大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

菩
提！
譬
如
人
種
樹，
不
識
樹
根、
莖、
枝、
葉、
華、
果，
而

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
度
著
吾
我
顛
倒
眾
生。
　
須

是！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
為
甚
難，
為
眾
生
故，
求
阿

三
菩
提，
眾
生
亦
不
可
得。
　
佛
告
須
菩
提：
如
是！
如

摩
訶
薩
亦
如
是，
為
眾
生
故，
求
阿
耨
多
羅
三
藐

如
人
欲
於
虛
空
中
種
樹，
是
為
甚
難！
世
尊！
菩
薩

求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
為
甚
難！
世
尊！
譬

深！
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
得
眾
生，
而
為
眾
生

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
甚

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
菩
薩
造

大
智
度
論
釋
道
樹
品
第
七
十
一
︵
卷
八
十
五
︶

▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

生，
我
所
為
眾
生
求
一
切
種
智，
是
眾
生
實
不
可

生
令
離
我
顛
倒
著，
作
是
念：
一
切
諸
法
中
無
眾

眾
生。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
得
眾
生
實
法，
而
度
眾

以
三
乘
法，
於
無
餘
涅
槃
而
般
涅
槃，
是
為
果
益

含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道、
佛
道，
是
眾
生
漸
漸

切
種
智，
令
眾
生
得
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那

為
華
益
眾
生。
　
何
等
為
果
益
眾
生？
是
菩
薩
得
一

家，
四
天
王
天
處，
乃
至
非
有
想
非
無
想
天
處，
是

因
菩
薩
得
生
剎
利
大
姓、
婆
羅
門
大
姓、
居
士
大

三
惡
道，
是
為
葉
益
眾
生。
　
何
等
為
華
益
眾
生？

菩
提！
何
等
為
葉
益
眾
生？
因
菩
薩
摩
訶
薩
得
離

一
切
種
智，
成
佛
樹，
以
葉、
華、
果
實
益
眾
生。
　
須

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
漸
漸
行
六
波
羅
蜜，
得

之。
如
是，
須
菩
提！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
眾
生
故，
求

愛
護
溉
灌，
漸
漸
長
大，
華、
葉、
果
實
成
就，
皆
得
用

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

如。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
學
是
如，
得
一
切
種
智，
得
名

性、
無
為
性。
是
諸
如，
如
實
無
異，
以
是
故
說
名
為

說
為
色
乃
至
識，
以
如
故
說
一
切
法，
乃
至
有
為

以
如
故
說
辟
支
佛、
阿
羅
漢，
一
切
賢
聖；
以
如
故

當
知
是
菩
薩
實
如
佛。
何
以
故？
以
如
故
說
如
來，

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
如
佛。
如
是！
如
是！
須
菩
提！

洹；
三
惡
趣
及
三
界
亦
無
斷
時。
　
須
菩
提！
汝
所
說：

世
間
亦
無
辟
支
佛、
阿
羅
漢、
阿
那
含、
斯
陀
含、
須
陀

三
藐
三
菩
提，
世
間
則
無
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛，

須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
發
心
求
阿
耨
多
羅

　
如
是！
如
是！
須
菩
提！
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
佛。

貧
窮
下
賤
道，
斷
一
切
欲
界、
色
界、
無
色
界。
　
佛
言：

切
畜
生
種、
一
切
餓
鬼
種，
斷
一
切
諸
難，
斷
一
切

佛。
何
以
故？
是
菩
薩
因
緣
故，
斷
一
切
地
獄
種、
一

得。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
當
知
是
菩
薩
為
如

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心！
　
須
菩
提
白
佛
言：

提！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
一
切
功
德，
自
利
利
人，
應

安
立
眾
生
於
三
乘，
令
入
無
餘
涅
槃。
如
是，
須
菩

一
切
種
智；
得
一
切
種
智
已，
轉
法
輪；
轉
法
輪
已，

饒
益
一
切
眾
生
已，
淨
佛
國
土；
淨
佛
國
土
已，
得

足
已，
淨
三
世
慧；
淨
三
世
慧
已，
饒
益
一
切
眾
生；

一
切
眾
生
業
因
緣
已，
得
願
智
具
足；
得
願
智
具

切
眾
生
根
具
足
已，
亦
知
一
切
眾
生
業
因
緣；
知

一
切
眾
生
根
已，
知
一
切
眾
生
根
具
足；
知
一

一
切
法
如
得
自
在
已，
善
知
一
切
眾
生
根；
善
知

具
足
一
切
法
如
已，
住
一
切
法
如
得
自
在；
住

一
切
法
如；
學
一
切
法
如；
則
得
具
足
一
切
法
如；

般
若
波
羅
蜜！
　
菩
薩
學
如
般
若
波
羅
蜜，
則
能
學

以
如
相
故。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
學
如

如
來。
以
是
因
緣
故，
說
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
如
佛，

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

若
三
千
大
千
世
界
中
眾
生
皆
住
乾
慧
地，
其
福

　
置
是
三
千
大
千
世
界
中
住
聲
聞、
辟
支
佛
地
者，

支
佛
出。
　
二
千
世
界、
三
千
大
千
世
界
中
亦
如
是。

佛
意
者，
皆
因
菩
薩
出
故，
菩
薩
終
不
因
聲
聞、
辟

至
算
數
譬
喻
所
不
能
及。
何
以
故？
發
聲
聞、
辟
支

初
發
意
菩
薩
摩
訶
薩
百
倍、
千
倍、
巨
億
萬
倍，
乃

菩
提
言：
甚
多
無
量！
　
佛
告
須
菩
提：
其
福
不
如

發
聲
聞、
辟
支
佛
意，
於
汝
意
云
何？
其
福
多
不？
　
須

所
福
德？
　
佛
告
須
菩
提：
若
千
國
土
中
眾
生，
皆

薩，
為
眾
生
故，
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
得
幾

修
羅
應
當
為
作
禮。
　
世
尊！
是
初
發
意
菩
薩
摩
訶

如
說
行
深
般
若
波
羅
蜜，
一
切
世
間
天
及
人、
阿

佛
告
須
菩
提：
如
是！
如
是！
是
菩
薩
摩
訶
薩
能

羅
蜜，
一
切
世
間
天
及
人、
阿
修
羅
應
當
作
禮！

　
世
尊！
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
能
如
說
行
深
般
若
波

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

念
何
等
法？
　
佛
言：
應
念
一
切
種
智。
　
須
菩
提
言：
何

須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
初
發
心
菩
薩
摩
訶
薩
當

千
萬
倍
巨
億
萬
倍，
乃
至
算
數
譬
喻
所
不
能
及。

千
大
千
世
界
中
向
佛
道
菩
薩，
不
如
佛
功
德，
百

倍、
巨
億
萬
倍，
乃
至
算
數
譬
喻
所
不
能
及。
　
若
三

界
中
入
法
位
菩
薩，
不
如
向
佛
道
菩
薩
百
千
