1
若
波
羅
蜜。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
相，
亦
不
見
減
相。
菩
薩
摩
訶
薩，
是
時，
具
足
增
相，
亦
不
見
減
相；
乃
至
一
切
種
智
不
見
見
色
增
相，
亦
不
見
色
減
相；
不
見
受、
想、
行、
須
菩
提：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
具
足
修
行
般
若
波
羅
蜜？
佛
羅
蜜，
欲
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
世
尊！
云
薩
大
功
德
成
就，
所
謂
為
一
切
眾
生
行
般
若
經
︼
須
菩
提
白
佛
言：
希
有！
世
尊！
諸
菩
薩
摩
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯
聖
者
龍
樹
造
餘
︵
卷
六
十
七
︶
智
度
論
釋
歎
信
行
品
第
四
十
五
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
2
思
議，
受、
想、
行、
識
是
不
可
思
議；
乃
至
知
一
切
菩
薩
摩
訶
薩，
行
般
若
波
羅
蜜
時，
知
色
是
不
智
不
可
思
議
故，
所
說
不
可
思
議。
須
菩
提！
蜜
不
可
思
議
故，
所
說
不
可
思
議；
乃
至
一
切
想、
行、
識
不
可
思
議
故，
所
說
不
可
思
議。
六
波
須
菩
提：
色
不
可
思
議
故，
所
說
不
可
思
議；
須
菩
提
言：
世
尊！
世
尊
所
說
不
可
思
議！
佛
諸
法
空、
欺
誑、
不
堅
固，
無
覺
者、
無
壽
者
具
足
修
行
般
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
諸
法
無
相
蜜，
乃
至
不
見
一
切
種
智。
如
是，
菩
薩
摩
訶
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
色
界、
無
色
界，
不
見
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
無
記
法，
不
見
是
有
為
法、
無
為
法，
不
見
欲
是
未
來
現
在
法，
不
見
是
善
法、
不
善
法、
有
記
波
羅
蜜
時，
不
見
是
法、
是
非
法，
不
見
是
過
去
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
3
十
八
不
共
法，
不
分
別
十
八
不
共
法
相、
性；
不
法
有
法
空、
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分、
佛
十
力
乃
不
分
別
檀
波
羅
蜜
乃
至
般
若
波
羅
蜜、
內
空
乃
至
分
別
欲
界、
色
界、
無
色
界，
不
分
別
三
界
相、
性。
色、
聲、
香、
味、
觸、
法，
眼
界
乃
至
意
識
界，
亦
如
是。
識，
不
分
別
識
相，
不
分
別
識
性。
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
不
分
別
色
相，
不
分
別
色
性；
不
分
別
受、
想、
善
知
識
相
隨？
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
分
別
行
六
波
羅
蜜，
種
善
根，
多
親
近
供
養
諸
佛，
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
善
知
識
相
隨，
是
菩
薩
能
信
解
深
般
若
波
羅
行
六
波
羅
蜜，
種
善
根，
多
親
近
供
養
諸
佛，
羅
蜜，
誰
當
信
解
者？
佛
言：
若
有
菩
薩
摩
訶
薩，
波
羅
蜜。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
深
般
若
智
是
不
可
思
議，
是
菩
薩
則
不
能
具
足
般
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
4
若
波
羅
蜜
是
清
淨
聚，
色
清
淨
故
般
若
波
羅
不
共
法，
一
切
智、
一
切
種
智
寶
故。
世
尊！
是
分，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
大
慈
大
悲、
十
無
量
心、
四
無
色
定、
五
神
通，
四
念
處
乃
至
八
聖
佛
道、
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
寶
故；
有
四
禪、
寶
故，
有
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
珍
寶
聚，
有
須
陀
洹
深，
乃
至
一
切
種
智
甚
深
故，
般
若
波
羅
蜜
甚
世
尊！
色
甚
深
故，
般
若
波
羅
蜜
甚
深；
受、
想、
行、
識
供
養
諸
佛，
與
善
知
識
相
隨。
須
菩
提
白
佛
言：
名
菩
薩
摩
訶
薩
久
行
六
波
羅
蜜，
種
善
根，
多
親
乃
至
一
切
種
智
不
可
思
議。
如
是，
須
菩
提！
須
菩
提！
色
不
可
思
議，
受、
想、
行、
識
不
可
思
