大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

如
燃
燈，
為
用
初
焰
燋
炷？
為
用
後
焰
燋
炷？

譬
喻，
智
者
得
譬
喻，
則
於
義
易
解。
須
菩
提！
譬

多
羅
三
藐
三
菩
提？
　
佛
告
須
菩
提：
我
當
為
汝
說

何
善
根
增
益？
若
善
根
不
增，
云
何
當
得
阿
耨

後
心
不
在
初
心。
　
世
尊！
如
是
心
心
數
法
不
俱，
云

多
羅
三
藐
三
菩
提？
　
世
尊！
是
初
心
不
至
後
心，

心
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
用
後
心
得
阿
耨

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
用
初

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

餘
︵
卷
七
十
五
︶

大
智
度
論
釋
燈
喻
品
第
五
十
七
之

▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

羅
三
藐
三
菩
提。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
學
是
十

辟
支
佛
地、
菩
薩
地、
佛
地：
具
足
是
地，
得
阿
耨
多

乾
慧
地、
性
地、
八
人
地、
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
作
地、

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
　
佛
言：
菩
薩
摩
訶
薩
具
足

白
佛
言：
世
尊！
何
等
是
十
地，
菩
薩
具
足
已
得
阿

具
足
十
地，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
須
菩
提

是
中
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意
行
般
若
波
羅
蜜，

菩
提，
而
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
須
菩
提！

藐
三
菩
提，
亦
不
離
後
心
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三

多
羅
三
藐
三
菩
提；
不
用
後
心
得
阿
耨
多
羅
三

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
亦
不
離
初
心
得
阿
耨

告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是，
不
用
初
心
得

汝
意
云
何？
炷
為
燋
不？
　
世
尊！
炷
實
燋。
　
佛

世
尊！
非
後
焰
燋
炷，
亦
非
離
後
焰。
　
須
菩
提！
於

須
菩
提
言：
世
尊！
非
初
焰
燋
炷，
亦
非
離
初
焰。

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

佛
告
須
菩
提：
於
汝
意
云
何？
是
如
深
不？
　
世
尊！

何？
若
是
心
如
如
住，
當
作
實
際
不？
　
不
也！
世
尊！

尊！
亦
如
是
住，
如
如
住。
　
佛
告
須
菩
提：
於
汝
意
云

提：
於
汝
意
云
何？
亦
如
是
住
不？
　
須
菩
提
言：
世

何？
以
心
滅
相，
是
滅
不？
　
不
也！
世
尊！
　
佛
告
須
菩

是
滅
相
不？
　
世
尊！
是
滅
相。
　
須
菩
提！
於
汝
意
云

生
不？
　
不
也！
世
尊！
　
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
心
生，

佛
告
須
菩
提：
於
汝
意
云
何？
若
心
滅
已，
是
心
更

羅
三
藐
三
菩
提，
而
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

初
心，
非
離
初
心；
非
後
心，
非
離
後
心
得
阿
耨
多

提。
　
須
菩
提
言：
世
尊！
是
因
緣
法
甚
深，
所
謂
非

多
羅
三
藐
三
菩
提，
而
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
亦
非
離
後
心
得
阿
耨

離
初
心
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
非
後
心
得

地
已，
非
初
心
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
亦
不

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

行，
為
行
相
不？
　
不
也！
世
尊！
　
佛
告
須
菩
提：
於
汝

　
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
若
菩
薩
第
一
義
無
念
中

行，
二
行
不
可
得
故。

言：
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
行，
為
第
一
義
中

提：
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
行，
為
何
處
行？
　
須
菩
提

法
如
中，
無
如
是
念，
無
念
處，
無
念
者。
　
佛
告
須
菩

何
以
故？
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
住
諸

　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
行，
為
無
處
所
行。

何？
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
行，
是
何
處
行？
　
須
菩
提
言：

是
行，
為
行
深
般
若
波
羅
蜜。
　
須
菩
提！
於
汝
意
云

羅
蜜
不？
　
須
菩
提
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如

汝
意
云
何？
若
菩
薩
能
如
是
行，
為
行
深
般
若
波

汝
意
云
何？
如
見
如
不？
　
不
也！
世
尊！
　
須
菩
提！
於

也！
世
尊！
　
離
如
是
心
不？
　
不
也！
世
尊！
　
須
菩
提！
於

甚
深！
　
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
但
如
是
心
不？
　
不

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

教
令
行
空；
見
眾
生
一
切
相
中
行，
以
方
便
力
故，

令
得
無
作；
見
眾
生
我
相
中
行，
以
方
便
力，
故

昧，
見
眾
生
作
法
中
行，
菩
薩
以
方
便
力
故，
教

薩
入
三
三
昧
成
就
眾
生？
　
佛
言：
菩
薩
住
是
三
三

成
就
眾
生。
　
須
菩
提
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

是
自
相
空
中，
為
眾
生
故
入
三
三
昧，
用
三
三
昧

訶
薩
知
一
切
諸
法
自
相
空
故。
菩
薩
摩
訶
薩
住

不
取
相，
亦
不
壞
相。
何
以
故？
世
尊！
是
菩
薩
摩

提。
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
以
方
便
力
故，
於
諸
法
亦

大
悲、
十
八
不
共
法，
不
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

蜜，
未
具
足
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
大
慈

當
壞
諸
法
相。
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
作
是
念：
我

告
須
菩
提：
云
何
名
不
壞
相？
　
須
菩
提
言：
世
尊！

意
云
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
壞
相
不？
　
不
也！
世
尊！
　
佛

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
初
心
得、
不
以
後
心
者，
菩
薩
初
發
心，
便
應
是

　
初
心
得，
亦
不
離
初
心
得。
　
所
以
者
何？
若
但
以

　
得，
後
心
得？
　
佛
以
深
因
緣
法
答，
所
謂
不
但
以

　
得
無
上
道？
　
如
是
等
因
緣
故
作
是
問：
以
初
心

　
至
後
心，
後
心
不
在
初
心，
云
何
增
益
善
根

　
次，
須
菩
提，
此
中
自
說
難
問
因
緣，
所
謂
初
心
不

　
薩
未
斷
無
明
等
煩
惱，
云
何
能
如
實
正
行？
　
復

　
次，
若
以
如
實
正
行
得
無
上
道，
唯
佛
能
爾；
菩

　
生
疑：
若
諸
法
不
增
不
減，
云
何
得
無
上
道？
　
復

心
自

　
難？
　
答
曰：
　
須
菩
提
上
聞
諸
法
不
增
不
減，

　
後
心
得
者，
　
問
曰：
　
須
菩
提
何
因
緣
故，
作
是
問

︻
論
︼
　
須
菩
提
問
佛：
以
初
心
得
無
上
道，
為
用

若
波
羅
蜜，
入
三
三
昧，
以
三
三
昧
成
就
眾
生。

教
令
行
無
相。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
譬
菩
薩
道。
　
炷
喻
無
明
等
煩
惱。
　
焰
如
初
地
相

