大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

中
出
家
受
戒，
破
深
般
若
波
羅
蜜，
毀
呰
不
受。
　
須

故，
有
是
破
法
重
罪。
　
須
菩
提！
是
愚
癡
人
在
佛
法

有
是
破
法
重
罪
耶？
　
佛
告
須
菩
提：
以
積
集
口
業

其
言！
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
以
積
集
口
業
故，

世
界
中，
或
生
人
中
墮
貧
窮
家，
或
人
不
信
受

或
不
見
佛，
或
不
聞
法，
或
不
親
近
僧，
或
生
無
佛

善
女
人，
應
好
攝
身、
口、
意
業，
無
受
如
是
諸
苦：

︻
經
︼
　
爾
時，
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
善
男
子、

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

餘
︵
卷
六
十
三
︶

大
智
度
論
釋
信
謗
品
第
四
十
一
之

▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

壞
深
般
若
波
羅
蜜。
　
是
愚
癡
人
與
惡
知
識
相
隨，

得
清
淨，
是
第
二
因
緣
故，
是
愚
癡
人
欲
毀
呰
破

初
因
緣。
　
是
愚
癡
人
不
信
深
法，
不
信
不
解，
心
不

魔
所
使
故，
欲
毀
呰
破
壞
深
般
若
波
羅
蜜，
是
名

蜜。
　
須
菩
提
言：
世
尊！
何
等
四？
　
是
愚
癡
人
為

　
有
四
因
緣，
是
愚
癡
人
毀
呰
破
是
深
般
若
波
羅

破
壞
深
般
若
波
羅
蜜，
有
幾
因
緣？
　
佛
告
須
菩
提：

憂
苦。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
愚
癡
人
毀
呰

量
無
邊
阿
僧
祇
罪
已，
則
受
無
量
無
邊
阿
僧
祇

切
種
智
法
故，
則
得
無
量
無
邊
阿
僧
祇
罪；
得
無

則
為
破
四
念
處，
乃
至
破
一
切
種
智
法；
破
一

寶；
破
三
寶
故，
則
破
世
間
正
見；
破
世
間
正
見
故，

破
佛
寶，
破
佛
寶
故
破
法
寶，
破
法
寶
故
破
僧

則
為
破
十
方
諸
佛
一
切
智；
一
切
智
破
故，
則
為

菩
提！
若
破
般
若
波
羅
蜜，
毀
呰
般
若
波
羅
蜜，

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
癡
人
自
無
急
事，
又
無
使
作
者，
亦
無
所
得，
而

　
口
業
得
如
是
罪
耶？
　
佛
可
其
意，
示
言：
是
愚

　
身
業
為
重、
口
業
為
輕，
是
故
須
菩
提
問：
但
以

　
緣：
莫
受
是
諸
苦：
或
不
見
佛
等。
　
世
間
人
以

說
因

　
善；
身
口
業
善，
意
業
亦
善。
　
是
中
須
菩
提
自

　
欲
攝
口
業，
先
攝
意
業。
意
業
攝
故，
身
口
業
亦

　
言
攝
身
口
意
業？
　
答
曰：
　
意
業
是
口
業
之
本，
若

破
法，
何
以

般
若
波
羅
蜜。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
口
業
是

以
是
四
因
緣
故，
是
愚
癡
人
欲
毀
呰
破
壞
深

癡
人
欲
毀
呰
破
壞
深
般
若
波
羅
蜜。
　
須
菩
提！

多
行
瞋
恚，
自
高
輕
人，
是
第
四
因
緣
故，
是
愚

癡
人
欲
毀
呰
破
壞
深
般
若
波
羅
蜜。
　
是
愚
癡
人

心
沒
懈
怠，
堅
著
五
受
眾，
是
第
三
因
緣
故，
是
愚

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
功
德；
破
佛
功
德
故，
即
破
三
寶；
三
寶
破
故，
則

　
蜜
故，
則
破
十
方
三
世
諸
佛
一
切
智
等
諸
佛

　
中
處
處
毀
壞
般
若
波
羅
蜜；
毀
壞
般
若
波
羅

　
心
於
空
法
生
邪
見；
邪
見
得
力
故，
於
大
眾

　
道
盡
為
一
相，
所
謂
無
相。
是
故
先
生
疑，
後
定

　
眾
生
故，
為
說
是
道、
非
道；
今
般
若
中，
是
道、
非

　
得
作
著
相
故，
毀
呰
破
壞，
言
非
佛
教。
　
佛
憐
愍

　
何
言
無？
於
般
若
波
羅
蜜
無
得
無
著
相
中，
作

　
法
畢
竟
空，
如
刀
傷
心！
皆
言：
決
定
之
法，
今
云

　
解
脫
故
說
法，
而
堅
著
語
言
故，
聞
說
般
若
諸

　
求
諸
法
決
定
相
故，
自
執
其
法，
不
知
佛
為

　
百
歲
後，
各
各
分
別
有
五
部。
從
是
已
來，
以

　
者
有
七
眾。
　
是
聲
聞
人，
著
聲
聞
法。
佛
法
過
五

　
未
來
世，
在
我
法
中
出
家：
出
家
者
五
眾，
受
戒

　
自
以
舌
故，
作
如
是
罪，
是
為
大
狂！
　
是
狂
人

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
道，
猶
為
魔
嬈，
何
況
凡
人？
　
復
次，
魔
有
四
種：
五

　
命
亦
樂，
魔
入
身
故，
三
不
答
佛。
阿
難
得
初

　
般
若
波
羅
蜜。
如
阿
難，
佛
三
問
閻
浮
提
樂，
壽

　
若
魔
若
魔
人
來
入
其
心
中，
轉
其
身
口，
令
破

　
說，
今
遍
廣
說。
　
所
謂
四
因
緣：
　
是
人
為
魔
所
使：

不
遍

　
以
更
問？
　
答
曰：
　
先
論
中
說，
今
經
中
說；
先

　
以
說
破
法
因
緣，
所
謂
愛
著
法
等，
須
菩
提
何

　
先

　
無
邊
罪
故，
受
無
量
無
邊
憂
愁
苦
惱。
　
問
曰：

　
德
因
緣，
破
是
法
故，
得
無
量
無
邊
罪；
得
無
量

邊
福

　
念
處，
乃
至
一
切
種
智。
　
是
法
名
為
無
量
無

　
見，
則
破
出
世
間
樂
因
緣：
出
世
間
正
見，
所
謂
四

　
破
世
間
樂
因
緣，
所
謂
世
間
正
見；
若
破
世
間
正

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
能
知
之？
以
是
瞋
恚、
憍
慢
多
故，
破
般
若
波
羅