一
切
種
智
相，
不
分
別
一
切
種
智
性。
何
以
別
道
種
智、
相、
性；
不
分
別
一
切
種
智，
不
分
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
5
水，
百
川
萬
流，
皆
合
一
味，
爾
時
修
般
若
波
羅
法，
不
分
別
是
法、
是
非
法，
悉
皆
是
法；
如
大
海
減，
以
畢
竟
空
故
說。
復
次，
若
菩
薩
於
一
切
時
修
般
若
波
羅
蜜
具
足；
如
夢、
如
幻，
不
增
不
是
名
具
足。
是
菩
薩
雖
得
十
地，
坐
道
場，
爾
以
者
何？
若
菩
薩
不
見
色
等
諸
法
增、
減，
如
具
足
相。
佛
言：
如
修
般
若
具
足
相
亦
如
是。
所
蜜
相，
如
先
品
中
種
種
因
緣
說；
今
問
修
般
若
訶
薩
有
大
恩
分，
故
名
大
功
德。
修
般
若
波
羅
羅
蜜，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
名
菩
薩
摩
又
無
所
貪
利，
而
為
是
眾
生
勤
苦，
行
般
若
波
行
亦
教
他
人。
復
次，
多
功
德
者，
眾
生
非
親
里，
論
︼
釋
曰：
是
菩
薩
大
功
德
成
就
者，
如
先
說，
自
故，
般
若
波
羅
蜜
清
淨
聚。
清
淨
聚，
受、
想、
行、
識
清
淨，
乃
至
一
切
種
智
清
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
6
驚
喜，
不
能
自
安，
所
說
般
若
波
羅
蜜
不
可
思
時
空，
如
是
則
具
足
修
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提
行
法
者，
無
受
法
者。
若
觀
諸
法
空，
眾
生
空、
法
為
我。
眾
生
空
中，
已
種
種
因
緣
破，
是
故
無
名
命
根。
有
人
言：
是
命
根
有
我
相，
是
故
壽
命
眾
生
空
故，
無
覺
者，
不
覺
苦
樂。
無
壽
命
者，
壽
無
常
無
實
故，
是
名
不
堅
固。
無
受
苦
樂
者，
為
有，
諸
緣
離
則
破
壞，
故
虛
誑。
一
切
有
為
法
中，
十
八
空
故，
名
諸
法
空。
諸
法
和
合
因
緣
生，
以
相
是
實
相；
若
分
別
諸
法，
皆
是
邪
見
相。
用
諸
法
無
智，
爾
時
修
般
若
波
羅
蜜
具
足。
何
以
故？
三
世，
善、
不
善
等，
不
見
六
波
羅
蜜，
乃
至
一
切
種
蜜
具
足。
復
次，
若
菩
薩
入
法
空
中，
不
見
法
有
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
7
若
波
羅
蜜。
餘
品
中
說
有
新
發
意
者，
亦
能
信
識
相
隨；
是
因
緣
故，
信
心
牢
固，
能
信
受
深
般
蜜，
久
種
善
根，
久
供
養
親
近
諸
佛，
久
與
善
知
思
議
復
不
可
思
議！
佛
答：
若
菩
薩
久
行
六
波
羅
解
者？
若
但
不
可
思
議，
猶
不
可
信，
何
況
不
可
可
思
議，
不
可
思
議
亦
不
可
思
議
故，
誰
當
信
依
止
處，
如
沒
大
海，
是
故
白
佛：
是
深
般
若
不
般
若
波
羅
蜜。
爾
時，
須
菩
提
於
般
若
中
不
得
菩
薩
知
色
等
法
不
可
思
議
相
故，
則
不
具
足
足
般
若
波
羅
蜜，
取
不
可
思
議
相
故。
是
故
說：
若
亦
不
可
思
議，
若
住
是
不
可
思
議
中，
則
不
具
法
以
者
何？
因
果
相
似
故。
復
次，
若
菩
薩
知
色
所
議。
佛
言：
色
等
諸
法
不
可
思
議
故
不
可
思
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
8
相，
亦
是
火
性。
此
中
佛
說
因
緣：
色
等
諸
法
是
火
相，
而
非
火
也。
或
相
性
不
異，
如
熱
是
火
不
已，
則
成
惡
性。
或
性
相
異，
如
見
煙
知
火，
煙
言
性？
答
曰：
是
相，
積
習
成
性；
譬
如
人
瞋，
日
習
何
以
乃
至
一
切
種
智
亦
如
是。
問
曰：
地
是
堅
故；
是
菩
薩
不
分
別
法
性，
法
性
不
壞
相
故。
謂
地，
堅
性
等。
復
次，
色
實
性
名
法
性，
畢
竟
空
若
樂
等。
不
分
別
色
性
者，
不
見
色
常
法，
所
是
色
若
好
若
醜、
若
短
若
長、
若
常
若
無
常、
若
苦
分
別
色
相
者，
不
分
別
色
是
可
見、
聲
是
可
聞；
切
法，
所
謂
不
分
別
色，
四
大、
若
四
大
造
色。
不
薩
摩
訶
薩
了
了
知
般
若
波
羅
蜜
相，
不
分
別
一
以
須
菩
提
問：
云
何
是
久
發
意
者？
佛
言：
若
菩
深
般
若
波
羅
蜜；
今
佛
說
久
發
意
故
能
信。
是
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
9
乃
至
畢
竟
空
亦
不
著，
不
可
思
議
亦
不
著，
是
故
色
等
法
中
正
行
不
邪，
名
為
清
淨，
無
諸
過
患；
聚。
是
般
若
波
羅
蜜
清
淨
聚，
色
等
諸
法
清
淨
故。
依
諸
禪
乃
至
一
切
種
智，
因
果
合
說，
是
名
珍
寶
果，
提，
能
滅
一
切