　
以
後
心
得，
亦
不
離
後
心
而
得
無
上
道。
　
燈

　
無
上
道，
不
以
初
心
得，
亦
不
離
初
心，
亦
不

　
初
非
後
而
炷
燋，
我
亦
以
佛
眼
見
菩
薩
得

　
而
燈
炷
燋。
　
佛
語
須
菩
提：
汝
自
見
炷
燋，
非

　
亦
不
離
初
焰，
非
獨
後
焰
燋，
亦
不
離
後
焰

　
佛
以
現
事
譬
喻
答：
如
燈
炷，
非
獨
初
焰
燋，

　
合，
則
善
根
不
集；
善
根
不
集，
云
何
成
無
上
道？

　
俱，
不
俱
者
則
過
去
已
滅，
不
得
和
合；
若
無
和

　
菩
提
此
中
自
說
難
因
緣：
初、
後
心
心
數
法
不

　
則
具
足，
具
足
故
能
斷
煩
惱
習，
得
無
上
道。
　
須

　
心，
則
無
後
心；
初
心
集
種
種
無
量
功
德，
後
心

　
不
離
後
心
者，
是
後
心
亦
不
離
初
心，
若
無
初

　
三
心，
以
初
心
為
根
本
因
緣。
　
亦
不
但
後
心、
亦

　
佛；
若
無
初
心，
云
何
有
第
二、
第
三
心？
第
二、
第

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
水。
　
八
人
地
者，
從
苦
法
忍
乃
至
道
比
智
忍，
是

　
順
忍，
愛
著
諸
法
實
相，
亦
不
生
邪
見，
得
禪
定

　
人，
從
煖
法
乃
至
世
間
第
一
法。
於
菩
薩，
得

　
菩
薩，
則
初
發
心
乃
至
未
得
順
忍。
　
性
地
者，
聲
聞

　
得
禪
定
水，
則
不
能
得
道，
故
名
乾
慧
地。
於

　
觀，
分
別
集
諸
善
法、
捨
不
善
法。
雖
有
智
慧，
不

　
習
觀
佛
三
昧、
或
不
淨
觀，
或
行
慈
悲、
無
常
等

　
涅
槃
故，
勤
精
進，
持
戒，
心
清
淨，
堪
任
受
道；
或

　
地
有
二
種：
一
者、
聲
聞，
二
者、
菩
薩。
聲
聞
人
獨
為

　
地
皆
佐
助
成
無
上
道。
　
十
地
者，
乾
慧
地
等。
　
乾
慧

　
來
行
般
若
波
羅
蜜，
具
足
初
地
乃
至
十
地，
是
十

　
更
解
得
無
上
道
因
緣，
所
謂
菩
薩
從
初
發
心

　
無
明
等
煩
惱
炷
燋
盡，
得
成
無
上
道。
　
此
中
佛

　
煩
惱
炷，
亦
非
初
心
智
焰，
亦
非
後
心
智
焰，
而

　
應
智
慧
乃
至
金
剛
三
昧
相
應
智
慧，
燋
無
明
等

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
至
金
剛
三
昧，
名
菩
薩
地。
　
佛
地
者，
一
切
種
智

　
雲
地，
皆
名
菩
薩
地。
有
人
言：
從
一
發
心
來，
乃

　
地，
如
上
說。
復
次，
菩
薩
地，
從
歡
喜
地
乃
至
法

　
緣，
亦
名
覺。
　
菩
薩
地
者，
從
乾
慧
地
乃
至
離
欲

　
深
因
緣
法
成
道，
名
辟
支
佛。
辟
支
迦，
秦
言
因

　
支
佛
道
因
緣，
今
世
得
少
因
緣
出
家，
亦
觀

　
於
菩
薩，
成
就
佛
地。
　
辟
支
佛
地
者，
先
世
種
辟

　
作
地
者，
聲
聞
人
得
盡
智、
無
生
智，
得
阿
羅
漢。

　
阿
那
含。
於
菩
薩，
離
欲
因
緣
故，
得
五
神
通。
　
已

　
薄。
　
離
欲
地
者，
離
欲
界
等
貪
欲
諸
煩
惱，
是
名

　
鞞
跋
致
地
乃
至
未
成
佛，
斷
諸
煩
惱，
餘
氣
亦

　
含，
欲
界
九
種
煩
惱
分
斷
故。
於
菩
薩，
過
阿

　
則
是
阿
鞞
跋
致
地。
　
薄
地
者，
或
須
陀
洹，
或
斯
陀

　
見
地
者，
初
得
聖
果，
所
謂
須
陀
洹
果。
於
菩
薩，

　
十
五
心。
於
菩
薩，
則
是
無
生
法
忍，
入
菩
薩
位。

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
尊
重
是
法
故
歎
言：
世
尊！
是
因
緣
法
甚
深，
所

　
初，
非
後、
亦
不
離
後，
而
得
無
上
道。
　
須
菩
提

　
無
上
道。
　
是
諸
法
皆
因
緣
和
合
故，
非
初、
亦
不
離

　
道
故，
名
具
足。
以
是
故
言
十
地
具
足
故，
得

　
力、
四
無
所
畏
等
雖
未
具
足，
以
修
習
近
佛

　
支
佛。
　
菩
薩
亦
如
是，
滿
足
九
地，
修
集
佛
法，
十

　
如
首
楞
嚴
經
中，
文
殊
尸
利
七
十
二
億
反
作
辟

　
緣
度
者，
是
故
菩
薩
以
智
慧
行
辟
支
佛
事。

　
復
次，
菩
薩
能
分
別
知
眾
生，
可
以
辟
支
佛
因

　
名
字，
辟
支
佛
地
說
辟
支
佛
名
字
故。

不
說

　
故
不
說
菩
薩
似
辟
支
佛
地？
　
答
曰：
　
餘
地

何
以

　
地
中
觀
具
足，
二
事
具
故
名
具
足。
　
問
曰：
　

　
等
諸
佛
法，
菩
薩
於
自
地
中
行
具
足，
於
他

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
生
法；
有
欲
生
法，
有
不
欲
生
法；
有
滅
法，
有
不

　
過
一
念
時；
如
阿
毘
曇
經
說：
有
生
法，
有
不

　
則
一
心
有
兩
時：
生
時、
滅
時。
　
說
無
常
者，
心
不

　
有
滅
耶？
　
答
言：
不
也！
世
尊！
　
何
以
故？
若
即
是
滅，

　
故。
　
心
滅
相
是
滅
不
者，
若
心
滅
相
即
是
滅
耶？
更

　
待
法，
有
生
必
有
滅
故，
先
無
今
有，
已
有
還
無

　
當
滅
不？
　
是
故
答：
是
滅
相。
何
以
故？
生
滅
是
相

　
相
不
者，
上
問
過
去
心
已，
今
問
現
在
心
相

　
生？
若
心
滅
已
更
生，
則
墮
常
中。
　
若
心
生，
是
滅

　
提
言：
不
也！
世
尊！
何
以
故？
心
滅
已，
云
何
當
更

　
六
情
所
見
生
滅
法
故，
問：
心
已
滅
更
生
不？
　
須
菩

　
不
者，
諸
法
雖
畢
竟
空，
不
生
不
滅，
為
眾
生
以

　
佛
反
問
須
菩
提：
於
汝
意
云
何？
若
心
滅
已
更
生

　
事
甚
深
希
有，
難
可
信
解！
此
心
為
住、
為
滅
耶？

　
謂
過
去
心
不
滅、
不
住，
而
能
增
益
得
無
上
道。
是

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
菩
提
已
說
是
心
如
如，
何
以
不
得
作
實
際？
　
答