萬

倍，
乃
至
算
數
譬
喻
所
不
能
及。
　
若
三
千
大
千
世

意
菩
薩，
不
如
入
法
位
菩
薩，
百
千
萬
倍、
巨
億
萬

所
不
能
及。
　
須
菩
提！
若
三
千
大
千
世
界
中
初
發

意
菩
薩
百
倍、
千
倍、
巨
億
萬
倍，
乃
至
算
數
譬
喻

地、
已
辦
地、
辟
支
佛
地，
是
一
切
福
德，
欲
比
初
發

界
中
眾
生，
皆
住
性
地、
八
人
地、
見
地、
薄
地、
離
欲

不
能
及。
　
置
是
住
乾
慧
地
眾
生，
若
三
千
大
千
世

菩
薩
百
倍、
千
倍、
巨
億
萬
倍，
乃
至
算
數
譬
喻
所

多
不？
　
須
菩
提
言：
甚
多
無
量！
　
佛
言：
不
如
初
發
意

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

法，
乃
至
有
為
相、
無
為
相
亦
無
法。
　
須
菩
提
言：
世

為
相、
無
為
相
亦
無
法？
　
佛
告
須
菩
提：
色
亦
無

捨，
初
神
通、
第
二、
第
三、
第
四、
第
五、
第
六
神
通，
有

畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

無
作
三
昧，
八
背
捨、
九
次
第
定，
佛
十
力、
四
無
所

根、
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道
分，
空
三
昧、
無
相
三
昧、

無
量
心、
四
無
色
定，
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五

色、
受、
想、
行、
識
亦
無
法，
內
外
法
亦
無
法，
四
禪、
四

相。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
但
一
切
種
智
無
法，

無
相
為
相。
須
菩
提！
是
名
一
切
種
智
緣、
增
上、
行、

菩
提！
一
切
種
智
無
法
緣，
念
為
增
上，
寂
滅
為
行，

切
種
智
何
等
緣？
何
等
增
上？
何
等
行？
何
等
相？
須

有、
無
想、
無
念、
無
生、
無
示。
如
須
菩
提
所
問：
一

何
等
行？
何
等
相？
　
佛
告
須
菩
提：
一
切
種
智
無
所

等
是
一
切
種
智？
一
切
種
智
何
等
緣？
何
等
增
上？

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

分，
空
三
昧、
無
相
三
昧、
無
作
三
昧，
八
背
捨、
九
次
第

處，
內
空
乃
至
無
法
有
法
空，
四
念
處
乃
至
八
聖
道

行
慈
心
乃
至
捨
心，
行
空
處
乃
至
非
有
想
非
無
想

禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
行
初
禪
乃
至
第
四
禪，

行
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、

便
力
能
行
檀
波
羅
蜜，
淨
佛
世
界、
成
就
眾
生？
能

　
世
尊！
若
一
切
法
無
性，
初
發
意
菩
薩
以
何
等
方

故，
以
是
故
當
知
一
切
法
無
性。
　
須
菩
提
白
佛
言：

薩
當
知
一
切
法
無
性。
何
以
故？
一
切
法
自
性
空

無
自
性，
是
名
無
法。
以
是
故，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶

佛
言：
諸
法
和
合
因
緣
故，
生
法
中
無
自
性，
若

無
為
相，
亦
如
是。
　
世
尊！
何
因
緣
故
諸
法
自
性
無？

無
故，
若
法
自
性
無，
是
名
無
法；
色
乃
至
有
為

有
為
相、
無
為
相
亦
無
法？
　
佛
言：
一
切
種
智
自
性

尊！
何
因
緣
故
一
切
種
智
無
法，
色
無
法
乃
至

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

眼
觀
三
千
大
千
世
界，
無
法
尚
不
可
得，
何
況
有

爾
時，
一
切
煩
惱
習
永
盡，
以
不
生
故。
　
是
時，
以
佛

足
佛
道
因
緣
已，
用
一
念
相
應
慧，
得
一
切
種
智；

種
智，
是
為
修
學
佛
道，
能
具
足
佛
道
因
緣；
具

無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲、
一
切

六
波
羅
蜜
修
學
佛
道，
乃
至
未
成
就
佛
十
力、
四

學
佛
道，
亦
知
佛
道
無
性。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行

般
若
波
羅
蜜
修
學
佛
道，
乃
至
行
一
切
種
智
修

道，
行
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、

檀
波
羅
蜜
修
學
佛
道，
行
尸
羅
波
羅
蜜
修
學
佛

性，
即
是
方
便
力。
　
須
菩
提！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行

亦
能
淨
佛
世
界，
成
就
眾
生。
知
世
界、
眾
生
亦
無

生？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
諸
法
無
性，

大
慈
大
悲？
能
行
一
切
種
智，
淨
佛
世
界，
成
就
眾

定，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

別：
是
法
若
有、
若
無？
　
佛
言：
菩
薩
摩
訶
薩
以
世

一
切
法
無
所
有
相，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
分

法
不
能
知
有
法，
有
法
不
能
知
無
法。
世
尊！
如
是

以
故？
無
法
不
能
知
無
法，
有
法
不
能
知
有
法，
無

諸
法
性
離，
云
何
離
法
能
知
離
法：
若
有、
若
無？
何

佛
言：
如
是！
如
是！
諸
法、
諸
法
性
離。
　
世
尊！
若
諸
法、

故。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
諸
法、
諸
法
性
離
耶？

聲
聞、
辟
支
佛
作，
亦
非
餘
人
作，
一
切
法
無
作
者

況
有
法！
何
以
故？
一
切
法
本
性
爾；
非
佛
作，
非

至
一
切
種
智，
得
者、
得
法、
得
處，
無
法
尚
不
知，
何

法！
受
者
及
菩
薩
心，
無
法
尚
不
知，
何
況
有
法！
乃

訶
薩
若
布
施
時，
布
施
無
法
尚
不
可
得，
何
況
有

法
尚
不
可
得，
何
況
有
法！
　
須
菩
提！
是
菩
薩
摩

波
羅
蜜。
須
菩
提！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
方
便
力。
無

法！
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
行
無
性
般
若

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
離
三
惡
道
熱
苦。
何
以
故？
遮
惡
故。
　
如
華
色

　
樹
葉
蔭，
熱
時
涼
樂，
眾
生
因
菩
薩
道
樹
蔭，
得

　
如

　
廣
說。
　
以
樹
為
譬
喻，
葉、
華、
果
實，
從
薄
轉
厚。

　
未
曾
有，
白
佛
言：
世
尊！
是
般
若
甚
深！
如
經
中

是
得，
歎

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
須
菩
提
從
佛
聞
無
所
得
即

薩
摩
訶
薩
應
當
作
是
行
般
若
波
羅
蜜！

有、
若
無，
令
知
清
淨
無
所
有。
　
如
是，
須
菩
提！
菩

中
有
著
相
故，
不
知
無
所
有，
為
是
眾
生
故，
示
若

諦
示
若
有、
若
無。
　
復
次，
須
菩
提！
眾
生
於
五
受
眾

　
以
眾
生
不
知、
不
見
是
如
故，
菩
薩
摩
訶
薩
以
世

無
異
也。
何
以
故？
世
諦
如，
即
是
第
一
義
諦
如。

諦、
第
一
義
諦
有
異
耶？
　
須
菩
提！
世
諦、
第
一
義
諦

諦
故
示
眾
生
若
有、
若
無，
非
以
第
一
義。
　
世
尊！
世

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
如
故
言
如
佛。
　
是
如
在
佛，
亦
在
菩
薩，
以
一
相