煩
惱
及
習，
能
滿
一
切
願。
是
能
滅
三
結
惡
毒
故；
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
若
波
羅
蜜
是
珍
寶
聚；
珍
寶
者，
所
謂
須
陀
洹
果，
色
等
甚
深
故。
色
等
甚
深
相，
如
先
說。
世
尊！
般
深
利
益，
故
白
佛
言：
世
尊！
般
若
波
羅
蜜
甚
深，
是
行，
是
名
久。
須
菩
提
聞
般
若
波
羅
蜜，
更
得
淨。
須
菩
提
言：
菩
薩
雖
日
月
年
歲
不
久，
能
如
清
思
議。
不
可
思
議
即
是
畢
竟
空，
諸
法
實
相
可
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
10
讀、
誦、
思
惟、
說、
正
憶
念、
修
行
時，
不
欲
令
諸
難
修
行！
何
以
故？
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜，
若
書
疾
書；
若
讀
誦、
思
惟、
說、
正
憶
念、
修
行
時，
亦
應
男
子、
善
女
人，
若
欲
書
是
般
若
波
羅
蜜
時，
應
甚
深
般
若
波
羅
蜜，
多
有
留
難。
以
是
事
故，
蜜
時，
多
有
留
難！
佛
言：
如
是！
如
是！
須
菩
提！
經
︼
須
菩
提
言：
世
尊！
甚
可
怪！
說
是
般
若
波
翳，
見
妙
珍
寶，
謂
為
不
淨。
作
是
念
已，
起
邪
見
因
緣，
欲
作
留
難
破
壞。
譬
如
人
眼
無
有
塵
垢，
般
若
波
羅
蜜，
畢
竟
清
淨
聚，
而
人
自
清
淨
聚；
如
如
意
寶
珠
無
有
瑕
穢，
如
虛
空
提
樂。
愚
癡
之
人，
而
復
欲
破
壞
是
般
若
波
羅
蜜
今
世
樂、
後
世
樂、
涅
槃
樂、
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
波
羅
蜜，
是
珍
寶
聚，
能
滿
一
切
眾
生
願，
所
謂
名
清
淨
聚。
爾
時，
須
菩
提
應
作
是
念：
是
般
若
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
11
舍
利
弗！
亦
是
十
方
世
界
現
在
諸
佛
力
故，
難
菩
薩
摩
訶
薩，
書
深
般
若
波
羅
蜜
乃
至
修
蜜
乃
至
修
行？
佛
言：
是
佛
力
故，
惡
魔
不
能
令
惡
魔
不
能
留
難
菩
薩
摩
訶
薩，
書
深
般
若
波
乃
至
修
行。
爾
時，
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
誰
力
亦
不
能
破
壞
是
菩
薩
摩
訶
薩
書
般
若
波
羅
若
波
羅
蜜，
令
不
得
書、
讀、
誦、
思
惟、
說、
正
憶
念、
修
念、
修
行。
佛
告
須
菩
提：
惡
魔
雖
欲
留
難
是
深
留
難
故，
不
得
令
書，
不
得
令
讀
誦、
思
惟、
說、
正
提
言：
世
尊！
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
中，
惡
魔
喜
何
以
故？
須
菩
提！
是
珍
寶
中，
多
有
難
起
故。
須
一
月
得
成
就，
乃
至
一
歲
得
成
就，
應
當
勤
成
成，
亦
當
勤
書；
讀、
誦、
思
惟、
說、
正
憶
念、
修
行，
若
二
月、
三
月、
四
月、
五
月、
六
月、
七
月，
若
一
歲
故。
善
男
子、
善
女
人，
若
能
一
月
書
成，
當
應
勤
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
12
般
若
波
羅
蜜
乃
至
修
行
時。
佛
言：
如
是！
如
是！
佛
皆
識，
皆
以
佛
眼
見
是
善
男
子、
善
女
人
書
利
弗
言：
世
尊！
十
方
現
在
無
量
無
邊
阿
僧
祇
修
行，
皆
是
佛
力
故，
當
知
亦
是
諸
佛
所
護。
善
男
子、
善
女
人
書
是
深
般
若
波
羅
蜜
乃
所
護！
佛
言：
如
是！
如
是！
舍
利
弗！
當
知
若
乃
至
修
行，
皆
是
佛
力
故，
當
知
是
人
是
諸
世
尊！
若
有
善
男
子、
善
女
人
書
是
深
般
若
波
羅
乃
至
修
行，
皆
是
十
方
諸
佛
力！
舍
利
弗
言：
善
女
人
應
當
作
是
念：
我
書
是
深
般
若
波
羅
修
行；
法
應
爾，
無
能
作
留
難！
舍
利
弗！
善
男
諸
佛，
擁
護
念
是
菩
薩，
書
深
般
若
波
羅
蜜
乃
何
以
故？
十
方
世
界
中，
現
在
無
量
無
邊
阿
僧
摩
訶
薩，
令
不
書
成
般
若
波
羅
蜜
乃
至
修
行。
諸
佛
擁
護
念
是
菩
薩
故，
令
魔
不
能
留
難
菩
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
13
舍
利
弗！
是
善
男
子、
善
女
人，
以
是
善
根
因
緣
故，
道
中，
乃
至
阿
鞞
跋
致
地，
終
不
遠
離
諸
佛。
子、
善
女
人
以
是
供
養
功
德
因
緣
故，
終
不
墮
功
德，
當
得
大
利
益、
大
果
報。
舍
利
弗！
是
善
見
是
善
男
子、
善
女
人。
是
善
男
子、
善
女
人
供
至
幡
蓋
供
養。
舍
利
弗！
諸
佛
皆
識，
皆
以
佛
敬、
尊
重、
讚
歎
是
深
般
若
波
羅
蜜，
華
