大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

乃
至
一
切
種
智
即
是
薩
婆
若，
薩
婆
若
即
是
一

中，
如
是
說：
色
即
是
薩
婆
若，
薩
婆
若
即
是
色，

切
世
間
所
不
能
信。
何
以
故？
是
深
般
若
波
羅
蜜

見、
難
解，
不
可
思
惟
知，
微
妙
寂
滅
智
者
能
知，
一

言：
世
尊！
諸
佛
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
甚
深、
難

遙
散
佛
上，
來
至
佛
所，
頂
禮
佛
足，
一
面
住；
白
佛

栴
檀
香，
以
天
青
蓮
華、
赤
蓮
花、
紅
蓮
華、
白
蓮
華

天
末

︻
經
︼
　
爾
時，
欲
界
諸
天
子、
色
界
諸
天
子，
以

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

大
智
度
論
釋
大
如
品
第
五
十
四
︵
卷
七
十
二
︶

▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

甚
深，
實
際
甚
深，
不
可
思
議、
無
邊
甚
深
故，
是
法

甚
深
故，
是
法
甚
深；
如
甚
深
故，
是
法
甚
深；
法
性

法
甚
深
相，
所
謂
無
有
二
法。
　
諸
天
子！
如
虛
空

三
藐
三
菩
提，
無
得
者，
無
得
處，
無
得
時，
是
名
諸

知，
一
切
世
間
所
不
能
信。
何
以
故？
阿
耨
多
羅

深、
難
見、
難
解，
不
可
思
惟
知，
微
妙
寂
滅
智
者
能

何
以
故？
是
諸
佛
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
法，
甚

是
義
故，
佛
初
成
道
時，
心
樂
嘿
然，
不
樂
說
法。

至
一
切
種
智
如
相，
一
如
無
二
無
別。
諸
天
子！
以

是
薩
婆
若，
薩
婆
若
即
是
一
切
種
智。
色
如
相，
乃

是
薩
婆
若，
薩
婆
若
即
是
色；
乃
至
一
切
種
智
即

佛
告
欲
色
界
諸
天
子：
如
是！
如
是！
諸
天
子！
色
即

二
無
別。

別；
乃
至
一
切
種
智
如
相，
薩
婆
若
如
相，
一
如
無

切
種
智。
色
如
相，
薩
婆
若
如
相，
是
一
如
無
二
無

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

所；
受、
想、
行、
識
是
我、
是
我
所；
乃
至
十
八
不
共
法

故
說。
　
諸
世
間
皆
受
著
行，
所
謂
色
是
我、
是
我

至
不
為
受
一
切
種
智
故
說，
不
為
捨
一
切
種
智

受
須
陀
洹
果
故
說，
不
為
捨
須
陀
洹
果
故
說；
乃

受、
想、
行、
識
故
說，
不
為
捨
受、
想、
行、
識
故
說。
不
為

法，
不
為
受
色
故
說，
不
為
捨
色
故
說；
不
為
受

是
所
說
法，
一
切
世
間
所
不
能
信。
　
世
尊！
是
甚
深

甚
深。
　
爾
時，
欲、
色
界
諸
天
子
白
佛
言：
世
尊！

深；
四
念
處
甚
深，
乃
至
一
切
種
智
甚
深
故，
是
法

甚
深。
內
空
乃
至
無
法
有
法
空
甚
深
故，
是
法
甚

檀
波
羅
蜜
甚
深
乃
至
般
若
波
羅
蜜
甚
深
故，
是
法

諸
天
子！
色
甚
深，
受、
想、
行、
識
甚
深
故，
是
法
甚
深；

子！
我
甚
深，
乃
至
知
者、
見
者
甚
深
故，
是
法
甚
深；

無
垢
無
淨、
無
知
無
得
甚
深
故，
是
法
甚
深。
諸
天

甚
深；
無
來
無
去
甚
深
故，
是
法
甚
深；
不
生
不
滅、

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

切
種
智。
　
諸
天
子！
是
法
名
無
礙
相，
如
虛
空
等

無
礙，
不
礙
於
色，
不
礙
受、
想、
行、
識，
乃
至
不
礙
一

是
法
隨
順
四
念
處，
乃
至
隨
順
一
切
種
智。
　
是
法

蜜；
是
法
隨
順
內
空，
乃
至
隨
順
無
法
有
法
空；

法？
是
法
隨
順
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
隨
順
檀
波
羅

　
世
尊！
是
法
隨
順
一
切
法。
云
何
是
法
隨
順
一
切

乃
至
不
能
修
一
切
種
智
者。
　
須
菩
提
白
佛
言：

羼
提
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
不
能
修
檀
波
羅
蜜，

若
波
羅
蜜，
不
能
修
禪
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、

乃
至
為
受
一
切
種
智
故
行，
是
菩
薩
不
能
修
般

種
智
故
說。
　
諸
天
子！
若
有
菩
薩
為
受
色
故
行，

說；
乃
至
非
為
受
一
切
種
智
故
說，
非
為
捨
一
切

是！
諸
天
子！
是
法
非
為
受
色
故
說，
非
為
捨
色
故

切
種
智
是
我，
是
我
所。
　
佛
告
諸
天
子：
如
是！
如

是
我、
是
我
所；
須
陀
洹
果
是
我、
是
我
所；
乃
至
一

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

須
菩
提

相
即
是
如
來
如
相；
是
如
相
中
亦
無
如
相，
是
故

以
故？
如
來
如
相
即
是
一
切
法
如
相，
一
切
法
如

隨
佛
生。
　
復
次，
須
菩
提
從
本
已
來
隨
佛
生，
何

不
去，
須
菩
提
如
相
亦
不
來
不
去，
是
故
須
菩
提

相
故，
須
菩
提
隨
佛
生。
　
何
以
故？
如
來
如
相
不
來

是
佛
子、
隨
佛
生，
云
何
為
隨
佛
生？
諸
天
子！
如

空
合。
　
爾
時，
須
菩
提
語
諸
天
子：
汝
等
言
須
菩
提

提
是
佛
子、
隨
佛
生！
何
以
故？
須
菩
提
所
說，
皆
與

故。
　
是
時
欲、
色
界
諸
天
子
白
佛
言：
世
尊！
須
菩

行、
識
處
不
可
得
故，
乃
至
一
切
種
智
處
不
可
得

生，
不
可
得
故。
　
是
法
無
處，
色
處
不
可
得
故；
受、
想、

受、
想、
行、
識
不
生，
不
可
得
故，
乃
至
一
切
種
智
不

相、
無
作
等
故。
　
是
法
不
生
相，
色
不
生，
不
可
得
故；

故，
如、
法
性、
法
住、
實
際，
不
可
思
議
性
等
故，
空、
無

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

佛
生。
　
復
次，
如
來
如
不
在
過
去
如
中，
過
去
如
亦

亦
不
過
去、
不
未
來、
不
現
在。
是
故
須
菩
提
為
隨

如
來
如
相
不
過
去、
不
未
來、
不
現
在，
諸
法
如
相

菩
提
如
不
有
異，
為
隨
佛
生，
亦
無
所
隨。
　
復
次，

不
遠
離
諸
法
如
相，
是
如
終
不
不
如，
是
故
須

亦
如
是。
以
是
故
須
菩
提
為
隨
佛
生。
　
如
來
如
相，

別；
如
來
如
相
不
異
不
別，
不
可
得，
須
菩
提
如
相

念
無
別，
須
菩
提
如
相
亦
如
是，
一
切
處
無
念
無

是
故
須
菩
提
為
隨
佛
生。
　
如
來
如
相
一
切
處
無

作，
終
不
不
如，
是
故
是
如
相
一
如
無
二
無
別，

如
相，
一
切
法
如
相，
一
如
無
二
無
別。
　
是
如
相
無

無
有
礙
處，
一
切
法
如
相，
亦
無
礙
處；
是
如
來

無
異
無
別。
是
故
須
菩
提
為
隨
佛
生。
　
如
來
如
相，

常
住
相；
如
來
如
相，
無
異
無
別，
須
菩
提
如
相，
亦

為
隨
佛