　
觀
心
即
作
實
際，
是
故
言
不
也！
　
問
曰：
　
若
須

　
是
實
際，
心
是
虛
誑
法，
小
乘
智
慧
力
少，
不
能

　
菩
提
言：
不
也！
世
尊！
　
何
以
故？
須
菩
提
久
尊
重

　
如
即
是
實
際；
若
爾
者，
心
可
即
作
實
際
不？
　
須

　
住，
當
作
實
際
不
者，
若
說
心
相
同
如
住
者，

　
智
慧
答：
世
尊！
如
是
住，
如
如
住。
　
若
是
心
如
如

　
不
滅？
以
上
二
理
有
過
故，
須
菩
提
自
以
所
證

　
一
心
墮
二
時；
若
言
不
滅，
實
是
滅
相，
云
何
言

　
菩
提
理
窮
故，
作
是
念：
我
若
言
滅
相
即
是
滅，
則

　
不？
若
常
住，
即
是
不
滅
相。
　
佛
如
是
翻
覆
難，
須

　
是
住
不
者，
若
滅
相
非
即
是
滅
者，
應
常
住

　
相，
欲
滅
相
非
生；
是
事
不
然，
故
言
不
也。
　
當
如

　
心
中
有
二
種：
一
者、
生，
二
者、
欲
滅。
　
生
非
欲
滅

　
滅
法；
有
欲
滅
法，
有
不
欲
滅
法。
　
生
法
現
在
一

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
如
中
無
分
別：
是
知、
是
可
知；
是
菩
薩
不
住
如、

　
離
如
而
有
心？
　
佛
問
須
菩
提：
如
能
見
如
不？
　
答：

　
如
心
亦
如
是，
何
以
故？
一
切
法
皆
有
如，
云
何

　
如
畢
竟
清
淨
故
無
所
知，
心
有
所
覺
知
故。
　
離

　
緣
生
故，
是
二
相。
如
無
所
知，
心
有
所
知；
又
復

　
尊！
　
何
以
故？
如
是
一
相、
不
二
相；
心
憶
想
分
別
因

　
言
甚
深！
　
但
如
是
心
不？
　
須
菩
提
答
言：
不
也！
世

　
故
問：
如
是
甚
深
不？
　
須
菩
提
不
能
遍
知
故，
答

　
菩
提
言
心
如
如
住，
復
言
不
得
作
實
際，
是

　
不
得
言
心
即
是
實
際。
　
是
如
深
不
者，
以
須

　
為
涅
槃，
是
故
言
不
也！
　
復
次，
以
實
際
無
相
故，

　
是
涅
槃，
須
菩
提
久
貴
涅
槃
故，
不
能
即
以
心

　
說
心
相
如
實，
無
咎，
故
言
如
如
住。
　
今
實
際
即

　
提
心
謂：
凡
夫
六
情
所
見，
虛
妄
顛
倒
故
有
過；
今

曰：
　
如
名
一
切
法
實
相，
心
實
相
亦
名
如。
　
須
菩

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
須
菩
提：
是
菩
薩
壞
相、
得
無
相
不？
　
須
菩
提
言：
不

　
一
切
法
畢
竟
空，
無
憶
念，
即
是
不
行
相。
　
佛
問

　
是
行
取
相
法
不？
　
須
菩
提
言：
不
也！
世
尊！
　
何
以
故？

　
菩
提：
於
汝
意
云
何？
若
菩
薩
無
念
行
第
一
義，

　
第
一
義
中
行。
　
第
一
義
相
者，
無
有
二
相。
　
佛
語
須

　
須
菩
提：
菩
薩
行
般
若，
為
何
處
行？
　
須
菩
提
言：

　
菩
薩
聞
無
處
所
行，
或
墮
斷
滅
中，
是
故
佛
復
問

　
處
所
行。
　
何
以
故？
菩
薩
住
如
中，
無
所
分
別
故。

　
如
是
行，
為
何
處
行？
　
須
菩
提
言：
如
是
行，
為
無

　
入
大
乘。
　
佛
欲
破
其
高
心
故，
問
須
菩
提：
菩
薩

　
法
忍
菩
薩，
聞
是
法
則
心
高，
自
謂：
出
小
乘，
深

　
是
為
行
深
般
若
波
羅
蜜。
　
爾
時，
有
未
得
無
生

　
觀
小
乘
淺
薄，
觀
大
乘
法
深
故，
答
言：
如
是
行，

　
如
是
行，
能
行
深
般
若
波
羅
蜜
不？
　
須
菩
提
自

　
法
性、
實
際，
真
行
深
菩
薩
道。
　
佛
問
須
菩
提：
若

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
臨
死
時
冷
風
逼
切，
則
願
欲
得
火，
便
入
地
獄
等

　
心，
不
能
修
福，
自
放
恣
隨
意
造
業：
若
墮
地
獄，

　
眾
生
於
六
道
中，
種
種
作
願
受
身：
有
人
不
攝

　
菩
薩
住
是
自
相
空
中
起
三
三
昧，
利
益
眾
生。

　
著
有
無。
　
自
相
空
破
一
切
法
相，
亦
自
破
其
相。

　
中
佛
自
說
因
緣，
所
謂
知
一
切
法
自
性
空
故，
不

　
法；
方
便
力
故，
離
是
有
無
二
邊，
行
於
中
道。
　
此

　
不
取
無
相。
取
相
即
是
有
法，
不
取
相
即
是
無

　
相，
則
墮
斷
滅
中，
亦
多
過
失。
是
故
不
取
有
相、

　
故？
若
取
相，
是
相
皆
虛
誑
妄
語，
有
諸
過
失；
若
破

　
以
方
便
力
故，
不
作
有
相、
不
作
無
相。
　
何
以

　
故
行
般
若。
是
菩
薩
未
具
足
佛
十
力
等
諸
佛
法，

　
須
菩
提
言：
世
尊！
菩
薩
不
作
是
念：
我
當
破
相

　
相。
　
佛
語
須
菩
提：
若
不
壞
相，
云
何
行
無
相
行？

　
也！
相
從
本
已
來
無，
但
為
除
顛
倒
故，
不
壞
法

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
男
女、
色
聲、
香
味、
好
醜、
脩
短
相，
以
取
相
故，
生
種