香、
瓔
珞
是
人
於
深
般
若
波
羅
蜜，
多
信
解
相，
亦
供
養、
書
是
深
般
若
波
羅
蜜，
受
持、
讀、
誦
乃
至
正
憶
羅
三
藐
三
菩
提
不
久。
舍
利
弗！
善
男
子、
善
女
讀、
誦、
正
憶
念、
如
說
修
行，
當
知
是
人
近
阿
耨
男
子、
善
女
人，
若
書
是
深
般
若
波
羅
蜜，
受
羅
蜜
乃
至
修
行
時。
舍
利
弗！
是
中
求
菩
薩
道
皆
以
佛
眼
見
是
善
男
子、
善
女
人
書
深
般
若
利
弗！
十
方
現
在
無
量
無
邊
阿
僧
祇
諸
佛
皆
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
14
留
難
故；
乃
至
一
歲。
如
書，
乃
至
修
行
亦
如
是。
可
一
月
書
竟，
當
勤
書
成，
莫
有
中
廢，
畏
有
釋
迦
文
佛
出
惡
世
故，
多
有
留
難，
是
故
說：
若
墮
不
精
勤
者；
人
身
無
常，
有
為
法
不
可
信。
書
寫
者，
書
有
遲
疾，
有
一
心
勤
書
者，
有
懈
卷，
有
多
有
少，
有
上、
中、
下：
光
讚、
放
光、
道
行。
有
可
信，
多
有
留
難
起。
是
般
若
波
羅
蜜，
部
黨
經
如
說
行
時，
疾
修
行。
所
以
疾
者，
是
有
為
法
不
書
是
般
若
波
羅
蜜，
當
疾
疾
書；
乃
至
正
憶
念，
緣。
佛
可
須
菩
提
所
說：
若
善
男
子、
善
女
人，
欲
論
︼
釋
曰：
留
難
者，
魔
事
等
壞
般
若
波
羅
蜜
因
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
離
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分，
終
不
遠
離
佛
十
蜜，
終
不
遠
離
內
空
乃
至
無
法
有
法
空，
終
不
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
終
不
遠
離
六
波
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
15
若
善
知
識
身，
或
作
所
敬
信
沙
門
形，
為
說
般
等
留
難，
令
不
得
說。
不
正
憶
念
者，
魔
作
好
身，
無
可
行
處。
譬
如
裸
人，
自
言
我
著
天
衣。
如
是
益！
或
說：
般
若
波
羅
蜜
空
無
所
有，
滅
一
切
法，
戒，
而
復
鈍
根，
不
解
深
義，
聽
其
所
說，
了
無
所
言：
不
能
如
說
行，
何
足
聽
受？
或
言：
雖
能
持
合。
大
眾
中
說
時：
或
有
人
來
說
法
師
過
罪。
或
書
人
不
得
供
養，
如
是
等。
讀
誦
時，
師
徒
不
和
書
般
若；
或
令
書
人
疲
厭，
或
令
國
土
事
起，
或
作
惡
因
緣，
入
人
身
中，
嬈
亂
人
身
心，
破
鬼，
但
以
魔
事
大
故，
說
言
魔
事。
若
魔、
若
魔
民、
寶
故，
多
有
留
難。
留
難
者，
雖
有
疾
病、
飢
餓
等，
世
間
以
珍
寶
故，
多
有
賊
出；
般
若
即
是
大
珍
隨
人
根
利
鈍，
得
有
遲
疾。
此
中
佛
更
說
因
緣：
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
16
為
大。
初
說
佛
力
者，
釋
迦
文
佛；
後
說
十
方
現
在
人
中
佛
為
大；
留
難
人
中
魔
為
大，
通
達
人
中
佛
魔
為
大，
善
人
中
佛
為
大；
縛
人
中
魔
為
大，
解
誰
力
故
魔
不
能
破？
佛
答：
佛
力
故。
如
惡
人
中
分
故，
魔
不
能
壞。
是
事
因
緣
故，
舍
利
弗
白
佛：
是
菩
薩
雖
未
得
具
足
般
若
波
羅
蜜，
得
其
氣
般
若
波
羅
蜜，
是
真
智
慧，
其
力
甚
大，
魔
事
虛
誑；
者，
慈
悲
人
常
勝
瞋
恚
者，
智
人
常
勝
無
智
者。
以
故？
大
能
破
小
故。
如
離
欲
人
常
勝
貪
欲
是
故
佛
說：
惡
魔
雖
欲
留
難，
亦
不
能
破
壞。
何
甚
大，
我
等
云
何
行
般
若
波
羅
蜜，
得
無
上
道？
事，
心
大
驚
怖：
我
等
生
死
身，
魔
是
欲
界
主，
威
勢
等，
破
修
佛
道
正
憶
念
事。
新
發
意
菩
薩
聞
是
理；
或
說
般
若
波
羅
蜜
空，
可
即
取
涅
槃；
如
是
若
波
羅
蜜
空
無
所
有，
雖
有
罪
福
名
而
無
道
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
17
天
人。
問
曰：
為
以
天
眼
見？
以
佛
眼
見？
若
波
羅
蜜
大
事；
是
故
十
方
佛
以
佛
眼
見
知
念
是
是
人
功
德
難
有，
未
破
魔
網，
而
能
行
是
般
若
沮
壞。
今
以
佛
眼
見
是
善
男
子、
善
女
人，
知
魔
來
欲
破
壞，
佛
及
十
方
諸
佛
守
護，
不
令
佛，
皆
以
佛
眼
見
知
念
耶？
佛
可
言：
如
是！
先
惡
說：
世
尊！
書
持
等
善
男
子、
善
女
人，
十
方
現
在
諸
修
行，
皆
是
諸
佛
所
護。
佛
可
其
言。
舍
利
弗
復
是
諸
留
難
力
大
故。
舍
利
弗
言：
若
有
書
持
乃
至
知
其
有
書、
讀，
乃
至
正
憶
念
者，
皆
是