　
不
以
我
心
貪
貴
菩
薩
故
說
言
如
佛，
以
得

　
學
是
如，
必
當
得
薩
婆
若，
是
故
言
如
佛
無
異。

菩
薩

　
說
色
乃
至
無
為
性；
是
諸
法
如，
皆
一
無
異。
　

　
法
如
故，
說
名
如
來，
乃
至
名
須
陀
洹；
以
如
故，

　
羅
三
藐
三
菩
提，
乃
至
三
界
無
斷
時。
　
復
次，
得
諸

　
說
因
緣：
須
菩
提！
若
菩
薩
不
發
心
求
阿
耨
多

　
緣：
因
菩
薩
故
斷
地
獄
等
惡
道。
　
佛
可
其
意，
更

　
是
歡
喜
言：
是
菩
薩
如
佛
無
異。
　
此
中
自
說
因

提
聞

　
因
菩
薩
故
得
須
陀
洹
等
諸
聖
道
果。
　
須
菩

眾
生

　
化
故，
受
人
天
中
福
樂。
　
如
樹
果
色
香
味
力，

　
好
香
淨
柔
軟，
眾
生
因
菩
薩
以
布
施、
持
戒
教

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
是
人
能
出
世
間。
信
根
得
力，
則
決
定
能
受
持

　
力、
是
人
不
得
力。
　
具
足
者，
信
等
善
根
具
足，
如

人
得

　
乘
人
各
各
有。
　
能
分
別
是
人
有、
是
人
無，
是

　
能
知
眾
生
諸
根
具
足。
　
諸
根
者，
信
等
五
善
根，
三

　
自
在
已，
能
善
知
眾
生
根；
能
善
知
眾
生
根
故，

　
具
足
故，
於
一
切
法
如
得
自
在；
得
是
諸
法
如

　
諸
法
實
相，
能
以
種
種
門
令
眾
生
得
解。
　
以
得

　
波
羅
蜜
故，
則
能
具
足
一
切
法
如。
　
具
足
名
得

　
應
學
是
如
般
若
波
羅
蜜！
　
菩
薩
學
是
如
般
若

　
不
能
行
如
至
薩
婆
若
故。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩

　
生
雖
亦
有
如，
因
緣
未
發
故，
不
能
利
益
眾
生、

　
畜
生
中
亦
有
是
如，
何
以
不
名
如
佛？
　
答
曰：
　
畜

　
如
者。
　
問
曰：
　
若
以
同
如
故
名
菩
薩
如
佛，
乃
至

　
故，
是
名
菩
薩
為
如
佛；
離
如，
更
無
有
法
不
入

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
若
欲
知
未
來
世
福
報
因
緣，
為
說
已，
則
歡
喜
可

　
生
聞
已，
則
懷
恐
怖；
恐
怖
已，
心
伏
易
度。
　
眾
生

　
為
眾
生
說
未
來
世
罪
業
因
緣，
當
墮
地
獄。
眾

　
故
不
畏，
是
故
求
願
智，
欲
知
三
世
事；
既
知
已，

　
眾
生
說
過
去
罪
業
因
緣。
　
眾
生
以
是
過
去
罪

　
知
無
數
劫
業
因
緣，
要
得
宿
命
通；
既
知
已，
為

　
業
罪
重
故，
是
故
言
知
一
切
眾
生
業
因
緣。
　
欲

　
見
人
雖
得
信
等
五
根
而
不
可
度，
由
先
世
惡

　
成
小
乘
根。
得
是
具
足
根，
則
可
度。
　
或
有
菩
薩

　
身
中，
則
成
菩
薩
根；
二
者、
在
小
心
人
身
中，
則

　
實
觀
諸
法
相。
　
得
根
有
二
種：
一
者、
在
大
心
人

　
攝
心
一
處
不
動，
以
助
智
慧；
智
慧
力
故，
能
如

　
來
聽
入，
惡
法
來
不
聽
入，
如
守
門
人；
定
力
故，

　
惜
身
命，
不
休
不
息；
念
力
故，
常
憶
師
教，
善
法

　
不
疑；
精
進
力
故，
雖
未
見
法，
一
心
求
道，
不

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
念
何
等
法？
　
佛
答：
應
念
一
切
種
智。
　
一
切
種
智

　
非
初
學
所
得，
是
故
問
佛：
初
發
心
菩
薩，
應

　
功
德。
　
爾
時，
須
菩
提
知
是
甚
深
般
若
無
憶
想，

　
應
當
作
禮。
如
經
中
廣
說，
分
別
初
發
意
菩
薩

　
尊！
菩
薩
能
如
說
行
般
若
波
羅
蜜，
一
切
世
間

　
心。
　
須
菩
提
聞
是
菩
薩
功
德
甚
多，
白
佛
言：
世

　
功
德，
自
利
利
人，
當
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

　
皆
從
學
如
中
來，
是
故
佛
說：
菩
薩
欲
得
一
切

　
以
三
乘
安
立
眾
生，
入
無
餘
涅
槃。
　
如
是
利
益，

　
切
種
智；
得
一
切
種
智
故，
轉
法
輪；
轉
法
輪
已，

　
益
眾
生
故，
能
淨
佛
國
土；
淨
佛
國
土
已，
得
一

　
鈍，
然
後
說
法
教
化，
多
所
利
益
不
虛。
　
大
利

　
又
知
未
來
善
惡
果
報，
知
現
在
眾
生
諸
根
利

　
足
故，
得
三
世
慧
淨，
通
達
無
礙：
知
過
去
善
惡
業，

　
度。
是
故
說
知
業
因
緣
已，
願
智
具
足。
　
願
智
具

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
智
慧
是
畢
竟
空，
如、
法
性、
實
際，
無
相，
所
謂
寂
滅