　
法
人：
我
智
德
如
是，
尚
不
能
解，
況
汝
愚
賤
而

　
性：
瞋
相
者
是
不
信
相，
是
人
剛
強
自
高，
輕
賤
說

　
故
不
信
般
若。
　
是
人
世
世
多
集
瞋
恚，
成
其

　
惡
知
識，
亦
深
著
五
眾、
結
使
厚、
生
懈
怠
心，
是

　
信
般
若
波
羅
蜜。
　
是
故
二
事
和
合
為
一，
亦
屬

　
有
人
雖
屬
惡
知
識，
諸
結
使
薄，
故
勤
精
進，
能

　
堪
信，
魔
又
不
來，
但
隨
惡
師
教
故，
破
般
若。

　
意，
不
信
不
受
甚
深
般
若
故
破。
　
有
人
利
根

　
使。
　
堅
著
邪
見、
貪
愛
自
法、
慧
根
鈍
故，
不
識
佛

　
自
在
天
子
魔。
是
二
種
魔
所
使，
故
名
為
魔
所

　
波
羅
蜜。
　
有
人
言：
初
因
緣，
煩
惱
魔；
後
第
四，

　
著
法、
憎
嫉
他
法，
愚
癡
顛
倒
故，
能
破
般
若

　
惱
魔、
自
在
天
子
魔
故，
令
不
信
般
若，
自
貪

　
眾
魔、
煩
惱
魔、
死
魔、
自
在
天
子
魔。
四
魔
中
多
煩

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

不
解，
何
以
故？
無
所
有
性
是
禪
波
羅
蜜；
般
若
波

無
所
有
性
是
毘
梨
耶
波
羅
蜜；
禪
波
羅
蜜
不
縛

提
波
羅
蜜；
毘
梨
耶
波
羅
蜜
不
縛
不
解，
何
以
故？

提
波
羅
蜜
不
縛
不
解，
何
以
故？
無
所
有
性
是
羼

不
解，
何
以
故？
無
所
有
性
是
尸
羅
波
羅
蜜；
羼

故？
無
所
有
性
是
檀
波
羅
蜜；
尸
羅
波
羅
蜜
不
縛

有
性
是
受、
想、
行、
識。
檀
波
羅
蜜
不
縛
不
解，
何
以

有
性
是
色；
受、
想、
行、
識
不
縛
不
解，
何
以
故？
無
所

信
難
解？
　
須
菩
提！
色
不
縛
不
解，
何
以
故？
無
所

提
白
佛
言：
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜，
云
何
甚
深、
難

精
進、
種
不
善
根、
惡
友
相
得
人，
難
信
難
解！
　
須
菩

言：
如
是！
如
是！
須
菩
提！
是
深
般
若
波
羅
蜜，
不
勤

勤
精
進、
種
不
善
根、
惡
友
相
得
人，
難
信
難
解！
　
佛

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜，
不

　
蜜。

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

一
切
種
智，
不
縛
不
解，
何
以
故？
現
在
無
所
有
性

故？
現
在
無
所
有
性
是
色；
受、
想、
行、
識，
乃
至
現
在

一
切
種
智。
　
須
菩
提！
現
在
色
不
縛
不
解，
何
以

智
後
際，
不
縛
不
解，
何
以
故？
後
際
無
所
有
性
是

際
無
所
有
性
是
色；
受、
想、
行、
識，
乃
至
一
切
種

切
種
智。
　
須
菩
提！
色
後
際
不
縛
不
解，
何
以
故？
後

本
際，
不
縛
不
解，
何
以
故？
本
際
無
所
有
性
是
一

際
無
所
有
性
是
色；
受、
想、
行，
識，
乃
至
一
切
種
智

切
種
智。
　
須
菩
提！
色
本
際
不
縛
不
解，
何
以
故？
本

一
切
種
智
不
縛
不
解，
何
以
故？
無
所
有
性
是
一

解，
何
以
故？
無
所
有
性
是
四
念
處；
乃
至
一
切
智，

故？
無
所
有
性
是
無
法
有
法
空。
四
念
處
不
縛
不

性
是
內
空；
乃
至
無
法
有
法
空
不
縛
不
解，
何
以

羅
蜜。
須
菩
提！
內
空
不
縛
不
解，
何
以
故？
無
所
有

羅
蜜
不
縛
不
解，
何
以
故？
無
所
有
性
是
般
若
波

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

無
二
無
別，
無
斷
無
壞。
　
復
次，
須
菩
提！
不
二
淨
故

無
斷
無
壞；
乃
至
一
切
種
智
淨、
般
若
波
羅
蜜
淨，

一
切
種
智
淨。
色
淨、
般
若
波
羅
蜜
淨，
無
二
無
別，

種
智
淨，
即
般
若
波
羅
蜜
淨；
般
若
波
羅
蜜
淨，
即

淨；
般
若
波
羅
蜜
淨，
即
受、
想、
行、
識
淨。
乃
至
一
切

蜜
淨
即
色
淨。
受、
想、
行、
識
淨
故，
即
般
若
波
羅
蜜

須
菩
提！
色
淨
故，
即
般
若
波
羅
蜜
淨；
般
若
波
羅

乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
淨
果
亦
淨。
　
復
次，

　
何
以
故？
色
淨
果
亦
淨；
受、
想、
行、
識
淨
果
亦
淨；

進、
喜
忘、
無
巧
便
慧，
如
此
之
人，
實
難
信
難
解。

精
進、
不
種
善
根、
惡
友
相
得，
繫
屬
於
魔，
懈
怠、
少

解！
　
如
是！
如
是！
須
菩
提！
是
般
若
波
羅
蜜，
不
勤

怠、
少
進、
喜
忘、
無
巧
便
慧，
如
此
之
人，
實
難
信
難

若
波
羅
蜜，
不
勤
精
進、
不
種
善
根、
惡
友
相
得、
懈

是
一
切
種
智。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
般

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
自
性
故
無
縛，
無
縛
故
無
解；
破
是
三
毒
故，
三

