眾
生
說
法：
眾
生！
現
在
我
身
及
我
尚
不
可

　
生
故
說
有；
有、
無
中
二
處
不
染，
如
是
方
便
力

　
說
有；
為
愛
著
眾
生
故
說
空，
為
取
相
著
空
眾

　
二
諦
中，
為
眾
生
說
法，
不
但
說
空、
不
但

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
生
著
而
不
可
度，
但
眾
生
癡
狂
顛
倒
故，
著
是
虛

　
菩
提
中
亦
無
有
法
可
得，
亦
無
實
定
法
令
眾

　
相
故，
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
作
是
念：

　
法
先
空，
是
故
菩
薩
於
諸
佛
所
聞
諸
法
如
是

　
六
道
生
死，
亦
無
眾
生
可
拔
出。
　
舍
利
弗！
一
切

　
若
有
佛、
無
佛，
常
住
不
異，
是
諸
法
實
相；
是
故
無

　
故
有
過
罪。
　
舍
利
弗！
眾
生
及
一
切
法
先
來
無，

　
入
空
中
皆
無
所
有，
以
斷
滅
眾
生
及
一
切
法，

　
謂
令
眾
生
入
無
餘
涅
槃，
永
滅
色
等
一
切
法；

　
諸
法，
先
有
今
無，
諸
佛
賢
聖
有
過
罪。
　
過
罪
者，
所

　
故
可，
以
其
難
空
故
答，
所
謂
舍
利
弗！
若
眾
生
及

　
舍
利
弗
難
是
空
故，
佛
亦
答、
亦
可：
以
其
說
空

　
種
樹，
樹
葉
花
果，
多
所
利
益。
　
佛
可
舍
利
弗
意。

　
中
而
作
大
莊
嚴，
是
為
希
有！
譬
如
人
虛
空
中

　
罪
福
業，
亦
不
應
有
果
報。
　
如
是
諸
法
畢
竟
空

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
虛。
如
眾
生
空，
菩
薩
亦
空，
菩
薩
不
化
作
眾
生，

物
可

　
是
顛
倒。
　
問
曰：
　
幻
法
咒
術
實
有，
幻
所
作

　
以
布
施
等
利
益
眾
生，
欲
求
恩
惠
福
報，
即

　
薩
亦
如
是，
從
諸
佛
聞
一
切
法
性
空
如
幻，
而

　
為
實，
於
所
幻
人
求
其
恩
惠，
即
是
狂
人！
菩

　
林、
廬
觀
等
娛
樂
眾
生；
若
幻
師
以
所
幻
作
事

　
眾
生。
　
如
幻
師
一
身，
以
幻
力
故，
幻
作
眾
生、
園

　
生
法；
幻
師
所
作
象
馬、
男
女，
即
是
菩
薩
所
度

　
幻
師
所
作
園
林、
廬
觀
即
是
六
波
羅
蜜
等
度
眾

　
了
是
事
故，
經
中
說
幻
師
譬
喻：
幻
師
即
是
菩
薩；

　
眾
生；
利
益
眾
生
故，
眾
生
從
顛
倒
得
出。
　
欲
明

　
羅
三
藐
三
菩
提，
非
不
得；
得
已，
用
實
法
利
益

　
羅
三
藐
三
菩
提，
作
是
念：
我
必
當
得
阿
耨
多

　
誑
法。
　
是
故
菩
薩
發
大
莊
嚴，
不
轉
於
阿
耨
多

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
薩
從
初
發
心，
行
六
波
羅
蜜
乃
至
十
八
不
共
法，