生。
　
復
次，
如
來
如，
常
住
相，
須
菩
提
如，
亦

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

︻
論
︼
　
問
曰：
　
若
般
若
波
羅
蜜
無
不
甚
深，

踊
南
沒，
中
央
踊
四
邊
沒，
四
邊
踊
中
央
沒。

振
動：
東
踊
西
沒，
西
踊
東
沒，
南
踊
北
沒，
北

六
種

說
是
〈
如
相
品
〉
時，
是
三
千
大
千
世
界，
大
地

　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
得
是
如
故，
名
為
如
來。

乃
至
一
切
種
智
如，
如
來
如，
一
如
無
二
無
別。

蜜
如，
內
空
如，
乃
至
無
法
有
法
空
如，
四
念
處
如，

一
如
無
二
無
別。
檀
波
羅
蜜
如，
乃
至
般
若
波
羅

如
無
二
無
別。
我
如
乃
至
知
者、
見
者
如，
如
來
如，

識
如、
如
來
如，
是
色
如，
受、
想、
行、
識
如，
如
來
如，
一

如，
一
如
無
二
無
別。
　
色
如、
如
來
如，
受、
想、
行、

在
如
不
在
如
來
如
中：
過
去、
未
來、
現
在
如、
如
來

如
不
在
如
來
如
中；
如
來
如
不
在
現
在
如
中，
現

不
在
如
來
如
中；
如
來
如
不
在
未
來
如
中，
未
來

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
眾
生
聞
所
說
而
信
者，
此
中
不
名
為
信；
智
慧

　
信
後
知
故。
　
復
次，
是
般
若
波
羅
蜜，
惟
佛
能
知。

　
中
說
微
妙
寂
滅
智
者
能
知，
知
者
必
有
信，
先

　
說
名
字
一
切，
以
多
不
信
故，
言
一
切。
　
如
此

　
二
種：
一
者、
名
字
一
切，
二
者、
實
一
切。
　
如
此
中

切
有

　
切
世
間
所
不
能
信，
何
用
說
為？
　
答
曰：
　
一

深，
一

　
復
深
處，
有
淺
處。
　
問
曰：
　
諸
天
所
讚
法
甚

　
語，
自
智
慧
不
及
故
言
甚
深。
譬
如
河
水，
有
洄

　
深。
色
等
諸
法
即
是
佛
法；
聽
者
聞
說，
心
信
佛

　
諸
法
空，
是
淺；
或
時
說
世
間
法
即
同
涅
槃，
是

分
別

　
時
讚
甚
深？
　
答
曰：
　
般
若
波
羅
蜜
中，
或
時

何
以
或

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
檀
及
雜
木，
其
處
虛
空
無
異；
色
及
薩
婆
若
等

　
法
真
實
相。
譬
如
除
宮
殿
及
諸
陋
廬，
如
燒
栴

　
別。
　
佛
可
諸
天
子
意，
更
說
因
緣：
如，
名
色
等
諸

　
色
等
法。
　
此
中
說
色
等
法
如，
薩
婆
若
如，
無
二
無

　
是
中
說
色
等
法
即
是
薩
婆
若，
薩
婆
若
即
是

　
般
若，
在
佛
心
中，
名
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

　
是
般
若
波
羅
蜜，
但
名
字
異：
在
菩
薩
心
中
為

　
言
寂
滅
智
者
能
知。
　
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
即

是
故

　
多。
　
若
世
間
都
不
信
者，
云
何
有
諸
道？
　
以

　
道
得
少
分，
所
謂
斷
三
結；
如
是
諸
道，
展
轉
增

　
者，
寂
滅
智
者
能
知
少
分。
　
如
須
陀
洹
於
無
上

　
能
知？
　
答
曰：
　
一
切
世
間
無
能
遍
盡
知
諸
佛
智

微
妙
智
者

　
知
已，
名
為
信。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
何
以
言

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
實
相，
智
慧
力
少
故，
不
能
令
空，
大
智
者
能
知，

　
力
者
能
入；
行
者
亦
如
是，
色
等
諸
法
中，
自
有
如

　
中
先
有
空
相，
小
兒
以
橛
釘
之，
力
少
故
不
入，
大

　
不
著。
說
不
障
礙
因
緣：
如
虛
空
等
故。
　
譬
如
壁

　
切
法，
無
所
障
礙。
何
以
故？
於
般
若
波
羅
蜜
亦

　
提
白
佛
言：
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
相，
隨
順
一

　
薩
道，
不
能
修
般
若
波
羅
蜜
等
諸
功
德。
　
須
菩

　
說。
　
佛
可
其
言，
若
有
菩
薩
為
受
色
等
故
行
菩

　
世
間
所
不
能
信，
是
法
不
為
受
色
等
法
故

　
知
是
法
無
可
取
相，
白
佛
言：
是
所
說
法，
一
切

天
子

　
故
甚
深，
如、
法
性
等
甚
深
故
甚
深。
　
爾
時，
諸

　
人
難
悟
故。
　
復
次，
是
法
無
二
故
甚
深，
如
虛
空

　
時，
心
樂
嘿
然，
不
樂
說
法：
知
甚
深
法，
凡
夫

　
諸
法，
求
其
實
皆
是
如。
以
是
義
故，
佛
初
成
道

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
漏
盡
中，
常
樂
畢
竟
空，
是
隨
順
生。
何
以
故？
所

菩
提
於

　
生，
因
緣
遠
故。
　
諸
漏
盡
者，
是
隨
順
生。
　
須

　
種
因
緣，
無
佛
時
自
能
得
道，
不
得
言
從
佛
口

法
中

　
乃
至
阿
羅
漢，
入
正
位
菩
薩。
　
辟
支
佛
雖
佛

　
勝
佛
故。
　
佛
子
有
五，
皆
從
口
生、
法
生：
須
陀
洹

　
勝
子。
　
佛
法
中
惟
欲
一
種：
隨
順
生，
以
無
有

　
順
生，
三
者、
勝
生。
　
世
人
皆
願
二
種
子：
隨
順
子，

　
復
次，
經
說
有
三
種
子：
一
者、
不
隨
順
生，
二
者、
隨

　
菩
提
隨
佛
生。
何
以
故？
所
知
所
說
皆
與
空
合。

　
住
處，
亦
如
是。
　
爾
時，
諸
天
子
白
佛
言：
世
尊！
須

　
若
不
生
法
可
得，
則
非
畢
竟
空，
非
名
無
得。
　
無

　
亦
不
可
得，
以
是
故
名
不
生。
非
但
色
等
不
生，

　
是
故
說
諸
法
無
礙，
如
虛
空
平
等。
　
色
等
法
不
生，

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
此
中
都
無
一
切
聲
聞
人。
　
佛
大
慈
悲
心，
菩

　
三
界、
教
化
眾
生、
淨
佛
世
界
故，
住
於
世
間，

　
無
有
結
業
生
身，
但
有
變
化
生
身，
滅
三
毒、
出

　
菩
提
隨
佛
生。
何
以
故？
法
性
生
身
大
菩
薩，
是
中

　
須
菩
提
是
隨
佛
生；
但
與
菩
薩
說
時，
不
說
須

說
中，

　
唯
與
大
菩
薩
說；
二
者、
三
乘
共
說。
　
共
聲
聞

　
死
中，
是
故
不
說。
　
有
人
言：
般
若
有
二
種：
一
者、

　
涅
槃
門
故
說。
　
菩
薩
雖
有
深
利
智
慧，
往
返
生

　
清
淨。
　
阿
羅
漢
末
後
身
住
有
餘
涅
槃，
近
無
餘

　
漏
盡
故
說。
　
有
人
言：
入
無
餘
涅
槃
者，
是
第
一

菩
提

　
佛
生？
　
答
曰：
　
有
人
言：
漏
未
盡
故
不
說；
須

　
隨
佛
生。
　
問
曰：
　
何
以
不
說
入
法
位
菩
薩
隨
順

　
行
法
不
可
破
壞
如
虛
空，
佛
法
如
是
相，
是
名

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
切
法
中
無
罣
礙，
一
切
法
如
亦
如
是，
於
一