　
念
何
以
獨
言
增
上？
　
答
曰：
　
諸
法
各
各
有
力，
佛

　
上，
寂
滅
為
行，
無
相
為
相：
　
問
曰：
　
皆
是
畢
竟
空，

　
法，
無
生
無
滅。
　
諸
法
如
實
緣
亦
無
所
有，
念
為
增

　
佛
答：
須
菩
提！
一
切
種
智
無
所
有。
　
無
所
有
名
非

　
為
是
無
法？
何
等
緣？
何
等
增
上？
何
等
行？
何
等
相？

　
若。
　
須
菩
提
問：
世
尊！
是
一
切
種
智，
為
是
有
法？

　
如
是
等
利
益
故，
佛
教
初
發
意
者，
常
念
薩
婆

　
解
脫
樂；
捨
獨
善
樂，
得
共
一
切
眾
生
善
樂。
　
得

　
大
樂；
捨
顛
倒
虛
誑
樂，
得
實
樂；
捨
繫
縛
樂，
得

　
婆
若；
應
作
是
念：
雖
捨
小
雜
樂，
當
得
清
淨

　
慧，
既
捨
世
間
五
欲
樂
故，
佛
教
繫
心
念
薩

　
念
一
切
種
智？
　
答
曰：
　
初
發
意
菩
薩
未
得
深
智

　
佛
道，
皆
是
一
切
種
智
異
名。
　
問
曰：
　
佛
何
以
答
言

　
者，
即
是
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提、
薩
婆
若、
佛
法、

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

無
所

　
種
智。
　
是
菩
薩
行
是
道，
能
具
足
佛
十
力、
四

　
以
畢
竟
空、
無
所
有
法，
行
六
波
羅
蜜，
乃
至
一
切

　
是
人
行
六
波
羅
蜜
時，
亦
修
治
佛
道：
如
佛
心，

　
無
二
法，
能
一
時
行
故；
所
謂
畢
竟
空，
集
諸
福
德。

　
教
化
眾
生，
淨
佛
世
界，
即
是
方
便
力。
　
所
謂
有、

　
答：
無
所
有
法
性
中
學，
入
觀
亦
能
集
諸
功
德，

　
蜜，
乃
至
一
切
種
智，
淨
佛
世
界，
教
化
眾
生？
　
佛

　
須
菩
提
問：
初
發
心
菩
薩
以
何
方
便
行
檀
波
羅

　
無
法。
　
以
是
因
緣
故，
當
知
一
切
法
無
所
有
性。

　
緣
和
合
生，
即
無
自
性；
若
法
無
自
性，
即
是
空

　
等
一
切
法
亦
是
無
法。
　
自
說
因
緣：
若
法
從
因

　
尊！
但
一
切
種
智
無
法，
色
等
法
亦
無
法？
　
佛
答：
色

　
近，
所
念
皆
得
故，
言
念
為
增
上。
　
須
菩
提
問：
世

　
相。
　
佛
得
一
切
種
智，
不
復
思
惟，
無
復
難
易
遠

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
乃
至
一
切
種
智，
得
者、
得
法、
得
處，
無
法
尚
不
知，

　
施
物
空、
無
所
有，
受
者
及
菩
薩
心
亦
無
所
有；

　
行
是
無
所
有
般
若
波
羅
蜜，
若
布
施
時，
即
知
布

　
提！
菩
薩
應
行
無
所
有
般
若
波
羅
蜜。
　
是
菩
薩

　
名
菩
薩
方
便。
　
空
尚
不
可
得，
何
況
有！
　
須
菩

相，
是

　
有
法！
　
是
故，
須
菩
提！
當
知
一
切
法
無
所
有

　
令
菩
薩
成
佛，
是
事
尚
不
可
得，
何
況
凡
夫
顛
倒

　
見
無
法，
何
況
有
法！
畢
竟
空
法
能
破
顛
倒，

　
以
佛
眼
觀
一
切
十
方
世
界
中，
一
切
物
尚
不

得
佛
已，

　
時
還
得
故。
　
煩
惱
及
習
永
盡，
更
不
復
生。
　

　
得
一
切
種
智；
如
人
夜
失
貫
珠，
電
光
暫
現，
即

　
道
時，
具
足
是
法，
坐
道
場，
用
一
念
相
應
慧，

　
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲。
行
菩
薩

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
不
異；
世
俗
如
即
是
第
一
義
如。
　
眾
生
不
知
是
如

　
義
有
異
耶？
　
若
異，
破
壞
法
性
故，
是
故
佛
言：

　
若
有
不
實，
無
云
何
應
實？
　
須
菩
提
問：
世
俗、
第
一

　
若
無，
非
第
一
義。
若
有
是
實
有，
無
亦
應
有
實！

　
有、
若
無？
　
佛
答：
菩
薩
世
俗
故，
為
眾
生
說
若
有、

　
切
法
無
所
有
相，
云
何
菩
薩
作
是
分
別：
是
法
若

　
知
有
法，
有
法
不
能
知
無
法！
世
尊！
如
是
一

　
能
知
無
法，
有
法
不
能
知
有
法，
無
法
不
能

　
何
離
法
能
知
離
法，
若
有、
若
無？
何
以
故？
無
法
不

　
是
無
所
有？
是
故
問
佛：
世
尊！
諸
法、
諸
法
性
離，
云

　
者
故。
　
須
菩
提
意：
若
諸
法
都
是
無
所
有
相，
誰
知

　
非
凡
夫
作，
亦
非
諸
聖
人
作，
一
切
法
無
作，
無
作

　
有。
何
以
故？
一
切
法
本
性
爾，
不
以
智
慧
故
異，

　
三
菩
提；
用
得
法
是
菩
薩
道：
皆
知
是
法
無
所

　
何
況
有
法！
　
得
者，
菩
薩；
得
法，
是
阿
耨
多
羅
三
藐

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜；
行
內
空、
行
外

行
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶

至
意，
行
色
空
乃
至
法，
行
眼
界
空
乃
至
意
識
界；

薩
摩
訶
薩，
行
色
空，
行
受、
想、
行、
識
空，
行
眼
空
乃

訶
薩
為
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
行？
　
佛
言：
若
菩

藐
三
菩
提
行，
是
名
菩
薩
行。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩

是
菩
薩
行？
　
佛
言：
菩
薩
行
者，
為
阿
耨
多
羅
三

薩
行，
何
等

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
世
尊
說
菩

　
　
大
智
度
論
釋
菩
薩
行
品
第
七
十
二

　
薩
應
學
無
所
有
般
若
波
羅
蜜。

　
法，
欲
令
眾
生
知
是
無
所
有。
　
如
是，
須
菩
提！
菩

　
所
有
故，
菩
薩
說
無
所
有；
世
俗
法
故
分
別
諸

　
受
陰
中
有
所
著，
為
是
眾
生
離
所
有、
得
無

　
故，
以
世
俗
為
說
若
有、
若
無。
　
復
次，
眾
生
於
五

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

世
尊
說
言
佛，
何
義
故
名
佛？
　
佛
告
須
菩
提：
知
諸

多
羅
三
藐
三
菩
提
行。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
名
為
阿
耨

性，
如
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
不
作
二。
　
如
是，
須

入
無
文
字、
行
諸
陀
羅
尼
門；
行
有
為
性，
行
無
為

淨
佛
國
土、
行
成
就
眾
生；
行
諸
辯
才、
行
文
字

行
四
無
礙
智、
行
十
八
不
共
法、
行
大
慈
大
悲、
行

行
八
背
捨、
九
次
第
定；
行
佛
十
力、
行
四
無
所
畏、

覺
分、
八
聖
道
分；
行
空
三
昧、
行
無
相、
無
作
三
昧；

行
四
念
處、
行
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七

虛
空
處、
無
量
識
處、
無
所
有
處、
非
有
想
非
無
想
處；

禪、
第
二
第
三
第
四
禪，
行
慈、
悲、
喜、
捨，
行
無
量

空
自
相
空、
無
法
空、
有
法
空、
無
法
有
法
空；
行
初

為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
始
空、
散
空、
諸
法
空、
性

空、
行
內
外
空、
行
空
空、
行
大
空、
行
第
一
義
空、
有

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

無
失、
無
增
無
減、
無
生
無
滅、
無
垢
無
淨。
何
以
故？

行
六
波
羅
蜜，
乃
至
行
一
切
種
智，
於
諸
法
無
得

何
滅？
何
垢
何
淨？
　
佛
告
須
菩
提：
若
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
種
智，
於
諸
法
何
得
何
失？
何
增
何
減？
何
生