　
甚
深
性
空
故，
聽
者
生
疑，
是
故
發
問。
　
佛
答：
菩

　
佛
國
土
道？
　
須
菩
提
雖
知
菩
薩
道，
以
中
說

　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
等
是
成
就
眾
生、
淨

　
喻
以
破
眾
生，
汝
云
何
復
以
眾
生
為
難？
　
爾
時，

　
法
皆
空，
猶
有
眾
生，
是
故
說
幻
為
喻。
我
今
說

　
何
可
責
四
腳
負
毛
為
異
也？
　
佛
說
性
空
法，
諸

　
中
無
畏，
王
於
群
下
自
在
無
難，
故
以
為
喻，
復

　
何
以
盡
取
為
難？
　
如
師
子
喻
王，
師
子
於
獸

　
了
事
故
說
譬
喻，
取
其
少
許
相
似
處
為
喻，

　
幻
者
無；
聖
人
觀
幻
師
及
所
幻
物
不
異。
　
以
明

　
言
幻
師
有
而
所
幻
者
無？
　
如
汝
以
幻
師
實
有、
所

　
眾
生！
　
眾
生
異
名，
名
為
幻
師，
幻
師
實
無，
何
以

何
況

　
何
得
為
喻？
　
答
曰：
　
諸
法
實
相
中，
法
尚
無，

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
行
布
施，
亦
教
眾
生
布
施。
　
若
不
自
施，
或
有
人

薩
自

　
化
眾
生，
令
得
須
陀
洹
果
乃
至
佛
道。
　
是
菩

　
實
相，
不
可
取
相。
　
如
是
菩
薩
方
便
力
故
教

　
皆
迴
是
法
向
涅
槃。
　
所
以
者
何？
是
性
空
諸
法

　
莫
著
布
施！
但
因
是
布
施、
修
持
戒
等
善
法，

　
法，
破
善
法
故
墮
三
惡
道。
　
是
故
菩
薩
先
教
言：

　
樂
因
緣
故
生
我
憍
慢，
我
憍
慢
增
長
故
破
善

　
施，
如
經
中
說。
　
眾
生
以
布
施
生
貴
樂
處，
貴

　
薩
語
眾
生：
汝
曹，
善
男
子！
來
布
施，
莫
著
是
布

　
眾
生，
不
教
令
著
布
施
以
為
真
實。
　
方
便
者，
菩

　
就？
　
佛
答：
菩
薩
以
方
便
力
故，
以
布
施
法
教
化

　
意：
若
是
法
性
空，
眾
生
亦
性
空，
云
何
可
得
成

　
菩
提
復
問：
云
何
行
是
法
成
就
眾
生？
　
須
菩
提

　
是
菩
薩
道；
行
是
道
成
就
眾
生、
淨
佛
國
土。
　
須

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
心
懈
退；
菩
薩
方
便
力
故，
語
是
眾
生：
咄！
眾
生！
阿

　
有
少
許
慈
悲
心，
是
人
怖
畏
生
死
長
遠
故，
其

　
乃
至
令
得
辟
支
佛
道。
　
或
見
眾
生
有
大
心
者，

　
姓
中。
　
以
布
施
攝
已，
漸
漸
教
令
持
戒、
禪
定
等，

　
則
歡
喜。
　
是
人
四
種
行
布
施，
生
剎
利
等
貴

　
見
修
福，
則
為
之
歡
喜；
如
慈
父
見
子
行
善，
心

　
同
行
故，
歡
喜
讚
歎。
　
復
次，
憐
愍
心
於
眾
生，
若

　
法，
歡
喜
讚
歎
行
布
施
者，
是
深
愛
布
施，
見

　
三
乘
法
令
得
涅
槃。
　
教
他
布
施，
讚
歎
布
施

　
及
作
轉
輪
王；
以
四
攝
法
攝
取
眾
生，
漸
漸
以

　
其
心
濡，
可
以
引
導。
　
布
施
因
緣
生
於
四
姓

　
雖
大，
而
不
能
充
滿
眾
生，
是
故
先
行
布
施，
令

　
行
是
布
施。
　
又
菩
薩
深
慈
悲
眾
生，
以
慈
悲
心

　
施。
　
復
次，
菩
薩
深
愛
善
法，
布
施
是
初
門，
是
故

　
言：
若
施
是
好
法，
何
不
自
行？
是
故
菩
薩
先
自
布

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
大
果
報
等，
如
經
中
說
布
施
相。
　
復
有
菩
薩
行