　
眾
生
我、
我
所
心，
令
住
空
中。
　
又
復
眾
生
取
諸

　
憶
想
分
別
故，
有
是
錯
謬。
菩
薩
以
空
三
昧
斷

　
相
故，
謂
有
人、
有
我、
有
我
所，
起
顛
倒
心，
但

　
幻
如
化，
無
定
實
相。
眾
生
見
是
來
去、
語
言
諸

　
裹，
不
淨
充
滿，
風
隨
心
動
作；
是
心
生
滅
不
住，
如

　
願。
　
又
復
是
身
皆
空，
但
有
筋
骨
五
藏，
血
塗
皮

　
繩
盡
復
還。
菩
薩
以
是
無
作
三
昧
斷
眾
生
作

　
以
故？
久
久
皆
當
破
壞
墮
落；
譬
如
以
繩
繫
鳥，

　
邊
虛
空
處
無
色
定
等：
是
諸
所
作，
皆
是
邪
願。
何

　
捨
諸
色
相，
滅
有
對
相，
不
念
雜
相
故，
入
無

　
信
等
五
根，
得
五
支
等
諸
禪，
則
生
色
界。
有
人

　
界
人
天
中
富
樂
處。
有
人
離
欲
界，
除
五
蓋，
因

　
折
伏
慳
貪，
行
布
施、
持
戒
等
善
行，
是
人
生
欲

　
三
惡
道；
若
得
為
人，
貧
窮
下
賤。
有
人
攝
心，
能

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

摩
訶
薩
夢

︻
經
︼
　
爾
時，
舍
利
弗
問
須
菩
提：
若
菩
薩

　
　
大
智
度
論
釋
夢
中
入
三
昧
品
第
五
十
八

　
昧，
教
化
眾
生。

　
住！
是
故
說
無
作。
　
以
是
因
緣
故，
具
說
三
三

　
說：
離
菩
薩
身，
餘
身
彈
指
頃
不
可
樂，
何
況
久

　
有
為
法，
有
種
種
過
患，
是
故
不
應
作
身，
如
經

　
若
人
雖
知
空、
無
相，
因
是
智
慧
更
欲
作
身；
是

　
根
者
聞
空
破
諸
法，
即
取
空
相，
是
故
說
無
相；

　
根
有
利、
鈍：
　
利
根
者
聞
空，
即
得
無
相、
無
作。
　
鈍

眾
生

　
得
空
便
足，
何
用
無
相、
無
作
三
昧？
　
答
曰：
　

生
令

　
眾
生
諸
相，
令
住
無
相。
　
問
曰：
　
若
教
化
眾

　
種
煩
惱，
受
諸
憂
苦。
菩
薩
以
是
無
相
三
昧
斷

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

不
生；
有
緣
業
生，
有
緣
思
生。
於
見、
聞、
覺、
知
法
中

生。
　
舍
利
弗！
如
是！
如
是！
無
緣
業
不
生，
無
緣
思

　
無
緣
業
不
生，
無
緣
思
不
生，
有
緣
業
生，
有
緣
思

我
殺
是
快
耶？
舍
利
弗！
是
事
云
何？
　
舍
利
弗
言：

弗：
若
人
夢
中
殺
眾
生，
覺
已
憶
念，
取
相
分
別，

若
覺
時
憶
想
分
別，
應
有
集
成！
　
須
菩
提
語
舍
利

以
是
故
不
應
集
成。
何
以
故？
夢
中
無
有
法
集
成，

業，
是
業
有
集
成
不？
如
佛
說
一
切
法
如
夢，

舍
利
弗
問
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
若
夢
中
所
作

益，
是
菩
薩
夢
中
行
般
若
波
羅
蜜
亦
應
有
益。

利
弗！
若
菩
薩
摩
訶
薩
晝
日
行
般
若
波
羅
蜜
有

亦
當
有
益。
何
以
故？
晝、
夜
夢
中
等
無
異
故。
舍

日
入
三
三
昧，
有
益
於
般
若
波
羅
蜜，
夜
夢
中

若
波
羅
蜜
不？
　
須
菩
提
報
舍
利
弗：
若
菩
薩
晝

中
入
三
三
昧：
空、
無
相、
無
作
三
昧，
寧
有
益
於
般

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

彌
勒
菩
薩
語
舍
利
弗：
當
以
彌
勒
名
答
耶？
若
色、

現
在
前，
佛
受
不
退
轉
記，
當
作
佛，
彌
勒
當
答！

舍
利
弗
白
彌
勒
菩
薩：
須
菩
提
言：
彌
勒
菩
薩
今

佛
授
不
退
轉
記，
當
作
佛，
當
問
彌
勒，
彌
勒
當
答。

不？
　
須
菩
提
語
舍
利
弗：
彌
勒
菩
薩
今
現
在
前，

福
德，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
實
迴
向

中
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
修
智
慧，
是
善
根

無
緣
生。
　
舍
利
弗
語
須
菩
提：
若
菩
薩
摩
訶
薩
夢

業
生，
不
從
無
緣
生；
取
相
故，
有
緣
思
生，
不
從

無
緣
不
生？
　
須
菩
提
語
舍
利
弗：
取
相
故，
有
緣

云
何
言
有
緣
故
業
生，
無
緣
不
生；
有
緣
故
思
生，

語
須
菩
提：
如
佛
說
一
切
諸
業、
諸
思
自
相
離，

無
緣
生；
有
緣
故
思
生，
不
從
無
緣
生。
　
舍
利
弗

淨
有
垢。
以
是
故，
舍
利
弗！
有
緣
故
業
生，
不
從

心
生，
不
從
不
見、
聞、
覺、
知
法
中
心
生，
是
中
心
有

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
是
法
當
得
授
記，
是
法
已
授
記，
是
法
當
得
阿

薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
如
是，
不
作
是
念：

見
是
法
不？
　
舍
利
弗
言：
不
見
也。
　
舍
利
弗！
菩

舍
利
弗：
於
汝
意
云
何？
汝
用
是
法
得
阿
羅
漢，

若
波
羅
蜜，
用
無
所
得
故，
能
如
是
說。
　
爾
時，
佛
告

羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般

　
彌
勒
菩
薩
智
慧
甚
深，
久
行
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波

　
如
我
所
說
法，
如
是
不
證。
　
爾
時，
舍
利
弗
作
是
念：

說，
如
是
為
得
法
作
證
不？
　
彌
勒
答
舍
利
弗：

無
二
無
別。
　
舍
利
弗
語
彌
勒
菩
薩：
如
仁
者
所

法
可
授
記
者，
亦
不
見
授
記
處，
是
一
切
法
皆

不
見
能
答
者；
我
不
見
是
人
授
記，
亦
不
見

能
答，
受、
想、
行、
識
空
不
能
答。
我
不
見
是
法
可
答，

答？
是
色
不
能
答，
受、
想、
行、
識
不
能
答，
色
空
不

受、
想、
行、
識
答
耶？
若
色
空
答
耶？
若
受、
想、
行、
識
空

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
益？
不
得
答
言
有
益、
無
益，
是
故
須
菩
提
離
此

　
云
何
得
增
益？
若
言
無
益，
夢
中
有
善，
云
何
無

　
須
菩
提
意：
若
言
有
益，
夢
是
虛
誑，
般
若
是
實
法，

　
增
益
般
若
波
羅
蜜
福
德，
集
善
根，
近
佛
道
不？

　
名
為
夢。
以
是
故
問：
若
菩
薩
夢
中
行
三
三
昧，

　
不
應
於
中
行
實
法
得
果
報！
若
有
實
法，
不

　
善
心
行
三
三
昧，
應
得
福
德；
然
夢
是
狂
癡
法，

　
餘
處
說：
夢
中
亦
有
三
種：
善、
不
善、
無
記。
若
菩
薩

　
誑
如
狂，
非
實
見
故；
是
三
三
昧
是
實
法。
　
又
復

夢
虛

　
弗
何
以
故
夢
難
菩
薩
三
三
昧？
　
答
曰：
　
以

問
曰：
　
舍
利

實
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
︻
論
︼
　

薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
疑：
我
若
得、
若
不
得，
自
知

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
如
是，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
須
菩
提：
一
切
業
若
晝、
若
夢，
皆
從
因
緣
生，
無

