大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

者！
何
以
故？
聲
聞、
辟
支
佛，
及
一
切
眾
生
布
施、

藐
三
菩
提；
其
福
最
上，
第
一，
最
妙，
無
上，
無
與
等

喜
福
德，
與
一
切
眾
生
共
之，
迴
向
阿
耨
多
羅
三

施，
若
持
戒，
若
修
定，
若
隨
喜，
是
菩
薩
摩
訶
薩
隨

聞、
辟
支
佛
福
德，
若
一
切
眾
生
福
德，
若
布

向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
以
無
所
得
故。
若
聲

菩
薩
摩
訶
薩
隨
喜
福
德，
與
一
切
眾
生
共
之，
迴

菩
提：
有

︻
經
︼
　
爾
時，
彌
勒
菩
薩
摩
訶
薩
語
慧
命
須

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

第
三
十
九
︵
卷
六
十
一
︶

大
智
度
論
釋
隨
喜
迴
向
品

▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

得
須
陀
洹
果，
乃
至
得
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道，
入

量
阿
僧
祇
諸
佛
法；
及
諸
佛
所
說
法，
是
法
中
學，

眾、
解
脫
知
見
眾，
一
切
智，
大
慈
大
悲，
及
餘
無

無
學
人
無
漏
善
根；
諸
佛
戒
眾、
定
眾、
慧
眾、
解
脫

持
戒
福
德
修
定
福
德，
及
諸
學
人
無
漏
善
根，

六
波
羅
蜜；
及
諸
聲
聞
人
善
根，
若
布
施
福
德、

入
無
餘
涅
槃
乃
至
法
盡；
於
其
中
間
諸
善
根，
應

初
發
心，
至
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
乃
至

世
界
中，
無
量
無
邊
阿
僧
祇
諸
滅
度
佛；
是
佛
從

言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
念
十
方
無
量
無
邊
阿
僧
祇

切
眾
生
故
起。
　
爾
時，
慧
命
須
菩
提
白
彌
勒
菩
薩

功
德，
為
調
一
切
眾
生、
為
淨
一
切
眾
生、
為
度
一

隨
喜
福
德，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
持
是

謂
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分，
空、
無
相、
無
作；
菩
薩

持
戒、
修
定、
隨
喜，
為
自
調、
為
自
淨、
為
自
度
故，
所

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
以
無
相
故，
是
菩

佛
諸
善
根，
學
無
學
善
根，
一
切
和
合
隨
喜
功
德，

諸
善
根，
從
初
發
心
乃
至
法
盡，
及
聲
聞
辟
支

有，
是
善
男
子
行
菩
薩
乘
者
取
相，
於
十
方
諸
佛

念！
　
須
菩
提
語
彌
勒
菩
薩：
若
諸
緣、
諸
事
無
所

菩
提，
心
是
緣
事，
若
善
男
子
取
相，
不
得
如
所

　
是
善
男
子
行
菩
薩
乘，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三

三
菩
提，
如
所
念
可
得
不？
　
彌
勒
菩
薩
語
須
菩
提：

心
緣
事，
若
善
男
子
取
相
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐

念：
我
是
心
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
是
生

三
藐
三
菩
提。
若
有
善
男
子
行
菩
薩
乘
者，
作
是

如
是
隨
喜
已，
持
是
隨
喜
福
德，
迴
向
阿
耨
多
羅

三
藐
三
菩
提，
最
上，
第
一，
最
妙，
無
上，
無
與
等
者！

善
根，
一
切
和
合，
隨
喜
福
德，
迴
向
阿
耨
多
羅

菩
薩
摩
訶
薩
位；
及
餘
眾
生
種
諸
善
根。
是
諸

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
我
等
能
辦，
非
出
家
人
所
有。
　
是
故
彌
勒
欲
抑

　
幡
蓋
之
具，
得
福
甚
多，
深
自
慶
幸，
此
供
養
具，
唯

　
蜜。
　
復
次，
帝
釋
聞
上
供
養
般
若，
以
華
香、
妓
樂、

　
還
欲
令
須
菩
提
因
隨
喜
法
廣
說
般
若
波
羅

　
帝
釋
多
問、
多
說
功
德
事。
　
今
彌
勒
順
佛
本
意，

曰：
　
先
七
品
中，
佛
命
須
菩
提
令
說
般
若，
中
間

論
︼
　
釋

隨
喜
心
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
　
︻

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
何
等
是
善
根？
何
等
是

如
是。
若
爾
者，
何
等
是
緣？
何
等
是
事？
何
等
是

提、
毘
梨
耶、
禪、
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
十
八
不
共
法
亦

提
亦
如
是，
迴
向
心
亦
如
是，
檀
波
羅
蜜，
尸
羅、
羼

倒、
見
顛
倒！
　
若
如
緣、
如
事，
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

倒；
不
淨
謂
淨，
苦
謂
樂，
無
我
謂
我，
想
顛
倒、
心
顛

薩
將
無
顛
倒：
無
常
謂
常，
想
顛
倒、
心
顛
倒、
見
顛

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
間。
　
出
世
間
者，
諸
無
漏
法，
雖
無
福
報，
能
生
福

出
世

　
人，
亦
復
如
是。
　
福
德
有
二
種
樂
因
緣：
世
間，

　
饌
無
不
畢
備，
遠
近
諸
人
咸
共
欣
赴。
修
福
之

　
滿
月，
無
不
樂
仰；
亦
如
大
會
告
集，
伎
樂
餚

清
涼

　
人，
一
切
眾
生
所
共
尊
重、
愛
敬。
　
譬
如
熱
時，

　
事
者：
婬
欲、
飲
食、
戰
鬥。
　
能
修
行
福
德
行
道
之

　
為
殊
勝！
　
若
離
福
德，
人
與
畜
生
同
行
三
事；
三

　
喜
作
是
念：
一
切
眾
生
中，
能
修
福
行
道
者
最

　
作
諸
功
德，
但
以
心
方
便
見
他
修
福，
隨
而
歡

　
訶
薩
義，
如
先
說。
　
隨
喜
福
德
者，
不
勞
身、
口
業

　
無
漏
功
德；
何
況
華
香、
供
養
經
卷
等！
　
菩
薩
摩

　
喜，
則
勝
聲
聞、
辟
支
佛、
一
切
眾
生
布
施
等
及
諸

　
其
自
多
之
情
故
語
須
菩
提：
菩
薩
但
以
心
隨

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提：
　
共
一
切
眾
生

　
是
故
名
隨
喜。
　
持
是
隨
喜
福
德，
共
一
切
眾
生，

　
施、
持
戒、
修
定
慧，
於
此
福
德
中，
生
隨
喜
福
德，

　
佛
及
菩
薩、
聲
聞、
辟
支
佛，
及
一
切
修
福
眾
生，
布

　
是
故
隨
喜。
　
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
於
十
方
三
世
諸

　
復
次，
一
切
眾
生
行
善，
與
我
相
似，
是
我
同
伴，

　
樂，
而
眾
生
能
自
行
福
德，
是
故
心
生
歡
喜。

　
而
歡
喜。
　
復
次，
菩
薩
自
念：
我
應
與
一
切
眾
生

　
福
德
中
生。
　
如
是
等
種
種
福
德，
得
正
見
故，
隨

　
悲、
十
力、
四
無
所
畏、
一
切
種
智、
自
在
無
礙，
皆
從

　
聖
王、
天
王、
阿
羅
漢、
辟
支
佛。
諸
佛
世
尊
大
慈
大

　
無
智
人
所
遠
離。
是
福
德
因
緣
故，
作
人
王、
轉
輪

　
聖
人
所
讚
歎；
無
智
人
所
毀
呰，
智
人
所
行
處，

　
次，
福
德
是
菩
薩
摩
訶
薩
根
本，
能
滿
所
願，
一
切

　
德，
故
名
福
德。
　
是
故
有
漏、
無
漏，
通
名
福
德。
　
復

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
與
眾
生
用。
　
無
所
得
故
者，
義
如
先
說。
　
是
名
菩

　
善
法
體
不
可
與
人，
今
直
以
無
畏、
無
惱
施

　
從
初
發
心
所
集
福
德，
盡
可
與
人，
然
後
更
作。

　
福
德
與
眾
生
共。
　
若
福
德
可
以
與
人
者，
諸
佛

　
是
果
報
可
與
一
切
眾
生，
以
果
中
說
因
故，
言

　
涅
槃
後，
碎
身
舍
利，
與
人
供
養，
久
後
皆
令
得
道。

　
佛
法，
於
三
事
示
現，
度
無
量
阿
僧
祇
眾
生。
　
般

　
者
無
厭；
無
量
清
淨，
梵
音
柔
和，
無
礙
解
脫
等
諸

　
身
有
三
十
二
相、
八
十
種
隨
形
好、
無
量
光
明，
觀

　
等，
與
作
後
世
利
益。
　
末
後
成
佛，
得
福
德
果
報，

　
所
信
受；
為
眾
生
說
法，
令
得
十
善
道、
四
禪

　
具，
以
利
益
眾
生。
　
菩
薩
以
福
德
清
淨
身、
口，
人

間
樂

　
與。
　
菩
薩
既
得
福
德
果
報：
衣
服、
飲
食
等
世

　
者，
是
福
德，
不
可
得
與
一
切
眾
生，
而
果
報
可

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
眾
生
無
和
合
因
緣
故；
譬
如
大
火
常
有
燒
力，