　
隨
佛
生。
　
復
次，
如
如
來
如，
得
無
礙
解
脫
故，
一

　
常
住
如
虛
空；
須
菩
提
如
亦
如
是，
是
故
須
菩
提

　
如
故，
隨
佛
生。
　
復
次，
如
如
來
如，
無
憶
想
分
別，

　
切
法
如
中，
攝
須
菩
提
如，
是
故
須
菩
提
用
如
來

　
復
次，
如
來
如
畢
竟
空，
一
切
法
如
亦
畢
竟
空。
一

　
來
不
去。

　
說
如：
如
來
如
相
不
來
不
去，
須
菩
提
如
相
亦
不

　
無
相，
是
因
緣
故
隨
佛
生，
如
不
異
故。
　
如
經
中

　
讚，
不
應
受，
語
諸
天
子
言：
諸
法
如
一
相，
所
謂

　
波
羅
蜜
甚
深；
法
性
生
身
菩
薩
力
大。
　
諸
天
雖

般
若

　
不
說
隨
生。
　
此
經
共
二
乘
說。
　
須
菩
提
知

　
爾，
是
名
菩
薩
隨
生；
須
菩
提
但
取
涅
槃
故，

薩
心
亦

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
生。
　
復
次，
如
來
如，
不
在
過
去
如
中，
何
以
故？

　
如
亦
如
是；
須
菩
提
如，
亦
出
三
世，
是
故
隨
佛

　
次，
如
來
如
相，
無
憶
想
分
別，
出
過
三
世，
一
切
法

　
如
亦
如
是，
不
異
故
隨
佛
生，
亦
無
法
可
隨。
　
復

　
切
法
如，
是
如
實
故
常
如，
無
不
如
時；
須
菩
提

　
法
是
因
緣，
佛
是
果
報，
是
故
說
如
來
如，
不
離
一

　
不
離
一
切
法
如。
正
觀
一
切
法，
名
為
佛；
一
切

如
相，

　
提
如，
一
切
法
如
攝
故，
隨
佛
生。
　
復
次，
如
來

　
次，
如
如
來
如
相，
一
切
處
常
無
憶
想
分
別；
須
菩

　
復

　
亦
如
是；
須
菩
提
如，
一
切
法
如
攝
故，
隨
佛
生。

　
生。
　
復
次，
諸
法
如
相
無
作、
無
作
者，
如
來
如
相

　
異；
須
菩
提
如，
亦
入
一
切
法
如
故，
是
以
隨
佛

　
切
法
中
亦
無
罣
礙：
如
來
如，
一
切
法
如，
一
如
無

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
來，
亦
不
得
言
無
如
來。
　
五
眾
色
等
法
中，
假
名

　
如
來
在
色
等
法
中，
亦
不
得
言
色
等
法
屬
如

　
法，
亦
不
得
言
色
等
法
在
如
來
中，
亦
不
得
言

　
來，
不
得
言
但
是
色
等
法，
亦
不
得
言
離
色
等

是
如

　
別。
何
以
故？
色
等
諸
法
和
合
故，
有
如
來。
　
如

　
五
眾
如
乃
至
一
切
種
智
如，
如
來
如，
無
二
無

　
世
十
方
無
窮
無
邊，
須
菩
提
如
亦
如
是。
　
復
次，

　
現
在
世
亦
無
窮
無
邊，
如
來
如
亦
如
是。
此
三

　
礙，
如
過
去
世
無
窮
無
邊，
未
來
世
亦
無
窮
無
邊，

　
無
生
無
滅
等，
如
來
如
亦
如
是。
　
三
世
如
無
障

　
世
如，
如
來
如，
不
二
不
分
別
者，
三
世
如，
空、
無
相、

　
如
虛
空
不
住
虛
空
中。
未
來、
現
在，
亦
如
是。
　
三

　
空，
過
去
亦
畢
竟
空，
是
故
空
不
在
空
中
住，
譬

如
來

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

離
受、
想、
行、
識
隨
佛
生，
亦
不
離
受、
想、
行、
識
如
隨

中
隨
佛
生，
亦
不
從
受、
想、
行、
識
如
中
隨
佛
生，
不

亦
不
離
色
如
隨
佛
生。
　
須
菩
提
不
從
受、
想、
行、
識

生，
亦
不
從
色
如
中
隨
佛
生，
不
離
色
隨
佛
生，

諸
天
子
說
言：
諸
天
子！
須
菩
提
不
從
色
中
隨
佛

尊！
須
菩
提
以
如
來
如，
隨
佛
生。
　
須
菩
提
復
為

散
佛
上，
及
散
須
菩
提
上。
　
白
佛
言：
未
曾
有
也！
世

栴
檀
香

︻
經
︼
　
是
時，
諸
欲
天
子、
諸
色
天
子，
以
天
末

　
說
是
如
時，
地
六
種
震
動，
如
上
說。

　
故，
名
為
如
來。
　
如
來
者，
如
實
行
來
到
佛
法
中。

　
可
信，
佛
語
須
菩
提：
是
名
為
如；
佛
因
此
如

　
人
觀
無
二
無
別；
聖
人
可
信，
凡
夫
人
所
見
不

　
如、
如
來
如，
不
二
不
別。
　
凡
夫
人
見
有
二
有
別，
聖

　
如
來。
　
如
來
如
即
是
一
切
法
如，
是
故
說
色
等
法

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

智
如
當
可
得？
　
佛
告
舍
利
弗：
如
是！
如
是！
舍
利
弗！

得。
何
以
故？
一
切
種
智
尚
不
可
得，
何
況
一
切
種

得？
　
乃
至
一
切
種
智
不
可
得，
一
切
種
智
如
不
可

受、
想、
行、
識
尚
不
可
得，
何
況
受、
想、
行、
識
如
當
可

想、
行、
識
不
可
得，
受、
想、
行、
識
如
不
可
得，
何
以
故？

何
以
故？
色
尚
不
可
得，
何
況
色
如
當
可
得？
　
受、

法
住、
法
位
甚
深；
是
中
色
不
可
得，
色
如
不
可
得。

爾
時，
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
是
如
實
不
虛，
法
相、

亦
無
隨
生
法。

以
故？
是
一
切
法
皆
無
所
有、
不
可
得，
無
隨
生
者，

離
無
為
隨
佛
生，
亦
不
離
無
為
如
隨
佛
生。
　
何

無
為
中
隨
佛
生，
亦
不
從
無
為
如
中
隨
佛
生，
不

生，
亦
不
離
一
切
種
智
如
隨
佛
生。
　
須
菩
提
不
從

一
切
種
智
如
中
隨
佛
生，
不
離
一
切
種
智
隨
佛

佛
生。
　
乃
至
不
從
一
切
種
智
中
隨
佛
生，
亦
不
從

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定，
行
別
異
相；
行
別

是
精
進、
是
禪
定。
無
般
若
波
羅
蜜、
無
方
便
力
故，

力
故，
行
別
異
相。
　
作
是
念：
是
施、
是
持
戒、
是
忍
辱、

持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定，
無
般
若
波
羅
蜜、
無
方
便

值
五
百
佛，
親
近
供
養，
於
五
百
佛
法
中，
行
布
施、

解
脫，
成
阿
羅
漢。
　
舍
利
弗！
是
六
千
菩
薩
先
世

忍
法；
六
千
菩
薩
諸
法
不
受
故，
漏
盡
心
得

淨，
生
天
人
中；
五
千
諸
菩
薩
摩
訶
薩
得
無
生

漢；
五
百
比
丘
尼，
遠
塵
離
垢，
諸
法
中
得
法
眼

時，
二
百
比
丘
不
受
一
切
法
故，
漏
盡
得
阿
羅

何
況
一
切
種
智
如
當
可
得？
　
舍
利
弗
說
是
如
相

智
如
不
可
得，
何
以
故？
一
切
種
智
尚
不
可
得，

色
如
當
可
得？
乃
至
一
切
種
智
不
可
得，
一
切
種

可
得，
色
如
不
可
得。
何
以
故？
色
尚
不
可
得，
何
況

是
如
實
不
虛，
法
相、
法
住、
法
位
甚
深，
是
中
色
不

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
舍
利
弗！
譬
如
有
鳥，
身
長
百
由
旬，
若
二
百、
三