　
三
毒
等
諸
煩
惱，
虛
誑
不
實，
從
和
合
因
緣
生，
無

　
諸
法
無
縛
無
解。
　
三
毒
是
縛，
三
解
脫
門
是
解。
是

　
般
若
波
羅
蜜，
云
何
甚
深
故
難
信？
　
佛
答：
色
等

　
信
般
若
波
羅
蜜。
　
佛
可
其
言。
　
須
菩
提
更
問：
是

　
知
識、
種
不
善
根
故，
難
信。
與
上
相
違，
名
為

　
提
白
佛
言：
是
般
若
波
羅
蜜
甚
深
故，
懈
怠、
隨
惡

　
爾
時，
須
菩

淨，
不
二
不
別，
無
斷
無
壞。
　
︻
論
︼
　
釋
曰：

眾
生
乃
至
知
者、
見
者
淨，
色
淨
乃
至
一
切
種
智

智
淨
故，
我、
眾
生
乃
至
知
者、
見
者
淨。
何
以
故？
我、

行、
識
淨，
乃
至
一
切
種
智
淨。
色
淨
乃
至
一
切
種

　
我
淨、
眾
生
淨，
乃
至
知
者、
見
者
淨
故，
色
淨，
受、
想、

不
二
淨、
色
淨
乃
至
一
切
種
智
淨，
無
二
無
別
故。

色
淨，
不
二
淨
故
乃
至
一
切
種
智
淨。
　
何
以
故？
是

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
蜜。
以
是
故
白
佛
言：
世
尊！
惡
人
以
般
若
波
羅

　
若
謂
般
若
波
羅
蜜
甚
深，
則
遠
離
般
若
波
羅

　
般
若
波
羅
蜜
非
甚
深、
非
不
甚
深，
如
後
品
中
說：

　
不
縛
不
解；
如
破
三
世
中
說。
　
是
時，
須
菩
提
知

　
所
有
性
是
色
等
諸
法。
　
復
次，
色
等
諸
法，
三
世
中

　
法，
從
因
緣
和
合
生
故，
無
有
定
性
故，
說
無

　
縛
不
解。
　
此
中
佛
自
說
因
緣：
色
等
諸
法，
有
為
作

　
解
亦
空，
如
是
等
種
種
因
緣
故，
色
等
諸
法
不

　
品
中
說：
心
清
淨
相
者，
即
是
非
心
相。
　
是
縛
空
故，

　
緣
中。
若
入
諸
法
實
相
中，
知
皆
是
虛
誑，
如
上

　
復
次，
一
切
心
心
數
法，
憶
想
分
別、
取
相，
皆
縛
在

　
若
取
相、
顛
倒
等
諸
煩
惱
虛
誑
不
實，
亦
無
所
斷。

　
解；
若
實
定
有，
誰
能
破
者？
若
破
即
墮
斷
滅
中。

　
惱
等，
是
縛。
縛
法
若
實
定
有
自
性
者，
則
不
可

　
解
脫
門
亦
空。
　
復
次，
取
相
著
法、
顛
倒
一
切
煩

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
色
等
諸
法
果，
何
以
故？
觀
色
等
諸
法
不
淨、
無
常

　
告
須
菩
提：
色
等
諸
法
淨
故
果
亦
淨。
　
四
念
處
是

　
是
人
為
魔
所
使。
　
佛
更
欲
說
甚
深
難
解
相，

　
直
說
內
外
因
緣
不
具
足，
佛
今
具
足
說
故，
言：

菩
提

　
有
魔
事，
佛
說
中
何
以
益
魔
事？
　
答
曰：
　
須

　
其
意，
言：
如
是！
如
是！
　
問
曰：
　
須
菩
提
說
中，
無

　
是
等
惡
法
故，
是
人
難
解
甚
深
般
若。
　
佛
可

　
分
別
諸
法
相
好
醜，
是
名
無
巧
便
慧。
有
如

　
憍
慢
不
除，
邪
見
戲
論
故，
求
諸
法
實
相，
不
知

　
言；
諸
煩
惱
亂
心，
故
喜
忘；
善
不
善
法
相
不
破，

　
樂，
不
願
出
世
間；
如
此
人
若
有
精
進，
少
不
足

　
蜜
善
根；
隨
破
壞
般
若
惡
師；
懈
怠
者，
著
世
間

　
相
應，
不
一
心
勤
精
進；
不
種
解
般
若
波
羅

　
蜜
甚
深
難
解，
非
謂
善
人。
　
惡
人
者，
不
與
般
若

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
淨，
無
所
染
污，
是
般
若
波
羅
蜜。
　
觀
色
等
諸
法