曰：
　
諸
佛
菩
薩
功
德
力
能
度
一
切
眾
生，
但
以

　
度
一
切
眾
生，
何
以
言
度
一
切
眾
生
故
勝？
　
答

實
不

　
雖
無
勤
勞，
為
度
一
切
眾
生
故
勝。
　
問
曰：
　

　
脫
門
等。
　
布
施、
持
戒，
遠
故
不
解。
　
菩
薩
隨
喜
福
德，

　
無
漏
法
近
因
緣；
無
漏
者，
所
謂
三
十
七
品，
三
解

　
戒
因
緣
故
自
淨；
修
定
因
緣
故
自
度。
　
修
定
者，
是

　
見、
正
思
惟、
正
方
便。
　
復
次，
布
施
因
緣
故
自
調；
持

　
語、
正
業、
正
命；
自
淨
者，
正
念、
正
定；
自
度
者，
正

　
禪
者，
是
自
淨；
智
慧
者，
是
自
度。
　
復
次，
自
調
者，
正

　
福
德，
皆
為
自
調、
自
淨、
自
度。
　
持
戒
者，
是
自
調；
修

　
無
與
等
義，
如
先
說。
　
是
中
說
勝
因
緣：
是
二
乘

　
眾
生
三
種
福
德
中，
最
勝，
最
上，
第
一，
最
妙，
無
上。

　
薩
摩
訶
薩
隨
喜
福
德，
比
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
及

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
義，
廣
則
如
經
說，
所
謂
須
菩
提
問
彌
勒：
若
菩

　
如
是，
無
分
別
無
異，
云
何
得
隨
喜？
　
是
略
說

　
空
清
淨
相，
憶
念
亦
如
是，
諸
過
去
佛
功
德
亦

　
事，
是
菩
薩
憶
念
分
別，
應
墮
顛
倒。
若
是
事
畢
竟

　
上
道
非
實，
故
言：
不
也！
　
須
菩
提
難
言：
若
無
是

　
別
諸
佛
及
諸
弟
子
善
根
功
德，
是
迴
向
心
及
無

　
語
言
道，
如
涅
槃
相，
畢
竟
空
清
淨。
　
隨
喜
者，
分

　
二
者、
諸
佛
及
功
德，
出
三
界，
出
三
世，
斷
戲
論

　
及，
但
以
如
所
聞
憶
想
分
別，
故
不
如
所
念。

　
無
復
遺
餘；
菩
薩
或
無
宿
命
智，
或
有
而
不
能

　
也：
　
一
者、
過
去
無
量
阿
僧
祇
劫
諸
佛
久
已
滅
度，

　
是
事
如
所
念
不？
　
彌
勒
以
二
因
緣
故，
答
言
不

　
佛
福
德
隨
喜，
迴
向
無
上
道，
是
所
念
過
去
事，

　
菩
提
以
畢
竟
空
智
慧
難
問
彌
勒
菩
薩：
念
諸

　
但
以
薪
不
近，
故
不
得
燒，
近
則
能
燒。
　
爾
時，
須

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
支
佛
人，
種
布
施、
持
戒、
修
定
等
福
德。
　
聲
聞、
辟

　
蜜
中，
故
說
應
六
波
羅
蜜
和
合。
　
若
求
聲
聞、
辟

　
除
六
波
羅
蜜，
餘
菩
薩
所
行
法
皆
攝
入
六
波
羅

　
諸
佛，
大
乘
人
行
六
波
羅
蜜
相
應
福
德；
相
應
者，

　
後，
舍
利
及
遺
法，
皆
是
佛
自
身
功
德
和
合。
　
因

　
福
德。
　
和
合
得
佛
道，
乃
至
入
無
餘
涅
槃。
滅
度

　
薩
位，
得
十
地，
乃
至
坐
道
場；
是
中
菩
薩
自
修

　
法，
名
為
福
德。
　
從
初
發
心
行
六
波
羅
蜜，
入
菩

　
應
諸
善
法，
及
善
根
所
起
身、
心
口
業，
和
合
是

　
生。
　
是
心
相
應
三
善
根；
不
貪、
不
瞋、
不
癡；
善
根
相

　
從
初
發
心
者，
初
發
心
作
願：
我
當
度
一
切
眾

　
去
佛
名，
故
因
是
名，
廣
念
一
切
過
去
諸
佛。

　
德，
佛
是
福
德
主，
是
故
念
佛；
聞
經
書
說，
有
過

　
世
界
中，
諸
滅
度
佛
者，
是
菩
薩
欲
起
隨
喜
福

　
薩
摩
訶
薩
憶
念
過
去
十
方
無
量
無
邊
阿
僧
祇

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

以
方

　
自
作
功
德，
而
心
行
隨
喜？
　
答
曰：
　
諸
菩
薩

以
不

　
隨
喜，
最
上、
無
與
等。
　
問
曰：
　
求
佛
道
者，
何

　
心
遍
緣、
憶
念、
隨
喜，
求
佛
道
故
迴
向，
名
無
上

　
至
畜
生
種
福
德
因
緣。
　
是
上
四
段
福
德，
行
者

　
種
諸
善
根
者，
此
是
佛
在
世
及
遺
法
中，
天、
人
乃

　
滅
度
後，
遺
法
中
得
道，
是
故
重
說。
　
及
餘
眾
生

　
是
法
得
須
陀
洹
果，
乃
至
入
菩
薩
位
者，
是
佛

　
大
悲、
佛
法
義，
如
初
品
中
說。
　
諸
佛
所
說
法，
學

　
法，
非
是
善
功
德，
故
但
說
佛
五
無
學
眾。
　
大
慈

　
聖
人；
今
學、
無
學
者，
純
是
聖
人。
　
相
好
是
無
記
色

　
勝，
故
但
說
善
根。
　
上
言
求
二
乘
人
者，
總
凡
夫、

　
得
道
漏
未
盡，
名
為
學。
　
是
二
人
諸
福
德
中
善
根

　
支
佛
人，
有
二
種：
　
一
者、
漏
盡，
名
為
無
學；
二
者、

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
而
念
常、
不
淨
而
念
淨。
　
問
曰：
　
見
為
諸
顛
倒
本，