　
耶？
舍
利
弗！
是
業
云
何，
為
集
成
不？
　
舍
利
弗
語

　
弗：
如
人
夢
中
殺
人，
覺
已，
分
別
我
殺
是
快

　
中
生
善、
不
善
心，
是
應
集
成。
　
須
菩
提
語
舍
利

　
尚
不
能
集
成，
何
況
夢
中！
　
若
夢
覺
已，
分
別
夢

　
以
故？
是
夢
心
微
弱
故，
不
能
集
成。
晝
日
微
弱
心，

　
實，
佛
常
說
一
切
法
空
如
夢，
不
應
得
集
成！
何

　
集
成
者，
是
業
實
集
能
成
果
報
不？
　
是
業
若
有

　
須
菩
提！
若
夢
中
所
作
業，
是
業
有
集
成
不？

　
增
無
減，
不
應
復
難。
　
今
更
因
餘
事
問
夢
中：

　
有
晝、
夜。
　
舍
利
弗
聞
須
菩
提
所
說，
既
知
般
若
無

　
故，
何
況
夢
中！
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜，
不
分
別

　
行
般
若
有
益
者，
夜
亦
應
有
益；
而
晝
日
無
益

　
行，
何
況
夢
中！
作
是
言：
舍
利
弗！
菩
薩
若
晝
日

　
二
邊
難
故，
以
諸
法
實
相
答：
尚
破
晝
日
所

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
須
菩
提
答：
諸
法
雖
空
遠
離
相，
而
凡
夫
取
相，

　
云
何
定
說
諸
業
有
因
緣
生，
無
因
緣
不
生？

　
空
難
須
菩
提：
如
佛
說
一
切
諸
業
自
相
離，
汝

　
無
異。
所
以
者
何？
皆
因
四
種
生
故。
　
舍
利
弗
以

　
集
成，
何
以
故？
有
因
緣
起
故，
晝
日
心、
夢
中
心

　
故，
能
助
成
果
報。
　
須
菩
提
意
謂：
夢
中
業
實
有

　
能
集
成
果
報；
若
是
業
得
覺
時，
善
惡
心
和
合

　
作
善
惡，
為
眠
覆
心，
不
自
在
故，
無
有
勢
力，
不

　
是
故
若
夢
中
所
見，
皆
因
先
見、
聞、
覺、
知。
夢
中
所

　
隨
因
緣
生，
或
淨、
或
不
淨，
不
淨
罪
業，
淨
福
業。

　
見、
若
聞、
若
覺、
若
知，
因
此
四
種
則
心
生；
是
心

　
口
業
為
思
故
名
為
業。
　
是
三
業
因
四
種
法：
若

　
不
生。
　
業
者，
身、
口
業；
思
者，
但
意
業。
思
是
真
業，
身、

　
緣
生、
無
因
緣
不
生，
思
有
因
緣
生、
無
因
緣

　
因
緣
則
不
生。
　
須
菩
提
可
其
言：
如
是！
業
有
因

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

舍
利

　
彌
勒
不
答。
　
復
有
人
言：
彌
勒
以
是
空
答。
　

　
知
見
二
人
各
有
所
執，
不
能
通
達
故，
是
故

　
如
夢
故，
若
晝
日
行
道，
夢
中
亦
應
行
道。
　
彌
勒

　
故，
分
別
覺、
夢
若
同
若
異。
　
以
佛
常
說
一
切
法

菩
薩

　
空
而
不
答？
　
答
曰：
　
是
二
大
弟
子
為
利
益

　
語
舍
利
弗：
當
問
彌
勒。
　
問
曰：
　
彌
勒
何
以
但
說

　
況
眠
睡
覆
心！
　
須
菩
提
以
此
二
難
深，
難
答
故，

　
是
實！
又
復
若
晝
日
著
心
取
相，
不
名
為
迴
向，
何

　
難：
若
夢
中、
晝
日
無
異
者，
是
夢
中
迴
向
應
當

　
波
羅
蜜，
迴
向
無
上
道，
是
實
迴
向
不？
　
舍
利
弗

　
日、
夢
中
無
異。
　
舍
利
弗
復
問：
若
菩
薩
夢
中
行
六

　
生。
是
故
一
切
業
皆
從
取
相
因
緣
生
故
有，
晝

　
有
因
緣
故
業
生；
若
不
取
相，
無
因
緣
則
不

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
慧
眼
無
分
別
相，
故
亦
不
見，
以
是
故
言
不
見。