　
佛
此
中
自
說
因
緣：
般
若
波
羅
蜜
如
虛
空，
畢
竟

復
次，

　
戲
論
滅，
是
色
實
相；
色
實
相
淨，
故
果
亦
淨。
　

　
觀
不
淨
等；
常
無
常、
淨
不
淨、
空
實
等
諸
觀
滅、

　
是
般
若
中
不
觀
常、
不
觀
無
常，
不
觀
淨、
不

　
實；
是
故
不
淨
不
入
十
六
聖
行，
但
是
得
解
觀。

　
淨。
　
淨
顛
倒
故
生
婬
欲，
破
淨
故
言
不
淨，
非
是

　
行。
是
十
六
行
中，
觀
無
常、
苦、
空、
無
我，
不
觀
不

　
淨
觀
是
初
入
門，
非
實
觀，
是
故
不
入
十
六
聖

　
身
念
處，
云
何
言
果
淨
故
知
因
亦
淨？
　
答
曰：
　
不

等，
得

　
知
因
亦
淨。
　
問
曰：
　
先
說
觀
色
不
淨、
無
常

　
性
無
漏，
斷
煩
惱，
為
涅
槃，
故
清
淨；
見
果
淨
故，

　
等，
即
得
身
念
處。
餘
念
如
上
說。
　
是
中
四
念
處

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

不
別。
瞋、
癡
淨
故
色
淨
乃
至
一
切
種
智
淨。
何
以

淨。
何
以
故？
婬
淨、
色
淨
乃
至
一
切
種
智
淨，
不
二

一
切
種
智

︻
經
︼
　
復
次，
須
菩
提！
婬
淨
故
色
淨
乃
至

　
是。

　
如
是。
　
如
我，
空、
無
所
有、
清
淨
故；
一
切
法
亦
如

　
於
五
眾
中
但
有
假
名；
眾
生
乃
至
知
者、
見
者，
亦

　
復
次，
如
我
法，
乃
至
十
方
三
世
中
求
不
可
得，

　
無
二
無
別；
不
異
不
別、
不
離
不
散
故，
不
斷
不
壞。

　
淨。
所
以
者
何？
色
等
諸
法、
般
若
波
羅
蜜，
實
相
中

　
故，
色
等
諸
法
淨；
色
等
諸
法
淨
故，
般
若
波
羅
蜜

蜜
淨

　
因
緣：
正
觀、
正
行、
正
修。
　
是
故
言：
般
若
波
羅

　
如
是
可
得
般
若
波
羅
蜜。
是
般
若
波
羅
蜜
三
種

　
實
相，
不
生
不
滅，
行
六
波
羅
蜜、
修
四
念
處
等，

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

乃
至
一
切
智
淨；
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、

智
淨，
不
二
不
別
故。
須
菩
提！
禪
波
羅
蜜
淨
故

蜜
淨
故
一
切
智
淨，
是
般
若
波
羅
蜜
淨、
一
切

菩
提！
般
若
波
羅
蜜
淨
故
色
淨，
乃
至
般
若
波
羅

淨、
一
切
種
智
淨，
不
二
不
別，
無
斷
無
壞。
　
復
次，
須

一
切
智
淨
故，
一
切
種
智
淨。
何
以
故？
是
一
切
智

淨
故，
四
念
處
淨，
四
念
處
淨
故，
乃
至
一
切
智
淨；

內
空
淨
故，
乃
至
無
法
有
法
空
淨；
無
法
有
法
空

故，
乃
至
檀
波
羅
蜜
淨；
檀
波
羅
蜜
淨
故，
內
空
淨，

淨；
老
死
淨
故，
般
若
波
羅
蜜
淨，
般
若
波
羅
蜜
淨

取
淨，
取
淨
故
有
淨，
有
淨
故
生
淨，
生
淨
故
老
死

淨
故
觸
淨，
觸
淨
故
受
淨，
受
淨
故
愛
淨，
愛
淨
故

淨，
識
淨
故
名
色
淨，
名
色
淨
故
六
入
淨，
六
入

　
復
次，
須
菩
提！
無
明
淨
故
諸
行
淨，
諸
行
淨
故
識

故？
瞋
癡
淨、
色
淨
乃
至
一
切
種
智
淨，
不
二
不
別。

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

因
緣

　
別。
　
欲
廣
說
三
毒
清
淨
及
三
毒
清
淨
果
報

　
等
諸
法
亦
清
淨；
三
毒
淨、
色
等
淨
故，
不
二
不

　
等
亦
淨？
　
答
曰：
　
佛
說
三
毒
實
性
清
淨
故，
色

　
毒
是
垢
穢
不
淨，
此
中
云
何
言
婬
欲
等
淨
故
色

曰：
　
佛
說
三

淨，
不
二
不
別，
無
斷
無
壞
故。
　
︻
論
︼
　
問

淨
故，
過
去、
未
來
淨。
何
以
故？
現
在
淨、
過
去、
未
來

故，
未
來、
現
在
淨；
未
來
淨
故，
過
去、
現
在
淨；
現
在

不
二
不
別，
無
斷
無
壞
故。
　
復
次，
須
菩
提！
過
去
淨

有
為
淨
故
無
為
淨，
何
以
故？
有
為
淨、
無
為
淨，

若
波
羅
蜜
淨。
如
是
一
一
如
先
說。
　
復
次，
須
菩
提！

一
切
智
淨。
　
復
次，
須
菩
提！
一
切
智
淨
故，
乃
至
般

內
空
淨
故，
乃
至
一
切
智
淨；
四
念
處
淨
故，
乃
至

尸
羅
波
羅
蜜、
檀
波
羅
蜜
淨
故，
乃
至
一
切
智
淨；

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
是
為
實
知
有
為
法；
實
知
不
可
得，
即
是
無
為

　
於
諸
法
中，
求
常、
樂、
我、
淨
不
可
得。
若
不
可
得，

　
為。
有
為
法
實
相，
即
是
無
為
法。
　
知
淨
行
者，

　
皆
清
淨。
　
復
次，
諸
法
多
無
量
故，
略
說
有
為、
無

　
一
切
種
智，
一
法
為
首，
餘
法
各
各
為
首，
展
轉

　
是
故
言
不
二
不
別。
　
空
者
即
是
清
淨。
今
色
乃
至

　
種
智
不
離
十
八
空，
十
八
空
不
離
一
切
種
智，

　
智
空；
乃
至
一
切
種
智
空
故，
十
八
空
亦
空。
一
切

　
如
是。
　
復
次，
用
十
八
空
故，
色
等
乃
至
一
切
種

　
乃
至
一
切
種
智
皆
清
淨。
禪
波
羅
蜜
等
諸
法，
亦

　
羅
蜜
清
淨
故，
諸
菩
薩
所
行
法，
所
謂
禪
波
羅
蜜，

　
明
等
諸
法
清
淨
故，
般
若
波
羅
蜜
清
淨；
般
若
波

　
因
緣
乃
至
一
切
種
智，
亦
如
是。
　
是
故
色
等、
無

　
無
明
畢
竟
空；
如
破
無
明
十
喻
中
說。
　
從
十
二

　
故，
說
無
明
淨
故
諸
行
亦
淨。
　
無
明
淨
者，
所
謂

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

問
曰：
　
若
不
信
般
若
墮
地
獄，
信
者
得
作
佛。
　
若

　
是
能
宣
示
實
相
般
若
言
說
文
字
故，
墮
地
獄。

　
是
般
若
波
羅
蜜
畢
竟
清
淨，
三
世
諸
佛
法
藏；
破

　
是
畢
竟
清
淨，
不
破
不
壞，
無
戲
論，
如
虛
空。
　
如

　
空
故，
有
為
法
空；
有
為
法
空
故，
無
為
法
空。
空
即

　
生
滅，
故
無
住
時；
住
時
無
故，
無
現
在
世；
三
世

　
故？
有
先
有
後，
知
有
現
在。
　
復
次，
有
為
法
念
念

　
世
未
生
未
有
故
空；
二
世
無
故，
現
在
亦
無。
何
以

　
何？
如
過
去
世
破
壞
散
滅
無
所
有
故
空，
未
來

　
淨；
未
來
世
清
淨
故，
過
去
世
亦
清
淨。
所
以
者

　
在
三
世
中，
故
說
過
去
世
清
淨
故，
未
來
世
亦
清

　
法
清
淨，
無
為
法
清
淨
故
有
為
法
清
淨。
　
有
為
法

　
說
有
為
法
相，
是
故
說
有
為
法
清
淨
故
無
為

　
因
有
為
法
故
知
無
為
法；
聖
人
得
是
無
為
法，

　
法，
是
故
說
有
為
法
淨
故
無
為
法
清
淨。
　
復
次，

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
惡
心
故
破；
以
心
不
同
故，
一
人
得
福，
一
人