　
顛
倒
是
譬
喻
無
佛
而
憶
想
念
佛，
猶
如
無
常

　
何
不
墮
顛
倒？
　
顛
倒
者，
四
顛
倒
三
種
分
別。
　
此

　
須
菩
提
語
彌
勒：
若
諸
事、
諸
緣
無
所
有
者，
云

　
處，
皆
名
事。
　
如
所
念
可
得
不？
　
彌
勒
答
言：
不
也！

　
住
處，
所
謂
諸
佛
及
眾
生，
并
土
地、
山
林、
精
舍
住

　
功
德。
　
事
者，
若
是
所
緣
之
本，
福
德
是
緣
功
德
所

　
喜
心
所
緣，
所
謂
一
切
諸
佛
及
一
切
眾
生
所
作

　
行
是
實
法。
　
是
心
迴
向
者，
即
是
隨
喜
心。
　
緣
者，
隨

　
合
故
能
起
正
隨
喜。
　
是
故
不
但
隨
喜
而
已，
亦

　
等。
　
因
行
清
淨
戒，
入
禪
定，
起
畢
竟
智
慧，
和

　
亦
是
六
念
中
念
佛、
念
法、
念
僧、
念
戒、
念
捨、
念
天

　
福
德，
所
以
者
何？
　
念
過
去
佛，
即
是
念
佛
三
昧，

　
福
德
勝
自
作
者。
　
復
次，
是
隨
喜
福
德，
即
是
實

　
便
力，
他
勤
勞
作
功
德，
能
於
中
起
隨
喜
者，

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

所
謂

　
蜜
乃
至
十
八
不
共
法
亦
空。
　
若
諸
法
一
相，

　
竟
空，
念
亦
空，
菩
提
亦
空，
隨
喜
心
亦
空，
檀
波
羅

實
畢

　
顛
倒，
學
人
二
種
顛
倒。
　
復
次，
諸
緣、
諸
事
如

　
假
名
顛
倒，
非
實
顛
倒。
　
是
故
說
凡
夫
人
三
種

　
喻：
如
渧
水
墮
大
熱
鐵
上，
即
時
消
滅。
小
錯
故

　
相、
起
結
使；
還
得
正
念
即
時
滅。
　
如
經
中
譬

　
想、
心
顛
倒
者，
學
人
未
離
欲，
憶
念
忘
故
取
淨

所
斷。

　
見，
見
諦
所
斷
故。
　
顛
倒
體
皆
是
見
相，
見
諦

　
異。
　
生
時，
想
在
前，
次
是
心，
後
是
見；
斷
時，
先
斷

斷
時

　
以
見
諦
道
斷
故。
　
答
曰：
　
是
顛
倒
生
時
異，

　
如
得
初
道
人，
能
起
想、
心
顛
倒；
無
見
顛
倒，

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

是
不
名
迴
向。
　
須
菩
提！
如
是
般
若
波
羅
蜜
義

福
德，
諸
心
取
相，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

是
諸
菩
薩，
是
諸
緣、
是
諸
事、
諸
佛
諸
善
根
隨
喜

種
善
根，
不
與
善
知
識
相
隨，
不
善
學
自
相
空
法；

諸
菩
薩
不
久
行
六
波
羅
蜜，
不
多
供
養
諸
佛，
不

不
滅
法，
是
名
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
若

不
相、
非
可
得
法
非
不
可
得
法、
非
淨
非
垢、
不
生

三
藐
三
菩
提，
以
不
二
法
非
不
二
法、
非
相
非

佛
諸
善
根
隨
喜
福
德，
不
取
相，
迴
向
阿
耨
多
羅

相
隨，
善
學
自
相
空
法；
是
諸
菩
薩，
是
緣、
是
事、
諸

行
六
波
羅
蜜，
多
供
養
諸
佛，
種
善
根，
與
善
知
識

摩
訶
薩
久

︻
經
︼
　
彌
勒
菩
薩
語
須
菩
提：
若
諸
菩
薩

　
迴
向
無
上
道？

　
無
相，
此
中
何
等
是
緣？
何
等
是
事？
何
等
是
心

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

迴
向，
菩
薩
云
何
隨
喜
心，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐

羅
三
藐
三
菩
提？
　
二
心
不
俱，
是
心
性
亦
不
可
得

等
是
諸
事？
何
等
是
諸
善
根
隨
喜
迴
向
阿
耨
多

變、
離，
是
中
何
等
是
隨
喜
心？
何
等
是
諸
緣？
何

是
心
盡、
滅、
變、
離，
是
緣、
是
事，
是
諸
善
根，
亦
盡、
滅、

用
心
隨
喜
功
德，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

如
是
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
所
謂
菩
薩

不
畏、
不
怖。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
隨
喜
福
德，
應

空
乃
至
無
法
有
法
空；
是
人
聞
是
法，
不
沒、
不
驚，

般
若
波
羅
蜜
義
乃
至
一
切
種
智
義：
所
謂
內

若
久
供
養
諸
佛、
種
諸
善
根，
應
為
是
人
說
如
是

致
菩
薩
摩
訶
薩
前
說。
　
若
有
為
善
知
識
所
護，

少
許
信
樂
恭
敬
清
淨
心，
皆
亡
失；
當
在
阿
鞞
跋

空，
不
應
為
新
學
菩
薩
說！
何
以
故？
是
菩
薩
所
有

乃
至
一
切
種
智
義：
所
謂
內
空
乃
至
無
法
有
法

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
今
世
得
好
師、
好
同
學，
亦
自
學
諸
法
實
相
空，
巧

　
祇
功
德，
結
使
折
損，
其
心
柔
軟，
此
是
先
世
因
緣；

　
多
供
養
諸
佛、
種
善
根
故，
集
無
量
無
邊
阿
僧

　
波
羅
蜜：
諸
功
德
深
厚
故
不
動，
所
謂
能
信、
能
行；

　
能
行
是
法，
是
故
彌
勒
答
言：
若
行
者
久
修
六

　
心
迴
向
無
上
道，
是
事
甚
難！
凡
夫
人
心
剛
強，
不

　
深，
隨
喜
心
微
妙，
所
謂
不
壞
諸
法
相，
而
隨
喜

以
諸
法
甚

三
藐
三
菩
提。
　
︻
論
︼
　
釋
曰：
　
彌
勒
意：

能
如
是
迴
向，
是
名
隨
喜
功
德，
迴
向
阿
耨
多
羅

是
隨
喜
功
德，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
若

多
羅
三
藐
三
菩
提
無
有
法。
　
菩
薩
摩
訶
薩
應
如

亦
無
有
法。
色
無
有
法，
受、
想、
行、
識，
乃
至
阿
耨

是
知，
是
般
若
波
羅
蜜
無
有
法，
乃
至
檀
波
羅
蜜

三
菩
提？
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
如

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
薩，
先
教
取
相
隨
喜；
漸
得
方
便
力
爾，
乃
能
行

　
作
福
德？
則
忘
失
善
業。
　
以
是
故，
新
發
意
菩

　
是
念：
若
一
切
法
畢
竟
空
無
所
有
者，
我
何
為

　
少
福
德
善
根
者，
聞
是
畢
竟
空
法，
即
著
空，
作

　
隨
喜
義，
不
應
新
學
菩
薩
前
說，
何
以
故？
　
若
有

　
知
須
菩
提
樂
說
空
故
語
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜

　
滅
等。
　
與
上
相
違
者，
是
名
不
能
迴
向。
　
彌
勒

　
上
道。
　
無
相
者，
能
用
不
二
非
不
二，
乃
至
不
生
不

　
中，
不
取
相，
能
起
隨
喜
心，
用
無
相
迴
向
無

　
護
故，
其
心
調
柔，
過
去
諸
佛
諸
緣、
諸
事、
諸
善
根

　
器；
菩
薩
心
亦
如
是，
久
行
六
波
羅
蜜，
善
知
識
所

何

　
上
道。
　
譬
如
鐵
雖
堅
，
入
鑪
則
柔
軟，
隨
作

　
故，
諸
法
雖
無
相，
而
能
起
隨
喜
心，
迴
向
無

　
方
便
故，
不
著
是
空。
　
如
是
等
種
種
無
量
因
緣

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
薩
應
如
是
思
惟：
用
是
心
迴
向
無
上
道，
是
心