薩
摩
訶
薩
為
是
菩
提
行
六
波
羅
蜜
乃
至
行

知
故
名
為
菩
提。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
菩

諸
佛
所
有
故
名
菩
提。
　
復
次，
須
菩
提！
諸
佛
正
遍

提
義。
　
以
是
故
名
菩
提。
　
復
次，
須
菩
提！
是
菩
提，

提
義。
　
復
次，
須
菩
提！
諸
法
實
相
不
誑
不
異，
是
菩

義。
　
須
菩
提！
菩
提
實
義
不
可
壞，
不
可
分
別，
是
菩

是
菩
提
義。
　
復
次，
須
菩
提！
名
相
言
說
是
菩
提

菩
提！
空
義
是
菩
提
義，
如
義、
法
性
義、
實
際
義

切
法
故
名
為
佛。
　
須
菩
提
言：
何
義
故
名
菩
提？
　
須

佛。
　
復
次，
通
達
實
義
故
名
為
佛。
　
復
次，
如
實
知
一

法
實
義
故
名
為
佛。
　
復
次，
得
諸
法
實
相
故
名
為

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

波
羅
蜜，
不
以
二
法
乃
至
行
一
切
種
智。
　
須
菩
提

蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若

蜜
時，
不
以
二
法
故，
行
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅

位
中？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

行
菩
薩
十
地？
云
何
過
聲
聞、
辟
支
佛
地，
入
菩
薩

所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲？
云
何

行
空、
無
相、
無
作
解
脫
門？
云
何
行
佛
十
力、
四
無

無
色
定？
云
何
行
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分？
云
何

行
內
空
乃
至
無
法
有
法
空？
云
何
行
禪、
無
量
心、

毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜？
云
何

蜜，
能
取
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、

為
淨
垢
故
出，
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
行
般
若
波
羅

薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
為
得
失，
乃
至
不

生
滅、
淨
垢
故
出。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
菩

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
為
得
失、
增
減、

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

波
羅
蜜，
亦
不
為
非
善
根
故
行
般
若
波
羅
蜜。
何

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
為
善
根
故
行
般
若

訶
薩
為
善
根
故，
行
般
若
波
羅
蜜
不？
　
佛
言：
不
也！

摩
訶
薩
應
如
是
行
般
若
波
羅
蜜！
　
世
尊！
菩
薩
摩

善
根，
乃
至
般
若
波
羅
蜜，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
菩
薩

不
善
法
不
能
制
菩
薩
令
不
能
行
檀
波
羅
蜜
增
益

壞
其
善
根、
令
墮
聲
聞、
辟
支
佛
地；
及
諸
眾
惡

訶
薩，
一
切
世
間
天
及
人、
阿
修
羅
無
能
伏，
無
能

至
後
意，
於
其
中
間，
增
益
善
根。
　
以
是
故，
菩
薩
摩

益
善
根。
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
二
法，
從
初
發
意
乃

增
益。
何
以
故？
一
切
凡
夫
皆
依
二
法，
不
得
增

根
增
益？
　
佛
告
須
菩
提：
若
行
二
法
者，
善
根
不
得

一
切
種
智，
菩
薩
從
初
發
意
乃
至
後
意
云
何
善

羅
蜜
乃
至
般
若
波
羅
蜜，
不
以
二
法
故
乃
至
行

言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
以
二
法
故
行
檀
波

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

訶
薩
應
供
養
諸
佛，
種
善
根，
親
近
善
知
識。

聲
聞
能
讚
歎
佛
法
眾
者。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩

不
離
真
知
識：
所
謂
諸
佛、
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
及
諸

故，
能
淨
佛
國
土、
成
就
眾
生。
　
以
善
根
所
護
故，
常

善
根
因
緣
故，
得
深
心
清
淨；
得
深
心
清
淨

善
根；
為
是
善
根
所
護，
終
不
墮
惡
道
諸
難。
以
是

乃
至
薩
婆
若，
終
不
忘
失
是
法；
亦
於
諸
佛
所
種

陀
羅
尼
故，
能
起
無
礙
智；
起
無
礙
智
故，
所
生
處

薩
聞、
持、
誦
利、
心
觀、
了
達；
了
達
故，
得
陀
羅
尼；
得

所
說
十
二
部
經：
修
妒
路
乃
至
憂
波
提
舍，
是
菩

菩
提：
　
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意
供
養
諸
佛。
　
諸
佛

足
善
根、
得
真
知
識，
能
得
一
切
種
智？
　
佛
告
須

菩
提
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
供
養
諸
佛、
具

具
足
善
根，
未
得
真
知
識，
不
能
得
一
切
種
智。
　
須

以
故？
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
法，
未
供
養
諸
佛，
未

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
菩
薩
不
善、
無
記
及
著
心
行
善
法，
非
菩
薩
行；
但

　
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
諸
善
行，
是
名
菩
薩
正
行。

　
別
菩
薩
正
行
故
問。
　
是
故
佛
答：
菩
薩
行
者，
為
阿

　
作，
皆
名
菩
薩
行。
　
以
是
事
故，
須
菩
提
但
欲
分

　
復
次，
有
人
言：
菩
薩
行
者，
菩
薩
身、
口、
意
業，
諸
有
所

　
蜜，
是
為
異。
若
般
若
經、
菩
薩
行
等
共
相
攝，
無
異。

　
菩
薩
行；
悉
遍
知
諸
法
實
相
智
慧，
名
般
若
波
羅

薩
道，
名

　
是
菩
薩
行，
何
以
故
更
問？
　
答
曰：
　
一
切
菩

問
曰：
　
若
般
若
波
羅
蜜
中
攝
一
切
法，
又
般
若
即

　
薩
行，
何
等
是
菩
薩
行？
是
故
須
菩
提
問
菩
薩
行。

　
答。
因
此
事
故，
此
品
中
復
問
世
尊：
經
常
說
菩

　
波
羅
蜜，
何
以
故
名
般
若
波
羅
蜜？
佛
種
種
因
緣

說
般
若

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
上
品
中
須
菩
提
問
佛：
經
常

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
不
名
正
智
實
義。
如
上
分
別。
　
問
曰：
　
知
諸
法
實