提。

方
便
力
故，
入
菩
薩
位，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

訶
薩，
不
遠
離
薩
婆
若
心，
修
空、
無
相、
無
作
法，
有

無
方
便
力
故，
取
聲
聞
乘。
　
舍
利
弗！
復
有
菩
薩
摩

弗：
有
菩
薩
遠
離
薩
婆
若
心，
修
空、
無
相、
無
作
法，

便
力
故，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
　
佛
告
舍
利

聞
乘？
菩
薩
摩
訶
薩
亦
修
空、
無
相、
無
作
法，
有
方

相、
無
作
法，
遠
離
方
便
力
故，
於
實
際
作
證
取
聲

舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
何
因
緣
故，
俱
行
空、
無

力
故，
便
於
實
際
作
證，
取
聲
聞
乘。

若
無
相、
若
無
作
法，
遠
離
般
若
波
羅
蜜、
無
方
便

阿
羅
漢
果。
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
雖
有
道，
若
空、

菩
薩
位；
不
得
入
菩
薩
位
故，
得
須
陀
洹
果
乃
至

異
相
故，
不
得
無
異
相；
不
得
無
異
相
故，
不
得
入

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

佛
道
中。
　
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
雖
念
過
去、
未

般
若
波
羅
蜜、
無
方
便
力
故，
墮
聲
聞
地、
若
辟
支

遠
離
薩
婆
若
心，
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定，
無

若
墮
阿
羅
漢、
若
墮
辟
支
佛
道。
何
以
故？
是
菩
薩

量
願。
是
菩
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜、
方
便
力
故，

事，
生
大
心，
為
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
故，
受
無

恒
河
沙
等
劫
修
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定
發
大

而
無
翅
故。
　
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是，
雖
如

惱、
若
死、
若
死
等
苦。
何
以
故？
世
尊！
是
鳥
身
大

不？
　
舍
利
弗
言：
不
得
也！
世
尊！
是
鳥
到
地，
若
痛、
若

惱。
舍
利
弗！
於
汝
意
云
何？
是
鳥
得
不
痛
不
惱

弗！
是
鳥
復
作
是
願：
到
閻
浮
提，
欲
使
身
不
痛
不

上
三
十
三
天，
能
得
還
不？
　
不
得
也！
世
尊！
　
舍
利

舍
利
弗！
於
汝
意
云
何？
是
鳥
中
道
作
是
念：
欲
還

百
由
旬，
而
無
有
翅；
從
三
十
三
天，
自
投
閻
浮
提。

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
已
來，
行
布
施
不
取

佛
道，
直
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
何
以
故？

舍
利
弗！
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
墮
聲
聞、
辟
支

不
取
空
解
脫
門
相，
不
取
無
相、
無
作
解
脫
門
相。

過
去、
未
來、
現
在
諸
佛
戒、
定、
慧、
解
脫、
解
脫
知
見，

遠
離
般
若
波
羅
蜜
及
方
便
力
故，
不
取
相。
於

離
薩
婆
若
心，
行
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定，
不

利
弗！
有
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意
已
來，
不
遠

持
諸
善
根，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
故。
　
舍

得
過。
何
以
故？
遠
離
般
若
波
羅
蜜
及
方
便
力，

訶
薩
若
如
是
迴
向，
住
聲
聞、
辟
支
佛
地
中，
不
能

名
字
聲
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
菩
薩
摩

解
脫
知
見，
但
聞
空、
無
相、
無
作
名
字
聲，
而
取

取
相
受
持。
是
人
不
知
不
解
諸
佛
戒、
定、
慧、
解
脫、

來、
現
在
諸
佛，
持
戒、
禪
定、
智
慧、
解
脫、
解
脫
知
見，

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
不
定。
　
世
尊！
以
是
因

精
進、
禪
定
皆
取
相。
以
是
故，
是
善
男
子、
善
女
人，

子、
善
女
人，
所
有
布
施
皆
取
相，
所
有
持
戒、
忍
辱、

得
或
不
得。
何
以
故？
世
尊！
是
求
菩
薩
道
善
男

便
力，
當
知
是
人
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
或

菩
薩
道
善
男
子、
善
女
人，
遠
離
般
若
波
羅
蜜、
方

若
色，
若
受、
想、
行、
識，
乃
至
一
切
種
智。
　
世
尊！
有
求

故？
是
菩
薩
摩
訶
薩，
從
初
發
心
已
來，
無
法
可
知，

當
知
是
菩
薩
近
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
何
以

若
菩
薩
摩
訶
薩
不
遠
離
般
若
波
羅
蜜、
方
便
力，

智。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
如
我
解
佛
所
說
義，

持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定，
乃
至
離
相
心
行
一
切
種

舍
利
弗！
是
名
菩
薩
方
便
力，
以
離
相
心
行
布
施、

在
諸
佛
戒、
定、
慧、
解
脫、
解
脫
知
見
不
取
相。

相，
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定
不
取
相；
過
去、
未
來、
現

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
不
離
色
等、
不
離
色
等
如，
隨
佛
生。
　
佛
此
中

　
中，
不
在
色
如
中，
不
以
色
等、
不
以
色
等
如，

　
相，
以
四
種
破
著
如
心。
所
謂
須
菩
提
不
在
色

　
須
菩
提
欲
斷
諸
天
子
心
故，
說
是
如
畢
竟
空

　
須
菩
提
知
諸
天
子
心，
少
貴
尚
是
諸
法
如，
是
故

　
令
一
切
法
皆
如
佛
法，
是
故
說
隨
佛
生。

　
如
隨
佛
生
者，
諸
天
子
意
謂：
須
菩
提
智
慧
力
故，

　
須
菩
提
上，
歎
言：
希
有！
世
尊！
須
菩
提
以
如
來

香，
散
佛
及

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
諸
天
子
歡
喜，
以
末
栴
檀

無
得
無
相
心，
應
修
一
切
種
智。

心，
應
修
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定，
乃
至
以

訶
薩
住
般
若
波
羅
蜜、
方
便
力
中，
以
無
得
無
相

提，
不
應
遠
離
般
若
波
羅
蜜、
方
便
力。
是
菩
薩
摩

緣
故，
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
須
菩
提
謙
言：
非
但
我
隨
佛
生，
一
切
法
亦
如

　
法
得
如。
　
色
等
法
入
如
中，
皆
一
相
無
異，
是
故

　
如，
因
色
等
法
得
如
名，
是
故
言：
不
離
色
等

　
等
法
虛
妄，
不
即
是
如。
　
知
色
等
法
如
實
故
即
是

　
從
顛
倒
生，
凡
夫
所
憶
想
分
別
行
處，
是
故
色

虛
妄，

　
竟
清
淨
如
相
故。
　
色
等
法
皆
是
作
法，
有
為，

　
起
無
漏
業，
應
求
大
利
而
取
小
乘，
不
得
畢

　
業
生
於
人
天
中，
終
歸
磨
滅，
還
生
諸
苦；
或

　
中
錯
謬
故，
或
起
不
善
業
墮
惡
道
中，
或
起
善

　
如
名
色
等
法
實
相，
不
虛
誑。
　
人
於
色
等
如
法

　
是
色
等
法
如？
　
答
曰：
　
色
等
法，
眼
所
見
等
諸
法；

　
色
等
法
如
當
可
得？
　
問
曰：
　
何
者
是
色
等
法？
何
者

　
尊！
是
如
甚
深，
是
如
中
但
色
等
法
不
可
得，
何
況

　
自
說
因
緣：
此
法
皆
空
不
可
得。
　
舍
利
弗
言：
世

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
羅
漢。
若
一
切
聖
人，
皆
得
無
為
法，
得
無
為
法