　
當
更
以
種
種
異
門
釋
上
事。
　
復
次，
須
菩
提！
菩

　
切
法
無
相，
則
生
驚
懼！
　
是
說
隨
喜
義
體
竟，
後

　
相
尚
空，
何
況
有
我
而
決
定
取
諸
法
相，
聞
一

　
驚
懼、
恐
怖！
恐
怖
從
我
心
中
出，
是
法
中
諸
法

　
是
念：
我
因
是
智
慧，
能
度
無
量
眾
生，
何
況
有

　
歡
喜。
是
二
菩
薩
亦
如
是，
得
是
無
相
智
慧，
作

　
好
飲
食；
如
大
熱
得
涼，
大
寒
得
溫，
其
心
愛
樂

　
人
聞
是，
心
清
淨，
歡
喜
信
受。
　
如
久
飢
渴
者，
得

　
緣
力
助，
雖
非
阿
鞞
跋
致，
能
信、
能
行。
　
是
二
種

　
行
六
波
羅
蜜、
與
善
知
識
相
隨，
內
福
德、
外
因

　
法
位，
得
法
忍，
能
信、
能
行，
故
可
為
說。
　
若
有
久

薩，
入

　
高
翔；
六
翮
成
就，
則
能
遠
飛。
　
阿
鞞
跋
致
菩

　
無
相
隨
喜。
譬
如
鳥
子，
羽
翼
未
成，
不
可
逼
令

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

發
意
菩
薩
聞

︻
經
︼
　
爾
時，
釋
提
桓
因
語
須
菩
提：
　
新

　
向。

　
斷
法
愛、
捨
著
心、
於
空
無
諍，
是
名
菩
薩
正
迴

是
時

　
若
波
羅
蜜，
一
切
法
乃
至
無
上
道，
亦
如
是。
　

　
故？
菩
薩
知
般
若
波
羅
蜜
空，
無
有
定
法；
如
般

　
一
切
心
相
畢
竟
空，
不
可
以
取
相
迴
向。
何
以

　
次，
一
時
二
心
不
和
合，
隨
喜
心
時
無
菩
提
心；

　
是
善
根
等。
　
若
能
如
是
迴
向，
是
為
正
迴
向。
　
復

　
入
諸
法
實
相
故，
無
有
分
別
是
心、
是
緣、
是
事、

　
心
迴
向，
是
心
即
盡
滅。
　
如
是
等
入
過
去
世
故，

　
隨
喜
心
今
滅；
既
滅
無
異，
是
故
經
中
說：
用
是

　
去
諸
佛
及
諸
善
根。
　
諸
佛
等
諸
緣
事
久
已
滅，

　
念
念
盡
滅
變
離，
無
有
住
時。
　
是
諸
緣、
事，
所
謂
過

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

乃
至
得
菩
薩
位，
於
中
種
善
根；
以
是
善
根
故，

薩
不
受
一
切
法
故。
　
是
菩
薩
亦
常
不
離
諸
佛，

種
種
魔
事
已，
不
增
不
減。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶

離
四
念
處
乃
至
十
八
不
共
法；
亦
教
語
魔
事，
聞

不
離
般
若
波
羅
蜜
乃
至
不
離
檀
波
羅
蜜，
不

常
不
離
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
得
入
菩
薩
法
位，
終

為
說
六
波
羅
蜜
義，
開
示
分
別，
如
是
教
授，
令

至
十
八
不
共
法。
　
常
與
善
知
識
相
隨，
是
善
知
識

乃
至
多
信
解
無
法
有
法
空，
多
信
解
四
念
處
乃

無
相
故；
乃
至
檀
波
羅
蜜
亦
如
是。
　
多
信
解
內
空，

若
波
羅
蜜，
不
受
是
般
若
波
羅
蜜，
以
無
所
得
故，

提？
　
須
菩
提
語
釋
提
桓
因：
　
若
新
發
意
菩
薩，
行
般

　
復
云
何
隨
喜
福
德，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

菩
薩
作
諸
善
根，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？

是
事，
將
無
驚
懼、
怖
畏？
　
須
菩
提！
云
何
新
發
意

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

中
不
生
佛
想、
不
生
僧
想、
無
善
根
想，
用
是
心
迴

須
菩
提
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
念
諸
佛
及
僧，
於

菩
提。
云
何
菩
薩
不
墮
想
顛
倒、
心
顛
倒、
見
顛
倒？

與
等
者；
隨
喜
已，
應
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三

子
諸
善
根，
隨
喜
功
德，
最
上、
第
一、
最
妙、
無
上、
無

須
菩
提：
若
新
發
意
菩
薩
摩
訶
薩
念
諸
佛
及
弟

向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
爾
時，
彌
勒
菩
薩
語

隨
喜
心，
最
上、
第
一、
最
妙、
無
上、
無
與
等
者，
迴

乃
至
淨
居
天
所
種
善
根：
是
一
切
和
合
稱
量，
以

若
剎
利
大
姓、
婆
羅
門
大
姓、
居
士
大
家、
四
天
王
天

諸
有
結，
正
智
得
解
脫；
及
弟
子
所
作
功
德，
於
中

生
死
道，
斷
諸
戲
論，
道
盡，
棄
重
擔，
滅
聚
落
刺，
斷

過
去
十
方
無
量
無
邊
阿
僧
祇
世
界
中
諸
佛，
斷

不
離
是
善
根。
　
復
次，
新
發
意
菩
薩
摩
訶
薩，
於

生
菩
薩
家，
乃
至
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
終

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

士
大
家，
四
天
王
天
乃
至
阿
迦
尼
吒
天，
聞
法
種

伽，
聞
法
種
善
根；
若
剎
利
大
姓、
婆
羅
門
大
姓、
居

夜
叉、
揵
闥
婆、
阿
修
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩

羅

子
善
根：
　
是
中
凡
夫
人
聞
法
種
善
根；
若
諸
天、
龍、

提。
　
復
次，
若
菩
薩
摩
訶
薩，
過
去
諸
佛
善
根
及
弟

薩
摩
訶
薩
應
如
是
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

相，
若
如
是
迴
向
是
名
正
迴
向，
非
邪
迴
向。
菩

迴
向
心
亦
是
盡
滅
相，
所
迴
向
處
法
亦
如
是

時，
即
知
盡
滅；
若
盡
滅，
是
法
不
可
得
迴
向，
所
用

摩
訶
薩
用
是
心，
念
諸
佛
及
僧
諸
善
根；
是
心
念

薩
如
是
名
為
想
顛
倒、
心
顛
倒、
見
顛
倒。
　
若
菩
薩

取
相；
取
相
已，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
菩

見
不
顛
倒。
若
菩
薩
摩
訶
薩
念
諸
佛
及
僧
善
根，

想。
菩
薩
如
是
迴
向，
想
不
顛
倒，
心
不
顛
倒，

向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
心
中
亦
不
生
心

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
此
義
先
已
問
答，
今
何
以
復
問？
　
答
曰：
　
上

　
新
發
意
菩
薩
聞
是
事，
將
無
怖
畏、
驚
懼
者
耶，

︼
　
問
曰：

心
處，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
無
上
迴
向。
　
︻
論

薩
不
著
是
迴
向，
亦
不
見
以
諸
善
根
迴
向
菩
提

羅
蜜，
不
墮
想
顛
倒、
心
顛
倒、
見
顛
倒。
何
以
故？
菩

　
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
乃
至
檀
波

是
迴
向，
是
名
正
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

法
能
迴
向
法。
何
以
故？
一
切
法
自
性
空
故。
若
如

多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
復
次，
若
菩
薩
如
是
知，
無
有

法
亦
自
性
空；
能
如
是
迴
向，
是
名
真
迴
向
阿
耨

時
菩
薩
若
如
是
知，
是
諸
法
盡
滅，
所
迴
向
處

無
與
等
者，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
是

德，
和
合
稱
量
隨
喜
功
德，
最
上、
第
一、
最
妙、
無
上、

善
根，
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心：
是
一
切
福

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
相，
如
先
說。
　
此
中
但
明
能
隨
六
波
羅
蜜
義
說；

　
乃
至
十
八
不
共
法
多
信
解
亦
如
是。
　
善
知
識

　
解
內
空
者，
常
修
樂
入
觀
內
空
三
昧，
故
信
解。

　
不
得，
亦
不
著，
乃
至
檀
波
羅
蜜
亦
如
是。
　
多
信

　
若，
以
無
所
得
故、
畢
竟
空
故；
般
若
波
羅
蜜
亦

　
釋：
新
發
意
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
受
是
般

　
知
識
是
二
因
緣
故，
堪
任
正
迴
向。
　
是
故
語
帝

　
行
六
波
羅
蜜、
不
供
養
諸
佛，
而
以
利
根、
得
善

　
正
迴
向，
故
答
帝
釋：
若
新
發
意
菩
薩，
雖
不
久

　
須
菩
提
欲
成
彌
勒
所
說，
欲
令
新
發
意
者
應

　
是
眾
中
有
新
發
意
者，
云
何
更
說
使
不
恐
怖？

　
正
迴
向
因
緣，
而
猶
說
空
法；
是
故
帝
釋
疑
言：

　
跋
致
及
久
行
者
說，
是
二
種
人，
聞
能
信
行。
已
說

　
雖
語
須
菩
提：
不
應
為
新
學
說；
可
為
阿
鞞

彌
勒

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
苦
惱，
故
是
重
擔。
　
五
眾
有
二
種
捨：
一
者、
有
餘

　
等
三
昧
捨
八
聖
道
分
故
言
道
盡。
　
五
眾
能
生

　
餘
涅
槃。
　
諸
戲
論
斷
故，
言
滅
諸
戲
論。
　
以
空
空

　
僧
祇
世
界
中
諸
佛
　
斷
道
者，
斷
生
死
道，
入
無

　
迴
向，
所
謂
新
發
意
菩
薩，
於
過
去
十
方
無
量
阿

　
薩，
得
如
是
因
緣，
與
久
發
意
無
異。
　
復
次，
隨
喜

　
世
世
不
離
善
根，
乃
至
無
上
道。
是
新
發
意
菩

　
不
減。
　
是
因
緣
故，
常
不
離
諸
佛，
常
生
菩
薩
家，

　
有
增
益，
如
幻
如
夢，
何
所
增
益？
是
故
說
不
增

　
實
相
故。
若
魔
欲
破，
為
欲
破
空，
空
則
無
破；
若

　
事；
聞
魔
事
已，
不
增
不
減，
以
善
修
習
諸
法

說
魔

　
菩
薩
位。
　
復
次，
是
新
發
意
菩
薩，
善
知
識
為

　
菩
薩
法
位。
有
久
行
入
菩
薩
位，
有
新
發
意
入

　
聞
是
義
已，
常
不
離
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
得
入

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
道。
　
是
迴
向
心，
作
正
非
邪。
所
以
者
何？
　
今

　
德
和
合
稱
量
隨
喜
心，
最
上、
無
與
等，
迴
向
無
上

　
善
根
者，
是
四
種
福
田
因，
是
種
福
德
處。
　
是
福

　
支
佛、
聲
聞。
　
剎
利
大
姓
乃
至
淨
居
天，
是
中
種

　
及
弟
子
所
作
功
德
者，
佛
弟
子
有
三
種：
菩
薩、
辟

　
正
智
得
解
脫。
　
如
是
等，
皆
名
讚
歎。
　
過
去
諸
佛

　
金
剛
三
昧
相
應
智
慧，
斷
一
切
煩
惱
及
習，
故
言

實
相，

　
分
結。
　
有
分
結
盡，
名
斷
上
分
五
結。
　
諸
法

　
以
禪
定、
智
慧
屐，
摧
五
欲
刺，
名
滅
斷
下
五

　
如
人
著
木
屐
踐
刺，
刺
則
摧
折；
如
是
諸
佛

　
食
故
來
入
惡
刺
果
林，
以
取
果
故，
為
刺
所
刺。

　
家
人
依
白
衣
舍
活，
而
白
衣
舍
有
五
欲
刺，
為

　
槃
中，
捨
五
眾
果。
　
一
切
白
衣
舍，
名
為
聚
落。
出

　
涅
槃
中，
捨
五
眾
因
緣
諸
煩
惱；
二
者、
入
無
餘
涅

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
向
處、
盡
相
亦
如
是。
初
心
是
憶
念
過
去
諸
佛
等

　
心、
是
佛、
是
弟
子、
是
善
根、
是
無
上
道。
迴
向
心、
迴

　
門，
到
法
性
中，
法
性
中
無
有
分
別
是
心、
是
非

　
迴
向。
何
以
故？
變
失
滅
壞
故。
是
心
亦
入
無
常

　
等
及
諸
善
根，
是
心
盡
時
即
知
盡，
盡
心
不
得

諸
佛

　
上
相
違，
即
墮
顛
倒。
　
復
次，
菩
薩
以
是
心
念

　
向
心，
亦
不
生
心
想，
是
故
菩
薩
不
墮
顛
倒。
　
與

　
有
定
法
名
為
佛，
是
故
不
生
佛
等
想。
是
迴

　
根
想。
一
切
法
從
和
合
生，
無
有
自
性，
故
無

　
不
生
佛
想
及
弟
子
想，
諸
善
根
中
不
生
善

　
是
菩
薩
以
般
若
波
羅
蜜
方
便
力
故，
於
諸
佛

　
迴
向
無
上
道，
云
何
不
墮
顛
倒？
　
須
菩
提
答：
若

　
問
須
菩
提：
若
新
發
意
菩
薩
念
諸
佛
等
功
德，

彌
勒

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
一
切
法
因
緣
生，
故
無
自
力
常
住、
自
法
相
不
動，