　
實；
不
能
得
一
切
種
智、
斷
一
切
法
中
疑
悔
故，

　
實，
於
佛
不
為
實；
以
煩
惱
習
所
覆
故，
不
名
為

　
名
為
佛？
　
答
曰：
　
上
已
說
然
燈
喻。
　
於
凡
夫
為

　
支
佛
及
大
菩
薩，
是
人
亦
知
諸
法
實
義，
何
故
不

阿
羅
漢、
辟

　
諸
法
實
義
故
名
為
佛。
　
問
曰：
　
若
爾
者，

　
報
得
作
佛；
經
常
言
佛，
何
等
是
佛
義？
　
佛
答：
知

　
失。
　
須
菩
提
聞
是
菩
薩
行
已，
歡
喜
問：
菩
薩
行
果

　
論
不
二
相，
是
名
菩
薩
行；
無
能
壞
者，
亦
無
過

　
為、
是
無
為，
如
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
滅
戲

　
行。
　
於
是
諸
法，
不
分
別
是
空、
是
實，
乃
至
是
有

　
空
行，
受、
想、
行、
識
空
行，
乃
至
有
為
性、
無
為
性
空

　
菩
提
行，
是
名
菩
薩
行。
　
何
等
是
清
淨
行？
所
謂
色

　
以
悲
心
故
及
空
智
慧，
為
阿
耨
多
羅
三
藐
三

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
說：
亦
知
寂
滅
相，
亦
知
有
為
相。
　
復
次，
菩
提
名

　
有、
若
無，
種
種
了
了
知
故，
如
一
切
種
智
義
中

　
一
切
法
者，
總
上
三
事
亦
義、
亦
法，
一
切
法
若

　
達。
　
是
故
說
通
達
實
義
故，
名
為
佛。
　
如
實
知

　
菩
薩
煩
惱
雖
盡，
未
得
一
切
種
智
故，
不
能
通

　
未
斷
煩
惱
故，
不
能
通
達；
阿
羅
漢、
辟
支
佛、
大

　
未
得
一
切
智
故。
　
如
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含，

　
能
通
達，
有
二
因
緣
故：
一
者、
煩
惱
未
盡，
二
者、

　
說
義
無
礙、
法
無
礙。
　
有
人
雖
得
諸
法
實
義，
不

　
法，
令
眾
生
解
第
一
實
義。
　
是
故
四
無
礙
中，
別

　
義
中
常
覺
悟，
無
錯
謬；
於
是
義，
以
種
種
名
相

　
滅，
法
相
常
住，
如
涅
槃；
知
是
義
故，
名
為
佛。
　
是

　
異。
　
有
人
言：
有
差
別。
　
義
名
諸
法
實
相，
不
生
不

　
是
四
有
何
異？
　
答
曰：
　
有
人
言：
義
無
異，
名
字

　
義、
得
諸
法
實
相、
通
達
實
義、
一
切
法
如
實
知，

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
復
次，
如
得
菩
提
故
名
為
佛；
今
以
佛
得
故
名

　
真
實，
至
菩
提
更
無
實
者。
是
故
菩
提
名
為
實。

　
無
勝
者；
諸
法
亦
轉
轉
有
勝，
先
者
虛
妄，
後
者

　
誑。
何
以
故？
一
切
眾
生
智
慧
轉
轉
有
勝，
至
佛
更

　
可
分
別
破
壞。
　
復
次，
菩
提
是
如、
不
異，
常
不
虛

　
復
次，
名
相
語
言
文
字
故，
名
菩
提。
　
菩
提
實
義，
不

　
提；
唯
佛
一
人
智
慧，
名
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

　
遍
知
諸
法
故，
不
得
名
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

　
故，
智
慧
名
菩
提。
　
二
無
學
人
不
得
一
切
智、
正

無
餘

　
智
慧
不
名
為
菩
提。
　
三
無
學
人，
無
明
永
盡

　
際，
菩
提
名
實
智
慧。
　
三
學
道
未
斷
煩
惱，
雖
有

　
為
菩
提。
　
空
三
昧
相
應
實
相
智
慧，
緣
如、
法
性、
實

　
問：
世
尊！
何
等
是
菩
提？
　
佛
答：
空、
如、
法
性、
實
際，
名

　
智；
佛
名
智
者：
得
是
智
故，
名
為
智
者。
　
須
菩
提

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
相
應
諸
行，
皆
名
菩
提：
共
緣、
共
生、
共
相
佐
助
故，

　
十
智
是；
十
智
相
應
受、
想、
行、
識，
身、
口
業
及
心
不

　
諸
法
皆
名
菩
提。
　
有
人
言：
真
菩
提
名
佛，
無
漏

　
無
量
佛
法，
盡
名
菩
提。
何
以
故？
以
智
慧
大
故，

　
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲、
一
切
種
智，
如
是

　
生
故，
名
菩
提。
　
有
人
言：
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無

　
盡，
是
名
樂
說
無
礙。
以
四
無
礙
具
足，
利
益
眾

　
得
解，
是
名
辭
無
礙；
有
所
說
法
教
化
無
窮
無

　
分
別，
是
名
法
無
礙；
分
別
種
種
語
言，
使
眾
生

　
故？
佛
知
諸
法
實
相，
是
義
無
礙；
知
諸
法
名
相

　
法
皆
通
達。
　
有
人
言：
四
無
礙
智
是
菩
提。
何
以

　
礙
解
脫
名
菩
提，
何
以
故？
得
是
解
脫，
於
一
切

言：
無

　
提。
　
有
人
言：
盡
智、
無
生
智，
名
菩
提。
　
有
人

　
菩
提。
　
復
次，
有
人
言：
盡
智
知
生
永
盡，
是
名
菩

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
從
初
發
意
乃
至
後
心
增
長
善
根？
　
佛
答：
若
人

　
應
難。
　
復
問：
世
尊！
若
菩
薩
不
行
二
法，
云
何

　
不
以
二
法
故
行。
畢
竟
空
和
合
共
行，
是
故
不

　
波
羅
蜜
等
諸
菩
薩
行？
　
佛
答：
菩
薩
雖
行
是
法，

　
復
更
問：
若
無
增
減，
云
何
菩
薩
行
般
若
取
檀

　
失
乃
至
垢
淨
故
出，
畢
竟
清
淨
故。
　
佛
可
其
意。

　
益，
何
況
善
根！
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜，
不
為
得

　
若
菩
薩
行
是
菩
提
實
相，
於
一
切
法
無
所
增

　
薩
行
六
波
羅
蜜
諸
法，
增
益
何
等
善
根？
　
佛
答：

　
提
相
已，
更
問
世
尊：
若
菩
提
畢
竟
空
不
壞
相，
菩

　
人，
正
可
知
其
所
得
者。
　
此
中，
須
菩
提
問
佛
菩

　
中
諸
寶，
無
能
分
別
知
其
價
者，
聖
王
出
寶
賜

　
能
遍
知，
餘
人
知
其
少
分；
譬
如
轉
輪
聖
王
寶
藏

唯
佛

　
皆
名
菩
提。
　
復
有
人
言：
菩
提
義
無
量
無
邊，

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
善
法！
善
根
是
助
佛
道
法，
若
人
不
為
筏
故