　
畫
作
佛
像，
一
人
以
像
不
好
故
破，
一
人
以

　
名
出
血，
心
異
故，
一
人
得
罪，
一
人
得
福。
如

　
調
達
出
佛
身
血，
祇
域
亦
出
佛
身
血；
雖
同
一

　
二、
破
著
心
論
議
者，
是
不
名
為
破
般
若。
　
如

　
破
者，
墮
大
地
獄，
不
得
聖
人
說
般
若
意
故。
　
第

　
相
說
般
若
波
羅
蜜，
口
說
空
法
而
心
著
有。
　
初

　
其
中
處
處
餘
人
增
益。
　
或
有
人
著
心
分
別，
取

　
邪
見
人
手
筆，
莊
嚴
口
力
者
說。
　
或
言：
雖
是
佛
說，

　
謗
言：
非
是
佛
說，
是
魔
若
魔
民
所
作，
亦
是
斷
滅

　
一
者、
佛
口
所
說，
弟
子
誦
習，
書
作
經
卷，
愚
人

二
種：

　
般
若，
是
云
何
墮
地
獄？
　
答
曰：
　
破
般
若
有

　
人
得
成
佛
不？
　
復
有
持
戒、
精
進
者，
而
不
信

　
有
五
逆
罪、
破
戒、
邪
見、
懈
怠
之
人，
信
是
般
若，
是

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
心
疑
今
世、
後
世
業
果，
何
況
能
信
甚
深
般
若？

　
與
此
相
違，
名
為
正
見。
　
五
逆
罪
人，
惡
罪
常
覆，

　
味；
邪
見
人
亦
如
是，
雖
持
戒、
精
進，
皆
成
惡
法。

　
喻
譬：
如
種
苦
種，
雖
復
四
大
所
成，
皆
作
苦

　
戒
等
身
口
業
好，
皆
隨
邪
見
惡
心。
如
佛
自
說

　
卷
言
語
文
字，
得
功
德
少。
　
邪
見
罪
重
故，
雖
持

　
者、
知
般
若
實
義
信，
得
如
說
果
報；
二
者、
信
經

　
一

　
毀
令
去。
　
與
二
種
不
信
相
違，
故
名
二
種
信：

　
業
毀
呰，
破
壞
般
若；
能
起
身
業，
手
麾
非
撥，
指

　
眾
生
故
說
法；
是
人
以
著
心
取
相
故，
起
口

　
深
妙
法，
云
何
言
都
空？
佛
以
無
著
心，
為
度

　
憶
想
分
別：
是
甚
深
法，
一
切
智
人
所
說，
應
有

　
有
人
破
般
若，
雖
不
瞋、
不
輕
佛，
自
用
心

　
得
罪。
破
般
若
波
羅
蜜
者，
亦
如
是。
　
復
次，
或

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

是
淨
明？
　
佛
言：
般
若
波
羅
蜜
淨
故
是
淨
明；
乃
至

是
淨
明！
　
佛
言：
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
弗
言：
何
法
淨
故，

故，
一
切
智、
一
切
種
智
淨
故，
是
淨
甚
深。
　
世
尊！

故，
乃
至
十
八
不
共
法
淨
故；
菩
薩
淨
故、
佛
淨

念
處
淨
故，
乃
至
八
聖
道
分
淨
故；
佛
十
力
淨

佛
言：
色
淨
故，
是
淨
甚
深，
受、
想、
行、
識
淨
故；
四

言：
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
弗
言：
何
法
淨
故，
是
淨
甚
深？

︻
經
︼
　
爾
時，
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
是
淨
甚
深！
　
佛

　
　
大
智
度
論
釋
歎
淨
品
第
四
十
二

　
報，
受
無
上
道
記。

　
利
善
知
識
故，
除
其
重
罪，
得
如
所
說
般
若
果

　
果
報。
如
阿
闍
世
王
殺
父
之
罪，
蒙
佛、
文
殊
師

　
一，
信
般
若
波
羅
蜜，
清
淨
因
緣，
能
得
如
所
說

　
遠。
或
有
遇
善
知
識，
先
世
精
進、
福
德、
利
智
第

　
雖
復
書
經
卷
供
養，
望
免
惡
罪，
去
般
若
大

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

生
故，
是
淨
無
生。
　
世
尊！
是
淨
不
生
欲
界
中！
　
佛

佛
言：
色
無
生
故，
是
淨
無
生；
乃
至
一
切
種
智
無

　
畢
竟
淨
故。
舍
利
弗
言：
　
何
法
無
生
故，
是
淨
無
生？

著
故，
是
淨
無
得
無
著。
　
世
尊！
是
淨
無
生！
　
佛
言：

著
故，
是
淨
無
得
無
著；
乃
至
一
切
種
智
無
得
無

無
得
無
著
故，
是
淨
無
得
無
著？
　
佛
言：
色
無
得
無

淨
無
得
無
著！
　
佛
言：
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
弗
言：
何
法

乃
至
一
切
種
智
性
常
淨
故，
是
淨
無
垢。
　
世
尊！
是

垢
故，
是
淨
無
垢？
　
佛
言：
色
性
常
淨
故，
是
淨
無
垢；

是
淨
無
垢！
　
佛
言：
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
弗
言：
何
法
無

切
種
智
不
去
不
相
續
故，
是
淨
不
相
續。
　
世
尊！

佛
言：
色
不
去
不
相
續
故，
是
淨
不
相
續；
乃
至
一

淨
故。
　
舍
利
弗
言：
何
法
不
相
續
故，
是
淨
不
相
續？

淨
故
是
淨
明。
　
世
尊！
是
淨
不
相
續！
　
佛
言：
畢
竟

檀
波
羅
蜜
淨
故
是
淨
明；
四
念
處
乃
至
一
切
智

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

利
弗
言：
云
何
受、
想、
行、
識
無
知
是
淨
淨？
　
佛
言：
受、

尊！
受、
想、
行、
識
無
知
是
淨
淨！
　
佛
言：
畢
竟
淨
故。
　
舍

是
淨
淨？
　
佛
言：
色
自
性
空
故，
色
無
知
是
淨
淨。
　
世

淨
淨！
　
佛
言：
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
弗
言：
云
何
色
無
知

知？
　
佛
言：
諸
法
鈍
故，
是
淨
無
知。
　
世
尊！
色
無
知，
是

無
知！
　
佛
言：
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
弗
言：
云
何
是
淨
無

性
不
可
得
故，
是
淨
不
生
無
色
界
中。
　
世
尊！
是
淨

言：
云
何
是
淨
不
生
無
色
界
中？
　
佛
言：
無
色
界

淨
不
生
無
色
界
中！
　
佛
言：
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
弗

界
性
不
可
得
故，
是
淨
不
生
色
界
中。
　
世
尊！
是

舍
利
弗
言：
云
何
是
淨
不
生
色
界
中？
　
佛
言：
色

故。

界
中。
　
世
尊！
是
淨
不
生
色
界
中！
　
佛
言：
畢
竟
淨

界
中？
　
佛
言：
欲
界
性
不
可
得
故，
是
淨
不
生
欲

言：
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
弗
言：
云
何
是
淨
不
生
欲

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
心
心
數
法
從
緣
生，
若
無
緣
則
智
不
生。
譬
如