　
是
智
慧
迴
向，
是
名
正
迴
向。
　
復
次，
若
菩
薩
知

　
去
法
空，
空
故
不
可
迴
向
自
性
空
法
中。
用
如

　
法
無
常，
無
常
故
不
可
迴
向
自
性
空
法
中；
若
過

　
亦
自
性
空，
能
知
滅、
知
空，
是
真
迴
向。
　
若
過
去

　
上
道。
　
若
菩
薩
知
是
事
皆
盡
滅，
知
迴
向
處
法

　
過
去
諸
佛
善
根
等，
乃
至
無
上、
無
與
等
迴
向
無

　
正
迴
向。
　
復
次，
非
正
非
邪
迴
向，
所
謂
菩
薩
於

　
三
世，
過
三
界，
無
受
相。
　
能
如
是
迴
向
者，
是
為

　
實
相
是
盡。
　
先
亦
說
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
出

　
到
法
性
中；
此
中
不
說
盡
是
無
常，
但
說
諸
法

　
何
言
盡
滅？
　
答
曰：
　
汝
不
聞
我
先
答：
入
無
常
門，

　
常；
所
迴
向
處
法，
是
無
上
道，
在
未
來
世
中，
云

　
名
正
迴
向。
　
問
曰：
　
初
心、
後
心，
是
生
滅
相，
可
無

　
隨
喜
功
德；
後
心，
是
迴
向
心。
若
如
是
迴
向，
是

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

毘
梨
耶
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜；
檀

般
若
波
羅
蜜，
般
若
波
羅
蜜
性
亦
離；
禪
波
羅
蜜、

亦
離；
迴
向，
迴
向
性
亦
離；
菩
薩，
菩
薩
性
亦
離；

佛
性，
諸
善
根
亦
離
善
根
性；
菩
提
心，
菩
提
心
性

隨
喜
福
德，
知
隨
喜
福
德
自
性
離；
亦
知
諸
佛
離

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
復
次，
若
菩
薩
摩
訶
薩

離
相。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
隨
喜
心
起
福
德，
迴
向

有
法
空
是
離
相，
四
念
處
乃
至
十
八
不
共
法
是

相，
乃
至
檀
波
羅
蜜
是
離
相，
內
空
乃
至
無
法

眾、
十
二
入、
十
八
界；
亦
知
般
若
波
羅
蜜
是
離

︻
經
︼
　
復
次，
若
菩
薩
摩
訶
薩
知
所
起
福
德
離
五

　
切
法
不
著
故。

　
行
般
若
波
羅
蜜
等
諸
善
法，
亦
不
墮
顛
倒，
一

　
法
能
迴
向
法，
是
名
正
迴
向。
　
如
是
菩
薩
雖

　
況
能
有
所
作？
　
無
所
作
故，
一
切
法
中，
無
有

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

墮
想
顛
倒、
心
顛
倒、
見
顛
倒。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
諸，

向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩

若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
取
相，
是
不
名
善
根
迴

何
以
故？
諸
過
去
佛
及
善
根，
非
相
緣、
非
無
相
緣。

迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
不
名
為
迴
向。

薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
取
諸
佛、
善
根
相，

三
菩
提，
不
墮
想
顛
倒、
心
顛
倒、
見
顛
倒。
　
若
菩

若
能
如
是
迴
向，
當
知
是
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐

度
法
相
亦
如
是，
我
用
心
迴
向
是
心
相
亦
如
是。

作
是
念：
如
諸
佛
滅
度
相，
諸
善
根
相
亦
如
是，
滅

過
去
滅
度
佛
諸
善
根，
若
欲
迴
向，
應
如
是
迴
向，

波
羅
蜜
中
生
隨
喜
福
德。
　
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩，
諸

行
離
相
般
若
波
羅
蜜，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
般
若

法，
十
八
不
共
法
性
亦
離。
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是

波
羅
蜜，
檀
波
羅
蜜
性
亦
離；
乃
至
十
八
不
共

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

提，
諸
佛
所
不
許。
何
以
故？
取
相
有
所
得
故，
所

及
諸
心，
如
是
取
相
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

滅，
諸
善
根
亦
滅，
我
今
取
相
分
別
諸
佛、
諸
善
根

羅
蜜
時，
應
如
是
思
惟：
諸
過
去
佛
及
弟
子
身
皆

心
亦
不
可
得。
　
於
是
中，
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波

諸
善
根
不
可
得，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

菩
提。
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜
中，
諸
佛
不
可
得，

離
般
若
波
羅
蜜，
不
得
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三

羅
蜜
中，
應
有
般
若
波
羅
蜜
方
便
力。
　
若
是
福
德，

言：
以
是
事
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波

取
相，
能
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
　
須
菩
提

薩
問
須
菩
提：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
善
根
不

薩
不
墮
想
顛
倒、
心
顛
倒、
見
顛
倒。
　
爾
時，
彌
勒
菩

根
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
是
菩
薩
摩
訶

佛
及
諸
善
根
及
諸
心
不
取
相，
是
名
以
諸
善

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

心、
四
無
色
定、
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分、
佛
十
力

羅
蜜、
檀
波
羅
蜜
時，
作
諸
善
根；
修
四
禪、
四
無
量

禪
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
尸
羅
波

盡，
於
其
中
間，
行
般
若
波
羅
蜜
時，
作
諸
善
根；
行

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
入
無
餘
涅
槃
乃
至
法

未
來、
現
在
十
方
諸
佛，
從
初
發
意
已
來
至
得

讀、
不
解
中
義，
如
是
教
他
言：
汝
善
男
子！
過
去、

　
若
善
男
子、
善
女
人
不
諦
受、
不
諦
取
相、
不
諦
誦

色
香
美
可
口，
飯
欲
消
時，
受
若
死、
若
死
等
苦。

所
貪
而
雜
毒；
愚
癡
之
人，
食
之
歡
喜，
貪
其
好

毒
故。
譬
如
美
食
雜
毒，
雖
有
好
色、
好
香，
為
人

迴
向，
諸
佛
不
說
有
大
利
益，
何
以
故？
是
迴
向
雜

應
有
得、
不
應
取
相。
　
如
是
迴
向，
若
有
得
取
相

欲
以
諸
善
根
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不

謂
於
過
去
諸
佛
取
相
分
別。
　
是
故
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

智，
如
上
說。
　
云
何
諸
善
根
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐

子
行
般
若
波
羅
蜜
時
作
善
根，
乃
至
修
一
切
種

去、
未
來、
現
在
諸
佛，
從
初
發
意
乃
至
法
盡，
及
弟

說。
　
是
善
男
子、
善
女
人，
求
佛
道
應
如
是
學
過

論。
　
若
如
是
迴
向，
則
為
謗
佛，
不
隨
佛
教、
不
隨
法

迴
向。
何
以
故？
　
是
得
法
雜
毒，
有
相、
有
動、
有
戲

以
取
相
得
法
故，
如
雜
毒
食。
得
法
者，
終
無
正

合
隨
喜，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
是
迴
向

和

那
羅、
摩

羅
伽
等
所
種
善
根：
是
諸
福
德
稱
量

當
作
辟
支
佛。
是
中
諸
天、
龍、
阿
修
羅、
迦
樓
羅、
緊

捨
行。
及
諸
弟
子，
是
中
所
種
善
根，
及
諸
佛
所
記，

解
脫
眾、
解
脫
知
見
眾，
一
切
種
智，
無
錯
謬
法，
常

成
就
眾
生，
作
諸
善
根。
及
諸
佛
戒
眾、
定
眾、
慧
眾、

乃
至
修
十
八
不
共
法
時，
作
諸
善
根；
淨
佛
世
界、

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
藐
三
菩
提
心、
迴
向
心，
菩
薩
般
若
波
羅
蜜
等
諸

　
德
性
自
離，
諸
佛
及
善
根，
并
諸
起
阿
耨
多
羅
三

　
正
迴
向。
　
復
次，
若
菩
薩
知
隨
喜
福
德
中，
隨
喜
福

　
波
羅
蜜
等
諸
法，
亦
知
空
離
相，
如
是
福
德
名

　
福
德
中，
無
五
眾、
十
二
入、
十
八
界，
雖
行
般
若

　
但
說
過
去
事，
今
說
自
起
隨
喜
福
德。
　
若
知
是

無
雜
毒。
　
︻
論
︼
　
釋
曰：
　
所
起
福
德
離
五
眾
者，
先

如
佛
所
教、
如
佛
法
說。
是
菩
薩
摩
訶
薩
迴
向，
則

多
羅
三
藐
三
菩
提。
若
如
是
迴
向，
則
為
不
謗
佛，

求
菩
薩
道
善
男
子、
善
女
人，
應
如
是
迴
向
阿
耨

知，
我
亦
如
是
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

相、
是
諸
善
根
性，
我
亦
如
是
隨
喜；
如
諸
佛
所

如
是
迴
向：
如
諸
佛
所
知
無
上
智
慧，
是
諸
善
根

行
般
若
波
羅
蜜，
不
欲
謗
諸
佛
者，
諸
福
德
應

三
菩
提
正
迴
向？
　
有
求
佛
道
善
男
子、
善
女
人，

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
向，
是
不
名
迴
向。
何
以
故？
有
相
是
一
邊，
無
相

　
次，
若
菩
薩
於
諸
過
去
佛
功
德
取
相，
分
別
迴

　
如
是。
如
是
迴
向，
是
名
正
迴
向，
不
墮
顛
倒。
　
復

　
無
相、
無
戲
論，
性
常
寂
滅，
是
福
德
及
迴
向
心
亦

　
德，
應
如
是
迴
向：
如
過
去
諸
佛
入
無
餘
涅
槃，

生
福

　
福
德
自
相
空。
　
復
次，
菩
薩
念
過
去
佛
因
緣

　
如
先
義
說。
　
先
說
福
德
中
離
五
眾；
今
說
福
德、

　
五
眾
中，
假
名
字
為
菩
薩，
般
若
波
羅
蜜
等
諸
法，

　
心
功
德
果，
但
求
無
上
道，
是
名
迴
向
心。
　
行
者

　
是
名
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心。
　
是
菩
薩
隨
喜

菩
提，

　
相
說。
　
菩
薩
自
緣
所
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三

　
總
說
一
切
福
德
相；
善
根、
隨
喜、
起
福
德，
是
別

　
行
法，
知
自
性
空，
是
名
正
迴
向。
　
隨
喜
福
德
者，

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
不
可
得
迴
向。
　
菩
薩
應
作
是
念：
諸
過
去
佛
及