十
方
佛
力，
十
方
諸
佛
母，
人
欲
沮
壞，
不
得
不
護。
應
當
意
者
便
為
作
護。
所
以
者
何？
般
若
波
羅
蜜，
是
助，
諸
佛
法
亦
如
是，
常
為
一
切
眾
生
故，
有
發
佛，
是
餘
佛：
阿
阿
彌
陀
等。
如
惡
賊
餘
惡
相
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
18
世
界
所
見
是
虛
妄；
若
人
於
眾
生
取
定
相
故，
眼
所
攝
皆
是
實。
眾
生
於
涅
槃
是
虛
妄，
非
於
佛
空，
現
在
眾
生
尚
不
實，
何
況
未
來、
過
去？
答
生
妄？
若
虛
妄，
佛
不
應
以
虛
妄
見！
若
實
者，
虛
見
畢
竟
空。
問
曰：
佛
眼
所
攝
天
眼，
為
實
法，
不
見
眾
生；
慧
眼
入
佛
眼
中，
不
見
法，
但
世
眾
生，
無
限
無
量。
法
眼
入
佛
眼
中，
但
見
諸
見
現
在
眾
生，
有
限
有
量；
佛
眼
所
攝
者，
見
三
一
者、
佛
眼
所
攝，
二
者、
不
攝。
佛
眼
所
不
攝
者，
種：
生
虛
誑，
云
何
以
佛
眼
見？
答
曰：
天
眼
有
眼
見，
云
何
此
中
說
佛
眼？
若
以
佛
眼
見，
眾
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
19
復
次，
是
般
若
中，
三
世
無
分
別，
未
來、
過
去、
現
在
人
亦
如
是，
有
聖
智
力，
雖
未
起
而
能
知
能
見。
數
法
中
念
力
故，
能
憶
過
去
事，
盡
其
宿
命；
聖
見？
答
曰：
如
過
去
法，
雖
滅
無
所
有，
而
心
心
況
眼
一
義
諦。
問
曰：
未
來
世
未
有，
念
知
尚
難，
讚
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
為
世
諦
故
說，
非
第
小
兒，
可
以
小
杖
鞭
之，
不
可
與
大
杖；
此
中
觀
眾
生。
何
以
故？
五
眾
和
合，
假
名
眾
生。
譬
如
利
故，
慧
眼
常
以
空、
無
相、
無
作
共
相
應，
不
中
相
以
佛
眼
所
攝
慧
眼
見
眾
生？
答
曰：
慧
眼
不
眼
所
攝
天
眼，
見
眾
生。
問
曰：
若
爾
者，
何
說
言
虛
妄，
非
為
世
諦
故
說
虛
妄。
以
是
故，
佛
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
20
華
香
等，
如
先
說。
是
供
養
故
得
大
果
報，
如
毀
人
信
解
相
大，
故
能
供
養
般
若
波
羅
蜜。
供
養
具
如
是
等
種
種
無
量
因
緣
故，
佛
應
見
念
知。
是
阿
鞞
跋
致，
信
行
般
若
波
羅
蜜，
不
足
為
難。
疾
近
無
上
道
不
久，
是
事
為
難！
若
佛
在
世，
作
業
因
緣，
但
從
人
聞，
若
讀
經，
便
能
信
樂
供
養，
刀
兵
劫
中，
賢
聖
希
少；
是
人
自
不
知
諸
罪
福
復
次，
北
方
末
後
人，
生
於
邊
地
惡
世，
三
毒
熾
盛，
盛，
我
涅
槃
後，
是
人
佐
助
佛
法
故，
是
以
念
知。
發
無
上
道
心，
為
眾
生
故；
佛
觀
是
法
末
後
熾
能
知
念？
答
曰：
佛
大
悲
相，
愛
徹
骨
髓，
是
菩
末
法
眾
生，
漏
結
未
盡，
是
罪
惡
人，
佛
何
以
故
見
見
過
去、
未
來，
亦
應
不
見
現
在。
問
曰：
北
方
不
異。
若
見
現
在，
過
去、
未
來
亦
應
見；
若
不
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
21
乘
而
得
涅
槃。
舍
利
弗！
是
深
般
若
波
羅
蜜，
從
養、
恭
敬、
尊
重、
讚
歎
諸
佛；
漸
以
聲
聞、
辟
支
佛、
惡
道
中，
受
天
上
人
中
樂；
增
益
六
波
羅
蜜，
惟、
說、
正
憶
念、
修
行。
以
是
善
根
因
緣
故，
終
不
夷，
當
書
是
深
般
若
波
羅
蜜，
當
受
持、
讀、
誦、
至
南
方
國
土，
是
中
比
丘、
比
丘
尼，
優
婆
塞、
優
經
︼
舍
利
弗！
是
深
般
若
波
羅
蜜，
佛
般
涅
槃
後，
得
如
是
等
今
世、
後
世
大
果
報。
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
終
不
離
六
波
羅
蜜
等。
恐
墮
諸
難
故。
常
深
愛
念
善
法
故，
乃
至
阿
化
眾
生，
離
諸
佛
無
咎。
如
小
兒
不
離
其
母，
昧
故，
終
不
離
諸
佛；
乃
至
到
阿
鞞
跋
致
地，
教
波
羅
蜜，
亦
如
是
愛
念
諸
佛
故，
常
行
念
佛
三
不
墮
三
惡
道。
是
菩
薩
一
心
信
解，
供
養
般
若
呰
者
受
大
苦
惱。
大
果
報
者，
如
須
陀
洹，
終
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
22
已
念
是
善
男
子
善
女
人，
受
持
是
深
般
若
波
舍
利
弗！
我
法
盛
時，
無
有
滅
相。
舍
利
弗！
深
般
若
波
羅
蜜，
是
時
北
方
當
作
佛
事。
何
以
漸
以
聲
聞、
辟
支
佛、
佛
乘
而
得
涅
槃。
舍
利
弗！
樂；
增
益
六
波
羅
蜜，
供
養、
恭
敬、
尊
重、
讚
歎
諸
是
善