　
智
淨
無
緣
淨，
離
緣
淨
無
智
淨。
所
以
者
何？
一
切

　
者、
智
慧
淨，
二
者、
所
緣
法
淨。
　
此
二
事
相
待，
離

受。
　
︻
論
︼
　
釋
曰：
　
是
淨
甚
深
者，
淨
有
二
種：
一

性
不
動
故，
是
般
若
波
羅
蜜
淨，
於
諸
法
無
所

般
若
波
羅
蜜
淨，
於
諸
法
無
所
受？
佛
言：
法

無
所
受！
　
佛
言：
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
弗
言：
云
何

無
益
無
損。
　
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
淨，
於
諸
法

佛
言：
法
常
住
相
故，
般
若
波
羅
蜜
於
薩
婆
若

言：
云
何
般
若
波
羅
蜜，
於
薩
婆
若
無
益
無
損？

薩
婆
若
無
益
無
損！
　
佛
言：
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
弗

一
切
法
淨
是
淨
淨。
　
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜，
於

一
切
法
淨
故，
是
淨
淨？
　
佛
言：
一
切
法
不
可
得
故，

淨
故，
是
淨
淨！
　
佛
言：
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
弗
言：
云
何

想、
行、
識
自
性
空
故，
無
知
是
淨
淨。
　
世
尊！
一
切
法

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
心，
而
白
佛
言：
世
尊！
是
淨
甚
深！
　
佛
答：
汝
所
見

　
正
行，
則
得
無
上
果
報。
　
舍
利
弗
發
希
有
歡
喜

　
不
可
說、
不
可
破
壞，
而
誹
謗
得
無
量
罪；
信
受

　
利
弗
觀
是
般
若
波
羅
蜜
相，
雖
不
可
見、
不
可
聞、

　
或
名
畢
竟
空
等，
如
是
等
無
量
無
邊
名
字。
　
舍

　
名
道，
或
名
無
生
無
滅，
空、
無
相、
無
作，
無
知
無
得，

　
字，
或
名
如、
法
性、
實
際，
或
名
般
若
波
羅
蜜，
或

　
法
及
果
報
中，
則
污
染
不
淨。
　
是
清
淨
有
種
種
名

　
所
作，
有
佛、
無
佛
常
住
不
壞
相。
在
顛
倒
虛
誑

　
非
佛
所
作，
非
菩
薩、
辟
支
佛、
聲
聞、
一
切
凡
夫

　
美
食，
與
毒
同
器，
則
不
可
食。
　
諸
法
實
相
常
淨，

　
心、
心
數
法
所
緣，
則
污
染
不
清
淨；
譬
如
百
種

　
是
中
說：
離
智
離
緣，
諸
法
實
相，
本
自
清
淨。
為

　
則
不
知
緣
淨。
此
中
智
淨、
緣
淨
相
待，
世
間
常
法。

　
無
薪，
火
無
所
然；
以
有
智
故，
知
緣
為
淨，
無
智

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
故，
得
是
淨
明。
　
是
淨
能
與
有
餘
涅
槃
故，
言
是

　
是
故
言
淨
明。
　
行
檀
波
羅
蜜
等
諸
菩
薩
妙
法

　
切
法
中
戲
論、
無
明，
能
與
畢
竟
空、
智
慧
光
明，

　
是
清
淨，
以
是
故
名
色
等
清
淨。
　
是
淨
能
破
一

　
品
中
說：
菩
薩
於
色
等
法
中，
觀
行
斷
故，
得
如

　
色
等
諸
法，
本
末
因
果
清
淨
故，
是
淨
甚
深。
如
上

　
佛
答：
色
等
諸
法
清
淨
故，
是
淨
甚
深。
　
所
以
者
何？

　
甚
深。
　
舍
利
弗
問：
何
法
畢
竟
清
淨
故，
是
淨
甚
深？

　
波
羅
蜜。
　
如
是
有
無
量
因
緣
畢
竟
清
淨，
是
淨

　
無
邊
苦
盡，
有
是
大
利
益，
而
亦
不
著
是
般
若

　
故。
　
是
清
淨
般
若
波
羅
蜜，
能
令
一
切
賢
聖

　
佛；
諸
佛
亦
不
著
是
清
淨，
是
故
言
畢
竟
清
淨

　
畢
竟
清
淨。
　
復
次，
清
淨
主，
所
謂
十
方
三
世
諸

　
中，
畢
竟
淨、
無
所
著，
乃
至
淨
體
亦
不
著，
是
名

　
者
以
為
希
有，
實
相
中
復
過
汝
所
見。
一
切
法

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
界
自
性
不
可
得
故。
　
此
中
佛
總
說
因
緣，
所
謂

　
因
緣
故
不
生：
一
者、
三
種
生
業
不
起
故；
二
者、
三

　
業
故，
一
切
世
間
無
生。
　
世
間，
所
謂
三
界。
　
此
中
二

　
相，
不
取
相
故
不
起
不
作
三
種
業；
不
作

　
如
是
法，
知
一
切
法
畢
竟
空，
畢
竟
空
故
不
取

　
用
無
所
得
心，
無
此
二
事，
故
名
無
得
無
著。
　
行

　
無
生
法
忍，
入
菩
薩
位，
是
名
著。
　
是
清
淨
法
中，

　
行
六
波
羅
蜜，
乃
至
生
柔
順
忍，
是
名
得；
能
生

　
名
著。
　
著
者，
著
不
墮
落，
得
之
別
名
也。
　
復
次，

　
乃
至
十
五
心，
是
名
得；
第
十
六
心，
得
沙
門
果，
是

　
無
垢。
　
行
如
是
諸
法
實
相
不
二
道，
從
苦
法
忍

　
以
百
八
諸
煩
惱，
不
能
遮
覆
污
染
淨
故，
言
淨

　
故，
色
等
五
眾
不
去
亦
不
相
續，
故
淨
不
相
續。

　
以
空
等
三
三
昧
捨
諸
善
法，
後
壽
命
自
然
盡

　
淨
明。
　
今
與
無
餘
涅
槃
故，
言
是
淨
不
相
續。
　
先

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
不
淨，
無
常、
苦、
空、
無
我，
不
生
不
滅，
非
不
生
非
不