　
德
若
離
般
若
波
羅
蜜、
若
不
離
般
若
波
羅
蜜，

　
以
故？
是
般
若
波
羅
蜜
畢
竟
空，
無
有
分
別；
福

　
說
離
般
若
波
羅
蜜，
是
福
德
不
可
得
迴
向。
何

　
爾
乃
可
得。
　
不
誑
道
者，
即
是
般
若
波
羅
蜜。
　
是
故

　
提；
隨
是
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
行
不
誑
道，

　
中，
一
法
實
而
不
誑，
所
謂
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

　
福
德
離
般
若
波
羅
蜜，
不
得
迴
向
者，
一
切
法

　
是
事
故，
菩
薩
學
般
若
波
羅
蜜，
求
方
便
力。
是

　
提
是
中
不
得
決
定
答
處，
是
故
語
彌
勒：
以

　
重
問，
所
謂
一
切
法
不
取
相
而
復
能
迴
向。
　
須
菩

　
與
上
相
違，
是
為
不
墮
顛
倒。
　
是
事
難
故，
彌
勒

　
中。
若
如
是
取
相
數，
是
不
名
迴
向，
則
墮
顛
倒。

　
故
說
諸
過
去
佛
不
墮
相
數
中，
不
墮
無
相
數

　
是
一
邊，
離
是
二
邊，
行
中
道，
是
諸
佛
實
相。
是

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
死
等
者，
自
失
命
根
名
死；
失
所
著
物
名
死

　
憂
愁
遂
死；
若
次
死
受
諸
苦
惱。
　
復
次，
若
死、
若

　
若
死、
若
死
等
苦
者，
是
富
樂
若
無
常
破
壞
離
時，

　
故，
於
天
人
中
受
此
富
樂。
　
飯
欲
消
時，
受

　
取
相
著
心
菩
薩。
　
食
之
歡
喜
者，
富
樂
福
德
因
緣

　
夫
無
智
之
人，
所
共
貪
愛。
　
愚
癡
人
者，
是
新
發
意

　
王，
得
福
樂；
好
香
者，
得
好
名
譽，
富
貴
勢
力；
凡

　
惱
生。
　
好
色
者，
福
德
因
緣，
作
人
王、
轉
輪
王、
天

　
食，
食
是
隨
喜
福
德；
毒
是
取
相
故
愛
見
等
諸
煩

　
謂
過
去
佛
空
無，
而
我
憶
想
分
別！
　
譬
如
雜
毒

　
所
得
故；
於
過
去
諸
佛，
憶
想
分
別，
即
是
大
失！
所

　
故。
受
果
報
已
久，
久
當
盡
故；
不
疾
至
佛
道，
有

　
相
迴
向，
我
為
不
是！
何
以
故？
與
諸
法
實
相
異

　
所
謂
是
諸
佛、
是
弟
子、
是
善
根、
是
隨
喜
福
德，
取

　
弟
子
身、
并
諸
善
根、
福
德
皆
滅，
我
今
取
相
分
別，

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
知
隨
喜，
如
射
地
無
不
著；
若
用
餘
道
隨
喜，