　
輪
聖
王。
　
此
中
佛
自
說
因
緣：
隨
其
所
種，
得

　
化。
在
人
中，
世
世
以
四
事
攝
眾
生
故，
作
轉

　
亦
不
生
欲
天，
所
以
者
何？
著
妙
五
欲
多
故
難

　
色
界
中
多
味
著
禪
定
樂，
無
厭
惡
心
故
難
化；

　
界。
何
以
故？
以
無
色
界
中
無
形
故，
不
可
教
化；

　
墮
三
惡
道，
常
作
轉
輪
聖
王
者，
菩
薩
多
生
欲

　
能
如
是
行
般
若
波
羅
蜜
者，
從
初
發
心，
終
不

　
者，
既
自
作
佛，
而
以
三
乘
度
脫
眾
生。
　
若
菩
薩

　
而
度
之；
既
自
利
益，
復
利
益
他
人。
　
利
益
他

　
自
乘
大
乘
得
度，
以
三
乘
隨
眾
生
所
應
度

　
度，
復
當
度
脫
眾
生！
　
度
脫
眾
生
者，
菩
薩

　
汝
等
當
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
既
自
得

　
生
所
著
處，
此
中
無
有
定
實
法，
能
遮
者、
難
解
者，

　
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
易
得，
汝
等
何
以
為
難？
眾

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
使
人
皆
稱
意；
珠
之
威
德
故，
人
無
瞋
者。
如
行

之，
則

　
惱
之
令
瞋，
復
云
何？
　
答
曰：
　
以
如
意
珠
施

　
貧
乏
者
給
施
令
不
瞋，
可
爾；
人
不
得
稱
意，

　
若

　
瞋；
菩
薩
住
檀
中，
隨
其
意
而
給
足
之。
　
問
曰：

　
瞋：
若
以
求
物
不
如
意
故
瞋，
人
不
稱
意
故

　
脫。
　
是
名
因
布
施
生
戒。
　
眾
生
以
不
如
意
事
故

　
所
須！
汝
等
住
持
戒
中，
漸
漸
以
三
乘
而
得
度

　
破
戒
者，
菩
薩
語
之
言：
汝
但
持
戒，
我
當
給
汝

　
緣
雖
具
足，
以
習
惡
心
故，
好
行
惡
事。
　
貧
窮

　
故，
如
貧
窮
人，
飢
寒
急
故
作
賊；
二
者、
持
戒
因

　
乏
少。
　
破
戒
人
有
二
種：
一
者、
持
戒
因
緣
不
具
足

　
因
緣
不
具
足
故
破
戒，
我
當
給
汝
所
須，
令
無

　
檀
波
羅
蜜
時，
見
眾
生
破
戒，
作
是
言：
汝
曹
以

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
鬼；
後
來
者
夜
闇，
打
戶
求
入。
先
入
者
謂
為
是

　
鬼
何
所
能？
我
當
伏
之！
先
入
者
閉
戶
端
坐
待

　
令
在
此
房
住，
亦
語
有
鬼
惱
人；
其
人
亦
言：
小

　
即
入
房
住。
暮
更
有
一
僧
來
求
住
處，
維
那
亦

　
戒
力、
多
聞
故，
言：
小
鬼
何
所
能？
我
能
伏
之！

　
有
鬼
神
喜
惱
人，
能
住
中
者
住。
客
僧
自
以
持

　
那
處
分，
令
住
此
空
房，
而
語
之
言：
此
房
中

　
人
故，
諸
道
人
皆
捨
房
而
去。
有
一
客
僧
來，
維

　
佛
圖，
彼
中
有
一
別
房，
房
中
有
鬼
來
恐
惱
道

　
以
虛
誑
無
實
事
故，
而
受
大
罪！
　
如
山
中
有
一

　
起
此
重
罪
業
故，
墮
三
惡
道，
受
無
量
苦。
汝
莫

　
汝
云
何
以
虛
誑
事
故，
瞋
罵、
加
害，
乃
至
奪
命？

　
性
皆
空
無
所
有，
汝
所
瞋
因
緣
亦
皆
虛
誑
無
定，

　
緣
故
瞋，
我
當
令
汝
所
少
具
足。
　
復
次，
一
切
法

　
者
入
慈
三
昧
故，
人
無
瞋
者。
是
故
說
少
何
因

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
邊
地
生
者，
皆
是
人
身，
愚
不
可
教
化；
雖
生
中