　
蜜
無
益
無
損。
　
般
若
波
羅
蜜
觀
一
切
法
有
失，

　
因
般
若
波
羅
蜜
有
所
作，
是
故
言
般
若
波
羅

　
空
有
所
作，
亦
不
得
言
空
無
所
益。
　
檀
波
羅
蜜

　
無
所
有，
亦
因
是
虛
空
有
所
成
濟，
亦
不
得
言

　
雖
有
得
失，
亦
無
益
無
損；
如
虛
空
畢
竟
清
淨

　
故，
於
薩
婆
若
亦
無
益
無
損。
　
如
夢
如
幻
中，

　
尊！
般
若
波
羅
蜜
雖
有
如
是
功
德，
畢
竟
清
淨

　
羅
蜜；
是
故
舍
利
弗
欲
斷
其
貪
著，
故
說
言：
世

　
智
人，
是
二
人
問
答
故，
諸
菩
薩
貪
著
是
般
若
波

一
切

　
畢
竟
清
淨。
　
舍
利
弗
得
聲
聞
波
羅
蜜，
佛
為

　
切
諸
法
性
常
不
生，
不
生
故
不
可
得，
不
可
得
故

　
可
得。
　
是
淨
無
知，
諸
法
鈍
故，
如
上
品
中
說。
　
一

　
三
界
自
性
空，
是
故
說
三
界
色
等
諸
法
自
性
不

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

蜜
淨。
世
尊！
我
淨
故
般
若
波
羅
蜜
淨。
世
尊！
我

淨，
我
淨
故
毘
梨
耶
波
羅
蜜
淨，
我
淨
故
禪
波
羅

我
淨
故
尸
羅
波
羅
蜜
淨，
我
淨
故
羼
提
波
羅
蜜

無
所
有
畢
竟
淨。
　
世
尊！
我
淨
故
檀
波
羅
蜜
淨，

行、
識
淨
畢
竟
淨？
　
佛
言：
我
無
所
有
故，
受、
想、
行、
識

竟
淨
故。
　
須
菩
提
言：
何
因
緣
故，
我
淨
故，
受、
想、

有
畢
竟
淨。
　
世
尊！
我
淨
故，
受、
想、
行、
識
淨。
　
佛
言：
畢

淨
故
色
淨
畢
竟
淨？
　
佛
言：
我
無
所
有
故，
色
無
所

淨。
　
佛
言：
畢
竟
淨
故。
　
須
菩
提
言：
以
何
因
緣
我

我
淨
故，
色

︻
經
︼
　
爾
時，
慧
命
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！

　
是
故
此
中
說
法
性
不
動
故。

　
受。
　
滅
諸
觀
戲
論，
斷
語
言
道，
即
是
入
法
性
相，

　
道，
是
故
說
般
若
波
羅
蜜
清
淨，
於
諸
法
無
所

　
滅
等，
種
種
因
緣，
讚
歎
滅
諸
觀
戲
論，
斷
語
言

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

尊！
以
二
淨
故
無
得
無
著。
　
佛
言：
畢
竟
淨。
　
須
菩
提

緣
故，
我
淨
故
一
切
智
淨？
　
佛
言：
無
相
無
念
故。
　
世

故
一
切
智
淨。
　
佛
言：
畢
竟
淨
故。
　
須
菩
提
言：
何
因

佛
道
淨、
佛
道
淨？
　
佛
言：
自
相
空
故。
　
世
尊！
我
淨

斯
陀
含
果
淨、
阿
那
含
果
淨、
阿
羅
漢
果
淨、
辟
支

竟
淨。
　
須
菩
提
言：
何
因
緣
故，
我
淨
須
陀
洹
果
淨、

淨
故
辟
支
佛
道
淨，
我
淨
故
佛
道
淨。
　
佛
言：
畢

我
淨
故
阿
那
含
果
淨，
我
淨
故
阿
羅
漢
果
淨，
我

尊！
我
淨
故
須
陀
洹
果
淨，
我
淨
故
斯
陀
含
果
淨，

所
有
淨，
乃
至
十
八
不
共
法
無
所
有
故
淨。
　
世

不
共
法
淨？
　
佛
言：
我
無
所
有
故，
檀
波
羅
蜜
無

　
何
因
緣
故，
我
淨
檀
波
羅
蜜
淨，
我
淨
乃
至
十
八

十
八
不
共
法
淨。
　
佛
言：
畢
竟
淨
故。
　
須
菩
提
言：

淨。
世
尊！
我
淨
故
佛
十
力
淨。
世
尊！
我
淨
故
乃
至

淨
故
四
念
處
淨。
世
尊！
我
淨
故
乃
至
八
聖
道
分

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

戒；
我
修
忍，
如
是
修
忍；
我
精
進，
如
是
精
進；
我
入

故，
不
作
是
念：
我
施，
與
彼
人；
我
持
戒，
如
是
持

言：
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
以
方
便
力

來
法
不
知
未
來
法，
現
在
法
不
知
現
在
法。
　
佛

受、
想、
行、
識
不
知
識。
過
去
法
不
知
過
去
法，
未

般
若
波
羅
蜜，
以
方
便
力
故，
作
是
念：
色
不
知
色，

蜜？
　
佛
言：
知
道
種
故。
　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行

訶
薩
能
如
是
知，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅

佛
言：
畢
竟
淨
故。
　
須
菩
提
言：
何
因
緣
故，
菩
薩
摩

薩
能
如
是
知，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜！

始
空
故。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶

我
無
邊
故
色
淨，
受、
想、
行、
識
淨？
　
佛
言：
畢
竟
空、
無

行、
識
淨。
　
佛
言：
畢
竟
淨。
　
須
菩
提
言：
何
因
緣
故，

佛
言：
無
垢
無
淨
故。
　
世
尊！
我
無
邊
故
色
淨，
受、
想、

言：
何
因
緣
故，
以
二
淨
故
無
得
無
著
是
畢
竟
淨？

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
以
易
解
喻
難
解。
　
六
波
羅
蜜
乃
至
十
八
不
共