根
因
緣
故，
終
不
墮
惡
道
中，
受
天
上
人
羅
蜜，
當
受
持、
讀、
誦、
思
惟、
說、
正
憶
念、
修
行。
丘、
比
丘
尼，
優
婆
塞、
優
婆
夷，
當
書
是
深
般
若
波
羅
蜜，
從
西
方
當
轉
至
北
方
所
在
處，
是
中
聞、
辟
支
佛、
佛
乘
而
得
涅
槃。
舍
利
弗！
是
深
般
波
羅
蜜，
供
養、
恭
敬、
尊
重、
讚
歎
諸
佛；
漸
以
故，
終
不
墮
惡
道
中，
受
天
上
人
中
樂；
增
益
持、
讀、
誦、
思
惟、
說、
正
憶
念、
修
行。
以
是
善
根
因
婆
塞、
優
婆
夷，
當
書
是
深
般
若
波
羅
蜜，
當
方
當
轉
至
西
方
所
在
處，
是
中
比
丘、
比
丘
尼，
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
23
子、
善
女
人，
久
發
大
乘
心，
多
供
養
諸
佛，
種
諸
讀、
誦、
思
惟、
說、
正
憶
念、
如
說
修
行，
當
知
是
善
善
女
人
若
聞
是
深
般
若
波
羅
蜜，
若
書、
受
北
方
當
廣
行。
舍
利
弗！
後
時
於
北
方，
是
善
男
如
是！
如
是！
舍
利
弗！
是
深
般
若
波
羅
蜜，
後
時
般
若
波
羅
蜜，
後
時
當
在
北
方
廣
行
耶？
佛
言：
人，
亦
稱
譽、
讚
歎。
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
是
界
中，
無
量
無
邊
阿
僧
祇
諸
佛，
亦
以
佛
眼
見
我
以
佛
眼
見
是
人，
我
亦
稱
譽、
讚
歎；
十
方
聲
聞、
辟
支
佛、
佛
乘
而
得
涅
槃。
何
以
故？
舍
利
益
六
波
羅
蜜，
供
養、
恭
敬、
尊
重、
讚
歎
諸
佛；
漸
因
緣
故，
終
不
墮
惡
道
中，
受
天
上
人
中
樂；
至
幡
蓋。
舍
利
弗！
是
善
男
子、
善
女
人，
以
是
善
般
若
波
羅
蜜，
恭
敬
供
養，
尊
重
讚
歎，
華
香
蜜，
乃
至
修
行；
亦
念
是
善
男
子、
善
女
人，
能
書
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
24
後
生
時，
續
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
善
女
人
說
應
薩
婆
若
法。
以
是
因
緣
故，
是
人
說
應
薩
婆
若
法；
過
去
諸
佛
亦
為
是
善
男
藐
三
菩
提。
何
以
故？
我
今
為
是
善
男
子、
善
根
純
厚
故，
能
多
利
益
眾
生，
為
阿
耨
多
羅
足
十
八
不
共
法。
舍
利
弗！
是
善
男
子、
善
女
人，
羅
波
羅
蜜、
檀
波
羅
蜜；
具
足
四
念
處，
乃
至
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
養
諸
佛，
多
諮
問
諸
佛，
是
人
必
能
具
足
般
若
沒、
不
驚、
不
怖、
不
畏。
何
以
故？
是
人
多
親
近
少
有
善
男
子、
善
女
人
聞
是
深
般
若
波
羅
蜜，
弗：
後
時
北
方，
雖
多
有
求
佛
道
善
男
子、
善
女
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
如
說
修
行？
佛
告
舍
後
時
北
方，
當
有
幾
所
善
男
子、
善
女
人
求
佛
根，
久
與
善
知
識
相
隨。
舍
利
弗
白
佛
言：
世
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
25
方
至
南
方，
從
南
方
至
西
方，
從
西
方
至
北
方
至
南
方。
如
日
月、
五
星
二
十
八
宿，
常
從
東
拘
夷
那
竭
雙
樹
下
滅
度。
後
般
若
波
羅
蜜，
從
東
蜜，
破
魔
及
魔
民、
外
道，
度
無
量
眾
生，
然
後
於
南
方
國
土
者。
佛
出
東
方，
於
中
說
般
若
波
羅
後，
當
至
論
︼
釋
曰：
是
深
般
若
波
羅
蜜，
佛
滅
亦
立
多
人
於
善
根，
為
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
女
人
聞
是
深
般
若
波
羅
蜜，
大
得
法
喜、
法
三
菩
提
心！
舍
利
弗！
是
求
菩
薩
道
諸
善
男
子、
行
深
般
若
波
羅
蜜
者
能
壞
其
阿
耨
多
羅
三
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
何
況
惡
行
人
毀
子、
善
女
人
皆
一
心
和
合，
魔、
若
魔
民
不
能
沮
為
他
人
說
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
法。
是
善
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
26
見，
念、
知、
讚
歎。
舍
利
弗
白
佛
言：
是
深
般
若，
在
是
善
男
子、
善
女
人，
我
及
十
方
諸
佛，
皆
以
佛
眼
人，
久
久
皆
當
得
度，
是
故
說
當
作
佛
事。
佛
言：
香
供
養；
鈍
根
者，
書
寫、
華
香
等
供
養。
是
二
種
時
佛
事
轉
難。
是
時
利
根
者，
讀、
誦、
正
憶
念，
亦
華
不
畏
法
滅；
佛
滅
後，