　
佛
過，
著
禪
定
味
故
皆
不
覺
知；
如
安
息
國
諸

　
鬼，
飢
渴
熱
惱，
亦
不
可
化；
若
生
長
壽
天，
千
萬

　
化？
若
墮
畜
生，
共
相
殘
害，
亦
不
可
化；
若
墮
餓

　
難，
永
不
可
治：
若
墮
地
獄，
燒
炙
屠
割，
何
可
教

　
知：
人
身
難
得，
佛
世
難
值，
好
時
易
過；
一
墮
諸

　
罪，
鬥
諍
故，
人
身
尚
不
可
得，
何
況
值
佛！
當

　
菩
薩
語
眾
生
言：
汝
莫
於
根
本
空
中
鬥
諍
作

　
諍；
若
支
解
在
地，
但
有
骨
肉，
無
人、
無
我。
　
是
故

　
生
亦
如
是，
五
眾
無
我、
無
人，
空
取
相
致
鬥

　
眾

　
故
舊
同
學，
各
相
愧
謝。
眾
人
雲
集，
笑
而
怪
之。

　
打
之，
外
者
亦
極
力
熟
打。
至
明
旦
相
見，
乃
是

　
人
以
力
拒
之，
外
者
得
勝，
排
戶
得
入；
內
者

　
鬼，
不
為
開
戶；
後
來
者
極
力
打
戶。
在
內
道

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

　
食、
醫
藥、
法
杖、
禪
鞠、
禪
鎮；
令
得
好
師
教
照；
令

衣
服、
飲

　
是
因
緣
可
與？
　
答
曰：
　
菩
薩
供
給
坐
禪
者

出，
云
何

　
品
及
諸
道
果。
　
問
曰：
　
三
十
七
品
自
從
心

　
說。
　
復
次，
先
但
說
六
波
羅
蜜；
今
通
說
三
十
七

一
時
總

　
蜜？
　
答
曰：
　
上
一
度
中
次
第
具
足
五；
今
則

　
羅
蜜
行
五
波
羅
蜜
訖，
何
以
復
更
說
六
波
羅

檀
波

　
蜜，
如
經
中
廣
說
故，
不
復
解
之。
　
問
曰：
　
住

　
說
好
時
易
過，
墮
諸
難
中
不
可
得
度。
　
餘
波
羅

　
而
深
著
邪
見，
言
無
罪
福，
不
可
教
化。
是
故
為

　
啞，
或
不
識
義
理；
或
時
六
情
具
足，
諸
根
通
利，

　
國，
或
六
情
不
具，
或
四
支
不
完，
或
盲
聾
瘖

▲
▼

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)

大
智
度
論
卷
第
九
十
一

　
羅
蜜，
餘
波
羅
蜜
亦
如
是。

　
三
菩
提，
入
無
餘
涅
槃。
　
如
布
施
為
首
生
五
波

　
果
報。
　
眾
生
得
是
性
空，
漸
漸
得
阿
耨
多
羅
三
藐

　
波
羅
蜜；
是
布
施
性
皆
空，
汝
等
莫
著
是
施
及
以

　
物
已，
自
行
六
波
羅
蜜，
亦
教
化
他
人
令
行
六

　
盡
來
取
之，
便
是
汝
物，
莫
自
疑
難！
汝
等
得
是

　
又
令
人
為
說
摩
訶
衍
法：
汝
等
所
須
衣
服、
飲
食，

　
人
為
說
禪
法：
如
是
等
三
十
七
助
道
法
因
緣。

　
得
好
弟
子
受
化；
與
骨
人
令
觀；
與
禪
經，
令

▲

大智度論釋照明品第八十一(卷第九十一)