　
淨。
　
五
眾
清
淨
解，
我
空
易
解；
五
眾
空
難，
是
故

　
有、
不
可
得，
五
眾
亦
如
是，
畢
竟
空
即
是
我
清

　
佛
亦
為
證。
　
我
淨
故
五
眾
淨
者，
如
我
畢
竟
無
所

　
已
問
清
淨
相，
佛
作
證；
今
須
菩
提
說
清
淨
相，

　
其
因
緣；
若
餘
人
所
說
者，
當
求
因
緣。
　
舍
利
弗

　
佛
初
命
須
菩
提
說
般
若，
有
所
說，
不
應
求

般
若
波
羅
蜜，
方
便
力
故
無
所
礙。
　
︻
論
︼
　
釋
曰：

法
空、
自
相
空
故。
　
須
菩
提！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行

第
一
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
無
始
空、
散
空、
性
空、
諸

無
諸
憶
想
分
別，
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
以
方
便
力
故，

佛
世
界，
成
就
眾
生，
當
得
一
切
種
智。
　
須
菩
提！

德，
如
是
得
福
德；
我
當
入
菩
薩
法
位
中；
我
當
淨

禪，
如
是
入
禪；
我
修
智
慧，
如
是
修
智
慧；
我
得
福

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
三
昧
亦
不
念。
　
今
須
菩
提
知
般
若
波
羅
蜜
真

　
相、
無
念。
　
無
相
者，
是
無
相
三
昧。
　
無
念
者，
於
無
相

　
相
空。
　
我
淨，
一
切
種
智
淨
者，
以
菩
薩
深
著
故
無

　
所
有；
無
為
法
中，
無
生
無
滅，
無
邪
行，
故
說
自

　
言
自
相
空。
　
復
次，
有
為
法
中
邪
行
多
故，
說
無

　
無
生
無
滅、
無
住
異
故，
是
故
不
說
無
所
有，
但

　
須
陀
洹
果
等
是
無
為
法，
無
為
法
自
相
空，
所
謂

　
法
雖
善，
是
有
為
作
法，
菩
薩
所
著
故，
言
無
所
有。

　
以
五
眾
著
處
因
緣
故，
無
所
有；
檀
波
羅
蜜
等
諸

　
無
我
中
有
我
顛
倒，
是
故
說
我
虛
妄
無
所
有。

　
道
自
相
空？
　
答
曰：
　
我
從
和
合
因
緣
假
名
生，
於

　
共
法
亦
無
所
有，
今
何
以
說
須
陀
洹
果
乃
至
佛

至
十
八
不

　
亦
淨。
　
問
曰：
　
上
言
我
無
所
有
故，
色
乃

　
法、
須
陀
洹
果
乃
至
佛
道
亦
如
是，
我
淨
故，
是
法

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
問：
若
畢
竟
空，
云
何
言
菩
薩
能
如
是
知，
是
名

　
羅
蜜，
即
是
畢
竟
清
淨。
　
佛
常
答
畢
竟
空，
是
故

　
一
切
法
畢
竟
空，
是
名
般
若
波
羅
蜜；
般
若
波

　
是
知，
是
名
般
若
者，
能
以
眾
生
空、
法
空，
以

　
眾
生，
眾
生
空，
何
以
故？
無
始
空
故。
　
說
曰：
能
如

　
以
人
畏
空，
故
言
清
淨。
　
此
中
說
我
無
邊，
我
即

　
畢
竟
空、
無
始
空？
　
答
曰：
　
畢
竟
空
即
是
畢
竟
清
淨；

　
如
是。
　
問
曰：
　
常
言
畢
竟
清
淨
故，
今
何
以
言

　
故
五
眾
清
淨
者，
如
我
空，
空
故
無
邊；
五
眾
亦

　
無
垢
無
淨。
二
清
淨
中，
分
別
是
垢、
是
淨。
　
我
無
邊

　
清
淨，
有
得
有
著？
　
此
中
說
因
緣，
所
謂
一
切
法

　
是
真
清
淨。
　
佛
言：
諸
法
畢
竟
空
相。
　
云
何
以
二
法

　
淨。
　
二
法
清
淨，
是
名
字
清
淨；
用
不
二
法
清
淨
者，

　
二
種：
一
者、
用
二
法
清
淨；
二
者、
用
不
二
法
清

　
清
淨，
故
白
佛：
用
二
淨
故
無
得
無
著。
　
清
淨
有

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

　
檀
時，
不
作
是
念：
我
施
與
彼，
彼
是
受
施。

　
色
等；
內
自
觀
內
心，
亦
如
是
方
便
力
故，
若
行

　
行
般
若
有
方
便，
能
觀
外
法
畢
竟
空，
色
不
知

　
引
導
眾
生
著
心
令
入
畢
竟
空。
　
佛
答：
若
菩
薩

　
畢
竟
空，
唯
有
能
觀
智
慧
在，
不
應
畢
竟
空，
以

　
空，
亦
如
是
知
色、
不
知
色
法
等。
觀
一
切
法

　
說，
令
菩
薩
行
般
若
有
方
便
故，
法
雖
畢
竟

　
等。
佛
意
般
若
無
定
相，
但
以
道
種
智
故
分
別

　
佛
言：
世
尊！
行
般
若
者
作
是
念：
色
不
知
色

道
種
智
︶
　
爾
時，
須
菩
提
白

　
故
說，
非
是
實
空
︵
畢
竟
空，
即
是
答

　
此
畢
竟
空，
遠
離
著
心。
畢
竟
空，
但
為
破
著
心

　
故。
　
菩
薩
雖
知
一
切
法
畢
竟
空，
欲
令
眾
生
得

知
故。
︶
　
佛
言：
知
道
種

　
菩
薩
般
若？
︵
難
畢
竟
空
也，
以
畢
竟
空
無

▲
▼

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)

大
智
度
論
卷
第
六
十
三

　
法
無
所
礙。

　
菩
薩
無
所
礙。
　
無
所
礙
者，
以
是
諸
空
於
一
切

　
十
三
空
破
諸
法
盡，
後
五
種
空
總
相
說，
是
名

　
故
無
如
是
分
別。
　
以
內
空
故
乃
至
自
相
空，
是

　
亦
如
是。
　
此
中
說
因
緣：
菩
薩
行
般
若，
方
便

至
我
修
一
切
種
智，

施
物
︵
此
二
事，
皆
是
外
也
︶
今
破
與
者
乃

　
知，
不
相
知
故
無
所
作，
破
二
事，
所
謂
受
者、
所

　
須
菩
提！
色
不
知
色
等
者，
一
切
法
空
故
不
相

▲

大智度論釋信謗品第四十一之餘(卷六十三)