過
五
百
歲，
正
法
漸
滅，
是
是
中
說
因
緣：
佛
在
時
能
斷
眾
疑，
佛
法
興
盛，
說。
舍
利
弗！
是
般
若
波
羅
蜜，
北
方
當
作
佛
事。
展
轉
至
北
方。
此
中
供
養
所
得
果
報，
如
上
所
行，
華
香
乃
至
幡
蓋，
受
大
果
報，
如
經
中
說。
後
方
至
北
方，
二
方
眾
生，
好
供
養、
書、
讀，
乃
至
修
處；
般
若
波
羅
蜜
亦
如
是，
不
定
住
一
處。
從
西
方，
從
南
方
至
西
方。
如
佛
無
著
心
故，
不
定
一
度
閻
浮
提
人，
以
是
因
緣
故，
從
東
方
至
南
方，
圍
繞
須
彌
山。
又
如
供
養
常
法
右
繞，
遍
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
27
通
達，
不
驚、
不
怖
相，
佛
此
中
自
說：
是
人
多
親
人
聞
是
般
若
波
羅
蜜，
心
通
達，
不
驚、
不
沒。
心
雖
多
有
人
發
無
上
道
心，
得
名
菩
薩，
少
有
說
修
行？
佛
答：
是
深
般
若
波
羅
蜜，
難
知
難
行，
人，
聞
是
深
般
若
波
羅
蜜，
能
書、
讀、
誦，
乃
至
如
信
受，
乃
至
如
說
修
行。
舍
利
弗
問：
北
方
有
幾
許
善
根、
與
善
知
識
相
隨，
是
故
能
於
惡
世
書、
持、
行，
當
知
是
人
久
發
大
乘
意、
多
供
養
佛、
種
是
深
般
若
波
羅
蜜，
書、
持
乃
至
正
憶
念、
如
說
聞
如
是
等
因
緣，
北
方
多
行
般
若
波
羅
蜜。
是
大
發
故，
眾
生
柔
軟，
信
等
五
根
皆
得
勢
力。
諸
毒，
所
食
米
穀，
三
毒
不
能
大
發。
三
毒
不
能
故。
又
北
方
地
有
雪
山，
雪
山
冷
故，
藥
草
能
殺
北
方
廣
行
耶？
廣
行
者，
於
閻
浮
提
北
方
廣
大
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
28
故
魔
若
魔
民，
不
能
沮
壞。
若
人
少
有
錯
故，
魔
貪、
嫉
妒、
瞋
恚
故，
不
相
讒
謗，
常
一
心
和
合；
是
如
然
一
燈，
展
轉
皆
然。
是
人
諸
煩
惱
薄，
無
慳
生
不
失
是
心；
是
人
亦
教
化
他
人，
說
如
是
事。
及
過
去
諸
佛，
聞
應
薩
婆
若
大
乘
法，
是
故
後
三
藐
三
菩
提
心。
此
中
佛
說
因
緣：
是
人
從
我
因
緣
故，
令
無
量
眾
生
出
家、
受
戒，
發
阿
耨
多
羅
自
行
布
施，
教
人
布
施。
羼
提
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜
因
緣
故，
生
於
富
貴
家，
法
具
足。
是
福
德
淳
熟
故，
多
利
益
眾
生，
所
謂
人
具
足
六
波
羅
蜜、
三
十
七
品，
乃
至
十
八
不
共
波
羅
蜜
事。
是
人
功
德
果
報
雖
未
成，
當
知
是
種
問，
名
為
難；
是
人
世
世
從
諸
佛
問
難
般
若
恭
敬
供
養。
問
難
者，
直
問
其
事，
疑
心
不
解，
重
種
近
諸
佛：
親
近
諸
佛
者，
於
無
量
世
常
見
諸
佛，
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
29
地
受
記。
我
知
其
心，
我
亦
隨
喜。
是
善
男
子、
羅
三
藐
三
菩
提
心，
示、
教、
利、
喜，
乃
至
阿
鞞
跋
道
時，
當
度
無
數
百
千
萬
億
眾
生，
令
發
阿
耨
經
︼
是
善
男
子、
善
女
人，
於
我
前
立
誓
願：
我
行
菩
德。
女
人
求
無
上
道
故，
教
他
令
住
諸
善
根
福
為
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
故
者，
是
善
男
子、
善
令
得
般
若
因
緣：
所
謂
布
施、
持
戒
等
諸
善
根。
悲
心
故，
隨
眾
生
力，
令
入
深
般
若
波
羅
蜜、
若
力、
慧
力
多
故，
聞
深
般
若
波
羅
蜜，
得
大
慈
大
子、
善
女
人
無
量
世
來
愛
佛
法，
深
著
實
法，
信
呰
般
若
波
羅
蜜，
即
毀
壞
菩
薩。
復
次，
諸
善
男
惡，
如
未
離
欲
聖
人；
以
是
故
說
惡
行
人
毀
不
能
沮
壞，
何
況
惡
行
人！
或
有
人
惡
行
而
非
得
其
便，
如
人
有
瘡
受
毒。
魔
是
欲
界
主，
尚
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
30
知
過
去
諸
佛
及
菩
薩、
聲
聞，
亦
知
今
現
在
十
法
知
相
不
知，
眾
生
之
行
無
事
不
知！
今
佛
希
有！
世
尊！
佛
於
過
去、
未
來、
現
在
法，
無
法
不
知，
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心。
舍
利
弗
白
佛
言：
已，
亦
於
彼
示、
教、
利、
喜
百
千
萬
億
眾
生，
令
若
波
羅
蜜
處，
於
諸
佛
前
聞
是
深
般
若
波
羅
故，
發
願
欲
生
他
方
世
界
現
在
諸
佛
說
深
能
於
眾
生
中
捨
內
外
所
有
物。
以
是
善
根
因
種
大
善
根
已，
得
大
果
報。
為
攝
眾
生
故
受
觸、
法
亦
大，
亦