　
著
時；
若
射
餘
物，
或
著、
或
不
著。
　
如
諸
佛
所

　
我
亦
用
如
是
善
根
相
迴
向。
　
譬
如
射
地
無
不

　
一
勝；
佛
所
知
諸
善
根，
必
是
實
相；
如
佛
所
知，

　
用
無
上
智
慧
知
諸
善
根
相。
　
一
切
智
人
中，
佛
第

　
迴
向，
菩
薩
應
作
是
念：
如
十
方
三
世
諸
佛
所
知，

　
不
隨
法
說。
　
與
此
相
違，
名
為
正
迴
向。
　
復
次，
正

　
意，
乃
至
如
是
迴
向。
則
為
謗
佛，
不
隨
佛
教，

　
善
男
子！
過
去、
未
來、
現
在
十
方
諸
佛，
從
初
發

　
義
者，
不
得
經
意。
　
如
是
少
智
師，
教
化
弟
子：
汝

　
者，
忘
失
句
逗，
若
自
失、
若
受
不
具
足。
　
不
解

　
語
言。
　
不
諦
取
相
者，
不
如
法
分
別。
　
不
諦
讀
誦

　
自
說：
是
無
智
人。
　
不
審
諦
受，
不
取
其
義，
但
著

　
名
死；
妨
行
善
道，
名
死
等。
　
此
經
中
須
菩
提

　
等。
　
復
次，
若
死、
若
死
等
者，
苦
惱
多
故，
失
智
慧
命，

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

共
法，
亦
如
是。
如：
如、
法
性、
法
相、
法
住、
法
位、
實
際、

乃
至
八
聖
道
分
亦
如
是；
佛
十
力
乃
至
十
八
不

不
繫
無
色
界；
不
繫
法
者，
不
名
過
去、
未
來、
現
在。

亦
如
是。
如
四
念
處
不
繫
欲
界，
不
繫
色
界，

至
檀
波
羅
蜜，
亦
如
是；
內
空
乃
至
無
法
有
法
空，

不
繫
法
者，
不
名
過
去、
未
來、
現
在。
禪
波
羅
蜜
乃

波
羅
蜜
不
繫
欲
界，
不
繫
色
界，
不
繫
無
色
界；

去、
未
來、
現
在。
十
二
入、
十
八
界
亦
如
是。
如
般
若

界，
不
繫
色
界，
不
繫
無
色
界；
不
繫
法
者，
不
名
過

去，
不
名
未
來，
不
名
現
在。
如
受、
想、
行、
識
不
繫
欲

不
繫
色
界，
不
繫
無
色
界；
不
繫
法
者，
不
名
過

羅
蜜
時，
諸
善
根
應
如
是
迴
向：
如
色
不
繫
欲
界，

︻
經
︼
　
復
次，
求
佛
道
善
男
子、
善
女
人
行
般
若
波

　
謗
佛。

　
如
射
餘
物，
或
著、
或
不
著。
如
是
迴
向，
是
為
不

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

在。
若
非
過
去、
未
來、
現
在
法
者，
不
可
以
取
相
有

行，
不
繫
三
界；
不
繫
法
者，
亦
非
過
去、
未
來、
現

至
般
若
波
羅
蜜；
四
念
處
乃
至
無
錯
謬
法、
常
捨

中
不
可
迴
向；
受、
想、
行、
識
亦
如
是。
　
檀
波
羅
蜜
乃

何
以
故？
是
色
無
生，
若
法
無
生
則
無
法，
無
法

取
相
有
所
得
法，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

未
來、
現
在。
若
法
不
過
去、
未
來、
現
在
者，
不
可
以

時，
如
是
知
色
不
繫
三
界；
不
繫
法
者，
不
名
過
去、

去、
未
來、
現
在。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜

聞、
辟
支
佛
善
根
亦
不
繫；
不
繫
法
者，
不
名
過

如
是
諸
佛
亦
不
繫，
諸
善
根
亦
不
繫，
是
諸
聲

在。
是
迴
向、
所
迴
向
處、
行
者，
不
繫
皆
亦
如
是。

界，
不
繫
無
色
界；
不
繫
法
者，
不
名
過
去、
未
來、
現

種
智，
無
錯
謬
法，
常
捨
行，
不
繫
欲
界，
不
繫
色

不
可
思
議
性，
戒、
定、
慧、
解
脫、
解
脫
知
見
眾，
一
切

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

迴
向，
是
名
正
迴
向。
　
爾
時，
佛
讚
須
菩
提：
善
哉！

諸
善
根
迴
向，
是
真
迴
向，
我
亦
應
以
是
法
相

薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
應
作
是
念：
如
諸
佛
所
知

提。
何
以
故？
是
迴
向
雜
毒
故。
　
復
次，
菩
薩
摩
訶

界，
成
就
眾
生，
則
不
能
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

具
足
淨
佛
世
界、
成
就
眾
生。
若
不
能
淨
佛
世

有
法
空，
佛
十
力
乃
至
無
錯
謬
法、
常
捨
行，
不
能

能
具
足
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分，
內
空
乃
至
無
法

向，
不
能
具
足
檀
波
羅
蜜
乃
至
般
若
波
羅
蜜，
不

迴
向。
若
邪
迴
向，
諸
佛
所
不
稱
譽。
用
是
邪
迴

善
根
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
名
邪

　
若
求
佛
道
善
男
子、
善
女
人，
以
取
相
得
法，
以
諸

迴
向。
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
迴
向，
則
無
雜
毒。

是
法
無
生，
若
法
無
生
則
無
法，
無
法
中
不
可

所
得
法，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
何
以
故？

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

人
於
諸
善
根
心
不
著，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三

德
多
不？
　
甚
多！
世
尊！
　
佛
言：
不
如
是
善
男
子、
善
女

提
意
云
何？
是
善
男
子、
善
女
人，
是
因
緣
故，
得
福

讚
歎，
衣
服、
飲
食，
臥
具、
醫
藥，
供
給
所
須，
於
須
菩

若
有
善
男
子、
善
女
人
盡
形
壽
供
養、
恭
敬、
尊
重、

中
眾
生
皆
當
作
須
陀
洹
乃
至
阿
羅
漢、
辟
支
佛，

無
上、
無
與
等。
　
復
次，
須
菩
提！
若
三
千
大
千
世
界

迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
最
上、
第
一、
最
妙、

言：
不
如
是
善
男
子、
善
女
人
於
諸
善
根
心
不
著，

提
意
云
何？
是
眾
生
得
福
多
不？
　
甚
多！
世
尊！
　
佛

道、
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定、
五
神
通，
於
須
菩

菩
提！
若
三
千
大
千
世
界
中
眾
生
皆
當
得
十
善

淨，
無
法
性；
自
相
空，
常
性
空，
法
性、
如、
實
際
故。
　
須

薩
說
所
應
迴
向
法，
以
無
相，
無
得
無
出，
無
垢
無

善
哉！
如
汝
所
為，
為
作
佛
事！
為
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

女
人
取
相
得
法，
行
十
善
道、
四
禪、
四
無
量
心、
四

至
算
數
譬
喻
所
不
能
及！
何
以
故？
是
善
男
子、
善

向
功
德，
比
前
功
德，
百
倍、
千
倍、
百
千
億
倍，
乃

提，
最
上、
第
一、
最
妙、
無
上、
無
與
等。
是
無
著
迴

人
於
諸
善
根
心
不
著，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

　
善
哉！
善
哉！
如
汝
所
言。
雖
爾，
不
如
善
男
子、
善
女

方
如
恒
河
沙
等
世
界
所
不
受！
　
佛
告
須
菩
提：

可
以
譬
喻
為
比。
世
尊！
若
是
福
德
有
形
者，
十

故，
得
福
多
不？
　
甚
多！
世
尊！
無
量
無
邊
阿
僧
祇，
不

須
菩
提
意
云
何？
是
善
男
子、
善
女
人，
是
因
緣

養
是
菩
薩，
衣
服、
飲
食，
臥
具、
醫
藥，
供
給
所
須，
於

一
眾
生，
如
恒
河
沙
等
劫，
恭
敬、
尊
重、
讚
歎、
供

三
藐
三
菩
提
心，
十
方
如
恒
河
沙
等
世
界
中
一

提！
若
三
千
大
千
世
界
中
眾
生
皆
發
阿
耨
多
羅

菩
提，
最
上、
第
一、
最
妙、
無
上、
無
與
等。
　
復
次，
須
菩

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

各
與
千
天
子
俱，
供
養
佛
已，
作
如
是
言：
世

與
千
天
子，
刪
兜
率
陀、
化
樂、
他
化
自
在
諸
天
王，

藐
三
菩
提。
如
是
迴
向，
不
墮
二
法。
　
須
夜
摩
天
王

法
故，
以
無
覺
法
故，
諸
善
根
迴
向
阿
耨
多
羅
三

大
迴
向，
以
方
便
力
故，
以
無
所
得
故，
以
無
相

以
供
養
佛，
作
如
是
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
最

天
華、
瓔
珞、
擣
香、
澤
香、
天
衣、
幡
蓋、
鼓
天
伎
樂

桓
因，
亦
與
無
數
三
十
三
天
及
餘
諸
天
子，
持

三
藐
三
菩
提。
如
是
迴
向，
不
墮
二
法。
　
爾
時，
釋
提

相
法
故，
以
無
覺
法
故，
諸
善
根
迴
向
阿
耨
多
羅

薩
最
大
迴
向，
以
方
便
力
故，
以
無
所
得
故，
以
無

諸
天
子，
合
掌
禮
佛，
作
是
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶

至
取
相
供
養
菩
薩
故。
　
爾
時，
四
天
王
天
與
二
萬

尊
重、
讚
歎，
衣
服、
飲
食，
臥
具、
醫
藥，
供
給
所
須，
乃

無
色
定、
五
神
通，
取
相
得
法，
供
養
須
陀
洹，
恭
敬、

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

羅
三
藐
三
菩
提
心，
是
一
切
菩
薩，
念
過
去、
未
來、

　
若
三
千
大
千
世
界
中
所
有
眾
生
皆
發
阿
耨
多

爾
時，
佛
告
四
天
王
天
乃
至
阿
迦
尼
吒
諸
天
子：

便
力
故，
勝
前
善
男
子、
善
女
人
取
相
有
所
得
者。

世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩，
為
般
若
波
羅
蜜
所
護，
以
方

面
禮
佛
足，
發
大
音
聲，
作
如
是
言：
未
曾
有
也！

天，
與
無
數
百
千
億
那
由
他
諸
天，
俱
詣
佛
所，
頭

女
人
取
相
有
所
得
者。
　
光
音
天
乃
至
阿
迦
尼
吒

波
羅
蜜
所
護，
以
方
便
力
故，
勝
前
善
男
子、
善

如
是
言：
未
曾
有
也！
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩，
為
般
若

諸
天
俱，
詣
佛
所，
頭
面
禮
佛
足，
發
大
音
聲，
作

法。
　
爾
時，
諸
梵
天
王
與
無
數
百
千
億
那
由
他

向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
如
是
迴
向，
不
墮
二

所
得
故，
以
無
相
法
故，
以
無
覺
法
故，
諸
善
根
迴

尊！
菩
薩
摩
訶
薩
最
大
迴
向，
以
方
便
力
故，
以
無

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

無
與
等
隨
喜。
隨
喜
已，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三

法
故、
無
覺
法
故，
是
最
上
隨
喜，
第
一、
最
妙、
無
上、

量，
以
無
所
得
故、
無
二
法
故、
無
相
法
故、
不
著

慧，
檀
波
羅
蜜
乃
至
無
量
諸
佛
法，
一
切
和
合
稱

所
有
善
根：
所
謂
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
一
心、
智

至
法
住，
於
其
中
間
所
有
善
根，
并
餘
一
切
眾
生

未
來、
現
在
諸
佛
及
聲
聞、
辟
支
佛，
從
初
發
意
乃

善
女
人
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
念
過
去、

三
藐
三
菩
提，
以
取
相
有
所
得
故。
　
復
有
善
男
子、

佛
法，
一
切
和
合
隨
喜；
隨
喜
已，
迴
向
阿
耨
多
羅

慧
眾、
解
脫
眾、
解
脫
知
見
眾：
如
是
等
諸
餘
無
量

智
慧，
檀
波
羅
蜜
乃
至
般
若
波
羅
蜜，
戒
眾、
定
眾、

生
所
有
善
根：
所
謂
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
一
心、

乃
至
法
住，
於
其
中
間
所
有
善
根，
并
餘
一
切
眾

現
在
諸
佛
及
聲
聞、
辟
支
佛
諸
善
根，
從
初
發
意

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

乃
至
算
數
譬
喻
所
不
能
及！
　
復
次，
須
菩
提！
求
佛

提！
是
隨
喜
法，
比
餘
隨
喜，
百
倍、
千
倍、
百
千
億
倍，

如
是
迴
向，
最
上、
第
一、
最
妙、
無
上、
無
與
等！
　
須
菩

是
隨
喜；
隨
喜
已，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

現
在
諸
法
相，
如：
如
相、
法
性、
法
住、
法
位，
我
亦
如

不
來
不
去、
不
合
不
散、
不
入
不
出。
如
過
去、
未
來、

無
有
法
生
者
滅
者、
若
垢
若
淨，
諸
法
不
增
不
減、

不
捨，
不
念
非
不
念，
不
得
非
不
得。
是
諸
法
中，
亦

男
子、
善
女
人
念
過
去、
未
來、
現
在
諸
法，
不
取

云
何
名
隨
喜
最
上
乃
至
無
與
等？
　
佛
言：
若
善

喜
迴
向，
最
上、
第
一、
最
妙、
無
上、
無
與
等。
世
尊！

尊
說
善
男
子、
善
女
人
和
合
諸
善
根，
稱
量
隨

喻
所
不
能
及！
　
爾
時，
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
世

女
人
功
德，
百
倍、
千
倍、
百
千
億
倍，
乃
至
算
數
譬

菩
提。
　
是
善
男
子、
善
女
人
功
德，
勝
前
善
男
子、
善

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

辟
支
佛
與
解
脫
等，
諸
佛
弟
子
滅
度
與
解
脫
等；

解
脫
等，
諸
佛
滅
度
與
解
脫
等；
諸
佛
弟
子
聲
聞、

諸
佛
與
解
脫
等，
諸
佛
迴
向
與
解
脫
等，
諸
佛
與

解
脫
等；
過
去、
未
來、
現
在
諸
法
與
解
脫
等；
十
方

眾、
解
脫
眾、
解
脫
知
見
眾，
亦
與
解
脫
等；
隨
喜
與

等，
乃
至
一
切
種
智
亦
與
解
脫
等；
戒
眾、
定
眾、
慧

乃
至
八
聖
道
分
亦
與
解
脫
等；
佛
十
力
與
解
脫

無
法
有
法
空
亦
與
解
脫
等；
四
念
處
與
解
脫
等，

受、
想、
行、
識
亦
與
解
脫
等；
內
空
與
解
脫
等，
乃
至

等，
戒、
忍、
精
進、
禪、
智
與
解
脫
等；
色
與
解
脫
等，

隨
喜
者，
應
如
是
隨
喜！
作
是
念：
布
施
與
解
脫

無
量
諸
佛
法，
及
餘
一
切
眾
生
所
有
善
根，
若
欲

所
有
善
根，
若
布
施
乃
至
智
慧，
檀
波
羅
蜜
乃
至

聲
聞、
辟
支
佛，
從
初
發
心
乃
至
法
住，
於
其
中
間

道
善
男
子、
善
女
人，
於
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛，
及

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
行
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅

有
所
得
故。
　
復
有
善
男
子、
善
女
人，
發
意
求
阿

所
得
故。
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
修
智
慧，
以
取
相

敬、
尊
重、
讚
歎，
華
香
乃
至
旛
蓋
伎
樂，
以
取
相
有

臥
具、
醫
藥；
是
諸
佛
滅
度
後，
晝
夜
懃
修，
供
養、
恭

子，
一
切
所
須，
供
養、
恭
敬、
尊
重、
讚
歎，
衣
服、
飲
食，

道
善
男
子、
善
女
人，
盡
形
壽
供
養
是
諸
佛
及
弟

方
如
恒
河
沙
等
諸
佛
及
弟
子，
現
在
若
有
求
佛

疾
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
復
次，
須
菩
提！
十

無
與
等。
須
菩
提！
菩
薩
成
就
是
隨
喜
功
德，
當

諸
菩
薩
摩
訶
薩
隨
喜
功
德，
最
上、
第
一、
最
妙、
無
上、

提，
亦
與
解
脫
等，
不
生
不
滅
故。
　
須
菩
提！
是
名

善
根
相
隨
喜
功
德，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

解
脫
等，
一
切
諸
法
相
亦
與
解
脫
等。
我
以
是
諸

諸
佛
法
相
與
解
脫
等，
諸
聲
聞、
辟
支
佛
法
相
與

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
若
色
出
三
界，
三
世
不
攝，
不
可
以
取
相
有
所