　
見
即
是
有
相。
肉
眼、
天
眼
分
別
取
相，
故
不
應
見；

　
見。
　
何
以
故？
是
法
空、
無
相、
無
作，
云
何
得
見？
若

　
何？
汝
見
用
是
法
得
阿
羅
漢
不？
　
舍
利
弗
言：
不

　
而
今
不
答。
　
是
故
佛
還
問
舍
利
弗：
於
汝
意
云

　
甚
深。
　
舍
利
弗
意：
彌
勒
次
當
作
佛，
應
當
能
答

　
中
舍
利
弗
自
說
因
緣：
久
行
六
波
羅
蜜
故，
其
智

　
是
說，
能
知
涅
槃
相
而
不
取
證，
是
名
甚
深。
　
此

　
時，
舍
利
弗
作
是
念：
彌
勒
菩
薩
其
智
甚
深，
能
如

　
證；
菩
薩
法，
應
知
空、
無
相、
無
作
法，
不
應
證。
　
爾

　
不
證。
　
有
人
言：
彌
勒
未
具
足
佛
法
故，
說
言
不

　
汝
以
涅
槃
為
證，
我
以
涅
槃
亦
空，
無
所
得
故

　
若
不
證，
汝
自
不
得
不
知，
云
何
能
說？
　
彌
勒
意：

　
意：
若
以
此
法
為
證，
即
欲
生
難：
云
何
為
證？

　
弗
問
彌
勒：
如
所
說
空，
以
此
為
證
不？
　
舍
利
弗

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
羅
波
羅
蜜
時，
見
眾
生
殺
生

蜜，
近
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
復
次，
須
菩
提！

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
行，
能
具
足
檀
波
羅

天、
夜
摩
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天、
他
化
自
在
天！
須

衣
服、
飲
食
資
生
之
具，
當
如
四
天
王
天、
三
十
三

羅
三
藐
三
菩
提
時，
令
我
國
土
眾
生
無
如
是
事！

是
願：
我
隨
爾
所
時
行
檀
波
羅
蜜，
我
得
阿
耨
多

時，
若
見
眾
生
飢
寒
凍
餓、
衣
服
弊
壞，
菩
薩
當
作

檀
波
羅
蜜

︻
經
︼
　
佛
告
須
菩
提：
有
菩
薩
摩
訶
薩
行

　
阿
羅
漢。

　
汝
雖
不
見
法，
亦
不
疑
我
成
阿
羅
漢、
不
成

　
不
作
是
見，
亦
不
生
疑：
我
不
得
無
上
道。
如

　
作
是
言：
見
是
法，
得
授
記，
當
得
無
上
道。
雖

　
佛
言：
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是，
得
無
生
忍
時，
不

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

聲
聞、
辟
支
佛、
佛
乘；
當
作
是
願：
我
隨
爾
所
時

波
羅
蜜
時，
見
眾
生
懈
怠，
不
勤
精
進，
棄
捨
三
乘：

三
菩
提。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
毘
梨
耶

是
行，
能
具
足
羼
提
波
羅
蜜，
近
阿
耨
多
羅
三
藐

善
知
識，
皆
行
慈
悲。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
作
如

是
事！
相
視
如
父、
如
母，
如
兄、
如
弟，
如
姊、
如
妹，
如

羼
提
波
羅
蜜，
我
作
佛
時，
令
我
國
土
眾
生
無
如

石
共
相
殘
害
奪
命；
當
作
是
願：
我
隨
爾
所
時
行

波
羅
蜜
時，
見
諸
眾
生
互
相
瞋
恚
罵
詈，
刀
杖
瓦

藐
三
菩
提。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
羼
提

如
是
行，
能
具
足
尸
羅
波
羅
蜜，
近
阿
耨
多
羅
三

國
土
眾
生
無
如
是
事！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
作

爾
所
時
行
尸
羅
波
羅
蜜，
如
我
得
佛
時，
令
我

財
物、
生
下
賤
家、
形
殘
醜
陋，
當
作
是
願：
我
隨

乃
至
邪
見，
短
壽、
多
病、
顏
色
不
好、
無
有
威
德、
貧
乏

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

正
見，
或
說
無
業
無
業
因
緣，
或
說
神
常、
或
說

般
若
波
羅
蜜
時，
見
眾
生
愚
癡，
失
世
間、
出
世
間

羅
三
藐
三
菩
提。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行

訶
薩
作
如
是
行，
能
具
足
禪
波
羅
蜜，
近
阿
耨
多

令
我
國
土
眾
生
無
如
是
事！
須
菩
提！
菩
薩
摩

禪
波
羅
蜜，
如
我
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，

有
想
非
無
想
處；
當
作
是
願：
我
隨
爾
所
時
行

四
禪；
失
慈、
悲、
喜、
捨，
虛
空
處、
識
處、
無
所
有
處、
非

覆：
婬
欲、
瞋
恚、
睡
眠、
掉
悔、
疑，
失
於
初
禪，
乃
至
第

薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜
時，
見
眾
生
為
五
蓋
所

近
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
復
次，
須
菩
提！
菩

薩
摩
訶
薩
作
如
是
行，
能
具
足
毘
梨
耶
波
羅
蜜，

勤
修
精
進，
於
三
乘
道
各
得
度
脫。
須
菩
提！
菩

菩
提
時，
令
我
國
土
眾
生
無
如
是
事！
一
切
眾
生

行
毘
梨
耶
波
羅
蜜，
如
我
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

我
得
佛
時，
令
我
國
土
中
乃
至
無
三
惡
道
名！
須

隨
爾
所
時
行
六
波
羅
蜜，
淨
佛
世
界、
成
就
眾
生；

地
獄
中
眾
生，
畜
生、
餓
鬼
中
眾
生；
當
作
是
願：
我

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見

作
如
是
行，
能
具
足
六
波
羅
蜜，
近
一
切
種
智。

無
邪
聚，
乃
至
無
其
名！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩

佛
世
界、
成
就
眾
生；
我
得
佛
時，
令
我
國
土
眾
生

聚；
當
作
是
願：
我
隨
爾
所
時
行
六
波
羅
蜜，
淨

三
聚：
一
者、
必
正
聚，
二
者、
必
邪
聚，
三
者、
不
定

提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見
眾
生
住
於

能
具
足
般
若
波
羅
蜜
近
一
切
種
智。
　
復
次，
須
菩

無
如
是
事！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
行，

得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
令
我
國
土
眾
生

行
般
若
波
羅
蜜，
淨
佛
世
界、
成
就
眾
生；
如
我

斷
滅，
或
說
無
所
有；
當
作
是
願：
我
隨
爾
所
時

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

所
戀
著；
當
作
是
願：
我
隨
爾
所
時
行
六
波
羅
蜜，

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見
眾
生
有

是
行，
能
具
足
六
波
羅
蜜，
近
一
切
種
智。
　
復
次，
須

國
土
以
金
沙
布
地！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
作
如

羅
蜜，
淨
佛
世
界、
成
就
眾
生；
我
作
佛
時，
令
我

有
金
銀
珍
寶；
當
作
是
願：
我
隨
爾
所
時
行
六
波

薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見
是
大
地
純
土，
無

具
足
六
波
羅
蜜，
近
一
切
種
智。
　
復
次，
須
菩
提！
菩

平
如
掌！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
行，
能

成
就
眾
生；
我
作
佛
時，
令
我
國
土
無
如
是
惡，
地

是
願：
我
隨
爾
所
時
行
六
波
羅
蜜，
淨
佛
世
界、

是
大
地
株
杌、
荊
棘，
山
陵、
溝
坑、
穢
惡
之
處；
當
作

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見

蜜，
近
一
切
種
智。

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
行，
能
具
足
六
波
羅

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

近
一
切
種
智。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六

提！
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
行，
能
具
足
六
波
羅
蜜，

我
作
佛
時，
令
我
國
土
眾
生
無
如
是
優
劣！
須
菩

爾
所
時
行
六
波
羅
蜜，
淨
佛
世
界、
成
就
眾
生；

生
有
下、
中、
上，
生
下、
中、
上
家；
當
作
是
願：
我
隨

次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見
眾

具
足
六
波
羅
蜜，
近
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
復

姓
之
名！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