　
以
為
貴。
如
筏
喻
經
說：
善
法
尚
應
捨，
何
況
不

　
三
菩
提
故；
雖
行
諸
善
根，
為
辦
事
故
行，
不

　
根
故
行？
　
答
曰：
　
此
中
佛
意
貴
阿
耨
多
羅
三
藐

　
為
不
善
根
故
行
般
若，
可
爾；
云
何
不
為
善

　
答：
不
為
善、
不
為
不
善
故
行
般
若。
　
問
曰：
　
不

　
等。
　
復
問：
世
尊！
菩
薩
為
善
根
故
行
般
若
耶？
　
佛

　
壞。
　
餘
惡
者，
慳
貪
等
煩
惱，
破
檀
波
羅
蜜
諸
善
法

　
壞
其
善
根、
令
墮
二
乘；
及
餘
眾
惡
亦
不
能

　
無
有
錯
謬。
　
是
故
菩
薩，
一
切
天、
人、
阿
修
羅
無
能

　
不
二
法，
從
初
發
心
來
乃
至
後
心，
增
益
善
根，

　
故，
不
能
增
益
善
根；
菩
薩
行
諸
法
實
相，
所
謂

　
名
為
得。
　
佛
語
須
菩
提：
一
切
凡
人，
皆
著
二
法

　
中
雖
大
得
財，
竟
無
所
得；
覺
已
所
得
多
少，
真

　
行
二
法，
即
是
顛
倒，
不
能
增
長
善
根。
　
如
人
夢

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
常
念
故，
得
聞
持
陀
羅
尼；
通
達
義
故，
得
實
相

　
陀
羅
尼；
二
者、
得
諸
法
實
相
陀
羅
尼。
讀、
誦、
修
習、

　
達，
即
得
陀
羅
尼。
　
陀
羅
尼
有
二
種：
一
者、
聞
持

　
心
經
卷，
次
第
憶
念。
　
先
以
語
言
宣
義，
後
得
了

　
當
受
持；
以
喜
忘
故，
誦
讀
令
利。
　
心
觀
者，
常
繫

　
從
其
聞
說
十
二
部
經，
以
不
能
常
得
師
故，
皆

法
故，

　
供
養
辟
支
佛
乃
至
住
乾
慧
地。
　
凡
人
為
聞

　
如
經
中
說。
　
供
養
佛
大
故，
但
說
佛，
當
知
已

　
種
智？
　
佛
答：
菩
薩
從
初
發
心
已
來，
供
養
諸
佛，

　
雖
不
為
善
根，
而
能
供
養
諸
佛，
乃
至
得
一
切

　
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
故。
　
須
菩
提
言：
云
何
菩
薩

　
切
種
智。
　
是
故
雖
種
善
根，
不
以
為
貴，
但
為
阿

　
薩
未
供
養
諸
佛、
未
得
真
知
識，
不
能
得
一

　
渡，
為
到
彼
岸
故
渡。
　
此
中
佛
說
因
緣：
菩

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
等。
　
復
次，
智
慧
福
德
大
集
故，
煩
惱
微
少，
不

　
眾
生，
雖
怨
賊
中
人
亦
不
加
惡，
所
謂
奪
命

　
福
德
故，
得
深
心
清
淨。
　
深
心
清
淨
者，
慈
愛
一
切

　
目
者
所
將
護
故，
終
不
墜
落
溝
壑。
　
集
善
根

　
根
所
護
故，
終
不
墮
惡
道
諸
難；
如
盲
人
為
有

　
以
故？
深
入
讀
誦
諸
法
故，
煩
惱
折
薄。
　
為
善

　
所
生
之
處，
乃
至
得
一
切
種
智，
終
不
忘
失。
何

緣
故，

　
者
隨
菩
薩
所
得
無
礙。
　
是
菩
薩
讀
經
等
因

　
一、
真
無
礙，
二、
名
字
無
礙。
　
此
中
除
佛
無
礙，
餘

二
種：

　
薩
有
無
礙
智，
與
佛
何
異？
　
答
曰：
　
無
礙
有

若
菩

　
為
眾
生
說
法
故，
具
足
四
無
礙
智。
　
問
曰：
　

　
陀
羅
尼。
　
住
是
二
陀
羅
尼
門
中，
能
生
無
礙
智，

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
具
此
三
事
故，
病
得
除
差；
菩
薩
亦
如
是，
具