　
力
故，
行
五
波
羅
蜜，
不
得
是
無
分
別
法，
作
阿

曰：
　
如
經
說：
六
千
菩
薩，
無
般
若
波
羅
蜜、
方
便

　
如
人
持
器
詣
海
隨
器
大
小，
各
自
取
足。
　
問

　
不
受
一
切
法，
即
得
阿
羅
漢，
於
般
若
無
咎！

　
般
若
波
羅
蜜，
深
厭
世
間、
慈
悲
心
薄
故
求
自
利，

　
人
離
般
若
波
羅
蜜
故，
深
著
善
法；
今
從
佛
聞

　
便
力。
　
過
去
作
功
德，
無
方
便
故，
邪
行
不
正，
是

　
舍
利
弗
說
因
緣：
是
人
無
般
若
波
羅
蜜，
無
方

自
為

　
人
成
阿
羅
漢
道？
　
答
曰：
　
佛
知
必
有
難
者，

問
曰：
　
是
般
若
波
羅
蜜
為
菩
薩
說，
何
故
六
千

　
如
相，
眾
生
各
得
道
利
益。

　
竟
空，
何
況
如？
因
若
空，
何
況
果？
　
聞
如
是
甚
深

　
是
相。
　
舍
利
弗
讚
歎
須
菩
提
所
說：
色
等
法
亦
畢

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
應
飛，
還
欲
住
本
天，
上
舍
摩
梨
樹
上。
是
鳥
身

　
未
成，
意
欲
飛
去，
即
時
墮
落，
中
道
心
悔：
我
未

　
風，
扇
一
切
人
眼
失
明
故。
是
鳥
初
出
，
羽
翼

　
異。
是
鳥
所
以
不
來
者，
此
鳥
食
龍，
翅
出
毒

　
者，
金
翅
鳥
在
於
天
上，
如
此
間
人
鳥
雀
等
無

　
大
因
緣，
所
謂
離
薩
婆
若
心，
行
空
等
故。
　
大
鳥

羅
漢；

　
作
阿
羅
漢？
　
答
曰：
　
雖
有
種
種
因
緣
得
阿

　
俱
行
空、
無
相、
無
作，
何
以
一
人
得
作
佛？
一
人

　
不
得
如
菩
薩
所
聞，
即
於
實
際
作
證。
　
問
曰：

　
信
等
五
根；
失
菩
薩
信
等
五
根
故，
雖
聞
般
若，

　
羅
蜜
功
德，
以
是
故
言：
不
得
無
分
別。
　
失
菩
薩

　
去
五
百
世
時，
不
得
般
若
方
便，
修
集
五
波

　
作
阿
羅
漢？
　
答
曰：
　
非
說
今
世
聽
法
時；
乃
是
過

　
即
是
無
分
別，
何
以
此
中
說
不
得
無
分
別
法，

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

子！
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
難
得，
我
亦
得
一
切

提，
是
法
亦
不
可
得。
　
佛
言：
如
是！
如
是！
諸
天

薩，
應
知
一
切
諸
法
已，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

多
羅
三
藐
三
菩
提
難
得！
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶

︻
經
︼
　
爾
時，
欲、
色
界
諸
天
子
白
佛
言：
世
尊！
阿
耨

　
經
中
合
喻，
義
自
明
了，
故
不
說。

　
句：
乃
至
住
是
無
得
無
相
心
中
應
布
施
等。
　
此

　
佛
道。
　
若
痛
若
惱
者，
失
菩
薩
本
願
功
德。
　
佛
自
結

　
而
不
能
得。
　
若
死
者，
是
阿
羅
漢
道；
死
等
者，
辟
支

　
佛
法
虛
空
中，
而
自
退
沒，
是
心
雖
欲
願
作
佛

　
德
未
成
滿，
欲
行
菩
薩
三
解
脫
門，
欲
遊
無
量

　
虛
空，
是
無
量
佛
法。
　
未
應
飛
而
飛
者，
是
菩
薩
功

　
無
般
若
波
羅
蜜、
無
方
便。
　
須
彌
山
者，
是
三
界。

　
者，
世
世
廣
集
五
波
羅
蜜
功
德。
　
無
兩
翅
者，
是

　
大，
羽
翼
未
成，
不
能
舉
身。
　
鳥
身，
是
菩
薩
身。
　
大

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

虛
空
不
作
是
念：
我
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

相
空。
　
舍
利
弗
語
須
菩
提：
若
一
切
法
空
如
虛
空，

受、
想、
行、
識、
識
相
空，
乃
至
一
切
種
智、
一
切
種
智

藐
三
菩
提
為
易
得。
何
以
故？
世
尊！
色、
色
相
空，

者。
世
尊！
以
是
因
緣
故，
我
意
謂
阿
耨
多
羅
三

定，
乃
至
一
切
種
智，
是
法
皆
無
可
得
者、
無
能
得

增、
亦
無
法
可
減。
所
謂
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪

無
能
得
者。
何
以
故？
一
切
法
空
故，
亦
無
法
可

亦
無
可
得
法。
一
切
法、
一
切
法
相
空，
無
法
可
得、

得。
何
以
故？
無
有
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
者，

說
義，
我
心
思
惟：
是
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
易

說：
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
難
得。
如
我
解
佛
所

諸
法
畢
竟
淨
故。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
如
佛
所

亦
無
所
得，
無
能
知，
無
可
知，
亦
無
知
者。
何
以
故？

法、
一
切
種
智
已，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
退
還
不？
　
舍
利
弗
言：
不。