行，
能

界、
成
就
眾
生；
我
作
佛
時，
令
我
國
土
眾
生
無
四

作
是
願：
我
隨
爾
所
時
行
六
波
羅
蜜，
淨
佛
世

見
四
姓
眾
生：
剎
帝
利、
婆
羅
門、
鞞
舍、
首
陀
羅；
當

提。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，

行，
能
具
足
六
波
羅
蜜，
近
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

生
無
所
戀
著！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是

淨
佛
世
界、
成
就
眾
生；
我
作
佛
時，
令
我
國
土
眾

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

國
土
眾
生
無
六
道
之
名：
是
地
獄，
是
畜
生，
是
餓

羅
蜜，
淨
佛
世
界、
成
就
眾
生；
我
作
佛
時，
令
我

六
道
別
異；
當
作
是
願：
我
隨
爾
所
時
行
六
波

提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見
眾
生
有

行，
能
具
足
六
波
羅
蜜，
近
一
切
種
智。
　
復
次，
須
菩

像，
除
佛
法
王！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是

佛
時，
令
我
國
土
眾
生
無
有
主
名，
乃
至
無
其
形

時
行
六
波
羅
蜜，
淨
佛
世
界、
成
就
眾
生；
我
作

羅
蜜
時，
見
眾
生
有
主；
當
作
是
願：
我
隨
爾
所

一
切
種
智。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波

菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
行，
能
具
足
六
波
羅
蜜，
近

一
切
眾
生
皆
端
政
淨
潔，
妙
色
成
就！
須
菩
提！

生；
我
作
佛
時，
令
我
國
土
眾
生
無
種
種
別
異
色，

　
我
隨
爾
所
時
行
六
波
羅
蜜，
淨
佛
世
界、
成
就
眾

波
羅
蜜
時，
見
眾
生
種
種
別
異
色；
當
作
是
願：

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

小
便
患；
當
作
是
願：
我
作
佛
時，
令
我
國
土
眾
生

提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見
眾
生
有
大

皆
得
五
神
通，
乃
至
近
一
切
種
智。
　
復
次，
須
菩

界、
成
就
眾
生；
我
作
佛
時，
令
我
國
土
眾
生
一
切

作
是
願：
我
隨
爾
所
時
行
六
波
羅
蜜，
淨
佛
世

摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見
眾
生
無
五
神
通；
當

足
六
波
羅
蜜，
近
一
切
種
智。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩

化
生！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
行，
能
具

生；
我
作
佛
時，
令
我
國
土
眾
生
無
三
種
生，
等
一

　
我
隨
爾
所
時
行
六
波
羅
蜜，
淨
佛
世
界、
成
就
眾

生
有
四
生：
卵
生、
胎
生、
濕
生、
化
生；
當
作
是
願：

次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見
眾

如
是
行，
能
具
足
六
波
羅
蜜，
近
一
切
種
智。
　
復

念
處
乃
至
八
聖
道
分！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
作

鬼，
是
神，
是
天，
是
人；
一
切
眾
生
皆
同
一
業，
修
四

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

智。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜

中
眾
生
皆
有
三
十
二
相
成
就，
乃
至
近
一
切
種

生
無
有
相
好；
當
作
是
願：
我
作
佛
時，
令
我
國
土

次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見
眾

中
眾
生
壽
命
無
量
劫，
乃
至
近
一
切
種
智。
　
復

見
眾
生
短
命；
當
作
是
願：
我
作
佛
時，
令
我
國
土

智。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，

中
無
有
日
月、
時
節、
歲
數
之
名，
乃
至
近
一
切
種

月
時
節、
歲
數；
當
作
是
願：
我
作
佛
時，
令
我
國
土

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見
有
日

國
土
眾
生
皆
有
光
明，
乃
至
近
一
切
種
智。
　
復
次，

眾
生
無
有
光
明；
當
作
是
願：
我
作
佛
時，
令
我

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見

種
智。

皆
以
法
喜
為
食，
無
有
便
利
之
患，
乃
至
近
一
切

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

壽
命
有
量，
僧
數
有
限，
當
作
是
願：
我
行
六
波
羅

摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
應
作
是
願：
若
我
光
明、

之
名，
乃
至
近
一
切
種
智。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩

是
願：
我
作
佛
時，
令
我
國
土
中
眾
生
無
增
上
慢

訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見
眾
生
有
增
上
慢；
當
作

乘，
乃
至
近
一
切
種
智。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩

作
佛
時，
令
我
國
土
中
眾
生
無
二
乘
之
名，
純
一
大

六
波
羅
蜜
時，
見
眾
生
有
三
乘；
當
作
是
願：
我

至
近
一
切
種
智。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行

無
四
種
病：
冷、
熱、
風
病、
三
種
雜
病，
及
三
毒
病，
乃

病；
當
作
是
願：
我
作
佛
時，
令
我
國
土
中
眾
生

薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
見
眾
生
有
三
毒
四

養
諸
佛，
乃
至
近
一
切
種
智。
　
復
次，
須
菩
提！
菩

令
我
國
土
中
眾
生
諸
善
根
成
就，
以
是
福
德，
供

時，
見
眾
生
離
諸
善
根；
當
作
是
願：
我
作
佛
時，

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
第
故，
說
菩
薩
見
眾
生
饑
寒、
凍
餓
等？
　
答
曰：

　
有
何
次

六
波
羅
蜜，
近
一
切
種
智。
　
︻
論
︼
　
問
曰：

亦
無
解
脫
者。
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
行，
能
具
足

眾
生
性
邊
亦
如
虛
空，
是
中
實
無
生
死
往
來，

性
多。
爾
時，
應
如
是
正
憶
念：
生
死
邊
如
虛
空，

行
六
波
羅
蜜
時，
當
作
是
念：
雖
生
死
道
長，
眾
生

羅
蜜，
近
一
切
種
智。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
行，
能
具
足
六
波

佛
時，
令
我
一
國
土
如
恒
河
沙
等
諸
佛
世
界。
須

時
行
六
波
羅
蜜，
淨
佛
世
界、
成
就
眾
生；
我
作

是
願：
若
我
國
土
有
量，
當
作
是
願：
我
隨
爾
所

次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
應
作

明、
壽
命
無
量，
僧
數
無
限，
乃
至
近
一
切
種
智。
　
復

蜜，
淨
佛
世
界、
成
就
眾
生；
我
作
佛
時，
令
我
光

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
天
所
有
諸
物。
菩
薩
如
是
隨
爾
所
時，
積
集
檀
波

　
無
有
貧
窮
者，
心
生
隨
意
所
得，
如
欲
界
第
六

　
施，
乃
至
菩
薩
布
施
因
緣
故，
後
成
佛
時，
國
土
中

　
眾
生，
破
其
堅
貪，
令
住
布
施。
以
是
眾
生
布

　
王，
若
作
天
王，
若
作
神
通
聖
人；
則
能
多
引
導

　
中，
能
令
貧
窮
眾
生
皆
得
滿
足：
若
作
轉
輪
聖

　
我
當
爾
所
時，
深
行
三
種
福
德，
住
三
種
福
德

　
所
須；
若
我
但
行
慈
悲
心，
則
於
眾
生
無
益，

　
言：
我
今
福
德、
智
慧
未
成
就，
不
能
給
足
眾
生

　
羅
蜜
時，
若
見
眾
生
飢
渴，
衣
服
弊
壞，
即
作
念

　
無
如
是
事，
是
故
次
第
說
是
事。
　
菩
薩
行
檀
波

　
淨
佛
世
界
因
緣，
見
不
淨
世
界
相，
願
我
國
土

　
無
餘
事，
唯
行
淨
佛
世
界、
成
就
眾
生。
　
今
說

　
薩
過
聲
聞、
辟
支
佛
地，
得
無
生
法
忍、
授
記，
更

　
菩

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
或
心
生
退
沒，
是
名
邪
憶
念。
　
是
故
佛
教
是
菩