能
大
施；
能
大
施
已，
種
大
善
諸
善
男
子、
善
女
人，
所
為
心
大，
所
受
色、
聲、
香、
受
記。
諸
過
去
佛，
亦
知
其
心
而
隨
喜。
舍
利
弗！
三
藐
三
菩
提
心；
示、
教、
利、
喜，
乃
至
阿
鞞
跋
致
時，
當
度
無
數
百
千
萬
億
眾
生，
令
發
阿
耨
多
女
人，
亦
於
過
去
諸
佛
前
立
誓
願：
我
行
菩
薩
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
31
論
︼
釋
曰：
佛
說：
善
男
子、
善
女
人，
於
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
行，
精
勤
不
息，
乃
至
淨
佛
世
界，
成
就
眾
生，
得
應
六
波
羅
蜜
深
經；
得
已，
如
六
波
羅
蜜
所
說
以
是
因
緣
故，
是
善
男
子、
善
女
人
後
身
轉
生
易
與
眾
生
說
法，
示、
教、
利、
喜，
令
住
六
波
羅
蜜
中。
善
男
子、
善
女
人
為
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
男
子、
善
女
人
得
是
應
六
波
羅
蜜
深
經。
何
以
得
是
應
六
波
羅
蜜
深
經？
佛
語
舍
利
弗：
是
利
弗
白
佛
言：
善
男
子、
善
女
人
如
是
勤
行，
勤
求，
當
得
應
六
波
羅
蜜
諸
經。
得？
佛
告
舍
利
弗：
若
善
男
子、
善
女
人
一
心
精
求
六
波
羅
蜜，
受
持、
讀、
誦
乃
至
修
行
有
得
有
薩、
聲
聞。
世
尊！
未
來
世
有
善
男
子、
善
女
人
諸
佛
世
界
菩
薩
及
聲
聞，
亦
知
未
來
諸
佛
及
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
32
故，
內
外
所
有
布
施，
無
所
愛
惜；
若
持
戒，
遍
行
心
息，
憐
愍
眾
生，
為
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
乏，
或
種
於
福
田。
若
得
善
知
識，
聞
佛
法，
著
欲
五
欲，
亦
能
盡
意
用，
能
隨
意
施
與，
或
施
窮
是
善
男
子
未
得
道
時，
清
淨
福
德
故，
得
上
妙
與
他；
罪
業
因
緣
故，
諸
根
闇
鈍，
不
擇
好
醜。
福
德
果
報，
雖
得
富
貴，
不
能
好
用，
亦
不
能
有
人
行
雜
福
德，
所
謂
作
福
時
心
生
疑
悔；
是
倍
加
精
進。
大
心
者，
一
切
眾
生
心
皆
樂
緣
六
塵：
佛
知
其
心，
則
生
歡
喜，
自
念
過
去
作
誓
願
事，
心
大，
能
有
所
作，
故
隨
喜。
善
男
子、
善
女
人，
聞
得
阿
鞞
跋
致
記。
我
及
過
去
佛，
知
是
善
男
子
量
百
千
萬
億
眾
生，
發
無
上
道
意；
示、
教、
利、
喜，
令
去
諸
佛
前，
立
誓
願：
我
行
菩
薩
道，
當
令
無
前
及
過
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
33
同
是
出
家
人，
俱
求
般
若
波
羅
蜜，
何
以
故
有
得、
佛
一
切
智，
其
力
甚
大，
不
可
思
議！
舍
利
弗
意
謂：
未
來
世
佛
及
世
界
弟
子
及
所
行
事，
皆
悉
遍
知。
因
緣，
無
事
不
知；
從
十
方
現
在
諸
佛
及
過
去、
法
性、
實
際
無
不
知
者；
諸
眾
生
心
所
行
業、
果
報、
佛
言：
世
尊！
佛
於
三
世
中
無
法
不
知；
從
如、
智，
聞
說
三
世
菩
薩
願
行
事，
發
希
有
心，
白
切
無
量
百
千
眾
生，
發
無
上
道
心。
舍
利
弗
無
方
佛
前，
聞
深
般
若
波
羅
蜜；
聞
已，
於
彼
開
化
薩
知
諸
法
實
相
故
不
樂
生；
若
為
眾
生，
生
十
王、
富
貴
處；
聞
有
現
在
佛
處，
願
往
生
彼。
是
菩
行
善
道。
是
福
德
因
緣
故，
不
求
世
樂，
天
王、
人
亦
如
是，
皆
以
深
心
自
行，
及
引
導
他
人
令
十
善
道，
具
戒
律
儀，
以
慈
悲
心
共
行；
餘
善
法
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)
34
智
度
論
卷
第
六
十
七
佛
法
處。
生，
乃
至
無
上
道。
若
吝
惜
法，
則
常
生
邊
地
無
用
六
波
羅
蜜
果
報
故，
淨
佛
世
界，
成
就
眾
至
如
所
說
修
行，
精
進
不
捨，
世
世
常
不
離。
易
得
應
六
波
羅
蜜
深
經。
若
得，
能
疾
受
持，
乃
令
住
六
波
羅
蜜，
開
佛
道。
是
業
果
報
故，
轉
身
女
人
為
無
上
道
故，
為
眾
生
說
法，
示、
教、
利、
喜，
深
經？
佛
言：
得。
此
中
說
得
因
緣，
所
謂
善
男
子、
善
波
羅
蜜
深
經？
是
故
更
問：
得
是
應
六
波
羅
蜜
佛
不
在
世，
魔
力
復
大，
是
菩
薩
云
何
得
是
般
若
薩
及
諸
天
所
護
助
故。
舍
利
弗
意：
雖
復
精
進，
羅
蜜，
不
惜
身
命，
是
人
內
有
好
心，
外
諸
佛
菩
有
不
得
者？
佛
答：
若
是
菩
薩
常
一
心
求
六
波
大智度論釋歎信行品第四十五之餘(卷六十七)