舍
利
弗
言：
不。
　
舍
利
弗！
於
意
云
何？
色
如
相，
於

種
智，
有
法
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
退
還
不？

藐
三
菩
提
退
還
不？
　
舍
利
弗
言：
不。
　
乃
至
離
一
切

利
弗
言：
不。
　
離
受、
想、
行、
識，
有
法
於
阿
耨
多
羅
三

色，
有
法
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
退
還
不？
　
舍

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
退
還
不？
　
舍
利
弗
言：
不。
　
離

提
退
還
不？
　
舍
利
弗
言：
不。
　
乃
至
一
切
種
智，
於
阿

利
弗
言：
不。
　
受、
想、
行、
識
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

云
何？
色
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
退
還
不？
　
舍

藐
三
菩
提
不
易
得。
　
須
菩
提
語
舍
利
弗：
於
意

何
以
故
退
還？
須
菩
提！
以
是
故，
知
阿
耨
多
羅
三

等
諸
菩
薩
摩
訶
薩
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

是
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
易
得
者，
今
恒
河
沙

提。
若
菩
薩
摩
訶
薩
信
解
一
切
諸
法
空
如
虛
空，

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

畢
竟
不
可
得，
何
等
法
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

舍
利
弗
言：
不。
　
須
菩
提
語
舍
利
弗
言：
若
諸
法

議
性，
有
法
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
退
還
不？

舍
利
弗
言：
不。
　
離
法
性、
法
住、
法
位、
實
際、
不
可
思

菩
提
退
還
不？

弗！
於
意
云
何？
離
如，
有
法
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三

多
羅
三
藐
三
菩
提
退
還
不？
　
舍
利
弗
言：
不。
　
舍
利

　
法
性、
法
住、
法
位、
實
際、
不
可
思
議
性，
於
阿
耨

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
退
還
不？
　
舍
利
弗
言：
不。

還
不？
舍
利
弗
言：
不。
　
舍
利
弗！
於
意
云
何？
如，
於
阿

種
智
如
相，
有
法
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
退

舍
利
弗
言：
不。
　
離
受、
想、
行、
識
如
相，
乃
至
離
一
切

如
相，
有
法
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
退
還
不？

多
羅
三
藐
三
菩
提
退
還
不？
　
舍
利
弗
言：
不。
　
離
色

　
受、
想、
行、
識
如
相，
乃
至
一
切
種
智
如
相，
於
阿
耨

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

四
種
中，
三
乘
人
不
可
得。
舍
利
弗！
云
何
作
是
念：

如
中，
乃
至
有
一
菩
薩
不？
　
舍
利
弗
言：
不
也。
　
如
是

相、
若
三
相
不？
　
舍
利
弗
言：
不
也。
　
舍
利
弗！
汝
欲
於

舍
利
弗
言：
不
也。
　
舍
利
弗！
是
如
有
若
一
相、
若
二

弗
言：
不
也。
　
舍
利
弗！
三
乘
分
別
中，
有
如
可
得
不？

使
有
三
乘
人：
聲
聞
乘、
辟
支
佛
乘、
佛
乘
耶？
　
舍
利

菩
薩
乘？
　
須
菩
提
語
舍
利
弗：
於
諸
法
如
中，
欲

爾
時，
舍
利
弗
問
須
菩
提：
須
菩
提！
為
欲
說
有
一

薩
乘
不？

羅
尼
子
語
舍
利
弗：
應
當
問
須
菩
提：
為
有
一
菩

提
說，
獨
有
一
菩
薩
求
佛
道！
　
是
時，
富
樓
那
彌
多

道、
辟
支
佛
道、
佛
道，
是
三
種
為
無
分
別。
如
須
菩

還
者；
若
不
退
還，
佛
說
求
道
者
有
三
種：
阿
羅
漢

法
忍
中，
無
有
菩
薩
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
退

提
退
還？
　
舍
利
弗
語
須
菩
提：
如
須
菩
提
所
說：
是

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
佛
可
其
言，
自
身
為
證：
我
坐
道
場，
以
一
切
種

　
佛
道，
觀
行
修
集，
成
佛、
度
眾
生，
是
法
亦
不
可
得。

　
提
難
得！
　
何
以
故？
一
切
法
畢
竟
空，
而
菩
薩
求

　
作
是
念，
白
佛
言：
世
尊！
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

爾
時，
諸
天
子

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
︻
論
︼
　
釋
曰：
　

白
佛
言：
世
尊！
成
就
何
等
菩
提？
　
佛
言：
成
就
佛
阿

菩
薩
能
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
舍
利
弗

異，
心
不
驚、
不
怖、
不
畏、
不
難、
不
沒、
不
悔，
當
知
是

菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
是
如，
無
有
諸
法
別

言：
善
哉！
善
哉！
須
菩
提！
汝
所
說
者，
皆
是
佛
力。
　
須

就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
爾
時，
佛
讚
須
菩
提

不
驚、
不
沒、
不
悔、
不
疑，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
能
成

乘
人？
　
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
聞
是
諸
法
如
相，
心

　
是
求
聲
聞
乘
人，
是
求
辟
支
佛
乘
人，
是
求
佛

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

提
語

　
性、
法
位，
乃
至
不
可
思
議
性，
亦
如
是。
　
須
菩

　
言：
如
破
色
等
法
已，
如
亦
自
空，
是
故
言：
不。
　
法

　
故
言：
不
也。
　
離
色
等
法
如，
更
有
法
退
還
不？
　
答

　
更
有
法
退
還
不？
　
答
言：
離
色
等
更
無
有
法，
是

　
如
無
二
相，
亦
無
分
別
故
無
退
還。
　
離
色
等
法，

　
何
以
故？
色
等
法
畢
竟
空，
無
有
退
還。
　
色
等
法

　
受、
想、
行、
識，
乃
至
一
切
種
智
退
還
不？
　
答
言：
不
也！

　
舍
利
弗：
色
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
退
還
不？

　
佛
道，
若
一、
若
二
作
佛，
餘
者
皆
退
還？
　
須
菩
提
答

　
佛
道
易
得
者，
何
以
故
恒
河
沙
等
無
量
菩
薩
求

　
障
無
礙，
無
所
修，
無
所
斷
故。
　
爾
時，
舍
利
弗
言：
若

　
切
法
畢
竟
常
空
故，
是
中
無
得
者、
無
可
得
法，
無

　
尊！
如
我
意：
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
易
得，
一

　
得
一
切
法，
亦
無
一
定
相
可
得。
　
須
菩
提
言：
世

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
怖，
則
能
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
舍
利

　
佛
讚：
善
哉！
　
須
菩
提
言：
菩
薩
聞
是，
心
不
沒、
不

　
復
次，
須
菩
提
以
畢
竟
空
智
慧，
破
著
三
乘
心，

　
上，
舍
利
弗
疑
故，
問
何
等
道
無
上，
答
大
乘
無
上。

　
何
以
故
問
成
就
何
等
菩
提？
　
答
曰：
　
各
各
有
無

　
佛
說
菩
薩
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
舍
利
弗

　
別，
不
恐
怖，
是
菩
薩
即
能
成
無
上
道。
　
問
曰：
　
若

　
歎
須
菩
提：
善
哉！
若
菩
薩
聞
如
中
無
三
乘
分

　
有
三
乘？
　
須
菩
提
還
以
如
相
四
句
破
三
乘。
　
佛

　
引
佛
法
作
難：
若
無
退
者，
盡
當
作
佛！
何
以
說

　
有
退
還。
　
舍
利
弗
雖
現
受
須
菩
提
語，
亦
自

　
菩
提
所
說
法
門
中，
則
無
退
還；
出
是
法
門，
則

　
中
則
無
退
還。
　
法
忍
者，
是
法
門、
法
修、
法
行。
　
入
須

　
等
菩
薩
退
還？
　
舍
利
弗
答：
如
須
菩
提
所
說，
法
忍

　
舍
利
弗：
若
法
無
退
還，
何
以
故
言
如
恒
河
沙

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

如
母，
如
兄、
如
弟，
如
姊、
如
妹，
如
兒
子、
如
親
族、
知

惱
心
與
語；
於
一
切
眾
生
中
應
生
愛
敬
心，
如
父、

與
語；
於
一
切
眾
生
中
應
生
無
惱
心，
亦
以
無

語；
於
一
切
眾
生
中
應
生
無
礙
心，
亦
以
無
礙
心

於
一
切
眾
生
中
應
生
安
隱
心，
亦
以
安
隱
心
與

心
與
語；
於
一
切
眾
生
中
下
意，
亦
以
下
意
與
語；

有
偏
黨；
於
一
切
眾
生
中
起
大
慈
心，
亦
以
大
慈

　
應
起
等
心，
於
一
切
眾
生
亦
以
等
心
與
語，
無

成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
應
云
何
行？
　
佛
言：

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩，
欲

　
上、
中、
下
乘，
不
為
畢
竟
空
故
說。

　
竟
空，
三
乘
則
有
異。
　
今
佛
分
別
諸
法
故，
說
有

　
提。
　
若
入
畢
竟
空
門，
一
切
法
盡
一
相；
若
出
畢

　
何
等
菩
提？
　
佛
言：
成
就
佛
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

　
弗
問：
三
乘
菩
提
無
定
相，
今
言
成
就
菩
提，
成

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

者；
識
處、
無
所
有
處、
非
有
想
非
無
想
處，
亦
如

處，
讚
歎
行
虛
空
處
法，
歡
喜
讚
歎
行
虛
空
處

喜、
捨
心，
亦
如
是。
　
自
行
虛
空
處，
亦
教
人
行
虛
空

心，
讚
歎
行
慈
心
法，
歡
喜
讚
歎
行
慈
心
者；
悲、

多
羅
三
藐
三
菩
提，
應
自
行
慈
心，
亦
教
人
行
慈

是。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
成
就
阿
耨

法，
歡
喜
讚
歎
行
初
禪
者；
二
禪、
三
禪、
四
禪，
亦
如

應
自
行
初
禪，
亦
教
他
人
行
初
禪，
讚
歎
行
初
禪

菩
薩
摩
訶
薩
欲
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
當
如
是
行！
　
復
次，
須
菩
提！

見
者。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
成
就
阿

他
人
不
行
邪
見，
讚
不
邪
見
法，
歡
喜
讚
歎
不
邪

喜
讚
歎
諸
不
殺
生
者；
乃
至
自
行
不
邪
見，
亦
教

自
不
殺
生，
亦
教
人
不
殺
生，
讚
不
殺
生
法，
歡

識，
亦
以
愛
敬
心
與
語。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
應

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
自
行
九
次
第
定，
亦
教
人
行
九
次
第
定，
讚
歎
行