　
無
量
世
界
微
塵
等
眾
生
而
可
得
度！
以
是
事
故，

　
千
世
界
中
微
塵
等
眾
生，
猶
尚
難
度，
何
況
十
方

　
量
無
邊，
非
可
譬
喻
算
數
所
及，
但
以
三
千
大

　
阿
僧
祇
劫，
經
此
生
死，
受
諸
苦
惱！
眾
生
亦
無

　
可
得
數，
故
佛
以
譬
喻
示
人，
何
況
無
量
無
邊

　
僧
祇
劫
行
諸
功
德，
然
後
可
得；
但
一
劫
歲
數
不

　
如
是
上
願
已，
疲
厭
心
起：
佛
道
無
量
無
數
阿

薩
作

　
分
別。
　
最
後
願
義
不
明
了，
今
當
略
說：
　
菩

　
亦
教
眾
生
令
持
戒。
　
餘
殘
諸
願
亦
如
是，
隨
義

　
無
有
威
德
等；
菩
薩
作
是
願：
我
自
具
足
持
戒，

　
復
次，
眾
生
破
尸
羅
波
羅
蜜
因
緣
故，
短
命、
多
病、

　
屬
因
緣，
行
善
因
緣
具
足
故，
皆
隨
意
得
果
報。

　
羅
蜜
功
德
故，
充
滿
一
切。
何
以
故？
一
切
有
為
法

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

白
佛
言：
世
尊！
我
當
行
六
波
羅
蜜，
取
淨
佛
世

是
女
人
從
坐
起，
偏
袒
右
肩，
右
膝
著
地，
合
掌

中
坐。

︻
經
︼
　
爾
時，
有
一
女
人，
字
恒
伽
提
婆，
在
眾

　
　
大
智
度
論
釋
恒
伽
提
婆
品
第
五
十
九

　
心。

　
量
無
邊，
度
亦
不
難，
是
故
菩
薩
不
應
生
疲
厭

　
定
實
眾
生。
　
如
眾
生
無
量
無
邊，
佛
智
慧
亦
無

　
生
死
如
虛
空，
眾
生
亦
如
是；
眾
生
雖
多，
亦
無

　
故，
不
應
生
厭
心。
　
此
中
佛
說
大
因
緣，
所
謂

　
福
德
智
慧
力
故，
能
超
無
量
劫。
如
是
種
種
因
緣

無
量

　
世
亦
是
一
念
所
緣，
亦
非
長
遠。
　
復
次，
菩
薩

　
夢
中
所
見，
非
實
長
遠，
不
應
生
厭
心。
　
又
未
來

　
薩
正
憶
念：
　
生
死
雖
長，
是
事
皆
空，
如
虛
空，
如

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

在
彼
國
土，
亦
號
金
花。
是
金
華
菩
薩
於
彼
壽
終，

毘
羅
提
國
土，
於
彼
淨
修
梵
行。
阿
難！
是
菩
薩

難！
是
女
人
畢
女
身，
受
男
子
形，
當
生
阿

佛
阿

未
來
世
中
當
作
佛，
劫
名
星
宿，
佛
號
金
花。
阿

不
以
無
因
緣
而
笑！
　
佛
告
阿
難：
是
恒
伽
提
婆
姊

膝
著
地，
合
掌
白
佛：
佛
何
因
緣
微
笑？
諸
佛
法

還
遶
佛
三
匝，
從
頂
上
入。
　
爾
時，
阿
難
從
座
起，
右

出，
青、
黃、
赤、
白、
紅、
縹，
遍
照
十
方
無
量
無
邊
佛
國，

因
緣，
即
時
微
笑。
如
諸
佛
法
種
種
色
光
從
口
中

多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
爾
時，
世
尊
知
是
女
人
深
心

女
人
持
是
功
德，
與
一
切
眾
生
共
之，
迴
向
阿
耨

頂
上
虛
空
中
化
成
四
柱
寶
臺，
端
正
嚴
好。
是

具，
金
縷
織
成
疊
兩
張
以
散
佛
上，
散
已，
於
佛

女
人
以
金
銀
華
及
水
陸
生
華，
種
種
莊
嚴
供
養
之

界，
如
般
若
波
羅
蜜
中
所
說，
我
盡
當
行！
是
時，

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

心，
以
是
功
德，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
亦

燈
佛
所
種
善
根，
初
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

處
殖
德
本
種
善
根？
　
佛
告
阿
難：
是
女
人
從
然

如
上
所
說。
　
阿
難
白
佛
言：
世
尊！
是
女
人
從
何

是
金
花
菩
薩
作
佛
時，
其
國
土
無
有
是
諸
眾
惡，

可
數
不
可
數，
若
干
百
千
萬
億
那
由
他。
阿
難！

如
佛
會。
阿
難！
是
金
花
佛
比
丘
僧
無
量
無
邊，
不

是！
如
是！
是
金
花
佛
時
菩
薩
摩
訶
薩
會，
當
知
為

知
為
如
佛
會！
　
佛
知
阿
難
意
所
念，
告
阿
難
言：
如

菩
薩
摩
訶
薩
後
作
佛
時，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
會，
當

菩
提，
未
嘗
不
見
佛。
　
時，
阿
難
作
是
念
言：
是
金
華

從
一
佛
國
至
一
佛
國，
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三

足
不
蹈
地。
阿
難！
是
金
花
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是，

佛，
譬
如
轉
輪
聖
王，
從
一
觀
至
一
觀，
從
生
至
終，

復
至
他
方
佛
國；
從
一
佛
國
至
一
佛
國，
不
離
諸

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
習
氣
故
發
言。
　
復
次，
有
人
言：
大
人
有
得
道
分，

　
土
願
者，
但
不
發
言；
女
人
性
輕
躁
好
勝，
世
世

發
淨
國

　
以
但
一
女
人
取
淨
國
土
願？
　
答
曰：
　
多
有

國
土
行，
何

提。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
如
是
大
眾
聞
說
淨

是！
如
是！
是
女
人
久
習
行
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

女
人
久
習
行
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
　
佛
言：
如

於
然
燈
佛
所
初
發
心。
　
阿
難
白
佛
言：
世
尊！
是

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
記。
阿
難！
當
知
是
女
人

我
受
記，
發
心
言：
我
當
來
世
亦
如
是
菩
薩，
得
受

與
我
受
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
記。
是
女
人
聞

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
然
燈
佛
知
我
善
根
成
就，

提。
阿
難！
如
我
爾
時，
以
五
華
散
然
燈
佛
上，
求
阿

以
金
華
散
然
燈
佛
上，
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
說。
　
此
中
小
因
緣
而
起
大
事，
故
佛
微
笑。
　

如
先

　
記，
觀
是
女
人
宿
世
所
行，
便
微
笑。
　
微
笑
義

　
嚴
自
身
瓔
珞
具，
用
供
養
上
佛。
　
佛
報
以
受

　
樂
故，
能
以
金
銀
寶
華，
金
縷
織
成
上
下
衣，
并
莊

　
天。
　
是
女
人
福
德
因
緣，
生
於
富
家，
聞
佛
法
信

　
此
女
故，
言
恒
伽
提
婆。
　
恒
伽
是
河
名；
提
婆
名

　
求
義？
　
有
人
言：
是
女
父
母
供
養
恒
伽
神，
得

　
伽
提
婆？
　
答
曰：
　
一
切
皆
有
名
字，
為
識
故，
何
足

　
因
其
自
說
故
而
與
受
記。
　
問
曰：
　
何
以
名
為
恒

　
疑：
有
何
因
緣
故，
獨
與
此
女
受
記？
　
是
故
佛

　
聽
自
說。
　
復
次，
若
佛
默
然
與
受
記
者，
人
則
生

　
而
先
世
業
因
緣，
應
得
受
記。
心
生
欲
說，
故
佛

　
良
藥
療
治
諸
病，
不
擇
貴
賤；
雖
復
女
人
淺
智，

　
餘
人
無
分；
佛
法
不
然，
隨
眾
生
業
因
緣。
譬
如

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

　
可
其
言
已，
阿
難
等
疑
此
女
人
希
有，
聞
少
法

　
曾
有，
能
如
是
淨
佛
國
土，
便
為
如
佛
會。
　
佛

　
相，
八
十
種
隨
形
好，
無
量
光
明，
是
故
阿
難
歎
未

　
當
來
得
淨
佛
世
界，
其
中
菩
薩
皆
有
三
十
二

　
無
量
劫
中
從
一
佛
國
至
一
佛
國
廣
集
功
德，

　
不
得
受
記，
是
故
不
應
生
難。
　
阿
難
聞
是
女
人

　
女
身
而
得
受
記。
　
復
次，
經
說
女
人
五
礙，
不
說

　
輕
女
人
故，
願
女
身
受
記。
　
如
是
等
因
緣，
不
轉

　
國，
方
得
男
子
身。
　
有
人
言：
此
女
宿
世
以
人
多

　
身；
今
得
受
記，
諸
煩
惱
折
薄，
是
故
於
阿

佛

　
欲
情
多
故，
雖
世
世
行
諸
福
德，
不
能
得
男
子

人
著

　
國
乃
轉
女
身？
　
答
曰：
　
世
間
五
欲
難
斷，
女

　
是
女
福
德
應
久
轉
女
人，
何
以
方
於
阿

佛

問
曰：

▲
▼

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)

大
智
度
論
卷
第
七
十
五

　
當
受
與
我
記。
從
彼
種
善
根，
今
得
果
報。

　
金
華
散
佛，
彼
作
是
願：
此
人
後
成
佛
時，
亦

　
諸
德
本？
　
佛
答：
定
光
佛
授
我
記
時，
是
女
人
持

　
而
得
大
果
報，
是
故
難
問：
是
女
人
從
何
處
殖

▲

大智度論釋燈喻品第五十七之餘(卷七十五)