　
醫，
諸
善
根
為
藥
草，
瞻
病
人
為
善
知
識。
病
者

　
識。
何
以
故？
如
病
人
應
求
良
醫
藥
草；
佛
為
良

　
是
菩
薩
應
供
養
諸
佛、
種
善
根、
親
近
善
知

　
阿
羅
漢。
　
略
說
善
知
識
相，
能
讚
歎
三
寶
者。
　
如

　
護
故，
終
不
離
善
知
識。
　
善
知
識
者，
諸
佛、
大
菩
薩、

　
國
品
中
說：
眾
生
淨
故，
世
界
清
淨。
　
為
善
根
所

　
化
眾
生
故，
得
淨
佛
世
界；
如
毘
摩
羅
詰．
佛

　
心
故，
眾
生
愛
樂，
信
受
其
語，
教
化
眾
生。
　
教

　
生。
何
以
故？
是
煩
惱
薄
故，
不
起
高
心、
我
心、
瞋

　
想，
是
名
深
心
清
淨。
　
深
心
清
淨
故，
能
教
化
眾

　
空、
無
我、
畢
竟
空
心，
乃
至
佛
不
生
佛
想、
涅
槃

　
悲
心、
不
捨
心、
救
度
心，
於
諸
法
中
得
無
常、
苦、

　
覆
菩
薩
善
心。
　
復
次，
深
心
者，
於
眾
生
中
得
慈

能
遍

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

羅
蜜，
應
薩
婆
若
念，
布
施
佛、
若
辟
支
佛、
若
聲
聞、

切
種
智？
　
佛
言：
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意
行
檀
波

何
等
是
方
便
力，
菩
薩
摩
訶
薩
行
是
方
便
力，
得
一

力，
所
種
善
根
不
具
足，
不
常
隨
善
知
識
教。
　
世
尊！

菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
方
便
力，
不
從
諸
佛
聞
方
便

識，
何
以
故
難
得
一
切
種
智？
　
佛
告
須
菩
提：
是

　
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
供
養
諸
佛、
種
善
根、
得
真
知

養
諸
佛、
不
種
善
根、
不
得
真
知
識！
　
須
菩
提
白
佛
言：

善
根、
得
真
知
識，
一
切
種
智
尚
難
得，
何
況
不
供

若
不？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
供
養
諸
佛、
種

養
諸
佛、
不
具
足
善
根、
不
得
真
知
識，
當
得
薩
婆

薩
若
不
供

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶

　
　
大
智
度
論
釋
種
善
根
品
第
七
十
三

　
此
二
事，
滅
諸
煩
惱
故，
能
利
益
眾
生。

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

益
善
根
故，
行
尸
羅
波
羅
蜜，
淨
佛
國
土，
成
就
眾

無
起
相。
菩
薩
成
就
是
方
便
力
故，
增
益
善
根；
增

定
相，
無
所
轉，
入
諸
法
實
相，
所
謂
一
切
法
無
作

故？
是
菩
薩
摩
訶
薩，
觀
一
切
法
自
相
空，
無
生，
無

慢、
不
如
慢、
邪
慢，
若
聲
聞
心、
若
辟
支
佛
心。
何
以

戒、
瞋
恚，
懈
怠、
亂
意、
愚
癡，
慢、
大
慢、
慢
慢、
我
慢、
增
上

墮
諸
煩
惱、
纏
縛
及
諸
不
善
破
道
法，
若
慳
貪、
破

蜜，
應
薩
婆
若
念，
持
戒
時
不
墮
婬
怒
癡
中，
亦
不

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意，
行
尸
羅
波
羅

報，
但
欲
救
度
一
切
眾
生
故，
行
檀
波
羅
蜜。
　
復
次，

羅
蜜，
淨
佛
國
土，
成
就
眾
生。
布
施
不
受
世
間
果

是
方
便
力
故，
增
益
善
根；
增
益
善
根
故，
行
檀
波

諸
法
實
相，
所
謂
一
切
法
無
作
無
起
相。
菩
薩
以

故？
觀
一
切
法
自
相
空，
無
生，
無
定
相，
無
所
轉，
入

若
人、
若
非
人，
是
時
不
生
布
施
想、
受
者
想。
何
以

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

蜜。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意，
行
禪

果
報，
但
欲
救
度
一
切
眾
生
故，
行
毘
梨
耶
波
羅

無
所
轉，
淨
佛
國
土，
成
就
眾
生。
精
進
不
受
世
間

是
方
便
力
故，
知
諸
禪
定
自
相
空，
無
生，
無
定
相，

入
諸
禪，
而
不
受
果
報。
何
以
故？
是
菩
薩
成
就

乃
至
入
第
四
禪，
入
四
無
量
心、
四
無
色
定，
雖
出

摩
訶
薩
從
初
發
意，
行
毘
梨
耶
波
羅
蜜，
入
初
禪

菩
提！
是
名
菩
薩
無
生
法
忍。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩

轉，
雖
行
是
助
道
法，
而
過
聲
聞、
辟
支
佛
地。
須

菩
薩
摩
訶
薩
知
諸
法
自
相
空，
無
生，
無
定
相，
無
所

陀
洹
果、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢
果。
何
以
故？
是

便
力
成
就
故，
行
見
諦
道、
思
惟
道，
亦
不
取
須

薩
從
初
發
意，
行
羼
提
波
羅
蜜，
應
薩
婆
若
念，
方

故，
行
尸
羅
波
羅
蜜。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶

生。
持
戒
不
受
世
間
果
報，
但
欲
救
度
一
切
眾
生

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
畢
竟
空，
畢
竟
空
中，
種
善
根、
不
種
善
根
等
無
異。

　
婆
若
不？
　
答
曰：
　
有
人
言：
若
一
切
諸
法
無
所
有
性

　
諸
佛，
不
具
足
善
根，
不
得
真
知
識，
當
得
薩

　
不
供
養

︻
論
︼
　
問
曰：
　
須
菩
提
何
以
故
作
是
麤
問：

應
如
是
行
般
若
波
羅
蜜，
不
受
果
報。

無
生，
無
定
相，
無
所
轉。
須
菩
提！
是
菩
薩
摩
訶
薩

行。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
知
諸
法
自
相
空，

未
淨
佛
國
土，
未
成
就
眾
生，
於
其
中
間
應
如
是

十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲，
乃
至
未
得
一
切
種
智，

般
若
波
羅
蜜，
學
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、

所
轉。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意
行

是
菩
薩
摩
訶
薩
知
諸
法
自
相
空，
無
生，
無
定
相，
無

不
證
須
陀
洹
果，
乃
至
不
證
阿
羅
漢
果。
何
以
故？

波
羅
蜜，
應
薩
婆
若
念，
入
八
背
捨、
九
次
第
定，
亦

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
便
者，
所
謂
般
若
波
羅
蜜。
雖
見
諸
佛
色
身，
不

　
因
緣，
何
故
不
得
其
果
報？
　
佛
答：
離
方
便
故。
　
方

　
而
望
得！
　
須
菩
提
問：
世
尊！
有
是
供
養
諸
佛
等

　
種
種
因
緣，
家
家
求
食
尚
不
能
得，
何
況
汝
臥

　
一
餓
狗
飢
臥，
以
杖
打
之
言：
汝
畜
生
無
智，
我

　
至
一
聚
落，
從
一
家
至
一
家，
乞
食
不
得。
見

　
福
尚
不
可
得，
何
況
不
修
福！
　
如
受
乞
食
道
人，

　
所
有
故
問，
佛
以
不
著
有
法
答，
所
謂
精
進
修

　
以
世
諦
中
有
福
故
得。
　
須
菩
提
為
眾
生
著
無

　
有
福
以
非
福，
何
以
但
以
福
德
故
得？
　
佛
答：

　
尚
難
得，
何
況
不！
　
須
菩
提
問：
以
畢
竟
空
中
無

　
佛。
佛
答：
若
供
養
諸
佛、
種
善
根、
得
真
知
識，

　
若
更
有
種
種
門，
可
不
須
種
善
根
等。
是
故
問

　
真
知
識，
得
薩
婆
若
耶？
　
復
有
人
疑
言：
得
薩
婆

　
若
爾
者，
可
不
供
養
諸
佛，
不
種
善
根，
不
得

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

　
有
量
有
限，
作
是
念：
我
先
世
不
行
深
福
德，

　
報，
但
欲
救
度
一
切
眾
生
故。
　
菩
薩
布
施
眾
生

　
生、
淨
佛
世
界。
　
布
施
若
多、
若
少，
不
受
世
間
果

　
方
便
力
故，
能
增
益
善
根、
離
不
善
根，
教
化
眾

　
法
無
所
能
作，
不
生
高
心，
無
所
悕
望。
　
如
是

　
是
觀，
即
入
諸
法
實
相：
所
謂
無
作
無
起
相。
一
切

　
等；
是
法
自
相
空
故，
不
可
轉，
安
住
如
中
故。
　
如

　
已
來
常
不
生，
無
定
相：
若
一、
若
異，
若
常、
若
無
常

　
者、
財
物。
何
以
故？
施
物
等
一
切
法
自
相
空，
從
本

　
若
施
佛
乃
至
凡
人，
不
生
三
想：
所
謂
施
者、
受

　
佛
種
種
無
量
功
德，
憐
愍
眾
生
故
布
施。
　
無
心
者，

　
羅
蜜。
　
有
心
者，
所
謂
應
薩
婆
若
心
布
施，
念
諸

　
緣，
所
謂
菩
薩
從
初
發
意，
以
有、
無
心
行
檀
波

　
足；
雖
得
善
知
識，
不
親
近
諮
受。
　
又
佛
自
說
因

　
以
智
慧
眼
見
法
身；
雖
少
種
善
根，
而
不
具

▲
▼

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)

大
智
度
論
卷
第
八
十
五

　
是。

　
識，
尚
不
得，
何
況
不
供
養！
　
餘
五
波
羅
蜜，
亦
如

　
是
方
便，
菩
薩
雖
供
養
諸
佛、
種
善
根、
得
真
知

　
眾
生，
若
今
世
利，
若
後
世
利，
若
道
德
利。
　
無
如

　
羅
蜜；
得
是
果
報
已，
能
具
足
利
益，
廣
施
無
量

　
今
不
能
廣
施
眾
生，
我
今
當
深
實
多
行
檀
波

▲

大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)