捨，
讚
歎
行
八
背
捨
法，
歡
喜
讚
歎
行
八
背
捨
者。

相、
無
作
三
昧
者。
　
自
行
八
背
捨，
亦
教
人
行
八
背

歎
修
空、
無
相、
無
作
三
昧
法，
歡
喜
讚
歎
修
空、
無

無
作
三
昧，
亦
教
人
修
空、
無
相、
無
作
三
昧，
讚

者；
乃
至
八
聖
道
分，
亦
如
是。
　
自
修
空
三
昧、
無
相、

處，
讚
歎
行
四
念
處
法，
歡
喜
讚
歎
行
四
念
處

有
法
空，
亦
如
是。
　
自
行
四
念
處，
亦
教
人
行
四
念

行
內
空
法，
歡
喜
讚
歎
行
內
空
者；
乃
至
無
法

藐
三
菩
提，
自
行
內
空，
亦
教
人
行
內
空，
讚
歎

如
是。
　
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩
欲
成
就
阿
耨
多
羅
三

羅
蜜
者；
尸
羅、
羼
提、
毘
梨
耶、
禪、
般
若
波
羅
蜜，
亦

讚
歎
具
足
檀
波
羅
蜜
法，
歡
喜
讚
歎
具
足
檀
波

　
自
具
足
檀
波
羅
蜜，
亦
教
人
具
足
檀
波
羅
蜜，

是。

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

斷
集、
滅
證、
修
道
者。
　
自
生
須
陀
洹
果
證
智
而

讚
歎
知
苦、
斷
集、
滅
證、
修
道
法，
歡
喜
讚
歎
知
苦、

滅
證
修
道，
亦
教
人
知
苦、
斷
集、
滅
證、
修
道，

成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
自
應
知
苦、
斷
集、

提，
應
如
是
行！
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
欲

提！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

緣
法，
歡
喜
讚
歎
逆
順
觀
十
二
因
緣
者。
　
須
菩

教
人
逆
順
觀
十
二
因
緣，
讚
歎
逆
順
觀
十
二
因

畏，
乃
至
大
慈
大
悲
者。
　
自
逆
順
觀
十
二
因
緣，
亦

所
畏，
乃
至
大
慈
大
悲
法，
歡
喜
讚
歎
行
四
無
所

人
行
四
無
所
畏，
乃
至
大
慈
大
悲，
讚
歎
行
四
無

所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲，
亦
教

十
力
法，
歡
喜
讚
歎
具
足
佛
十
力
者。
　
自
行
四
無

足
佛
十
力，
亦
教
人
具
足
佛
十
力，
讚
歎
具
足
佛

九
次
第
定
法，
歡
喜
讚
歎
行
九
次
第
定
者。
　
自
具

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

教
人
斷
一
切
結
使
習，
讚
歎
斷
一
切
結
使
習
法，

讚
歎
生
一
切
種
智
者。
　
自
斷
一
切
結
使
習，
亦

人
生
一
切
種
智，
讚
歎
生
一
切
種
智
法，
歡
喜

讚
歎
起
菩
薩
神
通
者。
　
自
生
一
切
種
智，
亦
教

起
菩
薩
神
通，
讚
歎
起
菩
薩
神
通
法，
歡
喜

世
界、
成
就
眾
生
者。
　
自
起
菩
薩
神
通，
亦
教
人

讚
歎
淨
佛
世
界、
成
就
眾
生
法，
歡
喜
讚
歎
淨
佛

界、
成
就
眾
生，
亦
教
人
淨
佛
世
界、
成
就
眾
生，

菩
薩
位
法，
歡
喜
讚
歎
入
菩
薩
位
者。
　
自
淨
佛
世

者。
　
自
入
菩
薩
位，
亦
教
人
入
菩
薩
位，
讚
歎
入

中，
讚
歎
辟
支
佛
道
法，
歡
喜
讚
歎
得
辟
支
佛
道

證
知
而
不
證
辟
支
佛
道，
亦
教
人
著
辟
支
佛
道

阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果，
亦
如
是。
　
自
生
辟
支
佛
道

洹
果
法，
歡
喜
讚
歎
得
須
陀
洹
果
者；
斯
陀
含
果、

不
證
實
際，
亦
教
人
著
須
陀
洹
果
中，
讚
歎
須
陀

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

一
切
種
智。
　
說
是
菩
薩
行
品
時，
二
千
菩
薩
得

不
受
者
為
非
色，
乃
至
一
切
種
智
不
受
者
為
非

受、
想、
行、
識，
乃
至
不
受
一
切
種
智。
何
以
故？
色

以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
本
已
來，
不
受
色，
不
受

礙
色，
得
無
礙
受、
想、
行、
識，
乃
至
得
無
礙
法
住。
何

方
便
力！
　
是
菩
薩
如
是
學、
如
是
行
時，
當
得
無

三
菩
提，
應
如
是
行，
亦
應
如
是
學
般
若
波
羅
蜜

　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐

讚
歎
成
就
法
住
法，
歡
喜
讚
歎
成
就
法
住
者。

壽
命
成
就
者。
　
自
成
就
法
住，
亦
教
人
成
就
法
住，

壽
命
成
就，
讚
歎
取
壽
命
成
就
法，
歡
喜
讚
歎
取

多
羅
三
藐
三
菩
提，
自
取
壽
命
成
就，
亦
教
人
取

行！
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
成
就
阿
耨

訶
薩
欲
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
應
如
是

歡
喜
讚
歎
斷
一
切
結
使
習
者。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
心
者，
菩
薩
生
法
喜，
於
一
切
眾
生，
欲
令
皆
至

　
此
世
間
法，
但
行
慈
愛
心
於
一
切
眾
生。
　
復
次，
等

薩
轉

　
間
法，
愛
念
妻
子、
牛
馬
等；
憎
惡
怨
賊
等。
　
菩

　
愛
者，
貪
欲，
煩
惱
心，
不
應
行；
當
行
慈
愛
心。
　
世

　
憎。
　
佛
言：
於
一
切
眾
生
離
是
二
心，
莫
生
憎、
愛。

　
怨
心，
莫
生
中
人
心。
　
復
次，
眾
生
有
二
種：
愛
及

　
教
菩
薩
等
心：
一
切
眾
生
皆
有
親
愛
想，
莫
生

　
佛
今

　
遺
餘。
　
一
切
眾
生
法，
各
行
三
分：
怨、
親、
中
人。

　
車、
如
林。
　
一
切
眾
生
者，
盡
舉
十
方
六
道，
無
有

　
切
眾
生
無
有
偏
黨。
　
五
眾
和
合，
假
名
眾
生，
如

　
無
上
道
者，
云
何
應
行？
　
佛
答：
應
起
等
心，
於
一

菩
薩
欲
成

無
生
法
忍。
　
︻
論
︼
　
釋
曰：
　
須
菩
提
問：

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

答
曰：
　
是
菩
薩
求
無
上
道，
應
行
無
上
法，
受
如

是
心？

　
生。
　
問
曰：
　
是
菩
薩
未
得
法
身，
云
何
能
行

　
是
三
惡，
過
是
二
種
善，
行
第
六
心
於
一
切
眾

　
善
事
乃
至
身
命
供
養，
是
名
善
中
善。
　
菩
薩
捨

　
益。
　
善
中
善
者，
如
人
以
惡
事
害
於
己，
而
以

　
善
報。
　
大
善
者，
如
人
於
己
無
善，
而
以
善
事
利

　
名
惡
中
惡。
　
善
者，
如
人
以
好
事
於
己，
還
以

　
心
供
給
慈
念，
而
反
以
惡
心
毀
害，
如
是
等
惡，

　
侵
己，
而
以
惡
加
人。
　
惡
中
惡
者，
如
人
以
好

　
起
惡
念，
何
況
起
身
行、
口
行？
　
大
惡
者，
如
無
人

　
以
惡
事。
諸
佛
法
於
一
切
眾
生
平
等
心，
不
應

　
善、
善
中
善。
　
惡
者，
如
人
以
惡
事
加
己，
還
報
之

　
加
己。
　
世
間
有
三
種
人：
惡、
大
惡、
惡
中
惡；
善、
大

　
佛
道。
　
菩
薩
自
捨
憎、
愛
心，
亦
捨
眾
生
憎、
愛
心

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
道，
當
行
善
中
善
法，
為
此
難
事，
爾
乃
可
得。
　
如