　
者
亦
如
是，
是
名
正
迴
向。
　
爾
時，
菩
薩
作
是
念：

迴
向

　
子
并
諸
功
德，
隨
喜
心，
迴
向
處，
所
用
迴
向
法，

　
行
諸
法，
不
繫
三
界
故，
三
世
不
攝。
　
諸
佛
及
弟

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
菩
薩
應
作
是
念：
從
色
乃
至
常
捨

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
以
不
取
相
無
所
得
法
故。

波
羅
蜜
時，
以
方
便
力
故，
諸
善
根
應
迴
向
阿

蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
時，
尸
羅
波
羅

倍、
百
千
億
倍，
乃
至
算
數
譬
喻
所
不
及！
　
如
是，
須

上、
第
一、
最
妙、
無
上、
無
與
等，
勝
前
福
德
百
倍、
千

善
根
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
福
德
最

波
羅
蜜
時，
以
不
取
相
無
所
得
法
方
便
力，
諸

蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
一
者、
悔
過
品，
二
者、
隨
喜
迴
向
品，
三
者、
勸
請
諸

　
緣。
　
是
略
說
諸
迴
向
品，
菩
薩
禮
佛
有
三
品：

　
是
菩
薩
必
得
實
隨
喜，
迴
向
不
虛，
如
先
說
因

　
向，
是
功
德
直
至
無
上
道，
我
亦
如
是
隨
喜
迴
向。

　
所
知，
應
如
是
生
心，
如
是
念，
如
是
觀，
如
是
迴

　
提。
　
復
次，
菩
薩
應
作
是
念：
如
十
方
三
世
諸
佛

　
羅
蜜
等，
乃
至
不
能
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

　
雜
毒
者，
所
謂
諸
佛
不
讚
歎，
不
能
具
足
六
波

　
是。
　
是
名
無
雜
毒
迴
向，
所
謂
無
相
無
得
迴
向。

亦
如

　
所
有
菩
提
心？
　
色、
受、
想、
行、
識，
乃
至
常
捨
行

　
生，
即
是
無
所
有，
無
所
有
迴
向
心，
云
何
迴
向
無

　
若
法
無

　
相，
初、
後
生
相
不
可
得，
如
〈
破
生
品
〉
中
說。

　
得
迴
向。
　
何
以
故？
是
色
出
三
界
者，
即
是
色
實

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
亦
不
應
取
無
相
相。
　
離
三
種
相，
故
名
無
相。
　
若

　
人
取
是
無
相
相，
隨
逐
取
相，
還
生
結
使，
是
故

　
應
捨
離
法
相。
　
離
是
二
相，
餘
但
有
無
相
相。
　
有

　
觀
故
有，
以
慧
眼
觀
則
無，
是
故
法
亦
虛
誑
妄
語，

　
業。
　
法
相
者，
五
眾、
十
二
入、
十
八
界
等
諸
法。
肉
眼

　
更
有
是
名。
無
明
力
故，
取
是
假
名
相，
起
諸
煩
惱

　
如
車、
如
屋、
如
林、
如
軍、
如
眾
生
諸
法
和
合
中，

　
無
相
有
三
種：
假
名
相，
法
相，
無
相
相。
　
假
名
相
者，

　
和
合
迴
向
福
德
相
者，
與
上
相
違，
名
為
無
相。

　
所
應
迴
向
法，
用
無
相
故
者，
以
無
相
智
慧，

　
善
哉！
善
哉！
　
復
次，
佛
自
說
因
緣：
為
諸
菩
薩
說

　
羅
漢，
而
能
助
佛
說
法，
開
菩
薩
道，
是
故
讚
言：

是
阿

　
者。
　
佛
初
發
心，
誓
度
一
切
眾
生。
須
菩
提
雖

　
佛
品。
廣
說
則
無
量
無
邊。
　
善
哉！
善
哉！
汝
作
佛
事

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
中
不
屬
地，
五
欲
妙，
染
著
深
故，
不
能
多
來。
　
又

　
來
供
養
佛，
是
故
多。
　
餘
四
處
天，
宮
殿
在
虛
空

　
佛
生
時，
苦
行
時，
降
魔
時，
得
道
時，
轉
法
輪
時，
常

　
是
二
天
依
止
地，
近
佛
故，
又
五
欲
不
如
上
天；

　
天
王，
何
以
與
多
天
俱，
餘
四
天
何
以
少？
　
答
曰：

處
天
及
梵

　
行
十
善
乃
至
五
通。
　
問
曰：
　
欲
界
中
二

　
益？
所
謂
佛
語
須
菩
提：
若
三
千
大
千
世
界
眾
生，

　
福
德，
大
利
益
眾
生，
有
大
果
報。
　
何
者
是
大
利

　
讚
言
善
哉！
善
哉！
　
復
有
善
哉
因
緣，
所
謂
隨
喜

　
如、
實
際。
　
用
如
是
法
和
合，
隨
喜
福
德
迴
向，
故

　
即
是
法
常
自
性
空；
若
法
常
自
性
空，
即
同
法
性、

　
無
法
性；
若
法
無
性，
即
是
自
相
空；
若
法
自
相
空，

　
得
無
出，
即
是
無
垢
無
淨；
若
法
無
垢
無
淨，
即
是

　
無
有
相，
是
中
無
所
得，
無
得
故
無
出；
若
法
無

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
盡
故。
　
問
曰：
　
六
波
羅
蜜
等
諸
法
各
各
相，

　
壞
法
性，
是
名
最
上
迴
向。
何
以
故？
果
報
常
無

　
如
是
以
隨
喜
福
德
迴
向，
不
分
別
諸
法，
不

　
入
諸
法
實
相
中；
作
是
念：
如
諸
法
實
相，
我
亦

　
切
法
不
可
得、
不
可
念；
不
得、
不
念
故，
不
取
不
捨，

　
法，
決
定
心
知，
於
是
法
中
無
生
者
滅
者
等，
一

曰：
　
上
處
處
廣
說，
今
略
說，
所
謂
三
世
十
方
一
切

　
答

　
說
正
迴
向，
正
迴
向
即
是
最
上，
今
何
以
更
問？

種
因
緣

　
俱
來。
餘
色
界
天，
盡
名
梵
天。
　
問
曰：
　
先
種

　
為
色
界
主，
請
佛
初
轉
法
輪，
是
故
應
與
多
眾

　
法
情
深，
佛
為
法
王，
是
故
多
來。
　
復
次，
梵
天
王

　
薩
說
法，
是
故
不
來。
　
梵
天
雖
遠，
離
欲
故
樂

　
兜
率
天
雖
利
根
樂
法，
而
其
天
上
常
有
補
處
菩

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

　
說：
若
人
無
量
阿
僧
祇
劫
行
六
波
羅
蜜，
用
有

　
說
解
脫
為
貴，
上
智
慧
貴
解
脫。
　
佛
是
中
分
別

　
相，
是
名
六
波
羅
蜜
等
與
解
脫
等。
　
是
故
佛
法
中，

　
相。
　
用
無
所
有
相
故，
慧
眼
觀
一
切
法，
亦
如
是

　
滅
相，
心
識
觀
滅、
語
言
道
斷，
非
法
非
非
法
等

常
寂

　
入
不
出、
不
垢
不
淨，
非
有
非
無、
非
常
非
無
常，

　
故
亦
名
道
人。
　
如
無
餘
涅
槃，
不
生
不
滅、
不

　
名
道
人；
今
未
得
道
者，
衣
服
法
則
隨
得
道
者，

　
脫，
屬
無
為、
隨
無
為
故
名
解
脫。
如
實
得
道
者

　
眼，
觀
諸
法
皆
虛
妄，
唯
涅
槃
為
實。
　
是
有
為
解

　
夫
人
以
肉
眼，
六
識
顛
倒
觀
故
見
異；
若
以
慧

　
解
脫，
云
何
皆
與
解
脫
等？
　
答
曰：
　
我
先
已
說：
凡

　
相、
若
無
色
相
等。
解
脫
有
二
種：
有
為
解
脫，
無
為

若
色

▲
▼

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)

大
智
度
論
卷
第
六
十
一

　
三
菩
提，
如
此
品
中
說。

　
應
如
是
隨
喜
生
福
德，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐

　
佛
人
求
涅
槃
樂，
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
求
佛
樂。

　
四
種
人：
若
凡
夫
人
求
世
間
樂，
若
聲
聞、
辟
支

是
故

　
福
德
定
到，
必
疾
作
佛。
　
有
如
是
等
差
別。
　

　
福
德
隨
涅
槃；
先
福
德
不
定，
或
作
佛、
或
退，
今

　
福
德
雜
毒，
今
福
德
無
毒；
先
福
德
隨
生
死，
今

　
今
福
德
無
量；
先
福
德
有
盡，
今
福
德
無
盡；
先

　
百
千
萬
分
不
及
其
一。
何
以
故？
　
先
福
德
有
量，

　
但
以
心
隨
喜，
念
他
功
德，
迴
向
無
上
道；
是
人

　
所
得
法，
種
種
修
集
善
根；
一
人
用
無
所
得
法，

▲

大智度論釋隨喜迴向品第三十九(卷六十一)