　
以
身
教
之，
令
堅
心
行
此
難
事。
欲
求
無
上

　
言
求
無
上
道
而
身
行
不
稱；
亦
以
是
故，
菩
薩

　
肯
受
故，
以
身
教
令
其
信
受。
　
復
次，
多
有
人
發

　
生
效
己
所
行。
以
有
眾
生，
說
法
教
者
不
必

　
欲
利
益
故，
自
以
己
身
供
養
怨
賊，
欲
令
眾

　
道
利，
何
為
不
與！
　
復
次，
菩
薩
發
心，
深
愛
眾
生，

　
於
我，
我
宜
歡
喜
受
之，
以
此
弊
身
而
得
無
上

　
所
聞，
皆
是
虛
誑
罪
垢
之
本。
若
有
人
來
欲
加
害

　
菩
薩
知
此
身，
從
罪
業
煩
惱
顛
倒
因
緣
生；
所
見、

　
夢；
深
信
是
法
故，
能
以
身
命
供
養
怨
賊。
　
復
次，

　
一
定
實
法，
所
見、
所
聞、
所
知，
皆
是
虛
誑，
如
幻、
如

　
聞
佛
法
正
體：
所
謂
畢
竟
空，
無
我、
無
我
所，
無

　
險
道
中
備
受
諸
苦，
乃
得
大
利。
　
復
次，
是
菩
薩

　
是
難
為
苦
行，
乃
成
無
上
道。
譬
如
估
客，
於

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
滅，
是
中
何
者
是
大？
何
者
是
小？
人
以
世
法
故

　
是
念：
一
切
法
無
常，
一
切
眾
生
上、
中、
下，
皆
歸
磨

　
言
於
一
切
眾
生
中
起
下
意？
　
答
曰：
　
菩
薩
作

　
中、
下，
菩
薩
福
德
智
慧
積
集
故，
應
是
大
人，
云
何

種，
上、

　
眾
生
故，
但
說
慈
心。
　
問
曰：
　
若
眾
生
有
三

　
憂
其
身
而
念
他
人？
　
慈
心
無
如
是
事，
易
攝

　
或
有
眾
生
不
愛
菩
薩
悲
念，
言：
汝
何
以
不
自

　
者，
悲
心
或
憂
念
眾
生，
積
集
此
心，
心
則
退
沒。

　
等；
愛
念
眾
生，
是
名
慈
心。
　
所
以
不
說
悲
心

　
觀
眾
生
如：
如、
實
際、
法
性，
是
法
皆
無
為、
無
量
故

　
等
心，
後
加
愍
念
是
慈
心。
　
復
次，
有
人
言：
等
心
者，

　
量
心；
慈
心
者，
是
一
無
量。
　
有
人
言：
初
捨
怨
親
是

　
等
心、
慈
心，
有
何
等
異？
　
答
曰：
　
等
心
者，
是
四
無

　
是
等
無
量
因
緣，
自
以
身
命
供
養
怨
賊。
　
問
曰：

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
本，
瞋
是
一
切
重
罪
之
根。
　
若
菩
薩
於
眾
生
起

　
復
次，
以
自
大
心
故，
則
喜
生
瞋
恚，
憍
慢
是
瞋
之

　
敬
客
而
自
卑；
若
無
所
供
設，
是
則
負
愧
於
客。

　
所
得，
我
則
孤
負
眾
生。
譬
如
主
人
請
客，
則
應

　
次，
菩
薩
作
是
念：
我
誓
度
一
切
眾
生；
若
眾
生
無

　
輕
者，
則
為
輕
未
來
佛；
若
輕
佛
則
為
永
了。
　
復

　
作
是
念：
若
我
以
眾
生
形
貌、
才
能：
以
此
事

菩
薩

　
一
切
眾
生
中
有
佛
道
因
緣
者，
唯
佛
能
知。
　

　
幻、
如
夢，
不
著
此
功
德，
不
有
是
大
小。
　
復
次，

　
復
次，
菩
薩
雖
有
功
德，
知
是
功
德
畢
竟
空，
如

　
賤
大
小
無
定；
如
水
火
貴
賤
隨
時，
用
捨
無
定。

　
後
世
為
天
王。
如
是
業
因
緣，
在
世
間
輪
轉，
貴

　
以
為
小；
於
此
為
大，
於
彼
為
小；
如
今
世
卑
賤，

　
有
大
小。
　
復
次，
大
小
不
定，
此
國
以
為
大，
餘
國

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
父
母，
如
兄、
如
弟，
如
姊
妹、
如
兒
女，
無
婬
欲

愛
敬

　
心。
　
慈
心、
安
隱，
無
礙、
不
惱
心。
　
譬
如
孝
子

　
已，
眾
生
雖
有
大
罪
大
過，
但
欲
利
益，
不
生
惱

　
分；
菩
薩
等
心，
於
此
通
達
無
礙。
　
得
是
無
礙
心

　
又
為
魔
所
使，
來
惱
菩
薩，
惡
中
之
惡，
不
識
恩

　
信
所
行，
謂
為
欺
誑，
為
求
名
故，
無
有
實
事；

　
利
益
眾
生
時，
若
有
不
知
恩
人
來
惱
菩
薩，
不

下
心

　
母、
知
識
與
現
世
樂。
　
菩
薩
若
以
等
心、
慈
心、

　
行。
　
安
隱
心
者，
與
今
世、
後
世、
究
竟
樂，
非
如
父

　
怒。
　
下
意
有
如
是
等
種
種
利
益
故，
菩
薩
應
當

　
眾
生
侵
害，
忿
然
生
怒；
如
奴
打
大
家，
則
起
瞋

　
奴，
奴
不
敢
瞋
恨。
若
菩
薩
自
高、
意
下
眾
生
者，

　
下
心，
眾
生
若
罵、
若
打，
則
無
恚
恨；
譬
如
大
家
打

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

　
是
品
說
如
微
妙
深
法，
亦
說
有
行，
善
門、
智
門，

　
善
法。
　
聞
是
法
時，
二
千
菩
薩
得
無
生
法
忍
者，

　
隨
意
至
十
方
教
化
眾
生，
於
十
方
佛
前
修
集

　
今
世
得
善
法，
智
慧
無
礙；
捨
身
得
法
身
無
礙，

具
足，

　
佛
說
則
有
菩
薩
行。
　
上
來
舊
法、
客
法，
本
末

法，
有

　
四
十
八
種
行。
　
六
波
羅
蜜
乃
至
法
住，
是
客

　
心
慈
眾
生
故。
　
離
欲
凡
夫
法
有
十
二
事，
亦
以

　
行，
行
是
十
善
道。
何
以
故？
是
菩
薩
深
念
善
法，

　
佛，
世
間
常
有，
是
善
法
教。
菩
薩
先
以
四
十
種

佛、
無

　
忍，
是
法
忍
初
門。
　
次
行
十
善
道。
十
善
道，
有

　
薩
普
及
一
切，
得
是
柔
軟
清
淨
好
心，
名
眾
生

　
心
而
生
愛
敬
慈
念。
　
世
人
但
能
愛
敬
所
親；
菩

▲
▼

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)

大
智
度
論
卷
第
七
十
二

　
二
諦
故，
二
千
菩
薩
得
無
生
法
忍。

　
忍。
譬
如
二
輪
具
足
故，
能
有
所
至。
　
此
中
善
說

　
利
亦
少；
今
說
有
無
二
法
具
足
故，
得
無
生
法

　
二
行
具
足。
　
但
說
如
法，
所
利
少；
若
說
有
法，
所

▲

大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)